ANUARUL

ARHIVEI DE FOLKLOR
I
PUBLICAT
DE

ION MULEA

CLUJ
CARTEA

ROMNEASC'
1932

ANUARUL
ARHIVEI DE FOLKLOR
I
PUBLICAT
DE

ION M U L E A

EXEMPLAR trpA!
CLUJ
CARTEA

ROMNEASC*
1932

PENTRU ORICE INFORMAIE REFERITOARE LA ACEST ANUAR, A SE ADRESA

ARHIVEI DE KOLKLOR A ACADEMIEI ROMNE" SAU DIRECTORULUI EI, ION MULEA,
CLUJ, STR. ELISABETA NO. 2 3 (MUZEUL LIMBEI ROMNE).

CUPRINSUL
PAG.

Academia Romn i folklorul

1 ^
ARTUR GOROVEI, eztoarea". Povestea vieii unei reviste de
folklor
. . .
9 U'
V. BOGREA, Musca Columbac n tradiia noastr popular i
istoric (Cu o paralel romanic)
41 ^
V. BOGREA, Trei probleme folklorice i aspectul lor romnesc
4 7 '*PETRU CARAMAN, Contribuie la cronologizarea i geneza bala
dei populare la Romni. Partea I : Cronologizarea .
.
53 ^
T. PASCA, Nume de botez n ara Oltului. Obiceiuri i tradiii
107ION MULEA, Cercetri folklorice n ara Oaului
1171/
Bibliografia folklorului romnesc pe anul 1 9 3 0
241
Raport anual
251
ION

MULEA,

RSUM D E S A R T I C L E S E T T A B L E D E S P L A N C H E S

253

ACADEMIA ROMN I FOLKLORUL

ntori din Apusul plin de entuziasm pentru produciile lite
rare ale poporului, doi tineri moldoveni, Alecu Russo i Vasile
Alecsandri, caut, abia sosii n patrie, s culeag i ei cntecele
Ossianilor i Barzilor romneti" cum numea Baritiu poezia
noastr popular.
Aciunea lor e aproape simultan cu aceea a revistei Dacia Lite
rar" (1840), n care Koglniceanu i Negruzzi atrgeau atenia asupra
comorilor sufleteti ale ranului. In aceeai vreme, ntlnim preocu
pri asemntoare i n Foaia pentru minte" del Braov. n Ardeal
se fcuser de altfel i culegeri, chiar ceva mai nainte; din ele merit
s fie amintit mai ales aceea din jurul Blajului, ntocmit la 1838 de
Nicolae Pauletti, dar dat la iveal abia la 1927 (n broura De pe
Seca", publicat de A. Lupeanu).
Nici articolele celor dou reviste amintite i nici culegerile ar
delene, rmase atta vreme necunoscute, n'au avut ns efectul ac
iunii ntreprinse de cei doi tineri moldoveni. ntr'adevr, baladele
publicate de Alecsandri la 185253, avur un rsunet deosebit, tre
zind definitiv interesul i nsufleirea pentru literatura poporului
nostru. i aceasta nu numai n ar, ci i n streintate, unde cnte
cele romneti se traduc n mai multe limbi. La 1866 Alecsandri i
public frumoasa ediie de Poesii populare ale Romnilor" i faima
i autoritatea lui de descoperitor al poeziei poporului nostru crete
i mai mult.
In chiar anul apariiei acestui volum, ia fiin Societatea Litteraria", care devine n curnd Academia Romn.
Dac n'am ti c ntiul ei deceniu de activitate a fost aproape
n ntregime consacrat discuiilor pentru alctuirea dicionarului i
gramaticii limbii ne-ar mira faptul c nalta adunare nu s'a ocupat din ntii ani de problema literaturii noastre populare. Curnd
dup nfiinarea ei, Academia a nceput s primeasc manuscrise
cu culegeri de poezii populare. In jurul cererilor de publicare sau

de premiere ale acestor culegeri, au nceput discuii, pe baza c

rora se fixeaz ncetul cu ncetul atitudinea Academiei fa de lite
ratura poporului nostru. Aceast atitudine a fost determinat mai
ales de prezena lui Alecsandri, nvitat n anul 1879 s ia parte la
lucrrile Seciei Literare.
In legtur cu cererea de publicare a cunoscutei culegeri de
Doine i strigturi" a lui Jarnik-Brseanu primit la 1882. Alecsandri insist asupra numeroaselor colecii apocrife, imitaiune dup
cntecele deja cunoscute" i cere o alegere critic" a poeziilor din
aceast culegere, angajndu-se nsui s o fac. El e mulumit s
raporteze c aceste cntece sunt n adevr originale i credincioase
stilului i cugetrei poporului romn" i cere publicarea lor.
Din interesanta discuie care avu loc cu aceast ocazie, aflm
prerile unor membri asupra culegerilor de folklor. Maiorescu le
gsea importante, ca documinte ale spiritului poporului romn".
Vasile Maniu arat c asemenea tipriri... trebue s primeze orice
alte publicaiuni ale Academiei" (Anale, Seriali, Tom. V, Desbateri,
p. 38 39). Cu aceast ocazie Alecsandri a insistat i asupra valorii
variantelor i a culegerii poeziilor populare din toate inuturile ro
mneti. In alte rnduri el intervine i pentru conservarea melo
diilor noastre populare, fapt n urma cruia Academia i constituie
i o comisie de arii populare.
Discuiile iscate n jurul manuscrisului Jarnik-Brseanu n'au
fost singura ocazie n care s'a pus la Academie chestia examinrii
autenticitii culegerilor de poezii populare. La fel a procedat Alec
sandri i atunci cnd culegtorul era un membru al Academiei: Atanasie Marienescu. Acesta avea merite nsemnate pe terenul cule
gerilor de folklor. nc pe la 1859 publicase dou volume, de co
linde i de balade, adunate n urma unei struitoare propagande
ntreprinse prin ziarele ardelene. Totui, Novcescii", faimosul
su ciclu de balade, n'a putut fi publicat la Academie, deoarece
Alecsandri a artat c aceast colecie nu este poesia adevrat po
poral n toat firea ei... In epoca de renascere n care ne aflm
este bine s adunm toate comorile spiritului poporului romn...
orice coleciuni s'ar face n direciunea aceasta crede c sunt de
mare importan... Dorina Academiei spunea el ns este de
a publica mai ales adevrata posie a poporului romn" (Anale,
Seria II, Desbateri, Tom. VI, p. 79, Tom. VII, p. 77, 145).
Prin Alecsandri, Academia i manifesta deci din ntii ei ani
de activitate, n ce privete culegerile de literatur popular, un

Aciunea ntreprins de Academie pentru cercetarea vieii po

porului nostru capt o ndrumare i mai larg prin activitatea des
furat n snul ei de Bogdan Petriceicu Hasdeu. Datorit lui se
pune pentru ntia oar i chestiunea unei culegeri sistematice a
materialului folkloric. nc la 1877 el i citise la o edin un Cestionariu asupra tradiiunilor juridice ale poporului romn", care se
i public n Analele aceluiai an. In legtur cu Magnum Etymologicum Romaniae" Hasdeu lanseaz ns i un alt chestionar
limbisticu-mitologicu pentru culegerea i descrierea moravurilor,
instituiunilor i datinilor noastre". Tiprit n mai multe mii de
exemplare, el e rspndit n toate rile locuite de Romni. Peste
700 de rspunsuri intrar i se pstrar la Academie, constituind
un foarte preios izvor de informaie pentru cercetrile folklorice.
Interesul pentru literatura poporului era n plin desvoltare.
Numeroase culegeri de poezii populare apar ntre anii 1880 1885,
multe tiprite, ajutate ori premiate de Academie. In schimb nu se
arta nici un interes pentru celelalte ramuri ale folklorului. Mem
brii Academiei, dndu-i seama de acest neajuns, ncercar promo
varea de cercetri referitoare la obiceiurile populare. In 1885 Aca
demia pune la concurs pentru unul din marile premii ale statului un
studiu istorico-etnografic comparativ : Nunta la Romni". S e cu
vine s dm acestei iniiative toat atenia, cci Hasdeu, cruia pare '
c-i revine meritul acestei propuneri tot el propusese un pre
miu i pentru Botanica popular din punct de vedere al credine
lor, datinelor i literaturii populare" avea par'c stabilit un n
treg plan n aceast direcie. Intr'adevr, peste civa ani se vor
pune la concurs i naterea" i nmormntarea" la Romni. Ast
fel un plan sistematic pentru adunarea i studiarea obiceiurilor po
porului i face loc la Academie.
Aceasta avu i norocul de a numra ntre membrii ei pe cel
care urma s ntreprind o munc intens pentru a ne da o serie
de valoroase monografii folklorice. E vorba de Simion FI. Marian,
pe care Hasdeu l saluta la alegerea sa ca membru cli cuvintele:
singurul etnograf romn n adevratul neles al cuvntului". Mo
destul preot bucovinean a desfurat ntr'adevr o uria i rodnic
activitate, scpnd del pieire un enorm material care zcea necu
noscut n popor. Marian i consacrase chiar discursul de recepie
unui subiect tratnd despre Cromatica poporului romn" i Acade
mia i public, n afar de cele trei mari monografii, pe cari i
le-a i premiat, numeroase alte cercetri folklorice.
Ciclul referitor la datinile poporului la natere, nunt i n
mormntare fiind studiat n oprecare msur, Academialndreapt

atenia cercetrilor spre un alt ram al folklorului, punnd la con

curs studiul comparativ Basmele romne" i obinnd valoroasa
lucrare a lui Lazr^ ineanu.
Intre timp n Analele "ei se public un alt gen de folklor :
Medicina babelor", culegerea lui Lupacu, iar n volum separat
Cimiliturile Romnilor" ale lui Goroyei; tot cam atunci se pre
miaz Proverbele" lui_Zanne_. Academia se intereseaz i de folklorul dialectelor, publicnd basmele i jocurile aromne culese de
P. Papahagi, apoi studiul acestuia despre Meglenoromni.
De multe ori Academia ar fi dorit s fac mai mult, dar greu
tile materiale o mpiedecau. Din pricina lipsei de mijloace ea nu
putu ajuta nici revista eztoarea", a crei deosebit valoare o
recunoscuse. In general Academia ncurajeaz i susine ns cule
gerea i publicarea a tot felul de materiale i cercetri referitoare
la vieaa noastr popular.
/

In pragul veacului acestuia, Academia ddu i mai mare aten

ie folklorului, nfiinnd o colecie special pentru astfel de publi
caii. Am artat i mai sus c interesul pentru literatura popular
fusese stimulat nc de mult i c ncepnd de pe la 1880, ea primea
o mulime de manuscrise cu culegeri menite s fie tiprite sau ajutate.
Culegerile acestea se nmulir cu deosebire prin anii 19061908.
Nu toate puteau fi publicate n Memoriile Seciei Literare, destinate
mai mult studiilor i nici nu puteau fi lsate netiprite, ntru ct aceasta
ar fi nsemnat o pierdere considerabil pentru folklorul nostru. Pro
blema fu rezolvit prin adoptarea fericitei propuneri a d-lui loan Bianu,
actualul preedinte, care ddu ideea unei publicaii speciae~a~A~ctte
miei, destinat culegerilor de literatur popular, obiceiuri, super
stiii, cntece i jocuri cu un cuvnt de tot ce este manifestare a
vieii sufleteti a poporului". Astfel lu fiin, n primvara anului
'yOS^colecia Din vieaa poporului romn".
De acum nainte manuscrisele folklorice cari se trimiteau Aca
demiei, erau examinate de membrii ei i dac erau socotite bine
fcute i de interes, primeau aprobarea pentru a fi publicate n
aceast colecie.
Timp de 23 de ani au aprut n seria aceasta 40 de volume,
cuprinznd materiale culese din toate provinciile. Au predominat
culegerile de poezii populare, dar am avut i culegeri de basme
i legende, ghicitori, obiceiuri, descntece, arii, superstiii i credine.
Aici i-a publicat regretatul Tudor Pamfile, n vreo 16 volume,
enormul material pe care 1-a cules i 1-a ordonat, precum i cer
cetrile sale despre agricultur, industria casnic i cromatic.

Prin aceast preioas colecie, Academia a dat lumii tiini

fice o dovad despre deosebita bogie a folklorului nostru din
toate ramurile i toate inuturile romneti. mpreun cu marile mo
nografii ale nunii, naterii i nmormntrii i cu studiul asupra
basmelor, pe cari le-a fcut s apar prin concursurile sale aceast colecie cuprinde materiale indispensabile oricrui cercettor
al folklorului.
Colecia Din vieaa poporului romn" ajunsese la al XXXI-lea
volum, cnd Romnia intr n rzboiu. Vreo trei ani nu mai putu
fi vorba de publicarea altor volume. Apoi, n 1919, se puse ches
tiunea reorganizrii coleciei.
Din Desbaterile anului 1920, (Anale, Tom. X L , p. 154155),
aflm c dl Ovid Densusianu expusese motivele pentru cari ar tre
bui ca publicarea materialelor de folklore, nceput de Academie
s fie reorganizat pe alte baze mai corespunztoare tiinei". Dl
Densusianu a i prezentat Academiei un plan pentru reorganiza
rea adunrii i publicrii materialelor de folklore". Academia ia
mai multe decizii n sensul acestor propuneri. Dl Densusianu a n
ceput, prin studenii si, copierea poeziilor populare publicate prin
reviste i ziare. In 1924 d-sa face propuneri nou Seciei Literare
(Anale, Tom. XLIV, p. 86 87), apoi Desbaterile nu mai amintesc
nimic despre aceast aciune, care, pus sub conducerea celui mai
de seam folklorist al nostru, pornise aa de frumos i promitea
att de mult.
_
Faptul c n 1924 reapare, dup apte ani de ntrerupere, al
XXXII-lea volum din colecia de folklor a Academiei, nsemna c
deocamdat se renunase la o reorganizare a acestei publicaii. De
acum nainte volumele ei continu s apar aproape cu regularita
tea de pn la 1916.
Membrii Academiei i ddeau seama ns foarte bine c schim
brile de tot felul aduse de rzboiul mondial nsemneaz o pericli
tare deosebit de grav a conservrii patrimoniului tradiional al po
porului nostru del ar i c o aciune de culegere sistematic a
ceea ce se mai poate salva este imperios necesar.
De aceea Secia Literar a fost gata s ia n considerare me
moriul pe care cel ce isclete aceste rnduri, 1-a naintat Acade
miei prin mijlocirea d-lui Profesor Sextil Pucariu, n sesiunea ge
neral din 1930. In acest memoriu se cerea luarea de msuri pen
tru organizarea culegerii i conservrii materialului folkloric rom
nesc (literatur, obiceiuri i credine) i se propunea nfiinarea unei
Arhive de folklor". In edina del 26 Maiu 1930, Secia Literar

. hotrte nfiinarea Arhivei. Ea urma s funcioneze n localul Mu

zeului Limbei Romne din Cluj, al crui director, dl Sextil Pucariu,
era nsrcinat cu supravegherea activitii ei.
Instalarea Arhivei la Muzeul Limbei Romne i are rostul ei.
In afar de atmosfera de munc i de devotament pentru cercetri,
n acest institut Arhiva poate profita de excelenta organizaie i de
coleciile acestuia, de experiena conductorilor lui n materie de
chestionare i de utilizarea anchetelor Atlasului Lingvistic al Ro
mniei cari i ele aduc bogate materiale folklorice.
nfiinnd Arhiva de folklor, Academia Romn dovedea, odat
mai mult, deosebitul interes pe care 1-a purtat, consecvent, folklo
rului nostru.

Cea mai important chemare a Arhivei, socotim c este orI ganizarea unei culegeri ct mai sistematice i mai grabnice a ma
terialului nostru folkloric. De aceea ntia msur pe care am luat-o
cnd n Septemvrie 1930 ni s'a ncredinat conducerea Arhivei
a fost lansarea unui Apel ctre intelectualii satelor", prin care le
ceream s ne trimit materialele folklorice pe cari le aveau culese
i s se angajeze s ne rspund la chestionarele ce le vom adresa
I din cnd n cnd. Am gsit c sistemul chestionarelor, combinat cu
acel al unor brouri de ndrumare, e cel mai potrivit pentru for
marea unui corp de culegtori rspndii pe tot ntinsul rii. Ros
tul lor ar fi s trimit tot ce pot culege ca material folkloric n inu
turile de batin i s furnizeze anumite informaii cerute de direcia
Arhivei (pentru cercettorii din ar sau din streintate). Pentru n
curajarea culegtorilor s'au prevzut cteva mici premii, destinate
celor mai bune rspunsuri la chestionare.
Arhiva nu se gndete de altfel s culeag numai prin aceste
chestionare la cari rspund mai ales nvtori i preoi. Ea inten' ioneaz s nsrcineze tineri bine pregtii cu explorarea din
punct de vedere folkloric a unor regiuni din cari s'a cules pn
acum prea puin material (Basarabia i Dobrogea, pri din Ardeal, etc).
Ce se va face cu materialul adunat? In primul rnd trebue
conservat i aranjat astfel ca s nu rmn un material mort. De
^ aceea, materialul intrat se copiaz Ia main n mai multe exem
plare i se claseaz dup cuprins ntocmindu-se i un catalog
topografic spre a putea fi pus la dispoziia cercettorilor. In acelai fel se va cuta s se copieze i aranjeze, cu vremea, i ma
terialul folkloric rspndit prin reviste i ziare, astzi adeseori im
posibil de consultat.
Aceasta nu nsemneaz c s'ar fi renunat la publicaii. Cu

volumul al XL-lea colecia Din vieaa poporului romn" s'a nche- \

iat i pe viitor aceast publicaie a Academiei va fi nlocuit cu lj
Anuarul Arhivei de folklor", inaugurat prin volumul de fa. Acest I
Anuar va cuprinde studii, cercetri, culegeri, recensii i o biblio
grafie amnunit a literaturii folklorice a anului, i astfel va cuta
s devie o publicaie ct mai cuprinztoare i reprezentativ a folklorului romnesc.
Viitorul ne va arta de altfel cum va trebui desvoltat i n
drumat att aceast publicaie ct i activitatea Arhivei. Aceasta
din urm va cuta s-i formeze ct mai curnd o bibliotec de speciali
tate, pentru a nlesni cercetrile de folklor comparat. Prin chestio
narele ei va cuta s urmreasc i probleme de un deosebit in
teres pentru folklorul nostru sau pentru cel universal. Ea va ntreine/y
i legturi cu instituiile similare din streintate, pe cari le va servi
cu informaii din domeniul romnesc. Prin rspunsurile la chestio
nare i prin cercetrile ntreprinse, ndjduim ca n civa zeci de
ani Academia s poat ajunge n posesia celor mai caracteristice
elemente ale folklorului nostru cari se mai pot culege astzi. Mai
trziu va trebui s ne gndim i la alctuirea unui Atlas folkloric, AT"
menit s arate repartizarea geografic a motivelor.
Dac aceste proecte se vor nfptui, se va putea spune, cu
drept cuvnt, c Academia Romn a fcut pentru folklorul naio
nal aceea ce nici o instituie similar din alt ar n'a realizat pen
tru studiul vieii populare.
ION
MULEA.

EZTOAREA"
P O V E S T E A VIEII UNEI R E V I S T E DE FOLKLOR.
Murise Ion Creang.
Intr'o zi, n casa prietenului Eduard Gruber, n Iai, stteam
de vorb cu Elena Sevastos, vara lui Gruber, i o veche cuno
tin a mea. Pregtisem, mpreun, un examen de clasa a asea de
liceu; eu m socoteam mai iscusit dect dnsa la matematici, i-i
explicam la trigonometrie, pe cnd ea, n fundul unui pat, cine tie
dac se gndea la ncurcatele mele probleme ; nc de pe atunci era
preocupat de cntecele populare i de obiceiurile del ar. In
primvara trecut, i fcusem eu corecturile crii Nunta la Ro
mni", lucrare premiat de Academia Romn.
Eram colegi de Universitate: ea la litere, eu la drept, i eram
prieteni. Puneam la cale s scoatem o revist pentru literatur i tradiiuni populare, la care ar fi trebuit s colaboreze i d-oara Adela
Xenopol, sora marelui nostru istoric A. D. Xenopol.
Revista noastr avea s se numeasc Ion Creang". Eram
nc sub impresia durerii ce o nduraserm, toi prietenii lui, la
moartea omului pe care nu ne puteam ademeni s-1 credem muri
tor, ca si noi ceilali.
Planul nostru nu a putut s se ndeplineasc. Era prea fru
mos, prea mre ; noi eram prea slabi pentru asemenea ncercri.
Peste trei ani, prin Decemvrie 1891, eram judector de ocol la
Broteni, n judeul Sucevei. Acolo am gsit nvtor pe Mihai
Lupescu, de locul lui din Sptretii lui Millo, lng trgul Folticenilor. Fusesem coleg, cu Lupescu, n gimnaziu, i-i pierdusem urma.
Pe atunci era greu de trit n Broteni, unde se ducea o viea
primitiv ; ntlnirea cu un vechiu coleg de coal, era o salvare.
coala in care-i petrecea zilele nvtorul, singurul nvtor
al olii, era tot aa de primitiv, cum trebue s fi fost bojdeuca
sc

Irinuci, n care se umpluse de rie elevul Ion Creang, del coala

lui Nanu.
Dou camere cu o tind la mijloc, scunde, ntunecoase, frigu
roase loc de osnd alctuiau toat cldirea" menit pentru
luminarea poporului. Una din camere era coala", cealalt locuina
nvtorului i a nevestei lui.
La lumina mohorit a unei lampe dintre cele mai simple, pu
neam i noi lumea la cale, nclzindu-ne minile pe paharul de ceaiu,
fiert n gura sobei, de care ne minunam c-i ine echilibrul.
i, dup cum fcusem planuri, cu Elena Sevastos, ca s scoa
tem revista Ion Creang", fceam acuma aceleai planuri, cu Mihai
Lupescu, s scoatem o revist, de acelai fel, pe care s o botezm
eztoarea".
Ne trebuiau dou lucruri, ca s ne executm planul : ne tre
buiau oameni destoinici cari s adune material, i ne trebuiau bani,
pentru tipar. Lupescu s'a adresat colegilor lui din mprejurimile
Brotenilor, cari au primit s fie membri fundatori" ai revistei,
Neculai Vasiliu, din Crucea-Broteni; Const. Pavelescu, din Mdeiu;
Teodor Daniilescu, din Frcaa, cum i Mihai Lupescu, fundatorii
revistei, m'au numit pe mine director, i ne-am luat cu toii obliga
ia s contribuim cu cte cinci lei pe lun, pentru ntreinerea re
vistei. Fiecare dintre noi, ns, aveam sperane c vom putea pescui
abonai; suma ce eram noi n stare s o sacrificm, era prea nen
semnat, chiar pentru vremurile acelea.
A doua zi de Crciun, la 26 Decemvrie 1891, s'a pus temelia
revistei eztoarea".
Dintre fundatorii eztorii", nvtorii modeti din 1892, nu
mai unul mai este n via: dl C. Pavelescu, actual maestru de
gimnastic la un liceu din Bucureti.
Cu data de 1 Martie 1892 a aprut primul numr din ez
toarea, revist pentru literatur i tradiiuni populare", o brour
de 32 pagini, tiprit la tipografia M. Saidman, n Flticeni, unde
fusesem i eu permutat, ca judector de ocol.
Nu-mi aduc aminte cte exemplare am tiprit din primele nu
mere ale revistei; tiu ns, c am trimis-o 'tuturor persoanelor, pe
cari le tiam, sau le bnuiam c le-ar interesa materialul ce publi
cam. Am mai trimis-o i unor crturari din Bucovina i Ardeal,
cum i unor preoi i nvtori de prin prile acelea, acestora din
urm dup indicaiile lui Lupescu.
n Basarabia nu aveam chip s fac s ptrund revista. Nu
cunoteam pe nimeni. Aveam neamuri, prin inutul Hotinului; fu
sesem chiar pe acolo, cu vreo doisprezece ani n urm, dar nea-

murile mele, personaje marcante din boierimea Basarabiei, oameni

bogai, dei de obrie din Moldova, erau nstrinai de sufletul
nostru romnesc, i nici nu am putut s vorbesc, cu cei tineri, pe
limba strmoilor lor. tiam, ns, c la Universitatea din St. Pe
tersburg este profesor un moldovan din Basarabia; adresa lui
Polihron Srcu o cunoteam din o scrisoare a lui ctre Elena Sevastos, de pe vremea cnd i apruse cartea Nunta la Romni".
I-am trimis revista, cu rugminte s m ndrepte cui s i-o mai
trimit, n Basarabia. Poate c prudena 1-a ndemnat s nu-mi rs
pund la ntrebarea aceasta, dei mi-a trimis abonamentul. Cei din
Rusia ar fi putut s considere eztoarea" ca o publicaie sub
versiv precum tot cam pe atunci era socotit, de guvernanii
notri, Constituia, pe care autoritile o confiscau, iar cei cari o
rspndeau, prin sate, erau arestai, dai n judecat i condamnai
pentru nelciune.
Un atentat de acest fel se ncercase i n contra eztorii".
Un unchiu al meu, Manolachi Morun, unul dintre primii elevi
ai Academiei Mihilene din Iai, era om cu vaz, ef al partidului
liberal-national din judeul nostru. Un alt nepot al lui, profesor la
un liceu din ar, tnr ambiios, dar nu tocmai bine nzestrat, nici
la minte nici la suflet, se zvrcolea s devie politician. In halucina
iile lui, vedea o primejdie care-1 amenina, posibilitatea ca nv
torii ce s'ar grupa n jurul eztorii", s-i manifesteze oarecari
veleiti de politic. Politica lor ar fi fost binevenit, dac ar fi
fcut-o n folosul lui, lucru de care se ndoia. Creznd c ar putea
s mpiedece un asemenea dezastru, i-a btut capul, o sptmn
ntreag, unchiului Morun, cu gnd de a-1 convinge c eztoarea"
este o revist socialist, i deci vtmtoare societii. i cerea s
intervie, cu autoritatea lui, ca revista s nceteze, dac nu altfel,
dar mcar s fie oprit tipograful de a o mai tipri. i mai cerea s
fac intervenii la Ministerul de Justiie eu eram magistrat , i
la Ministerul Instruciei membrii fundatori erau nvtori.
Planurile politicianului, care a rmas acelai pn la btrnee,
nu au reuit. Ba, dimpotriv, cel mai bun crainic al eztorii" a
fost Voina Naional", oficiosul partidului liberal-naional, n care
Delavrancea a dus o adevrat campanie de reclam a revistei.
Dup expediia primului numr al revistei, am nceput s pri
mesc scrisori n cari se aduceau multe laude ntemeietorilor ei.
Cea nti scrisoare, cu data de 6 Martie 1892, a fost a dlui
M. Schwarzfeld, din Bucureti, n care spune:
Primind azi revista Dv. nu m pot opri fr a v adresa cldu
roasele mele felicitri pentru fericita ideie ce ai avut de a d a via

unei publicaii att de necesare, care e menit a face servicii reale

folklorului i poporului romn.
Sunt gata a v servi cu buci populare, recenziuni (din care vreo
23 sunt de mult gata, ns n'am fost dispus a le da la revistele exis
tente), despre opere de un caracter popular, i cu mici studii folkloristice.

tiam c autorul scrisorii are material de folklor adunat; pro

punerea sa de colaborare era binevenit.
Un profesor universitar din Iai, a crui prere ne era foarte
preioas, dl I. Gvnescul, mi scrie cu data de 7 Martie :
Am primit i am cetit cu interes primul n u m r al revistei ,.e
ztoarea.", destinat literaturei i tradiiilor populare. V felicit i
prin D-voastr felicit pe toi ci v'ai adunat mprejurul ideii d'a
culege i d'a face cunoscute produciile intelectuale ale spiritului po
pular romn.
mi pare bine c vd astfel realizndu-se o parte nsemnat din
dorinile ce a m exprimat ntr'unul din numerele Arhivei societii
tiinifice i literare din Iai"; i urez din suflet succes deplin ntre
prinderii D-voastr, att de folositoare din multe puncte de vedere.

nvtori, din diferite pri ale rii, ne scriu, plini de entu

ziasm i binevo'tori. Dl D. Adamescu, din Dimcheni, jud. Dorohoiu, scrie :
Literatura poporului, care era pe patul de moarte, zcnd n ntunerec de atta timp, era negreit a se perde. Dac acuma nvie,
dac acum pot zice se desgroap, v datorete mult. att Domniei
Voastre, ct i Comitetului ce avei onoare a-1 reprezint.
Onoare Dvoastre. onoare judeului Suceava!
V flicitez i salut ideia Domniei Voastre.

Din judeul Ialomia, nvtorul S. Popescu, din Tonea, scrie:

Posteritatea cred c va recunoate mult partea de merit ce vi
se cuvine pentru nobilul scop ce u r m r i i cu revista Dv., i nu lsai
s se ngroape comoara nepreuit a poporului. Din parte-mi v fe
licit pentru aceasta i v urez succes.

Din Ardeal, glasul unui nvtor e tot aa de cald. Ion Pop

Reteganul scrie din Rodna-veche :
Am primit eztoarea". E escelent.- Daun c nu o putui ceti
c ptimesc de ochi, dar mi-o ceti colegul. ndat ce mi-o fi mai
bine, o s v trimit material berechet, avnd deja gata.

Se vede c nu i-a mers tocmai bine cu ochii, i n'a putut s

colaboreze la revist.

O scrisoare mai lung mi-a trimis un cunosctor al folkloru

lui, un scriitor fecund, Gh. Ghibnescu, profesor la coala normal
Vasile Lupu", din Iai:
Revista eztoarea, ce iese supt direciunea Dvoastre, am primit-o
i mi-a produs m a r e plcere pentru c prin acest organ propriu
produselor popullare, lum cunotin de ale poporului doruri i
credini din nordul Moldovei, acolo unde atingerea cu strinii e mai
lesnicioas fiind frontier. Am cetit i citesc cu nesa tot ce se tip
rete. Numele nvtorilor mi sunt dragi, c-i vd pui pe lucru,
lucru r a r i de dorit n elementul nvtoresc. Din toate ns m'a
interesat Cimiliturile,
n modul cum le publici. mi place s m n
el, ca s nu m laud: eu de i ani n u r m n o critic fcut n
Rev. Gheorghe Lazr" ce aprea supt redacia unui comitet din
care fceam parte, a m a r t a t c modul cum s'a colectat de Bulgrescu, Ispirescu, etc., e greit, cci nu se tie cam cum i formeaz
conceptul cimiliturii asupra unui obiect; i ca prob am dat model
asupra Acului i Porcului, unele din cele mai plcute poporului nos
tru. Dus de acest dor am nceput a coleciona cimiliturile parte
tiprite parte culese de mine. Ca profesor la c. Normal a m putut
aduna del elevi sute i sute. Astzi a m aranjate n alfabet, a a cum
ai procedat vreo 20U0 de cimilituri. Ani urmrit cele publicate pn
acum i-i lipsesc multe din cele ce am eu. nc n'am isprvit de
aranjat, toate. Aceasta numai ca ntiinare.
C in la reviste ca eztoarea e c-mi iau voea a v trimite
ceva potrivit soiului ei, aceasta cu att mai mult c dac nu m
nal memoria v cunosc personal, a m fost n casa btrnului
Dv. printe; asta n 1887 cnd am trecut prin Folticeni.

In adevr, prietenul meu de astzi Ghibnescu, fusese la noi,

i eu l cunoteam nc de mai nainte, din cronicele pe cari le pu
blica n ziarul Romanulu" al lui C. A. Rosetti, pe cari le cetiam
cu mult plcere.
Cimiliturile, despre cari pomenea Ghibnescu, erau acele pe
cari le-am publicat eu, n primele numere din eztoarea", ap
rute, mai pe urm, ntr'un volum editat de Academia Romn. In
aranjarea materialului acestuia, nu am fost ndrumat de articolul lui
Ghibnescu, din revista Gheorghe Lazr", pe care nici nu o cu
noteam, pe atunci. Colecia mea de cimilituri o ncepusem nc de
pe cnd eram elev n liceu.
Persoane cari se ntitulau folkloriti", dar cari nu avuseser
ocazia s se manifesteze pn atunci, ies la iveal cu ivirea ez
torii". Dl Victor A. Nistor, avocat din Slatina, n o lung scri
soare, zice, ntre altele :
Nu v cunosc personal si nicicum altfel dect numai din convor
birea ce adeseori aduce despre Dv. amicul nostru comun, Ulise Ca-

riade, eminentul magistrat al tribunalului local, totui pentru aceasta

n'am stat mult la cbibzuiri, spre a prinde condeiul i adresa rndu
rile prsente apropos de publicaiunea importantisimei Dv. reviste
.,eztoarea".
Sunt i eu un umil soldat al batalionului folkloritilor romni
i nu sunt n stare a aterne pe hrtie bucuria ce a m avut cnd mi-a
prsentt TJlise primul No. al revistei Dv., pe care cetind-o cu aten
iunea cea mai ncordat,, mi-am zis: trebue a a r t a Dlui Gorovei
observaiunile mele, cred eu c Dsa nu va lua n nume de r u aceste
ndreptri ce neaprat trebue a se face n revist.

ndreptrile dorite de dl Nistor, erau : s se indice localitatea

i numele persoanei del care se culege materialul, indicaii cari
lipseau la unele din bucile publicate n primul numr.
O scrisoare interesant, interesant pentru c venea del
fiul marelui nostru Ion Creang, este aceasta, cu data de 15
Martie 1892, din Bucureti:
F r a t e Artur.
Fcutu-mi-ai m a r e cinste, trimindu-mi nepreuita-i eztoa
re". Dorescu-i ani muli, ct de muli, fericii i rodnici pentru
desvrita-i ajungere la scopul pentru care a fost menit. Stenilor,
apostolii ai luminrii strivitei noastre opinci, li urez nesfrit r v n
i ntrecere pe drumul apucat, i a r ie, sufletul acestei lumi de iluzii
i vrtoenie i doresc sntate, izbnd, iar ntr'o m n cumpna
i n cealalt cuitul cu care s njunghii prostia i s spinteci vani
tatea, sub orice form s'ar prezenta.
Al tu frate
C. I. Creang.

Const. Creang fusese cpitan n armata noastr, i acuma in

ventase o afacere: pusese n vnzare nite crticele cu hrtie de
igar, sub numele de aa Lina". Pe fiecare crticic era portre
tul cte unuia dintre scriitorii notri de pe atunci, i nuntru cte
o foi, cu versuri sau cu proz hazlie de ale scriitorilor respectivi.
De aceea, n scrisoarea aceasta, Creang mai adaug i aceste cu
vinte: Bre! Ia mai zi ceva pe acolo, i de vestita aa Lina,
hrtia mea de igar!"
In streintate, eztoarea" fusese tot aa de bine apreciat.
Kristoffer Nyrop, profesor la Universitatea din Copenhaga, mi
trimite o carte de vizit cu aceste cuvinte: Avec tous mes remercments de votre intressante publication, dont j e dirai un mot dans
quelque journal. Je suis absolument de votre avis sur l'orthographe
de Weigand".
Ortografia eztorii" era acea fonetic.

Dr. Gustav Weigand, docent la Universitatea din Leipzig, i

director al Seminarului de limba romn de pe lng acea Univer
sitate, mi scrisese aprecierile lui, i-i publicasem scrisoarea n No. 3
al revistei. Scrisoarea lui Weigand are urmtorul cuprins:
Die Lectiire der eztoarea" hat m i r eine grosse Freude bereitet,
sehe ich doch, dass Sie auf dem besten W e g e sind der folkloristischen
Wissenschaft einen ausgezeichneten Dienst zu leisten. Auch die beobachtete Orthographie findet meinen vollen Beifalil, wenn Sie aber
Ihrer Mitarbeiter veranlassen knnten, in den dem Volksmunde abgelauschten Stucken sich auch ganz enge der Aussprache der betreffenden Gegend anzuschliessen, so wrden Sie in gleicher Zeit die so
sehr vernachlssigte Dialektkunde frdern, wofiir Sie sich den Dank
aller Sprachforscher erwerben wiirden. Indem ich Sie bitte mich als
Ihren Abonnenten betrachten zu woQlen, verbleibe ich mit den besten
Wunschen fur Ihres Unternehmen.

Un alt nvat, Dr. loan Urban-Jarnik, profesor la Universitatea

din Praga, aa de cunoscut n lumea noastr romneasc i pentru
sentimentele sale filo-romne, i manifesteaz aceeai simpatie, i
acelai interes, pentru revista noastr :
Cu toate c venitele mele nu sunt a a strlucite, ca s m pot
lipsi fr c a s m resimt de aceasta de suma fixat de abonament
pentru eztoarea, totui lucrarea a c e a s t a corespunde aa de mult
studiilor mele i mi se pare aa de bine fcut, nct nu m pot
opri a nu m abona pentru anul curent. Urndu-v succes bun. v
rog s primii a s i g u r a r e a deosebitei mele consideraiuni.

Revista i rspndise vestea i printre persoanele cari nu

puteai crede c s'ar interesa de lucruri de acestea. Surprinztoare
a fost o scrisoare din Bordeaux, a unui avocat Henri Touzis, care
scrie :
Mr Touzis vous offre l'expression de ses meilleurs sentiments,
et vous serait reconnaissant de vouloir bien lui adresser un ou deux
numros specimen de votre revue eztoarea*, et y joindre, s'il en
existe, un catalogue de vos publications.

Henri Touzis cunotea limba noastr. In alt scrisoare mi

spune :
Il y aurait prtention de m a part dire que je connais le rou
main. L a vrit est que je le lis . . .
approximativement, et que je
serais incapable de l'crire d'une faon peu prs correcte. J e n'en
cherche pas moins runir Ses lments d'un travail que je me pro
pose d'entreprendre sur la littrature de votre pays et sur l a presse
priodique, principalement l a presse littraire.

mi cere, apoi, nite informaii, pe cari m'am grbit s i le dau,

amnunit pe ct mi-a fost cu putin.

Cel mai entuziasmat dintre cetitorii eztorii", i dintre acei

cari puteau s spuie un cuvnt despre dnsa, a fost maestrul Delavrancea:
In 3 Aprilie 1892 mi scrie:
Domnule Gorovei,
Nu a m onoare de a v cunoate, dar'mi permit s v strng
m n a i s v felicit din toat inima pentru valoroasa ntreprindere
ce ncepei. Opera d-voastr, eztoarea", este i m a r e i rom
neasc.
ndat ce a m primit primul n u m r l-am citit cu o poft excepio
nal i a m simit c visul meu l realizai d-voastr. O asemenea re
vist doriam s ncep i eu, bine neles numai cu concursul nv
torilor. Cnd a m vzut c alii au nceput ceeace eu ntrziam prea
mult, n loc de a simi vreun resentiment, mi-am zis: s fiu ajutorul
dac nu ntemeetorul acestei opere salutare. i m'am hotrt s vor
besc tutulor amicilor despre revista d-voastr, i s scriu despre ea,
i s'o laud i s v laud dupe cum merit i bine-meritai.
i v mrturisesc c pentru nteai dat a m simit un adnc
regret c activitatea mea este prea mult absorbit n alt direcie
de ct n aceea n care intrai d-voastr. P r e a mult lucru m'a mpedicat de a v saluta nceputul, d a r pentru aceasta'mi cer ertare i
m leg s v fac toate serviciile ce'mi vor sta n putin.
In ziua de Pate, consacru cu plcere ntreaga foi a Voinei
Naionale" pentru revista d-voastr.
De astzi am nceput o list de abonament, i cred c n calea
mea nu voiu ntlni un romn pe care s nu'l conving c ez
toarea" se cuvine s o aib pe biuroul i n biblioteca i n mintea
lui. Astzi am vorbit la zece, i toi s'au grbit a'mi da abonamentul.
V trimet deocamdat aceast mic sum de 50 de lei. Dup srb
tori v voiu trimete negreit 100,, i mai departe voiu continua a v
face abonai printre toi cetenii notri.
nainte de a ncheia s m ertai a v da un sfat, bun dup p
rerea mea: tiprii circulare i adresai-le nvtorilor de pretutindenea, pentru ca s sporii numrul colaboratorilor, i s ajungei
ca Revista d-voastr s devie o for nu numai literar ci i social.
Din Muntenia sunt prea puini colaboratori, adresai-v la ei cu n
credere, sunt unii cari posed adevrate comori populare. nvtorii
din Transilvania mi-au produs o adnc emoiune. S fii convini
c d-voastr ncepei actul unei uniri mai m a r i dect aceea care s'a
fcut, binecuvntata unire a tutulor romnilor prin strngerea la
ol alt a creaiunilor lor.
V felicit i v salut din toat inima. Sfintele srbtori cu bine
Barbu tef. Delavrancea.

Foia lui Delavrancea, publicat n ziarul Voina Naional",

n numrul del 5 Aprilie 1892, ncepe cu nite priviri generale
cari se cuvine s fie cunoscute :

Literatura i tiina poporului nostru au fost pn a c u m n

parte prefirate prin diferite reviste, brouri i monografii, dar pn
astzi o revist special, numai ntr'acest scop, nu a m avut, noi Ro
mnii. Mrturisesc c dintre toate felurile de publicaiuni periodice
eztoarea" se cuvine a avea precdere naintea ori-crui om cult,
literat i bun Romn, cci cel mai suveran mijloc de a nelege un
popor este acela de a'i cunoate i aprofunda tradiiunile, tiina i
creaiunile sale simple, naive, dar adeseaori strbtute de un spirit
vast i genial pe care numai mulimile i popoarele l pot avea. i
noi, Romnii,, cunoatem multe,, multe de tot, i citim mult, mult de
tot, i putem vorbi cu oare-care siguran de literatur german,
francez, englez i italian, i muli din noi sunt n stare d'a
pricepe geniul Germanilor, Francezilor, Italienilor, Grecilor i Englejilor dar foarte puini, puini de tot, cunosc foarte puin, puin de
tot, firea poporului romnesc, geniul su latin, melancolizat de sufe
rinele seculare i de lupta titanic pentru p s t r a r e a limbei i a nea
mului plmdit din amestecul coloniilor romane cu sfrimturile
dacice. Dintr'o 1000 de oameni, cu adevrat i pe deplin culi, nu se
vor gsi nici 10 cari s tie despre Romni att ct cunosc despre
cele-lalte popoare ale Europei.
"Noi, sub influena, de altmintrelea generoas, a culturei franceze
ne-am nsuit multe cusururi ntre altele i pe acella de a nu ne
studia noi pre noi nine. Academia romn, de ct-va timp, public
un premiu destul de nsemnat pentru acela care va izbuti s scrie o
oper despre psichologia poporului romnesc. Premiul este mare, dar
problema este imens.
i este ntr'adevr covritoare, cci pn
astzi mintea artitilor, a literailor i oamenilor de tiin, a fost
ndreptat mai mult peste hotare de ct n hotarele neamului rom
nesc. P n i g r a m a t i c nu avem nc, cci nu exist l a noi de ct
ncercri de g r a m a t i c general, dar una profund i tiinific, n
r a r e romnismul s apar pe d'asupra formalismului i a clasificrei
artificiale, nu avem, i ne va trebui m a i muli Lambriori, cari s
t r i a s c i mult i bine, pentru a ne nzestra cu o ast-fel de oper
absolut trebuitoare.
i pentru a ajunge la o g r a m a t i c i la o lucrare serioas des
pre psichologia poporului nostru, se cere neaprat s avem la olat
toate produciunile Romnilor, de pretutindeni, poesii, basme, le
gende, pclituri,, glume, proverbe, superstiii, credine, moravuri,
noiuni tiinifice, dobndite prin observaiunea direct a naturel,
n sfrit tot ceeace el a creat, a reinut i ne-a transmis nou,
crturarilor de astzi.
Cine a r fi n stare s adune aceast m a r e c o m o a r mprtiat,
ba uneori chiar nvlmit? In prima linie omul oraelor, i mai
ales al oraelor mari, nu este potrivit cu aceast grea i special che
mare. Pentru un asemenea om, chiar de a r fi de geniu, ar fi o imposihirtat.o material, dac nu i moratt, d'a destupa vinele de a u r
ale tesaurului nostru i a le r v r s a n public. i chiar clasa profeso
rilor din oraele mari, gradul secundar i superior nu va fi n stare
s adune n deajuns elementele nenumrate ale psichologiei i ale
geniului romnesc. Vorbesc n tes general, cci bun oar pe un

Ilasdeu nici chiar preocuprile d-sale spiritiste n u l mpiedic d'a

cunoate m a i mult de ct ori-ce Romn despre totalitatea Romnilor.
Dar opera de adunare a creaiunilor popuOare att este de m a r e n
c t mai mui Hasdei, de a m avea mai muli, nu a r fi de ajuns. Pen
t r u aa ceva trebuete atta timp i a t t a munc covritoare, n ct
viaa i energia unui om de geniu nu sunt suficiente.
Iac de ce rolul nvtorilor rurali devine, mai ales din acest
punct de vedere, mare, sfnt i mntuitor. Numai ei, fiind muli, fiind
mprtiai peste tot pmntul
Romnilor
de dincolo i de dincoace,
i fiind continuu aproape de vatra i sufletul poporului
romnesc,
numai ei pot, cu toii la olalt, s ntemeeze o publicaiune del care
s nceap datefle cunotinei noastre de geniul i menirea noastr n
lume. L a durere, c a i la veselie, la nmormntare ca i la nunt,
la srbtori mari c a i la munci grele, Ja eztori c a i la cale lung,
nvtorii rurali pot s aud, s simt i s surprind momentele
caracteristice, cunotinele i produciunile Romnului, i de aceea
numai ei, majoritatea lor dac nu toi, pot s-i ia m a r e a misie d'a
aduna bogia neamului nostru. i dac nvtorii s'ar convinge
de aceasta, ei s'ar asemna, n truda lor, cu furnicile harnice, vii i
neobosite care i adun oule risipite pentru a le depune la un loc
i a'i feri i p s t r a viitorul furnicaiului lor.
E u unul mrturisesc c a m simit adevrat fericire cnd am
vzut c datoria de a aduna la olalt creaiunile populare a cuprins
pe mai muli nvtori rurali, dupe ce a m citit eztoarea",
primul
n u m r al primei "reviste periodice ntemeiat numai ntr'acest scop.

Urmeaz, apoi, o dare de seam amnunit a materialului pu

blicat n primul numr, cu observaiuni judicioase ale unui om pri
ceput, i foiletonul se ncheie astfel :
Oprindu-ne de o caindat aci s salutm cu ncredere i bucurie
prima revist destinat numai pentru operile marelui creator, ale
poporului nostru care ne-a aprat, cu o energia extraordinar limba
i individualitatea noastr.
Aceast revist are desigur un viitor m a r e i o menire excepio
nal. In jurul eztoarei"
se vor grupa nvtorii de peste tot p
mntul romnesc i ast-fel vor izbuti s aprinz o contiin naio
nal care s t r e a c peste hotarele impuse de nevoi i cotropiri. e
ztoarea" vine la timp pentru c vine ntr'un timp de amorire i
literar romneasc.
i o ast-fel de revist, aprnd odat pe lun, nu cost dect
cinci lei pe an. Douzeci i patru de coaie, adic aproape 800 de pa
gini de produceri bune i folositoare, numai cinci lei! Poporul nostru
a fost tot-d'auna eftin si darnic i aceea cari vor s'i culeag operele
ncep prin a'i imita drnicia.
E a c o revist care se impune oricrui om cuilt, d a r n special
se impune corpului profesoral i studenilor.
F a c apel la studenii notri universitari,, i nu att la generositatea lor recunoscut, ct la interesul lor. Viaa n genere i colile

In special, de toate gradede, sunt astfel organisate, n ct contribuesc,

fr voina celor cari li dirig, l a sclcierea i uitarea limbei noastre.
S ne adunm l a o eztoare" care cost att de puin i s
ascultm arta, tiina i contiina poporului romnesc.
Suntem datori toi, pn la unul, s susinem aceast mult folo
sitoare publicaiune.

Cuvintele lui Delavrancea, din scrisoarea del 3 Aprilie : S

fii convini c d-voastr ncepei actul unei uniri mai mari dect
aceea care s'a fcut, binecuvntata unire a tuturor romnilor prin
strngerea la olalt a creaiunilor lor", au rsunat pretutindeni, i
de pretutindeni au nceput s ne vie veti cari confirmau profeiile
lui Delavrancea.
Ziarul Tribuna" din Ardeal, dup foiletonul lui Delavrancea,
duce, peste Carpai, vestea i laudele acestuia despre eztoarea".
nvtorul Simion Cmpianu din Bouarul-inferior, n Banat;
studentul Vasile G. L. Lzreanu, din Cernui; Iacob Mureianu,
preedintele reuniunei nvtorilor gr.-cat. din comitatul Cojocnei;
Govosdjan Petru, econom din Srafalva, comitatul Torontal ; Tran
dafir Dragomir, nvtor popular" din Streza-Crtioara, loan Antonescu, nvtor gr.-or. n Sacadat, comitatul Bihor, i alii, ne
adreseaz scrisori clduroase, precum i ali muli invtori din
ar, artnd mare interes pentru revist, i unii cernd s fie tre
cui n rndul colaboratorilor, i astfel, n Maiu 1892, lista colabo
ratorilor era astfel alctuit :
Irimia Ghidu, nv. Galbeni (Roman); Grigori Gheorghiu, nv.
Clineti (Botoani) ; P. Herescu, nv. Gneti (Suceava) ; T . Ionescu, nv. Dolhasca (Suceava); Radu Marinescu, nv. Heciu (Suceava);
Sevastian Mihilescu. nv. Giuleti (Suceava); S. Mironescu, nv.
Adam (Tutova); A. Mureanu, nv. Bra (Roman); G. D. Papadopol, nv. Fntna-mare (Suceava) ; E. Patriciu, nv. Bursucani (Covurluiu) ; Preot A. Popescu, Cernica (Ilfov); G. Popescu, nv. Perieni (Tutova) ; S. Popescu, nv. onea (Ialomia) ; I. T. Popovici,
nv. Crpii-Stnca (Iai) ; Ion Pop Reteganul, nv. Rodna-veche
(Transilvania); V. Radovici, nv. Preuteti (Suceava); Gh. Scntee,
nv. Floreti (Dolj); P. Stoica, Rva-Ujfalu (Transilvania); C. Teodorescu, nv. Drgneti (Suceava); I. Tu, nv. Comndreti
(Botoani); Dobre tefnescu, nv. Grindu (Ialomia); I. Constantinescu, nv. Ciulnia (Ialomia); A. Tomescu, nv. Valea-lung (Dmb o via).
Unii dintre aceti colaboratori au trimis puin material care
s'a publicat ; alii nu au trimis nimic, dar profeia lui Delavrancea
s'a ndeplinit : se ncepuse unirea cea mare a tuturor Romnilor,
2*

prin strngerea laolalt a creaiunilor lor. eztoarea" nu era nu

mai o simpl revist de literatur popular; avea i un important
rol social.
Pe vremea cnd a aprut eztoarea", n 1892, tria n Su
ceava Bucovinei, aa de aproape de Folticeni, marele nostru folklorist Simeon Florea Marian, membru al Academiei Romne, au
tor bine cunoscut al mai multor lucrri de folklor. Cu toate acestea
nu am pomenit nimic despre el, pn acuma; nici un semn de via
din partea lui, cu privire la eztoarea".
S fi rmas el indiferent la manifestarea noastr? Cum s'ar fiputut explica aceasta?
Mult mai trziu am aflat i eu ce se petrecuse.
nc del nceputul apariiei revistei, Marian nu numai c scri
sese cuvinte mgulitoare ctre directorul ei, dar trimisese, spre
ncurajare, un articol pentru publicat. Pe coperta scrisorii Marian
pusese adresa: Direciunei revistei eztoarea", la Folticeni, Ro
mnia". Din greal, serviciul nostru postal a cartat-o pentru Boto
ani. In oraul acela exista o societate a doamnelor romnce, cu
numele de eztoarea", i pota de acolo, fr a bga de seam
c scrisoarea ar fi trebuit s mearg la Folticeni, a dus-o la socie
tatea eztoarea" din Botoani. Doamnele au deschis-o, au vzut
c nu li se cuvine lor, dar au neglijat s o trimit la adevrata ei'
destinaie.
Este bine neles c articolul lui Marian nu a fost publicat n
revista noastr, i este explicabil c omul acesta, aa de blnd, a
avut dreptul s se simt jignit de aceast lips de atenie.
Cnd am aflat, del una din doamnele societii eztoarea,,
din Botoani, aceast ntmplare neplcut, m'am dus n Suceava,,
la Marian, i-am cerut scuze, i-am expus mprejurrile, ne-am m
prietenit i am rmas prieteni pn la sfritul vieii lui.
n No. o al revistei am publicat o schi bibliografic a dini
M. Schwarzfeld, ntitulat O ochire asupra anecdotelor populareromne". Dl Schwarzfeld se ocupa cu folklorul; colaborarea sa nu
mi s'a prut de prisos.
Peste cteva zile, la 9 Iulie 1892, B. P. Hasdeu mi scrie:
Domnule Gorove,
E regretabil c ai adpostit n eztorea" pe numitul S c h w a r z
feld, cel mai habotnic dintre habotnici.
n c o dat, e regretabil.
Al Dv.
B. P. Hasdeu.

M aflam n situaie dificil: nu a fi voit s indispun pe

Hasdeu, i nu mi-ar fi convenit s jignesc pe dl Schwarzfeld. D-sa
nsui m'a scos din nedumerire, scriindu-mi aa: Aflu c d. Has
deu i-ar fi scris ca s nu mai publici nimic del mine: i c dta
i-ai fi promis a-1 asculta; aa s'a ludat btrnul plin de ur i ve
nin, mai mult cu minile n alt lume, del o vreme. A dori s
tiu de e aa, ca s nu mai am nevoe a m osteni degeaba i s te
scutesc de neplceri".
Dl Schwarzfeld nu a mai colaborat la revist.
Reviste din ri streine fac schimb cu eztoarea".
Revue de l'Ecole d'Anthropologie" i Revue des traditions
populaires", din Paris, accept propunerea noastr de schimb, iar
altele ne solicit schimbul. Aa, dl Dr R. F. Kaindl, din Cernui,
mi scrie: Es wilrd sshr richtig sein, mit Ihrer eztoarea" unsere Lesern bekannt zu machen. Wurden Sie nicht die Gute haben,
mir die erschienenen Nummern zur Anzeige zu senden. Die Nummern unserer Bukowiner Rundschau, in dem die Anzeige erfolgen
wird, werde ich Ihnen zusenden".
Numrul revistelor de specialitate, cu cari am fcut schimb,
n cursul vremii, este destul de nsemnat; pomenesc, ns, numai
de acele del nceputul vieii eztorii".
Cu tot entuziasmul fundatorilor i al colaboratorilor, au nce
put zile grele pentru revist, chiar de pe la mijlocul anului. Coti
zaiile de 5 lei pe lun ale fundatorilor ntrziau s soseasc. Abo
naii nu se grbeau s plteasc, i alte mijloace bneti noi nu
aveam. Aveam, ns, un singur noroc: tipograful era ngduitor i
tiprea revista pe credit. Astfel am scos la bun sfrit primul an,
tiprind un volum de 304 pagini, cu material adunat din Romnia.
Am publicat i o poveste din Banat (p. 274), scris de Petru Govosdjan din Srafalva.
Din pricina dificultilor bneti, cari nu se ameliorau, primul
numr din anul II al revistei apare la Iunie 1893.
In acest an al revistei prestigiul ei se accentueaz.
Intre colaboratori se numr Printele Teodor Blel, din
tefneti, jud. Vlcea, un destoinic culegtor, care ne d un ma
terial interesant, i foarte bine cules, ca i dl I. Teodorescu, nv
tor din Cotrga, jud. Suceava. In acelai timp, de peste grani,
ne d o deosebit atenie dl Dr M. Gaster din Londra, i Dr
Stanislao Prato, din Sessa Aurunca, provincia Caserta (Italia), cari
devin colaboratori ai revistei.

Mulimea colaboratorilor eztorii" atrage atenia i folkloritilor streini. n privina aceasta, dl Colson mi scrie:
Je viens de recevoir vos Nos 3 - 4 que je vais me mettre tudierMerci de votre cordialit apprcier la jeune Wallonia" et de votre
empressement satisfaire mon dsir. Vous m'annoncez l'envoi de
votre premier volume en me donnant cette bonne nouvelle que vousallez aussi rimprimer. Je suis on ne peut plus heureux de votre
succs; vous le mritez mais je ne vous en flicite pas moins, car,
en folklore, de tels rsultats sont bien rares et difficiles obtenir.
Je vois avec plaisir que vous avez beaucoup de collaborateurs. C'est
une tche lourde, que de recueillir le folklore d'un pays, et l'on ne
peut arriver des enqutes gnrales soi tout seul, sans qu'on s'en
toure d'ardents proslytes. Vous en avez fait, ils travaillent trs bien.
Va bene, all right, en avant!

Colaborarea d-lui Dr Gaster a fost o plcut surpriz. Nu m

pot opri s nu reproduc, n ntregime, scrisoarea sa din 16 Noemvrie 1893.
Lipsa mea din Londra cci e r a m dus la m a r e pe vr'o 6 s p
tmni este cauza ntrzierei rspunsului meu la cartea de
post a dtale.
Intr'adevr n'am primit ultimul No. al eztoarei" i voiu fi
foarte recunosctor dac-1 vei trimite.
Cu aceai ocaziune m grbesc a te felicita de fericita idee ce
ai avut a ntreprinde o atare publicaiune, i totdeodat a-i mulumi
pentru amabilitatea ce o ai a mi-o trimite. Cum de m voiu vedea
puin uurat de greul lucrului ce st a c u m a pe mine, voiu scrie o d a r e
de seam despre eztoarea n Revista societii Folklorului de a c L
Ii trimit aci alturat i o snoav veche romneasc, ce a m co
piat-o ntocmai dintr'un Ms al meu. Ms este de pela sfritul veacu
lui trecut. Povestea sau snoava, pe care o consider a fi cea mai ve
che,,, de care a m dat pn a c u m n literatura veche, este foarte haz
lie. P r e c u m vezi este scris n dialectul moldovenesc, pe care l'am
reprodus cu sfinenie. Unele foarte mici lacune h r t i a fiind c a m
tirbit pe la margini le-am umplut dup analogia cu restul
textului.

Articolul dlui Gaster s'a publicat la pag. 117, subt titlul

Texte vechi".
Studiul dlui Dr Stanislao Prato, publicat la pag. 168, subt tit
Iul: nceputul cntecelor populare romneti n relaie cu ncepu
tul cntecelor populare italiene, greceti, portugheze, i altele, din
punct de vedere mitic, literar i psihologic", mi-a fost trimis de
d-sa, scris n franuzete i l-am tradus eu.
Un alt colaborator preios, n anul II, a fost dl Gh. Ghibnescu. Scrisoarea ce mi-a trimis, cuprinde date interesante :

Persistena Dtale n conducerea revistei eztoarea, m ncnt,

mai ales c e singura revist folkloristic serioas, i care n specie
se ocup de produsele populare. Aceasta a r a t c i nvtorii no
tri, pui sub conducerea unui om abil c a Dta, pot face ceva de sam,
n ceea ce snt n stare de a face, n loc de a se a v n t u r a n discutare
de teme filosofice, pentru care n'au pregtirea . . . De pe cnd eram
n Brlad i scoteam revista Gh. Lazr" ani dat loc la cteva ura
turi, cimilituri i descntece; apoi o colecie ntreag de 20 uraturi
a m publicat n ,,Analele literare".

Dl Ghibnescu a trimis descntece, cari s'au publicat n voi.

II, p. 86, i cntece, tiprite n vol. III, p. 61.
Un mare succes al eztorii" a fost introducerea ei, drept
Carte de cetire, pentru studenii Seminarului de limba romn del
Universitatea din Leipzig.
Scrisorile lui Weigand sunt documente preioase, pentru noi.
La 28 Aprilie 1893, scrie:
Ich habe bis jetzt No. 110 der eztoarea erhalten, und sehe
mit Spannung der Fortsetzung entgegen. denn fast befiirchte ich,
dass die so intressante und wertvolle Zeitschrift nicht weiter erscheint. Solite es Ihnen an Mitteln fehlen, so wenden Sie sich doch
uni Unterstutzung an die Academie, deren Aufgabe es ist, Ihr Streben
zu unterstiitzen. Ausserdem bitte ich um 8 Exemplare der Revista,
so weit sie erschienen ist, ich will sie als Lectiire fur mein r u m nisches Seminar benutzen, weil ich thatschlich kein besseres, reineres Rumnisch kenne, als es sich in Hirer Zeitschrift findet. Die
Dialektproben im 3. Heft sind freilich missgluckt, das Studium der
Phonetik ist unbedingt ntig.

Cu data de 21 Iulie 1893, scrie:

Empfangen Sie vielen Dank fur die freundliche Uebersendung
Ihrer Zeitschrift. Sie dient uns in unserem Seminare als kostbarstes
Material zum Uebersetzen und zum Studium von Volkssprache und
Voilksgeist. Als einen sehr glucklichen Gedanken von Ihnen bezeichne
ich es aucli, dass Sie eine Sammlung dialektischer Ausdrucke mitgeteilt haben. Ich finde darunter eine Menge hochinteressanter Wrter z. B. .jneapn = m a c - r u m , dzuniapin [juniperus]. mere = istrisch
mere (merge), sculer deutsch Schullehrer, terll scheint m i r unmglich, es ist wohl nur Druckfehler fur eru.
Auch die Aussprache ,.punce, munce, pcatr etc., etc. sind hochinteresant.
Es ware nur zu wnschen dass auch aus anderen Teilen des
I.andes so zahlreiche Beitrge wie aus der nrdlichen Moldau geliefert wurden.
Empfangen Sie nochmals herzlichen Dank fur Ihr gutiges Geschenk fur unser Seminar und seien Sie herzlich gegrusst von
Ihrem
Dr. G. Weigand.

Cuvntul teriu (berbece del trei ani n jos), nu era o greal

de tipar, cum presupunea Weigand; ar fi trebuit, poate s fie erin,
dup analogia cu anr (anno tertio), dar aa cum a fost tiprit
n eztoarea" se pronun cuvntul n munii judeului nostru,
dup cum s'a i convins Weigand, peste vreo doi ani, cnd a fost
n Moldova, i a stat la mine vreo sptmn.
Toate succesele revistei, i toate mulumirile sufleteti ce ni
Ie aducea, erau ntunecate de greutile bneti ce ntmpinam. La
aceste greuti s'a mai alturat o mprejurare care m'a nevoit s
nu pot scoate No. 1 din anul III, dect n Septemvrie 1894.
In Ianuarie 1893 am fost numit supleant la tribunalul din Cons
tana. Gndul meu nu era s rmn acolo, unde nici nu puteam s
tipresc revista. Eram eu amrt de greutile mele personale, dar
m'a toropit o scrisoare ce am primit, din iai, cu data de 9 Fe
bruarie 1894, n cuprinsul urmtor:
Domnule,
V-am pltit 11 lei abonamentul pe 2 an la eztoarea, pentru
care posed chitana potei din ls() Aug. 1893. Cu toate acestea nu-ni
trimetel revista. V-am ma scris i v facei c n'auzii. V rog deci
(i cred c va li ultima oar cnd vo fi mal avut ocazia s v
adresez cuvntul) s-m trimetei banii ci mi se cuvin napoi. Re
vista D-voastr, de care-mi pare foarte r u c am nevoe. vo ti
eu s-o citesc altfel.
A. Philippide.
!
(strada Lpuneanu).
1

Dl Philippide mi fusese profesor de limba romn la lnstitutele-Unite din Iai ; l stimam, l iubiam, l adoram. i s primesc
del el o asemenea scrisoare !
M'am mngiat, ns, cnd dup lmuririle ce i-am dat, mi
scrie, la 19 Februarie:
Domnule Gorove,
In a r a noastr, unde opinia public este exploatat de toate le
pdturile societii, este greu de tiut cnd al a face cu un om de
treab i cnd nu. E n special, orldecteor aud de vreun tnr in
teligent, care a grupat n jurul su o pleiad de tineri inteligeni
pentru a lucra pentru progres, m cutremur de groaz, cci m
atept la o nou band de obraznici i de potlogari.
Pentru aceia
snt bine hot rt de a fi rbdtor, n afacerile mele cu orice hamal
i cu orice apar, dar de a rupe brusc prin vorbe mojicet cu toi
inteligenii rii noastre, oridecteor voi bnui la dnii vreo necorectitudine. D-voastr nu mi-a trimes revista i e m-am hotrt
ndat s v vorbesc ca unui Romn inteligent. M-am nlat ns.

D-voastr snte un om detreab, i

oameni n t a r a noastr care in la
rog s-mi trecei cu vederea vorbele
n gt) i s m considerai printre

mi-a prut bine c mai sint nc

reputaia de om cinstit. Deci v
cele aspre (cci snt amrt pn
prietenii D-voastr devotai.
A. Philippide.

Printre cei cari se interesau de eztoarea", era i Titu Maiorescu, care la 13 Septemvrie 1893, mi adresase urmtoarea scri
soare :
Domnule Director,
V mulumesc pentru trimiterea numerelor IunieSeptemvrie
1893 din revista eztoarea". Le-am cetit i le-am gsit i folositoare
i interesante pentru studiile folkloriste. E cuminte i bine chibzuit
restrngerea ce i-o impune revista de a nu da dect ceea ce este in
realitatea vorbirii i lucrrii poporului, n locurile anume precisate.
ear nu fantasmagorii i declamaii goale.

In interesul revistei, Maiorescu a struit la Marghiloman, pe

atunci ministru de justiie, care n Maiu 1891 m'a strmutat la Br
lad, iar n primele zile din Septemvrie la Folticeni, i am i pus
subt tipar primul numr din volumul III.
De sigur c nu a fi putut s fac aceasta, dac Frdric Dam,
un alt prieten al eztorii", funcionar Ia Ministerul Instruciunii,
nu ne-ar fi venit n ajutor. Prin struina lui, i n urma unei au
diene ce mi-a nlesnit la Take Ionescu, ministrul Instruciunii, s'au
subscris cinci sute abonamente de cte 5 lei, pentru bibliotecile
colilor steti. Am putut, astfel, s achit datoria din trecut, i s
ncep tiprirea volumului III.
Pe lng vechii colaboratori, n volumul acesta au mai publi
cat culegeri interesante, dl I. Moisil, Strigturi din Ardeal" ; Nichita Sprlea, o poveste i doine din Transilvania, iar dl Ilie Veslovschi, tradiii populare din Bucovina.
Streintatea se interesa tot mai mult de revista noastr.
Din Italia ni se mai propunea o colaborare. Dl Dr Gaetano
Amalfi, din Torre Annunziata (Napoli), trimite un articol cu urm
toarea scrisoare :
Ad iniziativa del prof. Stanislao P r a t o , di cui recentemente ha
publicato uno scritto nela sua Rivista, mi permetto inviare alla S. V.
un mio scritto, da veder la luce, possibiilmente, nell' acreditato suo
periodice Apparendo 1'ultima parte avere un carattere puramente lo
cale, forse, si potrebbe anche sopprimere. In ogni modo me ne rimetto
a Lei, e nell' ipotesi affermativa, mi aspetto, a suo tempo, le bozze
a rivedere.

Articolul d-lui Amalfi, La monaca di legno" avea n totul un

caracter prea local, i a consimit d-sa singur s nu-1 mai public,
dei Angelo De Gubernatis mi ddea sfatul s fac din eztoa
rea" o revist internaional de folklor. Scrisoarea acestuia mi se
pare interesant, i o reproduc n ntregime:
De la campagne, L a s t r a Signa (Florence)
2 2 avril 1 8 9 3 .
Cher Monsieur,
Je m'empresse de vous remercier non pas seulement pour votre
aimable adhsion la Socit que je vais fonder Rome, mais en
core pour la lettre obligeante qui l'accompagne, ainsi que pour l'envoi
trs gracieux de votre publication que je ne manquerai point de sig
naler dans la premire livraison de notre Rivista dlie
Tradizioni
popolari.
Nous aurons un public assez tendu et vous pourrez vous en per
suader ds le premier numro dans lequel vous trouverez la note de
tous les membres de la Socit. Nous sommes aujourd'hut 450, je
crois que nous serons 600 au mois de novembre, l'poque de l'inau
guration qui a u r a lieu trs solennellement Rome dans la seconde
quinzaine du mois.
Le titre dfinitif de la Socit laquelle vous nous faites l'hon
neur de vous inscrire sera celui-ci: Socit Nazionale per le tradizioni
popolari
Ualiane.
Le folk-lore italien et le folk-lore roumain se touchent de bien
prs, malheureusement le roumain n'est presque pas compris en Ita
lie, et je crois qu'il serait rendre un bon service aux deux pays don
ner une traduction franaise de vos textes roumains ce qu'en ferait
une revue internationale bien intressante ).
Faites de mon avis l'usage que vous jugerez convenable aux in
trts de votre revue et de la Roumanie, et croyez-moi, depuis longtems, l'ami des Roumains.
Votre sincrement oblig
Angelo De Gubernatis.
Je souponne une affinit spciale de race et de moeurs entre les
Roumains
et les Sabins. Il faudrait runir de nombreux matriaux
pour vrifier le fondement de cette conjecture.
1

eztoarea" ptrunsese i peste Ocean, n America. In 1894,

cnd se serbau 400 de ani del descoperirea lumii nou, am fost
!) Sfatul lui De Gubernatis n'am putut s-1 urmez, dar am contribuit
la cunoaterea folklorului nostru n streintate, prin faptul c a m tradus
n franuzete, i a m publicat n diferite volume ale revistei Revue des
traditions populaires" din Paris, mult material romnesc, precum: cimilitu
rile, legendele pasrilor, datinele noastre la natere i la nunt, i alte t r a diiuni populare, material care a r fi aprut i ntr'un volum, dac n 1914 nu
a r fi izbucnit rzboiul.

nvitat, n calitate de director al revistei, la congresul pe care-1

inea, n Chicago, societatea american de folk-lore, care fcea cinste
Romniei, alegndu-m vice-preedinte al societii. La congres nu
m'am dus, dar n una din edine s'a cetit o lucrare a mea despre
obiceiurile noastre la nunt. Am scris articolul in franuzete, i
d-na Helen Bassett, secretara Societii, care 1-a cetit, l tradusese
n englezete.
In vol. III am publicat eu o ncercare de Bibliografie a fol
klorului romn", n care se enumera i tot ce a aprut, pn atunci,
n limba ceh, asupra folklorului populaiei de origine romneasc
din Moravia Valah. Informaiile acestea le am avut del Iarnik;
scrisoarea cu care mi le-a trimis, se cuvine s fie cunoscut:
Dup cum fgduisem, V trimit astzi cele cerute de Dtr.
Meritul meu e foarte nensemnat i partea cea m a i mare a lucrrii
mi-a fost trimis de Dl Vclavek nsui, a crui cunotin a m fcut-o din ntmplare n v a r a trecut. Copiarea celor trimise ct i
cteva adausuri le a (luat a s u p r a sa biatul meu cel mai mare, care
se afl n clasa VIII gimnasial i care dup cum trag ndejde, se
va ocupa i el cu studiul limbilor romanice i n deosebi cu al celei
romne, i care poate va duce la ndeplinire nite lucrri, pentru
care eu adun n u m a i materialul necesar.
Are un talent deosebit
pentru limbi, i i nsuise anul trecut i elementele limbei romne.
Am de gnd s-1 trimit anul viitor la Viena, unde va avea destul
ocaziune a conveni cu tineri romni a t t din ar ct i din Transil
vania i Bucovina.

Revista nu aprea tocmai regulat, din aceeai pricin veche :

abonaii o primeau cu plcere, poate c o i-ceteau, dar nu plteau
abonamentul, iar cheltuelile erau urcate, pentruc aveam un tiraj
destul de mare : numai pentru bibliotecile coalelor steti trebuiau
500 exemplare.
Urmnd sfatul lui Weigand, m'am adresat Academiei Romne,
cernd un ajutor. Cu adresa No. 7034 din 19 Aprilie 1895 mi s'a
rspuns : Academia a examinat cererea Domniei-Voastre de a Vi
se da un ajutor pentru continuarea publicaiunei de literatur po
poral eztoarea". Seciunea literar a Academiei a recunoscut
nsemntatea acestei publicaiuni i marele folos, pre care ea l pte
aduce studiilor folk-loristice romnesci. Starea mijlcelor bnesci
ale Academiei nu i-au permis inse a da ajutorul cerut de Domnia
Vostr".
Adresa e isclit de preedintele Kretzulescu i de secretarul
general D. Sturdza.
In 1896, Delavrancea era deputat; ca membru n comisia bu
getar a izbutit s nscrie, n bugetul Ministerului Instruciunii, o

subvenie de una mie lei, pentru eztoarea". Aveam cu ce s

ncepem volumul IV, la care i-a nceput colaborarea nvtorul
Simion T . Kirileanu, care s'a trecut din viea nainte de vreme, i
tocmai cnd era n putin s-i desvolte rodnica lui activitate. Tot
n acest volum, preotul i nvtorul Vasile Sala ncepe s colabo
reze cu descntece culese din Vacu, comitatul Bihorului, i dl
Pericle Papahagi, profesor n Bitolia, public folklor de al Aro
mnilor.
Ajunsesem astfel s adunm la eztoarea" noastr folklor
din toate unghiurile locuite de Romni. Ba, n vol. IV, publicam,
n traducere, baladele bulgreti n cari erau cntai voivozii notri.
Nepsarea de soarta revistei, sau poate c greutile vieii, nvluiau tot mai mult pe sprijinitorii eztorii", iar abonaii conti
nuau s'o primeasc, dar nu-i plteau datoriile. Pentru anul IV nu
se ncasaser zece abonamente.
Pus n cunotin de aceast situaie, Lupescu se adreseaz
fundatorilor. Doi dintre ei, N. Vasiliu i T. Daniilescu, fgduiesc
s contribue cu cte zece lei pe lun, i cer ca revista s apar
regulat n fiecare lun, n cte 32 pagini, i numele lor s figureze
ca redactori ai revistei.
Subvenia del Ministerul Instruciunii ni se anulase. La 26
Noemvrie 1897 mi se trimisese adresa cu acest coninut: La su
plica Dv. din 7 Noembre a. c. ce ai adresat Ministerului i prin
care cerei a vi se libera subvenia acelei reviste, am onoare a v
rspunde c s'a anulat subvenia pentru anul acesta i pentru viitor
s'a suprimat din budget, pentru motivul c aceast revist nu s'a
primit la Minister".
Motivul era un pretext, pornit din intrigriile unui politician,
care ajunsese iari la datorie".
In Decemvrie 1898 a aprut primul numr din vol. V, la care,
pe lng parte din vechii colaboratori, se mai asociaz i ali nv
tori din ar, ntre cari t. St. Tuescu, cu material de prin Ro
man ai, Dolj i Gorj.
Din Bucovina, revista i nvioreaz paginile cu un material
bogat, cules cu pricepere de preotul Dimitrie Dan, membru cores
pondent al Academiei Romne, i care a fost unul dintre cei mai
statornici colaboratori, pn la sfritul vieii lui.
Dar, acel care a contribuit, n special, ca eztoarea" s poat
aprea timp de 37 de ani, i care i-a nceput preioasa colaborare
n vol. V, este prietenul meu Gh. T . Kirileanu, fostul biblio tecar
al Casei Regale.

Fr concursul lui Gh. T . Kirileanu nu s'ar fi putut scoate

No. 12 din anul V al revistei, nchinat amintirii lui Ion Creang,
la mplinirea de 10 ani del moartea lui.
Grig. I. Alexandrescu, biograf al lui Creang, unul din vechii
lui prieteni, mi scrie, la 12 Octomvrie 1899 :
Iubite Artur,
Sunt informat c att tu ct i civa prieteni din Iai, vroii
a scoate un n u m r jubilar lui Creang cu ocazia mplinirei a 1 0 ani
del m o a r t e a lui. Este o idee prea frumoas i sunt gata a v trimite
i eu nite lmuriri asupra vieii lui, ce le am descoperit dup ce am
scris biografia lui. Te rog rspunde-mi.

Amintiri despre Ion Creang", articolul lui Grig, s'a tiprit

n numrul festiv. Acelai articol, ns, a fost publicat i n Con
vorbiri Literare". Noi nu l-am reprodus din Convorbiri; pentru e
ztoarea" a fost scris, i scrisoarea ce mi-a trimis Grig, la 22
Noemvrie 1899, lmurete pozna" autorului :
Iubite Artur,
Iat i trimet ceia ce i-am promis. Nu am putut s-i trimet
mai de mult din cauz c a m fost f. ocupat. Dup cum vezi nici nu
am avut timpul ca s mai recopiez i s ndrept greelile de punc
tuaie i ortografie, care r m n pe s a m a ta. Apoi a m mai fcut o
pozn: fiind la Bucureti i ntlnindu-ni cu Dl Maiorescu, m'a luat
la refet c nu-i mai scriu nimic; atunci fiind apucat din scurt, cam
de ruine, i am promis c-i voi trimite ceva amintiri despre Creang,
i drept s-i spun i-am trimes i lui o copie de pe manuscris, pen
tru care am primit o scrisoare f. elogioas clin partea Sui, astfel c
am scpat de dnsul pe s a m a ta. Dar iar m'am gndit c numrul
care-1 vei scoate lu va fi un n u m r volant, destinat a nu mai r m n e
dintrnsu nici urm, i deci este bine a fi publicat amintirile i n o
revist; apoi gndesc eu c cu ct se va da o publicitate mai larg,
tu atta mai bine. Amintirile despre Creang vor fi deci f. minunat
publicate i n numrul jubilar, fr ca s se mai observe c vor fi
publicate n Convorbiri.
In definitiv iart-m i tu de aceast mic ncurctur ce a m
fcut ntr'un moment de zpceal.

In acest numr festiv era vorba s ne trimit o bucat i

Maiorescu. De s'ar fi ntmplat aceasta, s'ar fi datorit lui Gh. T .
Kirileanu. In scrisoarea lui din 13 Oct. 1899, sunt aceste cteva
cuvinte: Am fost apoi la dl Negulescu, care mi-a fgduit c va
vorbi cu dl Maiorescu s ni fac o bucat, asupra lui Creang,
care s rme clasic. La dl Philippide de asemenea am de gnd s
nzuesc spre a cpta mcar o ct de mic noti".
Numrul consacrat amintirii lui Creang, cuprinde i dou
cliee, datorite struinelor lui Gh. T. Kirileanu: un portret al lui

Creang-diacon, i facsimilul unei pagini din Amintirile" lui Creang.

Volumul V ca i vol. VI, s'au tiprit la tipografia Lanof din
Folticeni. La 1 Martie 1892 apare No. 1 din anul VII, tiprit iari
la Saidman. Prefaa acestui volum d oarecari lmuriri despre
vieaa revistei :
eztoarea
intr n al aptelea an de via. Drept vorbind
astzi, 1 Mart 1892. se mplinesc zece ani de cnd a ieit primul nu
m r din revista noastr, d a r abia ase volume am scos pn acuma.
i numai cnd inem socoteal de greutile ce a m ntmpinat, putem
s ni dm seam ct e de mult i ceea ce am fcut.
Cu aceiai dragoste de neam. ncepem acest nou volum.
Material avem destul, dar mijloace materiale puine. F r nici o
subvenie, fr niciun abonament pltit nainte, o ncepem. Contri
buim fiecare din noi cu ct ne iart puterile, i trebue s spunem i
de ast dat, c fr sprijinul nvtorilor steti, .eztoarea" i-ar
fi trit traiul. Cnd va fi s fie, i se va aprecia comoara ce o desg r o p m i o d m la lumin, s se tie c tot cei mici i sraci au jert
fit pentru dnsa.

In fruntea acestui volum este lista persoanelor cari au susi

nut revista, n acel an :
loan Adam, Constana; I. Anastasiu, nv., Hnteti, Dorohoiu ;
D. Admescu, nv., Dimcheni, Dorohoiu; Preotul T . Blel, nv.,
tefneti, Vlcea; G. Burghele, avocat, Dorohoiu; I. Cosmescu,
nv., Buftea, Ilfov; I. Cosmescu, nv., Buneti, Arge; T . Daniilescu,
nv., Farcaa, Suceava ; I. Dumitrescu, Bacu ; Dr Toma Dicescu,
profesor, Cmpulung ; t. Floare. nv., Buhociu, Bacu ; Artur Gorovei, Folticeni; P. Herescu, nv., Mlini, Suceava; V. Hudi, nv.,
Bogdneti, Suceava; Serafim Ionescu, institutor, Folticeni; Gh.
Lupacu, nv., Vascani, Suceava; M. Lupescu, Directorul orfelina
tului Ferdinand" ; Ratu Marinescu, nv., Heciu, Suceava ; D. Mndricel, nv., Merenii-de-jos, Vlaca; L. Mrejeriu, nv., Crucea-Broteni, Suceava ; G. Rigo, Turcenii-de-sus, Gorj ; D. Stoenescu, Cra
iova; N. Stoleriu, nv., Zorleni, Tutova ; Gr. Tabacariu, Fntnele,
Bacu ; D-ra Maria Todirescu, nv., Dolhasca, Suceava ; Gh. Teodorescu-Kirileanu, Iai; S. Teodorescu-Kirileanu, nv., Zorleni, Tutova;
A. Vasiliu, nv., Ttrui, Suceava; N. Vasiliu, nv., Pacani, Su
ceava; I. Voinea, nv., Merenii-de-sus, Vlaca; I. Zanne, Bucureti;
Paul Zarifopol, Iai.
Cotizaia nvtorilor ar fi fost de un leu pe lun, dac ar fi
pltit-o.
Lumea se interesa, din ce n ce mai mult, de eztoarea" :
soseau mereu cereri de abonamente gratuite, del diferite societi
de prin satele din ar, cum i din Bucovina i Ardeal; se cereau

numere de prob; mi se adresau scrisori de laud, dar abonamen

tele achitate nu-i mreau numrul.
Volumul VIII, s'ar putea spune, ncepe o serie nou a revistei.
In afar de colaboratorii obinuii, nvtori, la volumul acesta co
laboreaz i persoane cu o cultur mai ntins. Profesorul de liceu
Hristian apu, dl N. L. Kostache, au lucrri interesante. Del Ro
mnii din Macedonia cptm material adunat de profesorul etno
graf Teodor T . Burada. In acest volum, n fine, se public un stu
diu al nvatului profesor Weigand, despre Rzboiul de esut".
M adresasem i lui S. FI. Marian, rugndu-1 s ne fac cinste
la revist. La 25 Februarie 1902 mi rspunde:
Am primit ultima D-voastre epistoal i, cetindu-o, m'am bucu
rat c ear- voii a scoate
edetourea.
i m'am bucurat cu att mai mult cu ct c, dup c u m mi
scriei, voii a o eda cu mai m a r e ngrijire de cum a fost mal nainte
edat.
E, la rndul meu, V promit c v voiu trimite cte u n a alta
spre publicare ntrnsa.
De o c a m dat ns i anume pn dup adunarea general a
Academiei romne s m ngduii cci pn atunci a m de prescris
n curat un no op ce voesc a-1 nainta Academiei spre publicare.
Dorindu-V din toa,t inima sporii la lucru m subsemn al
Dvoastre cu toat stima
S. F I Marian.

Del el nu am primit nimic pentru revist.

In 1903 am avut un ajutor del un minister.
Un om de inim, Dr I. Simionescu, profesor la Universitatea
din Iai, a struit pe lng un alt om de inim, Spiru Haret, mi
nistru al Instruciunii, care a subscris, pentru bibliotecile rurale, un
numr de 150 abonamente a 3 lei, ceeace ne-a scpat revista pe
anul acela.
Del Martie 1904 s'a tiprit vol. I X , cu ultimul numr care
poart data Ianuar-Februar 1905, i cu material adunat de colabo
ratorii de pn atunci.
Timp de doi ani i jumtate eztoarea" nu a mai aprut'
Subvenia del Casa coalelor, dat de Spiru Haret, a fost tiat,
n 1905, de dl ministru M. Vldescu, iar n 1906, cu toate struin
ele puse pe lng d-sa, de persoane pe cari, de obiceiu, un mi
nistru nu le refuz, Casa coalelor nu a rinscris eztoarea" pe
lista revistelor abonate.
In 1907, Spiru Haret, fiind iari ministru al nvmntului,
gsind c revista aceasta merit s triasc, i-a dat din nou viat,
subscriind iari un numr de abonamente pentru coalele steti,

i astfel, n Octomvrie 1907, apare primul numr din vol X , care

se sfrete cu ultimul numr din Martie 1908. In volumul acesta
public un material interesant, unul dintre cunosctorii folklorului
nostru, dl Const. N. Mateescu, profesor din Rmnicul-Vlcei.
Anul 1908 a fost un an de ncercare pentru eztoarea".
Tovarul meu del ntemeierea revistei, unul dintre cei mai
harnici culegtori, Mihai Lupescu, m'a prsit. El mpreun cu un
alt destoinic colaborator, Tudor Pamfile, i pe lng dnii i ali
civa dintre vechii susintori" ai eztorii", au pus temelia unei
alte reviste de folklor, tiprit la Brlad, cu numele de Ion Creang",
precum plnuisem i eu cu Elena Sevastos, s ntitulm revista pe
care ne btea gndul s o scoatem la Iai.
Cu privire la ntemeierea acestei reviste, Mihai Lupescu mi
scrie, la 30 Iulie 1908:
Cnd Gh. 'Kirileanu, Pamfile Mrejeriu i eu ne a m hotrt a
scoate pe Ion Creang", ca revist de culegere a literaturei popu
lare, nici prin minte nu ne-a trecut c avntul nostru va fi tlmcit
n r u . Acest avnt ne-a fcut s ne ndreptm la muli prieteni
s vie s sprijine i aceast revist, deprtarea neputndu-ne ng
dui a aduna pe toi la cari a m scris ca s vie s vorbim gur la
gur. Tu c a i mine tii, i poate i mai bine i adnc,, c tiina
poporului intr zilnic n pmnt cu monegii i babele; s'a dus Cir
Baroiu din Holda, Erhanoaia i Antaloaia din Broteni, Bostnoaia
din Hleasa, Mnlchioaia din Bogdneti, . a., . a., pe care venic
pmntul i astup cu tot ce tiu. Nu pentru a lovi n eztoarea"
am ntemeiat pe Ion Creang'"; de o mie de ori nu, cci ar fi s ne
urm noi singuri munca pus la ea, ci numai gndul de a putea s
se strng ct mai mult material, care se pierde, se prpdete n
noianul mahalagismelor i a pseudo-civilizaiei. Pentru mine, oricte
reviste de folklor ar fi, la toate, de a putea a da ajutor, cci
perderile ce suferim zilnic, greu trebue s apese pe toi, i mai ales
pe noi nvtorii. i dac o vin are dsclimea i preoimea satelor,
e i aceea c nu-i d socoteal c perdem o avere de m a r e pre, pe
care spoiala de azi o neac, pe care mormntul o astup. Cnd a m
ntemeiat pe Ion Creang", n'am avut n gnd s p r s i m ..ez
toarea". R m n e m membrii ei i-i vom da i ei tot concursul mate
rial i articole.

In volumul X I , care ncepe abia n 1909, Lupescu nu mai pu

blic nimic, iar Tudor Pamfile a ncetat, pc totdeauna, s colabo
reze ia revista n care i-a fcut nceputul.
*
Intre mine i Tudor Pamfile nu a putea s spun c au fost
legturi de prietenie; era prea mare diferena de vrst ntre noi.
Am primit del el multe scrisori, cu multe vorbe bune; a nchinat
un numr ntreg din revista sa Ion Creang", atunci cnd ez
toarea" mplinise 20 de ani de viea, i cu orice ocazie i manifesta

oarecare deferent pentru mine. Cu toate acestea m'a urt. Nu tiu

pentru ce. Nu i-am fcut nici un ru.
tefan St. Tuescu, n o scrisoare ctre preotul D. Furtun,
directorul revistei de folklor Tudor Pamfile", din Dorohoiu, pu
blicat n aceast revist (An. IV, No. 58, MaiuAugust 1926),
i spune c ar vrea s publice scrisorile ce a primit del Tudor
Pamfile, dar e nedumerit de un lucru, i-1 ntreab: S dau toate
scrisorile lui Pamfile?! Unele jignesc pe dl Gorovei".
Haret m numise i pe mine confereniar la cercurile culturale,
nfiinate de el. In Noemvrie 1912 am fost la o edin a cercului
din tefneti, judeul Vlcea. M'am dus aa de departe, ca s vd
pe unul dintre colaboratorii preioi ai eztorii", preotul Teodor
Blel. Se legase, ntre noi, o prietenie prin scrisori, i se cuvenea
s stm la sfat, gur la gur. Atunci am cunoscut pe nvtorul
Ion N. Popescu, i pe colegul su Gh. Fira, al cror material de
folklor ncepe s fie publicat n vol. XII.
Dl Ion N. Popescu a rmas un colaborator statornic al e
ztorii" i cercetrile sale despre bibliografia folklorului nostru, au
atras i atenia unor specialiti din streintate.
In vol. X I I am publicat, n ntregime, o scrisoare interesant
ce mi-a adresat loan Urban Jarnik, i toastul, inut de el n limba
romneasc, la banchetul oferit de ministrul C. C. Arion, n onoa
rea delegailor Universitilor streine, cu prilejul jubileului de 50
de ani al Universitii din Iai, n ziua de 26 Septemvrie 1911 st. v.
Volumul XIII, pe anul 1913, ncepe cu o preioas colecie de
descntece, a regretatului Simeon Crainic, profesor la liceul din
Focani. In acelai volum s'au mai publicat tradiii, legende i obi
ceiuri din comuna Bogza, judeul R.-Srat, tot din colecia Iui
Crainic.
Btrnul Jarnik, cu care ntreineam o ntins coresponden,
cci lui i plcea s scrie n romnete, iubea mult eztoarea",
i pentru dnsa a scris articolul : Noima variantelor din poezia
popular", publicat n prima pagin a volumului X I V .
Era o mare cinste pentru revist, ca s numere printre cola
boratorii ei, pe un profesor universitar cu renume universal, ca Dr
loan Urban Jarnik din Praga, care n volumul urmtor, al XV-lea,
pe 1915, mai public nc un studiu : Din folklorul ceh : Crciunul
i Cei trei crai del rsrit".
In acelai volum s'a publicat i un basm, cules de I. G. Bibicescu, guvernatorul Bncii Naionale, care se interesa de folklor.
De altfel, lumea universitar din streintate cunotea i utiliza
revista eztoarea".

nc la 23 Iulie 1912 primisem urmtoarea scrisoare din Frank

furt a. M. :
Hochgeehrter Herr!
Seit langer Zeit suchte ich vergeblich im Besitz Ihrer schnen
Zeitschrift eztoarea" zu kommen, aber aile Buchhndler konnten
nur unvollstndige Exemplare anbieten. Ihr freundliches, wertvolles
Geschenk h a t m i r also eine grosse Freude gemacht und ich danke
Ihnen fur diese grossherzige Spende von ganzen Herzen. Unser romanisches Seminar wird dadurch in d e m S t a n d gesetzt, die rumnische
Folkloristik aus dieser ausgezeichneten Quelle kennen zu lernen.
Ich hoffe wieder einmal nach dem lieblichen Folticeni zu kom
men und werde mir die Ehre einer persnlichen Begegnung erbitten.
Mit bestem Danke und der Bitte, Herrn M. Sadoveanu von m i r
griissen zu wollen, verbleibe ich hochachtungsvoll
Ihr ergebener
M. Friedwagner.
-

La 14 Noemvrie 1912, alt scrisoare, din Viena :

Institutul romn al Universitei din Viena ntemeiat i sub
venionat de guvernul romn, i propune s devie un centru de pro
pagare al limbei i Iiteraturei romne. Nedispunnd de fonduri sufi
ciente pentru c u m p r a r e a tuturor periodicelor romne,, direciunea
institutului se adreseaz bunvoinei Domniei voastre rundu-v
s-i trimitei gratis revista voastr preioas pentru nelegerea mai
adnc a sufletului i culturei romne. In schimb v propunem s
facem n anuarul institutului nostru dri de seam amnunite des
pre publicaiunile ce apar n revista Domnieivoastre.
Primii

Domnule,

ncredinarea deosebitei

mele stime.
Meyer-Ltibke.

In Aprilie 1915 ncepe vol. XVI, cnd revista era n al XXIII-lea

an de existen. Volumul acesta a fost tiprit, n parte, cu ajutorul
dat de I. G. Bibicescu, din fondurile Bncii Naionale.
Intrarea noastr n rzboiu, n 1916, a fcut cu neputin s
mai apar eztoarea".
Primele patru numere, AprilIulie, din voi. XVII, s'au tiprit
nestingherite; prima coal din No. 56, pe August i Septemvrie,
tiprit pe hrtie foarte proast, pe vremea cnd declarasem i noi
rzboiul, s'a prduit, n tipografie, i a rmas din ea un singur
exemplar. Acest numr ncepea cu articolul O colecie de cntece",
pe care l-am tiprit apoi ntreg n voi. XXIII.
Astfel se ncheie, am putea s zicem, prima perioad din vieaa
eztorii", care timp de ase ani i aproape jumtate n'a mai
aprut.

In vremea aceasta s'au petrecut evenimente cari au avut in-fluen asupra revistei.
Tudor Pamfile murise, iar Mihai Lupescu, director al Orfeli
natului Ferdinand din Zorleni. jud. Tutova, ieise la pensie, i se
aezase n satul Bogdneti, de unde-i era soia, nu departe de sa
tul Sptreti, locul lui de natere, de care-1 legau amintirile dulci
ale copilriei. El i cu prietenul G. T . Kirileanu au pus la cale s
scoatem iari la iveal eztoarea", urmnd s ne mprim atri
buiile: Kirileanu s gseasc mijloace de tiprit, Lupescu s se
ocupe cu chiibuurile administraiei, i eu s m lupt cu necazurile
tipograficeti.
La Ianuarie 1922, a aprut primul numr din anul X X X , volu
mul XVIII, care s'a ncheiat cu 304 pagini, attea cte cuprindea
i volumul I, aprut cu 30 de ani n urm.
Kirileanu a fcut minuni. El a fost n stare s adune fonduri,
pentru a se putea tipri un volum aa de mare, i tot el a strns,
n jurul eztorii", colaboratori cari i-au fcut cinste: Ion Brlea,
C. Bobulescu, G. Murgoci, sunt nume cunoscute n lumea noastr
crturreasc. El nsui, Kirileanu, a contribuit la mbogirea aces
tui volum cu lucruri preioase: dintr'un manuscris al lui Dumitru
Constantin Moruz a publicat cntece din Basarabia; dintr'un manu
scris al Academiei Romne de prin 1844 a publicat Cntece de
lume crturreti", iar din manuscrisul del Academie al marelui
vornic Iordache Golescu, a extras i a publicat o serie de cuvinte
n legtur cu vieaa, obiceiurile i credinele noastre populare.
In acest volum, ncepe s colaboreze dl Lucian Costin, profe
sor la liceul Traian Doda din Caransebe, i dl Gh. Carda, amn
doi pricepui folkloriti; colaboreaz preotul Petru Gh. Savin, di
rectorul de mai pe urm al revistei de folklor Doina", iar acel
colaborator cu care se mndrete i mai mult revista, este dl Leca
Morariu, cunoscutul scriitor, i profesor la Universitatea din Cer
nui.
Savantul Dr loan Urban Jarnik are, i n acest volum, un ar
ticol : Comoara de cuvinte i moneta de limb".
Aveam tot dreptul s fim mndri i mulumii d noi nine,
pentru opera pe care o nfptuiam. Durerea, ns, ne-a fost din cale
afar de crud, cnd, n ziua de 17 August 1922, dup cteva zile
de suferin, s'a stns Mihai Lupescu, omul care a servit ca pild
tuturora: un simbol.
Om fr de pcate ; nvtor unul dintre cei alei ; neo
bosit culegtor de folklor, Mihai Lupescu nsemneaz o pagin
n istoria noastr cultural.

Prin struinele prietenului Kirileanu, eztoarea" i-a adunat,

n fiecare an, suma necesar pentru a putea s fie tiprit, pn
Ia finele anului 1929, cnd s'a ncheiat volumul X X V , dup 37 de
ani de via zbuciumat.
Dac nu ar fi obinut Kirileanu subvenii de pe la Casa coalelor, del Ministerul Artelor, del Banca Naional, abonamente la
Casa Regal, la Administraia Domeniului Coroanei, i ajutoare
del diferite persoane, din lumea cunotinelor lui, eztoarea" nu
ar mai fi aprut del rzboiu ncoace.
Tot lui Kirileanu se datorete cinstea ce au fcut revistei,
prin colaborarea lor, personaliti marcante din lumea noastr cul
tural. De dragul lui Kirileanu a publicat I. Paul, profesor la Uni
versitatea din Cluj, cntece adunate de el din Ardeal (vol. X X ) ;
Vasile Bogrea, savantul profesor la aceeai Universitate, a publicat
un studiu de valoare n crneleag" (vol. XXI), i Ceva despre
Partea sufletului" (voi. XXII), o lmurire Ia studiul cu acelai titlu,
publicat de mine n acelai volum.
In ultimele volume, pe lng articole de ale unor colaboratori
preioi, ca" Murgoci, care a publicat Slobozirea izvorului de ap"
(voi. XXIII), i Dr M. Gaster : Povestea poamelor", (vol. X X V ) ,
eztoarea" a fost onorat cu colaborarea unor distini profesori
secundari: dl N. N. Rutu, del coala Normal din Botoani, i
dl Virgil Tempeanu, del liceul Nicu Gane" din Folticeni. Cel n
ti a publicat descntece i cntece de prin judeul Botoani, i cel
al doilea cntece rgeene. Ali doi distini folkloriti au colaborat
la voi. X X I I I : Dl Tiberiu Brediceanu a publicat Despre muzica
poporal romneasc i culegerea ei", i dl Ion Mulea a publicat
studiul Icoanele pe sticl la Romnii din Ardeal". Amndou aceste articole sunt comunicri fcute, de autorii lor, la primul con
gres internaional de art popular, care s'a inut, n Praga, n Octomvfi 1928.
Vremurile grele prin cari trecem, nu-mi place s bnuiesc
alte pricini, n'a mai ngduit, pe cei ndreptii la aceasta, s
ajute eztoarea" ca s-i continue drumul, ca i indiferena lumei
intelectuale, pentru lucruri precum sunt acelea pe cari le public
revista aceasta. Cu ultimul numr din vol. X X V , eztoarea" i-a
suspendat apariia.
Mi-ar fi prea dureros s spun cuvntul c a murit o publica
ie, n care o generaie plin de entuziasm i de dragoste de neam,
i-a desfurat activitatea unei viei ntregi, n dauna, poate, a in
tereselor particulare, cari cluzesc paii fiecrui individ. Dac m
prejurrile vor ngdui, nl-i drag s sperm c vom rencepe s.
il

toarcem firul care s'a destrmat cu ncetul, i s'a rupt, sau se vor
gsi ali oameni cari s continue ceeace am nceput noi.
Pentru nlesnirea cercettorilor cari ar vrea s utilizeze mate
rialul variat, publicat n cele 25 de volume din eztoarea", am
alctuit un Indice analitic i alfabetic, care formeaz un volum de
125 pagini, i care s'a tiprit cu ajutorul dat de Fundaia Regele
Ferdinand".
Materialul publicat n eztoarea" a fost utilizat, ntr'o larg
msur, de toi acei cari, n lucrrile lor, au avut a se ocupa de
chestiuni n legtur cu acest material.
Lsnd la o parte orice modestie, putem s spunem c aproape n u exist lucrare n domeniul folklorului i al filologiei, ap
rut del 1892 ncoace, n care s nu fie citat eztoarea", ca
izvor de informaie.
Nu voiu nira lucrrile scriitorilor notri, cari nu s'au putut
dispensa de ceeace'a publicat eztoarea"; ar fi o list prea lung,
i nici nu sunt n stare s o alctuesc complet.
Scriitori streini au fcut acelai lucru.
mi este cu neputin s urmresc bibliografia strein, a lu
crrilor n cari eztoarea" a fost pus la contribuie. Despre felul
n care a fost apreciat materialul publicat, voiu reproduce scrisoarea
din Graz, cu data de 9 Decemvrie 1899:
Hochgeehrter Herr,
Ich w a r schon, wie ich an Herrn Prof. Onciul schrieb, im Begriff
Ihnen fur Ihre Sendung verbindlichst zu danken als ich Ihren liebenswurdigen Brief erhielt.
Die Beschfeibung der Fischgerthe von Suceava aus der Feder
des Herrn Mihilescu ist fur mich von grsstem Nutzen gewesen;
ich habe sie noch im letzten Augenblick fur den Schluss einer in
Druck befindlichen Arbeit verwenden kdnnen.
F u r Ihr freundliches Anerbieten danke ich Ihnen ebenfalls bestens; auch ich bin bereit Ihnen zu dienen so weit es in meinen
Krften steht.
Nun bemerke ich dass es auf einem Irrthum beruht wenn Sie
mich fur den Redakteur einer Zeitschrift halten. E s h a t da wohl eine
Verwechselung mit der erwhnten Arbeit stattgefunden. Diese greift
ubrigens nur an einem und dem andern Punkt auf rumnisches Gebiet hinuber; in ihrer Gnze diirfte sie Sie wohl nicht interessiren
sie behandelt gewisse etymologische Probleme des Italienischen, F r a n zsischen, Spanischen usw.
Ich habe in diesen Tagen noch keine Zeit gefunden, die einzelnen Beitrge in Ihrer Zeitschrift, insbesondere jenes Glossar n h e r
anzusehen; aber ich habe doch feststellen knnen wie viei Intressan
tes und Wertvolles, nach verschiedenen Seiten hingeboten wird. Ihre

Zeitschrift ist gewiss eine sehr ansehnliche Bereicherung der folkloristischen Litteratur welche ja uberhaupt in Rumanian einen so Jebhaften und erfolgreichen Anbau gefunden hat wie kaum in einem andern Lande.
W a s mich anlangt, so bin ich nicht eigentlich Folklorist, son
dera Linguist, habe aber seit Kurzem den Plan gefasst mich mit der
Ethnographie der romanischen VTker eingehender zu beschftigen,
und zwar mit besonderer Berucksichtigung der Fischerei, der Spinnerei und anderer uralten und verbreiteten Gewerbe. E s ware m i r
werthvoll wenn ich mich im Laufe der Zeit mit der Gestalt der
verschiedenen einschlgigen Gerthe bekannt machen knnte. Man
wendet ja unter den Rumnen der Grundung von Museen (so zu
Deva in Ungarn) rege Interesse zu.
An Werken mit Abbildungen
fehlt es wohl noch; gerade iiber die Fischerei existirt keines whrend
Italien, Spanien, Portugal, Frankreich, Deutschiland und auch Ungarn
sehr schne und umfangreiche besitzen.
Mit dem Ausdruck vorzuglicher Hochachtung
Ihr ganz ergebener
Hugo Schuchardt.

Dintre lucrrile la alctuirea crora a servit ca temeiu mate

rialul publicat n eztoarea", voiu cita numai cteva, cari mi se
pare c sunt puin cunoscute Ia noi.
In 1911 a aprut, la Buenos Aires, in coleciunea de Folklore
Argentino" a Universitii din La Plata, un prea frumos volum, for
mat mare, de 495 pagini, ntitulat Adivinanzas rioplatenses", al
profesorului Robert Lehmann-Nitsche, care a utilizat materialul de
cimilituri pe care l-am publicat eu n eztoarea", i a fost apoi
tiprit ntr'un volum de Academia Romn.
Chipul n care a fost utilizat acest material, ni-1 arat autorul
prin urmtoarele cuvinte din Introducere :
P a r a la perfeccin de este comentario me he servido de aquelles
colecciones, que, m s menos compltas, ofrecen el material enigmatico de Espana, F r a n c i a , Sicilia, Mecklemburgo, R u m a n i a y
Curlandia, y cuyos tftullos van al principio del citado comentario.
No hay en el pais bibliotecas folkloricas y me h a sido imposible llevar
la perfeccin deseada esta de mi obra. Pero no creo que a prdida
sea muy grande. He trabajado p a r a presentr u n a coleccin agotada
de las adivinanzas riolatenses, y enumerados en un momento son
los otros paises que ofrecen algo anilogo: Mecklemburgo, gracias
R. Wossidlo; Sicilia, gracias G. Pitre; Rumania, gracias A. Gorovei! Las colecciones espanolas, francesas italianas, 6 son incompletas 6 desparramadas en un sinnmero de pequenas revistas y libruchos, dificiles de conseguir aun en Europa! Lo que hace falta, son
coleciones amplias y compltas como las. de los trs citados folklori-stas, y espero que la prsente obra pueda juntarse con ellas.

Dintre lucrrile mai recente, putem cita:

Die Eheschliessung bei den Rumnen", de d-na Else Krohn
din Hamburg (Inaugural-Dissertation zur Erlangung der Doktorwilrde der Hohen Philosophischen Fakultt der Hamburgischen
Universitat, Hamburg 1926). D-na Krohn a utilizat, ntre altele, lu
crarea mea Datinele noastre la nunt", i articolele scrise n fran
uzete i tiprite n Revue des traditions populaires" din Paris,
n care i eu am reprodus material din eztoarea".
Verzeichnis der rumnischen Marchen und Marchenvarianten",
lucrare aa de minuioas a regretatului Adolf Schullerus (Helsinki,
1928), cuprinde tot ce s'a publicat n eztoarea", n cele 23 vo
lume aprute pn la ncheierea lucrrii.
In fine, ultima lucrare: Die Sage vom Riesenspielzeug", a
d-nei Valerie Httges (Deutsche Arbeiten der Universitat Kln, Jena
1931), cuprinde, reproduse n ntregime, toate pasajele din ez
toarea", n cari se vorbete despre uriai. Unul din pasaje este
tradus, n nemete, de d-na Hilda Schullerus, din Sibiu, iar celelalte
traduse de mine n franuzete.
In eztoarea" am publicat eu un studiu asupra descntece
lor noastre. Savantul Arnold van Gennep anun, n revista Mercure de France" (15 Martie 1931), c pregtete o traducere n fran
uzete a acestei lucrri.
In acest chip eztoarea" i-a ndeplinit, n timp de 37 de
ani, o ntreit misiune : ca prim revist de folklor a desmormntat o comoar menit s fie pierdut pe totdeauna, i a contribuit
la desvoltarea interesului pentru culegerea i cercetarea materialu
lui nostru folkloric ; eztoarea" a contribuit, n vremuri grele,
la binecuvntata unire a tuturor Romnilor prin strngerea la olalt
a creaiunilor lor", cum a zis Delavrancea; i, eztoarea" a fcut
s se vorbeasc despre Romni i despre creaiile lor populare,
peste toat faa pmntului.
eztoarea", i noi cei cari ne-am adunat n jurul ei, ne-am
fcut datoria. Lsm acuma locul altora mai tineri i mai destoinici
dect noi, s i-o fac pe a lor.
Folticeni, 2 Aprilie 1931.
AR TUR

GOROVEI.

MUSCA COLUMBAC N TRADIIA

NOASTR POPULAR SI ISTORIC
(CU O PARALEL ROMANIC).*)

Chestia Mutei Columbace", care a fcut atta vlv n pri

mvara lui 1924, cnd, din petera de lng Orova, unde-i are
reedina, a roit asupra ntregii Oltenii, pn'n Arge, Muscel, Olt
si Dmbovita, mucnd mortal mii de vite si chiar oameni, are si o
a

'

s,

lture care poate interesa pe membrii acestei Societi.

1.Dl profesor I. Simionescu *) releva ecoul pe care primejdi
oasa jivin l trezise, din vechiu, n nchipuirea poporului din partea
locului, citnd chiar fragmentul din balada Iovan Iorgovan", n care
se spune c, din capul balaurului rpus de erou,
Mui ieia,
Caii i muca,
Boi-i otrvia,
Plugurile-opria.
Balada, pe care o citeaz i dl dr. D. R. Olariu prin Curie
rul Bilor" din 1 Iunie 1923 (p. 10), dup monografia d-rului A.
Popoviciu asupra Bilor Erculane" (Pesta 1872), nfieaz, n ade
vr, ntr'uri chip impresionant, dialogul dintre Iorgovan i monstru :
De m-ei omor,
Capu-mi s'a 'mpui,
Viermii s'or muli,
Mute-or slobozi,
*) Comunicare fcut la Societatea Etnografic Romn" (Cluj), n e
dina del 6 Februarie 1924. (Manuscrisul a fost pus la dispoziia Arhivei de
Folklor" prin bunvoina d-lui Emil Panaitescu, directorul Institutului de Studii
Clasice al Universitii din Cluj).
*) Musca Rea, n ziarul bucuretean Viitorul" din 13 Maiu 1922.

Calul i-a muca,

De loc va crpa,
Boi s'or otrvi,
Plugul s'a opri,
Oameni vor muri !
erpe-afurisite,
nc pori cuvinte !
ara-oiu nva,
i ea m'asculta,
Fumuri puturoase
i din pietre scoase
ie ca s-i fac,
i de musc scap;
Calu-mi n'a pieri,
Boi n'a otrvi,
Plug nu s'a opri,
Oameni n'or muri,
Dar tu mort i fi !
Am dat versiunea din colecia de Poesii poporale din Bnat,
II (Sibiiu 1906) a d-luiE. Hodo, care subliniaz, de asemenea, alu
zia la aa-numitele mute columbace" (p. 31), fiindc ni s'a prut
cea mai pregnant ; dar am fi putut lua oricare din variantele, n
versuri i n proz, pe cari le-a adunat de mult, cu admirabila-i
srguin, rposatul Sim. FI. Marian, n capitolul cu acelai titlu ca
i foiletonul d-lui Simionescu, din monografia-i despre Insecte (p.
332 sqq. ), i n care se vorbete de naterea veninoasei gngnii
din al doisprezecelea cap al balaurului", care, rmas nezdrobit",
cu o bucat de corp", fuge pe Cerna la vale, intr n Dunre, se
urc n sus pn la Columbaria, suie dealul i se ascunde ntr'o
peter" (p. 337).
x

Acest Columbaria" e, de fapt, numele vestitei ceti Golubaci

(= Golumbaci, Columbaci, Porumbeni, Hulubeni"), dintre Belgrad
i Severin, pentru care luptase odinioar (ca. 1428) Sigismund al
Ungariei cu Turcii i Brancovicetii i dup care s'a i numit n
tiin insecta : Simulia Columbacensis ).
2

') Alte numiri populare ale insectei : musc nprasnic, musc veninoas
v. i Ciurea, 1. c. mai jos.
') Un studiu tiinific asupr-i a dat, In 1909, dl prof. dr. N. Leon. V. i
foiletonul d-lui Secrieriu, din ziarul clujan Patria" (Iulie 1923), cum i, mai
ales, articolul d-lui I. Ciurea din rev. Natura" pe Maiu Iunie, acelai an, No.
78, pp. 3 8 (unde se dau i interesante microfotografii i chipuri In mrime
natural ale insectei).

2.Legenda arat i n acest caz, cum imaginaia popular, im

presionat de un fenomen neobinuit, caut i afl o explicaie n
lumea supranatural de fantasme ce-i e familiar, cu logica ei spe
cial: numai ca o infernal rzbunare a balaurului", monstrul
prin excelen al basmelor, se putea concepe apariia unor att
de vtmtoare lighioane! i un interesant pendant" la legenda
romneasc gsim, d. ex., n legenda sard despre Sa musca macedda" (musca mcelreas), publicat de Gino Bottiglioni (Leggende
e tradizioni di Sardegna, Geneva 1922), n care e vorba de ceva
asemntor i care amintete, n acelai timp, legendele privitoare
la solomonarii" fermectori de guzgani :
Intr'o var din vremea veche, n toat Sardinia i mai ales
n Iglesias (Igresia"), toat lumea murea i apruse npraznic o
musc ne mai vzut i ne mai cunoscut, care, cnd nepa, ucidea
omul. Era musca mcelreas, pe care nime n'o putea distruge, nici
mcar rugciunile fcute la Sfini. ntreg oraul era desndjduit,
cnd un om sfnt, mult venerat i slvit, zice norodului s se roage
i s-1 urmeze, unul dup altul, cutnd s calce pe urmele lui.
Toi, auzind aa, l urmar, fcnd un cerc att de mare, nct
mbria toat piaa bisericii. Atunci omul cel sfnt le porunci s
micoreze cercul acela puin cte puin, pn s'a nchis n mijlocul
pieei. Atunci s'a vzut un fapt n adevr ciudat: toate mutele
macedde", cari erau n aer, se lsar jos, pn fcur o grmad
mare n mijlocul pieei bisericii. Omul cel sfnt, care, nainte de a
face minunea, pusese s se pregteasc epte bui n pia, le umplu
atunci, cu lopeile, de mute i, nchizndu-le bine-bine, le transport
n subterana del castelul vechiu. In pia, de fric s nu mai fi
rmas vreun vierme de musc de-acelea, i de plcere, lumea
aprinse o focrie, de inu trei zile. Dar mntuirea de aceast musc
nu e sigur, pentruc, n ziua n care ar reui s ias din nou, va
fi sfritul lumii i distrugerea omului." (p. 154 . u.) )
x

3.Exist ns, pe lng aceste date de folklor, i un document

istoric, de un deosebit interes, relativ la Musca rea" : el a scpat
d-lui Simionescu i celorlali, precum sau pentru c scpase
rposatului Marian.
Anume, n Istoria Terii Romneti del anul 1689 ncoace",
tiprit n Magazinu Istoricu pentru Dacia, t. V., Radu Popescu

') Cf. ibid., p. 25 i urm., unde numele teribilei insecte (musca

macdda,
machdda, maghdda) e explicat ca ,una mosca che fa macello, che mena strage",
iar varianta musca manchedda, ca la mosca diabolica" (din mancu = sinistro).

(cci el e, probabil, Anonimul" continuator), nsrcinat de ConstantinVod-Brncoveanul, n primvara anului 1695, s fie de paz la
locu la Cernei", unde Domnul nsui primise porunc del Turci
s pzeasc vadul Dunrii care trecea eicile cu zaherea i furcatele *)
cu oti, cu iarb i gloane, spre Beligradu", poate nfia, ca un
lucru vzut, o icoan a ravagiilor Columbacei :
...ci Miercuri dup Pati au purces [Brncoveanul cu ai si]
ctr Cernei, pre zpad, cu fn hrnind dobitoacele ; care, ajun
gnd la satul Domnului, Brncovenii, au ezut ctva vreme, pn
s'au strns boiarii, cari era rnduii de tabr, i alte oti, i pn
s'au fcut iarb verde, hrana vitelor. i iar au purces n sus la
Cernei, ns iar ncet, pentru ca s treac vremea unor mute veninate ce ies primvara la Cernei, de fac mult pagub oamenilor
n dobitoace ; c este ntre munii carii taie Dunrea de curmezi,
de iese la Cladova cetate, care au fcut-o Clavdie mpratul, i la
Turnul-Severinului, care l-au fcut Sever mpratul, unde snt i
picioarele podului lui Traian mpratul, ce au fcut preste Dunre,
se vd (sic) c este o piatr gunoas, ) a cruia gunositur (gur)
este neagr, afumat, ca cum ar iei un fum dinnuntru, de negrete
marginile gurilor, iar nu este fum, ci n toi anii primvara iese un
fel de musc mitutic, care, ieind din piatr asupra Dunrii, mult
se nneac, c, ca un vifor ntunecat, se pornete pre Dunre n jos,
i ies la cmp la dobitoace, pre care le muc, i le venineaz, i
mor, ci cu fum de tuf, de fn i pzesc civa oameni dobitoacele
i pre ei, c i oamenii ptimesc ru de mutile acelea, ns nu
mor. Ci pentru acestea mergea Domnul ncet" (pp. 1378).
Fr ndoial, tot ca un reflex al baladei populare trebue so
cotit i meniunea Mutei Columbace din James O. Noyes (Roumania: The Border Land of the Christian and the Turc, New-York
1858, p. 61): Din jos de ostrovul Moldova, o enorm stnc neagr
iese din snul fluviului [Dunrii], pe care se spune c un Turc
gelos i-a prsit mireasa bnuit, zicnd ctre ea: Babakai! babakai!" (pociete-te ! pociete-te !), un nume care s'a aplicat stncii
nsi. Aproape de aceasta este petera del Golumba, unde se
crede c Sf. Gheorghe a ucis balaurul din al crui trup, i azi n
stare de putrefacie, purced roiuri de mute
vtmtoare".
2

') Fregatele", din turcete ferqata=catalan, fargata (BARBIER DE MAYNARD,

II,

411-2).
2

) Peter, grot"; cf., de altfel, i dubletul toponimic dorohoian: Movila

Gunoas i Movila'Bortoas (GHIBNESCU, Dorohoiul, Iai 1 9 2 4 , pp. 2 2 , 6 5 ) , n
spe, probabil, nite gorgane s. kurgane" preistorice (cf. Arhiva-Iai, 1 9 2 4 p. 2 6 7 ) .

Meniunea aceasta prezint un deosebit interes, nu numai pentru

c e, foarte probabil, cea dinti pomenire american (autorul crii
venise prin prile noastre ca chirurg n armata turceasc) a Columbacei, ci i pentru legtura ce stabilete ntre Sf. Gheorghe, omortor al dragonului", ) i eroul baladei romneti, de sigur,
datorit interpretrii numelui Iorgovan ca Iorgu (Gheorghe), pe lng
motivul comun.
J

f V.

') V . n s p e c i a l : AUFHAUSER, Das

(Byzantinisclies Archiv, Heft 5).

Drachenii'wider

BOGREA.

des Heiligen

Ceorg

TREI PROBLEME FOLKLORICE

SI ASPECTUL LOR ROMNESC.*)
n cuvntarea inut la adunarea general a Astrei" din 1921,
dl A. R. Wright, vice-preedintele Asociaiei de Folklor din Lon
dra, i exprima convingerea, c cheia pentru o bun parte din
istoria european se gsete n trecutul nostru" i c, studiind ma
nifestrile poporului romn, vom ajunge s deslegm multe pro
bleme ale istoriei umane". )
Dac lucrul e n adevr aa, sau dac prerea nvatului en
glez e numai o iluzie generoas, nu ne aparine s'o spunem.
Ceeace ni se pare, ns, n afar de orice ndoial e datoria
cercettorilor romni de a pune n circulaie tiinific aspectul ro
mnesc al problemelor, oriunde el exist, indiferent de valoarea
lui relativ.
E, poate, cel mai bun i mai firesc mijloc de a contribui la
micarea general a tiinei, rmnnd totui n cadrul celor mai
legitime i imperioase obligaiuni naionale.
Ca o modest ncercare n acest sens trebue considerat i
seria de comunicri mrunte, care ncepe aici.
1

1. Pietre-Scrise.
ntr'o interesant comunicare, aprut n Comptes-rendus de
l'Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres" din Paris, pe 1920
(p. 103 sqq.), subt titlul : Le rocher de Perescrita,
prs de Cenici*
entos (province de Madrid)", Pierre Paxis explic numele acelei
localiti prin baso-relieful ce mpodobete faa de Sud-Est a stncii :
dou icoane suprapuse, n josul unei firide, reprezentnd un cl*) Comunicri fcute la Societatea Etnografic Romna" (Cluj), n anul
') V. rev. Transilvania

pe 1921, p. 8 6 5 .

re i o ceat de fauni, cu o inscripie aproape total indescifrabil,

fac din ea, n adevr, o
Piedra-Escrita.
Civa ani mai nainte, Eduard Meyer [Reich und Kultur der
Chetiter, Berlin 1914, p. 6) observa, c o stnc sculptat, de lng
Boghaz-chioi (n Anatolia), nfind o lung procesiune de zei
ntr'un stil cu totul necunoscut pn acum, cu inscripii ntr'o scriere
pictografic sau figurativ [Bilderschrift)
deopotriv de necunoscut,
se chiam, la Turcii din partea locului : Yazyly-Kaja,
beschriebener Stein". Iar, cu mult naintea amnduora, celebrul arheolog
englez Arthur J . Evans, vorbind, ) n opera sa Scripta Minoa (Ox
ford 1909, I, p. 5), despre aa-numitele hadjrat mektubat, written
stones", ale Semiilor din Nord-Vestul Africei, relevase rspndirea
i importana acestor monumente pentru istoria culturii i n deosebi
a scrierii.
Astfel de Pietre-Scrise" exist ns i la noi.
Evident, nu e vorba de expresia nsi, ntrebuinat de unii
scriitori ) ca echivalent popular pentru inscripiile lapidare : de
piiatra cea scrise" pomenesc, de altfel, din vechiu, documentele
noastre (v. N. Iorga, Studii i doc, XVI, 239), pe cnd btrni cr
turari, ca traductorul lui Herodot (ed. Iorga, p. 119), tlmcesc
obeliscul cu ieroglife prin stlp cu slove", iar Muza popular
zugrvete plastic (col. G. Dem. Teodorescu, p. 555) o piatr mare
[ce] sta trntit, de ciocane ispitit, de veacuri prginit i cu slove
rcit".
Dar Piatra-Scris
se chiam un Ioc izolat, n Putna, pl. Vrncea, corn. Spineti, unde se afl o piatr mare, pe care se afl
scris, din vechime, numele lui tefan-cel-Mare" (v. Marele
Diet
Geogr. al Romniei, IV, 699), i Pietrele-Scrise
se chiam un loc
izolat, n jud. Buzu, corn. Vintil-Vod, unde se afl o mare les
pede de piatr cu inscripiuni indescifrabile din cauza vechimii lor"
(ibidem, IV, 709; cf. Iorgulescu, Diet, geogr. al jud. Buzu, p. 447),
iar, asupra rostului acestora, evident c numai o cercetare compe
tent la faa locului ne-ar putea lumina ntru ctva, fiindc n
1

') Dup DON MANUEL GNGORA Y MARTINEZ, Antigedades

prehistoricas
de Andalucia, pp. 6 5 7 (unde se dau reuite reproduceri de figuri cu inscripii
de pe Piedra-Escrita de lng Fuencaliente) i G. B. M. FLAMAND, Les Pierres
crites (Hadjrat Mektoubat) du Nord de l'Afrique et spcialement de ta rgion
d'In-Slah (Congrs international d'Anthropologie et d'Archologie prhistorique, Paris 1900).
) V . d. e. PRVAN, nceputurile vieii romane la gurile Dunrii,
Bucu
reti 1923, passim.
2

contemporaneitatea lor cu tefan-cel-Mare i legendarii feciori ai

Vrncioaii" n'am putea crede, cu poporul.
Subsidiar adugim, c toponimicul Pietrele-Infierate,
o p
dure din Prahova" (v. Marele Dic. Geogr. citat), adec : pietrele
legate n fiare, n fier", constituind o perfect paralel la numele
topic italian Sassoferrato )
(cf. i lat. Mons Ferratus, n Africa
roman), bare de fier se afl, de altfel, i la Perescrita spaniol,
se refer, probabil, la nite pietre de hotar, ntocmai ca copacii
nfierai din hotrnicia del 1699, publicat n Arhivele Olteniei",
III (1924), p. 42: ... pn n drumu ce vine de la Clugrei n cerul
nfierat...
la locu unde am pus piatr, aproape de grnia m
pletit, nfierat;
de-acolo drept n jos prin copacii
nfierai....
unde am pus piatr lng grnia cea mare nfierat ; de-acolo...
n cornu pmntului Teiului, unde am pus piatr la grnia
ncins;
de-acolo drept la vale, n ceru cu ulmu nfierat.. .la grnia
n
cins ... pn la grnia ngemna
rat )..."
Copacii ofer, n adevr, un element natural de delimitare, ce
apare foarte des n concuren cu pietrele, mprind cu ele, ntr'un
izbitor paralelism, att rostul, ct i epitetele : Pietrei-Rioase,
nume
de deal din Tulcea (Marele Dic. Geogr., ad. loc), i corespunde,
astfel, plopul rios dintr'o hotrnicie del 1779 (rev. cit., II [1923],
p. 465), iar Pielrelor-Scrise
nsei le corespunde un
Fagu-Scriptu,
n. de localitate macedo-romn (v. Tache Papahagi, O problem de
romanitate sud-iliric, n Grai i Suflet", I [1923], p. 93).
J

2. Gardul dinilor".
"Epxo SovTwv, faimoasa expresie homeric (Iliada, IV, 350 ;
Odiseia, X, 328, etc.), a fcut obiectul unei strvechi controverse :
Solon (fragm. 26,1) credea c ea nu se refer la buze, ci la dini,
pe cnd Eusthatios (ad. Od., 1, 64) afirm c ea ar nsemna i una
i alta.
Relund problema (v. Revue des Etudes Grecques, X X I X , pp.
27580 i Wochenschrift fut klassische Philologie, 1916, col. 1234),
D. C. Hesseling d dreptate lui Solon : Sovcwv nu e un genetiv
obiectiv, indicnd strjuirea dinilor de buze, ci un genetiv subiectiv,
artnd gardul" format de dini, ca o straj a gurii.
') Pentru aa-zisele pietre-fitte ale Sarzilor, v. E . P A I S , La Sardegna
prima
del dominio romano, p. 116.
') Evident ns, c atunci cnd e vorba de copaci, nfierarea" se poate
nelege i altfel dect ca o ncercuire cu fier: ca pecetluirea cu fierul rii
(bourul"), de pild?.

Ceeace ne intereseaz ns aici nu e formularea gramatical a

concluziei, ci documentarea ei etnopsihologic, la care putem, cred,
adugi unele argumente decisive.
De fapt, credina popular despre mortalitatea timpurie a ce
lor cu strung, adec cu dinii superiori de dinainte deprtai unul
de altul, corobornd cu nchipuirea sufletului nsui ca un abur
subtil i volatil (Hauchseele" a lui Wundt ')> captiv n trupul de
lut ca'ntr'un mormnt (aw(ia-cnjfia) i trebuind reinut ca s nu eva
deze, confirm rostul de gard" al dinilor, prin care nu ies numai
tot att de faimoasele STOOC Trxepsvxa, cuvinte naripate" (cf. verba
volant ), culminnd n irrevocable
fatum (del fari, a vorbi"), ci
nsui TCVSOJAOC (spiritus) sau tyuyf\ (anima, vita).
Acelai sens l are expresia greceasc-modern \xk T$] tyoyfi 'crea
Svua, with the soul between the teeth" (J. C. Lawson, Modern
Greek Folklore and Ancient Greek Religion,
Cambridge 1910, p.
I l l ) , al crei echivalent romnesc n'ar fi ns a-i lua inima n
dini, fiindc acesta indic mai curnd curajul in
extremis,
energia disperrii, ci a fi cu sufletul n buze sau la gur (v.
Zanne, Proverbele Romnilor, II, 440), adec a fi aproape de a-i
iei sufletul": Deschide gura, ca s-i ieau sufletul", zice nsui
Charon ctre victima sa (Lawson, /. c). )
O dovad direct, ns c gardul" homeric se raport n
adevr la dinii cari-1 compun, o gsim n cunoscuta cimilitur a
dinilor, la Romni: Doisprezece parmaci, ntr'al cui . . . i bagi?
(Giorge Pascu, Despre Cimilituri, I, 186), cum i'n nu mai puin
cunoscutul dicton satiric la adresa celor cu dinii rari: Ai dini n
gur, ca parii la curtur" (Zanne, o. c, II, 116).
Ca i parii cari servesc n de obte la facerea gardului, parmacii nseamn, cum se tie, propriu : ostreele, zbrelele", ce al
ctuiesc parmaclcul (balustrada, cerdacul, grilajul, incinta, ngrdi
tura). Metafora, care definete irul dinilor ca un gard" (zpy-o) al
r

') Cf. rom. suflet-suflare, lat. spiriius-spirare, gr. i?xtfH\ homeric tyhjm
suflu, rsuflu, respir", apoi animus suflet" vsjio; vnt", 9-u|6; suflet"
fumus fum". Alte exemple n acelai sens aduce Ov. D E N S U S I A N U n Grai i
Suflet, 'l' (1925), p. 5.
*) Cf. nc rom. gur-spart, ngr. 9-upoa-uo|ia, vorbrie", lit.: gura fr
us", cum i cunoscutul cuvnt al Scripturii : Pune, Doamne, paz (straj)
gurii mele i u de ngrdire mprejurul buzelor mele!"
) Pentru varianta sau mai bine zis echivalentul lat. mihi anima in naso
esse (Petroniu, 62), gr. y.apSij 5s ivoj &px-Z vspatvs (Anacreontica),
cf. i A
P H I L I P P I D E (Viaa
Romaneasc, X [1916], p. 179, completnd pe P. P A P A H A G I
(Parallle Ausdriicke, p. 147).
s

gurii, e, prin urmare, popular iar aceasta curm, socotim, orice

controvers savant asupra sensului expresiei.
3. Uciderea btrnilor.
Orict ar repugna lucrul mentalitii noastre moderne, e sigur
c anticii au practicat, nu numai expunerea" pruncilor diformi ), ci
i suprimarea btrnilor infirmi : depontani senes appellabantur, qui
sexagenarii de ponte deiciebantur" (Paulus ex Festo, ed. Lindsay,
p. 66), sexagenarii per pontem mittendi" (Verro, apud Nonium, p.
523,20 ) sunt evidente aluzii la obiceiul de a arunca n Tibru pe
aceti argei" in carne i oase; iar, cine vrea mrturii greceti,
poate gsi destule la Schrader-Nehring (Reallexicon
der
indogerm.
Alter tumskunde, subt Alte Leute").
Interesant de observat e ns, mai cu seam, procesul de dis
pariie treptat, paralel cu progresul mblnzirii moravurilor, a ace
lei practice barbare. i, din acest punct de vedere, tipic e nsui
cazul Argeilor pomenii, al Argivilor (Grecilor) vrjmai ai Troii,
pe cari Troica Roma", rzbuntoare, se mulumia s i nnece in
effigie, subt forma unor manechini de papur (Varro, De lingua lat.,
VII, 44), dup ce odinioar i nnecase n original, potrivit ace
luiai sistem de eludare prin surogate a unor datine nvechite ce
nu mai corespundeau mprejurrilor vieii i spiritului vremii, care
substituia victimelor nsei imaginea lor simbolic, de aluat sau
metal preios ) .
1

') E i prerea, autorizat, a lui WlLAMOWITZ-MOELLENDORFF (Hellenistische

Dichlung in der Zeit des Kallimachos, Berlin 1924, I, p. 83, n. 1 ) : Wie htten
die Zuschauer darin den Pataikos des Menander ertragen ? W e r vollends an
die Sklavenkinder, die es geben musste, denkf, gibt sich die Antwort auch
ohne Beweisstelien. W o sind sie denn geblieben" ?
) Cf. OTTO, Die Sprichwrter der Romer, s. v. sexagenarii, i CICERO,
Pro S. Roscio Amerino, c. X X X V , 100,cu comentariul lui Landgraf. Re
centa ncercare a lui T H . B I R T (Pontifex und sexagenarii de ponte, n Rheinisches
Mus. f. Philologie" din 1926, p. 115 sqq.) de a proba, n legtur cu gr. fsupisiv
i un pasagiu din CatuII (c. 17), c btrnii nu erau nnecai, ci numai aruncai
n glum de pe pod, ca unii ce nu puteau lua parte activ la popularul joc
pe pod" ritual, nu e convingtoare.
) Ainsi s'accordaient le culte des survivances, le respect de la forme et
les exigences de la vie. De tels dtours sont frquents dans la religion et le
folklore: on substitue des gteaux de forme animale aux victimes prescrites,
des moutons appels cerfs aux cerfs requis par le rituel, des mannequins
des victimes humaines", scrie rposatul pr. P. LEJAY, n a sa recent His
toire de la littrature latine, des origines Plaute, publ. par L . Pichard (p. 65sq.) prima oper de aces: fel, care d folklorului toat atenia cuvenit.
2

Mai vrednic de atenie nc ni se pare ecoul sufletesc al abo

lirii obiceiului, n popor i aici se adauge literatura noastr popular,
ca un nou izvor important.
Bernhard Schmidt (Griechische Mrchen, Sagen und Volkslieder, p. 26) relevase, dup Vrets ('EfJ-vty-ov 'HjiepoXoywv pe 1867,.
p. 97), motivul acestei prsiri, aa cum l atest tradiia din insula
Hydra, unde numele unei stnci, Zaat, perpetuiaz amintirea cru
dului obiceiu, ca i Stnca-Monegilor" (6 Ts-povzoppayoc) de aiurea :
pe cnd era pus n co, spre a fi aruncat, de ctre propriul su
fiu, btrnul i zise acestuia: Pstreaz bine coul, fiul meu, pen
tru ca, atunci cnd vei fi ca mine, i copiii ti s-1 poat ntrebuina",
cuvinte ce au zguduit adnc sufletul fiului i au adus lepdarea
obiceiului.
Acelai motiv apare ns, nu numai n acea Geschichte aus
der Rmerzeit" din colecia de basme romneti a frailor Schott '),
n care moneagul cruat scap populaia de un monstru, ci i n
interesanta legend suceveana, ntitulat: Cnd se tia[u] oamenii
cei btrni" i aprut n rev. eztoarea din 1894, p. 110 sq., unde
se povestete cum, pe un timp de cumplit foamete, un btrn,
ascuns de un fiu mai cu inim, ddu sfatul s se are drumurile i,
din seminele czute pe ele, rsri recolta mntuitoare, iar Stp
nirea, aflnd de aceasta, rndui ca pe viitor s nu se mai taie
btrnii.
. < , .

') Walackiche

Maercher,

f V.

BOGREA.

Stuttgart u. Tiibing<n 1845, p. 152 sq.

CONTRIBUIE LA CRONOLOGIZAREA I
GENEZA BALADEI POPULARE LA ROMNI.
Partea I : Cronologizarea.
Cap. I.

Consideraii

generale.

Stabilirea timpului cnd au luat natere anumite creaii popu

lare sau cnd s'au petrecut anumite evenimente cntate de acestea,
n special pentru epica n versuri care e mai databil ca alte
producii ale folklorului nu s'a fcut pn azi la noi nici n to
tal i nici n parte. Ba nici mcar ncercri serioase n aceast di
recie nu avem. E drept, n general, n ce privete produsele folklorice ale oricrui popor, nu numai c nu poate fi vorba de o cronologizare precis, dar de cele mai multe ori nici chiar aproximativ.
A avea astzi pretenia unei cronologizri bine stabilite n acest do
meniu, nseamn a ne ntoarce cu zeci de ani n urm la utopiile
cercettorilor din faza romantic a studiilor folklorice, cnd literatura
popular era considerat drept un izvor istoric de mare pre, pe
baza cruia se credea c se pot reconstitui date i fapte nenregistrate
aiurea.
Aceast mentalitate netiinific a disprut n Europa n a doua
jumtate a sec. X I X ; la Romni ns ea a durat mai mult ca aiurea,
pn n sec. X X . Ca un reprezentant tip al ei e destul s-1 amin
tim pe Nicolae Densusianu, care, nu mai devreme dect n anii
1893 i 1895, lansnd cunoscutele sale chestionare, avea naivitatea
s-cread c poate reconstitui din tradiia oral istoria originilor po
porului romn pn la anul 600 d. Ch. ! In acest scop el nir,
dup date istorice, o nesfrit list de popoare cari au locuit Dacia
sau au venit n atingere cu ea nc nainte de ocuparea ei de Ro
mani ), precum i n timpul stpnirii romane, apoi o list de zeiti
1

') N. DENSUSIANU, Cestionariu despre tradiiunile istorice i anticitile te

ritorii locuite de Romni. Partea I (Epoca pn la a. 600 d. Chr.) Bucureti 1893,
p. 1 1 - 1 2 .

dace ), alta de nume de regi i cpetenii antice ), de ceti dace ),

apoi n epoca roman o list de numiri de mprai romani ), n fine
pentru perioada primelor invazii barbare, numiri de popoare nv
litoare ), etc. Toate acestea spre a servi de orientare publicului
ctre care se adresau chestionarele. Rspunsurile primite n'au fost
de natur a dezamgi pe autorul chestionarelor, cum ar fi fost de
ateptat. Corespondenii si, n cea mai mare parte preoi i nv
tori, nepregtii pentru a rspunde cu probitatea tiinific cerut de
asemenea mprejurri, au izbutit s mistifice, foarte adesea n chip
contient, pe N. Densusianu, comunicndu-i rspunsuri inventate de
fantazia lor, bine neles n sensul indicaiilor ce li se dduse prin
chestionar! Astfel, acesta, dup doi ani de!a rspndirea primului
chestionar, complet iluzionat c i-a ajuns scopul, ne face urmtoarea
entuziast comunicare pe baza materialului primit :
4

Rspunsurile primite la Partea I a Cestionariulu publi

caii n a. 1893 au ntrecuii tte ateptrile nstre. Prin aceste
rspunsuri s'a constataii c n amintirile poporului
romnii
exist nc o mulime destul de nsemnat de tradiiuni
isto
rice importante, nu numai din epoca daco-roman, dar chiar i
din ciclulu legendelor vechi istorice formate pe pmn tulit Italiei" ).
6

Dar N. Densusianu s'a mistificat chiar el nsui pe sine,

cci iat ce ne spune despre propriile sale investigaii n acest domeniu :
Cltoriile mele prin diferite pri ale Transilvaniei, prin
Tara Romneasc si Moldova, cercetrile ce le-am fcut eu
nsumi n casele ranilor i n colibele pstorilor, m'au con
vins pe deplin c n poporul nostru exist nc o mulime
vast de reminiscene istorice din epoci foarte ndeprtate.
Pn
astzi am adunat noi nine din gura poporului o mulime de
tradiiuni istorice, care se refer la trei epoci principale : la
epoca dac, la epoca dominaiunii romane, precum i la timpul
invasiunei barbarilor . . . Mai mult, am aflat n poporul ran
tradiiuni vechi care se refer nu mimai la rile aceste, dar
care se raport i la rile mame, de unde au venit
coloniile
romane, tradiiuni care merg i mai departe de epoca coloni')
)
)
')
)
a

Ibid.
Ibid.
Ibid.
Ibid.
Ibid.

) N.

p. 1 4 .
p. 1 5 .
p. 1 5 .
p. 2 4 - 5 ; 5 1 .
p. 4 7 .
D E N S U S I A N U , Cestionarht . . . Partea II, Iai

1895,

p.

4.

srez Daciei i pot zice chiar pn n epoca primilor

Romei . . ." )

regi

ai

N. Densusianu este profund convins c noi suntem n

conjurai de toate prile de o mulime de fragmente din legendele
i tradiiunile vechi istorice, nct putem zice c n poporul
romn
ran se gsesce astzi mai mult istorie veche naional
povestit
de btrni, dect se propune n toate coalele
noastre", )
Apoi el recomand la tot pasul n introducerile cu cari i
precedeaz chestionarele sale tradiiile populare, ca pe arhivele
naionale ale poporului romn" ) sau ca pe o fntn istoric" )
ce posed o valoare real" i care are mai mult fond
tiinific
dect toate ipotesele nvailor" ).
Socotim c aceste citaii ne dispenseaz astzi de orice comentar. Ele caracterizeaz o ntreag epoc aceea a primelor micri
folklorice att la Romni, ct i n toate rile Europei. Dac
asemenea preri s'ar fi dovedit mcar n parte ca adevrate, de si
gur, cronologizarea poeziei epice populare ar fi nu numai posibil,
ci i uoar de fcut. Dar aceast iluzie a czut curnd, n urma
probelor neizbutite de a se culege date istorice din tradiiile orale
ale poporului. i cu drept cuvnt : amintirea timpului n memoria co
lectivitii primitive i are limita ei maxim, pe care unii folkloriti,
cum este Van Gennep d. ex., au cutat chiar s'o determine cu exactilate, stabilind c amintirea unui fapt istoric nu se pstreaz la colecti
vitile ce nu fac uz de scris, dect un rstimp de cinci pn la ase
generaii, adec 150 de ani n mijlociu i 200 de ani maximum" ).
La Poloni, profesorul Bystron gsete c cele mai vechi amintiri is
torice n cntecul popular sunt n legtur cu rzboiul suedez )
(1655) i cu asediul Vienei ) (1683); deci ele nu se ridic mai sus
de jumtatea secolului XVII, dei poporul le simte cu mult mai
vechi. Prin urmare i de aici aflm c limita maxim a memoriei
populare fluctuiaz cam ntre 200 i 250 de ani. Peste aceast limit
aproximativ, evenimentele ce formeaz subiectul tradiiilor i legen
delor populare s'ar confunda cu altele mai nou ori mai vechi, per
sonajele s'ar amesteca i ele, orice detaliu care ar fi putut sluji la
2

')
)
')
)
)

N. D E N S U S I A N U , ibid. Partea I , p. 4 .
Ibid. p. 4 - 5 .
Id. Partea I I , p. i.
N. D E N S U S I A N U , Partea I, p. 5 .
Ibid.
) A . V A N G E N N E P , La formation
des lgendes. Paris 1 9 1 0 , p. 1 6 3 .
) J A N S T . B Y S T R O N , Historija
w piesni ludu polskiego. Krakw 1 9 2 5 , p.
) Ibid. p. 3 6 .

24.

o precizare a timpului ori locului, sau adesea chiar ntreaga le

gend ar cdea cu necesitate n uitare. In ce privete aceast li
mit maxim, fa de care pstrm toate rezervele, ea poate fi veri
ficabil dei cu mult aproximaie n plus sau n minus deobiceiu pentru acele evenimente istorice cari circul subt form de
tradiie oral neartistic. Ins din moment ce ele se cristalizeaz n
creaii de valoare estetic, vitalitatea lor este cu mult mai mare.
Totui, dac n cazul acesta un eveniment, real la origine, i-a
asigurat o lung durat, cronologizarea lui este cu mult mai grea
dac nu chiar imposibil de fcut dect la tradiiile cari circul n
form neartistic, ceeace se datorete att formelor generale la cari
ajung produciile poetice, ct i amestecului fantaziei care preface
elementele prime ale tradiiei orale fcndu-le de nerecunoscut, iar
timpul eliminndu-1 adesea cu totul. Nu trebue uitat de asemenea
covritorul rol pe care l joac n produciile folklorice
adaptarea,
ce se manifest subt cele mai felurite aspecte, fiind condiionat de
multiple mprejurri. Astfel, ea se exercit deopotriv asupra ntm-plrilor i eroilor, ca i asupra spaiului i timpului n cadrele c
rora se petrece aciunea, ceeace are drept rezultat c adesea, chiar
cnd creaia popular ne ofer vreunul din aceste elemente cu pre
cizie, nu putem fi absolut de loc siguri c e n adevr vorba de
cutare timp, cutare localitate sau cutare personaj.
Ar rmnea putina de cronologizare pentru produciile ce se
refer la evenimente de proaspt amintire, ceeace de altfel nici nu
ofer prea mare interes, asemenea evenimente fiind uor databile
pe alte ci. Pentru timpurile mai vechi, a ine linia celor mai largi
aproximaii, sau de cele mai multe ori, a socoti imposibil orice n
cercare de precizare a timpului cnd vor fi luat natere anumite
creaii folklorice, este atitudinea cea mai prudent. Datorit mijlocului
oral de transmisiune al literaturii populare, care se bazeaz exclusiv
pe memorie, del o vreme se terge din amintirea poporului orice
amnunt care ar putea sluji la fixarea evenimentului cntat, n timp
sau n spaiu.
Dintre creaiile populare sunt unele cari trebuesc excluse cu
totul del orice prob de cronologizare a lor sau a evenimentelor
despre cari ele trateaz. Intre acestea intr aproape toate produc
iile genului liric cu foarte rari excepii , apoi din genul epic
basmele, snoavele, cea mai mare parte din legendele cu fond mira
culos n special cele etiologice. S e 'nelege, cu att mai mult tre
buesc lsate la o parte acele producii folklorice n cari intelectul
domin, ca proverbe, ghicitori. Deasemenea nu ne putem opri cu
folos nici la cntecele (sau recitativele) ce nsoesc diferite datini,

cum sunt d. ex. colindele ; acestea dei in mare numr aparin ge

nului epic, totui nu pot fi inute dect foarte rar n seam i pro
cednd cu o extrem pruden, deoarece niciri poate adaptarea n'a
operat prefaceri mai mari ca n aceast specie folkloric.
Cele cari prin natura subiectului lor i prin aceea c povestesc
despre eroi i fapte ce dau iluzia realitii, ispitind cel mai mult pe
cercettor, sunt anumite producii epice att n proz ct i n ver
suri. In proz avem tradiia oral n forma ei cea mai rudimentar
precum i o specie de legende, ce se refer la evenimente i perso
naje istorice sau la ntmplri mai mrunte de domeniul realitii,
legende pe cari, din acest motiv le putem numi realiste.
In versuri, balada popular ofer, din toat epica primitiv,
cele mai multe anse de a duce la oarecari rezultate n direcia unor
astfel de cercetri. Dar i aici, ca i n alte domenii ale folklorului,
trebue s inem seam de mulime de mprejurri cari au putut sur
veni : de mprumuturi de motive streine, de la vreun popor vecin
sau internaionale, cari circul n toat libertatea pe cuprinsul ntre
gului nostru continent i chiar n afar de el, apoi de creaii ce
aparin cu totul fantaziei populare, de diferite contaminaii, substi
tuiri, adaptri, cari fiecare n parte sau asociate mai multe, contribuesc a schimba forma iniial a ntmplrilor, fcnd totodat ca
nici timpul pe scama cruia sunt puse, s nu mai corespund ce
lui real.
Dar, de obiceiu timpul joac cel mai puin rol n produciile
populare de orice fel i chiar n balada popular, el este tratat ca
ceva cu totul secundar. Menionarea lui subt forma precis de anul
cutare" nu apare niciodat n creaiile folklorice pure.
Este adevrat, la Poloni, n poeziile pe cari prof. Bystroi le-a
adujiat i le-a cercetat spre a arta ce fel se oglindete istoria n
cntecul poporului polonez" precum sun titlul studiului su
gsim unele cntece unde timpul este menionat foarte precis, d. ex.:
Szescdziesiqty
szsty roczek caly krwia zalany . . } ) "
sau aiurea :
Pamietacie chiopcy rok czterdziesty
szsty
Jakesmy to panw bili w same miesopusty . . . ? '-)"

') Anul aizeci i ase ( 1 8 6 6 ) a fost tot s c l d a t n s n g e . . ."

BYSTRON, op.
2

) V ' a d u c e i a m i n t e , bei de

anul patruzeci

7.~p. 104.

i ase ( 1 8 4 6 ) ,

C n d a m btut p e boeri c h i a r In ziua de l s a t u l secului ? . . ."

Ibid. p. 1 0 0 .

Dar nici prima poezie i nici chiar a doua care d aparena

unei mai mari autenticiti folklorice nu sunt curat populare, dup
cum de altfel nu sunt de provenien popular marea majoritate a
cntecelor citate de Bystrori, la Poloni aproape neexistnd o balad
popular n sensul adevrat epic al cuvntului. La Slavii la cari epica
popular n versuri este bine reprezentat, i la Romni deasemenea, nu vom ntlni astfel de determinri a timpului la care s'a
petrecut evenimentul cntat. In general n balada popular pur,
timpul dac este redat subt vreo form oarecare el apare mai
totdeauna n chip indirect, anume, fiind sugerat de vreun eveniment,
mai mult sau mai puin cunoscut istoriei sau de vreun personaj.
Aa c numai dac putem determina cronologia evenimentului sau
personajului izbutim a ajunge i la cronologizarea aproximativ a
poeziei. Dar nici un astfel de procedeu nu-i sigur, fiindc evenimen
tele i personajele pot s fi suferit mutri n vreme sau nlocuiri,
datorit diferitelor adaptri la cari e supus balada n circulaia ei
oral. Procedeul acesta poate fi aplicabil numai n urma cercetrii
comparative a unui nsemnat numr de variante, cari toate sau n ma
joritate, artrebui s aib comun acel personaj sau eveniment istoric.
Dar balada popular ca i n general toat literatura popo
rului unde noiunea de timp apare mcar ct de vag ofer cele
mai mari dificulti n ce privete stabilirea de date, prin aceea c
n ea, poporul manifest uneori tendina de a actualiza fapte petre
cute ntr'un trecut ndeprtat, iar pe de alt parte, alteori, tendina
de a arhaiza ntmplri relativ recente ).
Aceste dou tendine antitetice sunt deasemenea n bun parte un
produs al adaptrii. Motive, cari cu toat vechimea lor, plac poporului
nu i-au pierdut adec, caracterul de actualitate fa de anumite
colectiviti rustice, prezentnd nc interes pentru ele continu
a fi date drept contemporane cu cei cari le cnt. Aici ns, uneori,
mai poate fi vorba i de o fidel conservare a formei iniiale a cn
tecului, care chiar del plsmuirea lui va fi prezentat evenimentele
ca actuale.
Tendina de actualizare Ins este de cele mai multe ori o ma
nifestare a lirismului n literatura popular, de aceea i apare ea
cel mai puternic n lirica poporului. De ex. doine de existen mul
tisecular i cari la origine au fost inspirate tot din anumite ntm
plri reale dei aici acestea joac un rol foarte redus dau tot
deauna ca actual restrnsul lor coninut de fapte.
1

' ) V A N G E N N E P , (op. cit. p. 1 6 6 ) , v o r b i n d d e s p r e l e g e n d e l e i s t o r i c e ,

foarte p l a s t i c c ele m b t r n e s c " sau ntineresc" faptele.

spune

Aceast tendin liric prin excelen, nu rmne numai in ca

drul poeziei lirice populare, ci invadeaz i genul epic, unde are ca
efect de a nviora povestirea i de a detepta i mai mare interes
pentru ceeace se cnt.
Tendina de arhaizare, care apare cel mai frecvent n balada
popular, se datorete att faptului c anumite evenimente de ac
cepiune mai puin general dei legate de o dat nu prea de
prtat de prezent, totui ele sunt simite de popor ca ceva deosebit
de timpul lui.
In afar de aceasta, fenomenul arhaizrii se datorete mai ales
unui special impuls de a poetiza povestirea baladei : aceast distan
are n timp este singura care permite n gradul cel mai nalt inter
venia fantaziei spre a mpodobi motivele luate la obrie din viaa
real.
Tendina de a arhaiza este o manifestare specijic epic, i poate
cea mai caracteristic pentru acest gen poetic. In domeniul baladei
populare aceast tendin vine uneori s mping cadrele timpului
pn la vagul neguros al atmosferei basmului.
Aceste dou tendine constituesc izvorul cel mai important a
tot felul de anacronisme, cari abund n balada popular. Anacro
nismele de natura aceasta nu lipsesc nici chiar n produciile semipopulare cari adec au fost la origine create de cineva tiutor
de carte, dup unele modele literare i apoi rspndite n popor dei aici ne-am atepta la o just precizare a timpului. Un astfel de
exemplu de timpul arhaizrii aflm n studiul lui Bystron,
intr'un cntec religios, unde este vorba despre asediul Vienii (1683) :
Posluchajcie, ja Was prosze,
O wojnie tureckiej,
Trzysta lat temu minelo,
Jak z krlem Sobieskim . . ."*)
Precum se vede, aici, evenimentul istoric este ndeprtat n tre
cut cu o sut de ani ; dac se ia n consideraie ns timpul cnd a
fost pus ntia oar n circulaie cntecul, atunci arhaizarea apare i
mai mare. Dar, n epica poporului, anacronismele nu-i au numai
aceast origine, ele nu apar adec numai subt aceste dou aspecte
al apropierii sau ndeprtrii de prezent a datei cnd au avut
loc anumite fapte sau cnd au trit anume personaje, fenomen da') B Y S T R O N , top.

cit.

p.

41 :

. . . Ascultai v

rog

Despre rzboiul turcesc,

Au trecut trei sute de ani

de-ahmei,

De cnd cu r e g e l e Sobieski . . ,"

torit amintitelor mobile psihice ; ci i iau natere adesea n pu

terea de atracie ce o exercit unii eroi populari foarte
cunoscui
asupra altora mai mruni din alte epoci, precum i n acea exer
citat de unele evenimente cari au lsat o mai adnc impresie n
sufletul popular, asupra altora nu aa de rsuntoare,
mai vechi
sau mai nou dect ele. In consecin, n balada popular, se n
tmpl destul de adesea ca eroi cari au trit n epoci ndeprtate
unii de alii, s apar drept contemporani; deasemenea, evenimente
ce s'au petrecut la distane mari n timp unul de altul, sunt aso
ciate de popor i puse pe seama aceleiai date. Sau nc, se mai
poate ntmpla ca un eveniment oarecare s-i schimbe data datorit
faptului c s'a desprins de eroul de care era legat la origine de
cele mai multe ori din cauz c acela s'a ters cu totul din amin
tirea colectivitii primitive spre a-i lua ca personaj principal un
alt erou, tritor n alte vremi. Anacronismele
de tipul acesta, ca i
toate n genere de altfel, i gsesc explicaia n primul
rnd n
infidelitatea memoriei colective, care nu poate reine nimic precis din
ceeace
nregistreaz.
Pe lng aceste fenomene folklorice n legtur cu timpul, mai
trebue s-1 amintim i pe cel al dispariiei : dup trecerea unei pe
rioade de cteva secole, poporul nu numai c poate pierde aminti
rea evenimentului, ceeace face ca noiunea de timp s se tearg
cu totul din balad, dar chiar nsi balada al crei subiect l forma
acel eveniment, se ntmpl s dispar {av urm. Acest fenomen de
total dispariie a produsului folkloric se datorete :
a) ori faptului
c acesta a fost inferior din punct de ve
dere estetic altora similare, din care cauz, n lupta unei selecii
naturale, pe baza gustului poetic popular, a trebuit s cad n
vins, ceeace a fcut ca circulaia lui s se restrng tot mai
mult i n cele din urm s fie uitat complet.
b) ori faptului c tema acelui cntec epic fiind prea indiso
lubil legat de un anumit moment din trecut sau de anumit
personaj, a rmas inadaptabil pentru timpuri mai nou sau
pentru alte personaje, dup ce cel del origine va fi czut n
uitare. Cntecul deci a disprut fiindc del o vreme n'a mai
fost simit prin nimic ca actual i fiindc nici mcar n raza
fenomenului arhaizrii n'a putut cdea ; deoarece i aici chiar,
se cere un anumit sim de actualitate.
c) ori ambelor cauze de sub a) i b) ntrunite.
Iat din ce motive, multe cntec? btrneti au disprut cu to
tul nainte de nceputul aciunii de colectare a produciilor folklo
rice la Romni. In acele balade disprute, va fi fost desigur vorba

despre anumite personaje istorice n special unii voivozi foarte

populari sau despre anumite evenimente relativ la cari e de mi
rare c epica noastr popular se arat complet mut.
Conservarea baladei populare bazndu se numai pe memoria
cntreilor i a colectivitii rustice n mijlocul creia ea este cn
tat, iar aceast memorie chiar n cazul cnd e foarte ager
fiind n imposibilitate de a reproduce fidel mult vreme o anumit
tem, rezult de aici prefaceri de tot felul manifestate n special prin
nesfritul numr de variante ale cntecului, formate n acelai timp
i subt auspiciile bogatei imaginaii populare. Dar aceste prefaceri
sunt cu att mai mult n dauna elementului istoric, cu ct purttorii
creaiei folklorice se deosebesc extrem unii de alii din punct de
vedere al memoriei, puini posednd aceast facultate foarte vioaie,
la cei mai muli ea artndu-se a fi mediocr sau chiar slab.
Cntecul btrnesc n special cnd e transmis prin unii cn
trei ca acetia din urm va avea numeroase lacune, cari vor
duce sau la:
1. Simplificarea
temei iniiale, fr ca prin aceasta cn
tecul s sufere prea mult n unitatea lui, sau :
2. lacuna va fi completat cu ajutorul fantaziei
sau :
3.

altor motive analoage pe cari balada le va atrage n contaminaie de aiurea, din

alte domenii folklorice adesea aparinnd altor vremi sau :
4. lacuna fiind prea mare, iar balada popular, n circu
laia sa oral nentlnind cntrei cu talent poetic cari s'o com
pleteze prin invenia lor sau prin contaminri cu motive streinei tirbete unitatea i va continua s circule subt form de
fragment,
aa cum au fost nregistrate de culegtorii notri
multe cntece btrneti.
5. Del o vreme, cntecul n form fragmentar cade n
desuetudine ieind astfel, n chipul cel mai natural, din circu
laie ; sau n cel mai bun caz va fi atras n contaminare de alt
cntec btrnesc, care-l va reduce la un simplu motiv secundar,
subordonat ntr'o aciune strein cu totul adesea celei n care
se afla la origine.
Pe aceast cale deci, nu numai c balada popular se depr
teaz foarte mult de forma ei iniial prin pierderile de motive sau
date istorice ce sufere, sau prin transformarea
lor datorit
strati
ficrilor
de motive i date streine, din diferite timpuri, peste tema
del origine, dar chiar ajunge la amintitul fenomen
de complet
dispariie.
In consecin balada popular nu poate dect n chip iu totul

excepional constitui prin ea nsi un izvor de valoare

documen
tar pentru istorie. A ne lua dup aparenele ce aflm n ea, n
seamn a cdea foarte uor victima iluziei. Spre a evita erori grave
n reconstituiri de natur istoric pe baza ei, se impune s ne slu
jim n acelai timp i de alte documente de control n afar de ea.
In principiu, a considera balada popular singur drept izvor is
toric valabil, dac nu nseamn chiar totdeauna o greeal
sigur,
este n orice caz ntotdeauna cea mai mare
impruden.
i ca s mai adugm nc un argument la cele discutate, spre
a dovedi aceast afirmaie, vom aminti c nu numai n poezia po
pular, ci i n cea cult, i chiar n art n general, motivele din
viaa real, cari au slujit drept izvoare de inspiraie pentru o oper
oarecare, dispar cu att mai mult n acea oper prin partea lor oca
zional, cu ct arta este mai desvrit. Ele capt un caracter de
universalitate, care face c ceeace se exprim n anume oper sau
n cazul nostru, ceeace se povestete n cntecul btrnesc se
potrivete pentru orice timp i orice loc i chiar pentru orice personaj-tip, ce simbolizeaz o anumit nsuire eroic.
i dac o astfel de balad popular are o necontestat valoare
documentar, aceasta este de natur psihologic i estetic, iar nici
decum istoric.
A cuta elemente realiste istorice n poezia popular n cea
perfect e tot una ca i cum dintr'o poezie cult, deasemenea
desvrit, d. ex. n Luceafrul" lui Eminescu, ai vrea s afli di
rect dintr'nsa din ce mprejurri reale a fost inspirat i cari sunt
personajele cari corespund la origine lui Ctlin i Ctlinei. E tot
att de greu uneori, sau, mai exact, tot att de imposibil.
Produciile poetice au cu att mai marc valoare de document
pentru realitatea al cror ecou sunt, cu ct sunt mai slabe, ca reali
zare artistic. Ins acestea sunt cele mai puin viabile, fiindc gu
stul estetic al poporului nu le selecteaz. Pierind n scurt timp dup
naterea lor, nseamn c ele nu pot aduce servicii istoricului po
litic sau social, dect pentru o epoc foarte apropiat de cea con
temporan, ceeace nu e de loc de mare pre.
Ins dintre cntecele btrneti ce reprezint perfeciunea
ar
tistic a genului, extrem de puine sunt acele cari s ne poat n
gdui a stabili cronologia evenimentelor povestite de ele sau chiar
a apariiei acelor cntece, pe baza evenimentelor cntate.
In afar de discutatele motive, cari ngreuiaz cronologizarea
baladei populare, mai trebue inut n seam i faptul c aceasta cnt
de predilecie evenimente neistorice, adec nedatabile. Nu ne putem
atepta la reflectarea evenimentelor de adevrat importan istoric

n literatura popular, de vreme ce poporul de jos, n general, n 'a

luat parte contient la crearea istoriei rii lui. Poate niciri nu e
mai caracteristic aceasta ca la Poloni, unde faptele cari alctuesc
ceeace se chiam stricto sensu" istoria statului lor, se datoresc
aproape exclusiv nobilimei ). Numai rar ajungea vreunul din aceste
evenimente la urechile poporului, care nu era de loc amestecat n
ele, putnd avea astfel oarecare rsunet n vreo creaie folkloric.
Aadar, concluzia la care ajugem, n urma acestor consideraii,
e c balada popular este un izvor foarte puin demn de ncredere
n ce privete stabilirea de cronologii pe baza eiAAceeai
constatare
facem i asupra determinrii
locului i eroilor, cari se schimb
aproape dcla o regiune la alta, i n genere asupra oricror date isto
rice ce ar vrea cineva s reconstituiasc din epica popular n versuri.
Relativ la aceasta, cad de comun acord toi cercettorii serioi, cari,
la popoare anumite, sau n general, au studiat-o din acest punct de
vedere, n special n secolul X X ; toi se arat foarte sceptici cnd
e vorba de valoarea istoric a datelor culese din epica popular. La
Romni, prof. N. Iorga, n studiul su Balada popular romneasc"
o conferin inut la Vleni, se pare, unde el vrea s schieze
originea i ciclurile ei, intenie pe care i-o exprim n subtitlu
este singurul care, n legtur cu originea baladei stabilete i unele
cronologii.
1

Nu e locul s insistm aici pe larg asupra lor. Conferina

aceasta fa de subiectul vast ce mbrieaz, nu este dect o schi,
care cu toate controversele sau chiar contestrile pe cari le-ar sus
cita, i are meritul c se ncearc a da directive pe ci neumblate ).
Aici ns Iorga se ocup numai incidental cu cronologizri;
ncercarea sa e de ansamblu, nu are de obiect anumite cntece b
trneti n special, a cror genez s'o urmreasc n legtur strns
cu cronologizarea lor. Socotim ns c drumul ce va putea duce la
o cronologizare de ansamblu pentru toat epica noastr popular n
versuri, va trebui s fie susinut de cercetri speciale asupra cn
tecelor mai importante sau mcar asupra fiecruia n parte dintre
ciclurile ce se reliefeaz mai proeminent n domeniul cntecelor
noastre btrne'ti. Vom avea aici de stabilit o cronologie aproxi
mativ, ns aceasta nu trebue deloc s ne deconcerteze. De fixri
precise nu poate fi vorba, mai ales n ce privete ciclurile, a cror
genez se ntinde adesea pe epoci de cteva secole.
Cronologizarea pe cicluri este de mult deja un fapt mplinit
2

BYSTRON,

2) Cf.

N.

op.

IORGA,

cit.

p.

9.

Balada pop. rom. Vlenii-de-Munte 1910.

la Slavii a cror epic popular n versuri e n floare : la Rui pentru

bline, la Ucrainieni pentru dumele istorice ale perioadei czceti,
la Srbo-Croai pentru cntecele vitejeti (junacke pjesme").
La aceste popoare avem realizate i un nsemnat numr de
cronologizri speciale, privitoare la anumite balade n parte.
La Romni nici gruparea just a ciclurilor i nici cronologizarea lor nu s'a fcut nc. Cu att mai mult, ateapt lucrtori cer
cetarea cntecelor btrneti n parte, n scopul ncercrii de crono
logizri speciale, ceeace ar constitui un solid fundament pentru cronologizarea pe cicluri i de aici, pentru clasificarea de ansamblu
a ciclurilor.

Cap. II.

Cntecul lui Marco-Paa

(Bruiaman-Paa)'.

Dei folkloristul are de ntmpinat att de multe i mari difi

culti cnd e vorba s dateze n timp produciile epice ale popo
rului, totui, pentru unele balade populare, n chip excepional se
ntmpl s putem determina cu precizie aproape, cronologia lor.
Un astfel de exemplu ne ofer la Romni un cntec btrnesc,
aproape uitat astzi l aflm atestat ntr'un numr destul de
restrns de variante care alt dat ns se bucura de o mult mai
larg circulaie. Iat o variant moldoveana a lui, din Munii Vrancei :
Diparti, veri, diparti,
nu pre foarti diparti,
Supt sninu serulu,
La fntna zeriulu,
Nimerit-a, popost-a
Bruaman paa btrn
S'ani cu oastea'n drum
Vra la lupta s s ia.
Vntu Criv si-n fsa?
Di tri ort s zbusium
La fntna s lsa
Cu Bruaman c-i vorgha
din gur'aa- dzsa:
Bruaman, paa btrn,
Si ti-a cu oastea'n drum?"
Bruaman si ni- dzs?
Ale vinti Crivee,
Ia vezi ist caftan pi mini?
Ci flori s pi caftan
Cu-atia oti m'am btut,
M'am btut l-am ghiruit,
M'am culcat, m'am hodinit.

cu tini-am s m bat,
S m bat, s m rzbat,
C vreau s ti ghiruiesc
'apoi s m hodinesc."
Vntu Criv si- dzs?
Nu tiu frai de- putea !
La rzbou s Ki et
In postu Sn-Ketrulu,
Vremea sseratulu,
Iaram slab odrlit,
Pati m' hi dovidit,
Dar acuma n' put
In luna lu Crindaru,
Cn s zerurili tart,
Dzli de-a lu Furaru..."
Da Bruaman si- dzsa?
Ba o frai c'o put,
C e oastea ni'mbrcat
Tot cu noua cmeli,
Piti noua cmeli
Mai sn noua fermeneli,
Piti noua fermeneli,

Mai sn noua cojoseli

Nu rzghet, vinti, pin leii !
Di'nclat li'nclat
Cu sizm di capra starp,
Cari suferi la ap."
Vntu Criv ri-audz
Di tri on s zbusum,
La slav'n seru s sula,
La Dumnedzu c-n merze,
Dumnedzu ni lu'ntreb:
Alei Vinti Crivee,
Fntna 'a prsit
La mini la si-ai yinit?"
Vntu Criv c-n gria :
Alei Doamni, sfini Doamni,
hasar pi'nsrat,
Nimerit-a, popost-a
Bruaman, paa btrn,
S'ani cu oastea'n drum".
Iar Dumnedzu si-ril dzs ?
Daca i- vorba p-a
Du-ti cu puterea mea,
Numa se-I vrea lsa?"
Vntu Criv n-audz
Di tri ort s zbusum
La fntna s lsa.
Di cu sar-ri kicur,
P-o nari di zer sufla
Toata oastea s'ntrist,
La Bruaman c merz
i din gur'aa- dzs:
Bruaman, paa btrn,
Inva-ni s trim,
Pr'la dz to kerim!"
Ale voi osta hei,
Ia lepdat Harli,
i rupi sulili,
-n pornit focurili !"
Sulili li rupea,

Focurili li pornea.
Vntu Criv si-n fsl?
P-o nari di zer sufla,
Focurili li strica.
Iar ostaii si-n fsl?
La Bruaman c-ril merz :
Bruaman, paa btrn,
Inva-ni s trim,
Pr'la dz to kerim!"
Bruaman c li gria :
Alei voi ostal rie,
la'ni tle voi belghiri,
Mali-afar li da,
Pin couri v azdruca,
Pr la dzu s-ril scpat."
Belghiri c rii-I tia,
MailI-afar li da,
Pin couri s azdruc.
Vntu Criv si-n fsl?
P-o nari di zeriu sufla,
Pin couri c-I nghea
Tat oastea'mmrmurt !
Numa paa-h rmnla,
Cu tiarba di kislur
cu kica di omt,
Cu toiag di ghia'n mn.
Dimineaa s scula
La Vntu Criv merze,
din gur'a dzs :
Alei, Vinte Crivee,
Ast noapti m'ai btut,
Niminla nu m'o vdzut!"
Vntu Criv si-n fsl?
Asupr- c rii-I sufla
Slolu di ghia-1 prefsl,
Di frai s pominl
frai s'a pomini
Ct sari pi sert a hi ! )
x

Precum se vede, citata balad ne poart'ntr'o lume cu totul

fantastic: e vorba aici de o lupt ntre personaje supranaturale
Crivul personificat, ajutat de nsui Dumnezeu i ntre o oaste
turceasc, n fruntea creia e un pa vestit prin isprvi rzboinice.
In aceast lupt paa cade nfrnt.
') Notat n Munii Vrancei, satul Reghiu, n Iulie 1919, del lutarul
Toader Bartes in etate de 87 ani. (Din colecia de cntece, inedit, a autorului).

Schimbrile n ce privete fondul del o variant la alta,

sunt de amnunt; n general subiectul rmne acelai. Astfel toate
povestesc despre aceeai lupt, care se d ntre aceleai personaje
i despre victoria Crivului. Numai unele motive, n special din
desnodmntul baladei, difer : aa d. ex. ntr'o variant, oastea toat
piere afar de pa, care rmne s plng dezastrul nfrngerii,
plimbndu-se printre ostaii mori ); n alte variante, paa cere ier
tare Crivului, ns fr s'o obie ) ; n altele, paa este iertat de
Criv, care da un soare cald ca s desghiee otirea ) sau chiar o
nviaz aruncnd asupra ei ap vie ) .
Dac ns lsm la o parte elementele fantastice cari nvluie
ntr'o atmosfer de miraculos ntreaga balad, fondul realist al ei se
reduce la urmtoarele :
O mare oaste turceasc a pornit la rzboiu pe vreme de iarn,
ntr'o ar ce nu e determinat n cntec ca s se lupte cu
un popor, despre care de asemenea nimic nu ni se spune, i acea
st expediie s'a terminat cu dezastru, deoarece toat armata, m
preun cu comandantul ei, a pierit din cauza gerului. Este exact po
vestea expediiei lui Napoleon n Rusia, la 1812. Cercettorul folklorist familiarizat cu violentele schimbri pe cari adaptarea le ope
reaz asupra cntecului i tradiiilor populare n materie de eroi i
de localiti ar putea s ncline a crede c despre acest eveni
ment istoric este vorba n balada romneasc. Totui aceast ipo
tez nu se poate susine, fiindc, n afar de faptul c armata din
balada noastr e turceasc i nu francez, iar comandantul ei un
pa, mai e de obiectat c acea expediie francez n Rusia a avut
la Romni foarte puin rsunet, mai ales n popor, care poate
nici n'a cunoscut-o. Nefiind deci la noi un eveniment popular, el
n'a putut s se fixeze printre produciile folklorice romneti i nc
ntr'o aa de remarcabil balad. Apoi, pe lng aceasta, balada n
chestiune are toate aparenele unui cntec cu mult mai vechiu dect
prima jumtate a secolului X I X i orict am pune acest aspect nu
mai pe seama fenomenului arhaizrii att de cunoscut epicei po
pulare tot nu am reui s-1 explicm ndeajuns pentru o epoc
aa de apropiat de a noastr.
1

') GlUGLEA-VLSAN, Del Romnii din Serbia. Bucureti 1 9 1 3 , p . 2 7 5 7 .

') I. D I A C O N U , inutul Vrancei I. Bucureti 1 9 3 0 . p. 2 2 1 7 .
") G R . T O C I L E S C U , Materialuri folcloristice,
vol. I . partea II. p. 1 2 2 8 9 ;
Arhiva Dobrogei I. p. 1 0 4 6 .
*) O. D E N S U S I A N U , Flori alese din cntecele poporului. Bucureti 1 9 2 0 . p . 1 4 0 3 .

Cap. III. Izvoare

istorice cari povestesc

analog.

despre un

eveniment

Mrturii despre o asemenea expediie, de tipul celei napo

leoniene, svrit de Turci, aflm n cronicile polone pentru sfr
itul secolului X V . Astfel, Matei de Mechovia ) sau Miechowita (pol.
Miechowski), cel mai vechiu dintre cronicarii cari vorbesc despre ea,
relateaz sub anul 1498, urmtoarele :
l

. . . Post Thartaros, Turci circa diem Sanctae Catharinae

sub montana Russiae eodem anno circa Sambor et Halicz deuastauerunt, neque aliquo certamine lacessiti. Verum uel deo,
uel eorum infortunio sic cogente, frigoribus arisque intemperie
inedia atque niuibus, supra quadraginta millia equorum hominumque periere, reliqui tamen, quorum ultra viginti millia dicuntur fuisse, salui post damna illata recesserunt . . . " )
2

Cam pe aceeai vreme, cronicarul loan Komorowski, clugr

din ordinul Bernardinilor, ntr'omai detailat i mai judicioas ex
punere, nregistreaz aceeai expediie turceasc subt acelai an :
. . . Sic tandem tempore autumni fecit, congregare mag
num exercitum X L millium equitum, mandans eis regnum- Po
lonie vastare vsque Cracouiam.
Qui accepto mandato recesserunt vastare intendentes, sed
quia nullus erat, qui se opponeret eis deus omnipotens pro suis
pugnauit, quia per fluuium Pruth transfretantes castra metati
sunt inter eundem fluuium et fluuium Nestr et permissione
diuina erant casus niuium ingentes et inauditi et gelua intensa
sicque illi duo fluui inundauerunt in modum.
Sicque aliqui submersione aquarum, aliqui frigore, ceteri
fame vna cum equis interierunt.
Et ut quidam notabilis explorator et alii stipendarii retulerunt quia in medio eorum equitabant et glaciem equo in vadis in conspectu eorum frangebat, neque vnus motus est de
loco constricti frigore et fame, sed tantum in eum spuebant..." )
3

') Triete intre anii 1 4 5 6 - 1 5 2 3 .

) Chronica Polonorum Mathiae de Mechovia, artium et medicinae doctoris . . . et canonici graccoviensis. Graccoviae 1521, p. 353.
') JOHANNIS D E KOMOROWO :
Tractatus cronice fratrum minorum
obseru<mcit. A tempore constanciensis concilii et specialiter de prouincia Polonie.
Herausgeg. von Heinrich Zeissberg. Wien 1873, p. 1256.

Contemporan cu sus-citaii cronicari, Bernard Wapowski, po

vestete cu civa ani mai trziu despre aceast invazie a Turcilor
mult mai pe larg, dnd bogate amnunte, dintre cari nu lipsete nici
elementul supranatural. El ne introduce n povestirea evenimentului,
aducndu-ne mai nti la cunotin o ntmplare miraculoas, de ru
augur naterea unui viel monstru n Cracovia care a precedat
expediia turceasc :
. . . Sub quo tempore, dum Albertus rex contra Tartaros it et redit, inter homines hebraici generis Casimirie commorantes, vitulus biceps est natus; altero capite n postrema
corporis parte existente et cauda in dorsi medio, pedibus tantum duobus ex latere dextro prominentibus . . Z' )
1

Acest monstru dup credina lumii i a cronicarului, nu putea

fi dect semnul prevestitor al unei mari nenorociri care amenina s
cad fr ntrziere asupra rii, cci iat c non muli inde men
ses fluxere cum no vus hostium terror et irrupcio nunciatur." )
De atei nainte ncepe povestirea propriu zis, despre eveni
mentul ce ne intereseaz :
2

. . . Enimvero anno eodem sub bruma in mensis Novembris exitu septuaginta Turcorum milia Roxiam invaserunt, omnem ejus terre tractum circum Tyram amnem (nunc Nester est)
Haliciam, Sidacioviam, Drohobiciam et Samborneminerepugnante
pervastaverunt, et nisi divina affuisset clemencia, que sperantes
in se nunquam deserit, damna longe atrociora ac majora Turci
intulissent. Frigora siquidem celibus demissa cum asperrimo et
intolerando gelu tanta supervenere, nix insuper tam alta decidit, ut Turci nivium undique cumulis circumsepti, nec progredi
nec redire possent similesque obsessis viderentur. Et sunt Turci
solo aprico nati, talibus frigoribus minime assueti. Quo factum,
ut fame, adhuc urgente intensissimo gelu supra quadraginta hominum milia cum longe maiori jumentorum strage perierunt. Complures algoris propulsandi gratia in exenteratos equos se illatebrarunt, nec turn mortem eo perbrevi calore effugere potuerunt. Inclusa jumentis humana cadavera innumera reperta..." )
3

') Kroniki Bernarda Wapowskiego s Radochoniee, Kantora Katedr. Krakowskiego. Czs ostania, czasy podtugoszowe obejmujaca (1480 1535). Ediia
Dr. J . Szujski. Krakoyv 1874. In colecia : Scriptores rerum polonicarum" Toni.
II, p. 35.
') Ibidem, p. 35.
') Ibid. p. 3 5 - 6 .

Cronica lui Wapowski pare a fi servit de baz tuturor croni

carilor secolului XVI, cari au vorbit despre nefasta expediie tur
ceasc din iarna anului 1498. El e cel ce a format o tradiie istoric
fixndu-i anumite cadre cari au rmas, tocmai datorit stilului su
colorat i bogiei de detalii unele de domeniul fantaziei cu
cari i mpodobete povestirea.
Astfel, n cronica lui Martin Bielski, aflm aproape toate datele
cunoscute din Wapowski, dei nu se poate spune c avem a face
cu o pur compilaie, deoarece textele acestor doi cronicari se deo
sebesc simitor. Iat ce ne povestete Bielski subt anul 1498:
...skoro .po Tatarach. na
schodzie miesiaca listopada, o
sw. Katarzynie, Turkw 70 000
przez Wolochy do Podola wtargnelo gdzie wszystkie wlosci
okolo Niestru, Halicza, Zydaczowa, Drohobyczy i Sambora
ogniem i szabla, wojowali, a nie
przestaliby byli burzyc by ich
byl pan Bg sam nie zahamowal; abowiem przyszly na nich
srogie zimna i sniegi takie wielkie spadiy, ze ani dalej ciqgnac
ani si wrocic mogli, gdzie krom
koni ich i dobytkw, ludzi samych wicej niz czterdziesci tysicy od zimna zdechlo, i wiele
ich potem najdowano, ktrzy
pobiwszy konie w brzuchy ich
rosprute przed wielkiem zimnem
wlezli. . . " i

. . . ndat dup Ttari, la sfritul lunei Noemvrie, n ziua de

Sf. Ecaterina, 70.000 Turci au
nvlit prin Moldova n Podolia,
unde au trecut prin foc i sabie
toate domeniile din jurul Nis
trului, Haliciului, Jdacovului,
Drohobcei si Samborului, i n'ar
fi ncetat s pustiasc dac n
sui Dumnezeu Sfntul nu i-ar
fi oprit; cci au venit asupra
lor geruri grozave i au czut
aa de mari trone de zpad,
c n'au putut nici s nainteze
mai departe, dar nici s se ntoarne ndrt, de au pierit de
ger, numai oameni mai mult de
patruzeci de mii, n afar de caii
lor i de vite, iar dup aceea
aflatu-s'au dintre ei muli care,
dup ce i-au fost ucis caii, le-au
spintecat pntecele i au ntrat
n ele din pricina gerului cel
cumplit. . . "

Martin Kromer ns, l urmeaz foarte de aproape pe W a

powski, textele respective din cronicile lor asemnndu-se mult ntre
ele, mcar c expunerea lui Kromer este mai ampl. Ea este de fapt
o parafrazare mult mai poetic a povestirii lui Wapowski. Kromer
nu omite nici semnul prevestitor de nenorocire, acel monstru
nscut n cartierul evreesc Kazimierz", din Cracovia cu care i
ncepe i el povestirea. Iat ce aflm n cronica lui Kromer subt anul
1498, cu privire la evenimentul nostru :
') Kronika Marcina Bielskiego, Ediia lui Kazimierz Turowski. Sanok 1856.
T o m . II, p. 904.

. . . Jakoz nie na zbyt dlugo

potym ), na schodzie Listopada
siedmdziesiaj tysicy Turkw
przez Woloska ziemie, do Rusi
wtargneto bylo, wszystkie on
gruntw polac ponad Niestrem
a okolo Halicza, Zydaczowa,
Drohobyczy y okolo Sambora
leza,ca, ogniem y zelazem pustoszae a pion zabierajqc. Aniby
byli Poganie dalej w ziemi zabiegac y wydziwiac zadna. miara
nie poprzestali poniewaz nikt sic
nim nie opierai; jeno ze wzdy
Bg milosierny z nieba, jako wierzono, litujqc narodu swego
odrazil abo raczej porazil y potlumil ich.
1

Znagia abowiem przykre a

ciezkie zimno y, ostry mrz uderzyl, k temu sniegi tak okrutne
spadly, ze w krag obicei y zawaleni Turcy nazad wybic sic
nie mogli. Wiec tez to niezwyczajna rzeeza prawie nowinq na
one ludzie przypadlo bylo, zwlaszeza iz tak sami jako y konie
ich w lagodniejszym powietrzu
zrodzili sic y wychowali.

A tak gdy prawie wszystkie

konie zimno y gld pomorzyl,
tedy tez y samych pogan nad
czterdziesci tysiecy zmrozonch y
zaziebionych bylo.
Wielu ich potym znaydowano
ktrzy pozabiawszy konie swoje
wtasne, w kaldunych ich cieplo
wypatroszonych tez y na ten czas
przed mrozem przesiady wali, ale
krom wszelkiej pomocy. Zaraz
abowiem cieplo przyrodzone,

. . . i n adevr nu cu mult
dup aceea ), la sfritul lunii
Noemvrie, aptezeci de mii de
Turci au nvlit prin ara Mol
dovei asupra Ukrainei, pustiind
cu foc i sabie i prdnd toate
moiile din inutul de pe malul
Nistrului i din jurul Haliciului,.
Jdacovului, Drohobcei i pe ce
le din jurul Sam borului. i nici
nu ar fi ncetat pgnii cu nici
un chip. de a ptrunde mai de
parte n ar i de a-i face de
capul lor, deoarece nimeni nu le
sttea mpotriv ; numai c Dum
nezeu milostivul din cer pre
cum se credea ndurndu-se
de poporul su, i-a nfrnat sau
mai degrab i-a nfrnt, i i-a
zdrobit.
Cci deodat un frig mare,
aspru, i un ger cumplit i-a lovit,
iar pe lng aceasta, au czut
zpezi aa de grozave, nct cu
prini de jur mprejur de troene
Turcii n'au mai putut iei din
ele ca s se ntoarc napoi. S'au
abtut doar aceasta ca o n
paste nemaipomenit asupra acelor oameni i ca o noutate aproape, mai ales pentru aceea
c att ei nii ct i caii lor senscuser i crescuser ntr'un
aer mai dulce.
i aa, n vreme ce mai toi
caii au fost dobori de ger i
foame, deasemenea i dintre p
gni peste patruzeci de mii au
pierit ngheai i nfrigurai.
Iar mai pe urm au fost aflai dintr'nii muli cari, dup
ce i-au omort caii lor s'au vrt de frica gerului n pntecele
calde, golite de mruntae ale acestora, ns fr nici un folos.
Cci pe dat cldura cea firea1

') Adec dup prevestirea de nenorocire (wrozka nieszczscia").

czlonki zywota y krwie ostradane opuszczalo . . ." *)

sc a prsit mdularele lipsite

de via i de snge . . . "

Povestirea lui Kromer este fr ndoial cea mai complet i

n forma cea mai literar, de aceea a i avut ea foarte muli imita
tori. Puin dup Kromer, Stanislav Sarnicki (Sarnicius), n Analele
sale insereaz i el acest eveniment:
Turcae Russiam vastantes hyberna tempestate deleti. Periise tune eorum supra quadraginta millia tradunt. Muli postea
reperti, qui, interfectis equis, in eos exenteratos et adhuc calentes turn se illatebraverant: sed frustra; statim enim calor
artus vita et sanguine destitutos deserebat . . ." )
2

innd seam de ordinea cronologic, trebue s mai amintim

tot din acest veac i cronica lui Herburtus de Fulstin, care dei nu
e dect un compendiu de istorie polon dup Cromer, a fost foarte
citit i rspndit n vremea ei. Aici aflm i povestirea dezastru
lui turcesc, care, mai mult nc dect restul crii, l reproduce iden
tic pe Cromer, pn n cele mai mrunte detalii ).
Ultimul cronicar polonez mai de seam, din sec. XVI, care vor
bete despre aceast dezastruoas expediie a Turcilor este Matei
Stryjkowski. Dei el l citeaz numai pe Kromer, spunnd n cursul
istorisirii sale : jako Kromer pisze" ) totui textul su seamn poate
nc i mai mult cu cronica lui Bielski, adesea sun aproape identic.
Deci el compileaz din amndoi aceti predecesori ai lui, i proba
bil l va fi cunoscut i pe Wapowski. Alte influene se pare c nu
a mai suferit.
Dm aici i textul respectiv din Stryjkowski spre a completa
seria vechilor cronici poloneze :
8

. . . Tegoz roku, po Tatarach, na schodzie miesiaca Nowembra, Turkcjw, jako Cromer

pisze, siedmdziesiat tysiecy przez

In acelai an, dup Ttari, la

sfritul lunii Noemvrie, 70.000
de Turci, precum scrie Cromer,
au nvlit prin Moldova n Po-

' ) M A R C I N A K R O M E R A , Biskupa Warmienskiego, O sprawach, dziejach, y

wszystkch inszych potocznosciach koronnych polskich : ksiaj* X X X W Krakowie 1611. p. 582. Cf. i originalul latinesc Cromeri Martini : De rebus Polonorum". Cracoviae 1586.
' ) S T A N I S L A I S A R N I C H : Annales, sive de origine et rebus gest is Polonorum
et Lituanorum Libri VIII. Lipsea 1712. p. 1189, (Tiprit mpreun cu tomul II
din Historiae polonicae" a lui Dlugosz.)
*) Chronica sive Historiae polonicae compendtosa, ac per certa librorum
capita ad facilem memoriam recens facta descriptio : authore ma.gnifico viro
Ioanne Herburto de Fulstin, Regni Poloniei senatore. Basileae 1571.
) Precum scrie Kromer".
4

Wolochy do Podola wtargnli,

a wszystkie wolosci kolo Dniestra, Halicza, Zidaczowa, Drohobyczy i Sambora, ogniem i zelazem wojowali, a nie przestaliby burzyc, gdvby ich Pan Bg
sam byt nie skaral, abowiem
przyszly na nich tak wilkie zi
mna i sniegi iz zewszad zaspami ogarnieni, ani dalej ciagnac,
ani si wrcic nie mogli; gdzie
krom koni ich i dobytkow inszych, wiecej niz czterdziesci tysiecy pogan od zimna zdechlo,
i wiele ich potym najdowano,
ktrzy bijqc konie w brzuchy ich
rosprote grzejac sic ciepla. krwia,
ale przno wlazili . . ." *)

dolia i toate satele din jurul

Nistrului, Haliciului, Jdacovului,
Drohobcei i Samborului le-au
trecut prin foc i sabie, i n'ar
fi ncetat s pustiiasc dac nu
i-ar fi pedepsit nsui Dumnezeu
Sfntul, cci au venit asupra lor
geruri i zpezi aa de mari, n
ct nconjurai de toate prile
de trone, nu au putut nici s
mearg mai departe i nici s
se ntoarne; de au pisrit acolo
din pricina gerului mai mult de
40.000 de pgni, afar de caii
lor i de alte vite, iar apoi au
fost gsii muli din ei, cari omorndu-i caii, se vriser n pn
tecele lor spintecate ca s se n
clzeasc cu snge cald, ns n
zadar . . ."

Dintre cronicile nepolone, demne de relevat sunt un letopise

ucrainian anonim, aa numitul hustinskaja lietopis" sau mai cu
noscut nc sub numele latinesc de annales ruthenici", apoi cronica
ungureasc a abatelui dalmat Ludovic Tubero i n special istoria
turceasc a lui Leunclavius.
Hustinskaja lietopis" prezint mare interes pentru noi, deoare
ce provine chiar din snul populaiei ce a suferit invazia turceasc
despre care povestete, i pentruc anonimul pare a fi fost contem
poran cu faptele istorisite.
Subt anul 1498, aflm n acest letopise, relativ la evenimentul
n chestiune, urmtoarele :
. . . W toze lieto po Tatarech pryjdosza prez wooskuju
zemlu Turcy w Podola, tysiaczej semdiesiat, ize naczensze
okolo Dniestru, okolo Halicza,
Zydiczewa, Dorohobicza, Sam
bora, ohnem i mieczem poplienisza. I jeszcze bolej sotworiliby zta, ponieze niktoze braniasze
im, aszcze nie by sam Boh otohnat ich, ize npusti na nich bez-

In acelai an, dup Ttari,

au venit n Podolia prin ara
moldoveneasc 70.000 de Turci,
cari ncepnd din jurul Nistrului, au prdat trecnd totul prin
foc i sabie n jurul Haliciului,
Jdacovului, Drohobciului, Sanv
borului. i nc mai mult ru ar
fi fcut, deoarece nimeni nu le
sttea mpotriv, dac nu i-ar fi
izgonit nsui Dumnezeu, care a

') Kronika polska, litewska, zmdska i wssystkiej Rui Macieja Stryjkowskiego. (Editat exact dup prima ediie, din Knigsberg 1582) Warszawa 1846.
Tom. II, p. 306.

tniernuju zimu i sniehi, jeze oni

nie obykosza terpieti : i zmerze
ich tohda w tyja mrazy samych
ludej krome towary cztyry de
siat tysiaczej . . ." *)

npustit asupra lor o iarn gro

zav i zpezi ce ei nu erau de
prini a ndura: i au ngheat
atunci de gerul acela numai oa
meni patruzeci de mii, afar de
vite . . . "

Precum se vede, letopiseul ucrainian se ncadreaz n tipul

polon reprezentat de WapowskiBielskiKromerStryjkowski. To
tui el nu povestete toate amnuntele ce aflm n acetia, prezentndu-ne subt o form cu mult mai lapidar dect oricare din cro
nicele polone. Despre vielul monstru, nscut de o evreic din Cra
covia, pomenete i el, ns nu pune acest omen de ru augur la
nceputul povestirii sale despre invazia Turcilor, ca un fel de pre
vestire a ei precum aflm la Wapowski i Kromer i nici mcar nu-1
d ntmplat n 1498, ca dnii, ci n 1499, deci posterior evenimen
tului nostru ). Acest fapt precum i detaliile ce lipsesc, sunt un in
diciu c letopiseul rutenesc nu s'a inspirat din cronicile Polonilor,
c este independent de ele i c tocmai acestea s'au folosit de el ca
de izvorul cel mai vechiu.
Cronica ungureasc a lui Tubero se deosebete fundamental
de toate cronicile citate pn aici. El pare a nu fi cunoscut de loc,
nici letopiseul rutenesc i nici pe cronicarii poloni contemporani cu
el, adec pe cei mai btrni dintre cei discutai: Miechowski, Wa
powski, Komorowski. Este o versiune cu totul aparte, care are la
baz alte izvoare de informaie dect cronicile nordice. El dispune
de date mai multe i mai precise, relativ la chestiunile turceti pure
aflndu-se mai aproape de Constantinopol ns cele cari se
refer la locul unde s'a ntmplat evenimentul i chipul cum s'a pe
trecut, sunt foarte vagi i nesigure.
Intr'o difuz i extins povestire cea mai extins dintre toa
te cele cunoscute utiliznd nume antice pentru popoare i lo
curi, istorisete Tubero evenimentul nostru. El caut s scoat dintr'nsul efecte literare i n acelai timp s-i arate i erudiia sa. Du
p ce ne expune pe larg prima expediie n Polonia ntreprins de
Turci, ntovrii de Moldoveni i Ttari, expediie plin de succes,
fiind foarte bogat n przi i captivi, ) arat cum n anul urmtor
2

') Ex annalibus rutenicis (Hustinskaja lietopis) n Scriptores rerum polonicarum" Cracovia 1874. Tom. II. p. 305.
') Ibid. p. 306.
') Cf. Ludovici Tuberonis dalmatae abbatis . . . commentariorum de re
bus, quae temporibus ejus in illa Europae parte, quam Pannonii et Turcae eorumque finitimi incolunt, gestae sunt, libri undecim. Francofurti 1603.
La p. 139, povestete Tubero cum populaia rutean, nedeprins cu m-

au pregtit o a doua, cu planuri i mai mari de j a f i pustiire. Tubero d alte explicaii i unele detalii complet deosebite de cele cu
noscute din cronicile celelalte. Astfel el mut teatrul unde s'a des
furat tragedia expediiei Turcilor, din sudul Poloniei la Dunre,
n sudul Moldovei. Deasemenea la dnsul difer i numrul de sol
dai i de cai. El evaluiaz cavaleria turceasc la 80.000 de oameni
i de dou ori pe atia cai. Extragem aici partea cea mai impor
tant din lunga povestire a lui Ludovic Tubero, relativ la eveni
mentul ce ne intereseaz:
. . . Nam Balys nimium suae spei indulgens, extremo fere
autumno in expeditionem profectus, non modo vacuus praeda
domum reversus est (nempe Poloni, cognito hostium adventu,
in munitiora ex agri loca demigrant) sed etiam inde rediens.
circa Istrum coortis subito tempestatibus, adeo male habitus est
ut ex octoginta prope millibus hominum, qui secum in expedi
tionem iverant, vix tertiam partem domum reduxerit. Equorum
insuper centum, millia ut fama est, amissa sunt: singuli enim
vel infimae fortunae homines, binos in expeditione ducunt equos : uno in itinere, altero cum hostilem agrum incursant, utuntur.
Turcae igitur, dum Poloniam petunt, ad temporis incom
moda, vestis inopiam addunt. Nam quo essent in itinere expeditiores, veste tantum, qua per aestatem uti consueverunt, sese
muniverant rati si eos forte severior hyems deprehendisset spoliis hostium se a frigore defensuros. Verum his longe secus,
quam speraverant res cecidit. Regressi enim pene seminudi e
Polonia circa Istrum, (ut diximus) adeo atroci vexati sunt tempestate, ut paucis diebus magna ex parte interirent. Nec quisquam ferme ex gregariis superfuisset militibus, insolita vi frigoris saeviente, nisi propere in Mcesiam trajectos mitius clum
et pagi Turcaicae ditionis excepissent. Circumistrana terra nive
gelu concreta oppleta erat. In ea corpora fame, ac longi itineris labore defatigata sternere cogebantur ; eo quod a Dacis

teugul armelor, nici n'a ncercat s se apere, ci veluti pecora in manus hos
tium una cum omnibus fortunis inciderunt. Clades regioni illatas, caedes homi
num, rapinas, Pagorum vastationem, sacrarum aedium incendia, raptus virginum
ac puerorum, caeteraque quae praedones et foeda factu et relatu haud honesta
in captivos ediderunt, silentio tegam . . " Iar despre captivii de rzboiu spune
c centum millia hominum capta esse feruntur". Aceast prim expediie este po
vestit n acelai chip i de cronicarii poloni ai vremii, numai c ei dau date
mai precise. Cf. d. ex. B I E L S K I , Tom. II, p. 9 0 3 - 4 .

Moldaviis propter injurias dum in Poloniam proficiscuntur, illatas, tectis haudquaquam accipiebantur. Itaque eo praesertim die,
qui Nonis Januarii illuxit, decern millia fere hominum exanimata in utraque Istri ripa conspecta sunt. Cernere erat humana
corpora cadaveribus jumentorum permixta passim jacentia : alia
gelu contracta, atque extincta : alia ita torpentia, ut vix tenuis
spiritus his inesset: nonnulla extremis pedum, ac manuum digitis, auribusque et naribus adustis adeo foede deformata, ut
similiora inusitatis quibusdam simulacris quam humanis corporibus esse viderentur . . ." )
1

Din cronica lui Tubero se vede bine ct de puternic a impre

sionat pe toat lumea dezastrul armatei turceti, despre care el spu
ne c: Nunquam uno prcelio tantam cladem Turcas, aut accepisse
aut intulisse memorant." )
Deasemenea foarte interesant este povestirea ce ne-a lsat asupra acestui eveniment, eruditul cronicar german Leunclavius (Jo
hann Lcewenklau) n opera sa Historiae Musulmanae", scris n a
doua jumtate a sec. X V I . n afar de cronicari turci, el cunoate
att pe Tubero ct i pe Cromer. Pe acesta din urm chiar l citea
z ca pe un izvor de mare ncredere. Astfel istorisirea ce ne face
el despre evenimentul n chestiune, apare ca un fel de sintez ntre
cronicile polone i cea a lui Tubero, pstrnd totui o indepen
den complet att fa de unele ct i fa de cealalt, prin am
nuntele necunoscute aiurea, pe cari le aflm n ea.
Dup ce ne povestete despre nceputul acestei expediii de
spre decretarea ei, alegerea generalului i plecarea otilor ne d,
desigur dup izvoare turceti, tirea c ajuni n Polonia, Turcii au
fcut bogate przi i captivi muli i c dup aceea s'au ntors n
spre Constantinopole :
2

. . . atque ita Russiam cum suis ingressus, fcedissime diripuit

ac vastavit; demumque spoliis onustum exercitum, cum innumerabili mancipiorum copia reducere cepit . . ." )
8

Apoi urmeaz povestirea dezastrului, cruia, pe lng gerul cel

mare, Leunclavius i mai atribue i alte cauze :

') LUDOVICUS TUBERO, op. cit. p. 154-5. Cf. i E scriptoribus hungaricis :

Ludovici Cervarii Tuberonis commentaria" n Scriptores rerum polonicarum'
II, 339-40.
) I D E M . , ibid. Ed. Frankfurt p. 155 ; ed. Script, rer. pol. p. 340.
') LEUNCLAVlI J., Historiae musulmanae,
Turcorum
de monumentis ipsorum exscriptae. Fiancofurti 1591. Libri X V I I I , p. 639.
1

. . . Sed quod tardius . . . iter hoc suscepisset, hiems

eum, quae ill is in lois frigore quodam incredibili saevire solet,
cum suis oppressit. Ad hoc incommodum, gravius etiam acces
sit malum, annonae penuria . . ." )
]

La fel arat el c au pierit i caii, din aceleai cauze ca i oa

menii :
Equi penitus omnes partim inopia pabuli, partim vi frigoris interierunt . . . " )
2

Ravagiile frigului asupra Turcilor le zugrvete Leunclavius,

inspirndu-se din Tubero, dup paragraful unde acesta vorbete de
spre degeraturile cu cari s'au ales soldaii, astfel:
. . . Quidam pedum, alii manuum digitos et ipsas manus; hi nares, aures illi trigore corruptas amiserunt." )
s

Iar ca ncheiere ne spune Leunclavius: Ad summam, gravissimis opressi malis et eas ad miserias redacti fuerunt; ut e multis,
pauci domum incolumi vita, redirent . . ." )
Cu aceast oper ncheiem seria celor mai vechi cronici cari
povestesc despre evenimentul nostru, a acelora cari au fost scrise n
cursul sec. X V I chiar del nceputul lui i pn n ultimii ani ade
c a izvoarelor istorice contemporane i imediat posterioare expedi
iei turceti n Polonia.
Acest eveniment se poate urmri i la istoricii moderni, cari
se ocup cu istoria orientului Europei i trateaz despre acea epoc ,
pn n vremea noastr, ceeace se datorete autenticitii incontes
tabile a lui, bazat pe cele mai sigure izvoare. Amintim numai cte
unul dintre cei mai cunoscui istorici din fiecare secol :
In sec. XVII, demn de pomenit este Joachimus Pastorius de
Hirtemberg, care n a sa prescurtare a istoriei polone, folosindu-se
de cronicarii anteriori - n special de Cromer povestete destul
de sugestiv i relatnd cele mai importante detalii, a doua expediie
a Turcilor n Polonia:
4

. . . Turcae praeda nondum conteni soli se denuo in

Russiae agros effudere. Verum eos torpescentibus ad resistendum hominibus, aut fuga dilapsis, ira Numinis insigniter uita
est. Repente enim praedatoribus gelu tam intensum, nivesque
')
')
')
')

Ibidem, p. 640.
IbidemIbidem.
Ibidem.

tam largas immisit ut X L hominum millia (ut est illa gens frigoris impatiens) obriguisse periiseque ferantur. Reperti qui in
exenteratis equorum ventribus calorem tuendae vitae quaesiverant . . ." *)
Constatm ca o curiozitate c la Romni, nici unul dintre cro
nicarii secolului XVII ne gndim n special la Ureche, care toc
mai trateaz despre acele timpuri nu pomenete nimic despre aceast expediie turceasc, dei ea a fost strns legat i de pmn
tul Moldovei ). n sec. XVIII, avem istoria lui De Solignac, ) se
cretarul lui Stanislaw Leszczynski, care, povestind despre dezastrul
turcesc, continu pn n cele mai mici amnunte tradiia cronicilor
poloneze de tipul Wapowski BielskiKromer.
La sfritul sec. XVIII i nceputul celui al X I X , apar celebrele
opere istorice ale lui Engel, care se vede bine dup text cu
noate bine att pe cronicarii poloni ct i pe cei streini, n special
pe Leunclavius i poate i pe Tubero. Astfel, n Istoria Moldovei
i a Valahiei" el mbin cele dou tradiii istorice, lundu-i date din
ambele. ) Dintre istoricii cei mai noui e deajuns s citm numai pe
doi, pe cunoscuii specialiti n istoria otoman : pe Hammer, n
prima jumtate a sec. X I X ) i pe Nicolae Iorga la nceputul
sec. X X ). Amndoi, subt anii 149899 povestesc despre expediia
turceasc n Polonia, Hammer mai pe larg, punnd la contribuie
att pe unii dintre cronicarii discutai ct i cronici turceti, Iorga
prezentndu-ne-o n prile sale eseniale i avnd mai ales n ve
dere ncadrarea acestui eveniment ntre cele romneti contemporane
cu el, din Moldova. Ne oprim aici cu urmrirea evenimentului no
stru n literatura istoric. Din aceast cercetare ar reiei n chip
destul de clar c faptul n chestiune este absolut sigur de vreme
ce-1 aflm atestat n att de muli i att de serioi n cea mai
mare parte cronicari i istorici din diferite vremuri.
s

) J O A H I M I P A S T O R I I D E H I R T E M B E R G : Florus Polonicus seu Polonicae Historiae epitome nova. Gedani et Francofurti 1 6 7 9 . p. 1 7 6 - 7 .

'/ Ureche nu vorbete dect despre prima expediie a Turcilor n Polonia.
) R I T T E R V O N S O L I G N A C S , Allgemeine Geschichte von Polen, Halle 1 7 6 5 , B .
II, S. 5 7 .
*) J O H A N N C H R I S T I A N E N G E L : Geschichte der Moldau und Walachey. Halle
1804. Zweiter Theil, S. 153.
Cf. I D E M , Geschichte des ungrischen Reiches. Drittcr Theil, Zweite Abtheilung. S. 101. Wien 1834 (Neue wohlfeile Ausgabe).
) J O S E P H V O N H A M M E R : Geschichte des osmanischen Reiches.
Zweite verbesserte Ausgabe. Pesth 1 8 3 4 . 1. 6 4 5 .
") N . I O R G A : Geschichte des osmanischen Reiches.
Gotha 1909, I I , 274.
L

Cap. IV. Comparaia

izvoarelor

istorice cu tema

baladei.

1 Identificarea evenimentului.

Trecnd acum la compararea citatelor izvoare cu povestirea ce

ne ofer balada popular romneasc, constatm o strns cores
ponden ntre ele. Identitatea baladei cu istorisirile din cronici apare, n trsturi generale, evident : toate variantele cntecului b
trnesc povestesc i ele despre o expediie a Turcilor, n toate este
vorba de iarna grozav care ntmpin oastea i toate au ca desnodmnt dezastrul armatei turceti care piere de ger.
Deosebirea dintre cntec i textele cronicilor st numai n for
ma de expresie, cu mult mai poetic se nelege n primul.
Dintre toate cronicele ns, cntecul btrnesc corespunde cel
mai mult celei ucrainene i celor polone, n special tipului Wapowski BielskiKromer. Comparnd cntecul nostru cu povestirile cro
nicilor acestui tip, observm c potrivirea nu se oprete numai la
acea schem general comun tuturor cronicilor discutate i tu
turor variantelor baladei ci merge pn n amnunt.
Exist n amintiii cronicari, precum am vzut, urmtorul deta
liu : soldaii, de frica gerului i-au ucis proprii lor cai i le-au spin
tecat pntecele ca s intre n ele, cutnd cldur i adpost, iar
dup dezastru, cadavrele lor au fost gsite n courile cailor.
Acest motiv se afl in toate variantele cntecului btrnesc, subt
o form n care epicul capt i mai mare vigoare mpletindu-se cu
mult element dramatic : soldaii vin s se plng comandantului lor
c pier de ger, adesea chiar protesteaz rsvrtii mpotriva lui. Pa
a le d atunci porunc s-i taie caii i scondu-le mruntaiele s
se adposteasc n pntecele lor, socotind c astfel vor scpa de
frig. Dar crivul ptrunde i acolo i-i nghea.
Astfel, n afar de cntecul citat, aflm acelai motiv i n alte
variante, de ex. n colecia Diaconu :
Aleo, Vek Pa btrn,
Si s fasim c pierim?
Voi ostailor
voi prevestalor,
Bahame s- te,
Mali li lepdat,
In couri s v bgat
Pn mni s scpat!"
Iar osta si-m fsa?
Bahame c-r tia,

Mali li lepda
i 'n couri c s bga.
Sfntu Criv si fsa?
Pi-o nari di zer sufla,
Toat asta c'o'nghea . . .*)
Sau n alt variant din aceeai colecie :
. . . Da armata si fsa ?
La Marcu Pa btrn s dusa :
Inva-ni s trim,
C pn mn to k'erim.
Te-v berg'ili,
In couri s intrat,
C pn'n zu to scpat".
Da Crivu si fsa?
Crivu nu s'ncurca:
Amarnic zer c-nl dida,
Pn'n zu to murla . . , )
2

Sau^nc ntr'o a treia variant dat de acelai culegtor, ni se

spune i mai precis cum dup ce soldaii s'au ascuns n pntecele
cailor, au fost ngheai chiar acolo :
. . . Da Crivu si fsa?
Odat c sufla
Tot sloiuri di gha
In couri c- fsa . . . )
3

La fel ntr'o variant del Romnii din Serbia, paa porun

cete otirii:
. . . Ia tiai voi murgii votrii,
Maili le lepdai,
i 'n cosciug s v bgai
Pn mine s-1 zilim." )
4

') ION DlACONU, inutul Vrancei. Bucureti 1930. I, p. 223. (Institutul de

filologie i folklor).
*) I D E M , ibidem p. 225.
' ) I D E M , ibid. p. 227.
*) GiUGLEAVLSAN, Del Romnii din Serbia. Bucureti 1913. p. 277.

Ostaii l ascult ntocmai, ns n zadar :

Toi murgii iei c tia,
Maile le lepda
i'n cosciuge se bgare.
Cnd ziu c se fcea
Nici unu viu nu-mi iera . . . )
1

Sau n varianta Densusianu, soldaii merg la pa ngrozii i

revoltai :
Marcule, bolundule,
D-ne 'nvul del tine,
C ne prpdim cu zile."
Marcu astfel le zicea :
Prindei-v caii votri
Prindei-i i-i spintecai
i in couri v bgai,
i puinei v 'nclzii,
i cu tunurile dai."
Ei aa c mi-i fcea,
Caii c mi-i prindea
i frumos i spinteca,
i puinei se 'nclzia.
i Crivul cnd abura
Sloi de ghia c-i fcea . . . )
2

Sau n sfrit n varianta Tocilescu, unde ostaii i mai re

voltai se duc s cear socoteal comandantului lor pentru suferin
ele la cari i-a adus :
Bre Marco pa btrn,
Cu brbua pn' la bru !
Ce suntem noi vinovai,
De ne ii nebui i nemncai,
i prin geruri degerai?
Iar Marco c le zicea :
Stai bei nu v speriai !
i caii voi vi-i tiai,
Maele le lepdai,
In cosciuguri c intrai,
Acolo crez c scpai!"
') Ibidem.
2)

O.

DENSUSIANU,

Flori alese. B u c u r e t i 1 9 2 0 . p. 1 4 2 - 3 .

Ei ndrt se 'ntorcea,
i caii c i tia,
Maele le arunca,
In cosciuguri c intra
i mai ru c nghea ! . .
Numai ntr'o singur variant din cte ne sunt cunoscute, lip
sete acest motiv, n cea din colecia lui Rdulescu-Codin, ns cn
tecul se prezint subt form fragmentar ) aa c i aici, la origine,
cu siguran c a existat.
Acest motiv ne servete cel mai mult la identificarea temei ba
ladei populare romneti cu povestirile din cronicari. Altfel, fr el,
schema general a cntecului, pieirea unei armate din pricina geru
lui, mai ales n forma miraculoas subt care se prezint n balad
unde e vorba de lupt ntre pa i criv ar fi putut rmne
pentru totdeauna de nerecunoscut. In adevr, foarte greu ar fi tre
cut cuiva prin minte c subt acest aspect fantastic, chiar mitologic
n aparen, se pot ascunde elemente luate din viaa real.
2

2 Autenticitatea evenimentului.

Acest motiv aa de caracteristic, comun att cronicilor ct i

cntecului popular romnesc i redat i ntr'o parte i 'ntr'alta n
chip absolut identic, cu amnunte tot aa de precise i cu aceeai
sugestivitate ne d toat sigurana c avem la baz, n ambele
pri, unul i acelai eveniment. Totui aceasta nu ar indica altceva
dect o anumit legtur ntre cronici i balad; ns dac se pune
problema veracitii ntmplrii povestite de cntecul romnesc, se
pot ridica ndoieli pe cari numai simplul fapt c o aflm i in cro
nici nu e suficient spre a le risipi. Nu nseamn nicidecum s cre
dem fr nici o critic chiar cronicile. Se tie cum n special vechii
cronicari se complac foarte adesea n povestiri extraordinare de do
meniul pur legendar, uneori pentru elementul patetic din ele, alte
ori pentru noutate. Ei nregistreaz diferite minuni cum de altfel
se ntmpl chiar n cronicarii citai de cele mai multe ori cre
znd i dnii cu toat sinceritatea n ele, sau i cnd sunt convini
de lipsa lor de fond real, chiar atunci, vechii cronicari se folosesc
bucuros de ele, contieni de atracia ce exercit asupra publicului

')

Materialuri folkloristice. Bucureti 1900, vol. I, partea I I ,

Dobrogei, vol. 1, p. 106.
R D U L E S C U - C O D I N , Din Muscel,
cntece poporane. Bucureti 1896. I , p.
GR.

TOCILESCU,

p. 1229. cf. i Arhiva

*)

206 sq.

cititor. Deci, am avea motive s credem c i aici avem a face cu

o astfel de legend, complet fantastic, mai ales c la aceasta ne
ndeamn i aparenele ei.
Totui, la o asemenea eventual presupunere se opun urm
toarele argumente :
a) Evenimentul este pe larg povestit precum am ar
tat de mai muli cronicari: Miechowita, Bielski, Kromer,
Sarnicki, Herburt de Fulstin, Stryjkowski, Tubero, Leunclavius
etc. Dintre acetia, unii i-au scris cronicile complet inde
pendent de ceilali, deci nu poate fi vorba de o legend creat
de un cronicar mai vechiu i apoi continuat ca un fel de mo
tenire de toi cei urmtori.
b) Intre citaii cronicari, muli sunt contemporani cu fap
tele, deci aveau mijloace de control relativ la ntmplarea ce
povesteau. Acetia sunt: Miechowita, Komorowski, anonimul
rutean, Wapowski i Tubero. Dintre dnii, Miechowita e un
spirit cu adevrat tiinific, iar pe lng aceasta, i bine infor
mat, el fiind medicul regelui Ion Albert, pe timpul cruia s'a
petrecut evenimentul nostru. Miechowita l nsoise pe Ion Al
bert i n nefericita expediie polon n Moldova, despre care
deasemenea scrie i care avusese loc numai cu un an nainte
de dezastrul armatei turceti.
c) Dintre ceilali cronicari necontemporani cu evenimentul
povestit, Bielski se nate cu trei ani naintea lui, Cromer, Sar
nicki, Herburt de Fulstin i Stryjkowski, n prima jumtate a
sec. XVI. Deci acetia sunt contemporani cu oameni cari au
trit pe timpul cnd s'a petrecut evenimentul i l puteau veri
fica prin ei, cci unii din acei btrni fuseser poate ei nii
martori oculari i le vor fi povestit chiar direct ntmplarea.
d) Evenimentul este foarte precis datat, ni se d anul i
luna, uneori chiar i ziua, ceeace nu se poate admite pentru o
legend fantastic, afar doar de cazul unei mistificri voite din
partea autorului. Pe lng aceasta, data evenimentului concord
la toi cronicarii.
e) Evenimentul este deasemenea precis localizat i n chip
identic aproape la toi cronicarii : el s'a petrecut n Polonia su
dic ntr'un inut locuit, n afar de nobilii moieri cari erau
Poloni, numai de populaie ucrainean. Ni se citeaz i locali
ti, aceleai la cea mai mare parte din cronici.
Aceste argumente le socotim decisive spre a putea considera
autenticitatea istoric a evenimentului definitiv stabilit.

 3 Identificarea cauzelor dezastrului turcesc.

a) Gerul i foametea :
Toate baladele ca i toate cronicile dau drept cauz a deza
strului oastei turceti gerul groaznic i zpezile mari. Asupra ace
stui lucru nu mai e nevoe s insistm, el reiese n toat claritatea
din cele expuse pn' aici.
In afar de aceast cauz fundamental care se confund
cu nsui evenimentul i care formeaz motivul central att al pove
stirii cronicarilor, ct i al baladei unele cronici mai dau i o al
ta, mai secundar, sau n tot cazul, care a impresionat mai puin
pe cronicari i pe toat lumea n general. Ea a contribuit ns deasemenea, destul de mult la dezastru : soldaii turci au pierit i din
cauza foamei, fiindc populaia btinae, precum ne comunic Tu
bero, aflnd despre venirea dumanilor, a prsit ogoarele i satele
din calea lor, refugiindu-se n locuri mai adpostite foarte pro
babil, parte n munii apropiai, parte n unele ceti ntrite i
a lsat n urm pustiu i lips total de provizii necesare pentru
hran ) . Cauza foamei, alturi de cea a gerului, este menionat de
cel mai vechiu dintre cronicarii poloni, de Miechowski, care spune :
. . . frigoribus arisque intemperie, inedia atque nivibus su
pra quadraginta millia equorum hominumque periere . . . )
Johannis de Komorowo de asemenea ni-i arat pe Turci constricti frigore et fame ) i ne povestete despre ei c ntre alte
cauze, ceteri fame una cum equis interierunt" ).
Iar Wapowski conchide: . . . Quo factum, ut fame,
adhuc
urgente intensissimo gelu, supra quadraginta hominum millia cum
longe majori jumentorum strage perierint . .
)
Cromer la fel ne spune, n special despre cai, c au murit de
ger i de foame: Ita jumentis plerisque omnibus frigore et fame
confectis . . ." )
Dup dnsul Herburt de Fulstin, n compendiul su de isto
rie polon repet acelai lucru, n chip absolut identic ' ) .
Dintre scriitorii nepoloni, Tubero istorisete c Turcii ntorcndu-se din expediia fr succes, la Dunre unde el localizeaz.
1

11

) L U D .

T U B E R O , op.

M I E C H O W S K I , op.

K O M O R O W S K I , op.

cit.
cit.

p.

339.]

p.

cit.

353.

p.

126.

*) Ibidem, p. 1 2 6 .
6

WAPOWSKI,
CROMERI

HERBURTUS

op.

cit.

p.

35.

De rebus Polonorum, p. 4 4 4 .
D E F U L S T I N , Chronica
. . . p. 3 4 4 .

M.,

*)

dezastrul i aveau corpurile sleite fame ac longi itineris labore" ).

Leunclavius insist cel mai mult asupra foamei, prezentnd-o ca
pe o cauz foarte nsemnat a dezastrului turcesc. Precum am v
zut mai sus, el se exprim clar c, pe lng ger, gravius etiam
accessit malum, annonae penuria" ).
Foamea a bntuit oastea Turcilor nu numai in Polonia ci t
n Moldova, la ntorsul lor, unde, dup mrturia comun tuturor cro
nicilor, ei au fost tratai dumnete aa c nu numai c nu au pu
tut afla niciri hran, dar nu erau nici mcar primii s se adpos
teasc de ger prin case. Neavnd deci nici un mijloc de a-i procura
hrana, ne spune Leunclavius: ,,. . . tantus exercitus ad extremam
famem redactus et summas in angustias conjectus periit . . ." ).
Deasemenea povestete el i despre cai c muli din ei tot de
foame au pierit, din cauza completei lipse de pune sau de nutre
(inopia pabuli") ).
Aceeai cauz este relatat i de istorici mo
derni ca De Solignac ) i J . Hammer ) .
Aceste locuri din cronicari concord perfect cu ceeace aflm n
dou variante ale baladei romneti, unde, dei cauza principal a
dezastrului este, ca pretutindeni aiurea, gerul, se pomenete ns i
foamea. Anume, soldaii se rzvrtesc mpotriva comandantului i
merg la el protestnd ca s-i cear socoteal pentru ce i-a purtat
prin acele locuri unde sunt chinuii de foame i ger:
2

Bre Marco, pa btrn,

Cu brbua pn la bru!
Ce suntem noi vinovai,
De ne ii nebui i nemncai
Ca nite cini leinai
i prin geruri degerai?" )
7

Aceste versuri se repet n mai multe locuri din balad. Leg

tura dintre cronici i balada popular romneasc apare deci evi
dent i n ce privete acest detaliu.

op. cit. Ed. Frankfurt p.

')

TUBERO,

LEUNCLAVIUS,

op.

cit.

p.

1545;

Ed. Script, rer. pol. p. 339.

640.

*) Ibidem.
*) Ibidem.
5

SOLIGNAC,

HAMMER,

')

Dobrogei,

TOCILESCU,

I, 106.

op.
op.

cit.
cit.

p.
I,

57.
645.

Materiahtri

folkloristice,

Vol.

I,

partea il, p. 1229;

Aihiva

b) Vnturi nprasnice

O alt cauz care ar fi contribuit la dezastrul armatei Turcilor

i pe care o aflm menionat numai la Leunclavius o formeaz vn
turile nprasnice ce s'au deslnuit n timpul retragerii lor. Dac
trebue s credem spusele cronicarului, ele erau aa de puternice c
i aruncau pe Turci in apele pe lng cari treceau, i n mare:
. . . exorti vhmentes ac furiosi quidam venti, sic eos
disjiciebant ut in ipsum mare nonnulli, quum iter in ejus litore
facerent, in alias aquas alii, ccenosasque voragines ac paludes,
praesenti cum vitae discrimine, praecipites impellerentur . . . }
U 1

Un astfel de vnt grozav din timpul iernii nu putea fi altul

dect crivul. Intorcndu-ne la cntecul btrnesc, vedem c acea
st cauz este nu numai menionat ci artat a fi mpreun cu
gerul, cu care foarte adesea crivul se confund n balad drept
cea mai nsemnat. n toate variantele fr excepie, crivul ocup
un loc de frunte : lupta imaginat de fantazia popular se d ntre
el i Turci. Pretutindeni crivul apare personificat i este cel care
d lovitura de graie armatei ntregi i generalului care o comanda,
aruncndu-le focurile n vzduh, smulgndu-le corturile i nghendu-i
cu suflarea lui. Acest element realist, cu tot aspectul mitologic al
crivului din balad, transpare totui adesea n unele variante, ar
tnd oarecari analogii cu cele relatate de Leunclavius, n povestirea
sa, de ex. :
. . . Dar Criv ce mi-i fcea?
O furtun el sufla,
Focurile mtura,
In slav le ridica,
i n mare le-arunca !
Otirea s 'nspimnta . . ." )
2

c) Ploi i inundaii :
In sfrit o alt cauz, pe care n'o mai aflm n alt cronicar
afar de Komorowski, ar fi i inundaiile mari ce a avut de suferit
oastea turceasc ntre Prut i Nistru n partea lor superioar, unde
Turcii i aezaser tabra. Aceste ruri, dup tirea cronicarului
polon, s'au revrsat peste maluri nnecnd muli oameni i cai :

')

LEUNCLAVIUS,

op.

cit.

p.

640.

' ) TociLESCU, op. cit. vol. I, partea II, p. 1 2 2 9 ; Arhiva Dobr. I, 105.

. . . illi duo fluvii inundaverunt in modum. Sicque aliqur

submersione aquarum, aliqui frigore . . . una cum equis interierunt )".
1

De sigur, trebue s ne nchipuim c n cursul lunii Decemvrie,

pe cnd se aflau Turcii prin acele locuri, vor fi fost ploi mari cari
au umflat rurile, fcndu-le s-i ias din matc, iar dup aceea,
rcindu-se brusc atmosfera a urmat ngheul i ninsoarea. Acest de
taliu din cronica lui Komorowski consun cu ceeace gsim n unele
variante ale cntecului btrnesc n chestiune, unde ni se spune c
la nceput Crivul a dat ploaie cald de i-a udat bine pe soldaii
lui Marco Paa i apoi a dat g e r :
. . . Dar Criv ce-mi fcea?
D cu sar cam ploua:
D cu sar ploae cald.
Peste noapte d zpad,
Despre ziu-mi senina
i ger mare c punea
i pe toi c-i amori . . ." )
2

sau aiurea, acelai motiv :

...Trei zile ploae cald c le da,
Burfele ca le uda,
Cte nou c avea,
Pe toate le lepda !
Apoi trei zile ger uscat iari le da,
Burfele c le 'nghea!
Otirea se speria . . . " )
3

Sau nc i mai succint expus, n alte variante :

Di cu sari k'icura
Piti noapti zer cda . . . " )
4

Se poate foarte bine ca motivul acesta din balada popular s

coincid cu detaliul din cronica polon n chip absolut ntmpltor,
fr nici o legtur cu realitatea. In orice caz, izbitoarea asemnare
dintre ele este demn de relevat.
' ) K O M O R O W S K I , op.

cit.

p.

' ) R D U L E S C U - C O D I N , op.
*) T O C I L E S C U ,

op. cit.

*) DiACONU, op.

cit.

p.

p.

126.

cit.

p.

1229;

224-5.

207.

Arhiva

Dobr.

I, 105.

d) Disensiuni

n snul armatei

turceti :

In fine, o alt cauz a dezastrului Turcilor o formeaz discor

dia care domnea n rndurile oastei plecate n expediie. Dup rela
trile lui Tubero i Leunclavius, s'au iscat certuri ntre generalii
turci, del comanda suprem. Leunclavius n special ne povestete
despre aceasta cu date foarte precise.
Comandantul suprem al expediiei era Malcocogli, care du
p cum vom vedea mai departe - corespunde paei din cntecul b
trnesc. Sultanul Baiazid, nvestindu-1 cu aceast comand, i-a dat ca
ajutor trupele de prad (Akenzilari") din Rumelia, n fruntea crora
era generalul Alibeg Michalogli, unul dintre cei mai nverunai ri
vali ai lui Malcocogli.
ntrtat de invidie i de ambiie, Michalogli nu voia s lupte
subt ordinele lui Malcocogli :
. . . Baiasites . . . omnes Akenzilaros Europeae Rumiliae
cum Aii bego Michaloglio, Balim Malcozoglium hac expeditione
comitari jussit . . . Sed Alis begus Michaloglius ex aemulatione
quadam aegerrime tulit, adjunctum se Malcozoglio, sub ejus
signis praeter dignitatem militaturum" ) .
J

In consecin, Michalogli i-a separat oastea sa, interzicndu-i

de a-1 urma pe Malcocogli. Acesta a fost astfel nevoit s-i adune
alte trupe, ceeace a avut drept rezultat c pregtirile pentru expe
diie s'au fcut n prip, iar plecarea s'a ntrziat foarte mult :
Itaque non ipse dumtaxat interesse huic expeditioni noluit, sed etiam exercitum suum apud se continuit, nec ire cum
Malcozoglio permisit. Quae res institutum hujus non parum
impediit, quum ante, quam colligi copiae satis magnae possent
sine fructu non exiguum ei tempus e manibus elaberetur..." ).
2

Ce influen fatal a avut ntrzierea aceasta neprevzut asu

pra soartei expediiei, se 'nelege del sine. Putem spune chiar c
aici e obria dezastrului; cci, dac Turcii ar fi plecat cu cteva
sptmni mai de vreme, iarna cea grea nu i-ar fi apucat n inuturi
att de nordice, aa c dezastrul nu numai ar fi fost complet evi
tat, dar Turcii ar fi nregistrat cu siguran o nou izbnd n Po
lonia.
Foarte probabil ns c aceste disensiuni din snul armatei
turceti nu s'au oprit numai la stadiul schiat de cronicar, ci au dat
!

LEUNCLAVIUS,

IDEM,

ibidem.

Historiae musulmanae . . . p.

639.

natere chiar la unele ciocniri sngeroase ntre Turcii mprii n

dou tabere.
Balada popular romneasc pare a pstra ecoul acestor n
tmplri, deoarece n finalul unei variante, aflm o vag aluzie la ele.
Paa care comandase expediia, in timp ce se plimba dup
dezastru prin mijlocul ostailor mori, plngea blstmndu-se
astfel :
Fie cne pe pmnt,
Cn' s'o bate Turc cu Turc,
i cu geru, crivu,
Puterea lui Dumnezeu!" )
1

Subt aceast form de imprecaiune, poporul arat de fapt

cauzele catastrofei turceti.
Versul al doilea din blestemul paei are toate aparenele unei
reminiscene istorice. El ne d s nelegem c dezastrul se datorete i unei lupte pe care armata credincioas paei a avut-o cu o
alt oaste turceasc. Alt sens nu poate avea versul n chestiune.
In cazul acesta, avem de semnalat nc o concordan de mo
tive realiste ntre cronici i balada popular.

Afar de cauzele mai sus enumerate, au mai fost i altele cari

au contribuit la nimicirea oastei turceti, ns nu e locul s le men
ionm aici, deoarece nu le aflm nregistrate dect n cronici. Cn
tecul romnesc nu pomenete nimic despre ele.
4 Determinarea personajelor.

Personaje de tipul realist, n balada popular n chestiune, nu

avem dect dou :
1. Un personaj colectiv i anonim oastea turceasc,
i
2. Comandantul suprem al expediiei.
Pe cel dintiu l-am determinat deja, chiar del nceput, i am
vzut c n adevr corespunde unei realiti istorice. In ce privete
personajul al doilea generalul turcesc din cntec e mult mai
greu i foarte riscat totodat, de a face probe de identificare a lui
cu vreun personaj istoric. Epica popular mai ales cnd e p') GlUGLEA-VLSAN, Del Romnii

din Serbia,

p. 277.

truns aa de adnc de elementul fantastic foarte rar ne ofer

posibilitatea unei asemenea identificri. Totui vom ncerca. Din cele
10 variante cte cunoatem n total pentru cntecul nostru btrnesc,
numirile cari se dau eroului principal se repartizeaz astfel:
Marco Paa ')
n 3 variante.
Marcu Paa )
2

(din Vrancea).
Marcu Paa )
1 variant.
Mo Marcu (Palo Btrn) ) 1
Bruiaman Paa )
. . . . 1

(din Vrancea).
Colceag P a a )
1

(din Serbia).
[Vechiu P a a )
1
].
2

S corespund vreuna din numirile acestea numelui real al co

mandantului oastei turceti ? i care din ele ?
Vedem c predomin aspectul Marco-Marcu, care apare n 7
variante. Dac' ar fi s ne cluzim numai dup frecvena unui nu
me n ct mai multe variante, ar trebui s alegem pe Marco-Marcu.
Dar am avea un motiv foarte puternic s admitem i pe altul care
apare numai o singur dat, d. ex. pe Bruiaman sau pe Colceag, da
c presupunem c ar fi singurul care a rezistat adaptrii, pstrndu-se intr'un mediu rustic mai conservativ, n vreo localitate izolat
n mijlocul munilor sau n snul unei populaii romneti izolat
ntr'o mass etnic strein, cum ar fi la Romnii din Serbia.
In afar de aceasta, Marcos-Marcu nu prea sun a turcete,
aa ca Bruiaman sau CoEeg. Ba mai mult nc, s'ar prea c nu
mele Marcu ar fi aici o adaptare a numelui altui erou de balad, de
origine sudslavic, ce a trecut i n epica romneasc: Marko Kraljevic, cunoscut n cntecele btrneti de obiceiu subt numele de
Marcu Viteazul. Eroul turc avnd unele nsuiri comune n spe
cial vitejia cu cel slav, a putut deci s-i mprumute numele.
i cu toate acestea, dovezile puternice ce aflm ntr'unul din
cronicarii pomenii, ne fac s ne oprim asupra aspectului MarcoMarcu i s-1 recunoatem c este acel care corespunde numelui per
sonajului istoric.
') n TOCILESCU, Arhiva Dobrogei i R D U L E S C U - C O D I N , locurile citate.
') n DlACONU, op. cit. varianta II i III.
') n Ov. D E N S U S I A N U , Flori alese, p. 140 sqq. (Extras din Rspunsurile
la Chestionarul lui Nic. Densusianu". Cf. Ms. Bib). Acad. Rom. No. 4547, fila 238).
) N. PSCULESCU: Literatura popular romneasc. Bucureti, 1910. p.
211 sqq.
) P. CARAMAN, Culegere inedit.
4

) GlUGLEA VLSAN, op. cit. p. 275

sqq.

') DlACONU, op. cit. p. 221 sqq., Varianta I (Cnticu zerului).

n adevr n cronica lui Ludovicus Tubero aflm personajul

Marconius", despre care cronicarul vorbete foarte pe larg. Ran
gul su este i la Tubero de pa, ca i n cntecul btrnesc, de
aceea acest nume este de cele mai multe ori nsoit n textul latinesc
al cronicei de epitetul balys" sau adesea ballis", care nu-i altceva
dect latinizarea cuvntului turcesc vali" ceeace nseamn: guver
nator general al unei provincii ), sau, cum i spune uneori chiar Tu
bero, praefectus provinciae", adec un titlu aproape echivalent cu
cel de pa. II vom ntlni deci pe acest personaj subt forma : Balys Marconius" ), ns n cteva locuri i simplu Marconius" ).
n scrierile istorice ale lui Leunclavius, aflm deasemenea un
personaj cu numele Malcozogli ) sau Marcozogli ),
ori subt forma
latinizat : Malcozoglius, Marcozoglius. De obiceiu acest nume este
nsoit ca i n Tubero de titlul bali" sau i mai complet, bali
beg", deci: Bali Malcozogli" ) sau Bali Beg Malcozogli" ) (latini
zate: Balis Malcozoglius" sau Balis Begus" ) Malcozoglius"). Acest
personaj, att n cronica lui Tubero ct i n istoria musulman a
lui Leunclavius, este pus n exact aceleai situaii i i se atribue ace
leai fapte, prin urmare e clar c n ambele scrieri este vorba de
unul i acelai om.
n Leunclavius, numele Malcozoglius sau simplu Malcozzius ),
apare mai des i mai de timpuriu ca la Tubero. El aparine unei
familii nobile care a dat multe personaje importante Turciei. Malco
zoglius, adec fiul lui Malcozzius, a cunoscut bine principatele ro
mneti i Ardealul, iar mai trziu i Polonia, ca unul ce fcuse ex
pediii prin toate aceste ri. Leunclavius vorbete mai pe larg de
spre el cu prilejul unei incursiuni n Moldova cnd a fost nsoit i
de oaste munteneasc ) . Relativ la acea incursiune din anul 1485,
autorul ne .d dup cronici turceti tiri foarte favorabile Turcilor,
dei de aiurea aflm c ea n'a fost de loc fericit.
1

10

') V .

V.

RADLOFF

: Onum-k

cAORap*

miopcKHx-k mip-feiifi.

Petersburg 1911. Vol. IV,

p. 1962.
) T U B E R O , op. cit. p. 137, 152 (ed. Frankfurt), p. 337, 339 (Script, rer.pol.)
') Ibidem, p. 137.
) LEUNCLAVIUS:
Historiae musulmanae. Frankfurt 1591, p. 639; Annales
sultanorum othmanidarum. Frankfurt 1596, p. 125, 134.
) I D E M , ibidem.
) I D E M , Hist, musulm. p. 639.
' ) I D E M , ibid. p. 6 3 9 ; Annales, p. 125.
) Beg, bey titlu de noble la Turci. Are sensul de prin", ef",
domn". Corespunde lui gr. .pxS. (Cf. L E U N C L A V I U S , Hist. mus.SH.) Acest titlu
se d i ofierilor superiori, precum i fiilor de pai.
) L E U N C L A V I U S , Hist. Musulm. p. 354-5.
) I D E M , ibidem, p. 596: . . . itemque Bali begus Malcozoglius, una
S

1 0

n cronica lui Tubero apare ntia oar personajul Marconius",

cnd e vorba de prima expediie a Turcilor n Polonia *), aceea n
care armatele turceti erau unite cu cele ttreti si moldovene, nu
ir

mult dup btlia lui tefan cel Mare cu Leii la Codrii Cosminului.
In aceast expediie Balys Marconius" fusese comandantul. De
spre el spune cronicarul c hic vir Poloniae fines Turcis primus
aperuit" ). Tubero l face pe Marconius" s in nainte de fiecare
din cele dou expediii cte un lung discurs, prin care caut s con
ving pe sultanul Baiazid s-i dea lui comanda otilor, ceeace izbn
dete. Astfel dup discursul ntiu : Hac Marconius oratione traducto in suam rege sententiam, Poloniam obtinuit provinciam" ). Apoi
urmeaz povestirea primei expediii de ale crei fericite rezultate
Marconius era aa de mndru.
Leunclavius, istorisindu-ne i el prima expediie a Turcilor n
ara-Leeasc, ne d ca erou principal tot pe Malcozogli, care fiind
de curnd numit guvernator de Silistra, primise porunc del sultan
s prade Polonia de miazzi: . . . Baiasites . . . sanzacatum Silistrae . . . Bali Bego Malcozoglio
commisit, eique mandavit ut, excursione Russorum in regiones instituta, longe lateque cuncta diriperet" ).
nainte de a doua expediie Tubero arat cum Marconius avea
muli rivali ), toi generali ncercai, deoarece comanda unei incur
siuni n Polonia era foarte rvnit. Se credea c atunci, Polonia
fiind foarte slbit, era momentul s o aduc subt stpnire turcea
sc ) i fiecare dorea s capete aceast glorie. Pe lng aceasta,
Polonia, ar bogat promitea przi din belug, fapt de care se
convinsese Marconius del prima expediie. El reamintete sultanu
lui strlucitele sale izbnzi i grelele peripeii ce a avut de nvins
n expediia anterioar, iar Baiazid, pentru meritele lui rzboinice i
pentru faptul c Marconius" cunotea bine drumurile Poloniei, l
numete i a doua oar comandant suprem :
2

cum Valachiae militibus higre?si Carabogdaniam, bis terve regionem universam

fe'iciter pervagati sunt opimisque cum spoliis discesserunt".
' ) T U B E R O , Commentariorum
de rebus . . . .
libri X I , p. 1 3 7 sqq (Ed.
Frankfurt).
' ) I D E M , ibidem, p. 1 5 4 .
) I D E M , ibid. p. 1 3 7 .
' ) L E U N C L A V I U S , Hist, musulm. p. 6 3 9 .
3

p.

TUBERO,

) ).

153.

CHR.

op.

cit.

ENGEL :

p.

152.

Ceschichle

der Moldau

mid Walachev.

Halle

1 8 0 4 , II,

. . . ducemque iterum adversus Polonos, magno caeterorum praefecforum dolore creat"

Cu prilejul expediiei a doua, Leunclavius ne vorbete dease
menea despre Malcozogli cruia sultanul n urma cererei sale, i-a
ncredinat comanda otilor. La fel ca i Tubero menioneaz rivali
tatea, izvort din invidie, dintre Malcozogli i ali generali, numai
c Leunclavius ne d tiri mai exacte ) .
Acelai personaj subt numele de Malkocogli sau simplu Malkoc
este menionat ca erou al acelorai evenimente, de cronicari i isto
rici mai noui. La Romni, Ureche n cronica sa, vorbete n cteva
locuri despre dnsul. Astfel, subt anul 1485, el povestete de o b
tlie a Moldovenilor cu Turcii n Basarabia de miazzi, unde tefan
Vod au lovit pre Malcociu la Katlabuga, in 16 zile a lui Noemvrie, de-au topit toat oastea Turcilor . . . " ) .
E vorba aici despre aceeai incursiune prdalnic a Turcilor
n Moldova, pomenit i de Leunclavius, dar pe care acesta o arta
a fi fost plin de succes ). Ureche ne povestete i despre prima
expediie a lui Malcociu n Polonia : In anul 7006 (1498), Marti n
11, au intrat Malcociu n eara Leeasc cu mult mulime de Turci
i n'au fost cine le sta mpotriv, ce mult prad i robie au f
cut . . , " ) . Grigore Ureche ns nu amintete nimic despre a doua
expediie turceasc n Polonia care a urmat ndat dup prima i a
fost condus de acelai Malcociu. La istoricii timpurilor noastre, nu
mele acestui general deasemenea poate fi urmrit, la Engel : Balis
Bey Malcozogli ), la Hammer : Balibeg Malkodschoghli ), la Iorga :
Malkotsch ). Numele acestui personaj, care n form turc sun
Malkoc, este derivat de Leunclavius del numele cretin, de origi
ne greceasc Mpxo. El spune c aceast familie avea la obrie
un strmo grec numit Marcu, care s'a turcit:
2

Malcozogli sunt . . . Mrci posteri " ) , sau aiurea i

mai precis : Marcozogli, quasi Marcozides, familia turcica a
Marco quodam orta" ) .
10

*) T U B E R O ,

op.

cit.

p.

154.

Hist, musulm. p. 6 3 9 .
*) G R . U R E C H I , Chronique de Moldavie, depuis le milieu du XIV'
qu' l'an 1S94- Ed. Emile Picot. Paris 1 8 7 8 , p. 170.
) Cf. mai sus.
')

LEUNCLAVIUS,

GR.

ENGEL,

URECHI,
op.

')

HAMMER

IORGA,

op.

op.

cit.
}.,

op.
cit.

LEUNCLAVIUS,

1 0

LEUNCLAVIUS

cit.
p.
cit.
II,

p.

198.

153.
I,

645.

270.

Annales sultanorum
ibid., p. 1 2 5 .

othmanidarum

p.

134.

sicle jus-

Am avea deci a face cu o etimologie popular, la Turci, cari

ar fi asociat numele cretin cu un cuvnt asemntor din limba lor
Malkoc ). Aceasta ns pare puin probabil, mai curnd avem aici
o etimologie popular n sens invers: numele turcesc s'a modificat
foneticete subt influena numelui cretin Marcu, n lumea cretin
pe unde a fost cunoscut generalul turc Malkoc sau mai exact Malkocoglu.
Pentru schiarea caracterului comandantului expediiilor turceti
n Polonia, cronica lui Tubero ne este foarte preioas. Din ea re
zult c Marconius" era un general vestit prin isprvile sale rz
boinice. Intr'un loc el este numit peritus belii imperator" ). Aiurea
acelai lucru se vede din protestele rivalilor lui Marconius, cari ce
reau comanda otilor ce aveau s plece n Polonia pentru ei, pe
motivul c sat emolumenti atque gloriae Ballim Marconium e Po
lonia reportasse" ) .
Deasemenea, din acele meteugite discursuri pe cari Tu
bero le pune n gura lui Marconius pline de laud la adresa sul
tanului Baiazid, dar i la adresa propriilor sale virtui osteti, l
recunoatem pe viteazul, ns i pe ambiiosul i orgoliosul Marco
Paa din cntecul epic romnesc, aa cum rsare el d. ex. din pro
vocarea Crivului la lupt :
:

Alei, vinti Crivee,

Ia vez ist caftan pi mini?
Ci flori s pi caftan,
Cu-atta oti m'am btut,
M'am btut le-am ghiruit,
M'am culcat, m'am hodinit.
') Despre numele Malkoc, spune PICOT (op. cit. p. 1 7 1 , In not) c nseam
n berbec. De fapt n turcete berbec se zice koc", cuvnt care prin exten
siune se d la figurat ca epitet persoanelor curajoase. (Cf. R . YOUSSOUF : Diction
naire turc-franais, vol. I , I I . Constantinople 1 8 8 8 . ) Ca s admitem etimologia
propusa de Picot, trebue s presupunem contaminaia : mal - j - koc, cuvntul
mal" nsemnnd vit".
Exist ns n turcete i cuvntul malkoc", cruia RADLOFF (op. cit.) ii
d sensul de fruhere irregulre Reitertruppen". Si mai ales exist nc n lim
ba turc expresia Malkocoglu" pentru care RADLOFF (op. cit. I V , p. 2 0 3 9 ) d
semnificaiile : ein intriganter Mensch", ein Schlaukopf".
Aceasta expresie a fost, desigur, la origine porecl, iar apoi a devenit
nume propriu. O asemenea origine e foarte verosimil pentru o familie ca a
Malkocilor, care a jucat un nsemnat rol politic n istoria Turcilor.
>) T U B E R O , op. cit. p. 1 5 4 , ed. Frankfurt.
) IDEM, ibid. p. 1 5 2 .

 cu tin-am s m bat,
S m bat, s m rzbat,
C vreau s te ghiruesc
'apo s m hodinesc . . ." *)
Aici, prin acele flori de pe caftanul paei, cu cari el se glori
fic, trebue, desigur, s nelegem multele lui decoraii pe cari le
cptase drept recompens n urma rzboaielor norocoase ce purtase.
Iar n alt variant Marcu Paa se laud c n toate rzboa
iele a ieit nvingtor:
Cu cti oti m'am btut,
leu pi toati l-an supus . .

Ct de orgolios era comandantul turcesc se vede n cronic i

din aluziile ce fac rivalii lui reprond sultanului c pe Marconius
l copleete cu prea multe glorii, ceeace l va duce la nfumurare :
. . . haud esse aequum neque ex usu regio fore, uni duntaxat
tantm splendoris materiam praeberi, quum gloria immodica humanus animus maxime insolescat" ). De altfel din chipul cum Tubero
ni-1 prezint pe Marconius n ntreaga lui povestire, rsare orgoliul
acestuia care l face prea ncreztor n calitile lui de lupttor cu
renumele de invincibil, i din aceast cauz duce armata la pieire.
Cronicarul ne mai spune c dup dezastru, nii Turcii atribuiau
nenorocirea expediiei mndriei nemsurate a lui Marconius prin ca
re el a ofensat chiar pe Dumnezeu, iar acesta 1-a pedepsit:
3

Alii Marconii impietatem merito a Deo mulctatam affirmabant, eo quod sibi potius quam Deo, ad quem sane Turcae
omnia referunt, Roxanam victoriam attribuisset" ) .
4

Prin aceeai prism l privete pe generalul turcesc pe Mar

cos Paa i balada popular romneasc, considerat n ntregul
ei. In unele variante ale cntecului btrnesc, cerbicia paei nu este
nfrnt nici dup ce oastea i s'a prpdit de ger, cci, n dimineaa
care a urmat nopii cnd a fost nvins, suferind dezastrul, el merge
la rivalul su, Crivul, ca s-i spun tot cu ngmfare :

')

CARAMAN,

balada citat.

) DlACONU, op. cit. p. 2 2 6 .

T U B E R O , op. cit (ed. Frankfurt) p. 1 5 2 .
*) Ibidem, p. 155.

 Alei, vinti Crivee,

Ast noapti m'a btut,
Nimina nu m'o vzut! . .

),

ceeace face pe Criv, drept pedeaps, s-1 transforme n sloiu de

ghia.
Acestea sunt trsturi ale portretului sufletesc ce le aflm co
mune pentru Balys MarconiusMarco Paa, n cronica lui Tubero
ca i n balada popular romneasc. Dar concordana nu se opre
te numai la domeniul psihic ci continu i n cel fizic, ceeace ne
permite a identifica portretul eroului din cronic cu cel al eroului
principal din cntecul btrnesc, subt ambele sale aspecte.
Astfel, un caracter foarte izbitor al paei din balada popular
este btrneea. El este artat a fi mult naintat n vrst, n toate
variantele ce posedm; semnul reprezentativ al chipului su este de
obiceiu barba sa alb care-i bate brul. Iat cum l portretizeaz una
din variantele cntecului nostru btrnesc :
Fost-a, Doamne, fost-a drag,
Cel Colceag pa btrn,
Barba alb pn' la bru.
Barba-i bate bratili,
Genili urechili,
Musteili umerili,
Da pru clcili . . . )
2

Apoi, epitetul btrn" apare pretutindeni nedesprit de nu

mele su, d. ex. Marco pa btrn" ), Marcu pa btrn" ),
Mo Marcu palo btrn" ) , Bruiaman pa btrn ),
Colceag
pa btrn" ) i n fine Vechiu pa btrn" *), unde prin aceast
expresie tautologic, se scoate i mai mult n eviden btrneea
eroului. ntr'o variant din Vrancea, Crivul auzind provocarea pa
ei la lupt, i spune deasemenea :
3

') CARMAN, b a l a d a c i t a t .

') GlUGLEA-VLSAN, Del Romnii din Serbia, p. 275.

') TOCILESCU, Mat. folkl.voX. I, p a r t e a II, p. 1 2 2 8 - 9 ; Arhiva Dobr. 1,104
106 RDULESCU-COD1N, Din

Muscel, p. 206, 207.

*) DiACONU op. cit., v a r i a n t e l e II, III ( C n t e c u l gerului") p. 2247.

6

) N. PSCULESCU, op. cit., p . 211 s q q .

) CARAMAN, c i t a t a b a l a d .
) GlUGLEA-VLSAN, op. cit., p. 275 sqq.
7

) DlACONU, op. cit.,

p. 2 2 1 - 3

( v a r i a n t a I).

 Di btrn, btrn ri et,

Da di mini prost ri e t . . . " )
1

Observam c i n cronica lui Tubero, comandantul oastei tur

ceti Marconius este la fel artat btrn. Citm pentru acea
sta cteva locuri, d. ex.:
Igitur ex veteribus provinciarum praefectis, Balys Mar
conius (qui et ipse ab Otomano longa cognatione genus ducebat) . . .")
Sau aiurea, unde Tubero povestete c sultanului i s'a prut
just i prudent s ncredineze expediia n Polonia veteri ac perito
belii imperatori" ). Iar n alt loc ni se spune precis c la plecarea
sa n Polonia, Marconius avea vrsta de 70 de ani. Tubero l pune
chiar pe el s spun aceasta n cuvntarea ce ine ctre sultan:
3

. . . et quia si aetas mea (jam enim septuagessimum prope annum ago) ab hac suspicione me parum vindicaret. . *).
Firete, nu putem considera drept absolut exact nici aceast
vrst dat de cronicar; ceeace rmne sigur e c acest pa era
n adevr btrn i c acea caracteristic a sa a impresionat cel mai
mult lumea, ceeace a fcut ca ea s fie nregistrat att de croni
car ct i de tradiia popular care ne-o pstreaz pn astzi n
cntec.
Aadar, conchidem c balada popular romneasc, subt aspec
tul fonetic Marco MarcuMarcu, a conservat fidel n cele mai
multe din variantele sale numele adevrat al generalului turcesc ce
comanda oastea care a pierit de ger.
Se 'nelege, numele paei nu suna chiar aa n turcete, acea
sta este forma romnizat, dup cum nici cea din cronica lui Tu
bero nu e cea just fiind alterat prin latinizare. Cel mai fidel foneticete a redat numele Leunclavius, cu toate c i la dnsul l aflm
de cele mai multe ori n form latineasc (Malcozzius", Malcozoglius"), iar la Romni, Ureche (Malcociu").
n consecin, credem mai presus de orice ndoial c Marco
este numele care, dintre toate cte se afl n variantele cntecului
btrnesc, singur corespunde celui turcesc. Numiri ca Bruiaman

')

DIACONU,

op.

cit.,

p.

222.

op. cit., (ed. Frankf.), p. 137; ed. Script, rer. pol. p. 337.
) Ibidem, (ed. Frankf.), p. 154.
) Ibid.
)

TUBERO,

Paa" sau Colceag Paa"

cari apar sporadic, trebuesc socotite
drept nite simple adaptri ulterioare, svrite atunci cnd numele
cel vechiu, real, czuse n uitare. n ce privete numele Bruiaman Paa", ar putea fi o alterare din Ibrahim Paa", care tim
c a trit pe aceeai vreme cu Malkocoglu i era i el foarte btrn,
ceeace justific epitetul de care e nsoit pretutindeni n cntec : Bruiaman, pa btrn". Hammer ne spune c la sfritul secolului X V ,
ntre ali pai, stlpi ai divanului, era i Ibrahim un moneag de
75 de ani" ) . Presupunnd c acest pa va fi luat parte la vreo
expediie ce a avut loc prin Moldova, numele lui a putut trece la
Romni, n tradiia popular i de aici n cntec, lund locul lui
Marco Paa. Confuzia ntre aceste dou personaje s'a putut face
uor tocmai datorit acelui caracter comun: btrneea.
2

5 Determinarea geografic a expediiei dup cronici.

Dac acum ne referim la teatrul unde s'a desfurat expediia

turceasc, el nu poate fi cu nici un chip reconstituit, nici mcar n
chipul cel mai vag, din datele ce aflm n balada popular rom
neasc. Aici nu avem dect localizri de natur pur fantastic pentru
evenimentul nostru. l putem ns determina foarte bine dup datele
ce aflm n cronici. tim c expediia a avut de obiectiv Polonia,
unde s'a i petrecut evenimentul nostru, ns prima chestiune ce se
pune i care precum vom vedea prezint importan pentru ex
plicarea genezii cntecului este itinerariul ce a urmat oastea tur
ceasc pn la inta expediiei. Niciunul dintre cronicari nu ne schi
eaz nici mcar sumar acest itinerariu. Un lucru tim sigur: c
drumul lor a fost prin Moldova. Asupra acestui punct, cei mai muli
dintre cronicarii poloni i analele ruteneti cad de acord, spunnd
c Turcii au nvlit n Polonia prin Moldova. Astfel, analele rute') Colceag < turc. Kolcak = mnu de metal, armtur de bra la plato.
Cf. R A D L O F F , op. cit. II. 60^. (Die Armschienen des Panzers", wollene Fausthandschuhe") ; cf. BiANCHi-KiEFFER, Diet, turofr. II. (.bracelet", gantelet", man
chon"). Vezi n RADLOFF, ibid. II, 602 i alte semnificaii (Eine Handmaschine
fur den Ackerbau", eine lngliche Tasse", ein Trinkgefss").
Cuv. colceag" a ptruns n rom. i ca subst. corn. (cf. TlKTlN, Rum. etim.
Wrterb. I), azi ieit din uz, ns dinuete nc n calitate de nume propriu de
familie. E probabil ca la origine, actualul nume de familie, la R o m n i , ca i
Colceag cel din balada, s fi derivat din turc. Kocak ( = viteaz", curagios, is
cusit . . . cf. YOUSSOUF, op. cit.; RADLOFF, op. cit. I I , 616.), epitet rzboinic ce
se ddea militarilor distini n lupte. nseamn chiar i erou" (cf. RADLOFF,
ibid.). Odat intrat ns n r o m . s'a putut modifica din Kocak n Colceag, prin
analogie cu numele comun m a i cunoscut Romnilor.
*) H A M M E R ,
Ceschichte des osmanischen Reiches, I , 648.

neti spun c Turcii au venit n Podolia prez ivoloskuju zemlu" ),

iar Kromer, influenndu-se din ele, se pare, povestete c Turcii
per Valachiam ) in Russiam sese effuderunt" ) . Dup dnsul Bielski
istorisete c oastea turceasc a nvlit n Polonia przez Wolochy" *)
i la fel cu el Stryjkowski ). Leunclavius deasemenea ne spune c Mali
cozogli iterum per Carabogdaniae fines transiit" ) . In aceste cro
nici ns, nu mai gsim nici o alt informaie, care s arunce oare
care lumin asupra drumului strbtut de Turci prin Moldova. Cre
dem totui c acest drum se poate determina in chip indirect, cu
ajutorul altei cronici. Tubero, vorbind despre prima expediie a Tur
cilor n Polonia care avusese loc sub comanda aceluiai gene
ral d oarecari puncte de orientare. El spune c Marconius a tre
cut Dunrea pe la gurile ei, n Moldova :
2

Magna igitur Turcarum manu coacta . . . ad Istritm, quo

hic amnis Peucem circumfluit insulam, profectus est. Hoc in
loco lustrato exercitu ex omnibus copiis X L millia hominum
qui armis et equis erant instructiores delegit atque cum his
trajecto Istro in Moldavian! perrexit" ) .
7

Prin urmare Turcii venind din spre Balcani pe uscat, au str

btut n lung Dobrogea pn la Dunre unde ncepe ramificarea gu
rilor fluviului, adec aproximativ prin prile uicii de azi, pe aproa
pe de insula de delt pe care cronicarul o numete cu numele ei
antic. Pe aici au trecut n tara Moldovei si anume, n Basarabia, iar
acolo s'au ntlnit cu oastea de Moldoveni, cari aveau s le fie aliai
n prima expediie i cari le-au slujit de cluze prin Moldova i
') Cf. Hustinskaja lietopis" In .Script, rer. pol." II, 3 0 5 .
') Prin Valachia" aici trebue s nelegem .Moldavia", ca i prin Woochy" i prin ukr. woloska zemla" sau pol. woloska ziemia". Istoricii i cro
nicarii precum i geografii poloni au fcut foarte des confuzii n utilizarea ter
minologiei referitoare la rile romneti. Asupra acestei chestii, cf. O L G I E R D
G R K A : Stan badan i zadania historjografji
stosunkw polsko-rumunskich. p.
3 9 (IV Zjazd historykw polskich w Poznaniu 1 9 2 5 ) .
Este adevrat Woloszczyzna" (ukr. Woloszczyna") i chiar Woloska
ziemia" era termenul consacrat numai pentru ara Romneasc; ns cuv. W o loch", del care deriv aceste dou expresii, nsemnnd Romn" n general,
a fcut pe muli s le ntrebuineze i pentru Moldova. Aici trebue cutat ori
ginea confuziei.
") C R O M E R , De rebus Polonorum, Cracoviae 1 5 8 6 , p. 4 4 4 ; cf. aceeai expre
sie i n H E R B U R T U S D E F U L S T I N , Chronica, p. 3 4 3 .
*) B I E L S K I , Kronika II, 9 0 4 .
) S T R Y J K O W S K I , Kronika polska . . . I I , 3 0 6 .
) L E U N C L A V I U S , Hist, musulm. p. 6 3 9 .
' ) T U B E R O , op. cit., p. 1 3 8 (ed. Frankf.); p. 3 3 7 (ed. Script. rer. pol.").
6

foarte probabil i n Polonia, ca unii ce o cunoteau mai bine ca

Turcii :
His ducibus, ad Tyram amnem, qui Dacos et Tartaros
disterminat, accessit . . . " )
Nu tim ns prin Basarabia ce drum vor fi inut pn la Ni
stru, unde i-au ntmpinat ceilali tovari de expediie: Ttarii. n
tlnirea cu Ttarii a avut loc cu siguran n nordul Basarabiei,
prin inutul Hotinului pe unde au trecut Nistrul pe un pod de vase ).
De aici nainte cronicarul ne d tiri mai precise. Turcii cu aliaii
lor, trecnd n Podolia, au urmat cursul Nistrului n sus, n spre iz
voarele lui, avnd fluviul la dreapta i lanul Carpailor Ia stnga:
. . Cum hoc agmine Balys Tyram dextrorsum, Scythicos mon
ies a laeva habens . . . in Septentrionem incessit . . . " )
Bazai pe faptul c i n a doua expediie Turcii aveau acelai
comandant pe Malkoc Paa care ctigase deja experien cu
noscnd un drum anumit, deducem de aici c i de data aceasta
Turcii au urmat acelai itinerariu. n afar de aceasta, trecerea Du
nrii prin sudul Basarabiei prin punctul amintit, mai este justificat
i de apropierea lui de Cetatea Chiliei, care era n stpnire tur
ceasc n timpul acela.
n ce privete expediia propriu zis, n Polonia, avem date
sigure pe cari ni le procur aproape toate cronicile polone, n de
plin corcondan. Astfel Miechowita spune c . . Thurci . . .
sub Montana Russiae . .. circa Sambor et Halicz devastaverunt.. ."*).
Jan Komorowski ne spune mai vag c Turcilor li se porunci
se sa prade pn la cetatea de scaun a Poloniei : mondans eis regnum Poloniae vastare usque Cracoviam" ) .
Wapowski ne d cele mai precise informaii, artnd c Turcii
dup ce au nvlit n Roxia" au devastat omnem ejus terrae tractum circum Tyram amnem ... Haliciam,
Sidacioviam,
Drohobiciam
et Sambor . . " ) . La fel ne schieaz drumul expediiei i letopi
seul rutenesc, la fel Bielski, Cromer, Herburt, Stryjkowski ), iar
dup ei, istoricii de mai trziu ca Solignac ) , Engel ), Hammer ) etc.
l

op. cit., p.

')

TUBERO,

HAMMER,

T U B E R O , op.

op.

cit.,
cit.,

M I E C H O W I T A , op.

KOMOROWSKI,

WAPOWSKI,

op.

p.

cit.,

cit.,

353.

p.
p.

125.

35.

') Pentru toi aceti cronicari, cf. mai sus citatele resp.
8

DE

ENGEL,

1 0

HAMMER,

SOLIGNAC,
op.

op.

cit.,
op.

cit.,

p.
cit,

p.

57.

153.
I,

p.

C45.

10

(ed. Script. rer. pol.").

138.

cit.,

op.

337

645.

p.

*)

(ed. Frankf.) ; p.

138

I,

Cluzindu-ne deci dup aceste izvoare istorice, determinarea geo

grafic a expediiei pe teritoriul polon poate fi fcut aproape cu
exactitate. Putem reconstitui i harta ei.
De sigur nu putem preciza anume localitatea unde a avut loc
dezastrul, sau mai exact lovitura decisiv pe care a suferit-o oastea
Turcilor. De altfel nici nu se poate susine serios c armata turceasc
a pierit toat, sau n cea mai mare parte, ntr'un singur loc i ntr'o
singur zi, ci n mai multe locuri, pe o distan foarte mare, i timp
de mai multe zile i chiar sptmni, ct a durat gerul i foametea.
Dac lum n consideraie pe toi cronicarii citai, relativ la lo
calizarea dezastrului armatei Turcilor, nu aflm o unitate perfect
de preri, ci distingem dou opinii diferite, aproape contrarii :
1. Cronicile polone aproape toate i letopiseul rutenesc
l localizeaz n sudul Poloniei, n mijlocul populaiei
rutene,
undeva pe aproape de izvoarele Nistrului.
2. Cronica lui Tubero l localizeaz n sudul Moldovei pe
malul Dunrii : circa Istrum, coortis subito tempestatibus, adeo
male habitus est ut ex octoginta prope millibus hominum . . .
vix tertiam partem domum reduxerit . . , ) . Sau mai departe :
Regressi enim pene seminudi e Polonia, circa Istrum . . .
adeo atroci vexai sunt tempestate, ut paucis diebus magna ex
parte interirent . . . " ) . Iar mai jos, vorbind precis despre ger
i zpezile mari, cari au surprins pe Turci, le localizeaz tot
la Dunre: Circumistrana
terra nive gelu concreta oppleta
erat" ) .
U i

Opinia aceasta nu este nici ea cu totul de nlturat, precum

s'ar putea crede, dei Tubero are aparena unui cronicar care prea
mult se las n voia imaginaiei. Totui am vzut c el ne-a pstrat
multe detalii pe cari aiurea nu le-am aflat. Este cert c Tubero cu
notea mai bine ntmplrile cu ct erau mai aproape de Balcani. Cu
toate acestea socotim prima localizare drept cea just, pentru dou
motive :
a) pentru c ea este dat de marea majoritate a cronicilor.
b) pentru c Tubero nu putea fi aa de bine informat asupra
celor ntmplate n Polonia, ca scriitorii autohtoni.
Noi credem ns c i Tubero, localiznd dezastrul la Dunre,
nu greete dect n parte : de sigur el a aflat c i acolo a pierit

')

TUBERO,

') Ibidem.
*) Ibidem.

op.

cit.,

p.

154

mult oaste turceasc, iar faptul corespunde, precum vom vedea,

adevrului. Aproape toi cronicarii ceilali vorbesc i ei despre el,
ns nu-1 dau dect drept final al dezastrului i drept epilog al n
tregii expediii. Tubero ne vorbete i despre Polonia, ns poves
tete c Turcii mergnd acolo, au aflat totul pustiu n calea lor,
iar, n drum spre Turcia, adec n Moldova, i-a apucat gerul, care,
mpreun cu foametea i oboseala, a pierdut oastea lui Marconius.
Mai rmne de discutat asupra unui alt moment important a
nefericitei expediii : retragerea armatei dup dezastrul suferit n Po
lonia. Pe unde s'au ntors rmiele armatei decimate de ger,
n ara lor? S e 'nelege c tot prin Moldova, alt drum mai direct
i mai cunoscut nici n'aveau, de altfel i cronicile toate ne spun
aceasta. Dar drumul lor la'ntors n'a mai fost prin Moldova exact
acelai ca la dus : ei s'au ntors pe unde au putut i pe unde s'a
ntmplat, n cea mai dezordonat debandad. n sprijinul acestei
ipoteze avem i cronica lui Komorowski, care ne spune c s'au n
tors ndrt trecnd Prutul i apucnd n spre miazzi pe la poalele
munilor Ungariei :
Ex illis autem X L millibus retro per Pruth octo tan turn
millia sub montibus Ungariae transmeaverant"
Totui, pe urm Turcii au mers tot n sudul Basarabiei, ndreptndu-se ctre gurile Dunrii, cci, precum ne spune Wapowski, era
plin de cadavre totum illud iter ad Istri ostia usque" ). Iar dac
trebue s dm crezare lui Leunclavius, Turcii au rtcit la ntoar
cere i pe rmul mrii pe aproape de vrsarea Nistrului de
oarece el ne povestete c viscolul i arunc pe fugari n mare
quum iter in ejus litore facerent" ). Odat ajuni aici, au trecut
Dunrea ci mai rmseser, strbtnd iari Dobrogea, pe unde
veniser, spre a merge n ara lor.
2

6 Determinarea timpului.

Asupra anului cnd a avut loc evenimentul nostru, sfritul lui

1498 i nceputul lui 1499, n'avem absolut nici un motiv s ne n
doim. Toi cronicarii citai ni-1 dau la fel, fie n chip direct, fie indi
rect. In ce privete timpul din an cnd s'a petrecut acest eveniment,
ar fi de fcut o distincie ntre ntreaga perioad ct a durat expe
diia i ntre data cnd s'a ntmplat dezastrul, dat care nu trebue
')

KOMOROWSKI,

op.

cit.,

V A P O V I U S , op.

cit.,

p.

) L E U N C L A V I U S ,

p.

126.

36.

Hist, musulm. p.

640.

neleas ca un moment sau ca o zi anumit, ci ca un interval de

timp, ceva mai scurt, din acea perioad. Renunm del nceput la
stabilirea exact a timpului ce au ntrebuinat Turcii del plecarea
i pn la sfritul retragerii lor; n cronici nu avem dect tiri aproximative relativ la aceasta. In schimb timpul ct a durat expedi
ia chiar n Polonia, inta armatei turceti , poate fi mai precis
determinat. Momentul cnd Turcii au trecut hotarele Moldovei n
Polonia este cel mai exact nregistrat de majoritatea cronicarilor po
loni, cari ne spun c aceasta s'a ntmplat n anul 1498, la sfritul
lunii lui Noemvrie, iar Miechowski precizeaz i mai bine: circa
diem sanctae Catharinae" ). Deasemenea i Bielski ne d aceeai
informaie, probabil c dup Miechowski : na schodzie miesiqca listopada, o siv. Katarzynie" ), deci n ziua de 2/ Noemvrie. Expedi
ia Turcilor pe teritoriu polon, dac lum n consideraie i retra
gerea lor pn n Moldova, va fi durat mai mult de o lun de zile,
adec pn pe la nceputul lunii Ianuarie. Gerul cel grozav, care a
cauzat dezastrul, se plaseaz n acest interval, prin urmare aproxi
mativ in a doua jumtate a lui Decemvrie 1498 i foarte
probabil
i in primele zile ale lui Ianuarie 1499. Dac ns inem seam i
de retragerea Turcilor prin Moldova, unde ei au continuat a suferi
rigorile iernii (i foamea, precum i atacurile neateptate ale Moldo
venilor), atunci perioada n care s'au desfurat toate nenorocirile ce
au constituit ntregul dezastru al oastei turceti, este mult mai lun
g. Ea dureaz poate pn n Februarie inclusiv (anul 1499).
l

In cntecul btrnesc n chestiune dezastrul Turcilor este

dup diferitele variante datat cnd n luna Ianuarie, cnd n Fe
bruarie, cnd n Ianuarie i Februarie, cnd chiar n toate cele trei
luni de iarn : Decemvrie, Ianuarie i Februarie. Astfel, ntr'o varian
t din Vrancea, Crivul, rspunznd la ngmfata provocare la lup
t a paei, care se laud cu victoriile sale, i spune c poate l-ar
fi biruit dac'ar fi venit vara cnd era slab, ns a venit n toiul ier
nii, cnd el e foarte puternic:
3

...Ai vinit n luna lu Clindar ),

Cn s vremili mai tari . . ." ).
4

*) M I E C H O W S K I , op.

cit.,

II,

BIELSKI,

op.

cit.,

p.

353.

904.

') Oare s fi notat bine culegtorul? Noi n'am auzit n Munii Vrancei
dect forma Crindariu pentru luna Ianuarie i aceasta este cea just. Dac
nu cumva la DiACONU este o greal de auz ceea e nu credem, deoarece ma
terialul prezentat de el este o culegere model att din punct de vedere al fide
litii folklorice ct i al notrii fonetice atunci avem a face cu o interesant
moelare a formei arhaice crindariu" dup aspectul mai nou clindar" (care
are alt nsemnare).
*) DiACONU, op. cil., p. 226 (varianta III) ; cf. ibid, i var. II, p. 225.
0

ntr'o alt variant, tot din Vrancea, dat de acelai culegtor,

e vorba de Februarie :
. . . Iar acuma n-el vinit
In luna lui Furar,
Cin sn vremurili tari,
N'ai puta ca s m ba" ')
In fine tot ntr'o variant din Vrancea n cea citat in ntre
gime la nceputul acestui studiu sunt pomenite ambele luni :
. . . Iar acuma n' puta,
In luna lu Crindarii,
Cn s zerurili tari,
Dzli dl-a lu Furar iu . . ." )
2

Iar n varianta Tocilescu i n cea din Dobrogea, Crivul cere

del Dumnezeu cte trei zile din fiecare lun a iernii :
. . . D-mi 3 zile din Undrea,
Trei din Ghenar,
i 3 din Furar
Caste-mi poart vremuri tari. . . " )
3

Aici se vede bine cum realitatea a fost complet transfigurat

din mobile de natur poetic, poporul voind astfel s simbolizeze
ntregul anotimp, n care crivul e atotstpnitor.
Orict ns a intervenit n balad i fantazia popular, cert
este c dezastrul expediiei turceti a avut loc iarna; din punctul
acesta de vedere aflm perfect concordan ntre cntecul btrnesc
i povestirile cronicarilor citai.
Totui, dup aproape toate cronicile poloneze, rezult c ge
rul cel mare i zpezile cari au adus pieirea oastei turceti s'au n
tmplat n cursul lunii Decemvrie 1498 ; pe cnd observm c cele
mai multe variante ale cntecului btrnesc, pomenesc de lunile Ia
nuarie i Februarie, deci de nceputul anului 1499. S vorbeasc
oare balada popular despre Ianuarie d. ex., numai pentru faptul c
e luna cea mai vestit prin geruri aspre? Foarte posibil, ns sunt
i cronicari cari ne ofer date coincidente cu ceeace aflm n cnte
cul btrnesc.
Astfel Leunclavius ne spune : Haec tam infausta Turcis
) Ibidem, p. 2 2 2 (var. I).
) C A R A M A N , c o l e c i e

inedit.

*) TOCILESCU, op. cit., p. 1 2 2 9 ; Arhiva

Dobrogei, I, 105.

expeditio suscepta fuit anno a migratione prophetae Muhametis

IDCCCCV" ), adec del naterea lui Christ 1499 i anume la n
ceputul acestui an, deci se'nelege n Ianuarie.
In cronica lui Tubero, ni se precizeaz c dezastrul, acolo un
de l localizeaz el n Moldova de jos, pe rmul Dunrii s'a
ntmplat n 1499 la nonele lui Ianuarie: Itaque eo praesertim die,
qui Nonis Januar ii illuxit, decern millia fere hominum exanimata in
utraque Istri ripa conspecta sunt" ) .
Dac acceptm spusele lui Tubero, c adec la acea dat Tur
cii se aflau n acel loc, nseamn c desfurarea acestei tragice ex
pediii, n rile neprietene Turcilor, a durat cam pn pe la jum
tatea lunii Ianuarie. Dar aceasta pare puin probabil, deoarece, pre
cum am vzut, Tubero face confuzie n ce privete localizarea, pla
snd centrul dezastrului la Dunre, pe cnd n realitate el a fost n
Polonia de sud. Dac ns, innd seam de aceast confuzie, soco
tim data nregistrat de Tubero drept aceea la care s'a petrecut de
zastrul n Polonia, atunci de-abia prin luna Februarie vor fi trecut
Dunrea ultimele resturi ale Turcilor i vor fi ajuns n Turcia cu
puin nainte de nceputul primverii, ceeace ar fi n acord i cu da
tele pe cari n graiul ei poetic ni le ofer balada popular. n total,
expediia aceasta va fi durat ntre j i 4 luni, ncepnd cu luna
Noemvrie a anului 1498 i sfrind cu luna Februarie a anului 1499.
Aceasta ne este confirmat i de prima expediie, care a durat dup
cum ne informeaz Tubero, timp de mai bine de patru luni ).
1

Prin urmare, cronicile utilizate de noi ne aduc marele serviciu

c prin ajutorul lor am putut constata cu cea mai mare certitudine
c subiectul baladei populare romneti, cu toate aparenele sale
complet fantastice, are substrat real, bazndu-se pe personaje ce se
pot determina istoricete precum i pe fapte ce n adevr au existat
si cari se pot fixa cu precizie n timp i n spaiu.
PETRU

CARA

MAN.

Hist, musulm. p. 6 4 0 .
op. cit., p. 155 (ed. Frankfurt); p. 339 (ed. Script, rer. pol.).
*) Caeterum Marconius quum post quartum tandem a profectione men
tent comissum sibi exercitum ad Istrum reduxisset . . . " Cf. T U B E R O , op. cit.,
p. 1 3 9 - 4 0 (ed. Frankf.).
')

LEUNCLAVIUS,

TUBERO,

NUME DE BOTEZ N ARA OLTULUI

OBICEIURI I TRADIII.

Neobositul S. FI. Marian ntr'o lucrare de cea mai mare impor

tan, a dat la lumin acum patruzeci de ani, cele dinti informaii
n legtur cu datinile poporului romnesc legate de botez *). Tot el
a ncercat s fixeze n cteva puncte criteriile dup cari poporul de
la ar alege la ncretinarea nouilor nscui numele de botez. Nu tim
ca dup S. FI. Marian s se mai fi ocupat cineva, ntr'o lucrare
special, de o problem att de interesant nu numai din punct de
vedere folkloric, ci i istoric i linguistic. Datele pe cari le gsim n
lucrarea de mai sus, orict ar fi de bogate, nu ilustreaz tot ceeace
cuprinde nemrginita varietate de obiceiuri cunoscute de poporul
nostru din diferite regiuni, nct contribuii nou nu pot s nu fie
binevenite.
Acum doi ani Muzeul Limbei Romne de pe lng Universi
tatea din Cluj a trimis membrilor si corespondeni un chestionar )
menit s desgroape, n afar de tezaurul de nume proprii de loc
i de persoan romneti i anumite obiceiuri i tradiii n leg
tur cu aceste nume. Printre rspunsurile numeroase trimise din
toate regiunile rii de ctre harnicii membrii corespondeni, s'au
primit la Muzeu un numr de vreo cincizeci, din ara Oltului. Am
utilizat ntreg materialul referitor la aceast regiune pentru consi
deraiile de fa, cari fac parte dintr'un studiu asupra onomasticei
fgrene.
Dup ct suntem informai de ctre membrii corespondeni ai
Muzeului Limbei Romne, nu exist n ara Oltului un uz general
n legtur cu data la care se boteaz copilul dup natere. Alege
rea datei botezului este de cele mai multe ori n funcie de consti2

') Nascerea la Romni, Studiu Etnografica. Bucuresci 1892.

') Chestionarul IV. Nume de loc i Nume de persoan. Cluj 1980.

tuia fizic a noului nscut : dac acesta e debil, botezul se face ct -'
mai repede, ca nu cumva copilul s moar nebotezat (l) ). n mpre
jurri normale, cnd adec noul nscut e robust i sntos, botezul
lui se celebreaz dup dou-trei zile de la natere (30, 53). n alte
sate botezul se face la apte zile (15, 29, 55), aiurea la opt zile (2,
6, 19, 21, 22, 26, 34, 41, 43, 44, 46, 47, 48, 52, 63).
Uneori indicaia e mai vag : astfel unele rspunsuri ne infor
meaz c botezul se face dup cinci pn la zece zile (34), dup unadou sptmni (27, 28, 45), ori chiar dup trei-patru sptmni
(9, 56).
Predomin prin urmare obiceiul de a se boteza noul nscut
dup o sptmn. Unii intelectuali au introdus ns n anumite sate
uzul de a-i boteza copiii mult mai trziu : unii chiar la trei luni (14,
24, 25). Obiceiul din urm prinde, dei anumite credine populare
de la noi ) n legtur cu botezul, s'ar opune ).
Fr nici o ndoial, obiceiul ca botezul s se fac la o dis
tan de timp mai mare del natere este cel mai vechiu. n evul
mediu romanic el e documentat des de izvoarele istorice ). Chiar
la noi se atest n documente urmele vagi ale unui asemenea obiceiu, caracteristic unor mprejurri de via primitiv i unor epoci
n cari viaa religioas nu se bucura de organizaia actual. Dac el
se pstreaz azi, dup relatrile membrilor corespondeni ai Mu1

') Numerii arat localitatea de unde se trimite informaia respectiv. Ast

fel : 0 = Racovia, 1 = Porumbacul de jos, 2 == Porumbacul de sus, 3 = S
rata, 4 = Scorei, 5 = Streza-Crioara, 6 = Opra-Crioara, 7 = Arpaul de
sus, 8 = Arpaul de jos, 9 = Ucea de jos, 1 0 = Ucea de sus, 1 1 = Vitea de
sus, 1 2 = Drgu, 1 3 = Corbi, 1 4 = Vitea de jos, 1 5 = Beimbav, 1 6 = Sm
bta de jos, 1 7 = Smbta de sus, 1 8 = Lisa, 1 9 = Breaza, 2 0 = Netot, 2 1 =
Pojorta, 2 2 =* Voivodenii mari, 2 3 = Voivodenii mici, 2 4 = Voila, 2 5 = Dridrif, 2 6 = Beclean, 2 7 = Lua, 2 8 = Ludior, 2 9 = Iai, 3 0 = Dejani, 3 1 =
Vaida-Recea, 3 2 = Telechi-Recea, 3 3 = Berivoii mici, 3 4 = Berivoii mari, 3 5
= Copcel, 3 6 = Sebe, 3 7 = Mrgineni, 3 8 = Hrseni, 3 9 = Ssciori, 4 0 = =
Svstreni, 4 1 = Ileni, 4 2 = Hurez, 4 3 = Ruor, 4 4 = Fgra, 4 5 = Galai,
4 6 = Mndra, 4 7 = ercia, 4 8 = Toderia, 4 9 = Vad, 5 0 = Ohaba, 5 1 ==
ercaia, 5 2 = Bucium, 5 3 = inca nou, 5 4 = Poiana Mrului, 5 5 = Sinea
veche, 5 6 = Persani, 5 7 = Grid, 5 8 = Pru, 5 9 = Vineia de jos, 6 0 = Vi
neia de sus, 6 1 = Comana de sus, 6 2 = Cuciulata, 6 3 = Comana de jos.
*) In unele localiti uzul la rani nu a fost i nu este contagiat de obi
ceiul urmat de intelectuali. Astfel n acelai sat .plugarii i boteaz copiii la
8 zile, intelectualii la 3 0 6 0 de zile" ( 1 4 ) .
' ) M A R I A N , Nascerea,
p. 1 6 1 .
*) A L B E R T D A U Z A T , Les noms de personnes.
Origine et volution. Ed. III,
Paris, 1 9 2 8 , p. 5 5 . T . P A S C A , Le denominasioni personali sardo-logudoresi dei
sec. XIXIII
In Ephemeris Dacoromna". Bucureti, 1 9 3 2 . p. 2 2 .

zeului, n clasa intelectualilor ndeosebi, faptul nu trebue considerat

ta o inovaie modern ci ca o revenire la anumite obiceiuri de al
tdat, disprute pe msur ce un cerc tot mai restrns de nuclee
sociale au avut putina s-i aib pstorul sufletesc dotat cu facul
tatea de a boteza : preotul. Dac azi e obiceiu s se boteze la inter
vale mai lungi del natere (n orae din Vechiul Regat nouii nscui
se boteaz uneori dup 23 ani) i e caracteristic ndeosebi n clasa
intelectualilor, faptul trebue s se explice prin caracterul mult mai
srbtoresc pe care botezul l ia n cercurile intelectuale dect n cele
rneti. E natural deci ca familia intelectual s amne ct mai
mult celebrarea botezului, dac se poate pn la vindecarea deplin
a luzei, sau s se atepte chiar pn cnd copilul ajunge la un
oarecare grad de pricepere. In cazul din urm botezul este pentru
copil un eveniment pe care i-1 amintete cu mult plcere n toat
viaa.
Urmele vagi ale unui obiceiu strvechii!, remarcat nu la noi,
unde izvoarele istorice de informaie sigura lipsesc, ci n Occidentul
romanic, este acela ca nouii nscui s se boteze n zi de Duminec
sau alt srbtoare mare, i adec n aceea care urmeaz dup na
tere (5) ). Acest obiceiu e atestat i de pe valea Someului ). Noi
l cunoatem din Munii Apuseni. El e atestat i la Romnii transdanubieni ).
O asemenea datin explic pn la un punct i puterea de circu
laie de care se bucur n sistemul nostru de denominaie personal,
numele de sfini mari date ca nume de botez. Mai ilustreaz n ace
lai timp meninerea treaz n contiina popular a credinei c cel
care poart del botez numele unui sfnt, e pus subt protecia ace
stuia pentru toat viaa. E inutil s mai remarcm c n cazuri nor
male, noul nscut primete la botez numele sfntului din ziua bote
zului. Astfel e justificat i prezena n unele sate romneti a unor
nume de botez curioase i rare, cari lipsesc din sistemul de deno1

') In adevr, n Occident, la nceputul evului mediu s'a format obiceiul s

se boteze numai n zilele Patilor sau n acele ale Rusaliilor, si, natural la intervale mult mai mari dect acele pe cari le-am vzut mai sus. Totui i acolo,
n cazuri speciale, botezul se fcea i n ziua natei ii. (Cf. KARL MlCHALSSON,
tudes sur les noms de personne franais d'aprs des roles de taille parisiennes.
Uppsala 1 9 2 7 . I , p. 6 8 ) .
) M A R I A N , Nascerea, p. 1 6 1 .
) De ordinar copilul se boteaz la a aptea zi, potrivindu-se ca s fie
In zi de Duminec, cnd pe la cei mai cu dare de mn se face atunci i mas
mare". Dac e nevoe ns i la dnii, botezul se face i mai repede. T. T. BuRADA, Obiceiurile la naterea copiilor poporului romn n Macedonia, n Con
vorbiri Literare" X X V I , ( 1 8 9 2 ) , p. 4 6 4 7 .
s

minaie personal din regiuni unde obiceiul de mai sus nu este co

mun, nume cari se gsesc ns n calendar ca nume de sfini mai
mruni, de mai puin importan n viaa bisericii ortodoxe. Natu
ral, asemenea nume calendaristice sunt purtate de cei cari la na
tere au avut o constituie fizic debil i au fost botezai nainte de
termenul consacrat de datin.
Obiceiul de a boteza pe nouii nscui cu nume de sfini nu e
cum se tie o caracteristic numai la noi. El este general la
toate popoarele cretine. Ceeace este caracteristic ns la noi, unde
dinuete nc n anumite regiuni nota patriarhal n manifestaiile
de ordin religios, este credina aceea vie n protecia pe care sfn
tul cu numele omonim o acord noului nscut care-i poart numele,
n Occidentul emancipat, dei circulaia numelor de sfini n sistemul
de denominaie personal este mare, istoricete se explic adesea
altfel dect la noi. Acolo, n diversele nuclee familiare se remarc
din vechime o puternic tradiie de meninere n linia genealogic a
unor anumite nume de botez. Aceast tradiie, cu rdcini chiar n si
stemul de denominaie clasic, a devenit n evul mediu att de puter
nic, nct a adus cu sine o repeire deosebit de insistent a aceluiai
nume de botez n cadrul aceluiai nucleu familiar ). Prin urmare, n Oc
cident, ceeace a meninut n mare msur n sistemul de denominaie
personal numele de botez omonime cu nume din sistemul calendari
stic a fost i este tradiia bazat pe factorul de solidaritate familiar i de
continuitate genealogic. In acest caz numele de botez respective nu
evoc dect n mod secundar i mai vag dect la noi factorul reli
gios i deteapt n primul rnd amintirea rudelor sau ascendenilor
cu nume omonim ). La noi, rspndirea n sistemul de denominaie p op u 1 a r a numelor de botez calendaristice se datorete n cea mai
mare msur factorului religios direct i numai n urma unei influ
ene mai nou, probabil, din clasele sociale mai ridicate, tendinei
de perpetuare n cadrul aceleiai familii a aceluiai nume, devenit
drag prin mprejurarea c a fost purtat de ascendeni.
1

In legtur cu alegerea numelor de botez, n cazul de fa a

') Cf. n legtur cu aceasta problem studiile fundamentale de antroponomastic ale lui G . D . S E R R A , Per la storia del cognome italiano I : Cognomi
canavesani (Piemonte) di forma collettiva in -agita, -ata, -ato n Dacoromania"
III, p. 523549; I I : Sulla continuit dell' onomastica latina'romanza nei nomi
propri canavesani (e piemontesi), n Dacoromania" IV, p. 517 . u. i ndeosebi
Continuit delle comunit rurali, n Biblioteca Dacoromaniei" IV.
*) In ceeace privete circulaia numelor de sfini ca nume de botez n si
stemul de denominaie romanic, cf. si S T . P A S C A , Le denominasioni personali...
p. 22.

unor n u m e c a l e n d a r i s t i c e , iat ce informaii ne dau cores

pondenii din ara Oltului :
a) S e d noului nscut numele sfntului din ziua n care se
boteaz (5, 9, 15).
b) Se d numele sfntului din ziua naterii, dac n ziua re
spectiv se celebreaz un sfnt mare (34).
c) Dup srbtoarea din preajma naterii sau a botezului (14,
&2).
d) Dup srbtorile mari ale anotimpului n care se nate i
se boteaz noul nscut. Astfel, cei nscui primvara : Gheorghe, cei
nscui toamna, Dumitru (32).
e) Dup srbtori mari (1, 19, 21, 22, 24, 25, 26, 28, 29, 30, 32,
33, 41, 43, 45, 46, 53, 55, 57, 63).
f) Se d numai bieilor numele sfntului din ziua botezului
sau a naterii (48).
Este interesant, cum, n anumite localiti unde s'a mpmnte
nit obiceiul de a se face ospee la ziua numelui, se evit, mai ales
n vremile de criz economic din urm, botezarea copiilor cu nu
me de sfini mari ca s nu se dea de but la ziua numelui" (27).
Aceasta este o dovad, c n anumite regiuni prestigiul numelor de
sfini ncepe s scad. n adevr, n asemenea localiti, se dau nouilor nscui nume de botez alese dup dorina capricioas a prinilor
i nu dup srbtori (1, 2, 5, 19, 45, 51).
Nu e lipsit de importan nici obiceiul ca s se dea, unei fete
de pild, numele de botez dup zile" (48) cum ar fi de pild Domnica dac s'a nscut Duminec, Zoe, dac s'a nscut Joi, Marta,
dac s'a nscut Mari.
Asemenea nume se dau n analogie cu numele de vite Lunaie,
Mar taie, Mierea, Joiana,
Vinerean, Smbole,
Dumaie.
Deasemenea se aleg, tot dup anotimpul de natere, nume de
botez dup lunile anului (22) : Iuliu, Iulia celor nscui n luna Iu
lie, Augustin, celor nscui n August, Andrei celor nscui n De
cemvrie.
Fcnd abstracie de numele de botez de origine calendaristic
i inspirate de concepia religioas, att de amplu reprezentat n
sistemul nostru de denominaie personal, se remarc la noi un
alt curent n criteriul de alegere a numelui de botez, de a se da
nouilor nscui nume de botez cari s evoce ascendeni din linia ge
nealogic. Astzi n ara Oltului acest curent este destul de pu
ternic.

I se d noului nscut :
a) numele tatlui (1, 25, 29, 33, 41, 43, 46, 47, 48, 56, 57, 58,
63) sau al mamei, dac e vorba de o feti (1, 29, 34, 47, 48, 52, 57)
b) numele prinilor (15, 22, 24, 27, 28, 30, 32, 44, 46, 53)
c) numele bunicului sau bunicii (15, 34, 48, 57, 58),
d) numele strbunului (14)
e) numele unchiului sau mtuei (48),
f) numele unei rude mai deprtate (15, 24, 27, 28, 30, 46).
Tendina de restricie se remarc i aici : n anumite localiti
se evit alegerea la botez a unor omonime cu ale celor din aceeai
familie, pentru a se nltura confuzia (27) dintre dou sau mai multe
persoane nrudite de aproape.
Credina popular pe de alt parte face ca s se scoat din
uzul familiar anumite nume de botez : dac de pild dintr'o familie
moare copilul care la botez a primit numele tatlui sau al mamei,
acest nume nu se mai d unui alt nou nscut din aceeai fa
milie (1), nct numele respectiv se pierde pentru un timp, putnd
s reapar numai n a doua generaie, dat unui copil care devine
nepotul celui cu nume omonim.
Faptele relatate mai sus pun n lumin una din problemele
fundamentale ale sistemului nostru de denominaie personal. Ele
ilustreaz o tradiie de continuitate i n sistemul antroponomastic ro
mnesc. Dei documentat la dat mai recent dect n Occident,
aceast tradiie are la baz aceleai criterii de solidaritate i adulaie familiar, care a adus cu sine tendina de a renate i de a p
stra vie n viaa unui nucleu familiar amintirea ascendenilor disp
rui, n ciuda venicilor tendine de modernizare cari se remarc n
lumea numelor de botez.
Astfel, alturi de factorul religios pe care l-am vzut att de
puternic n alegerea unor nume de botez, aceast tradiie de conti
nuitate antroponomastic explic vasta difuziune a unor nume de bo
tez tocmai n regiuni mai izolate de influene modernizante. Nucleele
sociale mici i geograficete izolate, prin sistemul de nencetate nru
diri dintre familiile cari le compun, ajung cu timpul n posesiunea
unei liste tot mai reduse de nume de botez cari se repet cu att
mai des, n ciuda omonimiei i deci a confuziei dintre indivizi. Nu
me respectate n cadrul unei familii se rspndesc i n familiile n
rudite, nct circulaia lor crete din ce n ce.
Tradiia de continuitate n cadrul familiilor a acelorai nume de
botez se poate dovedi pentru ara Oltului i istoricete. Dau numai

dou exemple, scoase din tabelele genealogice alctuite de ctre

Pucariu ). In familia lui Bucur Csurilla gsim :
1

Bucur

Laczku = Bucur
Bucur = Bucur, Matei, David, Lascu
Matei = Matei, Bucur, David
Stan = Bucur, Stan.

Bucur

O sumar examinare a tabelei de mai sus ne arat c toate

numele de botez din cadrul aceleiai familii sunt omonime.
In familia Peltan ) :
2

Stan = Stan = Iuon

Iuon
Jacob
Aldea
Bucur
David
Stan

= Iuon
= George, Zafin
= Iuon, Bucur
= Iuon, George
= Nicolae, Iuon

n Urbariile rii Fgraului ) dm la tot pasul de nume omonime :

Iuon Musa, cu un fiu Iuon, 1688 (1).
Sztncsul Popa, cu un fiu Sztancsul, ibidem.
Iuon Mihj, cu un fiu Iuon, ibidem.
Opra Popa cu un fiu Opra, ibidem.
Un alt factor important n sistemul de denominaie personal
este tendina de modernizare a numelor de botez. Aceast tendin,
afirmat ntiu n clasele suprapuse, se rspndete i n clasele de
jos. Sunt actualmente unele regiuni unde nouii nscui se boteaz de
obiceiu cu nume moderne (22), afltoare n cadrul familiilor mai re
spectate din sat (27). n ara Oltului, ca i aiurea se bucur de deo
sebit prestigiu numele purtate de intelectuali i de copiii acestora
(14, 55). Nu este de mirare deci c ele intr i n sistemul de deno
minaie personal popular, ntiu n familiile mai cu dare de mn
i apoi i n cele mai srace: cei sraci dau cam aceleai nume de
botez" ca domnii" i ca bogaii" (1, 2, 5, 15, 19, 22, 25, 26, 27,
28, 29, 30, 32, 34, 39, 43, 44, 46, 47, 48, 52, 56, 57); numele ro
mane sunt stpne n ntreg satul i la sraci i la bogai i la i') I O N C A V A L E R P U C A R I U , Date privitoare
la familiile
nobile romne, I.
Sibiu, 1892, p. 165.
') Idem, Fragmente istorice despre boerii din ara Fgraului.
Sibiu,
1904-1907. p. 738.
) Pstrate la Arhivele Statului din Cluj.
3

gani (14). n alte pri familiile mai srace aleg numele mai comune,
mai de rnd (33, 58, 63). Altdat iganii dau numele cele mai
pompoase copiilor lor" (24).
La introducerea neologismelor n lumea numelor de botez del
noi, au contribuit n mare msur i organele conductoare ale vieii
noastre rurale. ntr'adevr, n anumite regiuni este obiceiul ca preo
tul satului s recomande prinilor un nume de botez (52, 57). No
tarul nu recomand asemenea nume (52) i acesta e un fapt impor
tant, fiindc explic raritatea numelor de botez ungureti printre
Romnii din ara Oltului.
Dar, de obiceiu, naul sau naa, de cele mai multe ori alei
dintre fruntaii satului, recomand sau aleg singuri, fr consultarea
prinilor numele de botez ale finilor (15, 22, 24, 25, 27, 29, 30, 33,
63) n alte localiti, numele este ales de prini (1, 2, 5, 9, 14,
21, 26, 28, 29, 32, 34, 44, 45, 46, 48, 53, 56, 63), fr amestecul na
ului sau al preotului.

Este interesant alegerea numelor la botezarea alor doi frai

gemeni. Criteriile dup cari se aleg ele n diferite regiuni del noi sau
de aiurea n domeniul romanic, dup ct tim nu au oprit atenia
antroponomatilor pn acuma. Dei pentru ara Oltului, din neno
rocire, dispunem de un material informativ destul de redus, ne per
mitem totui s artm n cteva cuvinte cari sunt numele obicinuite
cu cari se boteaz gemenii aici, fiindc ni se pare c intereseaz n
anumit msur. Informaii istorice n legtur cu aceast problem
nu avem. ntreg materialul informativ l-am scos din rspunsurile la
chestionarul Muzeului i ilustreaz deci numai mprejurrile actuale.
De obiceiu, nouilor nscui, gemeni, li se dau la botez nume ca
lendaristice din cele mai populare, i natural din acele cari fac alu
zie la sfini mai respectai din hagiografia noastr. Astfel avem ca
zul cu Ion-Maria (44), Constantin-Elena
(19, 24, 29, 52, 57), IonGeorge (33, 52).
Atunci cnd ambii gemeni sunt de un gen, li se dau la botez
nume de sfini a cror pomenire cade n aceeai zi. Astfel, alturi
de exemplul de mai sus (Constantin-Elena)
avem n ara Oltu
lui : Gavril-Mihail
celebrai la 8 Nov., Pctru-Pavel (5, 46), celebrai
la 29 Iunie. Cultul popular al sfinilor mucenici i vindectori fr
') Prestigiul de care se bucur naii n cadrul familiei celui nou nscut e
deplin ilustrat de faptul de mai sus. Acelai prestigiu face pe unii prini sa
i boteze copiii cu numele naului sau al naei (32).

de argint" Cosma i Damian ),

se dovedete n ara Oltului prin
botezarea cu numele lor a gemenilor : Cosma-Damian (34). De mul
te ori ns s_r _deg nume dup bunul plac al prinilor, din acele cari
circul n antroponomastica local: Moise-Andrei (22); Ianat-An
drei (6).
_
Interesante din punct de vedere linguistic sunt i numele de
origine cultural la noi, n deosebi acele de importaie latinist, cari
prezint o vitalitate deosebit de mare tocmai la numirea gemenilor.
Cei doi ntemeietori tradiionali ai Romei, Romulus i Renins, dau
n ara Oltului numele lor celor mai muli gemeni. Tradiia noastr
latinist, acolo ntre Sibiiul, Braovul i ndeosebi Blajul cultural,
prin mijlocul intelectualilor del ar a ptruns i n popor. Dova
d este frecventa ntrebuinare, alturi de alte nume latiniste, a lui
Romulus i Remus la numirea gemenilor (5, 24, 32, 45, 46, 47, 48,
53, 55, 57, 63), n variante, ca : Romul-Remus (5, 24, 43), RumulRemu (53), Rom-Rem (32, 45, 48, 51), Rom-Remu (55), Romus-Remus
(46, 57). Gemenii de sex divers se mai numesc : Aurel-Aurelia (30,
55), Aurel-Aurica (24), alturi de Viorel- Viorica (24), deci forme cari
prezint o congruen fonetic.
Din cele de mai sus, desprindem concluzia c, n majoritatea
cazurilor, numele gemenilor se dau de preferin dup numele alor
cte doi sfini a cror amintire se celebreaz n aceeai zi sau nume
cari evoc amintirea unor gemeni faimoi, sau iari altele cari pre
zint o congruen fonetic, ca n cazul ultimelor exemple.
T.

PASCA.

') Asupra crora regretatul V . B O G R E A , Sfinii medici n graiul si folklo

rul romnesc, Dacoromania IV, p. 169 . u. a scris pagini de bogat informaie.

CERCETRI FOLKLORICE N
ARA OAULUI.
Culegerile noastre de folklor au fost nsoite aproape ntotdea
una, cnd le-au ntreprins oameni de tiin, de cercetri filologice,
n calitate de disciplin mai veche i oarecum tutelar, filologiei i
s'a dat n aceste lucrri locul de cinste, folklorul rmnnd mereu
pe al doilea plan. ntr'adevr, de cele mai multe ori cercetarea nu
s'a fcut pentru descoperirea i studiarea diferitelor manifestaii folklorice, ci mai mult pentru a avea material dialectologie, iar anumite
ramuri, ca de pild practicile magice i obiceiurile de tot felul, au
rmas aproape consecvent nereprezentate n aceste lucrri.
Cercetrile noastre n ara Oaului au fost cluzite de un sin
gur el : culegerea folklorului i prezentarea lui. Am cutat deci ca n
lucrarea noastr s fie reprezentate, pe ct a fost cu putin, toate
ramurile caracteristice ale folklorului acestei regiuni; am cutat s
descoperim unele elemente cari ne-au prut mai interesante sau mai
preioase pentru studiul folklorului nostru, dnd n aceste cazuri ct
mai multe variante ; n acelai timp am socotit c e bine s nsem
nm i manifestaiile folklorice cari sunt cunoscute n domeniul ro
mnesc i lipsesc n ara Oaului.
La alegerea acestui inut ne-au determinat mai multe conside
rente, ntre cari i mprejurarea de a fi o regiune att de izolat i
un inut de margine al romnismului. Faptul c cercettori ca regre
tatul Weigand ), I.-A. Candrea ) i Eugen Barbul ) au publicat
texte din acest inut, nu l-am socotit ca o piedec : textele lor, aa
de puine de altfel, fuseser culese pentru studiul limbii doar.
De altfel, din punct de vedere folkloric, inutul Oaului este i
1

') Samosch- und Tkeiss-Dialekte n Sechster Jahresbericht des Instituts

fur rumnische Sprache". Leipzig, 1899. p. 185.
') Graiul din ara Oaului. Bucureti, 1907.
') As avasvidki nyelvjdrs. Budapest 1900.

astzi unul din cele mai puin cunoscute. Ca s dm un exemplu :

n voluminoasele monografii ale lui S. FI. Marian despre natere,
nunt i nmormntare, nu gsim nici o informaie referitoare la obi
ceiurile Oenilor. Astfel, credem c cercetrile fcute de noi n ara
Oaului vor fi binevenite pentru studiul folklorului, fiindc : a) de
scoper un inut aproape cu desvrire necunoscut din punct de
vedere folkloric, cci textele publicate pn astzi sunt cu totul insu
ficiente pentru a ne putea face o idee despre varietatea i bogia
materialelor; b) accentueaz i completeaz, prin cercetri anume
fcute, pri puin cunoscute pn acum n folklorul romnesc i de
scoper chiar cteva elemente necunoscute lui pn astzi.
n afar de partea consacrat folklorului propriu zis, lucrarea
mai cuprinde i o privire asupra inutului i oamenilor, pe care am
socotit-o necesar pentru fixarea folklorului n mediul su social.
Regretm, c motive independente de voina noastr, ne-au
mpiedecat s facem, n ara Oaului, cercetri i mai ndelungate,
dup cum am fi dorit. Aa, ele s'au mrginit la trei cltorii, f
cute n vara i toamna anului 1930 i n primvara lui 1931. n
aceste cteva sptmni credem ns c am putut nregistra cele
mai caracteristice manifestaii folklorice ale inutului. Faptul c nu
toate satele au fost la fel de amnunit cercetate, nu credem c
constitue un mare inconvenient. Din cele 14 sate romneti ale rii
Oaului, am dat mai mult atenie celor mai caracteristice i mai fe
rite de ptrunderea civilizaiei, n primul rnd Crmzanei, Racei
i Moienilor, apoi n al doilea rnd Clinetilor, Trsolului, Lecnei, Boinetilor, Bicsadului i Prilogului. Negretii i Certedza, ae
zate pe oseaua naional, ne-au prut mai puin interesante. Deasemenea Vama, unde jumtate din locuitori sunt Unguri i micile sate
Trip i Tur. De altfel chiar i aceste cinci sate sunt reprezentate,
n culegerea noastr, prin cteva texte.
E pentru noi o datorie plcut s mulumim aici instituiilor i
particularilor cari ne-au ajutat, n tot felul, la realizarea cercetri
lor fcute : Academiei Romne i preedintelui ei, d-lui Prof. loan
Bianu, Atlasului Linguistic de subt conducerea d-lui Prof. Sextil Pucariu i celor doi anchetatori ai si, cu cari am strbtut ntia oar
satele rii Oaului: d-lor Sever Pop i Emil Petrovici del Facul
tatea de Litere din Cluj. Dintre intelectualii oeni, n special prin
telui protopop Ion Andron (Raca), nvtorului Ion Costin (Trsol),
i absolventului n teologie Iosif Demian (Clineti).

I. A R A I OAMENII.
inutul i trecutul lui. Regiunea nord-estic a judeului SatuMare, este hotrnicit n spre Maramure i Baia-Mare de un lan
de muni, nu prea nali, cci nici un pisc nu trece de 1201 m.
Aceti muni prind ntr'un fel de unghiu un inut care spre Apus
este nchis de o mulime de dealuri i nu se deschide spre es de
ct n partea de ctre Sud-Vest. Aceasta este ara Oaului. Din
ori ce parte ai veni, de ctre Satu-Mare, pe linia ferat ngust ce
duce pn la Bicsad, ori de ctre Sighet, pe oseaua naional, pa
norama care i se deschide n spre inutul Oaului este din cele
mai ncnttoare. Ce pcat c aceast regiune este aproape cu de
svrire necunoscut chiar de ctre turitii notri, cci de marele
public nici nu ndrznim s vorbim.
Astzi ntru ctva i subt regimul unguresc ara Oau
lui formeaz o plas (Oaiu") a judeului Satu-Mare. Pe o supra
fa de 563 km. p. ) sunt aezate cele 16 sate cu un total de 28.306
locuitori ). ara Oaului pare s fie cea mai mic ar" dintre cele
cari se gsesc n Ardeal. Cunoaterea ei subt acest nume este veche
o gsim i n cronica lui Simion Dasclul ). Datele asupra trecu
tului ei sunt ns foarte srace. Anton Szirmay, vechiul istoric al
inuturilor stmrene, a crui lucrare ) vom avea ocazia s o citm
uneori, arat ), c ntia numire oficial a rii Oaului se ntlnete
ntr'o diplom de donaie a lui Leopold I, din 1668, prin care
acesta druiete contelui tefan Csky Districtus Avassgh", care
pe atunci aparinea cetii Stmar. Satele inutului nostru sunt amin
tite ins mult mai curnd, aproape toate pe la 1520, unele cum
e Oraul-Nou chiar la nceputul sec. X V ) , n legtur cu dome
niile de cari ineau : Seinii (ung. Szinyrvralja) sau Medieul (ung.
Aranyosmegyes).
J

Asupra ntinderii inutului, prerile Oenilor sunt cam mpr

ite. Unii din ei susin de pild c tot rii Oaului ar aparine i
cele cteva sate romneti din plasa Ugocea (Ghera-Mic, GheraMare, Tur, Btarci, Comlua, Valea-Seac i Tarna-Mare), afirmnd
')

inuturi
a

Dicionarul
alipite. Cluj 1 9 2 1 p . 3 8 .

MARTINOVICI-ISTRATI,

Banalului

) D u p r e z u l t a t e l e p r o v i z o r i i a l e r e c e n s m n t u l u i din 1 9 3 0 :

actual a Romniei.
')

CANDREA,

SZIRMAI
)

cit.

IBID.,

p.

I , p.

celorlalte

Populatiunea

3.

vdrmegye fekvse, trtne'ei, es polgri

SZIRMAY ANTAL.

) S Z I R M A Y ,

Bucureti 1 9 3 1 . p. 4 7 .

op.

*) Ssatmdr
5

Transilvaniei,

B u d n 1 8 0 9 1 8 1 0 . T II

23.

op.

cit,

11, p.

325.

rsz.

esmrete. Irta s kiadta

c pan la Halmei tt Oeni-s". Cei mai muli tiu ns c inutul

lor se oprete la Clineti. n acest sens pledeaz i afirmaia lui
Barbul ), care nsemneaz c numirea de Oan" aparine n pro
priu numai locuitorilor celor 16 sate cari formeaz astzi plasa Oa,
dar c mai trziu s'a dat acelai nume i unei mari pri a Ro
mnilor din comitatul Ugocea."
mpreun cu acetia, Oenii constituesc o extremitate a dome
niului n care se vorbete limba romneasc. E probabil c pe vre
muri acest grup era legat de acela al Romnilor din Beregh, de
mult pierdui pentru noi. Limba aceasta de pmnt romnesc din
Nordul rii noastre, este cuprins ca ntr'un clete de dou popoare
streine : Rutenii, la Nord i Ungurii, n partea de Sud-Est. Astzi
nu mai poate fi vorba de o periclitare a elementului romnesc, cel
puin n ce privete ara Oaului. Dac Unirea nu se nfptuia i
Ungurii i-ar fi putut continua nesuprai opera de maghiarizare
despre care va fi vorba mai jos , e probabil c ntiu Ugocenii,
apoi Oenii, ar fi fost o margine ncetul cu ncetul rupt din trupul
neamului romnesc.
n ce privete numele rii Oaului, trebue s ndeprtm din
capul locului orice aa zis tradiie din cele cari circul printre in
telectualii inutului, cari povestesc bucuros despre originile dace,
macedonene sau chiar spaniole ale Oenilor. nsui regretatul Weigand ) a nsemnat, n treact, c numele inutului ar veni del un
oarecare voivod Oa". Nicolae Iorga ) credea c Havasalfold"
inutul de munte" al Ungurilor, s'a prefcut de mult n rom
neasca ar a Oaului". De fapt numele romnesc al inutului pare
s derive del alt cuvnt unguresc. Acesta este avas" i nsem
neaz ): 1. pdure cu arbori mari i btrni. 2. pdure cu ghind.
3. silva prohibita. Oenii btrni tiu cu toii c nu mai departe de
ct acum 30 40 de ani inutul lor era acoperit de pduri seculare ),
cari s'au prpdit mai ales de cnd cu construirea liniei ferate SatuMareBicsad. i astzi munii i dealurile, cari ncercuiesc ara Oa
ului, sunt acoperii cu pduri, la exploatarea crora i ctig
1

') Op. cit. p. 1 3 .

*) Op. cit. p. 3 0 . B A R B U L , op. cit. p. 1 2 1 3 , a ncercat i alte explicri.
') Neamul romanesc n Ardeal i ara Ungureasc. Bucureti 1 9 0 6 . I I ,
p.

59.

Magyar Etymologiai Szotr, s. v.

op. cit. I I , p. 3 2 4 3 3 6 , arat pdurea Tuba" c a fiind comun
aproape tuturor satelor din ara Oaului, ceeace nsemneaz c avea o ntin
dere uriae. Tot el spune ( I I , p. 3 3 5 ) , c n pdurile Negretilor se gsesc arari
att de groi, c Romnii tindu-i i fac din cte-o singur bucat ui i mese".
4

) GOMBOCZ-MELICH,

) SZIRA^Y,

pinea o mulime de Oeni. Aceste pduri seculare vor fi dat numele

unguresc al inutului, din care, probabil, a derivat apoi i cel ro
mnesc.
Satele. ara Oaului este mai de grab un inut deluros
dect muntos. Culmile Oaului", cum numete poporul munii inu
tului, au dou piscuri mai importante: Pchietroasa" (1201 m.) i
Heghia" (1012 m.). ncolo o mulime de dealuri de form conic,
cari se micoreaz pe msur ce naintm spre centrul rii", pierzndu-se n coline din ce n ce mai mici i n sfrit n esul n
care este aezat satul Tur.
Cea mai mare ap a rii Oaului este Turul, n care se vars
aproape toate praiele inutului : Taina, Rul, Lecncioara i cteva
priae mai mici.
Majoritatea satelor sunt aezate pe vile acestor ape, la dis
tan de 35 km. unul de altul.
ntia localitate, cum vii de ctre Satu-Mare cu trenul, e OraulNou, numit de popor Iuar (din ungurescul Ayas-Ujvros). E un
biet sat locuit de Unguri i Evrei, n care abia se aude vorb ro
mneasc, dei e reedina plii. Localitatea era pe vremuri vestit
pentru nsemnatu-i trg din Joia-verde, la care, cum remarca Szirmay ) acum mai bine de o sut de ani, apreau gtite n cmile
lor brodate fetele romnce din Oa, n jucatele lor".
Abia iei din Oraul-Nou i vezi sclipind la dreapta biserica
din Raca (ung. Rksa), cel mai mare sat al inutului, aezat n
apropierea ruleului Taina. Dac treci apa aceasta, ajungi n Prilog
(ung. Rzsaparlag), sat mititel i lipsit de ap, mprejurare de care
amintete i o strigtur :
1

Nu m da, mam'n Prilog,

C nice ap, nice foc,
Lemne nu-s, moara-i departe
toate le purtm pe spate *).
Vreo 3 km. la Nord e Remetea-Oaului
(ung. Avas-Remete),
sat mic, locuit i astzi numai de Unguri reformai.
La Rsrit de Raca, nu departe de linia ferat, e Vama (ung.
Vmfalu), care se mai numete i Vama- Turului, sat mare aezat
Ia poalele munilor. E cunoscut i prin baia Puturoasa", cu insta
laii primitive de iod i sulfur, del poalele muntelui Heghia".
Din Vama trecem n Negreti (ung. Avas-Felsfalu), cel mai

') Op.

cit. I I , p. 3 2 4 - 5 .

) C o m u n i c a t de Minai C h i o r a n , de 3 6 ani, din

Prilog.

important sat al inutului, cu judectorie, ocol silvic i probabil

viitoare reedin a plii Oa. Szirmay ) nsemneaz c daca Ro
ma e aezat numai pe apte coline, Negretii e pe aptezeci i apte,
dei are numai 300 de case". In apropiere e ctunul Izvorul, cu
mari ntreprinderi forestiere.
Dup Negreti, cea mai nsemnat localitate a rii Oaului,
este Bicsadul (ung. Bikszd). Renumele acestui sat mare l face pe
de o parte mnstirea cu acelai nume despre care vom vorbi
mai ncolo , pe de alta apele lui minerale, aa de binefctoare
pentru afeciunile de stomac i rinichi. Izvoarele acestea sunt cuno
scute ) nc din sec. XVIII. Exploatarea lor mai sistematic dateaz
ns abia din veacul trecut i btrnii satului i-aduc nc foarte bi
ne aminte de cura patriarhal de pe vremea cnd nu existau fru
moasele instalaii de astzi, din apropierea satului (cf. text. CCCXCIII.)
Pe oseaua naional ce duce del Negreti spre Maramure,
e Certedza (ung. Avas-Ujfalu), sat mare i vechiu, cunoscut nc de
pe vremea Huniazilor. n hotarul lui se gsesc multe borcuturi",
cum numete poporul izvoarele minerale prea puin exploatate.
De acest sat ine i ctunul Hua, locuit de Tui" romano-catolici.
ntiul sat, venind de ctre Maramure, este Moienii (ung. Mozesfalu), aezare de munte, mic i aproape cu desvrire lipsit
de drumuri.
Pe valea Lecncioarei, n cel mai nordic punct al rii Oau
lui, se gsete Cmrzana (ung. Komorzn) sau Crmzaiia, cum i
zic Oenii, cari susin c ntia numire dat de noi este ungureasc.
Satul e mare i extrem de resfirat, pierdut ntre munii cari merg
pn la frontiera Cehoslovaciei. n colul acesta uitat de lume se
spune c n'a putut ptrunde nici ciuma ). Crmzana, amintit n
documente ncepnd prin anul 1490, apare i 'ntr'un document ro
mnesc din anul 1700, n care un vldic Iosif d singhelie lui
Olexa din Comorzana" ).
Pe aceeai vale a Lecncioarei, ceva mai la Sud, e aezat Trsoitul (ung. Tartolc), sau, dup numirea localnicilor, Trsolf, aezat
la poalele Mgurei i resfirat pe coline. De el ine i ctunul Aliceni.
Cam n centrul Oaului, e micul sat Boincti (ung. Bujnhza).
n imediata lui apropiere, pe o colin numit Belavar", tradiia
J

1912,

') Op. cit.

') Szatmr
p. 3 2 2 .
S

S Z I R M A Y , op.

*) IORGA,
I,

p.

234.

p. 3 3 4 .
vrmegye

II,

No.

cit.

Scrisori

IV.

II,

(Magyarorszg vrmegyi s vrosai). Budapest,

p.

329.

i inscripii

ardelene i maramureene.

Bucureti

190G.

spune c ar fi fost o cetate a regelui Bla IV, ridicat contra Tta

rilor ). Dup cercetrile lui Aladr Vende ), niciodat n'ar fi fost
pe aici vreo cetate, ci doar o tabr cu anuri de pe vremea lup
telor cu Ttarii, de unde i armele ttreti gsite cu prilejul sp
turilor fcute pe aceast colin.
Stuleul Trip (ung. Terep), pare o prelungire a Boinetilor.
Singurul sat de es al rii Oaului este Tur (ung. Turvkonya). ntre locuitorii lui, Szirrnay ) amintete i civa nobili ro
mni : Pap, Dragus i Sztan". Satul Tur e nsemnat prin dou lu
cruri : bile din apropiere, ale cror instalaii au suferit mult n tim
pul rzboiului i castelul lui Arcadie Pszthory, fostul egumen al
Mnstirii Bicsadului. In orfelinatul i azilul pentru sraci al lui
Pszthory erau osptai zilnic peste o sut de oameni. Se spune c
prin aceste mijloace egumenul lucra cu foarte bune rezultate i la
rspndirea maghiarizrii ).
n partea de Apus a inutului, mrginite cu satele romneti
din Ugocea, aflm ultimele dou aezri ale rii Oaului. Clinetii
(ung. Knyahza) e un sat mare, al crui nume de demult, dup
Szirmay ), era Kalynhza". E aezat pe coaste, i are vii vestite
cari se mai cultiv i astzi. In apropiere este micul sat Lechina
(ung. Lekencze), numit de Oeni Lecna.
Populaia. Din cele 16 comune ale rii Oaului, numai dou
sunt ungureti : Oraul-Nou i Remetea. Dac locuitorii celei dinti
pot fi considerai destul de vechi, Ungurii din Remetea s'ar fi ae
zat aici prin sec. XVII i ar fi de origine Scui ). Parte din ei ar
fi venit i din Prilog, care i el ar fi fost locuit de Unguri nainte
de pustiirile Ttarilor i ale ciumii ). Astzi Prilogul e un sat curat
romnesc. Unguri mai sunt i la Vama, unde numrul lor e ceva
mai mic dect al Romnilor. Ei par s se fi aezat aici de curnd,
adui cu intenii de maghiarizare. Candrea ) susine c Unguri se
gsesc n numr destul de mare" i n Moieni. Aceast afirmaie
trebue rectificat. Moienii e un sat curat romnesc, n care s'a
aciuat, ca i n toate celelalte sate oene, plaga Jdzilor", cum nu
mesc Oenii pe Evrei. Acetia par s fi venit n Oa, ca i n Ma1

')
')
*)
)
)
')
")
5

op. cit. II,

Szatmr vrmegye,
Op. cit. II, p. 335.
Szatmr vrmegye,
Op. cit. II, p. 327.
Szatmr vrmegye,
Ibidem.
Op. cit. p. 5.

SZIRMAY,

p. 3 3 0 . Cf. si textul nostru CLXVI.

p. 48.
p. 161.
p. 102.

ramures ), prin anii 1850. Numrul lor variaz del sat la sat. Dac
Rcenii s'au inut bine i au numai 3 familii n comun, la Crmzana sunt n schimb peste 50 de familii (cam 480 de suflete). Nu
mrul lor e mare i la Negreti.
Prin satele rii Oaului nu tim s locuiasc Ruteni. Ei vor
fi existat cu siguran, ntr'un trecut poate nu prea ndeprtat, cobori spre Sud ntr*o penetraie lent, dar vor fi fost absorbii de
elementul romnesc.
Despre aezarea din trecut a satelor i originea unei pri a
locuitorilor, gsim ici-colo cte o tradiie : Clineteanul Grigor Doba, de 55 de ani, tie c strmoii lui o fost din Dob, lng
Sgmar". Locuitorii din Moieni i-ar fi trgnd originea, dup
Szirmay'-), dintr'un oarecare Moi", originar din Bicsad, care s'a
aezat pe locul unde e astzi satul Moieni. Un informator al nostru
(Ion Moi, din Moieni, de 61 ani) ne-a supus ns c Moinii o
ghinit del Berbeti, din Maramur ; o fost oarece om cu patru
feciori, cu oile o ghinit la deal, aici la Hut, 'apoi s'o telepduit
aici, 'apoi o fcut sat". In sfrit unii Lecneni tiu pn astzi c
nainte lcuiam la Ogrdzele, ne-o fugrit orice Ttare, 'am
zinit ntre dealuri, la Lecna".
Ocupaia i starea economic. Cu toate c pmntul rii
Oaului nu este prea roditor, totui nu este sat n care s nu se
fac agricultur. S e cultiv mai ales porumb, dar i gru, secar,
ovs, cartofi, fasole i floarea soarelui. Singuri Moienarii i Crmzenii au mai puin pmnt arabil i nu cultiv dect porumb.
Venituri nsemnate aduc n anii mai buni bogatele recolte de
legume", termen subt care Oenii cuprind diferitele fructe: prune,
cirei, nuci i mere. Acestea sunt soiurile cari se fac i se vnd
mai mult. nainte de rzboi, fructele mai ales prunele nsem
nau adeseori pentru Oeni cel mai important venit al anului. Veneau
din ara Nemeasc" negustori s cumpere prunele neculese, s
angajeze culegtori i s le duc cu mult grije mpachetate n lzi.
De zece ani i mai bine, de cnd aceti negustori streini n'au mai
venit, ctigul adus de cultura fructelor a sczut mult. Totui ni
s'a spus c i n anii trecui unii ctigau, cnd erau recolte bune,
pn la 30.000 de Lei. Astzi fructele se desfac mai ales pe piaa
Sighetului.
Viile s'au prpdit, n cea mai mare parte. Odinioar ele d-

') T A C H E

PAPAHAGI,

p. X V .
) Op. cit. II, p. 334.

Graiul i folklorul

Maramureului.

Bucureti 1925,

deau vinuri vestite. Astzi nu se mai cultiv dect pe la Clineti,

Lecna i Oraul-Nou i, mai puin, pe la Raca i Bicsad.
Oaul trebue s fi fost pe vremuri o ar de ntins pstorit.
Chiar astzi sunt foarte puini gospodari cari s nu aib cteva oi
i capre. La Raca sunt vre-o 6000 de oi. La Moieni am gsit patru
stni cu cte 200 de oi i capre. Numrul lor variaz del sat la
sat. Vitele mari sunt n general puine. Mare parte din an, oamenii
sunt departe, pe la locurile cu fnae.
Muli din Oenii mai sraci, sau cari nu se ajung cu ct le
aduce pmntul, i ctig pinea la ntreprinderile forestiere din
apropierea Negretilor. Tot n aceast localitate sunt angajai i la
minele de crbuni. Pn de curnd se exploata o astfel de min i
n apropierea Trsolului. nainte de construirea liniei ferate nguste,
care leag Satu-Mare de Bicsad, Oenii se angajau crui la trans
portarea apelor minerale din Bicsad i Tur.
Femeile lucreaz n rnd cu brbaii, la fnee ca i la cmp.
Iarna ele es la tiar" materialul mbrcmintei familiei. Tot din
minile lor metere ies tergtorile", feele de perin, traistele i
cmile mpodobite cu frumoase custuri de form linear.
Locuina. Casa Oenilor e fcut din brne de fag sau ste
jar, cu acoperi uguiat de indrile sau de paie. Aceste paie sunt fixate
prin nite bee numite pozme". La cele mai multe case gsim un
trna" prin care se intr. Uneori stlpii lui sunt frumos spai (v.
plana II, 2). Pe acest trna se aeaz n unele sate stupii (v. plan
a I, 1). Alteori intrii direct n tind, de unde treci n celelalte
dou ncperi: soba" camera de locuit i casa mare", rezer
vat oaspeilor i ocaziilor srbtoreti. De multe ori aceast odaie
lipsete. n camera de locuit gsim un mic cuptor de crmid. n
tind, vatra liber, fr horn, la care se gtete. Mele" pe cari se
cldete focul se vd nc n multe case. Pereii sunt vruii, iar pe
jos se lipete cu lut. Ferestrele, dou-trei, sunt mici i insuficiente.
Mobilierul este sumar: ntr'un col al camerii patul, plin cu
perini, mbrcate n fee cu custuri de cele mai multe ori de cu
loare roie. Pe lng perei, lavie i lzi cu haine; o mas i cteva
scaune, un podior" pentru inut vasele. Pe perei, icoane litogra
fiate cele zugrvite pe sticl au disprut i de pe aici , farfurii
i ulcioare i tergri" sau tergtoare" iari cu custuri n cari
domin roul. Acestea din urm sunt aezate adesea pe nite rude"
lungi. Tot n sob", rareori n tind, e aezat brbna" cu brnz
i tonul" cu varz.
n curte gsim ura, grajdul i coteul. napoia casei livada cu
pomi fructiferi. O pies interesant este poarta, a crei parte su-

perioar e alctuit dintr'o enorm grind de stejar un trunchiu

ntreg cu un capt mai gros n form de butuc (v. plana I, 2).
Ea se numete vrani cu boc" i poate fi vzut mai ales la Certedze i Negreti, ici-colo i la Raca.
Hrana. Pinea de gru este un aliment aproape necunoscut.
Oanul triete cu pchit de mlai" i mai ales cu mmlig, care
n graiul lui se chiam, puin deconcertant, tocan". Ea se mnnc
mai ales cu brnz sau lapte. Iarna, se mai mnnc cu cartofi,
varz, mazre, psti uscat", adec fasole, dar i cu slnin. Vara
cu fasole verde, cartofi i pepeni rioi" castravei.
In zilele de post, adeseori se mnnc numai madzre acrit
cu ot", dreas cu rnta cu oloi". Ou se mnnc doar la sr
btori mari i atunci cu crnai: ratot cu crna". In general sl
nina nu lipsete n casele Oenilor, puini fiind cei cari nu taie porc
la Crciun. O mnnc rar, mai ales fiart, ca i carnea de oaie.
Ceeace i prpdete pe Oeni, e alcoolul. Vin se bea prea
puin, mai ales de cnd au pierit cele mai multe vii. Se bea n
schimb rachiu mult i prost, turbure i adeseori negru, cu un miros
greu i respingtor.
Tipul i portul. Majoritatea brbailor oeni sunt foarte bine
legai i voinici (v. planele III i IV). Afar de rare excepii sunt
bruni, cu ochii negri, nasul achilin i trsturile regulate. Fruntea
mai mult nalt, este acoperit aproape cu totul de un pr negru ca
pana corbului, care acopere i urechile, iar la ceaf se las n plete
retezate. Mai nainte oamenii s purta cu pr lung, nu-1 rtundza,
l pa peste umeri napoi" ). Ceeace surprinde mai mult la tipul
Oanului, este prul acesta cznd bogat pe fruntea rareori senin.
Oanul poart o deosebit grije prului. l spal l leie"
destul de regulat numa can Dumineca" , uneori chiar la dou
sptmni, apoi l unge cu unt. Oenii mrturisesc destul de greu
rostul acestei ungeri ). Deobiceiu ei explic : l dm cu unt, ca s
stea", nu l-oi lsa s zboare", sau de nu, nu st bghine". Numai
btrnul Moienar Ion Moi, cu care am stat mai multe zile de
vorb, ne-a mrturisit, n tain mare, c l ungem s nu s fac
jignii'n iei".
1

Prul e privit ca o mndrie, n special de ctre btrni, cari

nu s'ar tunde odat cu capul. Unii tineri au nceput s i l taie.
Muli i-1 las din nou s creasc dup ce se ntorc del armat,
unde trebue s renune la el. Pentru Oenii de demult, numai cei ce
se'ntorceau din ctnie sau din temni erau tuni.
') Boineti Petre ran, 61 ani.
) E a se ntlnete i n Maramure : PAPAHAGI, op. cit. p. X X V .

Mustaa o tund scurt, rznd i ceva de subt nas. Barb poart

numai Jdzii".
Portul brbailor nu este de Ioc complicat: o cmae numit
uio" sau cmee", aa de scurt, nct adeseori las buricul des
coperit. Oenii spun ns c mai demult acest neajuns nu exista,
deoarece toi brbaii purtau curle late pan susuori", un fel de
erpare, aa cum astzi abia se mai vede cte unul ici-colo. Cu
ct o fost mai scurt cmea, cu att mai nalt curaua" ne asi
gurau nite btrni din Boineti.
Mnecile cmii sunt de obiceiu largi, peste msur de largi,
atingnd adeseori o jumtate de metru i chiar mai mult. Aceasta
mai ales la Bicsad, Trip, Certedze i, firete, numai la cmile de
srbtoare. La Trsol, Clineti, Boineti, Lecna, se poart c
mei cu pomniori, un fel de part strns, ncrt", cu custuri,
cari apar i la umeri (v. planele III i IV). Pe deasupra se poart i
un chieptar de uio de cioaric" numit uneori laibr".
n loc de pantaloni se poart gaci", un fel de ismene largi
fcute din aceeai pnz dur ca i cmile. Uneori, mai ales la
feciori, n partea de jos a gacilor sunt cusui nite ciucuri numii
roit". Iarna, gacii" sunt nlocuii cu cioarici" de ln.
n picioare se poart obiele cu opinci, legate cu curele, iar n
srbtori cisme.
Cnd nu umbl cu capul gol, Oanul poart un clop" mic de
psl neagr, cu marginile ntoarse drept n sus, care st mai mult
pe vrful capului, servind mai ales ca podoab (v. plana III i IV.)
Tinerii au nceput s poarte plrii de ora.
Iarna se poart cciul. (Unii btrni n'o las nici n timpul ve
rii). Opincile sunt nlocuite uneori cu cisme.
Ca o hain mai groas, de aprare mpotriva ploii i a frigu
lui, se poart sumanul" de ln. Atunci cnd are mie" sau bie",
aceast hain se chiam gub" (v. plana IV, 2).
Culoarea sumanelor i a gubelor variaz ntru ctva dup sate.
La Trip, Bicsad, Moieni, Certedze, Negreti, Tur, Prilog i Raca,
se poart sumane negre. La Lecna, Clineti i mai puin la Crmzana, se poart mai ales gube albe, cu bi albi". Trsolul face
trecerea ntre Vestul i Estul inutului, cu sumane sau gube sure.
La Boineti, feciorii poart o zadie" alb nainte, ca fetele,
ceeace pare a fi o inovaie de dup rzboiu.
Din portul brbtesc face parte integrant straia", numit
uneori mai ales la Raca i tac". Zicem parte integrant,
pentru c Oanul e nedesprit de ea. O poart copiii del 34 ani
n sus. Ea e schimbat Dumineca cu una de srbtoare. Strai se

pune i mortului n sicriu. Dac ntrebi pe un localnic cum e por

tul brbailor, i rspunde: cmee, gaci strai".
Straia aceasta e fcut din pnz i are dimensiuni diferite
(v. planele III i IV). Ea e mpodobit ca i baiera care o sus
ine, cu broderii de arniciuri colorate. Cele de srbtoare sunt tot
aa, doar c sunt mai mndre" i mai ales mai curate. Rostul lor
e purtarea nedespritului cuit chiar copiii poart mcar un bri
ceag uneori i a pipei, a amnarului i a banilor.
Pe vremuri, oamenii nsurai purtau, spre deosebire de feciori,
o tac" de piele, intuit. Astzi aa ceva se mai poate vedea
foarte rar, la cte-un btrn. Ca o reminiscen a acestui obiceiu, n
unele sate cum e Raca straia e numit i tac. Purtarea
straiii ncepnd cu ntii ani ai copilriei se zice chiar c Oanul
se nate cu straia ') a dat prilej la o mulime de glume i sati
rizri. Cei mai necjii n aceast privin au fost Rcenii, despre
cari se susine c obicinuesc s spun : Ad-m, mam, straia s
m'mbrc". Striile lor au ajuns i n strigturile altor sate. Iat
dou exemple :
Ce poart Rcenii 'n tac ?
Un anari 'un bot de iasc.
Io te gioc, mndro, p tine,
Taca gioac p'ing mine ).
2

Femeile au prea puin din mndra statur a brbailor, fiind n

general mici i adeseori durdulii. Aceasta nu nsemneaz c nu ar
fi frumoase, lucru remarcat i notat la 1804 de Szirmay, care amin
tete de frumuseea femeilor din Crmzana. n general ele sunt
mai puin brune dect brbaii.
De cum se ridic puin, fetele las cmaa lung pe care o
poart ct sunt mici, la fel cu bieii, i pun una scurt cu mneci
largi, strnse n pomriiori", mpodobit aici, la umeri i la gt cu
broderii (mbrduit", cum se zice la Bicsad). Cnd ea e mpodobit
i pe piept, se numete cmee cu cheptari" (v. plana V).
Fusta de pnz se numete pindileu". Peste aceasta se poart
o zadie", care mai de mult era din pnz, iar astzi e fcut din
stof de trg.
Pe vreme rea, femeile poart suman sau gub, ca i br
baii. Ele umbl mai mult descule, dar i cu opinci, n srbtori cu
topnci" sau cisme.
' ) BARBUL, op.

cit.

p.

14.

') Boineti- Petre Rusu, 24 a.

Cnd sunt mici pn pe la 10-12 ani , fetiele sunt piept

nate cu o crare la mijloc i au cte o codi dat dup urechi
(Raca). Mai trziu, crarea rmne, prul se mpletete n dou
coade cari cad pe spate i cari sunt prinse uneori de cingtoare.
Femeile i fac coc. Capul e acoperit cu o crp (chescheneu") co
lorat cu flori iptoare la fete i neveste tinere, neagr la cele maj
n vrst. Chescheneul e fcut din creton, ln i chiar din mtase
sau catifea. Cele de mtase i catifea sunt pentru zilele de srbtoare.
In srbtori, fetele obicinuiesc s se ncing cu o pocmat"
(sau pogmat") brodat i s-i pun zgard" de mrgele. In fie
care Duminec poi vedea dou-trei, uneori i mai multe fete cari
se deosebesc de celelalte prin felul cum sunt mpodobite la cap.
Prul rmne desprit n dou cu crarea obicinuit, dar pe obraji
el cade n cteva cosie, iar napoi este mpletit ntr'o mulime de
ptrele ca o reea fin lsat pe spate (v. planele V i VI). La
capt el este prins cu panglici de baron". Aceasta este aa numj;a
coad", pe care o poart mniresele", adec fetele a cror zestre
e gata. Deasemenea o poart miresele la cununie. Aceast coad"
este sut" de ctre o femeie priceput i lucrul ei dureaz 34
ceasuri, uneori i mai mult. Prul se unge ntiu cu unt.
Coada aceasta am gsit-o n toate satele rii Oaului i pare
s constitue o interesant particularitate a portului acestui inut.
Pe cap, aceste fete pun i o ,,cunun" cumprat del ora,
fcut din flori artificiale, mrgele i husoi".
Firea. La prima ntlnire, Oanul nu pare de loc dispus s
stea de poveti cu ,,domnii" '). El se deschide totui destul de re
pede, dar chiar dup ce se mprietenete puin, pstreaz ceva din
aerul ncpnat i drz care-1 caracterizeaz.
De originea lui oneasc" e totdeauna mndru. Nu tim dac
strigtura :
Onia nu o ls,
De m'or nea cu ovs )
2

este o creaie popular. Fapt e c o auzi n toate satele, spus cu

un aer de mndrie. Dac ntrebi ce e aceea onia", i se rspunde:
rndu din ara Oaului, portu!" De aici poate i dispreul pentru
veneticii, pe cari Bicsdenii i numesc ziituri", lepchituri".
Cum am mai amintit, ntre ranii oeni sunt muli posesori

') BARBUL, op. cil., p. 1 7 , n s e m n e a z c O a n u l susine c domfii-s

cinos".
*) C r m z a n a G h e o r g h e D o b r a , 20.

min

de vechi diplome de noblee. n viaa de toate zilele, nu se face ab

solut nici o deosebire ntre acetia i fotii iobagi. Din cnd n cnd,
la cine tie ce ocazie, apare ns contiina diferenei de rang so
cial. Ni s'a povestit c, acum civa ani, tatl unui fecior cu avere
din Bicsad, s'a dus s peeasc pe fata unui nemi" din acelai
sat. Cnd a aflat despre ce e vorba, nemeul 1-a ntrebat : Cine
ieti i de unde ieti? Eu nu te cunosc p tine". Bietul fecior a tre
buit s-i caute mireas la Moieni.
Mndria rmne o caracteristic a Oanului. Sensibilitatea i
vulnerabilitatea lui e n legtur cu ea. De aici i legendarele cer
turi i bti ale feciorilor la hor. Dintr'o nimica toat nu-i place
unuia cum gioac cellalt" vezi sclipind nelipsitul cuit i cur
gnd snge; de attea ori se face i moarte de om. Ca un fel de
scuz, Oanul i spune cu un aer fatal: sngele poruncefte]" !
Unele strigturi reflecteaz bine aceste stri, iar n cteva din ele
cuitul este cntat cu accente cari i aduc aminte iutele i rsbuntorul snge al altor meleaguri :
Trii cuite n cura :
Unu zbghiar, unu plnge,
Unu carne s mnnce ).
1

Caracteristic e i un alt obiceiu al inutului. Triete nc amin

tirea timpului cnd feciorul nvins ntr'o lupt mai nainte poate
voiniceasc, fr cuit nu mai prea avea ce cuta n sat. El urca
la munte, s se refac ori s ctige fore nou, pentru ca la n
toarcere s-i poat lua revana.
Printele Erds din Lecna ne-a spus c urmtoarea strigtur
face aluzie la acest obiceiu :
Las-m mam, la oi,
Batn nt'u an o doi.
la capre v'o doi-trii,
C doar m'oi dobndi ) .
a

Este i aceasta o trstur remarcabil pentru caracterizarea

mndriei Oanului. Firea lui nu-1 prea las s tie nici de glum.
Cu Oanul nu e recomandabil s glumeti, cci nu poi ti nici
odat ce-i cade ru i nu mai poi scoate nici o vorb din gura lui.
Aceasta nu nsemneaz ns c lui nu i-ar plcea s glumeasc sau
s ironizeze. Dimpotriv, spiritul lui glume se vede prea bine n
') BoinetiMihai Ciobr, 38.
) LecnaMihil Rus, 23. n Trsol (Ion Pop a lui Mihai, 18) acest
vers e nlocuit cu : C doar m'oi nzigni !"

strigturile de cari va fi vorba mai ncolo , ca i n poreclele

ce i le dau reciproc, dup sate ).
Ar fi greit s se cread c Oanul nu e bun la suflet. In fie
care an, dup-amiaza zilei de Sf. Gheorghe e rezervat pentru ara
tul locurilor celor lipsii de mijloace. Candrea amintete i c
iarna (de obicei de Crciun) car din pdure lemne la vduve i la
sraci". Ospitalitatea Oenilor este deasemenea bine cunoscut: noi
nine ne-am bucurat de ea n mai multe rnduri.
Viaa religioas. Cu prea mici i nensemnate excepii, toi
Romnii din ara Oaului aparin bisericii greco-catolice. Este inte
resant de tiut c acum o sut de ani, sate ntregi erau nc orto
doxe : astfel Clinetii i Raca ). n trecerea la Unire a Oenilor,
episcopia de Muncaciu pare s fi avut un rol important ).
Chiar i originile Mnstirii Bicsadului, care-i ridic turnurile
pe o colin din centrul rii Oaului, dominnd inutul, sunt n le
gtur cu aducerea la Unire a Romnilor oeni. ntemeietorul ei
pare s fi fost un anume Isaia, grec del Atos, fost paroh n Careiu, . . . . care se ndatori fa de Camilli, c-i va aduce pe toi
[Romnii din aceste pri] la Unire chiar i fr voia lor" ).
nfiinat la 1689 ) , mnstirea fu ars la 1703, iar egume
nul ei ucis. Dup Iorga, fptuitorul ar fi fost un ho i se ddu
vina pe Romni". Cei trei clugri se mprtiar i mnstirea nu
fu refcut dect la 1753, de ctre ordinul bazilit, care ridic aici,
la 1769, cldiri de piatr. De atunci ea fu n continuu locuit i di
rijat de ordinul acesta. Ungurii recunoteau ) c ordinul bazilit a
fcut mult la Bicsad pe terenul maghiarizrii, mnstirea fiind sin
gura instituie moral ungureasc n Oa".
ntr'adevr lucrul acesta este de crezut, pentru c atmosfera
romneasc mai pronunat a mnstirii dateaz abia del nfptuirea
Romniei Mari. Subt regimul unguresc, clugrii, 234 la numr,
erau Ruteni. O stran era ruseasc" (ruteneasc), cealalt romnea
sc, pentru c la anumite srbtori, Sn-Petru i Sf. Mrie (mare i
1

') Vezi lista acestor porecle la CANDREA, op. cit. p. 5. Noi dm numai c
teva variante i completri : Boinetenilor li se spune corci", dipce snt oa
meni fr vlaste" ; Clinetenilor li se zice caciori", ceeace n Oa pare a n
semna un fel de porc trcat" i aceasta pentru c ar avea pete albe pe piele ;
Lecnenii sunt poreclii ctori", ceeace nsemneaz ciocnitori ; n sfrit Moienarilor li se zice tlhari" dipce chiar snt".
) SziRMAY, op. cit. II, p. 328, 336.

') Szatmr
vrmegye,
p. 494.
*) IORGA, Scrisori i inscripii ardelene
) Szatmr
vrmegye,
p. 46.
)
Ibidem.

i maramureene,

p. X L I X .

mic) mii de pelerini romni veneau la bulei" din toate prile. i

astzi cnd rusete" nu se mai slujete dect atunci cnd vin
credincioi ruteni , numrul pelerinilor trece de zece mii i ei vin
i din Maramure i Cehoslovacia ), n bun parte atrai i de
vestita icoan fctoare de minuni a Maicii Domnului. Spre deose
bire de vremurile dinaintea prbuirii monarhiei austro-ungare, astzi
se face la mnstirea Bicsadului oper romneasc constructiv, subt
vrednica conducere a egumenului Atanasie Maxim, ajutat de cinci
preoi i doi clerici. n ultimii ani s'a instalat i o tipografie.
E probabil c existena mnstirii, spre care de attea ori pe
an se ndreapt, prin satele oeneti, lungi convoiuri de pelerini, a
exaltat n oarecare msur credina Oenilor. La pstrarea religio
zitii lor au contribuit i preoii de astzi i cei din trecut, unii din
tre ei adnc devotai chemrii lor. E pcat c anumite provocri de
lupte confesionale le submineaz din cnd n cnd autoritatea.
Bisericile rii Oaului gem de lume n Dumineci i srbtori.
Slujbele sunt lungi, dar nimeni nu se mic. Pe perei i atrag atenia numeroasele troie", lumnri groase de cear, pe cari Oe
nii le aprind n timpul litiei". Aproape pretutindeni bisericile sunt
cldiri nou, frumoase i ncptoare. Doar la Lecna se mai ps
treaz vechea biseric de lemn ridicat n anul 1735 ), astzi o ve
nerabil ruin n care se mai slujete cu toate acestea.
Am observat c n pereii ei exteriori sunt btute mici cruci de
lemn. Ni s'a explicat c crucile del morminte putrezind, se bate o
astfel de cruce ntr'un perete al bisericii, pentru ca totui s se
pstreze o pomenire a mortului. Acest obiceiu a fost general n ara
Oaului ne spunea printele Erds din Trsol , dar de cnd
cu nouile biserici de piatr, crucile nu se mai pot fixa aa de bine n
zid i obiceiul a fost lsat.
Srbtorile sunt inute cu sfinenie, deasemenea posturile. n
privina moralitii ns strile nu sunt din cele mai fericite. Satele
gem de concubinaje, de copii din flori i aceast situaie se datorete, n parte, neadmiterii divorului de ctre biserica greco-catolic.
Acest lucru exaspereaz pe unii n aa msur, nct sunt n stare s
recurg la orice mijloace pentru a ajunge la o desprire, chiar pn
la a rspndi n sat vestea i a ncerca s dovedeasc ca o femeie
din Moieni c brbatul ei este . . . strigoi.
1

') ntr'o revist ungureasc de acum 90 de ani {Hirnk, 1841, p. 35) aflm
informaia c la Sf. Maria-mic veneau In procesie vabii din Bukalja i cei
de pe la Crei, Ruii din Verchovina i Ungurii i Romnii din Stmar, Ugocea,.
Maramure, Chioar, etc.*.
') Szatmr
vrmegye,
p. 110.

Starea cultural a Oenilor nu este din cele mai fericite. Pro

centul analfabeilor este enorm. Pe la 1910 la Lecna, din 482 lo
cuitori, abia 26 tiau s scrie i s citeasc ). Situaia nu este nici
astzi mult mai bun. Copiii nu sunt prini la coal dect jarna,
cnd adeseori cei din satele resfirate nu pot veni din cauza zpezii
mari. Muli din cei cari tiau s citeasc n tineree, cu vremea au
uitat cu totul. In drumurile noastre prin ara Oaului, n'am pome
nit s gsim n casele rneti o gazet romneasc, lucru care se
vede n attea pri ale Ardealului i cu att mai puin o carte.
Subt vechiul regim de altfel, coala a fost mai mult un mijloc
de maghiarizare. Am amintit mai sus rolul pe care l-au avut
dup chiar mrturisirile Ungurilor att mnstirea Bicsadului, ct
i instituiile de binefacere ale fostului ei egumen Arcadie Pszthori.
Barbul ) ne d o list considerabil de maghiarisme strecurate n
limba Oenilor. i astzi, dup zece ani del Unire, aproape toate
numirile funciunilor administrative i diferiii termeni tehnici au r
mas ungureti. E extrem de trist i totui trebue s o spunem c
unii din preoii Oenilor continu s vorbeasc, n familie, ungurete.
S ndjduim c alturi de colile, acum romneti, ale fiec
rui sat, tipografia care s'a deschis la mnstirea Bicsadului va rs
pndi ct de puin din binefacerile culturii i din cartea romneasc
i n ntunecatul inut al Oaului.
1

II. FOLKLORUL.
Consideraii generale. De sigur, nu poate fi vorba de o n
cercare de a examina folklorul rii Oaului ca o unitate indepen
dent, oarecum deosebit de restul folklorului romnesc, pentru c
folklorul rii Oaului nsemneaz doar contribuii la folklorul ro
mnesc.
Studiarea din punct de vedere folkloric a fiecrui inut n parte
este ns un fericit mijloc de a ajunge la o cunoatere ct mai de
plin a folklorului nostru. Unele particulariti locale datorite in
fluenei popoarelor conlocuitoare sau vecine dau un aspect deosebit folklorului cutrui inut. Alt inut intereseaz prin stadiul mai
adnc de primitivitate n care s'au pstrat o seam de elemente
folklorice.
ara Oaului prezint un interes considerabil pentru folklorul
romnesc, din amndou aceste puncte de vedere.
1

') Szatmr
vrmegye,
p. 109.
*) As avasvidki
nyelvjrs,
p. 41 56.

nchii ca ntre nite ziduri de piatr, isolai aproape complet

de locuitorii din alte regiuni" cum i arat Candrea ), Oenii au
pstrat cu sfinenie, o mulime de resturi ale unei lumi sortit pieirii
astzi, cnd vechea i interesanta civilizaie a satelor noastre face
loc, cu atta repeziciune, unei civilizaii de duzin.
n ara Oaului practicile magice triesc nc neatinse. Fe
tele mari i caut, cum vom vedea, norocul la dans, jucnd goale
n jurul mtrgunii scoase din pmnt dup rituri datnd din epoci
imemoriale. Ciobanii obicinuesc nc, n aproape toate satele inu
tului, s aprind focul viu" prin frecarea a dou buci de lemn.
Fata-pdurii e gata i astzi s momeasc n braele ei de dihanie
proas pe feciorii cari rtcesc prin codri i rspund chemrii ei.
Frmituri din vechiul cntec al fetei n primejdie s-i piard oile i
viaa, se mai aud nc n fiecare sat al rii Oaului. Tot din de
prtate timpuri, n cari pstoritul era mult mai rspndit, s'a pstrat
pretutindeni povestea ciobanului omort de tovarii si Mioria",
ca una din cele mai iubite din vechile colinde pstoreti ale inutului.
Am amintit numai cteva din elementele cari prezint imediat
ara Oaului ca o surs foarte preioas pentru folklorul romnesc.
n ce privete influena popoarelor conlocuitoare nu credem
c Oenii ar fi mprumutat mult del Ungurii venii, de altfel, destul
de trziu ntre ei i trind izolai n satele lor. Mai simit poate
s fi fost influena Rutenilor din satele nvecinate, cari astzi cad
n Cehoslovacia. Din elementele pe cari li le datoresc Oenii, vom
cita aici obiceiul de a pleca n fug del biseric, n noaptea n
vierii i credina n anumite fiine fantastice.
Dac e s apropiem aspectele caracteristice ale folklorului rii
Oaului de acele ale altui inut romnesc, asemnarea cu Maramu
reul se impune, firete, din capul locului. Tache Papahagi ) crede,
cu drept cuvnt, c ntre cele dou inuturi a existat i. . . o oare
care continuitate etno-psihic . . . n decursul secolelor" ). Mara
mureul este de altfel singurul inut nvecinat cu ara Oaului din
care avem multe i bogate culegeri folklorice ). Lipsa culegerilor din
prile stmrene, ale Bii-Mari i ale Ugocii, ne mpiedec s ne
1

') Graiul din ara Oaului, p. 4 .

*) Graiul i folklorul
Maramureului,
p. LIV.
') Cf. i informaiile noastre referitoare la o origine maramureean a
satului Moieni (p. 1 2 4 ) .
) ALEXANDRU I P L E A , Poezii
populare
din Maramure.
Extras din Ana"
lele Academiei Romne. Seria II. Tom. XXVIII. Bucureti 1 9 0 6 ; T I T BUD,
Poezii populare din Maramure.
Bucureti 1 9 0 8 ; I. BRLEA, Cntece
poporane
din Maramure.
Bucureti, 1 9 2 4 . 2 volume; T A C H E PAPAHAGI, op. cit.
4

pronunm asupra asemnrii folklorului oan cu acela al acestor

inuturi.
In cele ce urmeaz vom cuta s prezentm, pe scurt, diferite
genuri ale folklorului oan, del balade i cntece, pn Ia practi
cile magice i superstiii. Dup aceea vom trece la obiceiurile de
l natere, nunt, moarte i srbtori pe cari le-am grupat ntr'un
capitol aparte (III) , pentru ca s ajungem apoi la textele propriu
zise, la sfritul crora am adugat i cteva (CCCXCCCCC) refe
ritoare la pstorit i viaa de mai de mult a Oenilor.
Balada. Literatura popular a rii Oaului e destul de bo
gat, cel puin n ceeace privete anumite genuri. Altele n schimb,
surprind prin srcia lor.
Aa este cazul baladei, un gen aproape inexistent n acest i
nut. Ne surprinde cu att mai mult acest fapt, cu ct n vecinta
tea imediat, Maramureul ofer vezi recenta culegere a lui
Tache Papahagi o bogie puin obicinuit n domeniul baladei.
Oenii nu numai c n'au posedat facultatea creatoare n acest dome
niu poetic, ci, mai mult, dau dovad c balada, cu suflul epic pe
care l pretinde, nu a convenit n general spiritului lor, prin exce
len neastmprat i satiric. S fi avut balada mai de mult o circu
laie mai mare n acest inut? Weigand ) a cules o balad despre
Pintea", Candrea ) alta despre sora care-i otrvete fratele. Noi
n'am mai putut gsi nici una din acestea, orict ne-am silit s le
descoperim. Tot ce am putut nota a fost un fragment slab i incom
plet din cntecul romnesc al Lenorei" (text. II.) Cel ce ni 1-a spus,
vestit n toat Crmzana ca singurul meter de astfel de hori", a
nceput s recite i alt balad, a Vilii", din care ne-a putut spune
doar :
P cea coast cu mcri,
S'o tlnit Vila cu Chi".
1

Despre aceti doi eroi mai tia s spun c o fostvitej mari,

o umblat p la Maramur" ). Un btrn din Boineti, ne-a spus,
pe jumtate n proz, horia Gruii" (text. I). Iar la Moieni, o ne
vast tnr horia mea, cum am cntat de bnat c'am fcut copchilu" (text. III) de fapt un fragment din balada nevestei fugite,
asa de cunoscut n Maramure ).
Concluzia ce se desprinde din cercetrile fcute de noi, e c
s

') Samosch- und Theiss-Dialekte,

p. 7072.
') Op. cit. p. 4 2 - 4 3 (text. X X X I X ) .
) Vezi o balad n care se ntlnesc aceste nume la
cit. p. 117.
' ) P A P A H A G I , op. cit. p. 1 1 3 - 4 (CCCXCV).

PAPAHAGI,

op.

n* ara Oaului balada este un gen aproape necunoscut, care nu

triete i nu se propag, cu toate c n inutul Maramureului ve
cin ea are o vitalitate extraordinar. In acest sens pledeaz i fap
tul c Mioria" s'a transformat i aici n colind ) .
Credem c mai potiivit e s vorbim aici, dect n alt parte
la tradiii" de pild despre horia fetii" care i-a pierdut oile.
E vorba de un cntec, rsunnd din deprtri de veacuri, pe care
Oenii l zic din trmbghit", tiind s dea ns i cteva versuri.
Noi am crezut c e bine s notm ct mai multe variante ale lui i
cil toate amnuntele posibile. Astfel am ajuns la cele apte texte
(IVX). Atmosfera de balad, i mai ales cele dou variante cu
versuri mai multe, ne fac s ne ntrebm dac nu e vorba de o
balad veche, din care n'au mai rmas dect aceste cteva versuri ?
Ne gndim la cntecul fetei care i-a pierdut caprele n muni, cntec
care constitue, dup cum se tie, ntia atestare a poeziei noastre
populare. Suntem de prere c n aceast direcie ar fi bine s se
fc cercetri ct mai multe i n Maramure ), i n alte inuturi
din Nordul Ardealului. Poate c aflarea unor variante cu versuri
niai numeroase, ar duce la descoperiri preioase.
Doina i strigtura. In ceeace privete poezia liric, Oenii
stint mai puin sraci, dei nu se poate susine c doina are la ei
vitalitatea din alte inuturi ardelene i romneti n general. De sigur
o ncercare de a-i vrsa dorul, urtul, suprarea, sau alte senti-'
mente n cntec, nu lipsete nici Oanului. n cel mai ascuns col
al inutului, la Crmzana, o femeie care n'a ieit n viaa ei dintre
dealurile Oaului, te primete cu :
1

Daina, mndr, daina,

iar daina-daina.
Cine-o dzs daina-daina,
Ars i-o fost irima,
Ca rnhie acuma ).
8

Alta, ca Mrie Rus, nevast tnr din Moieni, i mrturisete

nentrebat : Cte tiu ieu din capu mriieu ! C m'am ncjit mult. . .
\ liric mriie-m place s marg a mele amaruri n lume. Cndu-s suprat, horesc, c m mai mngi".
Satul acesta pare de altfel cel mai bogat n hori" acesta
e numele doinei n Oa. Poate c trebue s vedem aici i o influ
en a Maramureului de care nu-1 despart dect nite dealuri, sau
') Despre ea vezi p. 139.
*) Unde a cules-o PAPAHAGI op. cit. p.

) CrmzanaMrie Bura, 55.

XLVII-XLVIII.

chiar originea maramureean a Moienarilor, despre care am amintit

mai sus.
In horile" culese de noi dac putem s ne permitem o
clasare la un material aa de restrns (text. XILVII) e vorba
mai ales de nstreinarea fetei mritate n alt sat, de urtul ei, de
jalea feciorilor plecai la ctnie cel mai mare necaz al acestora
e c n'or mai mulge oi la stn" doine de jale, de dor, de nfr
ire cu natura, blesteme asupra iubiilor necredincioi i prea puine
n legtur cu pribgia" sau haiducia.
In Oa, doina nu se aude ns, ca n alte pri, la orice ocazie.
Trebue s insiti mult ca s i se spun cte una. Ai impresia c
oamenii nu sunt de loc dispui s arate ce au pe inim sau c
doinele sunt rare. i e pcat, cci unele hori" sunt de o profunzime
i frumusee puin obicinuit.
Adevrata poezie a Oanului n sensul : versificaie o
constituesc strigturile sau chiuiturile, numite aici mai ales purituri", iuituri", dar i strgete" i chiar hori" (text. LVIII CXLI).
In Oa nu se purete" numai Dumineca, Ia hor. La munca cm
pului, la fcutul fnului, acas n ograd, seara, pe drum, toat
lumea purete". Toat lumea, adec nu numai feciorii i fetele, ci
i brbaii, femeile i chiar copiii ). E sear trziu i departe auzi
un zvon de cntec; pleci urechea n ndejdea unei doine i de
slueti un Tura, lele . . ." Aa ncep n Oa cele mai multe ,,purituri" ). Oameni din Raca i Crmzana ne-au explicat c acest
ura" se adreseaz ceteraului. Socotind dup strigturi ca :
1

Hai, urai lele, mi Patru,

Tra[ge]-ne nouo cu arcu
Trag- dracu sufletu ),
3

aceast explicare apare verosimil.

Aceste strigturi se cnt pe o singur melodie cum nu se
poate mai monoton. Este de altfel singura arie pe care am putut-o
auzi in ara Oaului ).
4

') L a T u r , un bieel de 11 ani, V s l i L u p i s c , t i a o

g t u r i , din c a r i a m i c u l e s c t e v a ( t e x t .

mulime

de

stri

CXXXVICXXXIX).

' ) S t r i g t u r i cu a c e s t nceput n t l n i m i In M a r a m u r e (de ex. la BRLEA,

op. cit. II, p. 307 (No. 198) :

Hop, tur, ur, mi

Andrei,

De s ' a r r u m p e a r c u ' n t r e i
i g r u m a z u c e t e r e i " .
') T r s o l N i c o a r S o l o m e , 2 1 .
4

) Cf. i CANDREA, op. cit.

p . 7.

n Oa suprarea nu se alin cu doine, ci cu strigturi :

Iar-s cu ru lumii
Iar'ndeamn'a puri ).
1

La auzul strigturii, munii i apele se cltesc, dup mrturi

sirea Oanului :
Io aa oi puri,
De mun s'or clti.
purit-am cn m'am dus,
De-o stat valea de curs
'oi puri cnd oi me[rge],
De-a sta de curs vale ).
2

Strigturile acestea le face oricine. Cum ? Tt gndesc cte

una; le gndesc la olalt, smlesc din cap" ne spunea Gheorghe
Dobra, fecior de 21 de ani, din Crmzana. Sunt ns unii mai
dotai i vestii pentru alctuirile lor n versuri. La Crmzana, toat
lumea tia ca mare meter pe o oarecare Irinca Tomoaii, pe care
ne-a fost ns imposibil s'o gsim ).
De multe ori e greu s faci deosebirea ntre puritur" i
doin. Aceasta i pentru c nu toate puriturile" sunt batjocori
toare sau ironice cum ne-au obicinuit strigturile din alte regiuni.
Totui majoritatea lor se ocup de femeile ori fetele lenee, cochete,
urte ori stricate. n unele sunt batjocorii i feciorii slabi. Sunt c
teva n cari apare o interesant tendin de autoironizare. n unele
ironia se dovedete fin; pcat c multe sunt de-a-dreptul grosolane.
Colindele. Dup hori i purituri, cea mai bogat ramur lite
rar a folklorului oan, o constituesc colindele (text. CXLIICLXIII).
n general sunt vechi ; rar de tot se ntmpl s auzi, del copii sau
3

') CrmzanaGrigore David, 51.

') Lecina Vasle Fulea, 30.
) Ca o contribuie la felul In care se creeaz versurile populare, citm
urmtorul fapt: Vasile Finta, un Bicsdean de 54 ani i om cu stare, se ofer
de bunvoie s ne spun puritur urmtoare :
3

Atta mii-i ograda

Ct mprtie cloca
ogoru cnepchii
Ct mprtie puii.
Cineva ne atrage atenia c aceste versuri nu sunt fr legtur cu biografia
celui ce ni le-a spus. Vasile Finta ne-a mrturisit ntr'adevr c versurile au
fost fcute de el, n tineree, cnd pe neateptate, n urma unei certe n familie,
s'a pomenit c a rmas fr leac" de pmnt. Atunci i-a vrsat focul n
versurile citate: M'am smluit aa c cum s dzc".

feciori, i In oraul Vifleem" sau Trei crai del rsrit". Jumtate

din cele notate de noi sunt religioase. n cele cu coninut profan e
vorba mai ales de pstorit, dovedindu-se i astfel cea mai veche i
cea mai iubit ndeletnicire a Oenilor.
n aproape fiecare sat al inutului aflm btrni i chiar
tineri cari cunosc corinda pcurarului", care nu e alta dect
Mioria". Toate cele ase variante notate de noi (text. CXLII
CXLVII) sunt scurte unele fragmentare i semnnd mult
ntre ele. Cele mai multe se sfresc cu frumoasa imagine a ciob
naului care cere s fie ngropat cu fluiera i trmbghita" i s fie
jelit de :
Oile cele cornute
Cobornd n gios pre munte,
Oile cele blai
Cobornd n gios pre vi,
Mnirencile cu lnele
i mneii cu danturile,
C le-am nut tare bine
Toamna i primvrile ) .
1

Tradiiile. Despre trecutul lor mai ndeprtat, Oenii nu tiu

s povesteasc aproape nimic. Firete, nici urm de tradiii n leg
tur cu originea lor macedonean sau spaniol, despre cari vorbesc
intelectualii localnici. Vremurile cele mai vechi sunt pentru ei acelea
n cari mprai fr nume se bteau pentru pmntul Ardealului.
Nume de ri i de locuri, sunt aruncate la ntmplare. Ruinele de
lng Boineti, Belevar", sunt i ele amestecate n unele tradiii
(text. CLVI, CLXXIV).
Mai multe se spun despre vremurile n cari Ttarele" cum
li se zice n Oa Ttarilor prezentai uneori ca fiind giumtate
de om, giumtate de cne" (text. CLXV1II), ajungeau pn n ara
lor. Despre acetia poi auzi n fiecare sat cte ceva. Toate tradi
iile acestea unele localizate la Bicsad sau Certedze se reduc
ns la dou-trei tipuri: casele fcute cu dou ui, pentru a putea
fugi pe una cnd Ttarii intrau pe cealalt (text. C L X X ) . Ttarul nnecat n butea cu curechiu (text. C L X X I ) despre care se pove
stete i n Maramure ) i mai ales nimicirea unor hoarde ttreti
n acelai inut, prin doborrea peste ele a unei pduri pe jumtate
tiate (text. C L X X I I C L X X I I I ) . Aceast tradiie, pe care iari o n2

') Crmzana Grigor Homa, 5 8 .

*) PAPAHAGI, Graiul
i folklorul
Maramureului,

p. 1 5 9 .

tlnim i n Maramure ), triete n Oa foarte intens. Faptul se

explic poate i prin mprejurarea c reuita fugririi Ttarilor la
Bora, fapt petrecut la 1717, se datorete n mare parte unui iobag
romn din prile stmrene, pe care Szirmay ) l numete Kartson Tdor.
Un singur viteaz pribeag", cum zic Oenii triete, du
p ct am putut constata noi. n tradiia rii Oaului : Pintea. De
spre acesta ns, poi afla cte ceva n fiecare sat (text. CLXXIV
C L X X X ) . Explicaia o d pe de o parte faptul c epoca n care
i-a fcut el isprvile, nu e aa de ndeprtat, Pintea murind n
anul 1703 ) . Pe de alt parte faptul c locul vitejiilor lui a fost da
c nu chiar ara Oaului ), imediata ei vecintate : Maramureul ),
Baia-Mare i inutul del Nordul rii Oaului, care cade astzi n
Cehoslovacia. In imaginaia poporului figura lui Pintea a luat pro
porii fantastice: la Boineti, de exemplu, pribeagul" e pus n le
gtur cu legendarii uriei" (text. CLXXIV).
2

Dup cele cteva poveti, snoave i legende pe cari le-am

putut nota (text. C L X X X I C L X X X V I ) , nu ne putem face, firete,
nici pe departe, o idee despre bogia lor n ara Oaului. ntm
plarea a fcut ca ntre ele (text. C L X X X I ) s fie i o variant a ve
stitului Dnil Prepeleac" al lui Ion Creang. Ea prezint interes
i prin faptul c din Ardeal nu s'a publicat dect o singur pove
ste cu acest motiv ) .
Ghicitorile (text. C L X X X V I I - C C X X V I I I ) sunt cunoscute nu
mai subt numele de ciumurlituri" i ciumilituri". Ele nu prezint
totdeauna un interes deosebit fa de acelea din alte inuturi.
6

') PAPAHAGI, p. 157,

*) Szatmr

159.

fekvse . . . 1, p. 63.
Pintea Viteazul. Braov, p. 6 0 - 6 2 . nsemnm mai
mult ca o curiozitate, c dup o informaie a acestuia, Pintea ar fi fost i con
ductorul Romnilor din inutul Oaului in micarea contra propagrii Unirii,
el si tovarii si omornd i pe egumenul Isaia Krolyi, ntemeietorul Mn
stirii Bicsadului.
) SZIRMAY (op. cit. p. 376), nsemneaz ns c Pintea i avea un adpost
n stnc n apropierea satului Raca, ntre dealurile Komsa sau NyalMai reproduce i o tradiie, dup care, orenii din Baia-Mare, vznd c nu-1
pot cu nici un pre prinde viu, au pus pe brbierul lui propriu s-i taie gtul.
Pintea, rnit, ar fi luat scaunul pe care edea, trntindu-1 n capul brbierului
dndu-si apoi amndoi sufletul. Textul nostru C L X X X nu este fr legtur cu
aceast tradiie. i btrnul Alexe Dubo, din Raca, tie c la Conja o mbiat
Pintea". Cf. i CANDREA, op. cit. p. 29, text X I X .
) Vezi i tradaiile del PAPAHAGI, op. cit. p. 153.
) Stan Bolovan", publicat de I. POPRETEGANUL n Poveti ardeleneti IV', 3.
3

vrmegye

) IOAN P O P RETEGANUL,

Acelai lucru l putem spune despre bocete cunoscute nu

mai subt numele de cntece" (text. C C X X I X C C X X X I ) , cnte
cele de leagn (text. C C X X X I I - C C X X X V I I ) , jocurile de copii
(text. C C X X X V I 1 I - C C X L I I I ) i formuletele lor (text. CCXLIV
CCXLVIII). nsemnm c acestea din urm sunt extrem de rare.
Practice magice, descntece, credine i superstiii. Am amintit de mai multe ori despre primitivul care triete n fiecare
Oan. Cea mai bun dovad despre aceasta, o constitue mulimea
practicilor magice, a descntecelor, superstiiilor i credinelor ntr'o lume de fiine create de fantazia lor. S'ar putea spune chiar c
aceast parte, i nu literatura, constitue adevrata bogie a folklorului oan.
Noi am cutat s dm o ct mai larg atenie acestui fel de
materiale, mai ales c pn acum s'a cules prea puin din ele, n
majoritatea inuturilor cercetate. Dei nu arareori am ntlnit piedici
i rezistene, adeseori crezute de nenvins, insistena noastr a fcut ca
un numr de Oeni i mai ales de Oence s ne dea putina s
aruncm o privire n aceast lume a superstiiei i a magiei populare.
Oanul recurge de foarte multe ori la ceva bab", la metera
satului. I-a deochiat cineva un copil ori o vit, nu mai d vaca
lapte, vrea o fat s se mrite mai curnd ori s nu se mrite o
rival, sau dorete o femeie s aib copii ori s-i recapete iubirea
brbatului necredincios, nu exist dect un drum : la bab.
Femei cari s tie s descnte de deochiu, se gsesc n
toate satele Oaului, destule. Dar sunt i unele foarte vestite, la cari
vin i oameni din satele vecine, sau chiar mai ndeprtate. De cele
mai multe .ori e greu s le obii ncrederea i s le faci s spun cte
ceva din cele ce tiu. Multora le e fric s nu fie bnuite de leg
turi cu diavolul ). Trebue s insiti mult asupra faptului c tii c
descntecul e dela Dumnezeu" ). Numai aa am putut culege un
numr destul de mare de descntece (CCXLIXCCLXXIV).
Poate niciri ca n ara Oaului nu umbl fetele atta ca s
gseasc mijlocul de a fi ele cele mai cutate la dan". Am re
uit s obinem cteva descrieri amnunite despre interesanta prac
tic a sprii i aducerii mtrgunei (text. C C L X X V C C L X X 1 X ) ,
despre care, dup ct tim, literatura noastr folkloric e foarte s1

') Lucrul acesta ni-1 repeta mereu femeia Mrie Doba, din Clineti, care
stia multe vrji interesante.
) Att la Moieni, ct i la Raca n'am putut culege nici un descntec
Duminec dimineaa, babele susinnd cu trie c nu pot spune c'.u-i lumea'n
beseric".

rac n amnunte ). n legtur cu cutarea fetelor la joc, am gsit

i cteva interesante descntece de dan" i de aprare n contra
urii care se p" pe fete de dumancele lor, precum i o seam de
practice interesante, pe cari le ndeplinesc singure, fr ajutorul ba
belor, mai ales la marile srbtori de iarn : Anul-nou i Boboteaz
(text. C C L X X X - C C L X X X V ) .
Am putut nota i cteva vrji (text. C C L X X X V I - C C L X X X V I I I )
n legtur cu adusul iubitului sau iubitei i o serie de interesante
practice menite s duc la o fecundare a femeii sterpe, a opririi
brbatului de a petrece cu femei streine, a reda potena brbatului,
a despri pe cei ce se iubesc, etc. (text. C C L X X X I X C C C ) , toate
pline de interes, fie prin noutatea lor, fie prin ciudenia unor detalii ).
Duhuri necurate i tot felul de fiine fantastice pndesc pe bie
tul Oan, n special noaptea. Diavolul, pe care fiecare 1-a vzut n
trupat ntr'alt chip (text. CCCICCCIII), nu este apariia cea mai
primejdioas.
Dar iat teribilele bosorcoi", borsocoi" sau bosrci". Subt
acest nume se nelege n Oa att femeile cari iau laptele vacilor
(text. CCCIVCCCVI), ct i un anumit strigoiu, termen pe care nu
l-am auzit de loc ntre Oeni. Foarte rar e vorba de omul care se
face strigoiu dup moarte (text. CCCXIII). Bosorcoiul Oenilor este
strigoiul viu, copilul pe care moaa, observndu-1 la natere ) c va fi
bosorcoi, l destineaz s fie bosorcoi pe" cutare animal mai
adeseori pe lupi, i mai rare ori pe peti, pe psri ori pe altceva
(text. CCC VIICCCXV). n aceast credin, foarte rspndit n
Oa, credem c putem recunoate o influen rutean *), cu toate
c etimologia cuvntului ne duce la Unguri ).
Interesant mai e i faptul c bosorcoii apar adeseori ca nite
luminie (text. CCCVIICCCXI). Strigoi de acest fel ntlnim i n
credinele Rutenilor ). Unii din ei poart chiar numele de bosur2

) Pentru Maramure, cf. P A P A H A G I , op. cit., p. X L I V .

*) Pentru practicile menite s fericeasc pe nouii soi, s asigure autori
tatea femeii n csnicie, s hotrasc timpul cnd va avea copii, vezi i obi
ceiurile la nunt.
') Vezi obiceiurile Ia natere i textul CCCXIV.
) Cf. PIERRE BOGATYREV, Actes magiques rites et croyances en Russie Subcarpathique.
Paris 1929. p. 134; Le vampyre peut tre un homme, un cheval,
un chien".
) G. POLIVKA, Du surnaturel
dans les contes slovaques (Revue des tudes
slaves, II, p. 2645) se mir c Romnii nu cunosc cuvntul bosorka". Iat
c el e foarte curent In a r a Oaului. i Papahagi (op. cit. Glosar) 1-a cules de
trei ori tn Maramure, cu sensul vrjitor".
*) BOGATYREV, op. cit., p. 2 3 4 - 5 .
4

kani" ) . Toi sunt ri i chinuiesc pe oameni sugndu-le sngele sau

sgetndu-i". Adeseori ntlnim contaminarea ntre bosorcoi-strigoi i bosorcoi-vrjitoare. Ba numele de bosorcoi" e dat uneori i
mniiostivelor" ielele" Oenilor (text. C C C X V I - C C C X L X ) , cari
nu cunosc de loc cuvntul iele".
Mai puin groaznic, dar destul de primejdioas, este alt fiin
mitic care triete foarte viu n credinele Oenilor : Fata-pdurii".
Dei cunoscut n Nordul Ardealului, Bucovina i Maramure ) , po
vestirile Oenilor despre ea (text. C C C X X C C C X X I X ) , aduc multe
contribuii nou la cunoaterea acestei interesante creaii a imagi
naiei populare, n special n ce privete ncercrile de a momi fe
ciorii n petera ei i a nu-i mai lsa s plece napoi.
Tot att de cunoscut i mai ales mult mai temut dect Fatapdurii, este Mar-sara" sau Marolea" (text.CCCXXX-CCCXXXIII).
Pe cnd cea dinti este o fiin care se intereseaz exclusiv de br
bai, Mar-sara" apare aproape numai n povestirile despre. femei.
Aceast fiin mitic e cunoscut i n alte pri ale Romniei ), dar
mai ales n Ardeal. Ca o caracteristic a ei n ara Oaului, tre
bue s nsemnm c i se atribue exclusiv fapte rele.
O fiin abia ntlnit pn acum n folklorul nostru ), este
Omul-nopii" despre care nici noi n'am putut culege dect in
formaii foarte srace (text. C C C X X X I V - C C C X X X V I ) .
n legtur cu corpurile cereti i cu meteorologia (textele
CCCXXXVIICCCLII), cu zidirea casei'(text. C C C L I I I - C C C L V I ) ,
cu ocupaiile i cu gospodria (text. CCCLVIICCCLXV), cu zilele
sptmnii (text. CCCLXVIIICCCLXXVI) i cu diferite vieti i
lucruri (text. C C C L X X V 1 I - C C C L X X X I X ) , triesc i n ara Oa
ului o mulime de credine i superstiii. Ceeace am putut culege
noi, nu sunt dect firimituri.
2

III. OBICEIURILE.
La srbtori i la anumite zile de peste an, ca i la natere,
nunt i nmormntare, Oenii i au obiceiurile lor, cari nu se
deosebesc ntotdeauna de acelea din alte inuturi ale noastre. Am
crezut ns c e bine s dm i o nirare a lor, pentru ca la cer' ) BOGATYREV, op.

cit.,

p.

137

sq.

) Vezi n special S . F L . MARIAN,

( 1 9 0 5 ) , p. 1 8 3 - 5 ; PAPAHAGI, op. cit., p.
) Cf. T U D O R P A M F I L E , Mitologie
omului. Bucureti 1 9 1 6 . p. 1 0 9 1 1 6 .
' ) PAPAHAGI, op. cit., p. X L I X i

Fata pdurii,
n Junimea Literar" II
X L I X - L i textele D I I I - D I V .
romneasc
I. Dumani
i prieteni
ai
text DM.

cetrile ce se vor mai face asupra obiceiurilor romneti, s nu

lipseasc informaiile din acest inut interesant. Aceasta cu att mai
mult, cu ct unele din obiceiurile Oenilor nu se mai ntlnesc n
alte inuturi romneti (cum e d. ex. fuga del biseric n noaptea
nvierii, deslegarea" celor ce-i serbeaz ziua numelui, etc.), iar al
tele, ca importanta aprindere a focului viu", se ntlnesc nc
n ara Oaului n mod curent. La cteva din obiceiurile puin
cunoscute am cutat s le precizm originea sau s le indicm
bibliografia.
Am socotit c e preferabil ca aici s nu dm texte rslee, ci
s nlnuim informaiile noastre, nsemnnd, de cte ori a fost cu
putin, i cari obiceiuri cunoscute n domeniul romnesc nu se g
sesc n inutul cercetat de noi.
La srbtori ). Colindatul este cunoscut i n ara Oaului,
n seara de ajunul Crciunului, mai de vreme, umbl ntiu co
conii" copiii. Obiceiul de a umbla cu steaua e cu totul necu
noscut, afar de trguorul Negreti, unde probabil a fost introdus
doar dup Unire.
La Bicsad, feciorii pleac la colindat nsoii de un cetera*
care duce danu dup corind", adec ine melodia, pe cnd feciorii
cnt din gur. Brbaii nsurai au n loc de cetera pe unul cu
fluierul.
n seara de Ajun se leag cu un lan picioarele mesei, ca s
nu duc lupul oile (Raca).
n ziua de Crciun, dimineaa, copiii umbl prin case dup
coci" spunnd: Bun dimineaa la Crciun". Se zice c mrg n
pchiez" (Raca), ceeace ne aduce aminte de pirii" din Munii
Apuseni i alte pri ale Ardealului. Iat i dou corinde de prunci" :
x

Puic neagr bag'n sac,

Scoal bab d-m colac.
Nu-m da mnic,
C mni-i frig,
Ce-m d mare,
Bghine-m pare ).

Noi mblm i corindm,

Cu clu mptrul,
Cu frmbie de mtas,
mpletit'n cinci i'n as.
Voie bun'nt'ast cas ! )
s

De Sn-Vsi", copiii nu obicinuiesc s umble cu sorcova".

Cuvntul e cu desvrire necunoscut. Nu se umbl nici cu plugu') Informatori: pentru BicsadToader Zoab, 1 6 ; ClinetiGrigor Mrcu,
6 0 ; CrmzanaGrigor Glodorean, 6 0 ; CertedzeToader Stan, 52; MoieniIon Moi, 6 1 ; RacaIon Feier a Ohimii, 56;TrsolIon tefu a Iu Grigor, 66.
') TurVsti Lupisc, 11.
') TrsolMihat Bulbuc, 15.

orul, nici cu capra" (cerbul" sau turca"). La colindat nu umbl

n aceast zi dect iganii (Bicsad).
n ziua aceasta ca i n cea de Boboteaz mai mult
treab au fetele, cele de mritat i cele cari vreau s ias la joc. La
Bicsad, ele se duc des - de - diminea, la ru, se desbrac'n pielea
goal i se scald, aruncnd ap peste cap i spunnd :
Sn-Vsi vrgat,
D-m Doamne brbat !
La Raca se adaug :
Ct de blstmat,
Numa s hie cu clop n cap ).
1

Aceasta se face pentru a avea noroc la feciori i la mriti.

Pentru a-i cunoate ursitul, fetele procedeaz ca i n alte pri,
numrnd parii gardului pe'ntunerec. Dac acetia sunt fr" [so],
se crede ca se vor mrita nt'la an" (Crmzana). Altele merg la
coteul porcilor, strigndu-le hoiotem !" spre a vedea dac se
scoal sau nu, ceeace nsemneaz c se vor mrita sau nu n anul
acela (Clineti).
Despre facerea clndarului p ceap" astzi abia se mai tie
(Crmzana).
n ajunul Bobotezii, copiii umbl cu chiraleisa", strignd:
Chiraleisa !
Struuri de mtas,
Pe din sus de cas,
Tuturu s ias!
Chiraleisa !
Gru de primvar
i'n pod i'n cmar,
Pe din sus de cas,
uuru s ias ! )
2

Dac nu li se dau poame uscate, alune, nuci cuprinse toate

n cuvntul uur" copiii stric cte ceva pe lng cas (Raca).
La Bicsad, copiii nsoesc pe diac i pe ft". Cnd sunt aproa
pe de cas, strig ct i las gura: chiraleisa!" Ajuni n tind, ei
strig: hurr!" i atunci li se arunc cu taugeru" nuci.
La Moieni se strig numai chiraleisa", iar la Crmzana se
zice : chiraleisa pe an nou !"
) Raca Mrie Bala, 20.
2) Raca Ion Feier a Ohimii, 56.

La Sfntu Ion, da care-s prietini Ia olalt, merg -1 leag p

care-1 chiam Ion de-o mn cu'n colac. Apoi numa iei singur s
poate deslega, aduce palinc mncare i s multuiesc. Apoi aceia-i deslegare". La fel se procedeaz, tot la Crmzana, i la alte ono
mastice.
La lsata secului (lsare"), Oenii nu au obiceiuri deosebite.
Nici aprinderea de focuri pe dealuri, nici strigarea peste sat" nu
sunt cunoscute.
La Dochie cu caprele dzc aa c ninge, plouo apte vremi
snt ntr'o dz, snt 'ntr'un ceas de bogat de ori" (Crmzana).
La 17 Martie cade Alexie, cunoscut subt numele Caldolexe".
Atunci slobod mutele afar, c pn'atunci o fost nchise la preatc. Le las' afar s mnnce, de-or afla ce" (Crmzana).
Ziua Sfntului Gheorghe (Sn-Giorgiu") este important, ca n
toate inuturile romneti, din mai multe puncte de vedere.
La Bicsad, fetele se scald srind i sbtndu-se ca i la Anulnou, n pielea goal, n ru, s sie loatre, adic iui, peste an,
uoare, s s poat scula de diminea". Cu prilejul acesta femeile
mritate obicinuiesc s le spun :
Unde-i apa curgtoare
S scald fata'n picioare.
In aceast zi se serbeaz i revenirea primverii. La fiecare
cas se aduc ramuri de mesteacn, numite frunzar", punndu-se n
cas, n grdin i'n gunoiul vitelor: dau smn c-i aicea Sn-Gior
giu. Ala dzc c-i Sn-Giorgiu" (Crmzana).
Se tie ce mare importan are srbtoarea aceasta pentru p
storit. Oamenii caut s-i pzeasc n tot felul oile. n aceast noap
te ele nu dorm n sat. S ducea cu iele pcurarii n deal, dup
deal, n groap, departe, s nu ieie laptele del oi. Numa una noap
te, de Sn-Giorgi. Departe, ca s nu s'audz din ala loc cntnd
cocou. Diptu dzceau c yin bosorci, s nu s'audz glas de coco
negru cntnd" (Trsol).
Ca s nu ia bosorcile laptele, n noaptea ct Sn-Giorgiu,
aprinde orice petece, cu leutean aiu, s put, ung p la staul
la grajd vacile p la e" (Trsol).
Dar cel mai interesant obiceiu al acestei zile tot n legtur
cu pstoritul , este de sigur aprinderea focului viu *).
Obiceiul pare mai bine pstrat dect n alte inuturi romneti.
De altfel informaiile despre aprinderea focului viu la Romni sunt
') Numit la Bicsad: foc ziu", la Clineti i Aliceni: foc yiu".

foarte srace '). De aceea am crezut c e bine s dm ct mai multe

amnunte ).
Focul se obine peste tot prin frecarea a dou lemne. Fe
lul lemnului ns difer : n unele pri, se ntrebuineaz dou
scnduri de fag (Aliceni), n altele de brad (Bicsad), sau n unele
pri doi pari, acar douo indile de gron" (Clineti). A scoate foc
din dou buci de lemn, nu e ns tocmai uor. De aceea uneori se
pun la munc patru feciori dipt aceia c s hodinesc. Tt doi frac
numa" (Clineti). De remarcat c cei patru feciori trebue s fie
veri primari (Raca). La Bicsad, lucrul acesta l fac de obiceiu ase
oameni, cu schimbul. Focul se face la staul, lng pleas", n par
t e a din afar (Aliceni).
Este cu totul oprit ca focul acesta s se potoleasc" atta timp
ct nu s'a fcut toat brnza, i cea mare i cea mic (Aliceni), p
n cnd ne rscolim" (Clineti). Pcurarul din a crui lips de grije
s ' a stins focul, e pedepsit s dea cea mai bun i mai gras din
oile proprii, care e fript i mncat de toi pcurarii la olalt (AlivCeni). Focul este reaprins ca i ntia oar, frecndu-se dou lemne.
E interzis s dai din acest foc cuiva. Poi s iai s-i aprinzi
pipa, dar apoi trebue s-1 pui la loc. Dac staulul se mut, pcura
rii duc focul cu ei (Aliceni).
Aprinderea i pstrarea focului viu are ca scop principal: s
nu s strice oile" (Clineti), s nu s strice oile la pulp" (Trsol), s nu ieie bosorcile mana laptelui n noaptea de Sn-Giorgi"
.(Aliceni). Focul acesta mai e bun ca leac : dac oile ncep s dea
lapte puin, le slbghete laptele", ele sunt mulse deasupra focului
i le vine laptele napoi (Bicsad). Iar cnd laptele o fost stricat, o
put o fost perind oile", atunci crbunii se pun n sarea oilor,
iar cenua'n gleile n cari sunt mulse (Raca).
a

') Iat bibliografia cunoscut de noi: A. GOROVEI, Credini i

superstiii
<ile poporului romn. Bucureti 1915, pag. 361, No. 4189 (Straja, Bucovina); E .
WESLOWSKI, Das rumanische
Bauernhaus
in der Bnkowina,
n Zeitschrift des
Vereins fur sterrekhische Volkskunde XVII (1912) p. 87 ; G. VLSAN, O tiin
nou: etnografia.
Cluj, 1927. p. 21, amintete c obiceiul s'a mai pstrat la noi
azi numai in Munii Bucovinei, unde a fost descris n ultimii ani de printele Morariu"; S. F L . MARIAN, Serbtorile
la Romni, Bucureti 1901. Vol. 111 p. 226
.228; TACHE PAPAHAGI, Cercetri n Munii Apuseni, Bucureti 1925. p. 2 6 ; IDEM,
Graiul ifolklorul
Maramureului,
p. X L V I ; I.-A. CANDREA, Iarba fiarelor,
Bu
cureti 1928 p. 106 107, promite un studiu special despre focul
viu". Pentru
Romnii din Moravia i cei din Sudul Dunrii: T A C H E PAPAHAGI, Din
folklotul
romanic i cel latin. Bucureti 1923. p. 7778.
*) Informaiile referitoare la aprinderea focului viu ni le-au dat : pentru
Aliceni Toader Boro, 5 2 ; Trsol Ion tefu a lu Grigor, 6 6 ; Clineti
Dumitru Jboc, 5 6 ; Bicsad Vasile Finta, 5 4 ; Raca Petre Cont, 82.

Tot n dup-amiaza zilei de Sn-Giorgi, Oenii au obiceiul de

a ajuta pe cei sraci, arnd n clac, pentru ei (Bicsad)*). Tot la
Sn-Giorgi se angajeaz slugile i porcarii.
Trei zile nainte de Pati, la Gioi-mari", Oenii au alte obi
ceiuri interesante: S scoal omu de diminea, - mtur casa.
Apoi mefrge] n ograd, face un foc din gunoiu ala care l-o m
turat. Da p la toate csile aa. Face foc mare. Aa cred c aa
s ard Jidovii s hie usturat de foc, de ala, cum l-o cznit p Hristos" (Crmzana).
Explicaia aceasta este ns influenat de biseric. Adevratul
rost al obiceiului este altul : S face foc de ct dzu, aa-i datina,
ca s nu s'apropie ziermii, gndacii, de cas. mpregiur [casa] cu
obial aprins, pune picioru pe focu ala, care mbla descul, ca
s nu i s fac trntitur pe picior" (Certedze).
La fel se apr oamenii i la Bicsad de boloave" i trntituri". Aici ntlnim i un alt amnunt: mrg la foc cu oala cu unt,
l aleg: ala-ibun la toate'boloavele peste an".
La Clineti, triete nc vag i un alt rost al acestui obiceiu :
s face foc pentru cei rposai, s face jerfa ceia dimineaa, un ceas
pn'n dzu".
Gioi-mari este i dzua oulor". Dimineaa copiii umbl prin
case cernd ou (Certedze, Moieni, Bicsad).
In Vinerea Patilor se fac ou ruite" (Crmzana) sau ou
'mpchistrate" (Moieni).
La nviere", bisericile rii Oaului sunt pline de couri cu
alimente : pasc, colaci, crnai, miei, unc, ou. Le-aduc brbaii,,
pe umr, ca s le sfineasc preotul.
Cnd blagoslovirea se sfrete, are loc un spectacol intere
sant. Oamenii se reped care mai de care s-i ia alimentele aduse
i, mpingndu-se s ias ct mai repede, o iau ca nebunii la fug
spre cas. ntr'o clip biserica e goal.
Am cerut o explicaie a acestui obiceiu, la Clineti. Ni s'a dat
urmtoarea :
Mai de mult o fost aa tmpu c'o fost pote mari, cte cu
patru cai. s'o tmplat aici, oarecnd, c'o ieit pribegii la pot 'oomort, 'o dus ce-o fost n pot. N'o tiut bag sam del 'mpratu ee s fa[c], unde s-i poat prinde p pribegi. O trims cotonoaguri p sate, n aletu ala, n dzua de Pati. O ntrat cotonoagu, o tiat n rndu, p c n'o'ncput n beserec s s'ncuie acolo. Oamenii o dzs c-s Ttare acelea. Aici n Clineti o fost. Be') Gf. i CANDREA, Craiul

din ara

Oaului)

p. 7.

sereca o fost in gios, sup sat, la Copchileni. De-atuncea todeauna

cn gat popa de blagoslovit, fug oamenii cu pastile acas, s tem.
Aa o,rmas din btrni".
Aceast tradiie nu poate explica ns obiceiul acesta, rspn
dit n toate satele rii Oaului.
Folklorul romnesc nu cunoate, dup ct tim, nimic asem
ntor. Am cutat n cel strein, al vecinilor, un obiceiu nrudit. i
am i gsit ntr'adevr, n studiul recent al lui Pierre Bogatyrev *) :
Apres la bndiction des gteaux de Pques, j'ai observ dans un
grand nombre de villages que les possesseurs des gteaux ren
traient chez eux la hte en les emportant". Acest obiceiu e practi
cat de Rutenii din Rusia Subcarpatic, deci n vecintatea imediat
a rii Oaului. Deasemenea se ntlnete n Galiia. Rutenii l
explic astfel : Omul fuge cu pasca, pentru c se crede c acela care-i ntrece pe toi, va fi cel dintiu n sat; munca i va fi cu spor,
grul i va ncoli repede, etc. n unele sate se crede c cel ce so
sete mai n urm, va muri sau i se va ntmpla o nenorocire n
cursul anului ).
Avem deci de a face cu un rit magic pe care se pare c Oe
nii l-au luat del vecinii lor Ruteni.
La Pati, fetele ajuna, creznd c noaptea-i vor vedea ursitul
n vis (Bicsad).
n Vinerea de Ispas i de Rusalii, fetele de mritat merg pe
dealuri i aduc mtrgun, ca s aib noroc la dan". Pentru felul
cum procedez ele, vezi textele C C L X X V C C L X X I X .
La Rusalii s'nstru pn cas cu tei cu verdeuri" (Crmzana). Trebue tiut c pe lng toate bisericile din ara Oaului se
gsete cte unul sau mai muli tei btrni, din cari oamenii iau
frunz la Rusalii i la alte srbtori.
La Snziene ntlnim i n Oa cununile de snziene". Se pun
n porumbiti, pe cas, pe poiat, pe cruci, n grdin i rmn
acolo pn putrezesc (Bicsad, Crmzana).
La Clineti, cununile se fac nu numai din snziene ci i din
tuf de alun, odrslu de an".
La Zua Crucii" se adun tot felul de flori snt bune p
bube" (Raca).
La terminarea seceriului, la Raca, se face o cunun de spice,
care se pune pe capul unui fecior. Acesta cnt :
2

') Actes magiques rites et croyances en Russie

Subcarpatique.
') Ibid. Un obiceiu asemntor gsim i la Huuli. (Cf. R . F .
Huzulen.Wien
1894, p. 76.

p. 6869.
Die

KAINDL,

Cine-aduce cununa,
Lunge[te]-i Doamne ghiyaa
i cel ce-o smnat gru,
ne-1 Doamne ct codru.
Oamenii arunc pe fecior ap cu videra", iar acesta stropete
pe secertoare spunnd :
S triasc scertoarele,
S le ard soarele.
Iar ele :
Noi viriim de-a scera,
S ne triasc gazda.
La Clineti se tie doar c: dup ce gta de scerat, fcea
curun, o 'mpletia, o punea 'ntr'o bot, apoi lega chischineau tt
ir un fecior o ducea. Cn sosia acas, arunca cu videra ap.
Iera cu cetera, puria".
La Crmzana i Bicsad nu se tie de cntecul cununii.
La natere ). Ca pretutindeni, i n ara Oaului se crede c
femeia nsrcinat trebue s evite sperieturile i s nu priveasc la
oameni orbi ori alte mninuni" (Raca). In ce privete prevestirile
asupra sexului copilului, la Crmzana se crede c dac i groas
nainte, atunci s semne de fecior, c fata s npoaste'n lturi".
Pentru ca naterea s mearg uor, femeile obicinuiesc s-i
despleteasc prul (Moieni).
S e crede despre un copil nebotezat c ala-i dracu, dac nu-i
ap sfint p iei" (Raca). i pentru ca nu cumva s moar aa.
se face otrirea". Cum i se taie buricul, moaa-1 spal ntr'o scl
dare" n care se pune i ap sfinit i-i d un nume : l otrefte]"
(Boineti, Crmzana, Moieni, Raca, Trsol).
O adevrat nenorocire e cnd moaa descopere c noul n
scut e bosorcoi". Acest lucru e sigur, cnd nate pruncu'n beic" (Moieni). In acest caz, moaa trebue s-1 pun lng secure
i s-1 amenine c dac va sgeta" oameni sau vite, i va tia g
tul (Crmzana). Tot moaa hotrte peste ce fel de vieti va fi
el bosorcoi : pe" peti, pe psri, pe lupi, etc.
Despre ursitoare abia se mai tie cte ceva : ursitoarele le-o
oprit Dumnedzu, c'o spus ce-o ursat" (Crmzana). Pentru ntm1

') Informatori : pentru Bicsad Vasile Finta, 54; Boineti Petre ran,
6 1 ; Crmzana Mricua Paul lu Simian, 5 1 ; Certedze Toader Stan, 5 2 ;
Moieni Mrie Rus, 2 8 ; Racsa Irinc Danilovici, 4 6 ; Trsolt Mrie
Gabor, 27.

pinarea lor fcea femeile cmuic mititea, i dzce c'o fa nt'o sar,
nt'o sar o tors, nt'o sar o cusut 'o punea'n chetoarea csii" (Raca).
Botezul nu se face la o dat fix, dar de obiceiu foarte curnd,
cam la trei zile dup natere (Crmzana, Bicsad).
Cnd duc copilul Ia biseric, de e biat l mbrac n cmaa
tat-su, de e feti n halube femeieti: dipce femeia s nu umble
dup brbat" (Raca).
Nnaa aduce crijma" : doi metri de giulgiu, o oal i o
lumnare. Dac s'ar ntmpla s moar copilul, va fi nvscut" n
giulgiul acesta (Crmzana). Dac triete, i se va face din el cmae (Boineti, Trsol).
Cnd se ntorc cu copilul del biseric, l bag n cas pe fe
reastr, l pun pe mas i cineva spune: S hie om de cinste i
dinainte, s hie drag ca primvara i avut ca toamna" (Raca). Unii
prini, n special cei cari au ateptat mult un copil, l duc i'n
grajd, l aeaz'n ieslea vitelor ca s aib noroc la marh" (Raca).
Cnd copilul a mplinit un an (Crmzana), ori doi (Trsol),
sau chiar imediat dup botez, uneori i peste civa ani (Boineti),
se face deseumprarea" ). Prinii fac patru colaci mari pentru nnai
i doi pentru moae. Dnd aceti colaci, copilul poate fi considerat descumprat". La Crmzana lucrurile se petrec astfel: Ghine nnaa
cu nnau -1 ia lng sne pe prunc, sau de-i fat sau fecior, s
multuiesc, 'apoi ieste om care rspunde, ice : dau pruncuii n
numele lui Dumnedzu n numele dumhilor-voaste, c'amu-i descumprat". La Trsol : pune colacii p mas dzce : descumprm p Nicoar". Colacii-s mari, ct gura cuptiorului, cu aceia descumpr pruncu, c dzce c nu s roag dipt iei pan nu-1 descumperi del nna. Cine vrea i cu bani. In vremea de pace am
pltit zece zlot de doi prunci" (Raca).
Sunt prin care nu- descumpr pruncii rmn de s roa
g de [ = pentru] nna, c dzce : ine Doamne p nna arii mul"
(Moieni).
Se 'ntmpl s moar un copil nedescumprat", e i mai ru,
cci n cea lume" el se roag tot pentru nnai (Boineti).
Dac se 'ntmpl s moar nnaul nainte ca prinii s-i fi
descumprat copilul, ei fac prescuri i le duc la biseric, pentru n
na, i atunci copilul se roag pentru prinii si (Moieni).
Copiii neasculttori sau plngcioi, sunt speriai de mame cu :
1

') Cf. colcimea" la

p.

291.

S . F L . MARIAN,

Nascerea

la Romni.

Bucuresci

1892.

Te-a mnca goga !" (Trsol), sau : Ia, goga la prete !" (Raca). Goga" ar fi o gujulie ca s s spar coconu s nu plng" (Certedze) ).
La nunt ). Abia s'au mai ridicat dintre copii, i beandrii i
feticanele ncep s dea trcoale n jurul locului unde se face danu". Coreografia Oenilor nu e de loc complicat : se cunoate doar
un dan" : jocul feciorilor cu fetele i o roat" : jocul feciorilor
singuri (v. plana II, 1).
La Bicsad, rnduiala jocului cu fetele e aa, c feciorii st pe loc
face semn cu degetu, ori i f din ochi : Hai Parasc ! fata
zine. De zine alta, o'ntoarn napoi : Nu pe tine ! Aa-i amu ! Da
nainte, de venia douo, le giuca pe amndouo".
Cnd un feciora vrea s intre ntia oar la joc, la Bicsad se
procedeaz astfel: Un fecior mai btrn i cunoscut chiam o fat,
o joac o 'nvrte odat" apoi o d novicelui. Cnd intr ntiu o fetican, o chiam ntiu un fecior care-i e rud.
La eztori numite i torctori" (Clineti) i la desfcat mlaiu", feciori i fete au ocazie s se mprieteneasc i s se
hrjoneasc. La aceste ntlniri se i joac, de cele mai multe ori n
sunetul drmbei", cu care cnt fie feciorii, fie chiar i fetele (Bic
sad, Crmzana).
ntors din ctnie sau chiar nainte de a pleca feciorul
i pune ochii pe cutare fat din sat, uneori din cel vecin. Lucrul
acesta se vede din faptul c la dan" o joac mai mult ca pe ce
lelalte, c o petrece pn la poart, unde rmn de poveti, ba de
la o vreme intr i'n cas. i iat nceputul fcut.
Oenii cred c e mare pcat ca cineva s nu se nsoare. Se
zice c pe acela care moare nensurat, l poart neamurile n spate
(Raca).
Din capul locului nu poate fi vorba de o cstorie ntre un
srac i un bocotan". Deasemenea nici ntre un neme i un iobag ).
n toate satele se evit cu grije i cstoriile ntre rudenii apro
piate. Se crede cu sfinenie c, de pild, cstorii ntre veri de-al
doilea sunt pedepsite fie prin lips de copii, fie c acetia se nasc
surdo-mui, orbi, sau cu boli incurabile.
1

) Cf. goa" de care vorbete TACHE PAPAHAGI, Cercetri n Munii Apu

seni. Bucureti 1926, p. 22.
) Am avut ocazie s asistm n ara Oaului la dou nuni ; una la
Raca i alta la Moieni. Ne-au mai dat informaii : pentru Bicsad Vasile
Finta, 5 4 ; Crmzana Grigor Homa, 58; Moieni Mrie Rus, 2 8 ; Raca
Irinc Danilovici, 46; Trsol Mrie Huja, 35.
) Vezi cele spuse la p. 130.
2

La Bicsad merg n petite ntiu doi oameni mai btrni: pei

torii". O iau pe departe :
Ai de vndut, o ba" ?
Am, numa nu tiu de-om putea fa[ce] trg" ! rspunde tatl fetei.
i tocmeala ncepe.
La Crmzana merg a pe", feciorul cu tat-su, i mai ales
cu un unchiu sau un cumnat, mbrcai n haine de srbtoare. Da
c s vjsc cu fata, s tomnesc cu dzestre, spune fata ct dzestre
are fecioru ct bghirtoc are. Apoi dau mnurile la olalt s duc
la popa nchimb". Aa se numete logodna n toate satele rii
Oaului (chimbu", chimbtura"). Logodna e udat cu o litr de
palinc la o mas comun (Crmzana).
Intre logodn i nunt trec vreo 34 sptmni, cci trebue
s atepte pn ies trii strgete n trii Dumineci" (Crmzana) sau
pn ies dzlele" (Raca).
Nunta se ine aproape fr excepie Joia. De aceea marile pre
gtiri sunt n Miercurea ct nunt". Atunci se fac colacii, la casa
miresii, a mirelui i a nailor. La Crmzana, ni se spunea c mai
de mult colacii acetia erau aa de mari, c trebueau dui cu carul.
n ziua premergtoare nunii, mirele chiam la el 45 fete s fac
steagu". El e compus din dou chischineau", unul rou i unul
alb (Raca), sau din mai multe (Moieni), i din ,,per" de toate cu
lorile, cusute la olalt i fixate pe un palu" sau bot", de-alungul i n vrful creia s'au fixat mai multe urgalau". Pe toat
marginea steagului, ca i de-a-curmeziul lui, se coase brbnoc".
n vrful botei se pune un stru de bani" (v. plana IV, 1). La
Raca steagul se coase la mireas. La cusutul lui vin i feciori i
danul ine pn pe la miezul nopii.
Purttorul steagului" e ales de mire, de obiceiu din rude
niile lui. Pretutindeni el se numete stegari", numai la Crmzana
i se spune stega". Rolul lui e s duc mireasa la biseric.
Mireasa e mbrcat cu un cheptar" strmt, cusut de o sugn"
larg, iar n picioare are topnci" (Raca).
Ea a avut grije s chieme o femeie s-i mpleteasc coada" )
i s-i pun cununa". Cnd se mrit o vduv, nu mbla cu cu
nun" pe cap, ci e legat" (Bicsad). Deasemenea dac fata nu mai
e prunc, e troas", adec a pctuit cu cineva i aceast stare e
evident ).
x

') Vezi p. 129.

*) Copilul din flori se numete fcut din zdie" (Moieni), cptat cu
zdia" (Crmzana), o fcut cpchil, o copchilit" (Bicsad). De altfel, n ara
Oaului cuvntul copchil" e cunoscut numai n aceast accepiune.

Cnd mireasa e din alt sat, ea vine nsoit de dou fete de

nun", cari au rolul s grigeasc de ea, s nu-i ghie a zbghiera"
(Bicsad). La Crmzana, nainte de a veni stegarul dup mireas,
patru fete fecioare" o ascund ntr'o cmar i stau naintea ei, s
n'o vad stegarul. Acesta ntreab mereu :
Unde-i, unde-i mireasa noast"?
Fetele strig :
,,Nu-i pe-aici crarea, nu-i pe-aici crarea !"
Stegarul mpinge fetele 'n lturi i prinde mireasa de mn :
,,Iat-o, c'amu i-a noast !" La Raca e obiceiul ca atunci
mireasa s ia n gur palinc i s-i arunce stegarului ntre ochi.
Apoi ea i d n mn un chischineu", i innd amndoi de el,
intr n cas. Mireasa d mna cu prinii i cu rudeniile cari stau
roat n jurul mesei, ia sntate bun, ia bulciug" (Crmzana).
Toat lumea plnge.
Acum ncepe i rolul tarostii" *) miresii. Iat c prinde a cu
vnta, lund bulciug" :
A noastr cri 'mprteas,
Diminea s'au sculat,
Haine nouo a mbrcat,
La beseric o alergat.
'au adurmit un somn
i i-au trims Dumnezu un ghis
S marg la sfnta beseric.
Acolo s'o ntlnit cu-al iei so iubit,
Care Dumnezu i 1-a rnduluit.
A noastr cri 'mprteas,
ia rmas bun del a iei iubit prin,
ia rmas bun del a iei iubit tat i mam,
ia rmas bun del a iei iubit fra, surori,
ia rmas bun del a iei iubit pretini ).
2

n drum spre biseric nuntaii puresc" i bat din palmi. E

o frumusee s vezi cum ne-a fost dat nou la Raca nunta mi
relui : douzeci de feciori cu el n frunte, urcnd n fug dealul bi
sericii, chiuind, de pare c l-ar fi luat cu asalt.
Mireasa pleac spre biseric cu a iei nunt", adec cu ste
garul i cu grupul ei de rudenii i prieteni, mirele cu ai si. ntl
nirea se face naintea bisericii. Grupul care sosete ntiu, ncepe
') Astfel se numete el la Bicsad, Crmzana, Boineti, Clineti, Moieni.
') Raca Irinc Danilovici, 46.

s joace, subt teiu. Aici mireasa prsete pe stegar nu mai

pune stegariu mna p ea" i d chischineul" n mna ginere
lui. Nnaii stau la spatele lor, cu colacii. Nnaul are doi, legai
de-a umr" cu patru tergtori", iar nnaa are ,,a mn" un colac,
n acesta, pune, cnd intr'n biseric, dou lumnri. Nnaa mai
pune pe mas un chischineu, pe care preotul, dup ce svrete
cununia, l pune pe capul miresii.
Toat lumea intr n biseric i slujba religioas ncepe.
O seam de practice menite s aduc tinerei perechi noroc,
belug i copii, sunt observate cu cea mai mare grije, nc del
plecarea miresei de acas.
La Bicsad ea are n sn un colac i ca un de" de palinc,
n care sunt puse boboanele" de dragoste. n colac se pune miere,
ca s sie strngtori ca stupu, cuib de rndurea, ca s aib
minte ca rndureaua". Acest colac, mai este de obiceiu petrecut prin
jugul boilor, ca s trag 'nt'olalt cum trag boii 'n giug".
Practice au loc chiar n biseric, n timpul slujbei. Mireasa
care-i istea" calc pe mire pe picior, ca s fie ea capul n cs
nicie. Alteori, n cursul cununiei ea ine n mn, subt cmae, un
cuit, n acelai scop, ca ea s fie mai tare ca mirele s sie clopu
la ea 'n cap, nu la iei" (Bicsad). Tot cnd gioar", naa nconjur
pe dinapoi, pe mire i mireas, cu un golond", ca s ie unul la
altul. Cte noduri face la acesta mireasa, atia ani crede c nu va
avea copii (Bicsad). La Moieni ea-i bag 'n sn attea pietricele
ci ani vrea s n'aib copii. nainte de a pleca la biseric, mireasa
care nu vrea s aib copii, pune mna p ran, la u". i anume
pune attea degete, n ci ani nu vrea s aib copii. Cnd a venit
vremea s aib, trebue s spele ranu" cu ap sfinit, pe care
apoi s o bea ).
La ieirea din biseric, mirii se uit la soare ca s sie mndri
pruncii" (Bicsad). naintea bisericii, beau o litr de palinc aldmaul. La Crmzana nuntaii sunt aranjai astfel: la mijloc mirele
i mireasa, avnd la stnga pe stegar. Pe lng mireas stau cele
patru fete cari au ascuns-o de stegar. Feciorii i nconjur, joac,
puresc" i dau n palmi".
Apoi cortegiul se ndreapt spre casa prinilor miresii. La
Raca el nu ia ns acelai drum ca la venirea miresii la biseric,
dipce s nu tie me[rge] napoi la m-sa mireasa". Tot atunci ei
beau cteva picturi din apa adus cu o oal nou, de o bab,
1

') Crmzana Mrie Bura, 55.

dintr'un loc n care se ntlnesc dou vi. Aceasta pentru ca aa

s s'adune i tinerii la olalt ca vile" (Raca).
La Trsol, la poarta casei miresii se bate de cu vreme o pr
jin nalt, n vrful creia se leag o sticl de rachiu i un colac.
Ele sunt ale celui ce se poate urca pn sus s le ia. Feciorii pun
la cale o ncercare de a opri intrarea cortegiului n curtea miresii.
Ei iau nite rude, de capetele crora apuc cte doi, i nu las s
intre pe nuntai. Acetia mping; cei cu rudele strig:
Nu-i p'aici drumu, merei pe colo !"
n sfrit sunt lsai n curte.
Aici, se pune un scaun naintea casei, pe care se aeaz o
tergur", o pine de gru, i un uol cu ap". La Bicsad tarostea"
strig :
S zin doi veri la colac !"
Acestor doi veri cari trebue s fie feciori , li se d s
ie un colac n minile ridicate sus. Pe subt el trec, de trei ori, mi
rele i mireasa cu stegarul i nnaii, nconjurnd scaunul. Rostul fe
ciorilor veri este ca i mirele i mireasa s fie aa de legai ntre ei
cum sunt verii. Apoi colacul e rupt i o feti de vreo 10 12 ani
arunc gru peste miri. Mireasa ia pinea de pe scaun, o pune sub
suoar, oala o ia 'n mn, iar scaunul l rstoarn. Numai atunci
intr n cas, ntiu stegarul, apoi mirii cu nnaii dup ei. Jucnd
mprejurul mesei, mireasa arunc mereu ap din oal prin cas. La
Crmzana apa aceasta e sfinit, iar mireasa stropete cu un pmtuf de busuioc.
Acum lumea se aeaz la mas. nainte cu o zi s'au tiat doutrei oi i s'a gtit dzam", leve" de carne, friptur, curechiu
umplut i plcinte (Crmzana).
Fiecare om i are tacmul lui. Numai mirii trebue s mnnce
dintr'un blid, ca i nnaii (Crmzana).
Mireasa care nu vrea s aib copii niciodat, are grije s
ad pe toat palma dreapt pn i nchin cu palinc" i s nu
mere grinzile ndrt" (de ex. dac sunt cinci : cinci, patru, trei,
etc.). Cea care vrea s aib copii peste doi-trei ani, se aeaz nu
mai pe trei degete ori pe dou. Pentru determinarea anilor n cari
nu vrea s aib copii, se mai procedeaz i altfel : nainte de a se
aeza la mas, i ia chischineul din cap, i-1 pune pe attea blide
din cas, n ci ani nu vrea s aib copii (Raca).
Acum a venit rndul nchinrilor cu palinc. ncepe tarostele" :
S tac casa, s griasc masa!
Ce dzce nlatu mprat
'nlata 'mprteas

 noi n dzua de astdz,

Nu tim cu ce daruri s ne 'nchinm.
Da am fcut doi colaci de gru
o sticl de butur
'aceia-i cu douosprdzece cercuri
S ne hie pn Miercuri ).
1

Iat pe mireas nchinnd :

S trieti soacr !
Nu- nin cu pahar de lut,
S nu ne vedem mai mult,
Ce- nin cu de uiag,
S ne sie lum drag ! )
2

i rspunsul soacrei :
Nu tiu si-mi-i de-agiutori
Ori pchisa-m-oi de cuptiori ).
8

Acum se joac colacii, ridicndu-se n sus i 'n jos i dnd cu

ei n grind. Iat pe soacra mare :
Supratu-i mnirele,
C rmn drguele,
Da-i voioas miireasa,
C l-o putut cpta ) .
4

ncep i ceteraii cu gura :

Mare bucurie-avem,
C pe lelea-o mritm,
Vai de capu cui o dm ).
5

i cte o bab mai rutcioas :

Bucur-te, hi, mriireas,
C bota-i pe grind'n cas
cioplit plit,
Pe-a tale spate numit
cioplit 'n patru dungi,
Ctu-s spatele de lungi ).
6

')
')
)
)
)
)

Moieni Ion Mois, 61.

Bicsad Vasile Finta, 54
Idem.
Racsa - Mrie Bala, 20.
Crmzana Mrie Bura, 55.
Trsol - Mrie Huja, 35.

i feciorii :
C de-a hi soacr-ta bun,
Ia-o 'n bra 'o adun,
C de-a hi soacr-ta r,
Mtur tinda cu ie, ).
1

Nuntaii cari s'au sturat, ies n curte, joac i chiuiesc.

Ctre sear, nunta pleac del mireas la ginere. Aici, n mij
locul curii, pe un scaun, e aezat un vas plin cu ap i deasupra
lui o pine, anume foarte coapt. Nuntaii nconjur de trei ori sca
unul, apoi tarostele arunc gru peste ei, ca s aib belug. Mirele
i nnaul ncearc s ia vasul cu ap i pinea din mna a doi
oameni zdraveni, cari o tin bine. In sfrit le reuete. Mireasa intr cu pinea i vasul i dup ce nconjur masa se aeaz cu toii.
Mireasa ncearc s taie pinea cea uscat, dar rareori reuete fr
ajutorul stegarului, care are grije s'o taie dinainte, aa ca abia s
se mai ie (Raca).
Cu nchinri, purituri i glume, se petrece pn dup miezul
nopii.
Alte mese, mai restrnse, au loc a doua zi, la prinii mirelui,
a treia zi (ospul cel scurt" sau a cnelui") la prinii miresei
i a patra zi la nnai (Raca).
Rar se ntmpl ca feciorul s nu-i duc mireasa la casa p
rinilor lui, ci s treac el la a prinilor fetei. In aceste cazuri se
zice c ,,me[rge] de ginere la om, l-o luat de ginere" (Bicsad) sau
s mrit iei" (Trsol).
La moarte i nmormntare ). i 'n ara Oaului se crede
c omul nu-i bine s moar nespovedit i fr lumnare n mn.
Cnd bolnavul se chinuiete mult, la Crmzana se aduce o bab,
care st 'n gherunche s roag pintu iei, s-i agiute Dumnedzu,
s-1 ciunte mai iute, s nu-1 czneasc". ndat ce i d sufletul, se
ntoarce cottoarea", ca s uite oamenii din cas pe cel mort, s
nu s team de iei" (Crmzana). Ct st mortul n cas, nu se
mtur (Moieni).
Mortul este splat ntr'o covat". Dac-i un brbat, l scald
doi brbai, de-i o fat, dou fete, de-i femeie tnr, dou femei
tinere, de este o btrn, dou btrne (Crmzana). Apa e ngro
pat 'n pmnt (Raca), sau aruncat subt gard, pentru c dac ar
clca cineva n ea, i-ar amori mna ori piciorul (Crmzana).
2

') Raca Irinc Danilovici, 46.

') Informatori: pentru Bicsad Vasile Finta, 5 4 ; Crmzana Grigor
Homa, 58; Boineti Petre ran, 6 1 ; Clineti Ion Bumb, 5 5 ; Moieni
Ion Moi, 61 ; Raca Ion Feier a Ohimii, 56.

Oenii au mare grije ca mortul, dac e brbat s nu rmn

nesplat pe cap i neuns cu unt. l piaptn i-1 mbrac cu strai
i cu cciul, iar n picioare cu ciobote fcute dintr'o bucat de
pnz (Boineti). Mortul nu trebue mbrcinat", pentru ca vduva
s se poat remrita (Clineti). Dac mortul e o fat mare, atunci o
mpletesc cu coad", ca pe miresele i i se pune i cununa" (Cr
mzana). Apoi mortul e ntins pe laghi", pe care s'a aternut
intiu piu". Acesta sau e pus n sla" subt mort (Moieni),
sau e aprins dup nmormntare, ca s nu-1 mnnce marhele, c
nu-i bine" (Crmzana). La Boineti se mai pun subt mort i haine.
La Raca, nainte de a fi aezat mortul, se presar n sicriu in ne
topit, iar la Clineti se pune i bul cu care a fost msurat mortul
la facerea sicriului. Punerea n sicriu se face numai la trei zile dup
moarte (Crmzana). n palma mortului se pune o crucit" de cear
(Boineti, Raca), i civa lei ca s-i poat plti vmile (Moieni).
Ct vreme mortul e n cas, se pune pe poli" un blid cu
ap, din care se crede c bea sufletul, se ,,revene[te] i-i e mai
uor" (Raca).
De cum moare i pn ce-1 ngroap, l cnt" ') de trei ori
pe zi, dar numai rudeniile, nu i din streini (Crmzana).
Dac mortul e un brbat tnr, o femeie din rudeniile vduvei
ia lumina trupului" adec lumina care arde pe sicriu cnd se
trag clopotele mortului i o pune pe dopul" mortului pe tiol".
Aceasta pentru ca vduva s aib ct mai n grab peitori (Raca).
Vecinii mortului trebue s respecte anumite rituri, pentru ca s
riu li se ntmple diferite necazuri ; astfel nu trebue s lucreze nimic
pn dup ngropciune, altfel le amorsc mnurile" ; dac cumva
fumul din hornul casei mortului merge n spre vecin, e semn c va
muri i acesta (Raca).
Cnd mortul e scos din cas, neamurile nchid ua dau cu
spatele 'n ea" ca s-1 uite (Clineti, Crmzana), s nu se n
toarc mortul (Moieni), ori s le fie grea" de el (Raca).
Scaunele pe cari a fqgt aezat sicriul sunt mburdate", ca s
nu moar i copiii din cas (Raca).
Se cunoate i un mijloc de vindecare al rudeniilor cari nu pot
uita un mort : cel interesat trebue ca in nou Mari, Miercuri i Vi
neri seara, s ia o sit i s se uite prin ea la asfinitul soarelui,
spunnd astfel: atunci trebue s-m aduc aminte de mort, cn 'a
aduce aminte stariu c cui o vndut sta" (Raca).
Mortul e dus la groap pe un car cu boi, n coarnele crora
') Vezi textele C C X X I X - C C X X X I .

se pun colaci i ,,tergtori" (Crmzana). Ajuni la biseric, carul

cu mortul ocolete biserica.
Dac mortul este un fecior sau o fat mare, se face steag",
ntocmai ca la nunt i se aduc ceterai, pentru c aceia-i nunta
lor, c nu s mrit mai mult" (Bicsad, la fel se procedeaz la Cr
mzana i Moieni).
La groap se dau copiilor mici bani i coci" nite colcei de o palm , peste groap. Se procedeaz astfel: o rud
srut banii i-i d mpreun cu cteva coci" copiilor. Aceasta pen
tru ca mortul s-i poat plti vmile (Boineti). n unele pri banii se
dau peste sla" (Crmzana); uneori se d i cte o oaie (Moieni).
La ntoarcerea acas, se d pomana. La Crmzana, se dau
clopotitorilor", celor ce fac slaul i celor ce ajut colaci, iar ba
belor pupeze". Pentru pop se face un colac mai mare, numit pa*
rastas", iar pentru mort se d o sticl de vin, numit pusu".
Oamenilor li se d leve dzam".
n unele pri se las pe mas un blid cu mncare, cci se
crede c sufletul mortului vine noaptea s mnnce din el. Adeseori
dimineaa se vd urme pe lng blid i se zice c'o ghinit sufletu
la poman" (Crmzana). Se crede c timp de ase sptmni mor
tul rmne n strana" casei ateptnd pomana i abia dup aceea
pleac. Dac pomana nu s'a fcut, el se duce foarte suprat (Raca).
La ase sptmni se d poman i se face prnz. apte babe
se roag pentru sufletul rposatului. Acestora li se dau pupeze"
mari. Apoi nu se mai face poman dect la un an (Crmzana).
Se crede c anumii mori se ntorc acas, pentru c nu li
s'au fcut slujbele de ase sptmni, sau pentru c nu li s'au dat
de poman hainele, cum se cuvenea. Btrnul Petre ran din Boi
neti, ne-a mrturisit c fiul su mort a fost mereu vzut n jurul
casei sale, pentru c nevast-sa nu-i dduse hainele de poman.
Doliul Oenilor ine ase sptmni, pentru rudele apropiate,
n acest timp brbaii umbl fr plrie, pentru ca mortul s fie
hodinit" (Raca). Femeile i fetele umbl despletite. Rudele mai n
deprtate in doliul numai cte dou-trei zile (Crmzana).
Pentru cei cari i-au fcut singuri moartea, la Crmzana nu
exist alt deosebire la nmormntare, dect c se clopoete numa
cu unu ori cu dou mai mici clopote". n Boineti ns, spnzuraii
sau nnecaii nu sunt ngropai n cimitir, ci la marginea lui, ori
ntr'un ,,aroc". Aceeai soart o au i copiii nscui mori.
Celui despre care se crede c ar fi fost bosorcoi", trebue s
i se pun, cnd e ngropat, aiu n gur i s fie aezat n sicriu cu
faa 'n jos (Raca).

IV. T E X T E .

Pornind cu gndul de a cerceta ara Oaului numai din punct

de vedere folkloric, cum am amintit i n introducere, chestiunea
graiului acestui inut nu ne-a preocupat de loc. Credem ns c
textele culese de noi pstreaz totui ceva din coloritul graiului oan,
dei nu sunt transcrise fonetic.
Am pstrat ntocmai formele morfologice (formele verbale pre
scurtate, de ex. : fa, pentru face, tra, pentru trage, etc., le-am dat
completate n parantez). In ce privete particularitile fonetice ns,
am socotit c e mai bine ca lectura s nu fie ngreuiat de semne
diacritice i am transcris textele, pe ct a fost cu putin, cu literele
alfabetului obicinuit. Ne-am ndeprtat de aceast norm doar n ur
mtoarele cazuri : n muiat a fost redat n ; e deschis a fost redat,
acolo unde se auzea bine, e ; am notat, n cazurile analoage, i
pe (scurt), ca i pe i semi-consonantic (y). Am nsemnat cu numai
sunetele derivate din i (d. ex. : , din, etc.). Am indicat accentul numai
n cuvintele n cari ar fi putut exista ndoial n privina locului su.
Trebue s atragem atenia asupra deselor inconsecvene n
graiul informatorilor notri : acelai individ pronun adeseori la
un interval foarte scurt cnd i, cnd ; cnd pe, cnd p;
sau chiar odat ghine i altdat zinc, odat sie i altdat hie ;
odat zbiciu i altdat zghiciu, etc.
Toate culegerile fiind fcute n scurtul rstimp dintre vara anu
lui 1930 i primvara lui 1931, am crezut inutil s mai nsemnm la
fiecare text data notrii lui.
n general, textele au fost aranjate dup genuri (balade, doine,
etc.) i dup sate, acestea fiind luate n ordine alfabetic, iar n ca
drul aceluiai sat, dup informatori. Numai acolo unde am avut va
riante, ca de ex. la unele colinde, descntece, practice , variantele
au fost grupate una dup alta, pentru uurarea comparaiei.

B A L A D E .
i
A GRUII.

Gruia s'o luat,

P la cjme da 'o'ntrat
'nt'o cjm s'o bgat :
Tu Ani,
Cj mrit,
Adu zin ctu-i pofti,
Da de bani nu-m pomeni".
'Ania da 'o luat,
La mnuri s'o sufulcat
S la 'mprat da o'mblat.
mpratu o 'ntrebat:
Tu Ani,
Cjmri,
Zinu s'o gtat,
O banii s'o ciuntat?"
Nlate de 'mprate,
Nici zinu nu s'o gtat,
Nici banii nu s'o ciuntat,
Ci-un voinic n cjm'o 'ntrat,
Trii bu de zin o deertat".
Tu Ani,
Cjmri,
D-i zin di cel mai tare,
Doar s'a putea 'mbtare,
C ala-i Gruia, ftul meu,
Toman ca tat-su,
Vut-o-1 bate Dumnezu".
' Ania s'o dus la cjm
i-o dat zin di cel tare, aa de
tare c'n pchielea lui o fost zi
nu ala ; s f o pchiele pe zin
de st mult vreme, s 'ntre[te]. o dzinit Turcii la il,
cu o sparg de mtas, mpletit'n as, aceia o fost ca de ol. 'atunci l-o prins l-o le
gat. odat'o rupt i-o omort p Turci. atunci o zinit
un Turc l-o legat c'o sparg
de ol i l-o dus n temni. ' o
spus c'ala-i Gruie. Dup'ace o
zinit fecioru, c'o avut fecior il,
s'o fcut pop fecioru 'o luat
haine popcheti p il. 'o fost
o pchiatr pus la temni, de

nouo mj. O spus acolo: Am

audzt c'ave un rob btrn i-i
pcat s moar nespovedit. Are
trebui spovedit". L-o slobodzt
afar s-1 spovedeasc. Fecioru
i-o dus o bute de ap. 'atunci
o but toat. Da o dzs : Mai
adu-m, gura tatii, nc o bute.
No, dzce, de un an giumtate n'am vdzvit soare" !
Bate, tat, mnijlocile,
C iou oi bate marginile".
Cn pru s cltie,
Turcii 'n mare srie . . .
Apoi p unde o mrs tat-su,
num' aa o rmas leas Turcii.
P unde o mrs fecioru, tti i-o
fcut drbu.
Boineti Ion Popchilea, 50.
II
A BOBGHICIOAR1I.

Pchic peitori din ar,

Cu ochi ca nete pahar,
Cu sprncene de scar.
i Bobghicioara nu o-am da,
Atta ar o 'nstreina".
Constantin cel mai mriic o dzs :
D mam Bobghicioara,
C noi sm nouo feciori,
Doi om me[rge], doi om vini
i ia strein n'a hi".
Ciuma 'n satu 'o pchicat,
To feciorii i-o mncat.
O rmas prini singuri.
De nouo feciori 'o fat,
Rmsei cu ma 'n vatr..."
i pe Costan mai mnic,
Atta l-o blstmat,
Pn pmntii afar l-o pat.
A mrs la sor-sa, 'o zs :
Nposti-m, sor 'n cas,
C io-s Costan, fratele tu..."
Crmzana Grigor Homa, 58.

La noi pe din sus de satu,

Ieste un drumu clcaii.
Nu-i clcat de telegu,
Ci-i clcat de rievstu,
Nevast dint'altu sat,
Fugit-i del brbat.
Pz, nevast, cu drumu,
C te-agiunge brbatu"!
Las-1, zie,
Moartea-1 tie,
Umbra temnia s-i hie"!
Pz, nevast, cu drumu,
C te-agiunge drguu"!
Las s zie sleacu,
C mi-a duce leagnu,
C m doare umru".
La giumtate codru,
S'o pus gios 'o hodinit
drguu i-o sost.
Da ia bdi leagnu,
C m doare umru"!
Ia, acolo-i fguu
'anin leagnu,
C vntu cnd a sufla,
Puiu 1-a legna".
Largu-i drumu dezgrdit,
Po mefrge] pe unde-ai zinit".

Nu stiu n ce loc, n deal o

fost. L-am audzt p tata poves
tind. I-o luat oile, p cni i-o
pucat. O dzs la ho s o lese s
trmbghite.O dzs pn trmbghit:
Mam-le,
Tat-le,
Oile le-o mnat
cnii i-o pucat
p mine m'o legat !

Moieni Mrie Rus, 28.

IV

O fost o fat de gazd n deal,

cu oile, iera singur. 'o mrs
pribegii, tlhronii, p ea, o
legat o luat oile del ea. Ea
o dzs s'o lase s sufle odat
'n trmbghit. 'apoi o suflat.
tat-su m-sa o audzt. C
ea le-o spus din trmbghit c
oile le-o mnat p ea o legat.
O dzs din trmbghit horia :
Tat-le,
Mam-le,
Zin, c m'o legat,
Oile le-o mnat !
S'o sculat lume din sat 'o
aflat legat. 'o aflat oile p
ea legat. De mult o fost aceia.
Moieni Ion Moi, 61.

Bicsad Ion Gorba, 37.

VI

Fata cu oile o fost n Crm

zana. O tiut trmbghit. O grit
cu prini :
Ia cum oi trmbghit, de-oi
p ceva :
Tat,
Frate,
P mine m'o legat,
Oile le-o mnat" !
Bicsad Vasile Finta, 54.
VII

Pribegii o vrut s ia stna de

l fat. Au legat-o de-un lemn cu
spatele. Da fata o trmbghitat :
Tat-le,
Mam-le,
Haida !
Pribegii o vinit
pe mine m'o legat,
Cu spatele ct fag
oile le-o mnat !
Clineti Grigor Mrcu, 60.
VIII

Vin tat,
Vin mam,
Vin tat-acuma iuti,
C'apoi nu m vedz mai mult.
Cinci as-s dup pleas
v'o optu lng foc ;
Berbecele cel mai mare
Clocotete la cldare!
Trsol Mrie Huja, 35.
IX

Haida tat,
Haida mam,

C amu o ghinit tlharii

i p mine m'o legat,
le miii le-o tiat,
Oile mni le-o mnat,
Tat-le,
Mam-le !

Vin tat,
Vin mam,
Vin, vin, c[t] de tare,
C tlharii m omoar
i oile le-o mnare !
Raca Ion Ciuta, 66.

Raca Vasile Bitanu, 47.

D O I N
XI

Noi, mndruc, neam ibghit

cine ne-o desprit,
N'aib loc nici n pmnt;
De ne-o desprit fecior,
Hie-i moartea de pchitiol ;
De ne-o desprit o fat,
Rmie nemritat,
Ca mrgeaua ne 'nirat.
Clineti -

Mric Vasle, 17.

XII

Auzt-am din btrni

C nu-i bun gardu de spchini,
Nici drgua din vecini ;
Gardu-i bun de scnduri late
drgua de departe.
Clineti Aceeai.

E.

Aa ghine de hierbinte,
S stau n loc m'ar aprinde.
Crmzana Aceeai.

XVII

Sracu omu strein,

De i-ei fa[ce] din ap yin,
Nu i-i fa[ce] voia deplin ;
De i-ei fa [ce] din ap lapte.
Pe voie nu-i mai po face.
Crmzana Aceeai.

XVIII

Sraca mndrucam!
Tre[ce] mndruca dup ap,
Cu un ol cu un cnt,
S o vd s m vad.
Crmzana Aceeai.

XIII

Atta li-s de strein,

Apa, marea, nu m mn,
Ce st 'n loc i m leagn.
Crmzana Mrie Bura, 55.
XIV

Daina, mndr daina,

iar daina-daina.
Cine-o fcut pe mndra,
Nu mai fac 'n vec alta.
Crmzana Aceeai.
XV

Cte rele-s pe pmnt,

Tete m'o mncat pe rnd ;
Nu m'o mncat ca una,
Ca doru di la mndra.
Crmzana Aceeai.
XVI

Ghine doru mndrului

Peste vrvu dealului,

XIX

Pn'am fost la maica me,

Sufl-m vntu panclica,
Maicii-i rde irima;
Da dac m'am mritat,
Sufl-m vntu golundu,
Mamii-i plnge sufletu.
Crmzana Aceeai.

') Dl Teofil Drago, din Satu-Mare,

a avut bunvoina s ne comunice c
i la Vama se povestete despre o
fat care a fost cu tat-su la stn
ntr'un deal numit Cornet". Tatl,
plecnd odat In sat, dup fin, au
venit tlharii, au furat oile i au tiat
fetei ele. Ea a luat trmbghita i
a cntat astfel :
tuc, ttuc,
ntoarce-te napoi,
C o venit tlharii
S fure din oi,
S fure oile,
S-m taie tle,
loi!
Vama Ion Moran, 50.

XX

Pn'am fost la mama me,

T feciorii m 'ntreba :
sugi, fetio, b a ? "
leu, feciori, da nu sug ,
Da-s p mn de micu".
Da de cndu ra'ara mritat,
Nici un ghine n'am aflat.
Ghinele mneu din fetie,
Nici popa nu-1 poate scrie ;
Da bghinele din nevestie,
Un purcariu-1 poate scrie,
Pe cornu cuptiorului,
Cu colu toporului.
Crmzana Aceeai.
XXI

Pduri, deas ieti,

Mndrule, departe ieti !
Tu departe, ieu departe,
Doru cine s ni-1 poarte ?
Poarte-1 cine-i mai aproape,
C noi nu le putem toate.
Tu, tu, tu, mndrucu mneu,
Nu m'ai putut ntreba,
Sce- gura limba,
Ct o fost tt vara !
Crmzana Aceeai.
XXII

Cucuie cu pene murgi,

Vara ghii, vara te duci.
Cucuie dipce nu cnt,
Pn ce-s io p'aici ?
Cucuie dipce nu tragi,
Pn-i verde frunza 'n fagi ?
Crmzana Aceeai.
XXIII

Las-m, maic, s zac,

Pe perin de bumbac
pe bra cui i-s drag.
Las-m, maic, s mor,
Pe perin de fuior
i pe bra de fecior.
Crmzana Gheorghe Dobra, 20.
XXIV

Cucuie, penele tale,

Le-am vzut pe lng vale,
Tte iera scrmnate:
Ce nu cnt cu dereptate ?

Cucule, pica--ar limba,

Di ce cnt s moar mndra ?
Crmzana Acelai.
XXV

Hai, mndro, s ne iubim,

P din jos de ntirim,
Unde-i iarba neclcat
gura nesrutat,
iarba s o clcm,
Gura s o srutm.
Crmzana Acelai.
XXVI

Pi din gios di Baia-Mare,

Trece gled de ctane;
Cpchitanu uernd,
Mrg coconii to la rnd.
Apoi unu s'o aflat :
Prea-cinstite cpchitane,
ucu- mama dumnitale,
Neaposti-m din ctane,
C m'am sturat de carne.
Mri-am lsat coasa 'n chetoare
'o mndruc ca o floare
p cnd oi nturna,
Coasa, da a rugena,
Pe mndra nu oi afla.
mn-am lsat guba 'n u
mndruc ca o ruj
p cnd oi nturna,
Mndra mea s'a mrita,
Fat ca ea nu-i afla.
Lecnta Iacob Rus, 23
XXVII

De-atta-s de suprat
Ctu-i ceriu de 'nnorat,
Cndu-i gata de plouat.
Lecna Vasile Fulea, 30.
XXVIII

Peste apa Dunrii,

Mrg coconi cum i boii,
Blstmndu- prinii,
Dipce i-o fcut p ii.
Prinii nu li-s de zin,
C mrgu'n ar strin,
C ii bogat suspchin.
Tu, tu, tu, micua me,
De te-a loghi dor de mine,
Ia drumuu de-a-lungu,

Oraele de-a rndu.

Di-i vedea steagu plecat,
Po[i]ti ghine c-s luat
De cotun la'mprat.
Tu, tu, tu, mndruca m,
Pruluu mrieu din frunte
Nu-1 arunca hie unde,
Tt l l -1 netedz[te],
-1 pune de-asupra'n lad.
Tu, tu, tu, mndruca m,
De-a hi pru cum l-am pus,
Da ieu ca cn m'am dus.
Da di-i vede, c mucedze[te],
N'atepta ndejde m,
C'a m ndejde-i trecut,
C-s ctan la rgut.
Moieni Mrie Mare, 56.
XXIX

M dusei cu coasa 'n plai,

Mndru zidr-pui aflai.
pai coasa s mrii-1 tai:
Mndrulior, nu m tic,
C nu-s puiu de zidr neagr,
Ce-s mndrua ta ce. drag,
M'am ascuns aici n iarb,
Hai mndrulior prndzefte]".
leu mn-am prins mri-am prn v[d] p buha ziind,
[dzt,
Cu o oal tare mare,
Cum ar mefrge] la comandare.
Hai, brbate, la mncare,
C mn-i de pdzal tare,
Cam lsat pruncii 'n scldare,
Zii 'n ocol rgindu,
Purceii 'n cote zgherndu".
Moieni Aceeai.
XXX

Pchicr mnirla beteag,

Me[rge] cucuu 'o ntreab :
Ce faci tu, soric drag?"
ed aici, ncjesc,
Cu puiu s mri-i cresc,
S sai din cranc 'n cranc,
S le sie lumea drag.
Moieni Aceeai.
XXXI

De m'a vedea'n primvar,

S vd frunza ca banu
ierbua ca acu!
Moieni Aceeai.
XXXII

Cnt puiu cucului

P grindeiu plugului
pupdza p tileag,
Strg ct boi s marg.
Moieni Aceeai.
XXXIII

ede- mndru pribgel,

Sup cel corj de pducel
mndrele vin la iei.
De-alte cu plcinte 'n sn,
De-alte cu plosc de vin.
Bea, mnnc, mndrulior,
Plcintuc cu grotior,
C de astea -o fost dor".
Nici ui b, nici ui mnca,
Pn mriie nu mhi-i spune,
C de cnd de-acas'ai plecat
Cu ci te-ai srutat,
Cu tnr cu 'nsurat?"
ie, mndru, ce -oi spune,
C numa boal 'n trup -oi pune
trii prechi de friguri,
Care 'n lume n'au leacuri,
Numa vara la trguri.
Moieni Vsi Dirite, 56.
XXXIV

Mult s grija pribagu,

C un' 'a ierna murgu;
C vara 1-a vra 'n costi,
Iarna l-oi nea cu ,
Dragu tu, hi mndruli !
Moieni Acelai.
XXXV

Cnd am fost de dzece ai,

M 'nvai a fura cai;
Cnd am fost de doispredzece,
M 'nvai podu a trece
Cu murgu, cu doispredzece.
Moieni Acelai.
XXXVI

De s'ar desprimvra,
S- pe domnii stava,
S mni-o prind p murga,

S-m p aua p dnsa

s 'ncalec la mndra.
Legai murga de freast,
Ddui bun-sara'n cas,
La mndra cina-i p mas.
Io cinam 'o mai rmas,
Mndra prinde-a m mustra,
Cam cinat cu de-alta.
Io foarte da m'am jurat,
C de mni-s tare vinovat,
Nu-i bai, s hiu spndzurat
Intre patru furci de pat,
robghie sup zadie.
Pn mni la prnzu mare,
tiu c n'am bai de prinsoare !
Moieni Acelai.
XXXVII
CORINDA FETII.

Audz, Radz, o n'audz,

Cum te strig badea'nfrundz?"
Lassstrge,moartea-lmnce,
C dup iei nu m'oi duce,
C i bota s duce".
Audz, Radz, o n'audz,
Cum te strig un diecel ?"
Lassstrge, moartea-1 mance,
C dup iei nu m'oi duce,
C dipt o coaje de prescur,
Multu- bate limba 'n gur".
Audz, Radz, o n'audz,
Cum te strg'un tlhrori?"
Lassstrge, moartea-1 mance,
C dup ala m'oi duce,
C mni-alalt a fura bou
mr-a face cojoc nou ;
Mni-alalt a fura ra,
Mn-a face zadie cra ;
Mni-alalt a fura porc,
mii-a pune clisa 'n pod".
Moieni Petre omnea, 62.
XXXVIII

Cel ce te iubefte] las,

D-i Doamne potica 'n cas,
Doftoru la cpti,
Lng il un mr guti ;
Mru mndru s 'nfloreasc
Il pe pat s putredeasc.
Cnd a si pin primvar,
S-1 scoat pe cerg'afar,

S tie lume ar
Ce pltia doru de sar;
S tie maic-sa
C ce pltia drgua,
S tie tat-su
S'o plinit cuvntu mieu.
Moieni Marie Rus, 28.
XXXIX

Bosiioace, plop i soace,

Tu te duci, bade srace,
Io cu doru ce m'oi face?"
Tu i fa[ce] bogat de bghine,
C mai snt voinici ca mnine".
Io i fa[ce] bogat de ru,
C m duc din satu mrieu
Unde nu cunosc pe nime,
Numa luna i stelele
i frunzuca i iarba,
Cari-i n toat ara".
Raca -

Mrie Bala, 20.

XL

Pot hi voinici pe c huci,

Dac tu, bade, te duci.
Pot hi pe ct frunz 'n ghiie,
Dac nu- samn ie.
Raca Aceeai.
XLI

Spusu--am, micu, bghine.

S i dzle pntu mine,
S m dai n sat cu tine.
'ai nut dzle 'nvrstate
i m'ai dat, maic, pe sate,
S mblu cu desagii 'n spate,.
Cu desagii 'nbera
i cu ochii 'nlcrima.
Raca Aceeai.
XLII

F-te, maic, ce te-i fa[ce],

Dup urt nu m da,
Coi me[rge] i m'oi spndzura,,
n mnijlocu trgului,
De crengua cimbrului,
De ciuda urtului.
C dect cu urtu 'n cas,
Mai bghine cu boal 'n oas,
C de boal mama m'a scoate-,
Da de urt nu m poate,
C-i luat pn la moarte.
Raca Aceeai.

XLIII

Ioane, sprncene negre,

Mrglean, frunzuc verde,
Mndru - numele,
C - numele Iuon
i - faa ca de domn,
i - mrsu legnat
Cu dragoste mestecat.
Raca Aceeai.
X L I V )

Codrule cu frundz lat,

Chice bruma, nu te bat,
Cam dzut sup tine-odat.
Codru cu frundz rtund,
Chice bruma, nu te-agiung,
Cam dzut sup tine-a umbr
Cu mndra cn o fo[st] prunc.
Raca Aceeai.
XLV

Mtrgun 'ntre jiredz,

Ca a mieu mndru nu vedz :
La ochi mneru, la pr cr,
Sprncenele frundz verde,
Ru m tem c mrii l-oi pchierde,
C l-am mai pchierdut odat
'am mai mbiat lumea toat
i l-am aflat la o fat,
La porle dorului,
La munle somnului
porle toate 'nchis,
Mndrile pe tabl scris.
Racsa Aceeai.
XLVI
HORIA NORII S'A SOACRII.

O dzs nora cnd o mrs a scera :

Tnr m'am mritat,
R soacr mi-am cptat,
Cat cne dzce : ne !
Ct mine : n, cc !
Dac vdzui c-i ae,
Puni secer la bru,
Mergi a secera gru.
Secerai pn la prndz,
Tt cu lacrmi i cu plns.
') Variant foarte apropiat la BARBUL, As avasvidki
nyelvjrs,
p. 70
( L ) , culeas n Negreti.

Vdzui soacrele ghinind,

La nurori prndz aducnd.
Num'a m soacr nu ghine,
Ci cu irim de cne.
Dac vdzui c-i ae,
M fcei o pasre
i sburai la maica me.
Maica m cn m vede :
Hai n cas, fata me,
i cu cin m 'mbghie,
Cu colacu 'n lapte dulce,
De la maica me cei dulce.
Racsa Aceeai.
XLVII

De la mr pn la pr,
Vd un pat mndru de brad.
Da 'n ptu cinei culcat?
Gheorghicu i mort de bat.
Nu tiu bat i, o beteag,
Vdu c moartea-i st la cap
i cucuu la pchicioare.
'au dzs cucu ct cium :
Du-te cium de-acole,
C tu pi unde te duci,
Lei maicile fr prunci,
i stpnii fr slugi;
Da io pi unde m mai duc,
Aflu plugurile-arnd
i fete mari cu sugnele,
Neveste cu pndzele.
Raca Aceeai.
XLVIII

Pe din gios de Baia-Mare,

Mere-un cpchitan clare
Tt strignd i uernd.
i coconii t plngnd :
Ce plnge, voi cocona?
Maicile v bnuiesc,
O drguele rmn?
C 'a mele 'o rmas,
Trii i patru nt'on ora.
Spusu-v'am, cocona, ghine,
Cnd a dat mna cu mine,
C n' mulge oi la stn,
Nici v'e culca pe perin,
Nici cos rt cu flori,
Nici me[rge] la eztori,
Unde-s fete i feciori".
Raca Irinc Danilovici, 46.

LIII

XLIX

Facu-m voie cu ias' gur,

D'irima-m plnge de cur ;
Facu-m voie cte-odat,
Nu pot hi tt suprat.
Hie dracu suprat,
Cndu-s douo crme'n sat,
Tt oi be din care-oi vre,
i n'oi hi cu voie r.
Raca Aceeai.
L

Hi, mndruc, ru te-a bate,

Mnurile mii-s legate
Cu hir de mtase neagr,
Nu te pot bate de drag.
Raca Aceeai.
LI

Di-o sraca 'a mea mam

N'o avut ce- da poman.
Numa pe Ion catan.
Maic, nu te supra,
De am dzle-oi nturna.
Trsol Ion Pop a lui Mnihai, 18.
LII

Doamne, nu da nimnui,
Ca mie i codrului.
Codrului i-ai dat negur,
Mie s triesc singur.
Codrului i-ai dat nuiele,
Mie s triesc cu jele.
Codrului i-ai dat stejar,
Mie s triesc cu-amar.

Btrnee cu slbghie,
Ce mn-a czut sl mriie?
C nici am sac s mni v bagu,
C nici am ton s v'nfund
p mare s v'arunc.
Trsol Mihil Rus, 78.
LIV

Tt atept s-m hie bghine,

Mai mult ru 'amar m vine.
Bat-te, lele, pe cum am dzs,
C tu te-ai hrnit de rs,
Da ieu m'am urt de plns.
Trsol Acelai.
LV

Cucuie, da ce-i mnca,

Dac s'a usca frunza?
Cucuie, cucu, cucu,
F-m i mnie-un legnu,
S m leagn cu mndra,
Cte odat sara.
Trsol Nicoar Solome, 21.
LVI

Pentru tine dor-doru,

Nici noaptea nu m descul,
Ce m culc aa 'nclat,
Ca cel mai blstmat.
Trsol Irinica Pitii Oneas, 32.
LVII

S tiu cnta ca cucu,

Nu m'a munci cu lucru,
Ci-a cnta din fagi n fagi,
La oameni la cari-s dragi.

Trsol Mrie Huja, 35.

S T R I G
LVI 11

La lelea de dup but,

Nu s'mpung boii'n poiat,
Numa o cioc de vac.

Trsol Aceeai.

A T U R I .
LX

Pe cetera trab strune,

La giucat pchicioare bune.
Bicsad Acelai.

Bicsad Toader Zoab, 16.

LIX

Cetera ari cnta,

Da nu-i cine o 'ngna
Cn i cn cu guria.
Bicsad Acelai.

LXI

Lelea mea-i ca laptele,

leu m'ntorc cu spatele
S m duc la altele.
Bicsad Acelai.

LXXI

LXII

Luceafr de-a miadz-noapte,

Rabd-te, nu scpata,
Pn'oi mere la mndra.
Bicsad Acelai.

S triasc Mica'n Baie,

S fac cizme de oaie,
C de cal nu ne p plac,
C-s p tari la turiiac.
Bicsad Acelai.

LXIII

Luceafru cel de sar,

Nici s suie, nici coboar,
Ce cu doru m omoar.
Bicsad Acelai.
LXIV

S si mndr'n ieste dzle

Cum- ieti Duminecile
Me[rge]-a a pe la tine.
Bicsad Acelai.
LXV

Lelea-i mndr 'nundrat,

Cu tundrele del atr.
Dac p undrelele,
Hd-i, bat-o stelele.
Bicsad Acelai.
LXVI

Fcut-o lelea usp,

Sie nunta la giude.
Bicsad Acelai
LXVII

Nu s cade nici o leac,

Pendeleu 'npturat
'n cas nemturat.
Nu s cade nici un pchic,
Pendeleu 'nciuruit
'n cas nemuruit.
Bicsad Ion Gorba, 37.
LXVIII

Mama m'o fcut rdznd

tata palinc bnd.
Dracu de Mmon fugind.
Bicsad Acelai.
LXIX

mndra-i roia bghine,

Numai potica o ne.
Bicsad Acelai.
LXX

S m vz scpat de-amar,
A plti un slindar
La beseric'n Sgmar.
Bicsad Vasile Finta, 54.

LXXII

Ct i ara ungureasc
Nu-i cocon s-m poronceasc.
Ieste unu ct un ghiem,
Nici de ala nu m tem.
Bicsad Acelai.
LXXIII

Drag mni-i lelea can doar,

Nu tiu ce i-a da s moar.
Da-i-oi sare mnne,
S crape irima'n ie.
Bicsad Acelai.
LXXIV

Srut-m, mndr drag,

Pn-s cu cmee neagr,
C m'oi la m'oi timba
la tine n'oi cota.
Boineti Petre Popchilea, 18.
LXXV

Io mndr de-as si tiut,

Balta nu o as si trecut,
Ce te-a hi lsat n gut.
Boineti Acelai.
LXXVI

leu, lele, nu-s pctos,

Numa din gherunchi n gios.
Boineti Acelai.
LXXVII

Cotuni-a fr fric
S sie lelea mai mnic.
Boineti Gheorghe Birtoc, 19.
LXXVIII

D'nfrunza gozu bghine,

m'oi tra[ge] pe-o margine.
Prinde mnelu de ureche
'oi hrni p doisprzece.
Boineti Acelai.
LXXIX

Mndrile cele cu dor,

Treab tras p ponor

' mprocate din chicior.

Mndrile cele urte,
Nu treab batjocorite,
Ce 'n pdure 'nceluite
cu paru'n cap loghite.
Boineti Acelai.

N'o but c n'o avut.

Calineti Acelai.
LXXXIX

Jupneasa cu jupnu
Razim claia cu fnu.
Calineti Acelai.

LXXX

Blem, lelioar, pe pru

'aterne sumanu tu
n-om nvli cu a mrieu.

XC

Slobod i s s ibasc
Cocon tnr cu nevast.
Calineti Mric Vasle, 17.

Boineti Acelai.

XCI

LXXXI

Mari-i tina hie unde,

La lelea pn'n gherunche.
Boineti Acelai.
LXXXII

Blem, lelioar'n goroni

'om pune patu'n cruci
n-om culca'n curmedz.
Boineti Acelai.
LXXXI1I

Bag cutu'n cur,

Scoate-1 cnd a hi hii!
Boineti Mihai Ciobr, 38.
LXXX1V

Tu
De
Ie-1
-1

nevast cu brbat!
i-e urt brbatu,
de fundu gacilor,
arunc dracilor.
Calineti Ion Bumb, 55.
LXXXV

Nevast, brbatu tu
Samn cu calu mneu.
Calineti Acelai.
LXXXVI

Hie mndre batr cte,

C mriie nu mni-s urte.
Calineti Acelai.
LXXXV1I

Mndre cte-am avut ieu,

N'o avut solgbiru.
Calineti Acelai.
LXXXVI11

Ct palinc' am but,
Altu n'o but borcut,

Lelea
Patru
I s
Patru

s ne c-i mare
sute dzstre are ;
ne aa-'aa,
sute i dzstrea.
Calineti Aceeai.
XCII

Hai, drag-le, s bem bere,

D-o dracului de-avere ;
La avere treab minte,
La bere numai cuvinte.
Calineti Aceeai.
XCIII

Hai, mndr, s trecem cum,

C'amndoi ne-am urt lum.
Calineti Aceeai.
XCIV

Avut-am un mndruliu,
L-o luat domnii de stru.
Nu l-o luat s ghie,
L-o luat s'nvee-a scrie
Cu domnii 'n cnlrie.
Calineti Aceeai.
XCV

Vai, mndruc, dragi sm,

Ne-am ibghi nu ne putem.
Ne-am lsa nu ne'ndurm.
Calineti Aceeai.
XCV1

Duce-m'a cu mndra'n rai,

Nici de un pcat n'am bai.
Vin, mndr, la pcate,
C-s a tale giumtate.
Crmzana - Gheorghe Dobra, 20.

XCVII

Hai, lele, lelili,

Nu te crci broasc'n tu,
C nu-i tt tu a tu,
Ci i-a mieu n cuchiurlu.
Crmzana Acelai.
XCVIII

Cn ieram tinerel prunc,

Glasu-m iera ca la cuc
mbleta ca la lup.

Toate tot pe mine bat,

Nu bate ca una sur:
ade'n bocu vrajni,
Bate-a-lungu uli ;
Suie'n vrvu nucului,
Bate-a-lungu satului.
Lecna Iacob Rus, 23.
CV

Mndru om o fost tata

ciudat m'o putut fa[ce].
Lecna Acelai.

Crmzana Acelai.

CVI

XCIX

ura, lele cu inele!

Ct ai dat pe rumenele,
-ai putut lua ghiele.
Sara s mergi s le legi,
Nu la troac, s te freci ;
Diminea s le mulgi,
Nu la troac, s te ungi.
Crmzana Acelai.
C

Cucu cnt, mirla plnge,

Vai, leli, ru te-a strnge,
Da ieti tnr i-i plnge.
Crmzana Acelai.
CI

Hai, lele, s te srut,

Gioi sara, c-i dz de frupt,
C nime din neamu nost,
Nu srut'n dz de post.
Numai Gioi, cndu-s clegi,
S-i dai gur s o 'nneci
'atuncea, lng freast,
S-i dai gur s-i ticneasc.
Crmzana Iacob Curil, 66.

Dzs-o lele s o gioc,

C mi-a fa[ce] cipc la clop.
La cmee mri-o fcut,
Gioace-o dracu mai mult.
Lecna Acelai.
CVII

N'am giucat aa cu hire,

De cnd o fost tata mriire;
'atunci tare n'am giucat,
C'o fost tata suprat.
Lecna Acelai.
CVIH

Clinetii mare sat,

Mndru nu mri-am aflat.
Lecncioara-i mitit,
De-acolo-i drgua m.
Lecncioara mriic stu,
Tt prunca-i cu drgu.
Lecna Mrie Gherastn, 33.
CIX

Fcutu-m'o mama hd,

Nu mhi-i slobod nici s rd,
Numai cu ochii p rnd.

Cil

Dragostele nu in mult
Numa ca pchita 'nprumut.
Crmzana Mrie Bura, 55.
CUI

Fa[ce]-mi-oi cas i-oi edea

Susuoar la lelea,
Numai s tiu c-i a mea.
Crmzana Grigor David, 51.
CIV

Cte cle-s n sat,

Lecna Aceeai.
CX

Unde gioac
Crete iarba
Unde gioac
S topchete

om frumos,
la pchietros ;
omu hd,
iarba'n rt.
Lecna Aceeai.
CXI

Fost-o cne mou-mneu

Ala fecioru-s ieu.
Lecna Vasile Fulea, 30.

CXII

De-a muri cnd a durmi,

tiu c nu mn-a bnui;
De-a muri cnd a hi bat,
tiu c n'a hi suprat.
Lecna AcelaiCXIH

ura, iar, ca 'asar,

Morii ti, hi mndruioar !
Cine m'o fcut p mine,
Ibghito palinca bghine
zinu ca hie cine.
Moieni Ion Moi, 61.
CXIV

Hi leli, hai p mnine,

C-i vedea c 'a hi bghine!
Moieni Acelai.
CXV

Doamne, bat am fost asar,

Doamn'ajut-m s hiu iar.
Moieni Acelai.
CXVI

Nici-s bat, nici-s but,

Numai cumu-s mai hunfut.
Moieni Acelai.
CXVII

Spune, mndr, cu dreptu :

Dragu i-s ca sufletu,
O numa aa dzci tu?
Racsa Irinc Danilovici, 46.
CXVIII

Mndrulior din Clineti,

Gura ta mninoas' a peti,
Umerile flori domneti.
Raca Aceeai.
CX1X

S hie mndra cuminte,

Mii-ar lua topnci cu nte,
Cnd oi tropoti s cnte.
Raca Aceeai.
CXX

Ctu-i mou de btrn,

Tt ar mnca mr din sn
-ar durii lng leagn.
Racsa Aceeai.

CXXI

Cetera-i o doag re,

Gura me. mult o grij,
Raca Mrie Bala, 20.
CXXII

Zin drag, cu uiag,

Cu uiaga Jidoucii,
Cu paharu palincii.
Trsol Ion Pop a lui Mnihai, 18.
CXXI1I

Cndu-i me[rge] a cotuni,

Me[rge]-oi cu mndre, cu trii,
S nu m rd domnii.
Trsol Acelai.
CXXIV

Pentru tine, mndr drag,

N'a durmi o noapte 'ntreag,
Numai tt cte-o darab.
Trsol Nicoar Solomes, 21.
cxxv

Hai, urai lele, mi Patru,

Tra[ge]-ne nouo cu arcu,
Trag- dracu sufletu..
Trsol Acelai.
CXXVI

M-sa, ala-i cetera

Ce s leagn 'n ima.
Perit o si de foa
Cnd o fo[st] mititela.
Trsol Acelai.
CXXVII

Io la dan, mndra la gioc,

Madzrea-i de Gioi la foc.
Trsol - Irinica Pi, 32.
CXXVIII

De cotun n'am fo[st] bun,

Dracu m'o lua la tun.
Trsol Ion Bud, 24.
CXXIX

Mndr din Crmzana,

Ce mi-ai dat din mna ta,
De nu t mai poci uita?
Trsol Acelai.

CXXXVI

CXXX

Unde am io de-a mere,

Nici cucu nu crie,
Nici pasar c mai r.

Feciorii care-i fecior,

S'n temit-i domnior.
i

Trsol Acelai.
CXXXI

'n temi nc-i bine,

Tt un fund de pchit- jine
nu-1 mprti cu nime.
Trsol Acelai.

Tur Vsi Lupisc, 11.

CXXXVII

Bate cnele mndrii

De pe bocu vrani.
Taci, cne, nu btela,
Cam o coaj -oi da.
Tur Acelai.
CXXXVIII

CXXXII

Mndru din Clineti,

Spune-m drept a cui ieti,
Coi me[rge] a pe 'n clegi.
Trsol Acelai.
CXXXIII

Popa raiu mfii l-o dat,

Numa nu l-o descuiat.
Popa nu descuie raiu,
Pn nu d'n cap cu maiu.
Tur Acelai.
CXXXIX

Dracu te-o tiut, leli,

C tu ieti cj mrit
dai jinu pe credin,
La feciori de pe uli.
Trsol Acelai.

Unde umblu io sara,

Altu n'are ce cota :
Din cuit l-oi dimiica.
Tur Acelai.

CXXXIV

CXL

Pe unu am de tiat,
Care 1-i mai gras n sat
Mama care l-o ftat!
'apoi m duc la rgat.
Trsol Acelai.
a

Haida, lele, de-i ghini,

Nu m tt adtui.
Haida, cnd a rsri,
te du cnd a sfin,
C'a hi odat 'nt'o dzi.

Tur Petre Fane, 30.

cxxxv

CXLI

Bghiria ta, bghiru,

'o uitat pnza la tu;
Bghiria dumnitale
'o uitat pnza la vale.

M-sa, c bine durmii,

Cu doru la cpti,
Cu dragostea m 'nvalii.
Tur Acelai.

Trip Gheorghe Rota, 21.

C O L
CXLII
CORINDA PCURAR1ULUI.

Colo-i dealu dup deal,

Ieste-un boteia de oi.
Da la alea cine- mbla ?
Imbl- doi pcurroii,
Unu mare, unu nic.
Cel mai mare
Pi cel lic
Tt l mn s-1 adun

D E.

Oile s le destoarne.
Oile le-a desturnat
legea i s'o gtat,
Din pucu l-o pucat
Din sabie l-o tiat.
Pe mine nu m puca,
Ci mai bine m 'ngropa,
naintea strungilor,
n locu gleilor.
Boticuta mea cea dulce,

Da mi i-o- pune de cruce.

Fluieru dup cura,
Trmbia alturea.
Crmzana Gheorghe Dobra, 20.
CXLIII

Iera doi pcurron,

Unu mare, unu mnic.
Cel mai mare pe cel mnic
Tt l mn -1 adun,
Oile s le dintoarne.
Oile cnd le 'nturna,
Legea lui gata iera :
Ori din puste s-1 mpute
Ori din sabghii s-1 arunce.
Tu, tu, tu, frtiuu mneu,
Din puc nu m 'mpuca,
Din sabghii nu m'arunca,
Ce p mine m 'ngropa
naintea strungilor,
n locu gleilor.
Cu trmbghita m'or jeli,
Fluieru dup cura,
Trmbghita alturi.
Boticua me ce dulce
Mi i-o- pune de cruce.
Cine-amaru m'a jeli?
Oile cele blai,
Cobornd n gios pe vi;
Berbeceii cei lnoi,
Cobornd pe mun n gios" !
Trsol Ion tefu a lui Grigor, 66.
CXLIV

Colo 'n dealu dup deal,

Ieste-un munte
Cu oi multe.
Da la alea cine- mbla ?
mbl- doi pcurron.
Cel mai mare pe cel mnic
Tt l mn -1 adun,
Ca pe oi s le dintoarne.
Oile cn le-o 'nturnat
Gata-i legea i i-o dat :
Or din puc s-1 dinpute
Or din sabghii s-1 arunce.
Tu, tu, tu, frtiuu mneu,
Pe mine nu m puca,
Din sabghii nu m'arunca,
Ce pe mine m 'ngropa

naintea strungilor,
n locu gleilor.
Fluieru dup cura,
Bltgau 'n mna m
Cu trnghit' alture.".
S'o dus acas ; o spus tat-su :
Da unde-o rmas frate-tu?"
O rmas cu douo chioape,
Pn-i lumea s nu 'ntoarne".
Trip Gheorghe Rota, 21.
CXLV
CORINDA PCURARIULUI.

Colo 'n dealu dup deal,

La oi multe p sup munte,
edu-s doi pcurron
Unu mare, unu mnic.
Cela mare pe cel mnic.
Tt l mn i-1 adun
Dup oi s le dintoarne.
Oile le-o dinturnat,
Legea i i-o digtat :
Tt din puti s-1 mpute
i din sbii s-1 arunce.
'atunci iei o dzs :
Tu, tu, tu, frtiu a mneu,
Pe mine de m- puca,
Pe mine m- ngrupa
naintea strungelor,
n locu gleilor,
Fluieru dup cura
Trmbghita alturc.
i p mine m'or jeli
Oile cele cornute
Cobornd n gios pre munte;
Oile cele blai
Cobornd n gios pre vi;
Miiirencile cu lnele
i mieii cu danturile,
C le-am nut tare bine
Toamna i primvrile".
Rmi gazd nvesel bun
Cam agiuns sfntu Crciun.
Crmzana Grigor Homa, 58.
CXLVI

Sntu-s trei pcurra

o fat de maior.
'Da noi fra s o lum".
Io, frate, de o-i lua,

Voi p mine m- puca

i p mine m- ngropa
n strung de oi cu lapte,
Mndru m'or cnta la moarte ;
Oile cele blai
Mndru m'or cnta p vi ;
Oile cele cornute
Mndru m'or cnta p munte ;
Toporau mrieu cel drag
Mi 1-e pune la cap,
Luncea m c lucie
Mi i- pune de cruce" !
Raca Vasile Bitanu, 47.
CXLVII

Colo 'n susu-i mai din sus

Sntu-s trei pcurra.
Unu ce iera mai mriic,
Poate iera mai voinic,
Pn oile-abtc
Ceialal legea-i fcc :
Ori s i puste, ori s-1 taie,
Ori s-1 puie 'n trei frtaie.
Iei dup ce sos:
Frailor, aa dzc,
Pe mine de m' tic,
Pe mine s m 'ngropa
n staulu oilor,
La strunga mulgrilor.
i toporu mrieu cel drag,
Mie mi-1 pune la cap.
i din bota
c luce
Mriie s-m face o cruce.
Oile cele blai
Mndru m'or cnta pe vi;
Oile cele cornute
Mndru m'or cnta pe munte".
Raca Ion Feier a OhinTn, 56.
CXLVIII

Mndru- cnt cerbu'n codru,

Nime'n lume nu-1 aude,
Numai doamna'mprteas
Pe o tabl de fereast.
mpratu cn s scula-re,
Puca'n spate o lua-re.
Sus la codru o suie-re,
Vede- cerbu de pdure.
0 ho-ho, nu m pucare,
C io nu-s cine ghindeti,

Ce-s Ionu, Snt-Ionu,

Nnau Iu Dumtiedzu.
Blstmatu-m'o maica,
S fiu fiar de pdure
Nouo ai nouo luni
p'attea sptmni.
cnd alea le-oi plini,
Gios la ar-oi cobor,
Mnstire face-oi,
Clopot galbn trage-oi".
Bicsad Toader Zoab, 16.
CXLIX

Cerbu negru'n codru bate,

Nime'n lume nu- d'aude,
Fr' o fat de'mprat,
C 'aceia 'o mnat
Nouo argasi, nouo puca.
Puca'n mine nu'ndrepta,
C ieu nu-s ce- pare ie,
Ce-s Ilie, Snt-llie.
Pi la vrvu munilor,
Clopot galbn trage-ne-om,
Mndr rug face-ne-om".
Moieni Ion Moi, 61.
CL

Mndru- cnt'un cerb n codru,

De-aa- cnt de nu-i modru.
De-aa- cnt de cu jele,
De gndeti c lumria pchiere.
Nime'n lume nu-1 de-aude,
Numai dalba'mprteas,
Di pe grdite, de-acas.
Hop, nlate'mprat mare!
Mndru- cnt'un cerb n codru
De-aa- cnt de nu-i modru.
De-aa- cnt de cu jele,
De gndeti c lumria pchiere".
i'mpratu s'au sculat,
Puca'n mn o-au luat
i la cerb o alergat.
Tins puca s-1 mpute:
Hop, nlate 'mprat mare l
Pe mine nu mi-i pucare,
C nu-s hiara c ce- pare,
Ce-s Iuonu, Snt-Ion,
C m'au trims Dumriedzu,
S jelesc pe frate-mrieu
Nou ai nou dzle

 p'attea sptmni.
Dac alea plini-li-oi,
Gios la ar lsa-m'oi,
Beserici dechide-mi-oi,
Clopot galbn trage-mi-oi,
Slujbe mndre face-mi-oi".
Racsa Vasile Bitanu, 47.
CLI
CORINDA OILOR.

Colo sus pe prnturele,

Ieste-o turm de oi grele.
Da la turm cine- d'mbl?
mbl- badea Sn-Vsii
Cu toporu 'ncolurat,
Cu fluieru inlat.
Fluier dzce,
Stna frnge,
Da o frnge la volcele,
Ca s- pasc troscoele.
Fluier dzce,
Stna frnge,
Da o frnge la dmboace,
Ca s- pasc brbinoace.
O oaie din turma me-re
Graiu din gur- grie-re :
Stpne, lumina me-re,
Nu m vinde la streini,
Ce m vinde la vecini,
C ieu de n'oi peri,
Foarte bine te-oi griji,
La Pti,
Cu jinti,
La Ispas,
Un bulz de ca.
Calineti Ion Bumb, 55.
CLII

Pe cel cmpu lumninos,

De-un botei de oi frumos.
Lng dnsa cine ade ?
Tt Ion i Snt-Ionu
Cu toporu 'ncornurat,
Cu fluier nverigat.
Fluier dzce,
Turma frnge,
Da o frnge la vlcele,
Ca s- pasc troscoele.
Mnca-v'ar lupchii, oi,
De cnd mblu dup voi,
Crunt-am ca voi.

io c vinde-v'oi".
Tu, Ioane, nu ne vinde,
C noi te-om mriilui
La Pti,
C'un mriel frumos,
La Ispas,
C'un bulz de ca".
Certedze Stan Toader, 52.
CLIII

Colo'n giosu mai din gios,

leste-un cmpu lumninos
'un botei de oi frumos.
Da la oi cine ed ?
ede Petre, bun brbat,
ede'n cioc rdzmat,
Cu toporu 'ncolurat,
Cu fluieru 'nverigat.
Ia, Ion din grai griete:
Voi oi, voi oi, vinde-v'oi.
De cnd mblu dup voi,
Barba-m bate gherunchele,
Musteele umerele".
Ieste-o oaie chistrioaie,
'aceia din grai grie :
Mai ierneaz-ne o iarn,
C noi te-om mriilui,
La Ispas,
Con bulz de ca,
La Sn-Geordz,
Con mriel frumos,
La Pti,
Cu jinti.
Raca Vasile Bitanu, 47.
CLIV

Colo gios, unde-i mai gios,

Ieste-un rt tare frumos.
La mriijlocu rtului
Da-i patu Crciunului.
Da'n ptu cine-i culcat?
Da Crciunu-i mort de bat.
Nu tiu bat i, o beteag,
Vd c moartea-i st la cap
cocuu la pchicioare.
Du-te, tu, moarte, de-aici,
C tu p unde te duci,
Iei maicile del prunci
taii del coconi.
Da ieu p unde m duc,

Ies coconi cu plugurele,

micue cu cosle.
Boineti Petre Popchilea, 18.
CLV

Srim n ce. grdin,

n c grdin-i o fntn,
n fntn-i bosiioc
S srim, lum un bot.
De naintea celor cur,
Sn trii rnduri de pomu.
De-a umbrua pomnilor,
Ieste-un pat de-a domnilor.
Da n pat cine-i culcat?
Siul sfnt i aedzat,
Nime nu-1 poate tredz,
Numa douo turturele
, Pchietrile le zvngie-re
Siul sfnt s treze-re :
Si-has pasri de-alduite
De mine, de Dumnedzu,
Mai tare de siu mneu.
v facei cuiburele
n podu Rumnilor,
De-asupra slninilor.
Rmi gazd'nvesel bun,
Cam agiuns sfntu Crciun.
Boineti Acelai.
CLVI

Rncheaz- clu graur,

Din cel grjdu de de-aur.
Da numele a cui s hie?
A lu viteaz bun Gheorghie.
Da cu hrana ce-1 hrnete?
Cu gru rou vnturat,
Cu feldera msurat.
Da cu de-apa ce-1 de-adap?
Cu vin rou strecurat,
Cu videra msurat.
Tu, tu, tu, domnuu mneu,
Nu m ne vnzrel,
Yine trgu, sugu,
Nu mi-i ti ceare preu :
P tt biu taleru
p coam galbnu.
Tu, tu, tu, domnuu mheu,
leu pe tine te-am trecut
Nouo mri fr funduri
dealuri fr vrvuri,
Nu te-ai udat p ciucuri,

Da nu te-ai hi nici stropit,

De nu m'a hi poticnit".
Clineti Ion Bumb, 55.
CLVII

Sculat, gazde, nu durmire,

C nu-i vreme de durmit,
i-i vreme de veselit,
nc scoal slujnicele,
S mture to[t] curile,
Cu poalele sucnelor,
Cu vrvu cosielor.
Ct gunoiu l-o mturat,
Tot pe pchiatr l-o ipat,
Pchiatra 'n patru o crpat
Hiu de-acolo -o zburat,
Au zburat ca prumghii
'o cntat ca ingerii.
Sus n ceri pintre ingeri
C ingeri l can vzur,
To[t] locu c-i fcur,
To[t] locu colcu
Ae. mare, nu pr mare,
Ct rotia plugului,
Ct cununa stogului.
Clineti Grigor Mrcu, 60.
CLVIII

Rsai, soare, domnul mare,

'nclzete lum toat,
S-m iimsc patru boieri,
S-mni are s-miri samine
Gru roiu de primvar.
Di'n mnijlocu grului,
Ieste-o mas de mtas
De ngeri mpregiurat.
Dumnedzu din graiu griete :
Haide, voi, sfin, dup mine,
Pn la ceia gredin,
D'n gredin-i o fntn,
Ap bun s lum,
S stropchim, s rourm,
S dm road grelor
mana zielor.
Rmi gazd vesel bun,
Cai agiuns sfntu Crciun.
Certedze Stan Toader, 52.
CLIX

Ie, boieri, afar,

Flori vinecioare lemn de mr,

 cotat la rsrit,
Cum scoboar Domnu-sfnt,
C o stn de oi domneti
Pintre holde jidoveti.
Jidovii, poganii mari,
Da l-au prins i l-au legat
i l-au trims la Pilat:
Rstignete-ni-1, Pilat!"
B a io, ba io, c-i pcat,
C-i snge neghinovat !"
De nu ni 1-ei rstigni,
Nouo Pila[t] nu ni-i hi!"
Pilaft] ru s'o suprat,
La mneci s'o suflucat,
Pn' peste obraz i-au dat,
Cu sulia l-o strpuns,
Sngele din chiept au curs.
Pe unde-o cam chicurat,
Pmntu o 'ntrmurat,
Luna 'n snge s'o 'mbrcat,
Luceafrii au prins a plnge
i stelele inc toate,
Nu le-au fost vreme de moarte.
Moieni Mrie Moi, 10.
CLX

Sus n ceru zorilor,

Pe feele munilor,
Ieste-o dalb mnstire.
'Mnstire cine ede?
ede-, ede Maica-Sfnt
Cu cosia despletit.
Hiu zghiar,
Stare n'are.
Taci, hiule, taci, dragule,
C i maica -a dare
Douo pere, douo mere,
Douo e sfinte-a mele".
leu maic cum 'oi tcere
C mnie ce miii s gat :
Trii meteri de pe trii ri
Mfiie-aceia da mi-or bate
Cuie rele de ole
pn talpe pn palme".
Maica Sfnt-i despletit,
C jelia p hiu-su,
Hiu-su, pe Dumnedzu.
Maica Sfnt s'o luat
T t cercnd de 'ntrebnd:
N'a vdzut hiuu sfnt?"
Noi poate c l-am vdzut

La curile lu Pilat.
Rstignit p cruci de brad.
Noi, Maic, dac-i aa,
Da -om da o veste rea :
La dalbele de mneci
Scris-s sfinte Dumineci,
La dalbele de chetori
Scris-s sfinte srbtori".
Raca Irinc Danilovici, 46.
CLXI

Trmbghita-'or ngerii,
Din patru cornuri de lume,
La tt omu pe-a lui nume.
Trmbghita-'o sfin,
S s scoale t mor,
S marg la giudecat,
Cei zii cu cei mor deodat.
De-acolo ce-or putea dzce
Mul domni 'mpra or plnge,
Nu 'o lua neam din snge,
Nici cu aor, nici cu-argint,
Numai snge drept sfnt.
Trsol Ion Pop a lu Mnihai, 18.
CLXII ')

Mare neaua ce-o pchicat

Pe un drbu de sat,
Oile tte-or zghierat.
Dumnedzu le-o de-audzt,
Gios la iele-o cobort
Pe o scar,
Tt de cear,
S culeag flori de var
Din cununa babelor,
Din erata tuns'a moslor.
Tur Mihai Go, 11.
CLXIII

Cot n sus cot n gios,

Cot acolo, ce-oi vedea ?
Vd o mas rotilat
De ingeri impregiurat.
ngerii cnd m vede,
Crile le deschide,
Mndr rug c fce.
Zor-zor-zor,
') Auzit ntr'o form aproape iden
tic la Bicsad Toader Zoab, 16, i
la Prilog Mihai Chioran, 32.

Cmpu cu flori,
D'ala nu-i cmpu cu flori,
Ce-i cununa lu Cristos,
Tt s 'ntoarce 'n sus i 'n gios

Dup st, cum strluc,

Dup lun, cu lumhin.
Tur Acelai,

T R A D I I I .
CLX1V

La Holt o fost grania, p stanite. Un

unu dincoace. Amndoi rumni, o numa unu.
s plteasc porie, cerea i cela'mprat i
plti. Apoi s'o sculat mpraii, i-o omort p
gat n dmbu del Ion Tmoaii, p dmbu

mprat o fost dincolo,

Apoi Holtenii n'o vrut
cela. Apoi n'o vrut a
Holteni, acolea i-o bDuboienilor.
Raca Alexe Dubo, 82.

CLXV

Spun btrnii c p'acolo o ghinit Ungurii, p la Basarabia, n

Ardeal. Au dat de crai de rumn. O mrs la Mocra-Nemasc, n
fundu Maramurului, 'apoi s'o dus la Pesta 'o fcut contractus,
de atunci vr'o mie i cinci sute de ani, vro ase. S'o spriat Rumnii
de iei, c'o fost Ungurii oriceva potaie mare, Rumnii o gndit c-s
cu picioare de capr, c i-o vdzut cu ciucuri strmtu.
Racsa Vsi Betea, 73.
CLXVI

Belevar, orecn de mult o fost orece mprat 'o avut acola

cetate pigni sub i. Apoi am audzt c'acolo, cn s'o dus iei, o
rmas cdz cu bani. cetatea s'o pustuluit. 'o rmas numele p
durii Belevar. Oamenii o fcut aroace, s afle gaura aceia la pigni,
s ntre dup bani. N'o gst numa hrburi de oale de blide b
trne. O fost de-un deget de groas. Le-o strns nt'u sac le-o
dus ncotrova, s le vad oarecineva. Amu nu mai coat.
Boineti Petre Taran, 61.
CLXVII

n vremea de mult o fost Ttari 'o fost riemi. Apoi la nemi

n'o fost slobod s mearg n odoru, adic 'n gredin. La aceia nu
li-o poruncit hime. Ttarii n'o fost iei de Icdam, iei s'o dus, i-o
fugrit nemisii.
Moieni Ion Mois, 51.
CLXVIII

La Maramur o fost Ttare. O fost giumtate de om, giumtate de cne. Aa s-i hie putut pustului, c'o tiat pdure mult
naint lor i nu i-au obort de tot i au ndemnat copacii peste iei
si i-0 omort.
Certedze Stan Toader, 52.
CLXIX

Cnd o zinit Ttarii, o 'ntrat n Certedze cnd o ieit oamenii

cu pasca del beseric. 'apoi cnd o vrut s marg' acas, o 'ntrat
Ttarii 'n sat iei o fugit pe un dmb cu pasca 'acolo uo mn
cat. dmbu la i dzc Pasca astdz.
_
B i c s a d

V a s i ] e

F i n t a )

5 4 >

CLXX

Mr-o spus soacra c'o fost casa cu douo u- la tind, pe una o

znit Ttarele, pe cealalt o fugit oamenii. i mnca pe oamenii.
Lecna Mrie Gherastn, 33^

CLXXI

O bab din Bicsad 1-o'nnecat p orice Ttar. O zinit Ttarii'n

cas, o fost avnd bu de curechi baba. O pus scaun lng bute
s'o tins. Da baba l-o prins de pchicioare, l-o ridicat 1-o'nnecat n
moare.
T r s o l Ion tefu a lu G r i g o r , 6 6 .
CLXXII

Ttarele o fost tare nslnici oameni, o fost ducnd oamenii

legat de cal. Btrnii o spus c la Bora o luat cununa de la'mprat, de la ala a Ttarelor, Murenii i-o luat-o. Aceia o tiat pdu
rea, o slbghit i din colo i din colo, apoi o i 'ndemnat pdurea
p iei i i-o omort. i d'aceia smn de oameni smt d'aicea la
noi Bojenii, aceia o cptat nemneg, nu le-o poruncit nime.
R a c s a A l e x e Dubo, 8 2 .
CLXXI1I

De mult, am audzt c'o umblat Ttarii p'aicia. 'apoi i omori

p oameni dipt avere. O fost tare hdzi, ca cnii la cap. Apoi oame
nii o fugit n tat lumea 'o bgat banii'n pmnt. 'apoi Ttarii o
mrs ct Sghiet 'acolo o fost un drum strmt peste deal, numa
ct o fost caru. P marginea drumului o fost mult pdure. 'apoi
oamenii o audzt 'acolo c'amu zin Ttarele. 'apoi s'o sftuit c
ce-or fa[ce], c p iei i-or omor. Da o dzs unu btrn:
S merem acolo'n deal, unde-i drumu l strmt, s ias tt
satu cu scuri s taie lemnele p marginea drumului din colo i
din colo. Da s nu le oboare de ttului gios, pn cnd or zini 'or
hi acole. Cnd or si'n drum, s taie t s le oboare lemnele p
iei s-i omoare". 'aa o fcut, 'acolo i-o omort p t.
Boinesti Petre ran, 6 1 .
CLXX1V

La Coast, la Boinesti, o fost un urie, o edzut. atunci o

scos plug de mai nainte, pn atunci n'o ieit ohan, om de aici
din sat [cu plugu]. 'apoi o mrs o fat a urieului acolo, la oame
nii aceia unde-o arat, 'o dzs c dipce sparg iei pmntu. ea atunci o apucat plugu boii 'n poal i-o dus acas. Dac i-o
dus acas :
Tat, am adus boii acetia hieru aiesta, cu aiesta sparg
pmntu".
'apoi o spus tat-su iei :
Du, ftu mieu, acolo, de unde i-ai adus, c'aietia, ice,
s muncitori de pmnt vreau s munceasc".
'apoi i-o dus acolo 'o arat mai departe 'o smnat mlai.
Dup v'o douo luni de dzle o fcut urieu un multag. Viteazu Pinte; o stat pe Pchiatra Bicsadului. urieu ala o scris o carte
la Viteazu Pinte c s sie bun s zie la gioc iei. Pinte o
scris napoi c s multuiasc frumos, c pe cnd o hi mai bun
giocu iei a hi acolo. Cnd o mncat 'o but mai bine, Viteazu
Pinte o pucat c'un aghieu atuncenic acolo'n cetatea urieului, pe
Coast. S'o fcut tt r nemic, pulbere s'o fcut. domnii
aceia t O murit acolo.
B o i n e s t i Ion P o p c h i l e a , 5 0 .

CLXXV

Pints Viteazu cnd o fost iei fecior holtei, iei o fost srac. O
mai avut iei un frate nc. Bogat c frate-su iera mai btrn. S'o
bgat slug. Da o mrs la orice boier, mare boier tare, 'o spus
boieru, i-o dat orice corciuri s le trag din pmnt cu rdcini cu
ttu. Iei s'o dus 'o tras ce-o tras, da pun o tras. Da o mrs fratesu ala, Pint, p'acolo. Atunci nu l-o tiut nime ctu-i iei de tare
de viteaz. Dac'o mrs acolo, da o dzs :
Ce faci, frate ?"
Las-m amaru mieu, c-s ncjit".
T-oi agiuta io s le tragi!"
Iei atuncenic o mrs la lemn, la cte unu odat numa o
mn o pus p iei tt o scos afar din pmnt. Da fratele lui
s'o tare nrzit c ce putere are. Da o dzs Pints:
Io trag, da spune c'ai tras tu nu spune la boieri c io
am tras, c pe mine nu m ti nime c ce putere am io".
'apoi o tras tte corciurile, tt gozu ala l'o mnat Pinte acas
p frate-su, la boier. 'atunci i-o dat boieru o leac de madzre cu ot
'o mncat 'orce pchit tare. dup'ace o mrs Pints iar la iei :
No, ce -o dat s mnnci boieru ?"
Las-m frate, dzce, nu m ncji, ncjit bogat io!"
i-o spus ce i-o dat.
M frate, spune-i tu aa boierului c pe sar s-m gte
cindzci de mii" o fost mul bani atuncenic.
s'o dus Pints la boier. 'o spus la boier c dipce nu crede
la omu srac i-o dat madzre cu ot. Pentru aiasta s dai cin
dzci de mii. Atuncenic i le-o gtat le-o dat. O mrs acas la
tat-su. pe cela frate l-o dus. 'atunci o lsat banii la tat-su.
No tat, ice, s trieti cum ei puts cu banii tia, c noi
merem mai departe".
'atuncenic iei s'o luat s'o dus. S'o dus pn la Baia-Mare.
'acolo o fost tare mare oameni gazde, grofi, avu. Numa o mrs
: D atta o atta" , cte doudzeci de mii, cte o sut de mii.
'o fost musai s deie c, dac nu, l omoar. 'apoi i-o dat. fe
rind pe frate-su de moarte, c i-o dat la frate-su l-o petrecut
acas, c s triasc cu tata lui. iei o rmas singur. Dup'ace o
rmas n ora. Acolo iei 'o prins aa o drgu o stat cu ea cam
un giumtate de an. Da amu iei ce-a fcut baiu n ora tt nu l-o
putut potroca nime. D'apoi drgu-sa aia o spus aa edznd la mas :
O m omor, o fac oriceva dac nu-m spui din ce- st puterea !"
No, apoi iei :
Audz, dzce, drag, nu- mai spui, c nu po s- spui. C
io dac- spui ie, atunci m omoar, da io te omor pe tine!"
'apoi n'o putut, c i-o fost drgu bun. 'o fost un domn
n ora 'o dzs c iei i-o da un mlion, numa s spune c din ce-i
st puters, cum s-1 poat omor pe Pint. Bogat c iei n'o avut ce
face, numa i-o spus. Dzce :
Puters rns, ^tu
> din pun st : nouo grune de gru
de primvar nouo grune de madzre aub. douo curie din
potcoava calului de mndz, dinainte la pchicioru stng. Apoi acels
m n e u

dac le-o bga n puc, m'a puca su mna stng susuoar,

atuncenic io s gata" !
s'o dus la ora. cnd o suit domnii n turnu besericii
de-acolo o stat domnii a puca. unu domn, ala la care-o spus
drgua, ala aa l-o tlnit c tomna'n susuoar su mna stng.
Atunci iei o dzs aa :
No, gtatu-m'a pe mine de pe lume !"
Iei s'o dus acas la drgu 'o omort. Iei da o 'ngropat.
iei 'o fcut copreu 'o avut un topor de nouo mj, iei 'o f
cut groap n pchiatr. 'atunci s'o pus n copreu cu toporu
ala o dat n pchiatr c muchia toat s'o bgat n pchiatr s'o
astupat toporu, o dzs aa, c'atunci s nasc fecior ca iei, cnd
a iei toporu lui afar.
Boineti - Ion Popchilea, 50.
CLXXVI

Pint i-o fost mpratului de agiutorin, c iei, dac s'o vjt

de-o fost btaie, atunci iei s'o dus acolo, de s'o sculat orice 'mprat.
Impratu i-o mulriit, c 'n dzua de astdz nc ne mormntu
crucea cum-s-cade. Ie chiar n mnijlocu oraului [Baia-Mare].
Boineti Acelai.
CLXXVII

La Hust iera o cetate de mult, n vremile btrne. Pintea

Viteazu o poruncit acolo asta-i dreapt 'apoi c to domnii s
mearg acolo s-1 atepte c'a me[rge] iei pe vindig. Iei nainte de-ace
s'o pregtit nt'u deal care-i cu numele Benoc. 'o fcut dint'o bort
p dus coaci aa ca o brbn mare cum o fo[st] puca, aghieu.
nt'ace o pus praf multe feluri de hiere cnd o tiut iei c-s
domnii strns n cetate -1 ateapt pe iei, n loc ca s marg o
pucat acolo de s'o urnit tt cetatea p domni. astz i-aa. S'o
fcut pdure p lng ea acum.
Iera oamenii cznii de domni atunci, c trebuia s lucre acolo
p cetate. No, apoi Pintea o vinit i-o scpat de domni.
Crmzana Grigor Glodorean, 60.
CLXXVI1I

O mrs un om n Ardeal dup mnil, s capete bani, s fac

beseric, n Ieud. s'o dus pn pe hotar 'atuncia s'o tlnit cu
Pints Viteazu omu cela, c ghinea clare s'o scobort gios de pe
cal o mplntat sabia'n pmnt o pus cpeneagu pe ea. l-o
'ntrebat pe om c unde merge? Omu o dzs:
leu m duc n Ardeal, dup mnil s facem beseric, c
sntem sraci n'avem cu ce s'o facem".
Atunci Pint l-o oprit p om s nu marg i-o dat bani. Du
p ce i-o dat bani, o mai ghinit doisprece ortaci de-a Pintii i-o
dat 'aceia oarect la om l-o mnat napoi, c s fac beseric
o dzs s o fac, la doi ani s hie gata, c iei a me[rge] a vedea
cumu-i. i la doi ani s'o'ntors napoi o vdzut c-i bine, gata.
'o scris numele pe ea astdz ie scris acolo numele Pintii.
Dup aceia, la orict vreme, o mnat PintQ pe ortacii lui n
Baia-Mare dup piit, dup sare dup vin de cel mai tare. 'atunci pe ortaci i-o prins domnii le-o dat bani, ca s-i spuie pute-

rile. i-o spus puterile lui c cum stau. Puterile lui o fost aa, c
cu nouo grune de gru cui din potcoava harmsarului, cu alea
pot pe iei s-1 puste cine 1-a puca. dup'aceia, iei o vdzut c nu
mai vin ortacii lui s'o luat s'o dus iei n Baia Mare. ceia
i-o fost spus la domni puterile lui c cum s-1 puste cnd o so
sit iei n Baia-Mare, o deschis poarta cu mna stng l-au pucat.
Dar iei pentru acea tt n'o murit, pn nu 'o horit horile 'o'mblat
cu piatra morii'n baltag de-a umr. apoi o murit s'o dus acolo
la munte 'o'mplntat bltagu'n piatr o dzs c atunci s nasc
alt fiu ca iei, cnd va iei bltagu din pchiatr. Dzc oamenii c-i
cltit bltagu. 'acolo la mormnt o pus patru bradz. Amu iei acolo-i
'amu. orau Baia-Mare o fost ndatorit s plteasc o mier de
galbeni n tot anul dare, adec porie pentru iei, pentru ce l-o omort. Apoi aa s'o audzt c i-o pltit, da acuma nu tiu.
Crmzana Grigor Homa, 58.
CLXXIX

Pinte o avut la Velete, la Hust, aezmnt. 'apoi 'o fcut

aghiei de lemn l'o'mplut de ce treab, de mnnluuri d'alea.
O pucat n curtea domnilor cnd o pucat mai bghine, de s'o f
cut tt pulbere, tt o frmat. O avut patrudzci de cotune 'apoi n
cotunele lui, nici n pchele, nici n iei n'o prins arma. Apoi l-o
omort curva cu smn de gru de primvar, cu nouo feluri de
smn. Da curva o spus de p unde s pchiar : s puste de-a
stnga susuoar.
A lui Pinte Viteaz pru ie 'acum n pchiatr, n Baie. fe
tele 'acum l netedze[sc], aa-i supagu. leu l-am vdzut n cript,
n pchiatr Bii.
O miier de taleri o pltit Baia c l-o omort.
Moieni Ion Mois, 61.
CLXXX

S'o iscat nc unu la Baia-Mare. 'acela o fost tt aa ca Pinte,

n'o prins nimica nici nt'ala, nzdrvan o fost ala. Viteaz o fost. Ala
s'o dus s-1 raz pe barb, i-o tiat gtu cu briciu l-o omort
p borbghil. Viteazu o avut cmar de pchiatr la Bane, n'o tiut
nime, numa iei. s'o dus acolo n'o iet mai mult nici astdz.
Nzdrvn-Viteaz l-o chemat. din cmara lui s'o npustit apa.
Moieni Acelai.

POVETI, LEGENDE,

SNOAVE.

CLXXXI
IUON DOBRE VITEAZU.

O fost odat un ora srac 'o avut ase copii. iei nu putea
s -i ie c'o fo[st] tare srac. Dar iei o gndit aa : da de s'ar
face' 'iei oarecum un viteaz, s poat tri 'n lume. i-o scris nu
mele pe tac : Iuon Dobre Viteazu. au audzt c acolo 'ntr'o
pdure mare, smt doisprzece zmi. iei s'o dus acolo. S'o pus

gios la un pod s'o culcat. 'o vinit un smu clare o dzs :

Noroc bun, jupne Ioane, ce te poart pcatele p'aici
pe la noi?"
Da iei o dzs aa :
tiu ieu pentru ce. C am s mnncu carne de smu".
Da aa ieti voinic" ?
Iei o dzs c'aa. Atunci smu i-au spus lui:
Ioane, ieu am un zghiciu de trage trei mj ; dac po tu
puca cu iei, atunci te-oi crede cum c ieti viteaz ieti tare".
Iuon o dzs :
Domnule, ai s puti dumneata 'nainte, s te vz c cum
i puca".
Atunci zmu o pucat cu zbiciu de s'o asunat toate pdurile
'o cdzut frundza. Atunci Iuon s'o legnat iei de mai s pice
jos. Atunci Iuon i-au dzs lui:
ieu oi puca, mai tare ca tine, dar ai s stai o r. C
ieu am o tergtoare te-oi lega la ochi, c ieu aa am s puc
de -or sri ochii din cap".
Atunci Iuon l-o legat la ochi cu tergtoarea 'o luat un bal
tag n mn i-au dat ntre ochi la zmu. zmu, dup ce l-o
dezlegat, o dzs :
Bine ai fcut Ioane c m'ai legat la ochi, c-m sria ochii
din cap. Da nu aa, Ioane. T e vd c ieti viteaz mai tare ca
mine. Noi, dzce, sntem doisprece fra. ni-i hiie de slug. ai
s ne slujeti".
s'o dus acas cu zmu Iuon s'o spriat dac'o vdzut aa
acolo. l-o bgat de slug pe trii ai. trii ai o fost atunci din
trii dzle. l-o mnat pe Iuon dup ap cu un burduf de piele de
ghibol. Iuon s'o spriat c iei de-abia o tras pielea dup sine pn
la fntn, nu s aduc ap cu ea. s'o dus la fntn iei
s'o uitat n sus 'n gios 'o gndit ce s fac. Dar lui i-o ghinit
n minte :
Da de-a me[rge] ieu acas dup o sap, s sp fntna cu
totul de-aici, c'atunci or gndi iei c ce-i asta, s duc ieu fntna
acas".
Iei o mers dup sap o adus 'o spat fntna dimpregiur.
Iei o'ntrdziat cu apa. Atunci zmii o ateptat. Dar s'a dus unu
dintre iei 'au dzs aa :
Ce faci tu Ioane, acolea de n'aduci ap"?
Amu ieu, am s duc fntna toat acas, c ieu de multe
ori n'am s umblu".
Ioane, cumu oi duce tu, c noi sm mai tari nu o putem".
Apoi ieu oi duce".
Atunci zmu s'o suprat 'o luat burdufu de ghibol l-o mplut de ap s'o dus acas. Iuon dinapoia lui. ntrebar ceialal
zmi c cum i putea aduce fntna acas la noi, c noi nu o pu
tem. Iuon dzce :
Aa, c de dzece ori de o sut de ori ieu n'oi umbla,
numa odat".

Atunci zmii s spria de iei. Aceia dz trecur cum o fost. n

dzua al doile l-au mnat dup lemne. Iei n'o adus lemne iuti, 'o
mers 'o 'mpregiurat pdurea cu drot s o aduc odat. Atunci
zmii o vdzut c iar 'ntrdzie iar o mrs unu dintre iei dup
iei, ca s vad ce face. l-au ntrebat :
Ce faci, Ioane, cu pdurea, de nu vin mai iuti s ne-o
aduci, c ni-i hiie pe foc".
Iei dzse aa :
leu oi duce-o toat, c ieu de multe ori n'am s umblu
dup lemne".
Atunci zmu se mniar smulser un copaci din pmnt
au dzs ct Iuon :
Atunci te-oi crede cum c ieti tare, dac m'ei ntrece pe
mine acas, s te duci mai iuti ca mine".
Atunci zmu se'nvrtir o luat copaciu de-a umr. Iuon se
legar de crngile copaciului dinapoi i atunci zmu l-o dus pe
Iuon. Cnd se'ntorser zmu acas cu copaciu ping cas, Iuon o
srit gios o ieit naintea lui i-au dzs:
Noroc bun".
Atunci zmii to s'au spriat de iei. C ce s fac iei cu iei
amu, c iei s doisprece fra lor s le poat porunci ala. Atunceni iei s'o gndit aa, c noaptea care vine s-1 omoare pe Iuon.
noaptea l-au culcat pe Iuon nt'o odaie n pat Iuon, dac s'o
culcat, iei i-o audzt ce griesc iei n cas c cum au p iei s-1
omoare. iei o aflat o piu de hier, acolo'n odaie, o pus n pat
'o nvlit Iuon s'o bgat su pat. Atunci zmii, noaptea la doi
sprece ceas, o luat sbiile s'o dus s-1 taie tot l-au tiat acolo.
Atunceni o dzs unu dint'e ei :
Lsat, c'acum toate sbiile s ndoiate".
l-o lsat. Iuon o ieit de su pat s'o pus n pat n locu
piuii. dimineaa o vinit zmii, s-1 duc ori nctru mort. Iei,
Iuon, cnd audzi c ntr pe u, iei se 'ntinser'n pat o dzs :
O, Doamne, c greu am durmit ieu n noaptea asta!"
Atunci zmii s'o spriat. Au dzs :
Ioane, cum ai durmit ?"
Iuon dzse :
Cam greu am durmit. C toat noaptea m'o mncat puricii".
Atunci zmii s'o spriat iei o legiuit c ce s fac cu iei, c
iei ie mai tare ca noi. dzse zmii:
I-om da o mier de bani, s s duc".
L-o chiemat lontru'n cas 'o dzs :
Ioane, dm o mier de bani, numai ca s te duci, c
nou d'aitea aa slug nu ne treab !"
Iuon dzse :
Bine-i bine, domnilor, ieu cu-o mier de bani nu m duc.
Da mie ave s-m da un sac de bani. s mi-1 duce pn' acas unu".
luar zmu de-a umr sacu de bani s'o dus pe drum cu
Iuon ct cas. Da la zmu i-o fost greu cu banii. cnd o mers
pe drum, Iuon o fost nainte s-i arate drumu. Zmu, cum i-o fost
greu, rsufla greu Iuon, de aburu zmului, umbla aa, 'nainte
'napoi. Da o dzs :

 Ce mbli, Ioane, aa?"

Da, ice, umblu, c cn m duc nainte, m cnesc s te
omor, cn ghiu napoi m mai calc pe hire -m mai trece hirea".
Da iei, ghietu, s'o temut, c iei numai cu minciuni o fost.
s'o dus acas. Acas, Iuon o avut ase copii s'o spriat copiii.
O srit to pe pre de spaim. Zmu o'ntrebat :
Ce fac acei?"
Aceia, ice Iuon, te-or mnca pe tine" !
Atunci zmu se luar la fug. O pus sacu gios o fugit. Nu
departe de-acolea s'o'ntlnit cu o hulpe, zmu.
Nroc bun!" o dzs hulpea ct zmu. Da unde ai fost?"
Am fost la Iuon Dobre Viteaz".
Hulpea zser:
Ce viteaz i ala la tine, c ieu i mnnc pita din covat
de trii ani de zle nu m poate prinde?"
Atunci zmu se'ntoarser napoi cu hulpea, s marg la Iuon.
Atunci Iuon vzur de-acas c ghine zmu cu hulpea. Da Iuon ie
ir afar dzse ct hulpe:
h, ice, tu curv de hulpe. Te-ai ludat cum c mi-ai adu
ce apte pchiei de zmu tu numa una mi-aduci !"
Atunci zmu se supr iera un pr acolo o luar pe hul
pe de coad zmu 'o dat de pr cu ea, 'o dzs :
Tu m duci pe mine la moarte!"
Zmu s'o dus acas. Iuon o rmas 'o gzdluit, c'o avut bani
apoi.
Crmzana Grigor Homa, 58.
CLXXXII
OMU DE L A P T E .

O fost odat un mprat 'o avut o pdure de ttu mare.

cte c gornici o avut la ea, nici care n'o putut mbla tt. unu,
da acela o mbiat tt. 'au gst acolo un tu de lapte la mijlocu
iei 'n tu ala o aflat un om de lapte. s'o dus la 'mprat 'au
spus c ce-o gst iei n pdure. 'au dzs aa 'mpratu :
Cum l-am ti noi prinde?"
'apoi au dzs gornicu aa, c p'acela l-o prinde aa, de-om
face o cizm s mearg amndouo pchicioarele 'n ea, ntr'una. 'apoi
om duce acolo o mas 'om pune pe masa ceia o uiag de v'o cinci
litri de palinc. om pune un pahar 'o pchit de gru.
omu, cnd au iet, au vdzut uiaga pe mas paharul
lng ea plin 'au nceput s beie din pahar, s vad ce-au pus
acolo. 'au but tt palinca din uiag. 'au vdzut pchita 'au mu
cat dint'aceia 'au vdzut c-i bun. omu de lapte s'au mbtat
-i zinia s gioace. 'o srit de douo ori n sus 'o vdzut c nu-i
bine aa descul. O vdzut cizma acole, lng mas, 'o bgat amn
douo pchicioarele 'n cizm. 'au vrut s gioace apoi. 'o srit p iei
atunci gornicu l-o prins l-o dus la 'mprat. mpratu tare mare
bucurie o avut. 'au dat rspuns mai pe departe 'nt'alte ri, la mi
nister, 'au zinit la iei mprat, s vad ce-o prins iei din pdure.
i-o dus n cas p cinste. 'nt'atta vreme ct s'o cinstit pin
cas, s'o giucat copchii nlatului mprat de-a minge.. 'o srit min-

ge. acolea 'n pigni, n temni, la omu la de lapte, unde-o fost

bgat iei. 'o dzs ct copii aa :
Amu nu -o dau pn nu mn-ei da chieile del ue de
unde o fost nchis".
i-o adus copchilu chieile s'o dus omu n pdure. s'o
bgat acolo napoi, n tu. 'o spus aa can s'o dus la prunc, la
l mai mare :
Di-i ved, Ionuc, c vrea tat-tu s v omoare pi t,
spune s nu-i omoare pe ceilal: s- taie ie mnurile s- scoat
ochii. i te pune pe cal, care n'o vdzut soare ohan, 'apoi s-
deie drumu, s s duc ncotro o vede. iei cu ochii".
calu s'o dus cu pruncu pn la tu la de lapte. o dzs
aa omu :
Da zinit-ai, Ionuc? Cobori gios de pe cal".
Nu poci, c n'am mnuri nici ochi", o dzs biatu.
Noa l-o luat iei de pe cal gios. O dzs :
Atinge mnurile n tu iest de lapte".
i s'o fcut mnurile 'napoi. 'o dzs :
Du la ochi amu".
i s'o fcut ochii. i-o dat un fluier 'o bot. 'o prins
s dzc cu fluieru de s'o cltit frundza 'au vrut tt s pchice
gios. 'o dzs :
Stai, amu, nu mai dzice, c pchic frundza tt".
s'o luat s'o dus pruncu, pn la un staul s'o bgat
acolo de pcurar la un mprat. o fost un mo acolo pcurar
s'o cerut s-1 lese pe iei la oi odat. 'acolo o fost un zmu mai
n sus atunci iei o npustit oile drept n grdina zmului. 'o
zinit zmu c'o falc 'n cer cu una 'n pmnt, numai vreia s 1
mnnce cu ttu. 'o dzs :
Las-m, unchiule, c -oi trafge] un dan, c tiu c n'ai
giucat de mult".
Atunci zmu o dzs :
De bghizoa n'am giucat de cnd am fost tnr".
Apoi o prins biatu s dzc. Zmu aa o giucat, c s'o bgat
n pmnt, pn 'n gerunche. Atunci biatu o strigat:
D, bota mc !"
Atunci bota aa o dat, de-o srit cele cinci capuri [ale zmu
lui]. s'o dus biatu cu oile la staul. 'atta lapte o avut, douo
pr o avut oile ce-o avut pn'atunci. [Nu tie continuarea].
L e c n a G a v r i l Rus, 23.
CLXXXIII

O fost un om srac o mrs ntr'o pdure s- fac lemne,

s'aduc de-a umr acas. O ghinit un om la iei, da lui i s'o deprut c nu tiu ce fel de om i la aa. L-o ntrebat c ce faci tu cu
scurea aici de tai lemnele alea? Omu cel srac o rspuns c iei
acolo a fa[ce] un rt frumos a fa[ce] o mnstire. Atuncea omu
s'o priceput c ala nu-i curat, da dzce :
Da pe unde-i fa[ce] mnstirea" ?
Cam aici".
Ct i cere del mine s- dau, s nu faci mnstirea aici" ?

Omu o rspuns :
De mn-ei da o mner de galbeni, atunci nu fac".
Dracu i-o rspuns c:
- edz pun aicia c minghiart ghiu".
Atunci o ghinit cu o mher de galbeni i-o dat omului. Da
omu, dac'o prins de sac, o vdzut c nu poate s-i duc acas. Da
o dzs c nu i-s treab banii, da de mi-i duce tu acas, atunci m
ls de mnstire. Dracu i-o fgduit c i-a duce. Da cum o mrs
pe cale, aa o rsuflat de greu dracu, de omu o srit zece metri
del iei ncolo. Cnd o tras rsuflu n sine, o tras pe omu 'n
sine. ntreab dracu p om :
Dipce umbli tu aa pe crare c fugi de mine?"
Da c aa mie de ciud pe tine, de-m vine s fug, de s
nu te nici vd".
D'apoi cn ntorni napoi ct mine" ?
Cn m duc ct tine, m ghine s tt trec pn tine s te
i omor".
Da amu o fost aproape de sat, o 'ntrebat c :
n care cas zi" ?
Da ia acolo, n csua aceia".
Da o dzs dracu ct om :
C cum i casa aceia, c-i hiie 'n acoperi, s vede 'n pod" ?
Omu i-o rspuns dracului c :
Amu oi acoperi de mi-a agiuta Dumnedzu, c numai de-o
piele de drac m-i hiie".
Atunci dracu o dat cu sacu de pmnt 'o fugit omu o r
mas cu banii.
O ghinit napoi dracu s cear banii. Omu n'o vrut s-i deie.
Ice dracu :
Aa o hi a ti banii, c, de m'oi putea agiunge, atuncea
o hi a ti banii".
Omu o rspuns :
Ieu, de m'oi lua dup tine a cur, da aa oi putea fugi,
de oi da cu pieptu de porle iadului de tte s'or urni acolo pe voi.
Da am un copil, apo m duc -1 art c-i tare zlobiu p la
de l-oi agiunge, ghino dup bani -i dau. Da grij, c cn -oi
arta unde doarme pruncu, da curgi dup iei c cn m vede pe
mine, fuge".
O mrs aproape de sat dup ceva ghimpi, o tiut unde doarme
iepurile.Dac s'o apropiat acolo, iepurile s'o i luat la fug. Omu o dzs :
Ia-te dup iei, de 1-ei agiunge, s-1 omori s ghii dup bani" !
O ghinit mai trzu dracu.
Da pututu-l-oi prinde"?
Da de unde l-oi prinde, c ala n'o cotat c-i ghimpi, n'o
cotat c-i piatr, tt una o luat la fug mi-am rupt un picior".
O dzs dracu aa:
Cu asta n'am iet. Ieu te-oi spria p tine tu p mine".
Atunci dracu l-o spriat, c dup moarte 1-a pune 'n cldri
1-a hierbe pe om, 1-a spnzura de limb mai multe lucruri grele
i-o spus. Omu i-o rspuns c nu se teme nici de una de acele.

 No, o dzs dracu ct om, sparie-m tu".

Omu l-o legat la ochi cu o nfram mare o chiemat femeia
cu sucitoru cu care suceti plcinte, s steie la spatele dracului.
omu l-o prins de coarne pe dracu tt l-o nvrtit aa de coarne
femeia tt o dat cu sucitoru. Tt l-o 'ntrebat :
Da nu te-ai spriat nici amu?"
Atunci o luat femeia o scure 'o prins a tia 'n dracu cu ascutu. Atunci o dzs dracu :
Deschide ua, s am p unde m duce, c'acum snt bogat
de spriat".
Crmzana - Grigor Glodorean, 60.
CLXXXIV

De mult o fost soarele om. 'o fost rndunica o fat frumoas.

soarele o luat de soie. Da o avut soacr rndunica. soacrsa o mnat la cium dup st, s cearn frin pentru pasc. O
mrs mai nti la Luni i-o dat o cute acolo. Apoi o mrs la Mar
'o ntrebat c unde ade ciuma. S'o dus apoi la Mnercuri i-o
dat o cloc cu pui acolo. S'o dus la Gioi i-o dat o uiag de
lapte. [Dujp'aceia s'o dus la Vineri 'o'ntrebat iar c unde ade ciu
ma? 'acolo i-o dat un chieptene. dup'aceia s'o dus la Smbt.
'acolo Smbta i-o spus c s nu s bage'n cas s ceie sta la
cium, c o a mnca. 'apoi i-o spus c s mearg'n tind s ieie
sta, c-i n cmar s fug cu ea. o spus c cn s'o lua dup
ea, s'arunce chieptinele, c s'a fa[ce] deal de ciont din chieptine.
s'o dus la cium 'o luat sta 'o fugit cu ea. s'o luat ciuma, o
fost o femeie hd dup i, cu calu. fata o aruncat chieptinele
gios s'o fcut deal de ciont ciuma o ros dealu pn ce o mai
agiuns pe fat. 'o pat cutea s'o fcut deal de pchiatr. Dup'ace o ros dealu l de piatr iar o agiuns pe fat. Dup'ace
o pat fata uiaga cu laptele gios, s'o fcut ap mare de lapte.
ciuma tt o but, pn ce-o crpat. 'apoi n'o putut fugi mai mult
dup fat. S'o dus fata acas la soacr-sa i-o spus soacr-sa s
coate supt un lepedeu : o fost soarele. 'o vdzut c-i soarele aa
de luminos ca o ruj de pe cmp. Atunci s'o fcut rndunic 'o
zburat. Pn' atunci [soarele] o fost fecior aa ca tilal.
Bicsad Toader Zoab, 16.
CLXXXV

Iera odat un gan s'o dus p drumu rii clare, cu cl

dri pe cal. S'o tlnit cu'n pcurar ganu ziser : Cine i-ar dzce
lui domnu vod", da i-ar da un galbn.
Pcuraru se ghindise ce s fac iei, ca s-1 ctige pe gan. Iei
o fugit nainte pe drum s'o pus la un pod s'o fcut orb. Cn
ghine ganu pe dript iei, pcuraru o dzs :
Nroc bun s deie Dumiiedzu la domnu vod".
ganu zser:
Pi ce m cunoti c-s domnu vod?"
Pcuraru zser:
Pe sunetu armelor pe tropotu calului".
ganu merser i-o pus un griar n palm. Pcuraru ghindise :
Bat-teDumnedzu gan, c m'ai pclit odat. Da las c
te pclesc ieu mai nainte".

Pcurarii s duser n fug naintea iganului. iar s'o pus

la un pod. iar cn iera pe dript iei, iar-i dzse iganului :
Naroc bun s deie Dumnedzu la domnu vod".
ganu dzse:
Pi ce m cunoti c-s domnu vod?"
Pe sunetu armelor pe tropotu calului".
Iar i-o pus un griar. Pcuraru dzs :
S hie domnu vod' cu sntate. leu, ice-s orb de doi ani
nu vd, 'am audzt c pru domnului vod ie bun de leacuri de
ters la ochi cu iei. S faci bine s mi-1 dai, s m terg la ochi".
ganu dzse :
Bucuros, cum s nu".
Atunci pcuraru l prinser de pr, trage trage,
da trage, pn la una. De abia scapr ganu. O luat la fug pe
drum. S tlnir cu al igani care venia spre iei. ntrebar ceia
igani. Da iei:
Ajan, nejan,
C'acolo la pod,
Ieste o hrmid oarb
nimica nu te 'ntreab,
Numa cum meri, te prinde'n lab.
Cinci zloi 'o cldrue 'nvrgat
de cap ct i place".
Crmzana Grigor Homa, 58.
CLXXXVI

Cnd o umblat Dumnedzu cu Sn-Chetru pe pmnt, atunci

o fost bghiru de borese, muierile-o poruncit atunci n sat. O m
biat Dumnedzu cu Sn-Chetru pe la cs 'o dzs s-i lese de
mas. dar omu ala i-o lsat i-o pus n pat. Da o fost numa
omu singur acas. Muierea o fost dus'n sat ca bghiru. 'atunci,
cnd o zinit acas boreasa, atuncenic o'ntrebat c ce ali o lsat
n cas de mas. Omu o spus c nite oameni ncjit. D'apoi o dzs :
Ce oameni mi-ai lsat n cas de mas?"
Atunci o luat corbaciu, l-o prins p Petre l-o btut bine.
Doamne, dzce Petre, las-m de ct prete c p mult
m'o btut pe mine !"
L-o lsat de ct prete atunci femeia o dzs c'nc pe cel
de ct prete n'o dat. Da amu a da. 'apoi o prins a da pn la
una ce s'o urt ie. 'atunci o dzs Sn-Chetru ct Tatl-sfnt :
Doamne, ice, fugim, c'amu-s gata, atta m'o btut!"
'atunci o dzs Tatl-sfnt ct Petre :
Petre, s nu poronceasc chescheneu la clop n vec!"
De atuncenic nici nu ieste bghiru de borese, fr oameni,
care-S cumin.
Boineti Ion Popchilea, 50.

G H I C I T O R I.
CLXXXVII

M suiai pi-un dmbu :

Vedeai moara lui Dnu,
Mcinnd pe un grun. oa[ricile.
Bicsad Toader Zoab, 16.
CLXXXVIII

Cimi ce-i, ce-i?

Am o cas vruit,
Nicri nu-i gurit. Ou.
Bicsad Acelai.
CLXXXIX

Am o cmru,
Plin de mncru,
P niciri n'are u. Ou.

Am o clu neagr,
Tt dmbu l-alearg. Coasa.
CXCVII1

Rage bica 'ntre hotar

s'aude a noua ar. Juneile.
Boineti Toate del Gh. Birtoc, 19.
CXCIX

Bag--o,
Scotu--o,
Pe la cur atingu--o. Suveica.
CC

Roia ttne-tu
Bate neagra mne-ta. Para fo[cului n horn.
CCI

CXC

Ce st 'n cui
n'are fund? Colacu, c-i cu
[gaur.
CXCI

Ta-tu s suie p m-ta

m-ta f foas. Perina.
CXCII

Ciumu c e i , ce-i?
Am o iap,
Cnd o duc la ap,
Numa cioante cac. Melia.
CXCIII

De aici pn 'n Certeze,

Tt clopote cu rateze. Hameiu.
CXCIV

Ciumu ce-i, ce-i ?

Ce trab la orice? Nume.
CXCV

Am un giunc
Ct lumea de lung. Drumu.
CXCVI

Am un giunc rou, :
Unde zace 'ntr'o sar,
S cunoate 'ntr'o var. Focu.
CXCVII

Ciumu ce-i, ce-i?

M-ta nu se culc,
Pn nu se hurduc. Ua, cnd
[o 'nchide.
Clineti Toate del Ion Bumb, 55,
CCII

Ciumei, ciumei
Ce nu st 'n cuii ? Ou.
Crmzana Grigor Homa, 58.
CCIII

Ce-i ptur
nu-i plcint
-i rotilan
nu-i mr ? Ceapa.
Crmzana Acelai.
CCIV

Cimu ce-i, ce-i?

Ce st 'n cun
n'are fund? Cununa.
CCV

Cimu ce-i, ce-i ?

Am douo ra:
Una sboar peste cas,
Una nu poate de gras. Gru,
[cnd ciuruieti.
CCVI

Cimu ce-i, ce-i?

Am patru fra

nt'o cmee,
tot fug
nu s mai agiung. Roatele
[la car.
CCVII

Ce mefrge] 'n pod

Fr pehicioare? Fumu.

CCX VIII

Lecina Toate del Iacob Rus, 23.

CCV1II

Douo 'nguste 'ncrligate,

Douo late 'nlturate. Foarfe[cile.
CCIX

De aici pn la Hust,
Tt cldri cu fundu 'n sus.
Muunoaiele.

Cernu ce-i, ce-i?

Doi dau, doi stau,
Doi abat n pehierseci. mbla[titorii.
CCXIX

Minte are,
Suflet n'are
tre[te] cu stmprare ;
Cine nu ti, da l'nva.
De-i gci, -oi da o ra. Ceasul.
Raca Toate del Vasile Bitanu, 47.

ccx

CCXX

Am un ciung
Ct lumea de lung. Drumu

trii.

CCXI

Sus bat doburile,

Gios pehic negurile. Cn
[cerne frin.

Ciumu ce-i, ce-i?

Am un bou :
n fune nate,
n fune crete;
De nu le-i clti,
Acolo a putredi. Pepenele.
Raca Iacob Ciorba, 8.

CCXII

M dusi pn la voi
-m ddu p dinapoi. Scaunu.
CCX1II

Nu m culc,
~"
ce nu m hurduc. Ua.
CCXIV

iu ce-i, ce-i ?
oafa cu purcei,
ci suge,
'N tufe fuge. Iepnroaia.
CC X V

Am un cuptorie
Plin deiepure. Dini

CCXVII

Cernu ce-i, ce-i?

Cldru 'nt'on pehicior,
De cnd o fo[st] mou fecior.
Brozba de cnrechiu.

'ngur.

Moieni Toate del Ion Moi, 61.

CCXVI

Ghine baciu
Cu corbaciu,
Bate moale
'Ntre pehicioare. Tocana.

CCX X I

Tata-i verde, mam'uscat',

Pruncii t s cr la cap. Via
[de vie.
CCXXII

Ciumu ce-i, ce-i ?

Surceaua bradului,
Curva satului. Cetera.
CCXXIII

M dusei n pdurice,
Aflai ouo de bobice,
Luai nouo, lsai douo,
Ca bobicea s mai ouo. Pi[c io ici le.
CCXXIV

nt mndr
ede 'n grind
$i griete ungurete
i nime n'o nlete. Rndu[reaua.
R a c a T o a t e del Mrie Bala, 20.
13

S cunoate 'nt'o var Focu.

ccxxv

Ciumu ce-i, ce-i ?

Am patru iepe :
Una cere vara,
Una cere iarna,
Una dzce c fie cum a fi. Caru,
[sania i giugu di la boi.

CCXXVII

Ciumu ce-i, ce-i?

Lan nfocat
Peste cas'aruncat

Cucurbu.

CCXXV1II

Ciumu ce-i, ce-i?

Pana cocostrgului
Bate fundu trgului.

CCXXVI

Am o vac:
Unde zace 'nt'o sar,

Soarele.

Trip Toate del Gheorghe Rota, 21.

B O C
CCXXIX

Draga mamii Anuuc,

Nu te duce de-acsuc,
C n'or avea pruncii mmuc.
Ca tine draga mamii,
Alta nu -or dobndi.
Di-i mbla tt lume,
Mmuliuc n'or av,
Ce streinu or rmnc,
Streini n tt lum.
Ru m doare irima,
De-m pare c'oi crpa,
Dac vd csuca ta.Cas din patru scnduri,
cas fr fresti,
Ca pe noi s nu ne vedzi.
Draga mamii Anuuc,
Da ghin pe o sruc,
S vedz puii cum s culc,
C'o rmas fr mmuc.
Nici au mam, nici ttuc,
Numa iei s snguru.
Mai mult n'or avea mniluc,
C'o rmas fr mmuc.
Da fa, mami, ce te-i fa[ce]
nu o chema pe mama,
C la prunci te-a agiuta,
C nici au mam, nici ttuc,
S-i agiute, guruliuc.
Dragii mamii mititei,
Rmne mama cu iei,
Da rmne suprat,
C care mam i-o fcut,
Da nu-or vedea mai mult.
Da amu, draga mmuci,
Da ghin pe o sruc,

E T E .
C i vedea cum s culc,
S'or culca fr mmuc.
Cce cumu i-om griji,
T[t] cu mam n'or mai hi.
Crmzana Anu Glodorean, 55.
CCXXX

Tnrelu mheu frtiu,

Ce nuntuc-i aiasta,
De- zine acas popa?
La mas te-a cununa,
C nuntuc-i de trii dzle,
Mriireasa nu-i nicrire.
cine te-o omort,
N'aib loc nici n pmnt,
Numa de-asupra pe cmp.
Pe doi fra ni-o stingherit,
C nici am mam, nici ttuc,
Numa lumea streinuc ;
Nici am fra, nici am surori,
Numa gredin cu flori.
C ci m vd c n'am pe nirm
Crap irimua 'n mine.
Crap pmnt s m bag,
C alta n'am ce s fac.
Moieni Mrie Rus, 28.
CCXXXI

O gzduc, o mniluc,
Da unde meri del minuc?
Da cum oi tri 'n lumuc,
O, tu drag, fr tiniuc ?
O, c ieu s slab, hi gzduc,
C m'o mncat multe 'n lumuc.
U, spune, gazd, la puiu,
S mni m'asculte pe mnine,
C de nu-oi veni la tine.

O gzduc, o mniluc,
Las- mnurile-acas.
S sape i s cosasc,
C-i pcat s putredeasc.
O gzduc, o gzduc,
Ce n'ai poroncit la maistri,
S fac cas lrgu,
S 'ncap i ieu cu tinu,
C nu rmi numa de trudu.
Da unde-i ferestuica,
Cnd oi trefce], gzduc,
S ai p unde m striga.
O, de las-m, gzduc,

Las-m 'n locuu tu,

C tte le-oi plini ieu.
O ghin, gzduc, cu mine,
Ce m'oi fa[ce] fr de tine,
C tiu c nu m'o asculta nime.
C nu m'o asculta puii,
Da la tine oi ghini.
O gzduc, o mniluc,
C mult ru m'o putut mnca,
De cnd o fost btaia,
C n'am avut nici o miilu,
Numa la sor i la micu.
Raca Irinc Danilovici, 46.

CNTECE DE

LEAGN.

CCXXXII

CCXXXV

A, a, a, pruncu mamii,
Culc-te, dragu mamii,
C ieu te-oi adurfii,
C 'aduc somnu
Del tte psrile,
Del vaci, del vii,
Del pruncu mititei.
Racsa Mrie Mlanc, 72.
CCXXXIII

A-liu, puiu cucului,

Ad somnu pruncului,
Di la vaci, di la ghii,
Di la pruncu mititi,
Care s'au legat de iei.

Culc-te, puiu de cuc,

leu te leagn m duc ;
Culc-te, puiu de domn,
leu te leagn, tu n'ai somn.
Trsol Mrie Huja, 35.
CCXXXVI

Culc-te, draga mamii,

T e culc la frestuic.
T e scoal ht n zuc,
Mndra mamii psruic,
C -a da mama uc,
Mndra mamii mititeluc.
Trsol Mriuc Pi, 9.

Raca Mrie Bala, 20.

CCXXXVII

CCXXXIV

tu puiu cucului,
d somnu pruncului.
De cn somnu i l-ai dus,
Pruncu capu gios n'o pus.
Trsol -

Puiu mamii cel mai bun,

Culc-te, nu te scula;
A-liu-le puiu mamii,
Culc-te, doar i durmi.
Tur Vsi Lupisc, 11

Mrie Gabor, 27.

JOCURI DE
CCXXXVIII
DE-A T U P U .

Unu s ne de ochi s nu va
d nimic, al mrg, s'ascund, s

COPII.

nu-i afle. Apoi cnd strig : Tupu-i"? ceialal strig: Tup" !

'apoi me[rge] s-i coate. 'apoi
care poate fugi unde-o tupchit
13*

celalalt, l topchiete cu topchit 'apoi la strig :

St deas,
Hai acas!
'apoi dac zin, apoi l top
chiete ceialal. 'apoi l mai
topchiete de trii ori. dac
poate de trii ori p unu s-1 topcheasc al ce-o tupchit, atupchete ala care-i de trii ori topchit. Bicsad - Toader Zoab, 16.

lupchii la o margine. i cnii

iar la o margine. Dac snt ap
te prunci, trii s lupchi, trii cni
i unu-i pcurar. i lupchii ghin
la oi. i pcuraru azmu cu
cnii. i cnii sar i apr oile,
dac pot apra. i lupchii, dac
pot, fur pn le pot fura tte,
le iau n mn. Apoi s schim
b, s fac lupchii cni i cnii
lupchi.
Raca Acelai.

CCXXXIX

CCXLII

DE-A

STRAIA.

Ne punem ir, cu mnurile la

spate, punem straia'n mn la
unu 'apoi darem pe cellalt.
Apoi fuge roat pe lng cerc,
apoi vin iar la locu.
Tur Mihai Goia, 11.
CCXL
HOP DE-A MANDIA-MANDIA.

S strng copii mult, v'o dzce, i s n doi de mn i stau

de chilin ; aceia snt portari. Co
piii trab s treac pe sup m
na lor. i pe cel dinapoi, dac-1
pot prinde, i-a portarilor, pn
rmn doi din cei mai mul, 'a
poi aceia doi care rmn, aceia
snt portari. Cnd snt n aprochierea lor, atunci strig veru :
Hop de-a mandia-mandia,
Ce - bun mandia?
Am ghinit dup tei.
A cui i teiu ?
A Psranului.
Ce dai vama?
Oluu cu apa,
atra i vatra.
Pe cel dinapoi,
De li-i putea prinde,
A hi a tu.
Raca Petre Leuc, 15.
CCXLI
DE-A LUPCHI 'NTRE OJ.

Tp t pruncii clop i strai

i halube/ Oile-s n mnijloc i

Un prunc ade gios. Ceialal

pun degetele la iei pe cap. i
unu strig :
Inelusu 'nvrtelusu,
Ghici p'a cui deget am pus?
'apoi dac ghice[te], acela ca
re-i gios atunci s scoal iei i
st acela a cui o fost dejetu.
Raca Acelai.
CCXLIII
1

DE-A MA O A R B A ) .

Ne legm cu un chischineu la
ochi 'apoi mblm dup prunci,
'apoi merem la ua cas da
rem cu pumnii :
Cine m'o legat,
S mnnce-un ccat!
'apoi mm dup prunci. i dac-i prindem, i legm noi pe
iei la ochi. tt mereu.
Tur Vsi Lupisc, 11.
CCXL1V

Cum s numr pruncii cn

s gioac :
Unu me
Doni me
Tri cucuie
Mi cule
Dzaile
Paile
ndura
') L a Trsol i se zice de-a mu
orb". La Crmzana, btrnul Grigor
Glodorean ne spunea c jocul se nu
mea pe vremea lui de-a urbariu -

Mndura
Terebuc
Tiuc.
Raca r Petre Leuc, 15.
CCXLV

Uru
Dori
Triri
Pari
Cinca
Rinca
Iova
Slova
Terebuc
Tiuc.
Raca Acelai.
CCXLVI

Antantinu
Soracatenu
Eliu
Veliu

Bam
Buf.
Boinesti Petre Popchilea, 18.
CCXLVII

Ani
Duni
Trini
Pani
Cinca
Rinca
Hova
Slova
Ghici
Tu.
Boinesti Gheorghe Birtoc, 19.
CCXLVIII

Joc, care poate dzce mai cu

spori :
Capr neagr
Suie'n clinei,
Clinciu nu s crap'n cinci,
Capu caprii
Crap'n cinci.
Racsa Petre Leusc, 15.

D E S C N T E C E.
CCXLIX
DE A U B A .

Auba de nouo dzle.

Auba de optu dzle,
Aubat de o dz,
Auba nici de o dz.
Acolo nu giunge,
Acolo nu dur,
Acolo nu ru,
Acolo n'albestri.
Mare iet ct un munte,
Fa[ce]-te-oi mic ct un grun
[de mac.
Bicsad Irinc Morsan, 57.
CCL
DE MNILOST1VE.

S luar nouo moron,

nouo strgon,
Pe cale,

Pe crare,
s'adunr cu Maica Sfnt.
Maica Sfnt dzser ct iele :
Voi moron,
Voi strgon,
Unde mer?"
Iele dzser:
Noi merem la Petre,
S-1 sgetm,
Irim de pai s-i punem,
Sngele s i-1 bem,
Carnea s i-o mncm".
dzser Maica Sfnt:
Ho, ha!
Voi acolo nu v duce,
Ce mer n marea,
C ieste-o mrean'n mare sngeSngele i-1 be,
[roas,
Carnea i i-o mncat,
Irim de paie i pune!"
Bicsad Irinc Moran, 57.

CCLI

CCLIII

DE OBRlNTIT.

DE DEOCHI.

Tragn de noau dzle,

Tragn de optu dzle,
Tragn de o dz,
Tragn nici de o dz,
Tragn mare ct on munte,
F-te mnicu ct o linte,
t un grun de psat,
n patru crpat,
Cele patru 'nt'alte patru.
Atunci coace i sparge,
Cnd-ei coace i-i sparge'n iast'
[peatr.
(Descnt cu pchiatr din vale).
Raca Mrie Mlanc, 72.
-s

CCLII
DE D U R E R E DE CAP.

Ceas bun,
Ceas ru,
Soare ce 'ncunte[ti],
Soare ce-amee(ti],
Soare cu strnsoare,
Soare cu glbineal,
Ghine alege,
Ghine culege,
Din ma,
Din bra,
Din irim,
De sup irim,
Din tte 'ncheieturiele,
Din tte mduuele.
n coaj de nuc nfcoa-oi,
n mare pa-oi.
Acolo s pchieie,
Acolo s rspchieie,
Ca roua de soare,
Ca spuma pe mare,
Ca tiopchitu su pchicioare.
Ion s rmie curat,
Lumrinat,
Ca auru strecurat,
Ca gru vnturat,
Din ceasu de amu,
i din ziua de astzi nainte.
(Descnt cu chescheneu la cap.
Sufli pn iei).
Raca Mrie Mlanc, 72.

S luar
Pe cale,
Pe crare,
Tt cntndu-s
voietndu-s.
S tlni
Cu nouo deochietori,
Cu nouo descnttori.
Strig Maica ceriului,
Din poarta raiului:
Ce te cnt,
Ce te voaie?"
Cum nu m'oi cnta,
Cum nu m'oi voieta?
C m'am tlnit
Cu nouo sgettori:
Cu sgeta m'o sgetat,
Cu deochiu m'o deochiat".
Taci, nu te cnta,
Nu te voieta,
C ieu ie
-oi descnta,
Pn leac vac -oi afla.
De te-o deochiat brbat curaii,
Necuraii,
Pruncu curat,
Necuraii,
Boreas curat,
Necurat,
Fat curat,
Necurat,
Crpe-i-s ele
Pchice-i cosiele".
(De nouo ori n ap cu nouo
crbuni.)
Boineti Ion Popchilea, 51.
CCLIV
DE DEOCHI.

M luai p cale,
P crare,
M tlnii cu nouodzci i nouo
[de moroi,
Cu nouodzci i nouo de strigoi :
Un'e mere, voi moroi?"
C noi merem la Ion,
Cu carnea lui s ne hrnim,
Cu sngele s ne-adpm,

Ceas de moarte s-i lsm".

leu v sorocesc,
Cu sorocu mieu,
i cu-a Iu Dumnedzu,
C'acolo nu mere.
Mnnc pne de cenu
i lapte de ctu.
Mere tunnd i fulgernd,
Pe supt altaru popchilor,
Pe supt morman tu morlor;
Mere la mare,
C ieste mrean gras
i frumoas,
Carnea i-o mncat,
Ceas de moarte lsat.
Aa s s'aedze tte relele
i tte durerile,
Cum s'aadz soarele,
De la cin 'nainte".
(S descnt numa'n ap i s
pi nouo crbuni n foc : pi nouo
crbuni, faci cruce i descnt;
pi opt, faci cruce i descnt,
i tt aa.)
Raca Mrie Mlanc, 72.
CCLV
DE DEOCHI.

(Cndu-i beteag pruncu 'n

cas, apoi mefrgi] la fntn
'aduci ap nouo, de-atunci tragi,
cu'n pahar faci focu iai nouo
crbuni gici: nouo, optu, apte,
as, cinci, patru, trii, doi, unu,
nici unu. Bun la marh. Dai
la vac ap pinte coarne).
Doamne, Snt Mrie, Maic
S lu omu negru,
[Snt !
Del cas neagr,
Cu scure neagr,
Pus de-a umru negru.
Ghini la casa neagr,
Sufl 'n focu negru.
S fcur patru lenii negr,
Dus la pdurc tlharilor,
La pdurc Garaleului,
De mine-i hi descntat,
Dumnedzu leacu i-o dat.
Crmzana Anu Glodorean, 55.

CCLVI
DE DEOCHI.

Pe Mria o 'ntmpchinat
De ochi ochee,
De ochi mneru,
De ochi cprii,
De boreas curat,
Necurat,
De brbat curat,
Necurat,
De fat curat,
Necurat,
De fecior curat,
Necurat,
De igan curat,
Necurat,
De iganc curat,
Necurat,
De Jd curat,
Necurat,
De Jdouc curat,
Necurat,
De vdu curat,
Necurat,
De vduon curat,
Necurat.
Cine cu lac (?) cum o ctat,
S-i crepe ele,
S-i pchice cosiele,
Mria s rmie curat,
Lumninat,
Ca argintu cel strcurat,
Ca gru cel vnturat,
Ca Dumnedzu s-i coate leacu.
(ip cinci crbuni n ap, apoi
dzc besedele astea).
Crmzana Mricua Paul
Iu Simian, 51. '
CCLV1I
DE D E S F C U T .

Doamne Sfnt Mrie, Maic

Hecte ciuis buis,
[Sfnt!
Cu coarnele ntoars,
Cu budzele roas,
Cu limb de psat,
Cu gur de ccat,
C ieu v hegnesc,
n codrii pustii,

Unde m negru nu mnaun,

Unde pasre nu chiuie,
M negru nu s'aeadz.
Acolo s v'asedzat,
Acolo s v'alina,
Pe mine s m lsat
Curat,
Lumiiinat,
Ca de Dumnedzu lsat.
Io s rmi
Cum m'o lsat Dumnedzu,
Ca'n ceasu cum m'am nscut,
Dumnedzu m'o fcut.
Aa s rmi,
Curat,
Lumninat.
(S face la care-i beteag ru
zace la pmnt, dac-1 doare
capu mnurile pchicioarele
nu- afl leacu. Treab o se
cere fuse, douo, cut
perie, de care face cnep, o
pchiu. Iei cmea de p om
o pchisedz n pchiu cu maiu.
'apoi i mai trece. Stngi cr
buni s ud cu apa p cap
bea de trii ori din ea).
Crmzana Anu Glodorean, 55.
CCLV1II
DE D E S F C U T .

(Cn snt fcturi, o dai n iele,

p izmene desf : o p gios,
o 'ntoarce p dos f plocoane
- f cruce, n mnijlocu csii,
ntre praguri ; lng izmana ieste
cociorv, scure, fus, secere,
lopat, sfreghel, perie).
Doamn' agiut, Doamn' agiut,
C nu mblu a fa[ce],
Ci mblu a desfa[ce],
Cu nume lu Ion.
Cine i-o fcut c'o mn,
leu i desfac cu dou;
Cel ce i-o fcut cu dou,
leu i desfac cu trii,
Cel ce i-o fcut cu trii,
leu i desfac cu patru,
Cel ce i-o fcut cu patru,

leu
Cel
leu
Cel
leu
Cel
leu
Cel
leu
Cel
leu

i desfac cu
ce i-o fcut
i desfac cu
ce i-o fcut
i desfac cu
ce i-o fcut
i desfac cu
ce i-o fcut
i desfac cu
ce i-o fcut
i desfac cu

cinci,
cu cinci,
as,
cu as,
apte;
cu apte,
opt ;
cu opt,
nou ;
cu nou,
mnurile cu
[amndou.
Domn' agiut c nu mb[lu]'a
Ci umblu a desfafce]
[fa[ce],
Cu nume lu Ion.
(Pui mna p secere, p fuse,
p tte, tte-s n mn amu, pe
ria gios cu din 'n sus. Cu iele
'n mn strig :)
Ciurs, burs,
Din pdure-adus,
Cu buzele 'ntoars,
Cu coarnele 'ntoars,
Pe perie pune-te-oi,
Fusele bga-le-oi,
Pin irim scoate--le-oi,
Cu cociorva petre-te-ui,
Cu scurea tie-te-ui,
Cu sfreghelu sfregheli-te-ui,
Cu. secere secera-te-oi.
Ciurs, burs,
Mere del casa m,
C'aicia n'ave butur,
N'ave mncare.
V duce de pe casa me,
n Vrvu.. grilor,
C'aceia v'or adpa,
C'acolo snt ci
Mnni.
'aceia v'or da de mncat de
[but.
Ion rmne chista, cu Dumne[dzu.
(Izmana ceia s pune p pe
rie deasupra, s steie acolo su
pat, o dz o noapte, 'apoi o
i p iei).
Moieni Ion Moi, 61.

CCLIX
DE

LAPTE.

Snt Mrie, Maic Sfnt !

M luai dimineaa,
Cu Vireag de-ampruor,
Pe iarba neciuntat,
Pe roua nescuturat,
S hrneasc trupu,
S- mple ugeru,
De tt bunu iei,
De tt mana iei.
M loghii cu noudzci nou
[de sgettori,
Noudzci nou de strictori,
Noudzci nou de deochitori.
Mna pe coarne i-o pat
tt bunu i l-o luat.
'o rmas sgetat
stricat.
T[t] rage; hue.
Nime 'n lume n'o aude,
Nime 'n lume n'o vede,
Numai Sfnta Mria, Maic
Din poarta ceriului,
[Sfnt,
De-a dreapta Tatlui:
Ce bai ai tu Vireag,
De rgeti" ?
Cum n'a rgi,
Cum n'a hi,
C m'am loghit,
Cu noudzci nou de str[ctori,
Cu noudzci nou de sge
ttori,
Cu noudzci nou de de[ochitori.
Mna pe corn ni-u-o pat
tot bunu mii l-o luat".
Oho, oho, nu rgi,
Oho, oho, nu hui,
C luate-oi
te-oi duce
La tu lu Liordan,
La fntna lu Rusalim,
C'acolo apa-i lptoas,
larba-i fruptoas.
Bine mple-te-oi,
Bine 'ncrca-te-oi,
De tt bunu tu,
De tt mana ta,

Din vrvu coarnelor,

Pn 'n vrvu coadii.
Din vrvu coadii,
Pn 'n vrvu coarnelor.
Ugeru
Ca ghideru,
ele,
Ca bucinu,
Smchia,
Ca pelia, ca de ceap;
Smntn,
Ca aluatu.
C mie a nimunui nu-mi treab,
t un grun de mac,
n patru crpat.
Ca Dumnedzu sfntu s-i coate
Frumos cum o fost,
[leacu.
Vireag s rmie curat,
Lumninat,
Ca argintu cel strecurat,
Ca Dumnedzu s-i coate leacu".
(lai tre de gru cu trii de
gete, de trii ori cu cte trii de
gete, cu mna dereapt le pui
pe un talger mergi rumpi
o crcu de prun verde cu frunze,
'apoi spui descntecu. Ghine
laptele 'napoi cum o fost).
Crmzana Mricua Paul
lu Simian, 51.
CCLX
DE V A C .

S luar vaca
Pe cale, pe crare,
Pint'o pdure rar
Ciuplecnd scar,
Tt cntndu-s
vietndu-s.
S tlni
Cu nouo bobonitori,
Cu nouo descnttori :
Ce te cnt tu vac"?
Cum nu m'oi cnta,
C mn-o luat
Bunu mneu
laptele mneu.
Taci, nu te cnta,
Nu te voieta,
C io l-oi striga

 iar va 'nturna.
De l-o luat la oi,
L-aduc del oi;
De l-o luat la vaci,
L-aduc del vaci,
De peste nouo ri,
De peste nouo hotri.
Ugeru, ca zideru,
ele, ca bucinu ;
Aa s sie vaca de mulgtoare,
Ca valea de curgtoare".
(S descnt la vale unde cur
apa, cu cutu o cu scere.
trab a pune 'n donia de muls
frin i sare. 'apoi trab pus
donia afar, la grajd, s pchice
roua p i. i dimineaa, pn
ce n'o rsri soarele, s'o deie
la vac. i cnd a mulge, s
trag trii crbuni de foc n do
ni, s mulg p iei. i scerc,
s'o 'nfoace la capt, n jar s
mulg p scere d-a 'ncruci,
n cornuri, s pchice pe vrvu
scerii).
Boineti Mric Sima, 40.
CCLXI
DE F L O A R E A B E T E G U L U I .

(Iese ran p obraz, p pchicioare i umfltur la ochi, s'arunc la ochi, la nas).

S luar douo sfinte albghinuc
La cmpu cu flori.
O, Maic sfnt,
Acolo nu mere,
V duce la Mrie,
Culege tte 'nflturiele,
Tte rueele,
Tte bubuele,
Tte ghindruurile.
Cu gurua le suge,
Cu aripchioarele le terge.
Mriu s rmie curat,
Lumninat,
Ca i gru vnturat,
Ca argintu strcurat,
Ca m-sa ce o 'biat.
Nimiic nu i-o fost,
Nimnic s nu-i hie,

Din ceasu de-amu.

Dumnedzu i-i deie leacu,
Da nu dup gura mea,
Ci dup voia Tatlui.
(S descnt cu ruj i galbin
i-un grotior de vac care s
ia de p oal. Descnt i s unge
p obradz unde-i rana ceia).
Raca Ohim Berende, 57.
CCLXII
DE F L O A R E A B E T E G U L U I .

(S umfl nasu faa s ru

sete).
S luar ie
Pe cale, pe crare.
Cnd o fost la mriedz-mnedz
S 'ntlni cu-o fat mare, [cale,
Cu-o ruj mare :
Unde meri, tu, fat mare,
Cu ruja, cu acea mare"?
La ie,
S o vindec de bube,
De cele rele,
Ca s pchieie,
S rspchieie,
Cum pchiere roua de soare,
topchitu su pchicioare".
Trsol Mrie Huja, 35.
CCLXIII
DE S G E T A T U R .

(S'arunc o la pchicior, o la
mn, s mfl, s f bub. De
la bosorcoi ie).
Doamne Sfnt Mrie, Maic
S luar Ion
[Sfnt!
Del casa lui,
Del masa lui,
S- mbie mbletele,
S- griasc graiurile,
S- gioace danturile.
Cn fuse la mnedz de cale
S tlnir
Cu noudzci i nou de sge. *
[ttori,
Cu noudzci i nou de mni Un'e mere voi
[rtori,
Ochitori i mnirtori"?

 Noi merem la mna lu Ion,

Cam audzt
C la fa-i frumoas,
La carne vrtoas".
La mna lu Ion nu mere,
C la fa nu-i frumoas,
La carne nu-i vrtoas.
Mere n mare,
Cacolo ieste-o mrean mare,
Solz pe sne n'are.
La ceia irima s'o mncat,
Sngele s i-1 be.
Mna lu Ion
S rmie curat i lumninat,
Ca maic-sa ce i-o dat,
Ca Dumnedzu ce-o lsat.
Mna lu Ion s s'aedze
Tete deochiturile,
Tete mnirturile,
Tete coptturile,
Ca cum s'aeadz sfntu soare
Cu radzele sale.
(S descnt de nouo ori, n
mnere de stup o n ai, apoi s
unge cu iele p'acolo).
Racsa Irinc Danilovici, 46.
CCLX1V
DE S G E T A T .

Snt Mria, Maic Snt !

Pe Mrica o tmpchinat,
Nouo muron,
Din nouo sate,
Nouo strgoi,
Din nouo sate,
Morind,
Horind,
Apa tulburndu-o,
Pchietrile frmndu-le,
Hainele rupndu-le,
Din rochi albe pnd,
Din cisme albe tropotind.
Pin sii bisericii intrnd,
Pe supt altar ieind.
Un'e mere, voi,
Nouo muroi,
Din nouo sate,
Nouo strgoi,
Din nouo sate" ?
Merem la Mrica,

C o am audzt asar,
P'afar,
Rdznd,
Hohotind,
Mare voie- fcnd,
Sngele s i-1 bem,
Carnea s i-o mncm,
Ceas de moarte s-i cotm,
Cioantele'n pmnt s le bgm".
leu v sorocesc,
Cu sorocu mneu,
cu a lu Dumiidzu
cu a lu Snt Mrie:
Mere,
n coasta Garaleului,
Cacolo snt
Nite ciute negre,
Frumoas,
Crnoas,
Sngioas,
Sngele-1 be,
Carnea o mncat,
Cioantele'n pmnt le bgat,
Ceas de moarte le cotat,
C ieu v sorocesc
Cu sorocu mieu,
cu a lu Dumnedzu,
Cu Snt Mrie
cu Hristos,
Ca s rmie
Curat,
Lumninat,
Ca Dumnedzu s-i coate leacu".
S p cinci crbuni pe ap,
cum s'a tra[s] din fntn. i d
de trii ori s cueiasc, de trii
ori s pun pe irim).
Crmzana Mricua Paul lu
Simian, 51.
CCLXV
DE CEAS R U .

Doamne Sfnt, Mrie Maic

Iei ceas ru,
[Sfnt !
Din spatele lu Vsi,
Din carne, pchiele,
De pe su pchiele,
Din coaste,
De pe su coaste,
Din carne,

De pe su carne,
Din mnuri,
Din pchicioare,
Din fetle obrazului,
Din cmile nasului,
C cu focu frige-te-oi,
u tmie afuma-te-oi,
n coaj de nuc mare,
Neagr
nfca-te-oi,
n mare arunca-te-oi,
Acolo s pchiei,
S rspchiei,
Cum pchiere roua de soare,
tiupchitu su pchicioare,
Din ceasu de amu-ia
din dzua de astz.
Prilog Mric Leuc, 53.
CCLXVI
DE GNDAC.

Sfnt Mrie, Maic Sfnt,

ti Doamne,
ntru agiutoriu,
S poci blstma,
Asta zierme ru,
Asta zierme de nouo feluri,
Cum o blstmat Maica Sfnt
[pchietrile,
C'n sus n'o crescut,
Rdcin n'o fcut.
Atunci s nepoast vrin n tine
Cnd p'ing soare
Roat, roat s'a'nvrti
i verin a neposti.
(De nouo ori. Ieste un buru
ian, sclip, iai ap n clop, o n
pahar, i-1 dai la marh cu apa,
p gur.)
Moieni Ion Mois a Tomii, 28.
CCLXVII
DE GNDAC

(cnd muc marh ori tiorn).

Snt Mrie, Maic Sfnt !
Pe Mrica o'ntmiinat,
Muctur de gndac,
De gndac galbn,
De gndac negru,
De gndac cu per,

De gndac rou,
De gndac alb.
Muctur de noudzci nou
[de rpchi,
Muctur de noudzci nou
[de gndaci,
Muctur de noudzci nou
[de mucturi,
Atunci s nfli,
Atunci s bugedzti,
Cnd ei nfla
n solnia cu sare,
In oala cu mncare,
n locu cu focu,
n stratu cu bosiiocu.
leu te-afurisscu
Cum o afurisit Snt Mrie
Pchietrile,
C nici o fcut rdcin'n gios,
Nici o crescut n susu.
Mrica s rmie lumninat,
Ca argintu cel strcurat,
Ca Dumnedzu Sntu s-i coate
[leacu.
Crmzana Mricua Paul Iu
Simian, 51.
CCLXVIII
DE UNGHIE LA OCHI.

(Ca albaa, da la unghie ochiu

rmne mndru.)
Unghie ccat,
Unghie spurcat,
Unghie pchiat,
Unghie masc,
Unghie cneasc,
Unghie lupasc,
Unghie hulpasc,
Unghie ursasc,
Unghie iepurasc,
Unghie de nouo neamuri,
Unghie de nouo feliuri,
Unghie care rucfte],
Unghie care albestrejte],
C te-oi pune n dou fci,
te-oi nfca,
Cu foarfecile te-oi rtunza,
Cu cheptine te-oi cheptna,
Pune-te-oi su pchicioare,
S pchiei,

S rspchiei,
Cum pchiere roua de soare,
Ca tiupchitu su pchicioare.
(Descnt de nouo ori, apoi la
capt treab' a tiupchi de trii ori
n ochi cu bagu).
Moieni Ion Mois, 61.
CCLXIX
DE MARIN.

P Vireag o timninat,
Marin de nouo feluri,
de nouo neamuri.
Atunci s nfli,
Atunci s bugedzti,
Cnd ei nfla,
In solnia cu sare,
n oala cu mncare,
n cciulia aiului,
n floarea urgicii,
n ploscnia cnepii.
ieu afurisscu,
Cum o afurisit Snt Mria
Pchietrile,
C nici o crescut n sus,
Nici o fcut rdcin'n gios.
Vireag s rmie curat,
Lumhinat,
Dumiedzu Sntu s-i coate
[leacu.
(S ia un mriedz de pchiatr
nt'o crp de mtas, ca s s
moaie umfltura del uger, ca
mtasa.)
Crmzana Mricua Paul lu
Simian, 51.
CCLXX
DE GHIUNGHIURI.

Doamne, Sfnt Mrie, Maic

[Sfnt!
S 'nsoar musc mnic,
duce p musc mare
F mujuca mare,
Nouo saci de gru,
Nouo bu de ghin,
nouo tauri
nouo mascuri
cte muticu
cte furnicu.

Tte'n nunt le-o chemat,

Numa p ghiunghiu vrjma
Nu l-o chemat.
La tabr s'o'nturnat
'n mare s'o aruncat.
Acolo s pchiei,
S rspchiei,
Cum pchiere roua de soare
topchitu su pchicioare
Din ceasu de-amu-ia
din sfnt dzu de astzi.
Prilog Mric Leuc, 63.
CCLXXI
DE MOIM.

Moim moimat,
Bub spurcat,
n coaj de nuc desfcat,
n mare roie-aruncat,
H, moim, de-acol,
C te-agiunge o drug lung,
Cci te-agiunge,
Te i'mpunge.
(mpungi cu plcintoriu acolo
unde-i buba i psieti acolo unde-i buba.)
Raca Irinc Danilovici, 46.
CCLXX II
DE SCLINTIT.

S luar Iuon,
Del casa lui,
Del masa lui,
S tlnir
Cu podu de-aram.
Iuon pe pod o ptu,
Pchicioru i s'o sclintit.
Iuon o prins a s cnta,
A s vieta,
Nime'n lume nu l-o vdzut,
Nu l-o audzt,
Numa Micua Sfnt,
Din poarta raiului,
De dreapta Tatlui :
O ho, Iuon,
Nu te cnta,
Nu te vieta,
C pchicioru s'o vindeca.
Aa s'aduie ciont cu ciont,
Pchiele cu pchiele,

Mdu cu mdu,
Schi cu schi,
Snge cu snge,
Oas cu oas,
Ca cum s'adun
Pmntu
Primvara,
C boii-1 ar,
Porcii-1 sap.
Pmntu iar s'adun la olalt,
Pchicioru s'adun la olalt".
(S ia lut del na uii cu
cutu i cu inel de aram. Inelu-1
pune n deget i cu vrvu cui
tului mpregiur la locu sclintit;
lutu l pui de unde-1 ia).
Racsa Irinc Danilovici, 46.
CCLXXIII
DE MTRICI.

Matrice mtricat
Du-te, tu, cc turbat,
Din capu lu Iuon,
Din creerii capului,
Din feele obradzului,
Din eghile nasului.
Din cupele mselelor,
De-acolo bghine te-aleje,
Bghine te culeje,
C cu secerea secera-te-oi,
Cu cutu tia-te-oi,
Cu fusu strpunge-te-oi,
Cu lingura rade-te-oi,
Cu foarfecele forfca-te-oi,
Cu cheptenile cheptena-te-oi,
u mtura mtura-te-oi,
n coaje de nuc te-oi bga,
'N mare roie te-oi arunca,
Acolo s chei,
S rschei,
Ca roua de soare,
Ca tiopchitu su pchicioare.

(S fa[ce] cu secer, cu cut,

cu fus, cu lingur, cu paie din
mtur, cu foarfeci i cu cheptine.
Le i n mn i faci la dreapta).
Raca Irinc Danilovici, 46.
CCLXXIV
DE ZGAIB.

(Aceia-i bub : ie numa ct acu,

da tare ru doare. S fa[ce] la
grumaz, or la mn).
Tu bub neagr p neagr,
Tu bub dulce ca mnerea,
Tu mai amar ca hieria,
Tu acolea nu coace,
Tu acolea nu sparge,
Acolea nu rui,
Acolea nu albestri,
Acolea nu 'negri,
Acolea nu lcui,
C ieu cu argintu te-oi mpreVrvu tu s'a usca,
[giura,
Rdcinele-or sca,
C Vsi nu-i de tine,
C ade'n cas frumoas,
i bea ap tulburoas.
Da te du la cel gras crios,
n perinoi te-a culca,
u ghin rou te-a adpa,
n coaje de nuc te-a 'nfca,
n mare te-a arunca.
Acolo s pchiei
Acolo s rspchiei,
Cum pchiere roua de soare
i tiopchitu su pchicioare.
(S fa[ce] cu ban de argint,
cine are, or cu inel, or cu ce,
numa s hie de argint. Cu banu
mpregiuru bubii, cum me[rge]
soarele, n drept).
Raca Ohim Berende, 57.

PRACTICI

MAGICE.

CCLXXV

n Vinerea de Ispas s iau patru-cinci fete o bab btrn

si s duc la Corce, o pdure mare ct un sat, ieu palinc, o giumtate, de-acas fac plcinte iau mnere la sne, iau coj de

ou sfinite de care-s del Pati, iau ap sfinit nt'o uiegu,

'nt'o uiegu iau un pchic de ghin dup alea le pun tte la sne'nt'o strai. s duc p un deal n sus tare, departe del sat, 'au
o drmb la sne. dac mrg acolo, mrg tare de diminea. Cnd
agiung acolo s desbrac'n pchelea goal gioac pcheligoas pn'n rsrita soarelui, la gredina mnilostivelor", aa-i acolo. dac
agiung acolo, pun straia cu ghinu, cu palinca, cu mnerea, gios ln
g buruienile mnilostivelor s roag lu Dumnedzu tte-alturea.
Dzc Tatl nostru" i Nsctoare^ dzc Doamne-agiut-ne
Doamne nt'u ceasu cel bun, Snt Mria Maic Sfnt". 'apoi baba
le sfinte buruienile cu ap sfinit, p cu uiaga peste iele cu
y in. mrg la un buruian pun acolo coaj de ou sfinit. mrg
fetele s uc tte una cu olalt. Baba ia drmba le drmb.
le culeg pe flori ghin acas le pun pe mas. le pun pe
mas 'mpregiur masa fetele le sfinsc iar. dac le sfinsc, le pun nt'un pahar, tt fata- pune chilin n pahar le hierbe
la loc cu paharu cu ap dup'ace s ud pe cap cu apa le
crete pru. Atuncea cn hierb le descnt descntecu de dan )
mrg la vale unde cur ap stau lng vale-acolo s spal
pe obradz cu ap din vale. p buruienile din pahar p cap.
cnd s duc la dan, iau cte-un buruian a mn, dint'alea ce aduc,
nu din cele hierte. iele atunci s mai nainte la gioc ; 'ntre tineri
'ntre oameni ieleVmai cinstite.
_
55.
1

C r m z a n a

A n u

G l o d o r e a r i j

CCLXXVI

Fetele alea ce vreau s gioace, tri-patru, s duc, cu o bab,

n Vinerc de Rusalii, la deal, la Palni. dac mrg, pun un leu la
mtrgun, la rdcin. fetele s iau gioac ping buruianu
ala, ping mtrgun puresc ca la dan, s uc fetele, du
p'ace o sap rdcina acea din pmnt o pun gios s iau la
dan, gioac ping ea. dup'ace, au palinc la sne pahar
<ie uiag, 'nchin una la olalt :
S trieti de m iubeti,
De nu, s te sodomieti.
Apoi beau palinc mnnc plcinte de picl cu brndz
dup' acea tt fata ie mtrguna a mn. sap mai mult s aib
peste an. cn s duc la dan, tt iau cte-o mititea de mtr
gun o n n batist a mn. dac mrg la dan, nu stau nici
un pchic, ce tt le gioac feciorii, dipce-s cu mtrguna a mn, dipce
mtrguna-i bun de dan.
Crmzana - Mrie Bura, 55.
CCLXXII

Dup mtrgun trab s mergi aa : cu palinc, cu pchit, cu

slnin, cu miere, pasc sfinit del Pati. 'apoi, cnd ei sos la
mtrgun, trab s-i nchini cu palinc, nu pun mna pe ie pn
nu-i nchini: Laude-se Isus Hristos". s gici:
Aa s m cinsteti, cum te cinstesc io".
Apoi s'o udzi cu palinc pe i. trab' s hie dou ns la
') Textul C C L X X X .

olalt, una singur nu poate. trab un leu care-i cap de'mprat

pe iei 'un cut, aceia care-o spa s dzc ct ceialalt:
Coat c n'o fa aa" s'o nfrice.
Ceialalt :
Ba fa, ha, ba fa, ha".
Apoi atunci, a cu cutu s dzc:
Coat c m'o mnat mpratu, s-i tai capu".
s'apuce de mtrgun. Ceia una s face c o taie ceia una
s o prind. 'apoi o scoate afar din pmnt. 'n locu iei pune
palinc n groap pchit slnin pasc sfint. trab s
gioace amndouo p groap p pcheile goale. dac o duce, trab
s'o pun n pmnt, c-i cu rdcin. 'apoi fata care o lua, tt s
ieie cte-o mitit la sne.
la moar s'aduce mtrgun, ca s trag oamenii la ea. La
moar s pune su stratu morii, unde stau pchietrile.
Boineti Mric Sma, 40.
CCLXXVIII

Pn'n Ispas pn'n Rusa

lii, s duc fetile cu bab dup
mtrgun la grdina miiilostivelor la Pchiatr Bicsadului. S
dezbrac beu palinc 'nchin una la celalt, s drgostesc,
s strng n bra, gioac, puresc ca la gioc. Aduce mtr
gun, o ia la dnsa me[rge]
la dan, ca s'o gioace feciorii.
Moieni Mrie Rus, 56.
CCLXXIX

Vara, acarcnd, me[rge] fata

cu o bab n pdure, n Conj,
baba cu palinc i cu plcinte,
la corciu cu mtrgun. i o
giucat fata cu baba, amndouo
'n pchelea goal 'apo o dzs
baba :
Mtrgun, doamn bun,
Mrit-m peste-o lun ;
De nu 'nt'asta 'n ceialalt
Mrit-m dup' olalt.
Raca Mrie Bala, 20.
CCLXXX
DESCNTEC DE DAN

(la fete care vrea s gioace nti.

S spal cu ap del vale, care
cur).
Doamne Sfnt Mrie, Maic
M luai tare,
[Sfnt!

Del casa mare

Cu ferestrile spre soare,
Cntndu-m,
Vietndu-m.
Nime'n lume nu m'audzr,
Numai Sfnt Mrie din poarta
Strigar :
[ceriului
O, ha, Anu,
Ce te cnt,
Ce te vaiet?"
Cum nu m'a cnta,
Cum nu m'a vieta,
C ieu an dat
In ur urt,
n ur de fat,
n ur de fecior,
n ur de boreas,
n ur de brbat,
n ur de m,
n ur de cotor,
n ur de cne,
n ur de ce,
n ur zlzt,
Doamne, Sfnt Mrie Maic
Nu te cnta,
[Sfnt!"
Nu te vieta,
C ieu pe tine te-oi lua,
n ru de rouo te-oi pa,
Ghine te-oi spla,
De hainele tale te-oi dezbrca,
nt'a mele te-oi vetediui".
La dan dac m'am dus
Ct c am cotat,
Cu yin i-am adpat,

mine i-am plecat;

Ct c am rs,
Cu pasc i-am hrnit,
Ct mine i-am cuprins.
Doamne, Sfnt Mrie, Maic
[Sfnt !
nc-m pru c nu ieti snteni
[ghine.
De mna dreapt luatu-m'o
Ct sfntu soare de trii ori
[ntorsu-m'o,
Bucin de aur bucinatu-mi-o,
Cinste bucinatu-mi-o,
Dragoste bucinatu-mi-o,
La noudzci nou de bghirauo,
La noudzci nou de Armeni,
La noudzci nou de Armence,
De pe hainele Armenilor,
De pe perile nevestelor,
De pe struu feciorilor,
De pe mrgelele fetelor.
Ap sfnt,
F-m fat mndr,
S hiu ca o nt !
Ap curgtoare,
F-m fat giuctoare
n sfnta dz de astdz !
Ap limpegioar,
F-m fat frumuoar,
S lucesc ca sfntu soare
Peste tte izvoarele !
Cta

Crmzana Anu Glodorean, 55.

CCLXXXI

La Anu-nou mrg fetele cte

de cincisprezece ai n sus, la
vale, c'o bab, s dezbrac
ntr'n vale:
Bun dimineaa,
Vale curgtoare!"
Sntate bun,
Fat fecioar !"
Da io am ghinit
S m spl
'
De ur urat,
De ur de fat,
De ur de fecior,
De ur de brbton;
Io s siu ghin nflorit,
n mnijlocu danului rstzit".

Tt atunci s duc la moar,

iau staghila 'nvrtesc roata:
Doamne, Snt Mrie, Maic
[Sfnt !
Aa s trag peitorii,
Cum trag oamenii la moar,
s nu poat hi
Feciorii fr fete,
Cum nu pot hi oamenii
Fr mcinat" !
'apoi atunci sar n ap i s
[scald.
Boineti Mric Sima, 4 0 .
CCLXXXII

Fetele care vrea s Ie gioace,

mrg la vale, s scald pcheligoas, Duminec diminea :
Bun dimineaa,
Apa curgtoare !"
Sntate bun, Mrie !"
Io am ghinit la tine, vale,
S m spl de ur mare.
De ur urat,
De ur ipat,
De ur de fat,
De ur de nevast,
De ur de prunci,
De ur de slugi.
Io de ur m'am splat,
De mult dragoste m'am ncrcat,
Din conciu nevestelor,
Din struu feciorilor,
Din petencele fetelor".
S tiopcheasc'n ap de nouo
ori : Tt ura, tat ptura, ta
t am pat-o 'n gios pe vale".
s nu marg p unde a ghi
nit-

Clineti - Mrie Doba, 4 0 .

CCLXXXIII

n noaptea ,de Anu-nou, fete

le s duc la vale, cu zin. p
hainele gios, sar n ap, s spa
l p tt pchelea dzc, n ap:
Bun dimineaa,
Ap de zin,
rmure de gru !"

 Sntate bun,
Mrie mndr bun !
Ce ieti domolit
suprat?"
Cum nu-i si domolit
suprat,
C pe mine-i ur ipat".
De 'o pat cu-o mn,
Io te spl cu douo,
Cu mnurile Maicii Sfinte
Cu-amndouo.
Cndu m'or vedea 'n porti,
S ghindeasc c-s ruji;
C nu m'or cam vedea,
S gndeasc c'or ri;
C nu m'or cam giuca,
S ghindeasc c'or crpa;
Io s lucesc ca soarele
Peste tte fecioarele.
siu ghiin nflorit
n mnijlocu danului rstzit".
Apoi iele-s mai la cinste ca
tte fetele. Iele-s mai nainte.
Moieni Mrie Rus, 28.
CCLXXXIV

n noaptea de Boboteadz mrg

atunci la pru, la valea satului,
s desbrac, s bag 'n ap'n
pchelea goal i dzc :
Ap mndr, leuroas,
F-m mndr i frumoas,
C'n ur pn'n grumadz bgat-s,
De pehicioare 'mpehedecat-s.
De ur spal-m,
De pehicioare despehelee-m" !
Dipce socoate c-i pat ur
p ea s nu s poat mrita.
Racsa Mrie Bala, 20.
CCLXXXV

Dup ale srbtori [Bobotea

z], me[rge] fata la prun i dzce :
Io nu scutur prunu,
Ci scutur nebunu,
C dint' altu sat,
S ghie pin gard;

Dint' alt ar,

S ghie pe mni sar.
Raca Mrie Bala, 20.
CCLXXXVI

n douo forme s'aduce omu.

Trab s iai din urma omului
lutu, s hierbi la foc, n oal
nouo, s te dai s-1 strigi noapt pe nume, s-1 strigi la chetoarea csii, n t patru cornurile, s zci :
Doamne, Snt Mrie Maic
[Snt!
Aa s n'ai stare 'azare,
Cum n'o avut m-ta
Cn te-o fcut,
C'o mbiat cu poalele scurte,
Cu poalele crunte!
De nouo ori s-1 strigi ac.
oala aceia s dai s s spele
cu ap nouo, din vale, iai
nouo pehietri din vale 'apoi s
le'nfoci, s le pui n focu, 'apoi
s te dai s-1 strigi, 'apoi s
dzci aa:
Doamne, Snt Mrie Maic
Snt !
S n'ai putere 'azare,
Cum n'are pchiatra'n focu!
s le stngi pehietrile n
pehiatu omului luia ce-i faci
s ghie.
Dac vrea omu s'aduc pe
fat, apoi i lua semnele del
dumata de pe unghiile degete
lor, del mni del pehicioa
re, pru din cap l tunzi,
de susuoar, 'apoi de p tt
trupu. 'apoi 1-ei mprejura de
nouo ori ping fat, 'apoi de
nouo ori ndrptu, 'apoi, cnd
a ntr fecioru la'n cas, care
i-o hi voie, atunci pune douo ie,
tt n cas' amndouo, unu din
colo, unu dincoace, s treac
pintre iele dzci :
Doamne, Snt Mrie Maic
Snt !

Aa s trag dup mine,

Cum trag iele unu dup'alaltu;
s nu poat hi fr mine,
Cum nu pot hi iele fr de
[olalt.
Apoi unghiile pru le-a 'mprejura ping ea de nouo ori,
ndrptu, le-a da s le beie
iei s dzc omu:
Doamne, Snt Mrie Maic
Snt !
Cnd mi-oi lsa sngele mheu
numele mneu,
Atunce s'o lese pe ea.
Dac-i n cotune i-e voia
s-1 aduc, trab s-1 hierbi la
foc: s iai din urma lui din
haluba lui. S pui n pchiatu
omului, apoi s iei afar de
nouo ori din cas s-1 strigi
aa:
Or de fric,
Or fr fric
S ghii!
Or cu lan
Or fr lant,
S ghii !
Aa s n'ai putere
'azare,
Cum n'o avut m-ta
Cn te-o fcut,
C mbla
Cu poalele scurte,
Cu iele crunte.
Aa s n'aib iei
Putere 'azare,
C io te'nfoc,
Io te adui
te-am nfocat!
S hie nouo pchietri n foc.
S le sco afar, s le pui p
lan mare, s-1 strngi, lanu :
N'ai stare
'azare,
Dup cum te-am chiemat ieu !
Ieu te chiem
S ghii pe gios,
S nu ghii pe sus !

Dac n'ei vrea a ghini,

Te-oi nfoca,
Cu lanu te-oi aduce,
Pe focu te-oi bga,
leu te-oi striga!
Dac nu ghine pe gios, ghine
pe sus, l aduce ghiavolu. Cnd
iese afar din cas, l ia pe sus
ghine cu iei.
Calineti Mrie Dobas. 40.
CCLXXXVII

Tu focu, focuu mrieu,

leu m culc te'nvlesc,
Tu, focu, te dezvlefte]
te f o gndcoae,
Cu nouo coz bttoare
i cu nouo limbghi mpungtoare
te du la
,
Cu limbghile mpunge-o,
Cu cozle bate-o,
Di pe somn scoal-o,
Pe crare ndeamn-o,
La mine ad-o,
Rpede ca gndu,
Ca apa curgnd,
Ca pmntu tcnd !
S n'aib stare
'alinare,
Pn cu mine n'a hi,
Pn cu mine n'a gri,
Pn de mn nu m'a prinde,
Pn'n bra nu m'a strnge !
S n'aib stare
alinare,
Cum n'are lupu cel pucat,
Cocou cel giunghiat!
De 1-ei afla p scaun,
p-1 su scaun;
De 1-ei afla 'n cjm bnd,
De 1-ei afla unde edznd,
Iute apuc-1,
Sus scoal-1,
Pe crare 'ndeamn-1,
La mine ad-1!
C ieu ie -oi bga
n opchinci,
Furnici,
'n gaci,
Gndaci ;

n cioarici,
oarici
'n clop,
ar de foc.
S nu- afle loc,
Cum nu- afl
Pru cel din cap,
Cnd l pi pe foc !
Clineti Mric Vsle, 17.
CCLXXXVIII

I s pune la fat pe un fecior

fecioru-i departe'n sat l-ar
aduce la ea. Mar sara, fata ia
un crbune din foc s duce
la o cranc ngemnat, apoi pu
ne un crbune de foc gios, apoi descnt aa :
Foc, focuu mrieu,
leu m culc,
Tu nu te culca;

leu oi durmi,
Tu nu durmi ;
Du-te'n lume,
Peste lume,
Du-te la Ion cu nume.
De 1-ei afla'n pat,
II arunc su pat;
De 1-ei afla pe laghi,
II arunc su laghi.
Frm-I,
Chisadz-1,
Bun de nimc f-1,
La mine ad-1 cu nume,
De 1-ei afla unde'n lume !
Pn cu mine n'a hi,
nt'o cas n'a lcui,
S n'aib' alinare,
Nici hodin de culcare,
Cum n'are cocou cel tiat
iepurile cel pucat !
Crmzana Mrie Bura, 55,

CCLXXXIX

Dac un brbat nu mai are putere s hie cu femeie, apoi iai o

peteic del un giurat din sat numa de acolo-i bghine o furi
o duci acas. i dac o duci, pui ap nt'un blid, sfinit, o puii
peteica n ap i mnurile dinapoi aa, nt'o Mar sara, n lun
vechie. o desfaci tt peteica pn nu-i nimnic din ea, numai
coan. -i dai ap la omu la, s bea ap de acole, de trii ori cte-un
pchic s beie. 'apoi i trece, iar-i ghigan cum o fost.
Crmzana Mrie Bura, 5 5 ,
CCXC

Dac vrei s faci un brbat ca s umble la mine.

Ieu un cap de gndac ieu obghial del picior, del cl
ci, lut din urma lui, din nouo urme, 'apoi le pui nt'o ulcic
nouo, le pui s fiarb la olalt nt'o Mar sara. Da n ulcic treab
s pie femeia. 'apoi cum sierbe, aa zine iei de rpede n sara acea,
Moieni Mrie Rus, 28.
CCXC1

Ca s umble brbatu numa la mine, da la alta nu.

Ieu brcinaru din gaci, fac nouo noduri, 'nt'alea nouo noduri,
bag nouo ace le 'ngrop su pragu uii.
Moieni Aceeai.
CCXCII

Ca s aib prunci.
Cn spal cmea fata 'nti, atunci stng nouo crbuni n apa
ceia, i p crbuni din ap, apoi i leag 'nt'o legtur. 'apoi alta,
care spal cme n lun nou, pune crbunii bine cn vre, b de

p iei 'api are prunci. Da care spal cmea stnge crbuni n

lun vechie, n'are ohan copchii.
* d _ i
o r a n , 57.
Bi

csa

r i n c

CCXCIII

Treab' a mefrge] la un bghiru 'a fura o peteic del bghiru,

unde n'are douo rnduri de prunci, numa cu una femeie s hie
pruncii 'n cas. 'apoi Vineri dimineaa, pn'a nu rsri soarele, pe
teic s o puia 'n ap sfinit s o desfac tt, p cnd o rsrit
soarele s hie gata. 'apoi s o beie p ace ap. de n'o hi dint'aceia de leac, s fure alta peteic del bghiru 'apoi aceia s'o des
fac n nouo Vineri dimineaa; la a noua Vinere s ghete .,.,tt
apa 'n care dimineaa a desfafce] Vinerea aceia, s o be. pest dz.
Bicsad Aceeai.

CCXCIV

S cote un cuib de colomnihor, s prind puiu din iei or colomnihoru, 'apoi s mnnce maiu din iei. cuibu s-1 ieie s
toarne pn iei de nou ori ap sfinit s o beie, da tt Vineri
dimineaa.
Bicsad Aceeai.
CCXCV

La rug, la cmp, apoi ieste buciulie cu nite scmue iarna

o afl. aceia s'o ieie s o frme, 'a afla yermu n i s-i
beie p'aceia n ap sfinit, tt Vineri dimineaa, pn n'o rsri
soarele. Da p'aceia, dac'a zini cu iei, cu buciulia, s-i beie pn's
zii, cu vermut cu tt.
Bicsad Aceeai.
CCXCVI

Dac vrea s aib prunci, ne post. O smnat gru nt'un

hrb, iarna su lai, da care-o fost peste miri pat; apoi gru la
o rsrit 'apoi o avut fetele alea dou. Da pn' atunci n'avusese
doisprdzece ai.
Racsa Irinc Danilovici, 46.
CCXCVII

Dac'o fost oarece fat i i s'o tare pus pe fecior, prinde rchil pn'n Sn-Giorgiu i-1 pune 'nt'un furnicariu, nt'o ulcea de lut
nou, cu fedeu nou, s nu ias de acolo. Atunci mefrge] la nouo
dzle dup iei, apo cu ciontiele alea care rmn din iei, atuncean
mefrge] fata i fafce] odat p spate la fecior ; apoi musai s'o duc.
Racsa Aceeai.
CCXCVIII

Dac fecioru a vrea s duc pe oarece fat drag, apoi

hierbe buruieni d'ale del gredina mnilostivelor, i Ie d lui orice
bab de ori nctru. Apoi le hierbe la foc s spal fecioru. 'a
poi smt nete pasri cu aripi, liliac, -1 duc nt'un pahar nou, n
t'un muunoiu paharu-i astupat cu fedeu. S faci guri pin fedeu
Iei paharu nouo dzle acolo, 'apoi mergi -1 iei rmne acolo
o furcu din liliac rmne-o grebl din liliac, din oasele lui.
le aduce de-acolo dac me[rge] la danu fecioru, i grebla la sine
nt'o batist s gioac cu fata o agiunge cu grebla pe mnec
pe fat o tra[ge] ct sne. 'atunci fata nu s mai las de ct
iei. dac vrea s nu marg dup iei, apoi cu furca o 'mpinge.
Crmzana Mrie Bura, 55.

CCXCIX

Cine afl un gndac cu o broasc 'n gur, ala ia o bot 'atuncea-i despre[te] de ct' olalt, broasca 'n colo, gndacu 'n colo.
S desprasc cine n'are voie s stea la olalt. 'apoi cu bota aia
treci pintre ii care nu ibghesc prinii s s ieie.
Racsa Irinc Danilovici, 46.
CCC
DE DESLEGAT.

Ia o peteanc, 'apoi s s ude nt'u blid cu ap o lcat n

ap s o descune s incurie de nouo ori: o bag ncuiat,
cnd o scoate, o descune. Peteanca s'o trag pe cap la om la care-o
hi legat. s o desfac toat, da pe cap. Apoi apa aceia s beie
din i de nouo ori, Mar sara. unde a hi cru, apoi s mearg
la car, unde-i mbrcinat caru cu cun s trag cunu afar. s
lese caru spart. s mearg unde-i heghiu s deslege nouo bu
ciumi de ghie s ieie gios alea la om [peteanca de pe cap] s
le duc' acas s le hiarb la foc s beie de pe iele:
Doamne, Snt Mrie Maic Snt,
Aa s s deslege Ion,
Cum s'o deslegat heghiu peteica
cum s'o descunat lcata.
Boineti Mric Sma, 40.

DEMONI, FIINE FANTASTICE SAU CU

PUTERI SUPRANATURALE.
CCCI

Un om o fost del noi, btrn. Dac o but, acolo dup Tai

na, o fost schini i goz. Cnd o ghinit bat, suduind, din Prilog, o
iet din spchini un cne negru, tt cu botu o fost dup iei i l-o
luat p sus i l-o dus pn ct hotaru Vmii. i n'o but palinc
de la Jd mai multu n veci, mou. Dracu o fo[st] cnele.
Racsa Vsi Betea, 73.
CCCII

S'o fcut aa un uom mare cu haine aa albe, ca omu.

'am audzt cum gioac cineva'n uli. 'aa s'o lungit, c'o fost mai
sus ca streina cs. s'o dus la vale s'o splat. O fost la mnadz-noapte. Numa Ucig-l-crucea putea s sie.
Boinesti Ion Popchilea, 50.
CCCI1I

Dracu s f ghierme cal vaca, d tot felu. S'arat oda

t cal, apoi mintena s f cne. Apoi s'ndeamn un foa 'apoi s
duce cu iei. Apoi cine s'o vjt s-1 vad, api aa dzce c l-o vdzut: cal mare, cne mric, o mt.
.
, ,
a n

Crmzana Gngor Glodorean, t>U.

CCCIV

Vrjitoarele, cn vrea s ia lapte del vac, fac vraciuri pe sa-

re duc la vaci s ling, 'atunci mefrge] laptele tt la a iei vac.

cu foc fa[ce]. Me[rge] la om n cas s duc foc, ia foc din va
tr, tiopchesc pe foc -1 vrciuiesc, spune s zie laptele la vaca
iei. Vaca s beic la e cn tiopchiefte] p foc.
Bicsad Toader Zoab, 16.
CCCV

Ai o vac bun, o mi n ciurd ghine acas vaca rgind

p'aceia o cunosc oamenii c i-o luat laptele. i'n ceia diminea
prinde-a mproca nu te las s'o mulgi, nu las nici ghilu. Cre
dem c tot din femei ia laptele. Le zce borsocarie ori borsocoi.
Ieste om c ti tomni cn fat, c n'o poate strica p'ace.
Crmzana Grigor Glodorean, 60.
CCCVI

La mnijlocu postului de Crciun, ieste dz care s spune c-i

Luia, 'atunci dac faci un scaun miic, s lucri 'n tt sara p iei,
tot s ciopleti cte-un drab n tt sara p iei, pn'n Crciun,
atunci s-1 ghe. s mergi la beseric cu iei s faci o roat cu
creit aub p pmnt, acolo nu pot tre[ce] borsocile apoi. s
pui scaunu'n mnijlocu roatii, 'atunci vedz toate borsocile pchelegoase 'au o coad neagr la . 'apoi vreau s te omoare atunci,
s nu le spui la nime. Trab s ies la giumtate litia afar, c dac
mai stai, te gtuiesc. Apoi n cea dz mrg - pltesc mcar ct,
numa s nu le spui la nime.
Bicsad Toader Zoab, 16.
CCCVII

Borsoci, s string noaptea lumnini laolalt. mbla pe unde-,s

cs pustii gioac. Acelea-s din borese. Iau lapte del vaci sget oaminii.
_
_
B o i n e s t i

P e t r e

T a r a r i j

61

CCCVIII

Bosrci, alea umbl p sus noaptea. Alea ies noaptea din temeteu. Am vdzut noaptea, aa Mar sara, aa lumnini p sus. Nu
vreau alea s le tii care-s ghii p pmnt. Au coad.
Raca Ohim Berende, 57.
CCCIX

P balta Morrenilor au drum borscile, ca nete tciuna de

foc, i la pod. S'o nebunit i nete femei care lcuia acolo.
Racsa Vsi Betea, 73.
CCCX

Borsocoiu mbla noaptea s face luminu cnd iese, da trupu rmne acas dac iei a si culcat cu faa'n gios, atunci nu
poate me[rge] sufletu n iei. 'atunci moare borsocoiu. Mefrge]
sgeta oamenii bieii mici. Ca s nu te sgete, s mnnci sara
aiu s ungi cu aiu p la fresti.
_
_
M o j e n i

M r i e

R u s >

28

CCCXI

Borsocile snt ca cum ie o beic de porc, de pui dohan n

ea, mflat crestat cu lumiini arde, tt aa me[rge] ca cnd
ar hi cu aripi. S bag p o guru'n cas, p unde poate mefrge]
cu. mbla pin cas, sgeta, suge sngele din om te afli vnt de

unde te-o sgetat i din s cunosc. Oameni snt. Aa s nate,

CU coad susuoar, o'undeva.
Certedze - Stan Toader, 52.
CCCXII

Bosorcile s din oameni. Suge snge din om, te afli numa di

mineaa c ieti vnt. Snt bosorci pe lupchi, pe cni, pe vnt.
Care-s' pe lupchi, odat uier s face lup. Care-i pe vnt, mbla
pe vnturi, pe sus.
*
*
_
B i c s a d

T o a d e r

Z o a b >

1 6 >

CCCXIII

Ieste borsocoi pe lupchi, pe peti, altu-i pe dan, pe hie ce lu

cru. Au coad, ori-unde, pe trup, ori dup ureche, ori pe cap. Cnd
l ngropi, s-i pui aiu n gur i s-1 pui n sla cu faa'n gios.
Unu o ghinit acas, o pus ghilu pe vac 'o legnat pruncu 'o
prins pe ea [pe nevast] de mn. Apoi o fo[st] beteag ea. Trii
guri o fost acolo la iei la mormnt. 'al oameni l-o vdzut. Dzce
c'n haine albe ghin. Numa noaptea, de cnd o clopotit, la dzce
ceasuri, pn la cntatu cocoilor.
_
.
R a c ? a

I r i n c a

D a n i l o v i c i )

4 6

CCCXIV

Cnd nate pruncu'n beic, cnd iese pruncu 'nchis n ea, ie

borsocoi. Moaa atunci l npoaste pe ceva cnd i d drumu din
ea [din beic], atunci i spune c s hie borsocoi pe peti, sau pe
psri sau ori pe ce. Borsocoii, cnd snt mari, le crete coad.
Moieni Mrie Rus, 28.
CCCXV

Bosorcoi s pn sat. La Hut o fost bosorcoi lup, o tt mrs

la oi la omu la. Pcuraru o dzs s marg stpnu la iei, c'n tt
noaptea-i mnnc oile. Apoi o mrs cu puca i l-o pucat cnd o
mrs n staul. O curs snge din iei i s'o luat p snge i acas l-o
aflat mort. L-o 'ngropat. Ct s 'mburd peste cap, apoi iar-i om.
n Tur, o fost un om, Ionu Tomoaii, apoi o avut un prunc, apoi
l-o dus la ucul, apoi l-o btut nvtoru c n'o vrut a nva, apoi s'o i fcut lup. Apoi o mrs dup tat-su i tat-su i-o dat
drumu, c mai mult la a lui cas s nu marg. Apoi umbla cu
lupchii p dealuri.
O mrs un lup la oi, la Nap Ghiorghie, 'o stat lng foc i
i-o dat un bulz de tocan la lup 'o mncat. Apoi o yinit c'o fost
din aceia, c'o fost bosorcoi din sat. i i-o ghinit vremea s s fac
om iar. Apoi s'o dus omu la Cari, dup mlai, cu caru, apoi o
dzs ct iei lupu la o fost careva domn mare din Cari : Haida, ice, c 'oi da scar ct-i vrea a duce, c dac nu-m ddeai
bulz de tocan, apoi muriam de foame. Hiaba, c'aa m'o fcut Du
mnedzu p mine".
i Ionu lu Mnihai o fost bosorcoi p lupchi, di cei mari bo
sorci. Ala-i mai mare peste ceilal. C ieu l-am scldat la moarte
i o fost cu pr tt-tt-tt, nc cr, ca cuma. i nc o fost pu
cat n coaste, s'o vdzut rana ceia, cine tie de unde, de pin pd

>

Raca -

Alese Dubo, 82.

CCCXVI

La noi, o dz ctr Ispas, tte florile-s ntregi. A doua dz nu

mai afli floare neciuntat, musai s hie ciuntat de vrf. Zcem c
snt cum ar hi bosrci, care-o sgetat.
Crmzana Gheorghe Ioane, 52.
CCCXVII

Mnilostivele, alea sgeta de moare omu. La Pchiatra Bicsadului la Jeljnic, la Clineti, au gradin cu^ buruieni, cum ie giumtate satu aiesta, de numa iele le pdzsc. mbla noaptea. Numa
lumninue snt. S poate s hi hie cum, ca lumhin ca fete.
Unde-i spnz, iarba hierelor iarb-gras, iarba-lu-Tatin, tt felu
de iarb de leac, acolo-s mnilostivele.
Moieni Ion Mois, 61.
CCCXVIII

Mnilostivele dzc c-s sfinte, c unde-i grdina lor nu mbla

marh, nu mbla car. Aa ca mutele, aa bolniesc. Dup prndz
mrg iele la flori mnnc de pe flori. Nu-i slobod s marg oa
menii dect pn la prndz. Nici nu mrg dect alea care tiu unde-i
grdina. Nu tiu to oamenii unde i. Aa-i un dmb mare pchietri, un deal mare, stan de pchiatra. Locu la vrf ie ca o grdina,
ie rnd a mbla ca 'nt'o gredin.
Crmzana - Mrie Bura, 55.
CCCXIX

Mnilostivele-s aa: zine la om, la mn or la pchicior s

geta -1 doare p om nu-i umflat -1 doare 'nt'un locu -1 doa
re capu i, cnd ie la nouo dzle, prinde a se nfla. Alea-s ca cum
te-ar muca. Alea-s bosorcn. Alea-s n codri 'n pustii, unde coco
negru nu cnt, m neagr nu- haun. s trimas de Dumnedzu
s sagete.
_
B i c s a d

I r J n c

M o r s g L a >

5 7

CCCXX

Fata-pdurii mbla noaptea horind. Am audzt n deal, n pu

stiu ala. Satana-i aceia. Aa-i dzc : Fata-pdurii. Horie[te] ca oame
nii, te strig p nume. Numa s nu-i rspundz. Da dac-i rspundz,
i f nevoie, s hefte] de tine, 'apoi te tomnefte] de nu ti-i
trez cte-o lun. Are loc aceia unde ede, la Hiriz'n Ostri, apoi
i cu oile ne-o fugrit noaptea de-acolo.
Fata-pdurii ghine cu vnt i f mninuni p sus. i bate copa
cii d'olalt. n Ostri am vdzut-o, ie cu pr pn 'n pmnt. O i
edzut lng foc, o i aruncat focu tt cu bota p noi. Oile le-o fu
grit tte 'n hita, n jghiabu la. Cu pchelea goal o fost i pru
pn 'n pmnt. Care-i om greos, pn-i lumea nu me[rge]'n deal.
Apo : Haida 'ncoace!" ice la oameni. n Hiriza o fost stanitea ei
de umblat.
Racsa - Alexe Dubo, 82.
CCCXXI

'aici n sat, n Cmrzana, o fost un om, Surpan Toader, 'o

venit din Goronete, un deal, p la Fntna-roie 'acolea o srit
Fata-pdurii n spate la iei. 'o ghinit pn ct sat cu ea 'n spate.
Da iei tot o amhit cu baltagu dincoa dincolo, ca s o taie.
Nu o putut tia. ea, dac'o vzut c'o duce 'n sat, o srit gios
s'o dus.

Tot acolo 'n Goronete, o avut un loc acolo Dmban Iacob

iei o fcut fn acolo. Iera cam de toamn. 'o ghinit o femeie 1-o'ntrebat c nu snt pomni p'aici? Da omu s'o ghindit c ce fel de
femeie o fost asta, c pomni toamna nu snt iei s'o 'ntristat,
s'o spriat. dup' acea o ghinit iei mai la vale 'o ghinit un lup :
Huo"! ca s fug. Iei odat o amortt, n'o mai putut vorghicnd
o strigat ct lup. Patru ani o fost apoi acas bolnav. Necurenie
O fo[st] aia.
Crmzana - Grigor Homa, 58.
CCCXXII

Ie fat-de-pdure, cu pr mare, pn la pmnt pru, tare

lung. Fata pdurii zine la foc cn dorm oamenii afar. T e dglefte]
'apoi de-i rde, te duce'n deal unde are ea loc. O dus un fecior,
l-o nut acolo.
_
B o i n e s t i

P e t r e

T a r a n >

6 1

CCCXXIII

Fata-pdurii o nut cu oarece fecior n pdure. S'o tmplat

oriunde, aici la Maramur, s'o tmplat c un fecior o avut drgu
de Jd. drgua o umblat la iei la deal. Tt o umblat mult vre
me. fecioru la o fost cu un cocon. coconu tt o vdzut p
Jdolc. Bogat c del o vreme coconu o dzs ctr fecior, ntr'o
sar, dac s'o dus Jdolca:
Aceia n'o fost Jdolc !"
Fecioru s'o 'ntristat, c o dzs c cine-o hi fost. 'o fost iar
o sar 'apoi iei i-o adus aminte c'o fost Fata-pdurii.
S'o dus acas, la stpnu-su stpnu-su i-o spus c s fac
aa cum i-o dzce iei. S'o mbrcat n haine nou, alea le-o pat tte
care o fost cu iele atunci cnd o fost cu Jdolca, cu Fata-pdurii.
s'o dus la staul napoi, cu hainele vechi n bra le-o pus
pe-o ciuturc, de-o lture de colib, de foc. apoi, s'o dus s'o
culcat ntre oi. apoi o vdzut la colib c ghine Fata-pdurii
coat n colib, p la unu capt, o cotat pe de cea lture, o vdzut
c nu-i nimiiic. Dup' acea ea s'o'ntors p lng colib s'o dus n
cea lture, ct ciuturc, unde o pus hainele. O prins a se cnta
odat s'o dus ct ciuturc o luat n bra s'o dus cntndu-s.
apoi cu-atta iei o rmas. C'amu l-ar hi dus p iei.
Crmzana Gheorghe Ioane, 52.
CCCXXIV

Ieram n dealu Moisnilor, la Pchiatra Bulzului, n hotaru Spin. Noaptea, lng oi, am fost numa cu 'n cocon aa de cinsprece
ani. O ghint Fata-pdurii s'o nclecat pe mine. Aa ca pin ghis
am vdzut-o, cu'n pr mare. m'am bgat n gub, c de m sculam . . .
Nu ede ceia mult, numa minute. In vremea de demult o dus
prunci oameni, apoi l nea acolo pn o ddea omu de iei, o zinia pruncu. Coconi lua. O fost pdurean, muiere slbatic, iera flocoas, cu pr mare, hd.
A doua oar, Su-Goron, la Coasta-Priscilor, acolo o avut ea
loc mai an. Acu nu tiu dac mai zine, s'o prpdit, amu s'o dus
departe, sn v'o patrudzci de ai. S'o suit pe mine noaptea. Tot o
am mpns de p mine, su plasa oilor, lng coaru oilor.
Moiseni Ion Moi, 61.

CCCXXV

Olexa Ftului o mrs n Frasn, n deal, a eos. Apoi o avut

drgu 'n sat iei. Tt o ghindit, cosnd, la ea, parc'o vedea. cnd
o fost noapte, o zinit Fata-pdurii s'o fcut ca ea, ca drgu-sa,
cu sucn.
Cnd o dat mna cu ea, s'o drgostit, o pipit c-i cu floci n
palm. Cn s'o dus la iei, o dzs :
Tt dzua ai ghindit de mine astzuc io am ghindit
de tine".
L-o luat l-o dus pn'n vrvu dealului iei o vdzut cum
c nu-i drgua lui, c-i cine tie ce-i. N'o cutedzat s griasc cu
i. dac n'o grit, l-o lsat s'o dus ea n lumea iei.
Numa cu brbat o ibghit. Cnd o dat de urm de borese, o
fugit o zbghierat, o dzs :
Amu, m'o spurcat!"
Nu i-o plcut s dea de urm de boreas.
Fr halube mbla. Pleac uernd, ca un vnt mare. Tt o
fost cu pr, pn'n calcanele pchicioarelor. S face mic mare,
cum vrea. Cnt, de sun dealurile.
Amu nu mai vede nime d'alea. Amu-s prunci femei peste tot.
Bicsad Vasile Finta, 54.
CCCXXVI

Fata-pdurii mbla mai de mult pe hotar. Iera cu un pr ma

re pn 'n tlpile pchicioarelor, la pchicioare cu copit ca a calului.
Pr mare, tt-i flocoas. La fa neagr, hd. Ctr femei nu s'o
tins. Da pe brbat i ducea. L'o strigat pe nume :
M, Nicoar!"
Noaptea la fntn iera. Iei o rspuns. Odato mers la iei
l-o luat n bra s'o dus cu iei, la orice pchiatr, la casa iei.
L-o bgat pe o gaur n lontru i-o dat prunci s legene, a iei.
l-o nut acolo un an, o doi, o trii n'o tiut spune. Iei tt s'o
ghindit, c n'o avut de lucru dect s legene, cum s schepe.
Odat 'o'ntors opincile, o pus gurgoaiele la clcie clciu la
degete. cnd o ieit, s'o'nclat ca s nu poat me[rge] pe urma
lui. 'o zinit acas. Cnd o zinit ea la casa iei, la pchiatr, nu l-o
aflat 'o plns s'o cntat dup iei. Da n'o putut me[rge] pe ur
ma

lui.

Certedze Toader Stan, 52.

CCCXXV1I

P Fata-pdurii io n'o am vdzut, numa n crarea iei am fost.

Am fost cu coliba. O fost un fecior cu mine d'aici din sat, del
noi. Luni noaptea p iei l-o sgetat, n'o putut din pchicioare face
nimic. Mar dimineaa, l-o dus cu sania acas o fost iarna, o
sptmn cat Crciun. al doile sar, io n'am mai putut s bag
oile'n staul dup ce le-am hrnit. Cnii mbla pintre pchicioare la
mine bteau, urlau. Io n'am vdzut nimic. N'am putut s 'nchid
oile m'am dus n colib m'am aruncat aa cu faa'n gios ct
pmnt io am fost cam amet da nu busem. de cea latur
de pru o fost un Rus cu oile iei o vdzut c nu-i foc la mine,
la colib. 'o ghinit apoi la mine mi-o fcut foc. 'n sar' acea nu
mi-o spus nimica Rusu, pn'n cea z. Mi-o spus c-i crarea Fetii-

pdurii p'acolo io n'am vrut s stau mai mult apoi, pn'o ghinit
stpnu. Da ortacu mrieu o fost beteag, ia trei luni.
Crmzana Grigor Homa, 58.
CCCXXVII1

Fata-pdurii mbla dup pruncii mnicu, ca s-i fure. Cnd adoarme muierea -i cu spatele ct prunc, mefrge] -i fur pruncu
i-aduce a iei prunc, l nchimb.
Fata-pdurii are prunci hdzi. Rmne ciumurlic, hd, ca o
moim del trg. La apte ai tt prunc o fost 'o murit. La multe
femei s'o'ntmplat, care 'o lsat pruncu acas.
Certedze Toader Stan, 52.
CCCXXIX

Fata-pdurii-i hd, cu pr pn gios. Tt p'acolo s frca, p

unde tie c afla feciori. i fura, dac putea. Fura copchilu din lea
gn s punea p'a iei n loc.
^ .
,
. . .
.

&

Trsol Ion tefu a lu Grigor, 66.

CCCXXX

Am pus Mar sara o oal de mncare la foc, nu de mult, o hi

cinsprece ai. 'o am hiert, 'o am pus p freast s s rcea
sc. atunci o fost mai mare noapte. Numa io am fost sngur.
Dac'am luat oala, o ghinit Mar-sara. Io am ghindit c-i fe
meia m, o ghinit del Satu-Mare. Am zinit la u s deschid. Am
deschis cu sla, s s bage. Mn-am adus aminte cum c-i ie.
Femeie iera, hagr, legat la cap.
_ ,
M o j s e n i

M o i

6 1

CCCXXXI

Mar-sara mbla cu cujolc, da lung tare. o fcut : He, he,

he", ca cum ar rncheza calu.
_
B i c s a d

V a s U e

5 4

CCCXXXII

Mar sara nu cos, nu torc, nu s ne temem c'a ghini Marsara. O ghinit la o femeie din sat, o hiert cme. Brbatu-i durria
n pat. Mar-sara o dzs c o-a pune'n ciubr i o a hierbe. 'o dzs
femeia :
Scoal Vsi 'o f . . . p Mar-sara".
'apoi s'o dus, c ci o dzs aa. Numa cu ale bsedz o po
scoate, da cu altele nu po.
'
_
.
R a c g a

I r j n c a

D a n i l o v i c i

4 6

CCCXXXIII

Marole o fost aa, c'o pus apte fuse'n caier, Mar sara.
s'au dus unde-o tlnit femei torcnd la vedere, la eztoare. i
o strigat del freast :
Hei, toarce? Npustii-m'n lontru, c ieu s cu caier!"
o strigat o bab:
N'o npustit, c'aceia-i Marolc!"
una proast din iele, ct gzdoaia csii, o dzs c cum s
n'o npustim ? I o dzs aa dac'o ntrat :
Ai cnep destul? Ai ce toarce?"
Gzdoaia o strigat:
Am p douo ierni lucru cu cnepa!"
Ic o strigat:

 Adu-o de fa!"
s'o prins de cnep a toarce, apte fuse dint'una mn o
pat de odat gata. o dzs :
Pz-v rtie 'apoi pn'n dzu le-om hierbe, le-om
fa[ce] albe!"
le-o gtat tt cnepa la mnadz-noapte 'o dzs s mearg
dup speie s puie oala pe foc s'o clocoteasc, s pzeasc focu
s hiarb. Marole o smluit c'o pune torturile dedesupt n speie
p gzdoaie deasupra a turna clocotind, ca s moar. fe
meia s'o aflat nspimoat c ce a hi cu ea, c-i prea mult lucru
pn la mnadz-noapte de o femeie. C'au gcit i c aceia-i necu
rata, Marol. Pintru ce-o tors n sara ei, Mar sara. 'o mers la
bab 'o spus c ce-o dzs femeia care-o lucrat lucru la. Baba o dzs :
Meri n captu turnatului strg din tt glazu: c s
curge cine vede la Coasta Garaleului, c'acolo ieste foc mare".
Acolo a fost puii Marolii. i o strigat aa. Marol o fu
git acolo la pui. baba o dzs s marg gzdoaia'n cas s'ncuie tte cele Marol o ghinit aa de 'nhiretic, cum c o pur
tat-o p nimic. au strigat c s descuie sta; au srit sta gios
din cun s mearg s-i descuie. Au strigat apa cea hierbinte, ca
s marg s o frig pe gzdoaia csii. I-o ghinit din mintea ei c
aceia-i necurat, c s pe ap sfinit, pe un foc stricat, spre ea,
din gur. ie o strigat, Marole :
I mulmsc, c lucru l-am lucrat, ap hierbinte mri-ai
dat n fa, c ieu am vrut s- iau din ghiia!"
Cp ea mai ru uo fript apa ce sfinit, ca pe gzdoaia c
clocotit.
Crmzana Mricua Paul lu Simian, 51.
CCCXXX1V

Omu-nop, o fost Ciril. Ala omoar tte gdinile p Fatapdurii. La om care ie fricos, nu-1 vede. Ciril, adec la cin um
bl, la dzece ceasuri, cndu-i mai tare noaptea. Ala nu-i bun. Mriedzl, ala-i bun. Mnadz-noapte, om mare-i 'ala, puni l vd. Ala
nu-i bun. Dzoril, ala-i bun, cel din dzu. Ie de noroc. Vzutu-l-am,
iera mare. Numa ca umbra s vede, nu s'aude nimhic. Aceia trii-s
a nop. I-o lsat Dumnedzu aa, s nu griasc cu oamenii.
Moieni Ion Moi, 61.
CCCXXXV

Omu-nop ie cu un pchicior numa. mbla pdzete pe mu

ierea care are prunc s nu i-1 schimbe Fata-pdurii cu-al iei. P
Fata-pdurii o prinde face foc mare o p pe foc o frige
o mnnc giumtate din ea. Aa-i iei pus.
Certedze Stan Toader, 52.
CCCXXXVI

Omu-de-pdure dzce la un om care di-acolo s'o nscut, diacolo s'o crescut. Gice c umbl'aa, noaptea, pe la clibi, pe la p
curari. Rcne[te] num'aa, face larm. i dzce omu-nopii. Spun
btrnii, care-o fost pcurari, c ieste om-de-pdure. Sn i marh
de pdure.
Negreti - Vaslie Moise, 34.

D I F E R I T E C R E D I N E l S U P E R S T I I I .
CCCXXXVII

Cnd o fost giudeu, o crescut pmntu de cinsprdzece stngeni. Crete pmntu. De n'are crete pmntu, ar hi 'acum pchisoc de-ala. Numa pchiatr nu crete, c'aceia o blstmat Maica
Sfnt: rdcin n'o fcut, n sus n'o crescut. Tt o crescut pn'o
blstmat Maica Sfnt, d'aia o blstmat.
[Artnd spre muni] : Vedz cum o crescut pchiatr. De n'o
blstma, cretea pn'n ceriu bolohanii ceia. Apoi n'o hi fost lut,
numa bolohani.
Moieni Ion Mois, 61.
CCCXXXVIII

Tu acela s rsufl pmntu. P ap sm noi. Cte odat,

cndva-cndva, s cltete pmntu, tremur i blidele'n cuier, atunci s 'ntoarce petii. Pe trii peti st pmntu, mari ctu-i lumea.
Mo'iseni Acelai.
CCCXXXIX

O fost odat doi gani. S'o

poiat. luna mbla pe pmnt, o
vdzut, iganii s'o temut c i-o
pata gunoiu ct lun. 'apoi luna
du-i can cea, s vd doi oameni

dus a fura di la orice om din

fost vederoas, ca un om. s'o
vedia oamenii. 'o aruncat cu lo
i-o tras la ea. de-atunci, cnn lun.
Bicsad Toader Zoab, 16.

CCCXL

Atunci cnd rmne luna mnitit, o mnnc vrcolac. La Pas

tile Jdzilor, cnd ie roat luna, apoi o mncat n acea sar. Alea-s
semne. Vrcolacii s tra[g] de p ape.
Moieni Ion Mois, 61.
CCCXLI

Attea stele s, c oameni. Tt omu are o stea. Aceia stea-i

mai mndr mai mare, care nu ie omu pctos, care-i mai bun.
Cn cade orice stea, atuncenic omu moare.
Moieni Acelai.
CCCXLII

Dup ce iese ginuca, s fa[ce] aa p cer, peste cer, calea

lu Troian, cu paiele. Am audzt din btrni c 'o pcherdut paiele
p cale.
Crmzana Grigor Glodorean, 60.
CCCXLIII

Troianu o dus cu caru paie de gru. 'o tt pchicat gios. Tro

ian sfnt O fost la.
Moieni - Ion Mois, 61.
CCCXLIV

Vntu ie fecior, poate 'mburda tte csile, c-i fecior. Ie pcat

a-1 sudui. Ieu aa am audzt, c dipt aceia poate 'mburda, c-i tare,
CU voia Tatlui.
Moieni - Acelai.
CCCXLV

Ieste grindinariu, l-o lsat Dumnedzu s o poarte p aia

[grindina].
Moieni Acelai.
CCCXLVI

Grindinariu, acela s duce la orice tu i cetete pn s'nchiag apa, ie 'ngheat.

Crmzana Grigor Homa, 58

CCCXLVII

Cucurbu ie un cerc peste lume. Zce c bea ap din vi, o

din fntn.
Racsa Alexe Dubo, 82.
CCCXLV1II

Cn tun fulgera, ascund cototorile din cas; dzce c la acelea tra[ge] fulgeru. Fac foc pun nite m sfinit pe foc
coj de ou sfinite del Pati. Scurea cu ascutu'n sus o scot afa
r, lopata pitii. Aceia-i mai primnit, dipce-i a pitii.
Boineti Ion Popchilea, 50.
CCCXLIX

Cn tun, fulger o trzne[te], zice c s'o bgat dracu 'ntr'un

lemn si fulger'n dracu.
Crmzana Vsi Curil, 51.
CCCL

Cn nu plouo mult vreme, ie secet, aduc femeile, care-s vr

jitoare, cruce del mormnt o bag'n vale. 'apoi dzc c plouo ).
iganii, cn fac voioage, apoi coas o broasc la gur cu a 'o
ard n foc, 'apoi nu plouo. Fac pchit, pun broasca'n pchit 'o ba
g'n cuptior. Pchit aia o in pn s gat cu voioagele.
1

Bicsad Toader Zoab, 16.

CCCLI

Balauri triesc la orice dealuri crunte, unde nu mbla nimica,

nici pasrile. Mnnc oameni, nghisc marh.
Crmzana Mricua Paul lu Simian, 51.
CCCLII

P un gndac mare, o fo[st] balaur ala, l-o pucat la Hua Teceului. Iera cu urechi cu nas cu coam. Mnnc peti, mbla
pe ape. De pe ape l-o apucat nuorii l-o scpat gios. S'o dus nuorii cu il l-o scpat cnd o fost ploaie mare, gios p deal l-o
pucat pdurarii. Norii l-o purtat. Acela mnnc oamenii. L-o tri
mas la Pieta.
Moieni - Ion Moi, 61.
CCCLIII

Locu ala-i bun s pun casa poiata, unde mrg marhele de

s culc, unde trag marhele la olalt.
Moieni Acelai.
CCC LIV

Cndu 'ndemfi casa, treab' a ara pe artur, s nu o puii pe

iarb.
Moieni Acelai.
CCCLV

Cnd ncheie talpa la cas, apo pune bani, un leu mai mul,
cine are. Aa-i obiceaiu ).
Crmzana Grigor Glodorean, 60.
2

CCCLVI

ntne bag m n cas, ala-i iosagu mai slab. l las' acolo s

doarm, apoi bag omu'n lontru. Ca s pchiar mu, s nu moar
omu marha.
Moieni Ion Moi, 61.
') Paparudele nu sunt cunoscute (Crmzana, Bicsad, Moieni, Raca).
) Obiceiul de a msura umbra unui om i a o pune n cldirea no'u, nu
e cunoscut (Moieni, Boineti, Crmzana).
2

CCC LVII

Dac faci pogace care-i cenuoas, cnd o tragi afar, s'astupi

locu ala, unde-o stat pogacea, c de nu, nu s hrnesc din ea.
Clinesti Ion Bumb, 56.
CCCLVIII

Dac scoate pnea din cuptior, trab s ipi un lemn acolo,

c de nu pi, dzce c moare cu gura cscat.
Clinesti Acelai.
CCCLIX

Cn ghin porcii sara din turm, atunci treab pus cloca p

ou, c'atunci i scoate de-odat i are pui mul. De-i pune din zadie, snt puice, de-i pune din clop, s coco mai mul.
Racsa Irinc Danilovici, 46.
CCCLX

Dup ce scoate cloca puii, i duci n poal, cu ochii nchis,

ca s nu vad nici uliu, s duc puii.
Clinesti Ion Bumb, 55.
CCCLXI

Cn scoate puii cu cloca la cmp, ca s nu-i duc cioarle,

dzci : Sfnt Mrie Maic Sfnt ! Aa s aib putere cioarle ct
pui,

cum

nu

vd

ieu".

Certedze Stan Toader, 52.

CCCLX1I

De mnnci tocana goal, iau bosrcile laptele del vaci.

Raca Ohim Berende, 57.
CCCLXIII

Nu-i bghine a sufla'n trmbghit pn mulgi, c nu s'alefge]

untU.

Clinesti Dumitru jiboc, 56.

CCCLXIV

Roiu ca s nu s duc, i ba n palmi i-i uieri anozi iar

ba, ca s s prind la un lemn, s nu fug.
Certedze Stan Toader, 52.
CCCLXV

Dac-1 neposti stupu primvara, pin gltan de lup, apoi s

duce stupii la alii i-i omoar 'aduce tt mrierea de la iei. i iei
nu lucr, stupu, numa tt fur del alii, ca tlharu.
Certedze Acelai.
CCCLXVI

Cn vrea s- aduc omu stupchi, mbla pin pduri, btea

douo linguri de olalt uiera din gur, 'apoi mintena i-o zint
stupchii.
Moieni Ion Mois, 61.
CCCLXVII

Ca s rodeasc pomii, gunoiu din dzua de Crciun l strnge

pn la Anu-nou. Atunci, pn'n rsritu soarelui, pune p la to po
mii cte de leac. Care nu rode[te], me[rge] cu scurea la iei,
tt s'nvrtefte] ping iei, l nfric : de n'a rodi, 1-a ti.
Care pom nu ne legumurile, ce pchic, cn frmnt pasca,
me[rge] femeia -I prinde cu aluatu p mnuri dzce :
Doamne, Sfnt Mrie, Maic Sfnt ! Aa s ie pomu aiesta
merele, cum s ne aluatu de mn" !
Clinesti Ion Bumb, 55.

CCCLXVIII

Cnd o fcut Noie corabghie s'o'ndemnat giude de ap, o

pcherit lumea de ap. Mar s'o curit apa, d'aceia-i mare dz Mar,
curtoarc ceriului a pmntului.
Moieni Ion Mois, 61.
CCCLXIX

S nu duc gunoiu afar din cas Vineri dimineaa, c'apoi

duce Uliu puii.
Clinesti Ion Bumb, 55.
CCCLXX

Unghiile pru, nu-i bghine tiate Vinerea Dumineca. De

te raz, te doare dint, o orice.
Moieni Ion Mois, 61.
CCCLXXI

Vinerea dzc c nu-i bine s fac leie, c dac fac, apoi n'au
nroc la prunci, pchic orice prunc i s arde. Vinerile-s cam cu
prilej.
Crmzana Anu Glodorean, 51.
CCCLXXII

Vinerea nu-i ghine nici unghiile s le tai, nici muierile a fa[ce]

pchit 'a spla hainele, dipce Vinerea-i mare, o fost fat fecioar,
mama Mriei Preacurate. Nu-i bghine a toarce, c'apoi tt i scrum
bube. pchita tt-i ars.
Moieni Mrie Moi, 51.
CCCLXXIII

Femeia cnd o pune mna pe mtur Vineri, tt dzua, apoi

odat ochii la ea s fac roii, ca cnd ar hi s orgheasc,
cn s uit nu- aduce aminte c-i Vineri.
Moieni Ion Mois, 61.
CCCLXXIV

Miercurea-i om, o fost brbat. Mar, Joi, Vineri s femei.

Moieni Acelai.
CCCLXXV

Luna s'ndemii Ia lucru. Mara sara nu-i bun de 'ndemnat,

Mnercurea-i bun. Gioia. Vinerea pentru lucrrile brbteti, da
femeile treab s'o cinsteasc, c'o fost femeie. Dumineca-i doamna
dzlelor, stpna sptmnilor.
Moieni Acelai.
CCCLXXVI

Omu 'nt'ace dz, n care s nate, dac-i beteag, ie ghine s'o

agiune s s roage.
Moieni Acelai.
CCCLXXVII

Cnd o fcut Noie corabghie, s'o adunat 'o bgat de tt felu

de gadine, oameni, marh c'o pcherit lumea de ap. Numa oarecile, ala s'o acat de corabghie 'o ros corabghia. i-o dat Du
mnedzu o mnue la Noie s pe p oarece : apo acela-i mu.
Moieni Acelai.
CCCLXXVIII

Guzu, ala-i fcut din orice doamn: n'o vrut s'o agiung soa
rele. Dumnedzu l-o mnat acolo, nu-i slobod s vaz soarele. Cum
l vede, moare. Ie bun de orice leacuri.
Moieni Acelai.
CCCLXXIX

La Farcale, acolea la bradz, acolea s'adun lupchii. S'adun

i s mnnc ca cnii. Dipce-i ntre hotar, c-i i dincolo a Turu

lui 'a Prilogului, 'a nost, 'a Vmii. Au gazd, mai mare, porun
citor, mai mare lup. Aia le poruncefte] la ceia lupchi mai mici.
Lupu nu mnnc todeauna oile, c-i ie 'nchis gura, n'o poate
deschide, nu- poate csca gura. Dumnedzu l mpchietrefte] aa.
Tt mbla, d cu pchieptu'n oi, da nu le poate muca nici una, p
n nu d de-un copaci care-1 ncreast Dumineca omu. Ia aa, cn
trefce] orice bolond, d cu scurea'n iei. Ct 'apropchie gura de
copaciu la, apoi o poate deschide.
Raca Alexe Dubo, 82.
CCCLXXX.

'aici n sat ieste mrg del gndac. O luat del gndac.

Tare mndr-i. Gndacii s strng mul la olalt cn fac mrgc. Au
mprat gndacii. Apo mrgeaua aia o las gios : fac iei adunare
la olalt. Aceia-i bun de leac la vaci, la oi, s nu ieie laptele. O
pune la gleata oilor, noad mrgeaua de gleat cn mulge, tt
acolo st. Da-s pune d'alea. Nu tiu, snt dou 'n sat.
Moieni Ion Mois, 61.
CCCLXXXI

Gtlanu de lup ie bun dac sufli pn iei s'mprtii ciurda, ca

s s bage altu acolo, c la nu mai poate ne ciurda.
Raca Irinc Danilovici, 46.
CCCLXXXII

S ieu douo babe, trii, s duc la Cetc, un deal sus tare

n hotar, 'acolo snt buruieni la vaci, tt felu de buruieni, tmioar, untior, le sap alea din pmnt le aduc acas. Da 'alea
numa n Vinerea de Ispas, c-i Vinere de ct srbtori mari. le
aduc le dau la vaci. Tmioara o crap cu cutu, c-i aa ct o
rp galbn la mriedz 'amninoas cnd o spi de te redic.
Apoi dac vaca-i stricat ru nu d lapte, apoi o dai acea cu
pchit o mnnc vaca. Apoi e galbn laptele s f smntn
p iei.

Crmzana Mrie Bura, 55.

CCCLXXXIII

Ieste omu anume, ala de te-o strica, n'ei puca nemic, po t[t]
me[rge] 'n goz. Cn me[rgi] la vnat, nu-i ghine cn te-i aduna c'o
fat, n'ai noroc. Dac nu-i bun puca, o descnt, o spal cu ap
sfinit i o afumi cu tmie. Ii voia s strice pe om s nu poat
puca, apoi i i din urm, taie urma ct-i din pmnt, cu cutu,
o pune 'napoi cu faa, cu cea de dedesupt. Apoi aa s s 'ntoarc
hiara del pucau ala, cum ntorci lutu ala.
Racsa Alexe Dubo, 82.
CCCLXXXIV

Cnd s bolnghesc oile, trab mai nainte, cnd nsumbrezi,

trab a bga n par sfredeleti cu 'n sfredela mititel argint yiu
pui un dugu, nu s tie c-i nimnic acolo. S nu se'ntroloce lap
tele. Dac scap i s'ntroloc, trab a aduce buruiene, aleoane,
frsnel, ltruic, npraznic oiasc, de pe heghiurile baronului, la
Vada. dac nu po me[rge], atuncenic s dzresc, s mulge
numa snge.
Hierte buruienile splate oile, la stn. S nu pchice gios,

ce numa 'n gle. 'apoi apa aia o duci, pn n'o rsrit soarele, la
hom. Apa O astupi acolo.
Clineti Dumitru Jiboc, 56.
CCCLXXXV

Unde s'adun gndaci, apoi s face foc de crpe de ln, alea-s

bune, c'apoi nu s'aeaz gndaci p lng grajd, s ntre 'n cas.
La mine o fost ponoru aproape de cas. S'o bgat un gndac su
fudament, su cas. Nu-i slobod s-1 omori, c iei a iei i s'a duce ;
i s'a dus. Am afumat pe lng cas cu crpe.
Nu-i bine s-1 omori c-s greos, c dac o pi om p iei,
muc pe om. De chiulin gndaci a vacilor, le sug.
Clineti Grigor Mrcut, 60.
CCCLXXXVI

O mrs orice om a cos 'o cost i s'o rupt coasa p locu

tista, numa o ngnit coasa. I-o spus la alt om, c i s'o rupt coa
sa, n'o aninat n ninic. Cela om s'o dus, o luat breazda de iar
b de unde s'o rupt coasa o pat pe ap. Breazda o mrs n
gios, hiru cel de iarba hierului n sus. l-o luat omu s'o dus.
Ie bun c nu prinde puc'n ala om care o are. sare zara
de pune mna ala om.
Clineti Dumitru Jboc, 56.
CCCLXXXVII

Dac pune omu un cep la cuib de ciocnitoare i-o astupat

puii 'n bort, apoi o adus pasrea iarba sierului au pus acolo
au srit cepu afar. omu o pus un chescheneu rou gios, ca s
ghindeasc pasrea c o p pe foc iarba sierului, s'o pe gios, s
ard. Omu o luat apoi, o bgat n palm pe su pchiele, c'apoi nu
prinde sieru n iei, lanurile, s poate descuia toate zarurile naintea lui unde pune palma.
Certedze Stan Toader, 52.
CCCLXXXVIII

Unde f pui ariciu, face gard omu la ce vr s gsasc iar

ba sierului, ping iei, roat. Ateapt s zie ariciu. Dac nu poate
s treac ariciu pin gard, aduce ariciu iarba sierului. O agoade s
.zie ariciu cu ea 'atuncia o i del iei.
Trsol Ion Pop a lui Miihai, 18.
CCCLXXXIX

Unde arde foc noaptea la dzle mari la Pati la Crciun ,

apoi mrg oamenii 'mplnt un cut cu vrvu'n gios, de-1 afl
dimineaa cu vrvu'n sus, atunci-s buni banii, pot s-i ieie. De-1 afl
cum l-o pus, nu-s buni. Nu-i poate s-i ieie, nu-s a lui, s a diavolului.
Bicsad Toader Zoab, 16.

D E S P R E PSTORIT l VIAA D I N TRECUT.

cccxc

Primvara, dup ce fat oile, mblm o r cu iele la cmp,

aa puine. Cn mrg la mulsu p brnz, la ruptu sterpelor, atunci
le-adun mai mul la olalt. le mulg dimineaa n timb, cela a
15*

celuia cela a celuia, nu omu p'a lui. La amriadzdz, dac ghinpcurarii cu oile, atunci beau mnnc cu gazdele, dup'ace le
mulg odat s duc iar n pdure cu iele pn la ojon. Cnd ie
soarele de-o rud, atunci ies din strung msur laptele apoi. Acolo tt gazda are o list pe rva s pune acolo cu cupa
la care mulge dzce c are cinci cupe, altu ase, altu are o msur :
o msur-i din zece cupe. Acolo s face cruce pe rva. nt'o cup
sn ase linguri. Dup alea ase linguri treab s deie ase msuri
la om. i care mulge-o msur la ales, acela capt asezeci de ga
let de lapte. 'apoi dac iese brnza toat, le mai mulg iar, tot n
timb, aa, tot aa dau, ca mai nainte. Apoi le rscolesc de
ct olalt fac lapte, apoi atunci dau lapte, nu brndz.
Crmzana Grigor Homa, 5 8 ,
CCCXCI

Gioia, cn nsmbreadz oile, cn le mulge la msur, le-adun

te la olalt, douo-trii-patru sute puc peste iele s le 'nvluie
l olalt. Atunci ie praznic. Apoi le-afum cu tmie, mefrge] :
popa.
Moieni Ion Mois, 61.
CCCXCII

Aa s'o mutat [satu], c s'o mutat cu sila. O zinit comisie cu

domni. Pn la optzci de ani, c'o fost copil tata io-s de asdzeci.
O mutat pn Ia giumtate satu, apoi s'o ht s'o btut. i-o
dus n temni pe boierii, fruntea satului. nc borese s'o ridicat,
p iele le-o dus. Alte sate apoi n'o mai mutat. Aici s'o gtat atunci.
nainte satu o fost p su Mgurici, p su Coasta Rtului.
i-o mutat domnii ncoace. p'aceia care i-o fcut bai, i-o pus un
de-o fost mai rle locuri, n tauri. O fost ieri p'acolo, izvoare.
Bicsad Vasile Finta, 60.
CCCXC11I

Borcutu o fost din btrni, de mult. Mer b sie cine. O pu

tut b, c'o fost balt. fcc de pepene, de b. era covat de lemn,
nt'o bot bgat, cu aia bei. 'apoi o dus un grof, Sentivarii, p
fata broniii, 'apoi o'nchis tt, o fcut mai bune rnduiele.
Bicsad Vasile Finta, 54.
CCCXCIV

n vremile btrne, da nu beia oaminii palinc. 'apoi dac f

cea cineva orice ru, da iera n sat doi panduri, care-i punea oa
minii 'n sat. Apoi aceia avea puti amndoi avea lanuri care-i lega
de mnuri oamenii punea lcat. avea 'un gros, i punea cu
pehicioarele : iera douo lemne groase crestate, anume fcute, i b
ga Cu pehicioarele 'apoi l punea cu pehicioarele p om, nu le pu
tea tra[ge] de acolo nici cum. dac oricine fcea oriceva, alentuia
la bghiru, apoi iei chema pandurii 'apoi tremetea pandurii dup
iei. dac omora oamenii, tremeta dup cotune. Zinea clrete.
'apoi care fcea mare zin, odat-i lua naintea cailor, legat, -i
ducea pn la Apa, lng Siini, naintea cailor, p t legat de olalt
oamenii, cu lanuri. Apoi, care fura, avea acolo nite corbace de curle, l lua la 'ntrebare: c ce-a furat -i btea pn-i demica cu
corbacele. 'apoi i ducea la lege, la Sgmar.
Boineti Petre ran, 61..

CCCXCV

Am mrs de aici oaste bghiraiele, mult, n Cari. Apoi ne

am dus cu ceatr, tte satele p unde o fost bghiruina lui. O fost
lumea acolo! Ieu m'am dus cu ceatra. Aa am trecut cu ceatra
pTng mpratFerdinan p lng mprteas, p lng Mrie.
Ie o fo[st] mndr, de tt o fo[st] mndr. Tel o fo[st] o leac mai
p minit, c s'o temut, c'atunci o pchicat mprat peste lume. Apo
o i zinit rpleanu de p sus, o fcut proboa, o trecut ping iei.
Apoi tt patru patru am mrs ping iei. Apoi ne-a rnduluit tren.
o giucat oamenii o multuit. Ne-o mulmnit aa din cap, mpratu.
Moieni - Ion Mois, 61.
CCCXCVI

Fost-o nemi, avea cartea nemegului. Amu nu mai snt, c

s'o stricat. le-o rmas din nemeg pduri. Tt omu are cte douosprece iugre de pdure de-atunci rmase. Da n'o fost aici n sat
mai mul de cinsprece oameni de aceia, nemi.
Apoi care n'o fost nemi, o lucrat la domni, o fost a domni
lor. mergea s lucre acolo la domn, o fost musai s marg. Amu
tte s'o stricat, iobgiile alea.
Boineti Petre ran, 61.
CCCXCVII

Care fur, l bga cu grumazu cu mnurile n calod -i da

cu bota'n cur cotunele comnierului.
Moieni Ion Moi, 61.
CCCXCVIII

'aici o fost aa o dub, la col, o calod. De s'o btut [omul], de-o fost curvar, l-o bgat acolo. De scndur de goron o fost,
groas, de bga cte trei o cte patru, i nu-i lsa nici s adz.
Nu de mult s'o stricat.
Care s sfdia cu femeia, pltia cinci zlot buni.
Racsa Vsi Betea, 73.
CCCXCIX

Mai de mult n'o mbiat nime cu scrisoare. O chemat patru oa

meni, tlni, 'aceia la vreme de bai o mrturisit c'aa-i drept. Aa
s'o fcut tetement.
Bicsad Vasile Finta, 54.
CCCC

Unde vine drumu del Bicsad, undi-i crucea, acolo, amu-s v'o
doudzci de ai, o adus acolo un ghep de cotat n pmnt, s vad
c ce-i n pmnt lontru. o spat, 'apoi o pus tabl afar c tare
mult buntate ieste acolo, tare mare nrocire au. Apoi l-o dus d'acolo ghepu ala 'o spat la Rmete. Aici o astupat gaura aia. Acela
ce-o spat, Ttaru s'o chemat, s'o dus la America.
La Rmete o spat 'o aflat aa, o iet ap serbinte de n'ai
putut s rabzi n ea mna o pchicioru. Ungurii o dzs s o lese
s n'o astupe c iei pltesc cheltuielile. Da iei o astupat.
Boineti Petre ran, 6 1 .

GLOSAR ).
abur C L X X X I ,
rsuflare,
a c a r 147, sau, ori.
acarcnd CCLXXIX,
oricnd.
adtui CXL, a amgi,
a nela.
aduna CXLIII, a chema
napoi.
aduna (a s) CCL, a (se)
ntlni.
aghieu CLXXI, tun.
agodi CCCLXXXVIII, a
atepta.
ai CCLXXXI, ani.
aleoane CCCLXXXIV, o
buruian.
aldui CLV, a blagoslovi,
a
binecu
vnta.
alentui CCCXCIV, a vesti, a nti
ina.
alet 148,
partea.
amhi CCCXXI a da cu ceva, a
lovi, a imita gestul
lovirii.
a-mn CCLXXV, n
mn.
amnadzdz CCCXC, amiazi,
prnz.
amriinosi CCCLXXXII, a
mirosi.
amor CCCXXI, a
rgui.
ampruor (de-) CCLIX, pn nu
mrg cu alte marn".
anari 128,
amnar.
Apa CCCXCIV, localitate
n
Sudul
rii
Oaului.
are trebui I, ar
trebui.
argasi CXLIX, arcai
(?)
Armean, Armeanca CCLXXX, ne
gustor cu
atra.
aroc CLXVI, an,
groap.
ascuit CCCXLVIII, ascui,
ti.
aezmnt CLXXIX, aezare, loc de
stat,
locuin.
astzuc CCCXXV.
astzi.
astupa (a s) CLXXV, a (se)
aco
peri.
asuna (a s) C L X X X I , a
rsuna.
atuncean CCXCVII,
atunci.
atuncenic CLXXIV,
atunci.
aub CLXXV, CCCVI, alb.

auba CCXLIX,

albea.

bagu CCLXVIII, tutun ars n lu

lea i luat apoi n gur pentru a
fi
mestecat.
bai XXXVI,, necaz, suprare,
nevoie.
Baie L X X I , oraul
Baia-Mare.
baltag CLXXVIII, topor.
bltga CXLIV,
topora.
bani 153, o
plant.
bnui XLVIII, CXII, a dori, a duce
dorul, a prea ru
dup.
brbton CCLXXXI, brbat.
brbinoc CLI, plant,
care-i verde
i iarna".
brbn CLXXVII,
putin.
baron 129,
catifea.
bsad CCCXXXII,
vorb.
bat XLVII, beat.
batn 130, cel puin.
batr cte L X X X V I .
oricte.
btefla CXXXVII, a ltra.
but LVIII,
balt.
Belevar CLXVI, colin lng
satul
Boineti.
Benoc CLXXVII, nume de loc.
besede CCLVI, vorbe.
bghiri CXXXV,
primri.
bghiru CXXXV,
primar.
bghirtoc 153, avere,
proprietate.
bghizoa (de) C L X X X I I , de
sigur,
de bun
seam.
bic CXCVIII, taur.
bi CLVI. mi de pr.
blem L X X X , s mergem,
haidem..
bobice CCXXIII.
boboane 155, vrji.
bobonitor CCLX, vrjitor,
om
care
face
farmece.
boc CIV, buteanul
del vrani
(r.
pag. 126 i plana 1, 2).

!) Cifrele romane indic unul din textele n cari se gsete cuvntul

glosat. Cele arabe a r a t pagina n care se gsete un cuvnt din Introdu
cere sau capitolul despre obiceiuri.
N'am crezut necesar s dm toate diminutivele, aa de frecvente n
graiul Oenilor (v. de ex. bocetele, text. CCXXIXCCXXI). Ele au fost date
numai n cazurile cnd formaia lor ni s'a prut neobicinuit.
Am dat, de obiceiu, formele auzite, fr s c u t m s formm noi sin
gularul del un plural, sau infinitivul.

bocotan 152,
bogtan.
b o g a t XXVIII, destul,
mult.
boloave 148, bube",
bolond CCCLXXIX,
prost.
bolni CCCXVIII, a
zumzi.
borbghil C L X X X ,
brbier.
borcut CCCXCIII, izvor cu ap mi
neral.
borcut L X X X V I I I , ap
mineral.
boreas CLXXXVI,
femeie.
Bora CLXXII, sat n
Maramure.
borsocaie CCCIX, strigoaic,
vrji
toare (rareori
cu sensul
de strigoiu).
borsocane CCCV, v. borsocaie.
bort CLXXVII,
scorbur.
bosrci 142, v. borsocaie.
bosorcoi 142. v. borsocaie.
bot (de flori)
CLV,
mnunchi,
stru de flori".
bot de iasc 128, bucic
de iasc.
bot XXXVII,, bt,
b.
botei CLII, turm.
boteia CXLII,
turm.
boticu CXLII, bt.
brozb de curechiu CCXVII,
cp(n de
varz.
buciulie CCXCV, fructul
(mceu
lui).
bucium de ghie CCC. butuc de vie.
bugedzi (a s) CCLXVII, a (se)
vm.
' fia.
buis CCLVII.
burs CCLVIII.
buh X X I X , nevast
(termen
de ocar).
bulei 132, pelerinaj,
hram,
proce
siune.,
1

caciori 131 (nota 1), trcat",

cal de mndz CLXXV,
mnz.
calod CCCXCVII, butuci
(instru
ment de
tortur).
can CL VII, cam.
can doar L X X I I I , puin, de leac".
cnt XVIII
can.
Cari CCCXV oraul
Crei.
carte CLXXIV,
scrisoare.
cce CCXXIX. cci.
clrete CCCXCIV,
clare.
cni (a s) C L X X X I , a (se)
czni.
cpeneag CLXXVIII,
manta.
ct VII,, ctre.
c ci CCXXX, ct ce.
cjm I,
crcium.
cjmri I.
crciumri.
cnta (a s) CCLIII, a (se) boci, a
plnge.
ce CXLIII, ci.
ce z CCCXXVII. a doua zi.
ceare CLVI, a cere.
cernu CCXVII, formul
cu care n
cep
ghicitorile.

Cetate. CCCLXXXII, deal n

hotarul
Crmzanei.
cetera L X , vioar.
cetera CXXVI,
lutar.
chetoare XXVI, locul unde se m
bin brnele la colurile
unei ca
se.
chetoare CLX, incheietoare
la c
inase.
chista CCLVIII,
curat.
chistrioaie CLIII,
pestri.
chilin (de) CCXL, deosebit,
separat.
c h M i n (de) CCCLXXXV, v. chilin.
cimi CCIV, v. cemu.
cioc (o cioc de vac) LVIII, o
vac
prpdit.
c i o c CLIII, bt
ciobneasc.
ciont CLXXXIV, os.
ciontite, CCXCVII,
oscioare.
cipc CVI,
dantel.
Cjril CCCXXXIV, omu-nop, la
cin umbl",
ciuis CCLVII.
ciumei C O I , v. cemu.
ciumilitur 140,
ghicitoare.
ciumu CXCVII, v. cemu.
ciumurtic CCCXXVIII, hd, c a o
moim del trg",
ciumurlitur 140,
ghicitoare.
ciunt I, a curma, a reteza, a tia
vrful.
ciupleca CCLX a
ciuguli.
ciurs CCLVIII.
ciuturc CCCXXIII, trvnchiu
de co
pac tiat,
butean.
clis XXXVII,
slnin.
clop CVI,
plrie.
clopoti CCCXIII, a trage
clopotele.
clopotitor 160, cel care trage
clopo
tele la
nmormntare.
coaci CLXXVII,
fierar.
coad 129, pieptntur
special
a
mireselor
(v. nlanele
V, VI).
coan CCLXXXIX, ae.
Coasta Priscilor CCCXXIV,
nume
de loc.
Coasta Rtullui CCCXCII, nume
de
loc.
coc 160, colcel.
pinioar.
cocon, cocona, XXVI, XLVIII, co
pil, biean,
feciora,
fecior.
cocu CLIV, colcel,
pinioar.
colomriihor CCXCTV,
grangure.
comnier CCCXCVII,
comisar.
Conj CCLXXIX. nume de loc.
contractus CLXV,
contract.
copreu CLXXV,
sicriu.
Copchileni 149, nume de loc.
copttur CCLXIII. bub
coavt.
Corce CCLXXV, nume de
pdure.
corci CLXXV, tuf,
conac.
cori X X X I I I , v. corci,
cosle CLIV, cele necesare
pentru
1

cusut*
coar CCCXXIV,
staul.
cota CLIX, a privi.
cottoare, cototoare CCCXLVII,
oglind.
cotonoag 148, soldime,
armat.
cotor C C L X X X
cotoiu.
cotun XXVIII, soldat,
militar.
cotuni LXXVII, a face serviciul
mi
litar.
c r a n c X X X . ramur,
creang.
crios CCLXXIV.
c r a CLXII.
cr (cra) XLV, cre(,
crea.
credin (pe) CXXXIII, pe
datorie.
creit CCCVI,
cret.
crijm 151, pnza druit
de ctre
nae cdnd se boteaz
copilul.
c r u n t CCCLI,
grozav.
c r u n t CCLXXXVI,
sngeros.
<:uchiurlu XCVII, un drab de
tu" (nume
propriu?)
cujolc CCCXXXI, furc
de tors.
cume XCIII,
culme.
curau CCXIV, v. cemu.
curi CLXXV, cuiu.
cunun CLXXII,
coroan.
cur X L I X , C L X X X I H a
alerga.
cuei CCLXIV, a
gusta.
1

d a legea cuiva CXLIV v. gta le

gea.
da m n a cu XLVIII, a se
angaja
soldat,
pe vremea
Werbung"ului.
darab CXXIV,
bucat.
drbu I,
bucele.
darem CCXXXIX, dm.
dmboc CLI. colin,
deal.
deprea (a s) CLXXXIII, a (se) p
rea.
descumprare 151, obiceiu la botez
(v. text).
descurie CCC,
descuie.
desfcat CCLXXI.
descojit.
despcheleca CCLXXXIV, a
despiedeca.
desturna CXLII. v. dinturna.
digta legea cuiva CXLV, v. gta
legea.
dgli CCCXXII a
gdila.
dinturna CXLIII. a
ntoarce.
dipce X X I I , pentru ce, de ce.
dipt XXXVII, pentru.
dobndi (a e) 130, a nvinge.
dohan CCCXI. tutun.
domolit CCLXXXIII ..suprat, fr
voie".
drmb CCLXXV, a cnta cu drngul.
dreptu (cu) C.XVII. drent.
adevrat.
dript iei (pe) CLXXXV, prin
drep
tul
lui.

dub CCCXCVIIL v. calod.

duce (a s) dup cineva X X X V I I ,
a se mrita
cu.
duce p cinste C L X X X I L a
ospta,
cinsti.
duce pe o fat CCXCVIII, a o lua
de
nevast.
dugu CCCLXXXIV, dop.
d u m a t a CCLXXXVI,
dumneata.
dzr (a s) CCCLXXXIV, cnd
oile s strc, cn s mulge numa
snge",
dzini I, a veni.
dzle XLI, zile.
Dzoril CCCXXXIV, cel din dzu".
face legea cuiva CXLVII, v. gta
legea.
Farcale CCCLXXIX. loc n
hota
rul satului
Raca.
f CCCLXXXVIII, face.
fcei XLVI, fcui.
fci CCLXVIII, coji.
fr CXLIX, numai,
dect.
freast X X X V I ,
fereastr.
ft 145,.
paradisier.
fedeu CCXCVII, capac.
fetie XX, vrsta de fat
mare.
fioc CCCXXXIII, ochiu de
fereastr.
floarea betegului CCLXI,
numele
unei boli (v. text).
floci CCCXXV, pr.
flocos CCCXXIV, pros.
foa CXXVI,, vnt,
vifor.
foc yiu 146,
foc ziu 146, foc viu.
Frasin CCCXXV, nume de loc.
fruptos CCLIX, c u frupt, cu lap
te".
furci de pat XXXVI, picioare la pat.
v

gaci L X X X I V , pantaloni
de
pnz.
gadin, gdini CCCLXXVII,
fiar.
Garaleu CCLV,. numele unei
pduri
i al unui es de lng satul
maramurean
Spna, n
apropierea
rii Oaului, (cf. i Bogrea,
n
,.Ft-Frumos".
II, p . 156).
gltan CCCLXV,
gtlej.
gndac CCLXVI. arpe.
gndcoae CCLXXXVII.
g t a CLXXV, a sfri.
g t a legea cuiva CXLII, a-i
hotr
soartea.
gtlan CCCLXXXI, v. gltan.
gzdlui C L X X X I , a tri
(bine).
gbep CCCC.
main.
gherunchi.LXXVI,
genunchi.
ghider CCLIX, vadr,
gleat.
ghisran CCXC. sntos,
zdravn.
ghii XXII, vii
(verb).
ghiie XL, vie.

ghindi CXLVIII, a gndi, a crede.

ghindruuri CCLXI,
ghinduri.
ghini IX, a veni.
ghiin CCLXXXIII, viin.
ghiele XCIX, viele.
ghiu C L X X X I I I , viu
(verb).
ghiunghiu CCLXX,
junghiu.
gice CCLV, a zice.
giudei CCCXXXVII, potop.
giude LXVI, judecata
din
urm.
giude de ap CCCLXVIII, r. giu
de .
giungea CCXLIX, a
jungha.
giurat CCLXXXIX, consilier
comu
nal.
glaz CCCXXXIII, glas,
voce.
gled XXVI, ir,
rnd.
golund XIX, panglic,
bru cu care
se ncinge
mireasa.
gornic C L X X X I I ,
pdurar.
Goronete CCCXXL nume de loc.
goroni L X X X I I , pdure de
goruni.
goz CLXXV,
pdure.
grdite CL, trna".
graur CLVI cenuiu,
in
culoarea
graurului.
grea 159, fric,
groaz.
gredin CCCXVIII, ograd,
livad
cu
pomi.
greos CCCXX, fricos.
g r e o s CCCLXXXV, ru,
primejdios.
grindinariu CCCXLV, care poart
grindina".
griar CLXXXV, ban,
creiar.
gros CCCXCIV. v. calod.
grotior X X X I I I ,
smntn.
gub XXVI,
saric.
gurgoaie CCCXXVI, vrfurile
opin
cilor.
gut L X X V , paralizie,
boal.
guz CCCLXXVIII,
crti.
2

i:

hita CCCXX.
halub CCXLI.
hain.
h r m i d CLXXXV.
h (a s ) CCCXX. a (se)
aga;
h (a s ) CCCXCII, a (se)
certa.
hecte CCLVII, v. hegni.
heghiu CCC, vie.
begni CCLVII, a alunga,
le m n
la pdure",
hiaba CCCXV, n
zadar.
hierbe cmes CCCXXXII. a spla.
hiie L X X X I I I , nevoie,
lips.
hire (cu) CVII. vesel, cu chef.
Hiriza CCCXX, nume de loc.
hd LXV, urt.
Holt CLXIV. nume de loc.
horn CCCLXXXIV. loc unde s'adun dou hotar".
hori CCLXIV, a
sfori.
hori IV, cntec, melodie,
arie.
hrni (a s) LIV. a. (se)
stura.
1

huci X L , tufe.
hunfut CXVI, ticlos,
blstmat.
huso 129, ban
vechiu.
Hust CLXXVII, ora n
apropierea
Trii Oaului, astzi n
Cehoslo
vacia.
Hua Teceului CCCLII, localitate
n
Maramure,
n apropierea
rii
Oaului.
iarb-gras CCCXVII, o
plant.
iarba sierului CCCLXXXVII,
iarba
fiarelor.
ibasc (s s) XC, s se
iubeasc.
ibghi XI, a iubi.
ieri CCCXCII,, izvoare".
ii XXVIII, ei.
irim XLVI, inim.
iuitur 137,
strigtur.
mbla X L V , a
umbla.
mbrcina (carul) CCC. a lega
par
tea dinainte
cu cea dinapoi a ca
rului.
mbrduit 128, cu
broderii.
mburda CCCXV, a
rsturna.
mptrul 144.
mproca L X X I X , a lovi.
m p r o c a CCCV, a da cu
piciorul,
a zvrli (despre o vac).
nainte (mai) C L X X X V , mai
ncolo,
n
viitor.
nbera X L I , a lega (cu
baier).
ncelui L X X I X , a nela, a
amgi.
nciuruit LXVII,
gurit.
ncolurat CLI.
ncornurat CLII.
ncunti CCLII.
ndemna CCCLIV, a ncepe, a porni.
nfca CCLII, a nveli,
a
mbrca.
nfoca CCLX, a nclzi n foc.
ngemnat (cranc) CCLXXXVIII,
cu dou
ramuri.
Inhiretic CCCXXXIII, mnios,
fu
rios, cu hire mare".
nsmbreadz oile CCCXCI, le-a
dun tte la olalt, le mulge la
msur"; primvara cn s'adun oille".
nschimba CCCXXVIII, a
schimba.
nspimoat CCCXXXIII,
nfricoat.
nstrua 149, a mpodobi
(mai
ales
cu
flori).
nsumbra CCCLXXXIV, v. n s m 1

31*6 B i d Z i

nlete CCXXIV.
nelege.
ntina 157, a
nchina.
n t r m u r a (a s) CLIX, a (se) cu
tremura
ntrista (a. s) CCCXXIII, a (se)
speria.
ntroloca (a s&) CCCLXXXIV, a (se)
mesteca
(laptele).

ntundrat LXV, gtit,

mpodobit.
nvlui la ollalt CCCXCI, a ame
steca.
nvscut 151,
mbrcat.
nverigat CLII, cu
verigi.
nvesel CXLV, vesel.
nvrstate (zile) XLI, zile din
cari
lina se postete,
una
nu.
nzigni (a s) 130 nota 2), a (se)
nzdrveni.
Jeljnic CCCXVII, nume de
Jidouc, L X X I I ,
Jidanc.
jin CXXXIII, vin.
jine CXXXI, vine.

loc.

la (a s) LXXIV, a (se)
spla.
lac (cu) CCLVI, cu ochi ri".
lapte de ctu CCLIV.
l c d a m (de) CLXVII, stabil (?)
lcui CCLXXXVIII, a locui.
lsa de m a s CLXXXVI, a primi
n
gazd.
lnos CXLIII,, cu
ln.
leas (o rmas) I.
Lecncioara CVII1, satul
Lecna.
legiui C L X X X I , a
hotr.
legumuri CCCLXVII, poame,
fructe.
lemn VII, copac,
pom.
lnie CCLV, betegeall".
lepchituri 129,
venetici.
leuros CCLXXXIV, limpede".
Liordan CCLIX,
Iordan.
litie CCCVI, slujb, serviciu
divin.
lunce CXLVI. lance.
Luia CCCVI, dz la mnijlocu po
stului de Crciun".
madzre CXXVII, fasole.
mduu CCLII,
mduv.
Mgurici CCCXCII, nume de loc.
mlai CLXXIV,
porumb.
m m CCXLIII,,
mergem.
Mmon LXVIII, mai mare drac",
m n n L X X I I I , mrunt,
micu.
mrglean XLIII, o plant (?)
marin CCLXIX,
boal^jxajbutie.
mtrici C C L X X I I 7 d u r e r T r e m n a t i c e .
mnnluuri C*LXXIX,
mruni
uri.
mni-alalt XXXVII,
poimine.
mnuri X L I X , pl. del
mn.
m CCCXLVII, floare de salcie.
mere CXXXVI, a merge.
mergi XLVI,
mersei.
minghiart C L X X X I I I ,
ndat.
minit (p) CCCXCV,
ascuns.
mititea CCLXXVI,
bucic.
mnedz de pchiatr CCLXIX, buc
ic, mnititeluc".
mnedz-mnedz CCLXII,
mijloc.
mneru XLV,
albastru.
mriilostive CCLXXV, iele.

miinosi CXVIII, a
mirosi.
mnirtor CCLXIII, fiin
suprana
tural.
mriirtur CCLXIII, efectul
aciunii
mnirtorilor.
mnirencile CXLV, un fel de oi.
moim CCLXXI, o boal, o bub
rea, umflat",
moron CCL, un fel de
strigoiu.
mujuca CCLXX, (petrecere
cu)muzic.
multag CLXXIV,
petrecere.
multui CLXXIV, a
petrece.
munle somnului XLV.
Muraseni CLXXII,
Maramureni.
murg X X I I ,
castaniu.
mute CCCXVIII,
albine.
muticu CCLXX, musculie,
albi
ne (?).
nposti II, a da drumul,
a lsa, a
libera.
npusti C L X X X , v. nposti.
npraznic oiasc CCCLXXXIV, o
buruian.
nrzi (a s) CLXXV, a (se)
mira.
nslnic CLXXII,
npraznic.
neciuntat CCCXVI,
ntreg.
necurenie CCCXXI, lucru
necurat.
riemi CLXVII, neme,
nobil.
nemiieg CLXXII, (diplom
de) no
blee.
neposti CCLXVI, v. nposti.
nevestie X X , timpul dup
mriti.
nicrire CCXXX,
niciri.
nimsc CLVIII, nimesc,
tocmesc.
angajez.
nimunui CCLIX,
nimnui.
0 XLVIII,, sau, ori.
oaste CCCXCV,
mulime.
odor CLXVII, ..gredin", curte.
odrslu 149,
mldi.
Ogrdzele 124, nume de loc.
ojon CCCXC. ojin.
01 XVIII,
ulcior.
olu CCXL, ulcic.
Olexa CCCXXV, mane de brbat
(A.
lexe).
orice CLXXI, oarece,
ceva.
orece, v. orice.
otri, otrire, 150, a stropi pe noul
nscut
cu ap
(sfinit).
Palni CCLXXVI, nume de loc.
palu 153, bt,
b.
pcurrori CXLII, pcurar,
cioban.
pdurean CCCXXIV, de pdure,
sl
batic.
pdzal X X I X . grab.
piu 159, paie.
palinc, t>alinc LXVIII,
rachiu.
prulu XXVIII, pr.

psi CCLXXI, a sufla",

pz III,, ps,
mergi.
pntu X L I , pentru.
pcheligos CCLXXV, n pielea
goal,
gol.
pchiatr CCCXXVI,
stnc.
P c h i a t r a Bicsadului CLXXIV, nume
de
munte.
P c h i a t r a Bulzullui CCCXXIV, nume
de
munte.
pchitiol XI, pistol.
pchisoc CCCXXXVH, nisip.
pe. L X X I , prea.
pendeleu LXVII, fust de pnz
al
b,
poale.
pepene CCCXCIII,
castravete.
perinoi CCLXXIV, pilot.
per CCLXXX, bru",
panglic.
pert (cu) CCLXVII, cu dungi,
vr
gat.
petence CCLXXXII, pr".
peteic C C L X X X I X , reea de
sfoar
n care se duce la cmp oala cu
mncare.
petre-te-ui CCLVIII, te-oi fugri",
picioici CCXXIII,
cartofi.
picl CCLXXVI, fin"
(probabil
de
gru).
pigni CLXVI,
pivni.
pin X X X V I I I , prin.
ping C L X X X I , pe
lng.
pinte CCLV,
printre.
plcintoriu CCLXXI,
sucitor.
pleas VIII,
staul.
plocon CCLVIII,
mtanie.
ploscni CCLXX, cnd nflorete
cnepa, amu d ploscni".
pocmat 129, cingtoare
mpodobit
cu
custuri.
pogace CCCLVII, turl coapt
in
spuz.
pogmat 129, v. pocmat.
pomni CCCXXI, fragi.
porie CLXXVIII, dare.
porie CLXIV, v. porie,
potaie CLXV.
potic XXXVIII,
farmacie.
potoli (a s) 147, a (se)
stinge.
potroca CLXXV, a omor.
pozme 125, beele
cari in
paiele
acoperiului
unei
cldiri.
prnturele CLI.
preatc 146, guruta p unde iese
mutele".
pribag X X X I V , haiduc,
tlhar.
pribeag VII, v. pribag.
prilej (cu) CCCLXXI, cu primej
die".
proboag CCCXCV, exerciiu,
ncer
care.
prunc XLIV. fat,
nemritat.
puni XLVI, pusei.

puca cu zghiciu
din
bicu.
puca C X L I X ,
pustului CLXVI,
putredi X X X V I I I ,

CLXXXI, a

plesni

vntor.
a pustii.
a putrezi.

Radz X X X V I I , nume de
femeie.
ratot 126., jumri
de ou.
r XLVI, rea.
rbda (a s) LXII, a
atepta.
rchil CCXCVII,
brotcel.
rgut XXVIII,
recrut.
Rmete CCCC, satul
Remetea.
rplean CCCXCV,
aeroplan.
rstzi C C L X X X I , a muta, a pune'ntr'alt
loc.
rtia CCCXXXIII, a face scul,
tort".
ratez CXCIII.
rtund XLIV, rotund.
ria C C L X X X I I L a cpta (a se m
bolnvi
de) rie.
rtunza CCLXVIII, a rotunzi.
rp CCCLXXXII, sfecl.
reveni (a s) 159, a (se)
rcori.
rit XLVIII,
livad.
roat 152, jocul
feciorilor.
rotilan CCIIL
rotund.
rotilat CLXII, rotund.
rug CCXCV,
mce.
rugena XXVI, a rugini.
ruj X X V I ,
trandafir.
ruj de pe cmp CLXXXV,
floarea
soarelui.
ruj i CCLXI, o floare.
Rusalim CCLIX,
Ierusalim.
rui CCXLIX, a roi.
sgeta CCL, CCLIII, CCCXXVII, l-o
sgetat, n'o putut din pchicioare
face nimic".
Sgmar L X X , oraul
Satu-Mare.
sii (bisericii) CCLXIV, ca un t r na".
alu CLXXXVI, oaspe.
sla 159, sicriu.
ltruic CCCLXXXIV, o
buruian.
sleac III,
srman.
sm II,
suntem.
smchie CCLIX, smntn care
r m n e pe fund".
smlui CCCXXXIII, a socoti.
sngios CCLXIV,
sngeros.
Spina CCCXXIV, sat n
Maramu
re, la hotarul
rii
Oaului.
ran 155, anul del pervazul
uii.
schi CCLXXII.
scldare X X I X , albia n care se face
baia
copilului.
sclip CCLXVI, un buruian",
serbinte CCCC,
fierbinte.
si LXIV, a fi.

sie X X X , fie.
Sghiet CLXXI1I, Siyhetul
Maramu
reului.
si-has CLV,
fire-ai.
Siini CCCXCIV, Seini, localitate
n
Sudul
rii Oaului
(jud.
SatuMare).
snteni CCLXXX, ntocmai,
chiar,
drept, snteni aa".
siul CLV, fiul.
slbghie LIII,
slbiciune.
sodomi (a s) CCLXXVI, a pieri.
ohan CLXXIV,
niciodat.
spla cmea CCXC1I, a avea
men
struaie.
sparg I, funie.
speie CCCXXXIII, hierbtoarea tor
tului".
stanite CLXIV, loc (de
popas).
timba (a s) L X X I V, a (se)
primeni.
tiol 159, partea de deasupra
a cup
torului de copt
pinea.
stingheri CCXXX, a
despri.
topchi CCXXXVIII, a scuipa.
topchit CCXXXVIII,
scuipat.
strnsoare CCLII.
strgon CCL,
strigoiu.
stru XCIV, bucheel
de flori,
mai
ales artificiale,
pe cari i le pun
feciorii
n plrie,
Dumineca.
sucn CLVII, fust.
Su-Goron CCCXXIV, nume de loc.
supag C L X X I X , obiceiu.
sug CLVI, nevoie,
lips.
tabl (de fereast) CXLVIII.
tlhron IV, tlhar,
ho.
Taina CCCI, vale care curge
prin
ara
Oaului.
tl-ni CCCXCIV,
martori.
tilni CLXXV, a
nimeri.
t m i o a r CCCLXXXII, o
buruian.
tmpchina CCLXIV, a
ntmpina.
tnr XXXIII,
nensurat.
r nemic CLXXIV, praf i pul
bere.
trna 125,
pridvor.
troas 153,
nsrcinat.
Ttare CLXXII,
Ttari.
tti I cu totul.
tauger 145, talger.
tu C L X X X I I , lac.
Tui 122,
Slovaci.
teghi CCLXXIII, evi,
telegu III,
cru.
telepdui (a s) 124, a (se)
aeza,
stabili.
temeteu CCCVIII,
cimitir.
temi C X X X , temni,
nchisoare.
tete XV, toate.
tista CCCLXXXVI. curat,
neted.
tctori 131 (nota 1),
ciocnitor.i.
hi CCLIX. .,s vait dup lapte".

inea cu cineva CCCXXIII, a tri

cu.
ipa II, a
arunca.
ptur CCLXXX1I, aruncarea
unui
obiect vrjit (in calea
cuiva).
puri CCLXXVI, a chiui, a
striga.
ie CCLXII, nume de
femeie.
tocan CCCXV,
mmlig.
tman I,
tocmai.
tomni CCCV, a pregti,
a drege.
ton LIII, butoi.
topnci' CXIX, ghete.
torctoare 152,
eztoare.
trab LX, trebue.
Iragn CCLI, umfltur,
bub.
trage la olalt (marhele) CCCLIII,
a se
aduna.
trmbghit IV, tulnic.
trmbghita VI, a cnta din
tulnic.
trmbi CXLII, v. trmbghit.
troi 132, lumnare
cu trei
brae.
turiiac L X X I ,
tureatc.
tundrele LXV,
podoabe.
u r a XCIX. exclamaie
cu care
ncep
strigturile.
urai CXXV, v. ura.
turnat CCCXXXIII, v. trna.
uur 145, fructe uscate, nuci i alu
ne.
uiag CXXII, sticl.
ui be X X X I I I , voiu
bea.
uita (a s) CCCLXXIII, a uita.
untior CCCLXXXII, o
buruian.
urat (ur) C C L X X X I .
urbariu (de-a) CCXLIII (nota 1), jo
cul de-a baba
oarba.
urgic CCLXIX,
urzic.
u r s a 150, a ursi.
ucul CCCXVI,
coal.
usp LXVI, osp (la
nunt).
vac CCLIII, veac, sfrit.
f
Vada CCCLXXXIV, nume de loc.
vduon CCLVI, vduv.
vdu CCLVI,
vduv.
vec (n) XIV,
niciodat.
vedere (la) CCCXXXIII, la
lumina
(lmpii).
vederos CCCXXXIX.
Velete C L X X I X , localitate
la Nord
de Tara Oaului, azi n
Cehoslo
vacia.
vrin CCLXVI. venin.
vetediui CCLXXX, a
mbrca.
videra CLVI,. v. ghider.
vj (a s) CLXXVI, a (se)
ntmpla,
a (se)
potrivi.
vin X, vino.
vindig (pe) CLXXVII, ca oaspe, In
vitat.
Vireag CCLIX, nume de vac.
vlaste 131 (nota 1), putere.

voieta (a s) CCLIII, a (se)

vieta.
voioage CCCL, crmizi
nearse.
volcele CLI, vlcele.
vraciuri CCIV, vrji.
vrciui CCIV, a vrji.
vrajni CIV, poart.
vrani CXXXVII, v. vrajni.
vreia C L X X X I I , vroia.
vut-o-1 bate I, btutu-l-ar
fi.
yermu CCXCV,
viermiori.
yin XVII, vin.
y ine LIV, vine.
yini CCCXV, a afla, a nelege,
descoperi.

zadie X X X V I ,
ctrin.
zlzt CCLXXX, bolnvicios,
cum
te-ar hi deochiat".
zgaib CCXXIV, bub",
zgard 129, salb.
zidr X X I X , vidr.
zie CLVIII, vie.
zie (s) III, s vie.
zierme CCLXVI, arpe.
zii CLXI, vii, in
via.
ziituri 129, venetici.
zin I, vin.
zin CCCXCIV, vin,
pcat.
zini I, a veni.
zii X X I X , vieii.
zlobiu C L X X X I I I , stricat de cap".
zvngie CLV.

Ion Mulea, Cercetri

Anuarul

Arhivei

folklorice

de Folktor.

n ara

Oaului.

Pl. I.

Ion Mulea, Cercetri

folklorice

i n ara

Oaului.

P I . II.

F o t o Prof. I. Schneider.

1. Roata" feciorilor din Raca.

F o t o Prof. I. Schneider.

Anuarul

Arhivei

de Folklor.

I.

Muslea, Cercetri

folklorice

n ara

F o t o Prof. 1. Schneider.

1. ran din Tur.

Pi. III.

Oaului.

F o t o Prof. I . Schneider.

2. Cu trmbghita" (Trsol).

Foto,:AtIasuI Linguistic

1. Mireasa cu stegarul" (Raca).

F o t o Prof. I. Schneider

2. Feciori din Bicsad.

Ion Mulea, Cercetri

folklorice

in ara

PI.

Oaului.

ri
F o t o Prof. I. Schneider.

1 , Fat cu pieptntur de mireas (Trsol).

* >

'

m'mm*.-.-

F o t o Prof. I. Schneider.

2. Fat cu pieptntur de mireas (Trsol).

Ion Mulea, Cercetri

folklorice

n ara

Oaului.

F o t o Prof. I. Schneider.

1. Coad" de mireas (Lecna).

PI.

VI.

BIBLIOGRAFIA FOLKLORULUI ROMNESC

PE ANUL 1930.
Utilitatea publicrii unui repertoriu care s cuprind att cr
ile ct i articolele de revist referitoare la folklorul romnesc,
credem c nu va fi tgduit de nimeni. De aceea socotim c con
tribuia noastr va fi binevenit, oricte lacune ar prezenta.
Aceste lacune se datoresc mai multor mprejurri, dintre cari
trebue s amintim : lipsa publicaiilor bibliografice, defectuoasa fun^
-ionare a librriilor noastre, precum i faptul c, fiind la ncep
n'am avut de niciri nici un ajutor. Ndjduim c, pe viitor, ci
cettorii i iubitorii folklorului romnesc nu vor pregeta s ne tr
mit indicaii despre orice studii sau culegeri, mai ales din acelea
aprute n vreun orel ascuns, n vreo revist puin cunoscut, n
Anuarul vreunei coli sau n ziare, n cari un singur om e greu s
le urmreasc.
n ce privete clasificarea materialului, am cutat s o facem
ct mai simpl. La un numr att de restrns de publicaii folklorice cum sunt cele romneti, ea nici nu prezint o importan aa
de mare, ntru ct ntreaga noastr bibliografie poate fi parcurs
cu uurin n mai puin de un ceas. Primim totui, cu plcere,
orice fel de sugestii referitoare la o mbuntire a acestei mpriri.
Recensiile (Rec.) i Notiele (Not) s'au cules cu caractere pe
tit" subt publicaia la care se refer i cu numele recensentului n
paranteza del sfrit. Cnd publicaia la care se refer recensia a
aprut ntr'un an anterior, e dat i ea cu caractere petit".
Cu aceleai caractere s'au tiprit indicaiile adugate uneori
subt publicaiile dintr'al cror titlu nu se vede clar cuprinsul lor.
La culegerile de materiale, satul i judeul unde s'a fcut cu
legerea, a fost dat, imediat dup titlu, n parantezele / / . Cnd
aceast indicaie lipsete, nsemneaz c proveniena materialului nu
e amintit niciri n publicaia respectiv.
Numrul roman, dup titlul revistei, indic volumul; numrul
arab, paginile.
Am suprimat ntotdeauna cu excepia crilor formulele
cules de", din colecia lui", deoarece culegtorul figureaz ntot
deauna n frunte, ca autor. La cri, paginile sunt nsemnate cu p . ,
foile nenumerotate cu / .
Deocamdat am evitat s dm vreo prescurtare pentru titlul
revistelor, din cari de altfel, foarte puine sunt citate mai mult de
cmci-ase ori.
Trebue s atragem atenia asupra faptului c bibliografia noa-

str nu cuprinde revista Izvoraul", dei ea este nchinat exclusiv

folklorului. N'am nregistrat materialul publicat de aceast revist,
deoarece el este alctuit aproape numai din snoave, ghicitori, glume
i proverbe, material adeseori fr importan sau nendeplinind
condiiile cerute de tiin. Cercettorului romn nu-i va fi greu
s-i procure aceast mic i harnic revist care apare la Bistria-Mehedini, Of. Turnu-Severin pentru ca, rsfoind-o, s-i
poat lua din ea datele cari l-ar putea interesa.
Felul n care va fi primit aceast bibliografie, precum i ex
periena fiecrui an, ne va arta drumul pe care va trebui s o
ducem mai departe.
ION

MULEA.

I. FOLKLORISTI.

1. B o g d a n - D u i c , Gh. Fraii Grimm despre Romni.

Frumos V, 110.

Ft

Pasaje referitoare Ia povetile romneti, In scrisorile celor doi frai.

2. B o g d a n - D u i c , Gh. Basarabia n 1838. Romnia Literar

I, 5 - 7 , 3 9 - 4 1 .
Trei cntece populare notate nemete de I. G. Kohl.

3.13 o u t i r e, J e a n . La vie et l'oeuvre de Ion Creanga 1837

1889. Ouvrage orn de 25 illustrations d'aprs des documents indits. Paris. 1930. Libr. Universitaire J . Gamber. 8 X X X I , 254 p. 3 f.
Rec. Viaa Romneasc X X I I . No. 7 - 8 . p. 335 ( P a u l Z a r i f o p o l ) ;
Adevrul Literar IX, No. 499 ([ s a b e I a S a d o v e a n u); Gndirea X , 252254
(D. F u r t u n ).

4. C [u 1 e a], A p [o s t o 1] D. nvtorul folklorist Alexandru

Vasiliu. Un suflet i o coal. coala i Viaa I, 359362.
5. D r a g a n, G a b r i e l . Tudor Pamfile. Universul Literar
X L V I , No. 20. p. 306307.
6. G o r o v e i , A r t u r . nsemnri de-ale lui Creang. Ft Fru
mos V, 2 1 - 2 5 .
Corecturi la o urtur.

7. M u 1 ea, I o n . Viaa i opera Doctorului Vasilie Popp (17891842). Anuarul Institutului'de Istorie Naional din Cluj V, 86157.
Autorul disertaiei De funeribus plebejis Daco-Romanorum" (Viena, 1817).

8. N i s t o r , I o n I. f Raimund Frederic Kaindl. Codrul Cosminului VI, 551552.

9. P a p a d o p o l , P a u l I. Coleciuni i curente n folkloristica
romneasc. Propilee Literare V, 3941.
Anton Pann folklorist.

10. P a v e l , C o n s t . Miron Pompiliu. 1847-1897. Viata si opera lui. Beiu. 1930. Tip. Doina". 8 172 p. 1 f.
11. T o p 1 i c e a n u, T r a i a n. Dr. Atanasie Marian Marienescu
(18301914). Analele Banatului III. No. 3, p. 1 - 1 4 .
Biografie, bibliografie i ,activitatea folkloristica*.
II. DESPRE C U L E G E R E A F O L K L O R U L U I . CHESTIONARE.

12. An t i p a , G r . Pentru culegeri etnografice prin nvtori,

preoi, studeni, etc. Dup . coala i Viaa I, 241242.
Ce se face n alte ri. ndemnuri i sfaturi.

_ 1 3 . _ A r b o r e , A l . P. Datorii etnografice ale prezentului (idei

dintr'o conferin inut la 30 Mai 1928 la Focani. [Fr indicaie
de loc i an]. 8 20 p.
14. nvtorul i folklorul. coala i Viaa I, 247.
Sfaturi pentru nvtorii cari vreau s culeag.

15. D u m i t r e s'c u - B i s t r i a, I o s i f N . nvtorii i pro

duciile populare. coala i Viaa I, 581583.
ndemn Ia culegeri.

16. M u g u r , G h . D. Folklorul.

coala i Viaa I, 38.

' nsemntatea folklorului. ndemn la culegeri.

17. M u g u r , G h. D. [i] V. V o i c u J e s c u. Chestionar folkloristic. [Extras din Cartea misionarului. ndreptar cultural"]. Cra
iova. 1930. Scrisul Romnesc. 8 75 p. (Din publicaiile Educaiei
Poporului).
Rec. Viaa Romneasc X X I I . No. 7 - 8 . p. 9 7 - 9 9 . (Al. R [o s e t ti]).

18. M u 1 e a, I o n . Apel ctre intelectualii satelor. Cu prilejul

nfiinrii Arhivei de folklor a Academiei Romne". Scoal si Viata I,
588-591.
19. Secretariatul Literar al Astrei. O datorie naional. S adu
nm produsele folklorului nostru. Un apel. Transilvania L X I . Nr.
1 1 - 1 2 , p. 7 2 - 7 3 .
20. S. V. Colecii de poezii poporale. Transilvania L X I . Nr.
1 1 - 1 2 , p. 7 3 - 7 4 .
Despre lipsa fondurilor pentru publicarea unor culegeri n manuscris.
III. DOMENIU. PRINCIPII. METODA.

21. C a r a m a n, P e t r u . Remarques critiques et discussion

des problmes ethnographiques l'occasion de l'apparition du tra
vail de M. Pierre Bogatyrev : Actes magiques, rites et croyances en
Russie Subcarpathique, Paris 1929. Arhiva X X X V I I , 213229.
22. L i c e a, l o a n . Poezia popular. Origineavechimea. Stu
dii i texte. Poezia popular i cea cult. Cum trebue studiat poe
zia noastr popular. Galai. 1930. Tip. George Joric. 8 62 p.
23. M e h e d i n i , S. Caracterizarea etnografic a unui popor
prin munca si uneltele sale. Ediia a doua. Bucureti. [1930]. Socec
& Co. 8 36 p.
24. M e h e d i n i , S. Coordonate etnografice. Civilizaia i cul
tura (Hilotehnicapsihotehnica). Bucureti. 1930. Cultura Naional.
8 104 p. 1 f. (Academia Romn. Memoriile Seciunii Istorice. Se
ria III, Tomul XI, Mem. 4).
Rec. Buletinul Societii Regale Romne de Geografie X L I X , 3 1 2 - 3 1 8
{V. M i h i I e s c u)
25. N i e d e r l e , L u b o r. Manuel de l'antiquit slave. I I : La civilisation
Paris, 1926. V I I - 3 6 0 p.
Rec. Grai i Suflet IV, 181184 ( T a c h e P a p a h a g i ) .

26. R d u 1 e s c u-C o d i n, C. Comorile poporului. Literatur,

obiceiuri si credine. [Ediia II]. Bucureti. 1930. Editura Casei coalelor. 8 278 p. Lei 60.
27. V u i a, R o m u l . Etnografie etnologie folklor. Definiia i
domeniul. Extras din lucrrile Institutului de Geografie al Universi
tii din Cluj. Volumul IV. Cluj. 1930. Tip. Ardealul". 8 49 p.

IV. OBICEIURI L A S R B T O R I , N A T E R E , NUNT SI NMORMNTARE.

OBICEIURI JURIDICE.

28. A m z r , D. C. Sociologia eztorii. Arhiva pentru tiina

i Reforma Social I X , 516575.
29. B e r e c h e t , t e f a n G r . Obiceiul pmntului romnesc
(ncercare de studiu juridico-etnografic). Minerva III, No. 2 3, p.
114-146.
Cteva obiceiuri ale pmntului la noi i popoarele vecine. ncercrile f
cute pentru culegerea lor din popor si propuneri pentru o aciune n acest sens
la noi.

30. B e r e c h e t , t e f a n G r . Simbolica juridic. ncercare de

studiu comparat. Minerva III, No. 1, p. 89114.
Brazda. Pruiala. Paiul. Baterea palmei. Minua. nclmintea. Vinul sau
adlmaul. Aruncarea cu mciuca i toporul. Cheia. "Arma. Sulia. Prul i bar
ba. Adaosul.

P. B e r n e a, E r n e s t . Problema sociologic a obiceiurilor.

Riturile de trecere. Societatea de Mine VII, 429 - 430.
32. B i l e c h i - O p r i a n u , A x e n t i e . Din comorile nea
mului nostru. Datini, oraiuni, cntece i strigturi de nunt. Cer
nui. 1930. Edit. Autorului. Tip. Glasul'Bucovinei. 8 39 p. Lei 30.
Culese n Oprieni, jud. Rdui.

33. C u 1 e a, A p . D. Vechea scoal a eztorilor.

Viaa I, 104106.

Scoal si

eztorile la noi i n alte ri. Importana lor.

34. D u m i t r e's c u - B i' s t r i a, I o s i f N. La nmormntare.

Obiceiuri / Marman-Mehedini/.
Arhivele Olteniei I X . 405407.
35. I o r g a, N. O nou descriere a Moldovei n secolul al XVIIIlea, de un Suedes. Revista Istoric X V I , 132, 85102.
E. H Weismantels Ddgbok 17091714. Obiceiuri ale ranilor notri la
srbtor', obiceiuri juridice, etc.

36. M u n t e a n u, E u g e n i a . La cunun /Podeni-Turda/. Cu

get Clar III, 529.
37. M u 1 e a, I o n . Obiceiul Junilor braoveni. Studiu de folklor. Din Lucrrile Inst, de Geografie al Univ. din Cluj" [Vol. V].
Cluj. 1930. Tip. Ardealul". 8 1 f. 74 p. 4 plane.
Rec. Societatea de Mine VIII, 456 ([Ion B r e a z u ] ) .

38. M u 1 e a, I o n . Viaa i opera Doctorului Vasilie Popp.

Vezi No. 7.

39. S t n e s c u, B a d e a I. Monografia comunei Siliteni (fosta

Bumbueni) din judeul Arge. R.-Vlcea. 1930. Tip. Gutenberg".
8 23 p.
Traiul stenilor, locuina, ocupaia, portul" (p. 1 3 - 1 4 ) , obiceiuri si cre
dine (p. 1 8 - 2 1 ) .
'

40. S t e f n e s c u ,
hiva X X X V I I , 1 2 4 - 1 2 7 ,
41. V a s i 1 e s c u,
jeti din judeul Roman.
Obiceiuri
133-164).

la

M a r g a r e t a . Datine la 40 de sfini. Ar
249-251.
A t h. Monografia mnstirei si comunei DolRoman. 1930. 8 209 p. Lei* 100.

srbtori,

nasteie, nunt, moarte.

Superstiii, vrji (p.

42. V u l p e s c u, M i h a i 1. Cntecul popular romnesc. (Stu

diu introductiv.) O nunt pgn n comuna Lupanii" (judeul Ia
lomia). Ilustratiuni n text. Prefa de N. Iorga. Bucureti. 1930. Tip..
Oltenia". 8 288 p. 2 f.

V. L I T E R A T U R P O P U L A R A N GENERAL. STUDII I T E X T E .
MONOGRAFII.

43. B e z d e c h i, S t . Dragostea n poezia popular din Banat.

Semenicul III. No. 911, p. 7 - 1 3 .
44. C i a u a n u, G. F., G. F i r a i C. M. P o p e s c u. Culegere de folklor din jud. Vlcea i mprejurimi. Cu un glosar. Bucureti, 1928. Cultura Na
ional. 8" 212 p. (Academia Romn. Din viaa poporului romn X X X V ) .
Not. Grai i Suflet IV, 193 (O. D [e n s u s i a n u]).

45. C o a t u - C e r n a, G. Folklor romnesc dobrogean. Ana

lele Dobrogei X I , 1 0 6 - 1 2 2 .
Literatura popular (pluguor, cntece, ghicitori) din jud. Tulcea.

46. C o s t i n, L u c i a n . Studii asupra folklorului bnean. Par

tea I. Timioara. 1930. Atelierele Cartea Romneasc". 8 96 p.
Estetica artei poporane. Morfologie i lirism. Balada bnean. Frag
ment dintr'un studiu asupra ghicitorilor bnene. Dragostea" n folklorul b
nean. Viaa" In ideologia poporului. Moartea" n concepia poporului".
Not. Arhivele Olteniei IX, 117.

47. D e n s u s i a n u, O v. Limba descntecelor. I.

flet IV, 3 5 1 - 3 7 6 .

Grai si Su

Rec. Adevrul Literar I X , No. 506, p. 7. (J. B y c k).

48. D i a c o n u, I o n . Aspecte din folklorul vrncean. Milcovia I, 6 9 - 8 6 .

49. D i a c o n u, I o n . Folklor din Rmnicul-Srat. Milcovia I,
160183.
50. D i a c o n u, I o n . inutul Vrancei. Etnografie - Folklor
Dialectologie. I. Bucureti. 1930. Socec & Co. 8 CXI, 288 p. (In
stitutul de Filologie i Folklor). Lei 400.
51. D r a g o i, S a b i n V. 303 colinde cu text i melodie. Cu
lese i notate de . Craiova. [1930]. Scrisul Romnesc. 8 X X X X X ,
265 p. (Ministerul Cultelor i Artelor. Comisiunea pentru Arhiva Fonogramic i publicarea de folklor muzical. No. 1).
Culese In Ardeal i Banat.

52. D u m i t r a' c u. N. I. i preotul V a l e r i u C r i a n .

Steaua del rsrit. Cntri de stea i colinde adunate de . Sibiu.
1930. 16 70 p. (Biblioteca poporal a Asociaiunii Astra". Nr. 174).
Majoritatea culese In jud. Fgra.

53. G e o r g e s c u, l o a n . Marea Neagr n poezia noastr

poporan. Analele Dobrogei X I , 2130.
54 G e o r g e s c u - T i s t u , N. Folklor din judeul Buzu. Bucureti, 1928.
Cultura Naional. 8 92 p. 1 f. 1 hart (Academia Romn. Din viata poporului
romn X X X I V ) .
Not. Grai i Suflet IV, 192 (O. D [e n s u s i a n u]).

55. I o n e s c u - N i c o v , T r a i an. Lupta dintre cretini i

pgni n balada popular. Arhivele Olteniei IX, 2 2 6 - 2 3 7 , 4 0 8 4 2 2 .
56. I s t r t e s c u , A l e x a n d r i n a . Texte populare din ju
deul Prahova. Grai i Suflet IV, 1 0 8 - 1 3 6 .
57. I o v , D. Poezia popular basarabean. Cuvntare. Solida
ritatea VII, Nr. 67, p. 1 - 9 .
r

Generaliti. Texte (poezii lirice).

58. L n g h e 1, P e t r e . Poezia popular n Maramur.

colar (Sighet) V. No. 23, p. 9. No. 45, p. 45.

Viaa

59. M o r a r i u, L e c a. Lu frai notri. Libru lu Rumeri din Istrie.

Cartea Romnilor din Istria. II libro degli Rumeni Istriani. Cu 78 sliche i cu

carta lu paizu rumer din Istrie Susn'evia (Valdarsa)Jein (Seiane). 1928. Editu a revistei Ft-Frumos" Suceava, Romnia. 8 188 p.
Rec. Grai si Suflet IV, 411412 (O. D[e n s u s i a n uj). Revista Critic IV,
1 3 3 - 1 3 4 (G. P a s c u ) . Studi Rumeni IV, 1 8 2 - 1 8 4 (C. T a g l i a v i n i ) .

60. M o r o i a n u, E l e n a . Din inutul Scelelor.

flet IV, 310 350.

Grai si Su

61. M u s 1 e a, I o n . Scheii de la Cergu si folklorul lor. Dacoromania V, 1 - 5 0 . '

'
'
. .
Rec. Korrespondenzblatt des Vereins fur Siebenbirgische Landeskunde
LIII, 9 2 - 9 3 ( A r n o l d P a n k r a t z ) . Studi Rumeni IV, 126 -127 (C. T a g 1 i av i n i). Not. Arhivele Olteniei I X , 105 (C. D. F [o r t u n e s c u]).

62. P a p a h a g i , T a c h e . Originea Mulovitenilor i Gopeenilor n lumina unor texte. Grai i Suflet IV, 195256.
63. T e c u 1 e s c u, H o r i a. Folklor romnesc. Din Trnava i
de pe Mure. ara Noastr X , 12251230.
Generaliti despre folklorul poetic. Mioria.
64. T e c u 1 e s c u, H o r i a. Pe Mur i pe Trnave. Flori nrourate
(Doine si strigturi). Culese de . Sighioara, 1929. Tip. Miron Neagu. 8 207 p.
Lei 100.
Rec. ara Brsei II, 5 6 5 - 5 6 7 (I. C o 1 a n). Not. Gndirea X , 145146 (N ichifor Crainic).
VI. B A L A D E .

65. C t a n , G h. Rdivoi cu soru-sa Ilincua (balad popu

lar din Banat). Semenicul III, No. 56, p. 5658.
66. C o s t c h e s c u , M i h a i . Cntecul Mioarei. Anuarul Li
ceului Naional din Iai, 19281929. Iai. 1930. p. 2832.
67. D i a c o n u , I o n . O variant a Mioriei /TulniciPutna?/.
Milcovia I, 1 0 8 - 1 0 9 .
68. M r u , T. D. Patru Haiducul /Gorj ?/ Arhivele Olteniei
IX, 6 5 - 6 6 .
69. O nou variant a Mioriei. Gsit n Biesti-Orheiu. Cuget
Clar III, 1 7 0 - 1 7 3 .
70. P I o p or, N. Soarele si luna /PlenitaDolj/. Arhivele
Olteniei IX, 4 0 4 - 4 0 5 .
71. P I o p s o r , N. Ttarii /PlopsorDolj/. Arhivele Olteniei
IX, 240.
72. P l o p s o r , N. Trei psri lebede albe /Risipii Dolj/.
Arhivele Olteniei I X , 240.
73. T u d o r a n, V i c t o r . Balade populare scelene vechi. C
pitan Gheorghit. Viata Scelean I, No. 1, p. 14.
74. T u e s c u , *t. S t . Cftia. Arhivele Olteniei I X , 238-239.
75. V i c o l , E u g e n i a . O alt nou variant a Mioriei".
/Slobozia-HodorogeaOrheiu/. Cuget Clar III, 503.
VII. DOINE I STRIGTURI.

76. B o u r g e o i s - P o p o v i c i , L u c i a . Din colecia de poe

zii populare a d-nei . /Banat/. ara Brsei II, 466468.
77. C a r p i n, I. si I. B u t u. Strigturi. Viata Scelean I, No.
8, p. 17, No. 9 - 1 0 , p. 3132.
78. C e r n e a , G h e o r g h e . Cntece ardeleneti (regiunea Cohalmului). Cluj. 1930. Tip. Naional. 16 32 p. Lei 6.

79. C e r n e a , G h e o r g h e . Strigturi i chiuituri de joc din

comuna Palo (jud. Trnava Mare). Cluj, 1930. Tip. Naional. 16
32 p. Lei 6. *
80. C a l o t e s e u , C o n s t . A. Cntece /Gorj./ Arhivele Ol
teniei IX, 2 4 0 - 241, 407.
81. G a n e , E. Folklor din Basarabia /CoblcaOrheiu/. Ar
hiva X X X V I I , 136138.
82. M u n t e a n u, E u g e n i a . Chiuituri. La cunun. /Podeni
Turda/. Cuget Clar III, 529.
83. Popular de peste Nistru. Zice lumea. [Din] (Plugarul Ro
u", 1927). Cele Trei Criuri X I , 17.
84. V i c o I, E u g e n i a . Cntece populare basarabene /Biesti
Orheiu/. -Cuget Clar III, 66, 491, 497.
VIII. POVETI. LEGENDE.

g.

85. B o g d a n - D u i c , G h . Variante ungureti la Ion Crean

Ft Frumos V, 510.
Trei variante ungureti ale Iui Ivan Turbinc".

86. B o u t i r e, J e a n . La vie et l'oeuvre de Ion Creanga.

Vezi No. 3.
Un capitol despre culegerea povetilor la Romni (p. 6170) si povetile
lui Creang (p. 7 0 - 1 7 9 ) .

87. G a s t e r , M. Poveste foarte de folos a Iui Theofil, pentru

ascultarea prinilor i pentru sfnta liturghie. Arhiva X X X V I I ,
33-41.
Copiat dintr'un manuscris din sec. XVII.

88. H a n e , P e t r e V. Poveti din diferite inuturi romneti.

Bucureti. [1930]. Cultura Romneasc". 16 236 p. (Cminul. Bi
bliotec literar i tiinific No. 4546 i 4546 bis). Lei 12.
Reproduse din diferite culegeri.

89. I r o a i e , P e t r u . Sfnta Vineri /Mitocul-AdncateiDorohoi/. Ft-Frumos V, 178.

90. M i r a , C e d r u . Poveti. Bucureti. [1930]. Inst. de arte
grafice Alexandru Vlahu". 8' 32 p.
apu Moului. Michidu. Hai-hai. Verde.Toate culese in Reti Flciu.

91. M o r a r i u, L e c a. De-ale Cirebirilor. Texte istroromne.

Codrul Cosminului VI, 3 4 5 - 4 6 2 .
Treisprezece poveti In dialect cu traducerea romneasc.

92. M [o r a r i u]* L [e c a]. Iari substratul folcloric din Ivan

Turbinc. Ft Frumos V, 75.
93. P a v e l , C o n s t . Miron Pompiliu.
Vezi No. 10.
Despre poveti In general. Dou poveti (Ileana Cosinzeana" i Codreana Snziana") culese de M. P.

94. S c h u 11 e r u s, A d o l f . Siebenbrgisches Mrchenbuch.

Herausgegeben vom Ausschuss des Vereins fur Siebenburgische
Landeskunde. Hermannstadt, 1930. Honterus-Buchdr. 8 164 p
Introducere i o culegere de poveti : 8 sseti, 8 romneti i 6 ungureti,
toate in limba german.
Not. Korrespondenzblatt des Vereins fur Siebenburgische Landeskunde
LIII, 290.

vina/.

95. N i c u l i V o r o n c a , E l e n a . Necuratul. /Roa Buco

Convorbiri Literare LXIII, 464473.

IX. A L T E GENURI DE L I T E R A T U R P O P U L A R A
(CIMILITURI, DESCNTECE, JOCURI COPILRETI, ETC.)

96. B r e a z u l , G. Archive des phonogrammes roumains. Sa

bin V. Drgoi. Colindele" (Nols). [Fr indicaii despre locul i
anul apariiei.] 8 8 p.
97. D u m i t r e s c u - B i s t r i a , I o s i f N. .Bocet la o fat ma
re. /Valea Copcei-Mehedini/. Arhivele Olteniei IX, 423424.
98. D u m i t r e s c u - B i s t r i a , I o s i f N. Descntec de mu
ma pdurii" /Valea Copcii-Mehedini/. Arhivele Olteniei IX, 424.
99. D u m i t r e s c u - B i s t r i a , I o s i f N. Descntec de n
tors". Cules din Zegaia-Mehedini. Arhivele Olteniei IX, 6162.
100. M o 1 i n, R. S. Jocuri copilreti din Banat. Arhivele Ol
teniei IX, 6344.
101. M o r a r i u, L e c a. Cimilituri. Culese de . Suceava.
1930. Tip. Glasul Bucovinei". 16 64 p. Lei 1 0 . - (Biblioteca FtFrumos" 1).
Majoritatea din Patraui pe Suceava Bucovina.

102. N o v a c o v i c i u , E m i l i a n. Folclor pornografic bnan (Partea hazlie). Adunate din popor de . Anul 1930. Oravita,
Tip. Iosif Kaden. 16 92 p. 2 f. Lei 20
103. N o v a c o v i c i u , E m i l i a n . Jocuri copilreti bnene.
Adunate de . Anul 1928. Oravita [1930]. Tip. Iosif Kaden. 16 48
p. 1 f. Lei 15.
X . FOLKLOR A L POPOARELOR CONLOCUITOARE S A U VECINE
I F O L K L O R COMPARAT.

I -

104. B o n j u g , N. Folclor grecesc din satul Regele Ferdinand

Tulcea.
Analele Dobrogei X I , 140152.
Balade, proverbe i ghicitori. Texte greceti cu traducerea romneasc.

105. C o a t u - C e r n a , G. Colinde bulgreti din Cerna.

lele Dobrogei XI, 6164.

Ana

Text bulgresc i traducere romneasc.

106. S a s s u , ' i u l i a n I. Din etnografia satului Fntnelele

(Inancime) II. Analele Dobrogei X I , 33 tO.
Obiceiuri, credine i literatur ale Bulgarilor dobrogeni. Parte din texte
n bulgrete i cu traducere romneasc.

1 0 7 / t e f n e s c u , M a r g a r e t a . Credine i practice popo

rane la Cehi asemntoare cu ale Romnilor. Arhiva X X X V I I ,
193-213.
108. t e f n e s c u , M a r g a r e t a . Superstiii si obiceiuri de
nunt la Cehi. Arhiva X X X V I I , 1 4 2 - 1 4 4 .
Comparaie cu materiale romneti

109. t e f n e s c u , M a r g a r e t a . Zictori cehe asemntoa

re cu ale noastre. Arhiva X X X V I I , 1 2 7 - 1 3 1 .
Texte ceheti i traducere romneasc.
X I . A R T P O P U L A R . PORT. MUZEE.

110. C [ u l e a ] A [ p o s t ol]. Muzee etnografice regionale. Scoa

l i Viaa I, 5 0 0 - 5 0 1 .
nfiinarea lor la colile normale.

111. P e b r e c z e n i , L a d i s 1 a u. Arta popular maghiar ardelean. n

Transilvania, Banatul, Crisana, Maramureul", Bucureti, 1929. vol. II, p. 1211-1221.
Rec. Buletinul Societii de Geografie XLIX, "334-336 (V a s i l e G h ib e d e a).

112. D u m i t r i u, V. Portul glugii n regiunea nordic a jude

ului Buzu. Soveja II, No. 56, p. 16.
113. I o r g a , N. Quelques ides sur l'art roumain. Revue Hi
storique VII, 3444.
Trateaz i despre arta popular.

114. P a p a h a g i , T a c h e . Images d'ethnographie roumaine

(daco-roumaine et aroumaine). Tome deuxime. 431 photographies
originales, avec texte franais et roumain. Bucureti. 1930. Socec &
Co. 4 230 p. 1 f.
Not. Grai si Suflet IV, 411 (O. D [e n s u s i a n u]). Revue Historique V I I ,
1 2 3 - 1 2 4 (N. I o r g a ) . Boabe de Gru I, 246247 [ E m . B u c u a ] .

115. T z i g a r a - S a m u r c a , A l . Tragedia Muzeului de art

naional. Extras din Convorbiri Literare LXIII, 402415. Bucu
reti. 1930. Socec & Co. 8 13 p.
XII. MUZICA P O P U L A R I COREOGRAFIE.

116. B r e a z u l , G. Archive des phonogrammes

roumains.

Vezi No. 96.

117. D r a g o i , S a b i n V. 303 colinde cu text si melodie.

Vezi No. 51.

118. G [ e o r g e s c u ] B r e a z u l . Arhiva fonogramic. Gndi

rea X , 3 5 1 - 3 5 3 .
119 N i c u l e s c u - V a r o n e , G. T. Jocuri romneti necuno
scute. Cu un indice alfabetic i bibliografic al tuturor jocurilor noa
stre populare. Bucureti. 1930. Impr. Independena. 8 154 p. 1 f. Lei 60.
Not. Arhivele Olteniei I X , 463. Revista Istoric XVI, 250 (N. I o r g a).

120. Societatea Compozitorilor Romni 19201930. Bucureti

[1930] .Tip. Bucovina". 8 95 p.
La p. 6170 un articol despre Culegerea muzicii populare".

121. V u l p e s c u , M i n a i 1. Cntecul popular romnesc.

Vezi No. 52.

RAPORT ANUAL.
Dup cum a m amintit n ntiul articol al acestui Anuar (p. 6), Arhiva
de Folklor" a considerat c a cea mai important chemare a sa, organizarea
culegerii materialului nostru folkloric. Publicarea Apelului ctre intelec
tualii satelor", rspndit prin coala i Viaa" i prin alte vreo zece reviste
nvtoreti, i tiprit i separat, a fost ntiul pas n aceast direcie.
Exemplare din Apel" s'au trimis la peste 600 de persoane n Decemvrie
1930 i n cursul anului 1931, mpreun cu ntiul chestionar, consacrat
Calendarului poporului pe lunile Ianuarie-Februarie". Rspunsurile la
acest chestionar au trecut de mult de o sut i ele continu s mai so
seasc.
Al doilea chestionar a fost consacrat culegerii Obiceiurilor de v a r "
(Clueri, Snziene, Seceri"). Acest chestionar a fost rspndit i prin
revizoratele colare din Ardeal, primind i la el un n u m r de vre-o sut
de rspunsuri.
Al treilea chestionar a t r a t a t despre Animalele n credinele i litera
t u r a poporului". El a fost trimis n Noemvrie i Decemvrie 1931. Rspun
surile la acesta, continu s soseasc.
In a f a r de chestionare, am socotit nimerit s introducem i metoda
circularelor; se pune colaboratorului del a r o singur chestiune: exist
sau nu n satul lui cutare balad, poveste ori obiceiu? n t i a circular a
Arhivei tinde s culeag ct mai multe variante ale unei anumite snoave
despre femeia necredincioas".
Muli membri corespondeni ai Arhivei" au trimis n a f a r de rspun
surile la chestionare i diferite materiale folklorice, culese de ei mai de
mult, sau n u r m a Apelului" nostru. L a mprirea premiilor s'a inut
seama i de aceast activitate. ntia condiie fiind ns s se fi rspuns
la toate chestionarele Arhivei".
Iat lista colaboratorilor notri premiai pentru rspunsurile i m a t e
rialele trimise, n Februarie 1932:
Premiul I, lei 2000: Gh. Bdescu-Aluni, nvtor n Aluni, jud. Olt.
Premiul II, lei 1500: G. G. Fierscu, nvtor n Pueti-Otsu, jud.
Vlcea. Premiul III, lei 1000: P. Hossu-Longin, nvtor n Vulcan, jud.
Hunedoara. ase premii 500 lei: V. Babiuc, nvtor n Satul Mare, jud.
Rdui; M. D. Niu, nvtor n tirbeti, jud. Vlcea; P. Lenghel, nv
tor n B r s a n a , jud. Maramure; C. N. Gafiescu, nvtor n Dumbr
veni, jud. Botoani; I. N. Dumitrescu-Bistria, nvtor n Valea-Copcii,
jud. Mehedini; Filip opoteanu, elev n clasa VII la coala Normal din
Cetatea-Alb.
Am inut c a ntre ei s figureze cel puin un elev normalist, pentru a
ndemna pe ct mai muli colegi ai lui s se familiarizeze nc de pe bn
cile colii cu culegerea folklorului. In aceast direcie am activat mai ales
prin colile normale basarabene. Aceasta pe de o parte fiindc nvtorii
basarabeni au rspuns ntr'un n u m r absolut nensemnat la chestionarele

noastre, pe de alt parte pentru c materialul folkloric al acestei provincii

e prea puin cunoscut i trebue cules ct mai n grab. Cu elevii colilor
normale din Cetatea-Alb, Chiinu i Soroca, a m reuit s mplinim ntru
ctva aceast lacun.
S'a fcut o singur anchet folkloric i anume n a r a Oaului, de
ctre cel ce isclete aceste rnduri. Rezultatele ei au fost publicate n acest
prim Anuar. In viitor, aceste anchete vor fi continuate i multiplicate, dac
mijloacele materiale o vor permite.
Materialele intrate au fost nregistrate i depuse n cutii speciale. S'a
nceput copierea lor la maina de scris i t r i a r e a dup specialitate. S'a
fcut i un catalog al culegtorilor. S'a mai lucrat la ntocmirea unei bi
bliografii a Mklorului romnesc, din care s'a publicat n acest Anuar cea
referitoare la anul 1930.
Arhiva" noastr a nceput s-i njghebeze i o bibliotec de speciali
tate, care cuprinde pn acum 28 volume, majoritatea achiziionate. S'au
primit donaiuni del d-nii Artur Gorovei (o colecie a revistei eztoarea*
i cteva manuscrise), Emilian Novacoviciu (5 vol.), G. T. Niculescu-Varone
(4 vol.), Arhiva de Folklor din Tartu-Estonia (1 vol.) i Simion Hrnea (2
vol.).
Arhiva'' a cutat s se pun la dispoziia instituiilor sau particula
rilor cari au nevoie de informaii asupra folklorului romnesc. Astfel a
satisfcut cererile Arhivei de Folklor din T a r t u (Estonia), ale prof. univ.
Walter Anderson din acelai ora i ale doctorandului Kurt Ranke (Kiel).
Autorul acestor rnduri a lucrat pentru cunoscuta publicaie internaional
Volkskundliche Bibliographie", literatura folkloric romneasc a anului
1928.
ION MULEA.

RSUM DES ARTICLES.

ION MULEA, L'Acadmie
Roumaine
et le folklore
(17). On montre
comment la grande institution scientifique a donn, depuis sa fondation, et
sans arrt, toute son attention au problme de la recherche et de la publi
cation du folklore roumain. Dans les derniers temps (1930), elle a fond
]',.Arhiva de Folklor", dont la premire publication est prcisment cet
Annuaire. L'Archive recueille des matriaux l'aide de questionnaires et
d'enqutes, les classe et les met la disposition des chercheurs roumains
et trangers.
ARTUR GOROVEI, eztoarea"
(La Veille").
Histoire d'une revue de
folklore
(p. 939). Il y est question du plus ancien priodique roumain con
sacr exclusivement aux traditions populaires. Fonde en 1892, la revue a
travers au cours de 38 ans, de grandes difficults, contes tout au long
par son propre directeur. Pendant ce temps-l, la revue a publi d'abon
dants et prcieux matriaux, ainsi que d'intressantes tudes. eztoarea"
a clos son activit en 1929, p a r la publication de son XXV-e volume, ainsi
que d'un index dtaill des fascicules.
V. BOGREA, La mouche
Simulia
Columbacensis"
dans notre
tradition
populaire
et historique
(p. 4145). Mention de l'insecte dans la posie popu
laire roumaine, dans une lgende sarde et dans une chronique vallaque du
XVII-e sicle.
V. BOGREA, Trois problmes
de folklore
et leur aspect
roumain
(p.
4752). 1. Les Pierres-ecrites". 2."Epxo S v x o j v . 3 . L a mise mort des vieil
lards.
P E T R U CARAMAN, Contribution
la chronologie
de la ballade
popu
laire roumaine
(p. 53105). A la suite de l'tude dtaille des chroniques du
temps, l'auteur tablit que l'vnement clbr dans une ballade populaire
roumaine, a un fondement historique. Il s'agit de la dfaite subie, cause
du froid qui rgnait pendant l'hiver 14981499, p a r l'arme turque com
mande p a r Malkoc, son retour d'une expdition en Pologne.
ST. PACA, Les noms de baptme
dans le Pays d'Olt" (ara
Oltului").
Coutumes
et traditions
(p. 107115). A l'aide des rponses un certain
nombre de questionnaires provenant de 63 villages du mme district ( F g
ra), l'auteur cherche tablir d'aprs quels critres est choisi le nom donn
aux nouveaux-ns, ainsi qu'aux jumeaux.
ION MULEA, Recherches
de folklore
dans le Pays
d'Oa"
(ara
Oaului")
(p. 117237). Les quatorze communes roumaines de l'extrmit
N-O de la Roumanie (district de Satu-Mare), forment un coin de terre o
les charmes d'amour, les pratiques magiques, le feu allum par le frottement de deux morceaux de bois et d'autres vestiges intressants, sont en-

core bien vivants, ct d'une assez riche littrature populaire. Les c a r a c

tristiques des habitants et du folklore sont prsentes dans une introduc
tion (p. 117160), suivie des textes et d'un glossaire.
Bibliographie
Rapport

du folklore

sur l'activit

roumain

de l\,Archive

(anne

1930) (p. 241249).

de Folklore*

(p. 251252).

T A B L E DES PLANCHES.
I.
1. Maison Crmzana. 2. Maison Negreti et porte cochre
contre-poids.
II. 1. Danse des jeunes gens. 2. Galerie Crmzana.
III. 1. P a y s a n de Tur. 2. Trompe de berger.
IV. 1. L a fiance et le porte-enseigne". 2. Jeunes gens de Bicsad.
V. 12. Jeunes filles coiffure de marie.
VI. 12. Coiffure de marie.