O lugar da Memria , pois, o lugar da imortalidade.

No princpio surge Gaia (a Terra), com seis seios amplos, gera para si mesma
Urano (o Cu) e juntos geram descendentes. Dentre eles a Titm Mnemsine, que tem a
origem de seu nome ligado ao verbo mimnskein, que significa lembrar-se de. Por
tanto, dentro do sistema mtico grego a titnica Mnemsine a prpria personificao
da memria.
Zeus acende ao trono e para comemorar deita-se durante nove noites com
Mnemsine que gera nove filhas, as nove Musas, termo relacionado a "fixar o esprito
sobre uma ideia, uma arte" e que so as cantoras divinas que tinham por funo
primeira presidir as diversas formas do pensamento: sabedoria, eloquncia, persuaso,
histria, matemtica, astronomia.
o dom de Mnemsine: conduzindo o coro das Musas, confundindo-se
mesmo com elas, preside a funo potica. A Grcia arcaica da mesma forma
que diviniza a funo psicolgica da Memria, diviniza a possibilidade de
suas funes: a poesia uma espcie de possesso pelas Musas, de delrio
divino que toma o poeta e o transforma no intrprete de Mnemsine, daquela
que tudo sabe, e como nos canta Hesodo "inspiraram-me um canto divino
para que eu gloreie o futuro e o passado".

Contudo a memria do poeta orienta-se principalmente para o passado e mais

especificamente para o passado mtico, o tempos original.

No , pois, um passado qualquer que se apresenta no canto do poeta: a

prpria possibilidade de ser do mundo, o prprio momento gerador cujas
consequncias se veem no mundo presente, neste mundo visvel em que
vivemos. O canto das Musas evoca Memria que presentifica nveis
diferentes de ser: nos leva ao momento mesmo em que se constituem Terra e
Cu, em que Zeus combate os Tits, em que o mundo vem a ser o que . O
canto das Musas , assim, revelao e conhecimento do mundo.

Mnemsine, conduzindo o coro das Musas revela e torna presente, desta forma, a
prpria existncia em sua plenitude de Ser e de sentido, porm, deve ser observado, sem
descartar a pluralidade de sentido, pois no conceitua, mas sim revela, mostra e
presentifica o sendo do tempo original da constituio do mundo, dos deuses e dos
homens.
Traz de novo a presena dos Deuses, os feitos exemplares que forjam os
Heris e que perseguimos ainda hoje como modelos exemplares, nos coloca
novamente em presena das tradies dos Antepassados que nos tornaram o
que somos. Assim, como dissemos, o papel da memria no apenas o de
simples reconhecimento de contedos passados, mas um efetivo reviver que
leva em si todo ou parte deste passado. o de fazer aparecer novamente as
coisas depois que desaparecem. graas faculdade de recordar que, de
algum modo, escapamos da morte que aqui, mais que uma realidade fsica,
deve ser entendida como a realidade simblica que cria o antagonismo-chave
com relao ao nosso tema: o esquecimento. O esquecimento a
impermanncia, a mortalidade. E no nos dir Plato mais tarde que "a
natureza mortal procura, na medida do possvel, ser sempre e ficar imortal"?

Dizem os fsicos que toda a matria do Universo estava contida numa nica unidade
infinitesimalmente pequena e infinitamente densa. Houve uma grande exploso, e desde
ento, o Universo expande-se a uma velocidade espantosa. Esta exploso marca o incio
do tempo, pelo menos tal como o conhecemos. Esta , sucintamente, a cosmologia na
qual cremos em final do sculo XX: a explicao cientfica de nossa origem em
grande escala. Uma das concluses decorrentes de tal tese a de que, j que todo o
Universo estava condensado naquele incio, de algum modo estvamos presentes quele
momento inicial. Ou seja: a matria e/ou energia de que somos constitudos vem
atravessando bilhes de anos, e atravessar outros tantos, transformando-se e
diferenciando-se em infinitas formas, em infinitos seres, desde a estrela mais brilhante
que nossa tecnologia pode observar at folha nova e tenra que nasce no vaso em nossa
sala de estar. Em nossos corpos h algo do comeo dos tempos que perdura, h vestgios
do passado mais remoto que o gnio humano foi capaz de conceber. Em nossos corpos,
se esto certos nossos homens da cincia, est presente algo do incio do mundo. Ora,
no teramos aqui, em nossa cosmologia tecno-cientfica e racional, alguns vestgios da
viso mtica do mundo?
Bibliografia:
O LUGAR MTICO DA MEMRIA
Cludia Cerqueira do Rosario
Universidade do Rio de Janeiro - UNIRIO
Mestre em Filosofia