3/4/2015 UNIA arteypensamiento - Resumen de la mesa redonda El mono del desencanto: decepcin y euforia en torno a una crtica cultural

de la transicin espaola. Par

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Inicio Desacuerdos ResmenesdelasintervencionesenlasJornadasdeestudio[UNIA2003]deDesacuerdos Resumen

delamesaredondaElmonodeldesencanto:decepcinyeuforiaentornoaunacrticaculturaldelatransicinespaola.
Participantes:CristinaMoreirasMenoryJuanPabloWert(moderadaporPedroG.Romero)

Resumen de la mesa redonda El mono del desencanto:

decepcin y euforia en torno a una crtica cultural de la
transicin espaola. Participantes: Cristina MoreirasMenor y
Juan Pablo Wert (moderada por Pedro G. Romero)
InspirndoseenelttulodelensayodeTeresaM.VilarsElmonodeldesencanto
(unanlisisheterodoxodelatransicinespaola),lasegundamesaredondadelas
JornadasdeestudiodeDesacuerdosquesehancelebradoenlasededeLa
CartujadelaUniversidadInternacionaldeAndalucaentreel3yel5dediciembre
de2003sirviparapresentarLneasdefuerza,unproyectodeinvestigacinsobre
losfenmenosdebanalizacin,mercantilizacinyespectacularizacinenelarte
desdelosaos70hastanuestrosdas.Estasegundasesinestuvomoderadapor
PedroG.RomeromiembrodelequipodirectivodeUNIAarteypensamientoy
contconlaparticipacindeCristinaMoreirasMenor,profesoratitulardeLiteraturayCineespaolenlaUniversidadde
MichiganyJuanPabloWert,profesordeHistoriadelArtedelaUniversidaddeCastillaLaMancha.
"TantoenellibrodeTeresaVilarscomoenlostrabajosdeCristinaMoreirasydeotrosautorescomoEduardo
Subirats,precisPedroG.Romero,serealizaunacrticamuyradicaldelosprocesosculturalesdelatransicinyse
exploralamaneraenqueprcticasartsticasoriginariamenteundergroundsdefinalesdelos70yprincipiosdelos80
terminaronsiendobanalizadas,desactivndosesupotencialsubversivoyconvirtindoseenproduccionespolticamente
manejablesyaptasparaelconsumomasivo(parasumercantilizacin)".Ensuprocesodecrecimientorizomtico,

LneasdefuerzaquiereconfrontarycomplementarelanlisiscrticodeestosautoresconlapropuestadeJuanPablo
Wertderealizarunalecturaenclavesituacionistadelaefervescenciacontraculturalduranteeltardofranquismo(la
"movida"madrilea,el"rollo"barcelons,...)ysuinfluenciaenelordenpoltico,socialyculturaldelaEspaadela
pocaydelosaosposteriores.

INTERVENCINDECRISTINAMOREIRASMENOR
VicedirectoradelaFacultaddeLenguasyLiteraturasRomnicasdelaUniversidaddeMichigan,CristinaMoreirasMenor
explicdurantesuintervencinenelAuladelRectoradodelaUniversidadInternacionaldeAndalucalastesis
fundamentalesqueplanteaTeresaM.VilarsensulibroElmonodeldesencanto.Unacrticaculturaldelatransicin

espaola(19731993).SegnCristinaMoreiras,enestaobra,TeresaM.Vilarstratadeexplorarlosintersticiosdela
narrativahistricaoficialdelaEspaadelatransicin,articuladaentornoatresgrandeshitosquesesuceden
cronolgicamente:findelfranquismo,pasoalademocraciaeintegracindefinitivaenlaUninEuropea.Deestemodo
creaunanarrativaalternativaquehacedelafisuradelosrelatoshegemnicoselespaciodelacontecimiento,ellugar
delresiduoquenoshabladeotrahistoria(de"unahistoriaotra")."Enestesentido,indicCristinaMoreirasMenor,El
monodeldesencantoconceptualizaelespaciofisuralcomounsucederdenuevoqueponeenescenaelmonstruoal
quedalugarelretornodeloreprimido,deloquehaquedadoolvidado".

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ConlaideadeinstalarunsistemademocrticoydeconstruirunaEspaa
plenamenteeuropea,lanuevaetapahistricaqueseabritraslamuertedeFranco
sefundamentabaenlaeliminacindelpasadoinmediato.Searticulabaasun
proyectocolectivodecancelacindelamemoriahistricaquefueasumido
(conscienteoinconscientemente)tantoporlasinstanciasdepodercomoporla
generalidaddelespaciosocial(incluyendoaantiguosdirigentesdeladictadurayala
mayorpartedelaoposicinantifranquista).Desdeestaspremisas,TeresaM.Vilars
concibelatransicincomounprocesosocial,polticoyculturalque,porunlado,
permitilaconfiguracindeunanuevahegemona,yporotro,enfrentalosciudadanosaunahistoriaprotagonizada
porfantasmas,convirtiendosupresenteentiempodedesfamiliarizaciny,enmuchoscasos,dehorror.
"Esdecir,precisCristinaMoreirasMenor,enlaEspaadelatransicin,alavezquesebuscabaunarupturapsquica
conlahistoriareciente,sellevabanacaboreformaspolticasysocialesquetratabandepropiciarlademocratizacin,
modernizacinyeuropeizacindelpas".Ambosprocesostenanunmismoorigen,lamuertedeFranco,yunmismo
destino,unfuturoprometedorenelqueladivisinyelenfrentamientoentrelosespaolessehabrasuperado
definitivamente.Desdeunaperspectivapsicoanaltica,Francorepresentabalagranausenciasobrelaque
ominsamentesecimentabalahistoriadelpresente.Oenotraspalabras,elreferenteindeseado(einnombrable)que
seintentabaocultarbajolospilaresquesostenanelprocesoderenovacinpolticayculturalquehabaemprendidoel
pas.
Enestesentido,TeresaM.Vilarsproponepensarelfranquismocomounaadiccinnoreconocidacuyointenso
sndromedeabstinencia(su"mono")terminaproduciendomonstruos.Parailustrarestaidea,enElmonodel

desencantoVilarsanalizaobras(literarias,flmicas,plsticas,...)delos70ydelos80querepresentan,narranoponen
enescenadichosmonstruos(yqueelladenomina"narrativasfisurales"),trazandoasunaespeciedehistoriaabyecta
delatransicin."Hayquetenerencuenta,precisCristinaMoreirasMenor,queconlamuertedeFranconoslose
resquebrajabasurgimen,sinotambinelimpulsounitarioyutpicodelaoposicinantifranquistaqueyaen1976
comenzabaapadecerlosprimerossntomasdesusndromedeabstinencia".
ApartirdelaideadeWalterBenjamindequenoexistedocumentosobrelacivilizacinquenoseauntestimoniode
barbarie,elanlisisculturalqueofreceTeresaM.VilarsenElmonodeldesencantodescribealosprotagonistas
(pasivosyactivos)delatransicincomosujetosatrapadosenunarelacinconflictiva(casiesquizofrnica)entre
pasadoypresente.Enestesentido,CristinaMoreirasMenorconsideraqueellibrodeVilarspartedelacertezadeque
sepuedenencontrarenlosmrgenesdelahistoriaoficial(instauradasobrelacancelacindelamemoria),unas
"narrativasfisurales"que,aunquehansidoexpulsadasdelosrelatoshegemnicos,tienenefectoscontundentesenla
experienciadelsujeto.

ElmonodeldesencantoplanteaquelaculturadelatransicinestabairremediablementeafectadaporloqueCristina
MoreirasMenordenomina"escenaprimaria",unespaciodiferencialentrelamemoriahistricaylaconstruccindel
imaginariosimblico,entrelaverificacindearchivoyeljuegodelalibreinterpretacin.Estoes,comosifueraun
textocuyosignificadoeshistricamentedependientedeunsubtextoquenuncasenombra,laculturadelatransicin
estabadeterminadaporunrecuerdoindecibleocultadoporundesplazamientonarrativoquelosituabaalmargende
losdiscursoshegemnicosdeunepisodiofundacionalparalahistoriadelpresente."Dehecho,sealCristina
MoreirasMenor,unaparteimportantedelaproduccinculturaldelatransicin,desdelavinculadaala'movida'hasta
laquellevaronacabointelectualesantifranquistasenpublicacionescomoTriunfo,desvelaenlosintersticiosdesus
relatosunsubtexto(queestocultoperonoporelloesinvisible)quehabladehorrorydeviolencia".
Partiendodeestospresupuestosdeinvestigacin,TeresaM.VilarsanalizaenElmonodeldesencantovariasobras
relacionadasconlosprocesossocialesquellevaronalaconstruccindeunanuevaEspaa(democrtica,modernay
europea)durantelosaosdelatransicin.Obrasenlasquepuedenrastrearseesasnarrativasfisuralesquesacanala
luz(conscienteoinconscientemente)elreferenteindeseadoqueeldiscursooficialtratabadeocultar.Desdepelculas
comoEldesencanto(JaimeChvarri),Camadanegra,SonmbulosyElcorazndelbosque(ManuelGutirrezAragn),

Madregilda(FranciscoRegueiro),Ocaa,retratointermitente(VenturaPons)oArrebato(IvnZulueta)aloscomicse
historietasdeNazario,CarlosGimnezyJavierMariscal,pasandoporlostextosdeEduardoHaroTecglen,Ester
Tusquets,MiguelEspinosa,ManuelVzquezMontalbn,AlmudenaGrandesoAnaRosetti.
Portanto,TeresaM.Vilarsconsideraqueenlaculturadelatransicinconviventensionalmentedosnarrativaso
discursosquenoshablandeunsujetoposmodernomarcadoporlaexperienciadelaviolencia.Porunlado,las
narrativasresiduales(fisurales),dondelashuellasdelpasadoquesetratandeeliminarlasmarcasdeuntrauma
fundacionalindecibleseterminanconvirtiendoenel"centrodesplazadodelrelato".Porotrolado,lasnarrativas
hegemnicas,queintentanautolegitimarseapartirdeunprocesodecancelacindelamemoriahistrica,deun
vaciamientoafectivoeideolgicodelpasado.Enestesentido,TeresaM.Vilarsconcibelatransicinespaolacomoun
procesopolticodondesereflejademaneramuyclaralacrisisdelamodernidad(conladesaparicindelasgrandes
utopaspolticasycientficasylaprogresivaprdidadeesperanzaenunfuturoperfecto)ylaemergenciadelasociedad
delespectculoenelmundooccidentaldefinalesdelsigloXX."As,subrayCristinaMoreirasMenor,frenteala
imagenbanalizadadelaculturadelatransicinquehapromovidolahistoriaoficial(describindolacomounescenario
dealegraycelebracinpermanente),Elmonodeldesencantoabordasuladoterrorfico,suefectoalienante,eltributo
deolvido,sangreyviolenciasobreelqueseasienta".

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INTERVENCINDEJUANPABLOWERT
ApartirdesutesisdoctoralsobrelaNuevaFiguracinMadrilea,ungrupopictricodelqueformaronpartecreadores
comoGuillermoPrezVillalta,ChemaCobooCarlosAlcolea,JuanPabloWerthaestadointeresadoenelanlisisde
diversosaspectoscontextualesdelatransicinespaola:desdelabsquedadeunconsensopolticoaloscrecientes
procesosdeexpansinmediticaydeconversindelaculturaenindustria,pasandoporeldesarrolloeducativoy
acadmicoquehapropiciadounaalfabetizacinartsticamsomenosgeneralizada.Ensuintervencinenlasegunda
sesindelasJornadasdeestudiodeDesacuerdos,quesehancelebradoenelmarcodelprogramadeUNIA
arteypensamientoentreel3yel5dediciembrede2003,JuanPabloWertsealquelaobracrticadeValerianoBozal,
juntoaladeotrosestudiososcomoFranciscoCalvoSerraller,JulinGllegooJuanManuelBonet,puedeconsiderarse
comolafuenteprincipaldelaconfiguracindeunrelatohegemnicosobrelasprcticasartsticasundergroundsy
contraculturales(comola"movida"madrilea)quesedesarrollarondurantelosprimerosaosdelatransicin
espaola.
"Sonautores,recordJuanPabloWert,quehanutilizadotrminoscomo
banalizacinyotroscalificativosdevaluadoresparadescribirestasprcticas,creando
unestadodeopininquehaprevalecidohastanuestrosdas".Nohayqueolvidar
queValerianoBozalencabezunodelosdebatesmsenconadosquesehan
producidoenEspaadurantelosltimos30aosyqueenfrentabaalospartidarios
delcompromisopolticodelarteconlosqueabogabanporsuautonomadisciplinary
referencial.Locuriosoesquedichodebate,quemovilizaungrupomuynutridode
crticosehistoriadores,condicionarabuenapartedeldesarrollodelapoltica
artstica(tantolainstitucionalcomolaprivada)queseaplicenEspaaenladcadadelos80.
ParaJuanPabloWertunadelasprincipalesaportacionesquepuedetraerconsigolapuestaenmarchadeunproyecto
deinvestigacincomoLneasdefuerza(enmarcadodentrodeDesacuerdos)esquevaapermitirrealizarunarevisin
deladocumentacinqueexistesobrelaculturadelatransicin,centrndosemsenlosfenmenosexpresivosqueen
eldiscursocrticoquesegenerasualrededor.PeroWertconsideraqueparallevarcaboconsuficienterigurosidad
estarevisin,esnecesariodesarrollarpreviamenteuntrabajodeplanificacintericaqueposibilitesaberelsentidoque
tenanenelperiodohistricoestudiadociertostrminoscomodespolitizacinocompromisoyconfrontarloconelque
hanadquiridoenlaactualidad.
JuanPabloWertcompartelaperiodizacindelatransicin(19731993)queTeresaM.VilarsproponeenElmonodel

desencanto,aunquerecordqueenelmbitoartsticohuboalgunosacontecimientosemblemticoscomolos
EncuentrosdePamplona(1972)quetuvieronlugarfueradeesaorquillacronolgica.Encualquiercaso,JuanPablo
Wertconsideraquenosepuedenegarlaintensaaportacindeactualidadartsticaquetrajoconsigolatransicin,al
menosentrminoscuantitativos,yaqueenlaprimeramitaddeladcadadelos70,apenashabainiciativaspblicas
dedicadasalaproduccin,difusinyexhibicindeartecontemporneo.Unaexpansinquefueposiblegraciasal
crecimientodelsectormediticoyaldesarrollotecnolgico,doshechosquepermitieronunaalfabetizacingrficay
visualdeunespectromuchomsampliodelapoblacinyqueayudaronaaumentarelprotagonismoculturaldelas
institucionesartsticas.
Desdelosrelatoshegemnicos,elfenmenoconocidocomola"movida"sesueledescribircomounprocesodeeclosin
creativaquerespondaaunmomentohistricodeespecialefervescenciacultural,perocuyasmanifestaciones
expresivascarecandecalidadintrnsecayestabandestinadasaserolvidadasconelpasodelosaos.Adems,estos
relatoshanutilizadola"movida"paraejemplificarelprocesogeneraldeestetizacinquehaexperimentadolacultura
(endetrimentodesusanclajesticos)enelltimocuartodelsigloXX."Yesaacusacindeexcesivaestetizacin,
subrayJuanPabloWert,hasidoelargumentoperfectoparajustificarotraimputacinmuchomsnegativa:su
banalidad".
AjuiciodeWertesasacusacionesnohansabidoleercorrectamentelasverdaderasimplicacionesdeestefenmeno,y
enmuchoscasosrespondenaunaconcepcinprofundamenteelitistadelarteydelacultura.Porejemplo,con
frecuenciasehadesacreditadola"movida"porpromoveruna"babelizacin"y"plebeyizacin"delaculturamediante
propuestasquerecurranalamateurismoyalaimprovisacinyquedeformaintencionadamezclabanelementosde
altaculturaconcontenidosyestilemaspropiosdelartepopular."ComopreveaUmbertoEco,recordJuanPabloWert,
yaenesapocacomenzaronamultiplicarselasvocesapocalpticasquesemostrabanescandalizadasporlatransaccin
deregistrosydelenguajesquevehiculabanlosproyectosrelacionadosconla'movida'".Vocesque,curiosamente,han
terminadoconfigurandoelrelatohegemnicosobrelaculturadelatransicin.JuanPabloWertcreequeaunqueesa
mezcladeregistrosconceptualesyformales,detcnicas,lenguajesydisciplinas,generabaconfrecuenciasituaciones
delirantesyconfusas("bablicas"),nosepuedeobviarlavoluntadderiesgoyexperimentacin,laintensidadvitalistay
lavalentaestticaquelamayoradeestosproyectosposean.
Unodelosprincipalesformatosdedifusindelasmanifestacionesdela"movida"fueelmagazine,alquerecurrieron
programasdetelevisincomoLaedaddeoroorevistascomoLalunaque,conunavoluntadexpresade
desjerarquizacin,colocabanalmismonivellaobradeunpintorcultoyladeungraffiterodebarrio."Conuna
intencinalfabetizadorayemancipadora(quizsalgoingenuaperosincera),recordJuanPabloWert,losresponsables
deestosmagazinesoptabanporunformatoexpresivoquelespermitacrearunproductode'midculture'medianteel
cualhacanaccesiblecontenidosdealtaculturaaestratossocialesmuyamplios".Todoelloenuncontextosocio

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culturalcaracterizadoporunagranexpansinmediticayunacrecientedemocratizacindelaccesoalosestudios
acadmicos(conunapoblacinuniversitariacadavezmsnumerosa).
SegnJuanPabloWert,unadelaspropuestasdeperiodizacinmssensataycontrastadadela"movida"eslaqueha
realizadoPedroAlmodvar,quienlaubicaentre1977y1983,planteandocomocriteriodistintivoelhechodequeen
eseperiodotemporallacreatividadsemanifestabadeformagratuita,sinunaintencionalidadcomercialy/oprofesional.
Laposiblelecturasituacionistadeestefenmeno,vienedadaporelhechodequelosprotagonistasdela"movida"no
pretendangenerarmercancasniobrasdearteensusentidoobjetualyfetichista,sinoprovocarsituacionesy
comportamientos,satisfacersuapetitocreativoconpropuestasenlasquesedilualafronteraentreactoresy
espectadoresyenlasquesepropugnabaungoceinmediatoyapasionadodelmomentopresente.
Perola"movida"nosurgedelanada,sinoqueestvinculadaalaemergenciaenlasegundamitaddelsigloXXdela
culturacamp(que,asuvez,puedeconsiderarseunaactualizacindelaestticadandy)ysuconcepcindelartecomo
vivencia(comoexperienciaqueseincorporaalavidacotidiana)ynocomomerarepresentacin."Desdeuna
perspectivasituacionista,asegurJuanPabloWertenlafasefinaldesuintervencinenelAuladelRectoradodela
UniversidadInternacionaldeAndaluca,los'defectos'quelosrelatoshegemnicoshanapreciadoenlosproyectos
relacionadosconla'movida'(sufaltadeprofesionalidad,suligereza,subsquedadeinmediatez,suaparenteactituda
poltica...),puedenreinterpretarsecomovirtudesalconcebirsecomorasgosdistintivosdeunfenmenoquetuvoun
enormepotencialsubversivo".

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