1 Aliana para uma nao em formao

2 Leis para uma nao em expanso

3 Reis imperfeitos para uma nao unida
4 Profetas fiis para uma nao dividida
5 Esperana para uma nao exilada
6 Redeno para uma nao subjugada
7 Nova aliana para todas as naes

Abertura:
Alguma vez voc j comeou a assistir um filme ou um programa de televiso do meio pra
frente? Como a falta de introduo, ou de contexto afetou o seu entendimento do
desenvolvimento da histria e do final?
J parou pra pensar que a falta de contexto e informao acerca do comeo da histria de Deus
pode afetar o seu entendimento acerca da Bblia?
Nessa srie que se inicia agora, veremos informaes essenciais para entendermos a histria no
s da Bblia, mas do mundo em que vivemos.

PRLOGO O GNESE DE UMA NAO

Os prlogos so muito famosos em Hollywood por dar um novo flego a sries de filmes que j
terminaram a histria. Essa mania comeou com George Lucas e seu Episdio I de Star Wars e
agora em 2013 vemos esse recurso na narrao da chegada do Mgico de Oz terra encantada,
no filme Oz: Mgico e Poderoso, 60 anos antes da viagem protagonizada por Dorothy na
clssica histria.
Outros exemplos so O Hobbit, contando um pouco mais do incio de O Senhor dos Anis,
X-Men: Primeira Classe, onde vemos a formao do que se tornaria a famosa equipe de
mutantes, e Star Trek O Futuro comea, que conta a histria dos principais personagens
da franquia que j rendeu cerca de 10 filmes e vrios seriados.
E se essa moda j ocorre no mundo da fico h certo tempo, no difcil de acreditar que na
vida real ela j usada h milnios. De fato, a narrativa bblica apresenta um prlogo para os
acontecimentos que o mundo moderno conhece como Evangelho, ou, as Boas novas.
Um erro muitas vezes cometido apresentar ou compreender a Bblia como um livro feito de
compilaes de histrias aleatrias, de personagens de diferentes momentos e pocas, que no
tem nenhuma ligao entre si, em vez de enxergar uma histria s que se desenrola por milnios
a fio, e que na verdade, ainda no acabou, pois engloba a histria do mundo, a minha e a sua
histria.
Portanto, o propsito dessa srie chamada CRNICAS DA REDENO, mostrar como todos
os fragmentos histricos e diversos personagens se encaixam perfeitamente em uma histria
nica que a Bblia atravs dos relatos cronolgicos narrados tanto no Velho como no Novo
Testamento nos contam.

Nosso objetivo nessa jornada entender quem Deus , quem ns somos como parte de sua
criao, a verdade sobre Satans e a nossa necessidade de redeno. Tudo isso, girando em
torno do personagem principal dessa histria. bem provvel que voc j o conhea, ou pelo
menos tenha ouvido falar dele, mas caso de alguma forma isso no seja o caso, eu te apresento o
grande heris das Crnicas da Redeno: seu nome Jesus.
Pra comeo de conversa ento, este primeiro episdio se limita a montar o cenrio onde nossa
histria comea. O prlogo de tudo que ns conhecemos. Talvez voc tenha uma viso diferente
das coisas. Talvez voc acredite que o mundo vem de uma construo aleatria a qual muitos
chamam de Big Bang e Evoluo. Mas hoje quero te mostrar uma perspectiva diferente.
Eu te convido ento a abrir a sua Bblia em Gnesis 1. Se voc no possui uma, acesse:
WWW.biblia.com.br
H muita coisa que podemos descobrir nos primeiros 11 captulos de Gnesis, nos primeiros 11
captulos da Bblia. So captulos fundamentais para o nosso entendimento da histria como um
todo. To fundamentais, que se voc perder de vista as verdades contidas nesses captulos, ento
voc no ver sentido algum no restante da Bblia. Eles montam o palco para todo o resto do
enredo. As verdades encontradas aqui nos mostram o porqu da necessidade de todo o restante.
Portanto, vamos dar incio neste primeiro episdio abertura dessa histria, e ver a origem do
homem, do pecado e da nossa necessidade de redeno.
Caso voc j conhea esse incio, continue ouvindo. Mas se voc nunca ouviu falar da criao do
mundo, ou no familiarizado com a histria, eu te aconselho a pausar esse Crnicast e ler os
captulos 1, 2 e 3 de Gnesis.
PAUSA
Terminaram a leitura? Esto prontos? Ento, vamos l...
Leia comigo novamente s verso 1, a grande abertura da histria: No princpio Deus criou os
cus e a terra.
O que podemos descobrir sobre Deus logo no comeo da histria? Descobrimos que Deus o
supremo criador. No princpio Deus criou os cus e a terra. Somente essa linha de informao
poderia ser suficiente para analisarmos por muito tempo. No princpio Deus criou O que
significa que Deus no foi criado. Ele estava l no comeo? Quem criou Deus?
O autor de Gnesis no se d ao trabalho de explicar nada sobre Deus e sua origem. Ele
simplesmente afirma que no princpio... Deus. Ningum o criou. Quando tudo teve incio, ele j
existia. Na verdade, ele era, , e sempre ser. E ele quem trouxe toda a criao a um comeo
abrupto.
Obviamente, como j disse, alguns de ns acreditamos em outro incio. Existem vrias
ideologias e teorias que buscam refutar a realidade da criao. Mas, nela que eu pessoalmente
acredito, e em cima disso que toda a histria da redeno ir se fundamentar.
Robert Jastrow, cientista agnstico que j foi diretor de um instituto de pesquisa da NASA,
escreveu em seu livro Deus e os Astrnomos:
Os pormenores diferem, mas os elementos essenciais no relato astronmico e nos relatos
bblicos de Gnesis so os mesmos: a cadeia de eventos que conduz ao homem comeou sbita e
distintamente num momento definido do tempo, num claro de luz e energia.
Ele tambm escreveu:

Para o cientista que viveu acreditando no poder da razo, a histria termina como um pesadelo.
Ele escalou as montanhas da ignorncia; est perto de conquistar o ponto mais alto; medida
que se esfora para alcanar a ltima rocha, ele recebido por um bando de telogos que
estavam sentados l h sculos.
O relato Bblico tem seu comeo enfatizando a clara distino entre o Criador e as criaturas.
Deus no parte da criao, e nem a criao faz parte de Deus. Ele supremo acima de tudo. E
como criador de tudo, isso lhe d o direito de tambm ser o rei soberano de tudo. No h nada
Gnesis 1 que acontea fora de seu controle.
O que vemos tambm, que Deus um legislador justo. Ao criar as coisas sobre seu domnio,
ele tambm estabeleceu leis para govern-las, e elas esto bem evidentes em Gnesis 2 e 3, que
como a histria nos conta, foram desobedecidas. E imediatamente ns vemos Deus agindo como
um justo juiz, que julga o pecado. Seu julgamento correto, santo, puro. Isso fica muito claro
atravs de Gnesis 1 a 11. Quando ele traz o dilvio no captulo 7, a execuo de um juzo justo,
santo e puro. E isso uma realidade ensurdecedora em nossas vidas as vezes.
Permita-me adiantar um pouco a histria e contar um spoiler pra voc.
Cada um de ns ir um dia estar diante de Deus para sermos julgados. Ele ir nos julgar pelos
nossos pecados, e ser justo. Mas ele no apenas um juiz justo, mas tambm um redentor
misericordioso. Ele um criador juiz que no est indiferente s nossas necessidades.
Seja atravs de sua graa e misericrdia antes mesmo de o pecado entrar no mundo, ou por sua
justia quando o pecado entra no mundo, o que vemos aqui nesse retrato pintado em Gnesis 1 a
11, de um misericordioso redentor.
Esse o retrato de Deus que ns vemos: um criador supremo, um rei soberano, um justo juiz e
um misericordioso redentor. Desde os primeiros relatos da histria. Ele continua imutvel
nestes atributos. Alm do mais, ele no troca de status como as pessoas fazem no facebook. Ele
no uma hora um justo juiz e outra hora um misericordioso redentor. Ele sempre justo e
redentor, sempre supremo e soberano.
E isso que deve ficar muito claro medida que lemos as Escrituras, vivemos nossas vidas e
presenciamos o desenrolar da histria do mundo.

Vamos ento dar uma olhada na natureza dessa criao. Criao de

acordo com Gnesis 1 e 2 especificamente desenhada pela palavra de
Deus.
1
2
o
3

No princpio Deus criou os cus e a terra.

Era a terra sem forma e vazia; trevas cobriam a face do abismo, e
Esprito de Deus se movia sobre a face das guas.
Disse Deus: Haja luz, e houve luz.

Tudo que Deus fez foi dizer alguma coisa, e essa coisa passou a existir. Ele falou, e luz. Ele
falou... isso citado vrias e vrias vezes. Verso 3: Deus disse. Verso 6: Deus disse. Verso 9:
Deus disse. Verso 11, verso 14, verso 20, verso 24 e verso 26: Deus disse. Deus est falando e
todas as coisas do mundo esto vindo existncia em resposta sua palavra. Toda a criao
formada por sua palavra, sujeita a sua palavra.
Por todo o captulo 1 de Gnesis, ns podemos ver um atributo de Deus chamado onipotncia. O
poder de fazer qualquer coisa a partir do nada. As estrelas foram colocadas em seus lugares, os
oceanos param na faixa precisa de terra, o Sol e a Lua cumprem seu papel com perfeio e
ordem, tudo pelo pode de Deus. Ele est sustentando todas as coisas. Cada peixe do mar, cada

ave no cu, cada criatura na terra e at mesmo o homem so sustentados por ele. A realidade
que voc respira, a nica razo pela qual voc respira agora, pelo poder de Deus.
L na frente, em outros trechos desta histria, vemos outros relatos que fazem aluso a esse
momento em particular.
Veja por exemplo Hebreus 1:3: ... sustentando todas as coisas por sua palavra poderosa...
Ou Colossenses 1:17: Ele antes de todas as coisas, e nele tudo subsiste.
Toda a criao designada por Deus e sustentada por seu poder, evidncias de sua bondade. Por
todo o caminho at o fim do primeiro captulo, vemos Deus falando como tudo que ele criara era
bom. O verso 31 arremata: E Deus viu tudo o que havia feito, e tudo havia ficado muito bom.
A natureza o reflexo de todo o amor e bondade que emana de Deus. A criao prova disso.
Toda a ordem e beleza da criao, respondem glria de Deus como imagem de sua bondade.
Em Romanos 1:20 vemos mais uma aluso este cenrio. O autor desse trecho, Paulo, diz
assim: Pois desde a criao do mundo os atributos invisveis de Deus, seu eterno poder e sua
natureza divina, tm sido vistos claramente, sendo compreendidos por meio das coisas
criadas....
Portanto, quando observamos a beleza da natureza ao nosso redor, necessrio entender que
elas esto nos revelando o carter de Deus. Este o retrato da criao, incluindo o homem.
Por falar em homem, pare pra pensar um instante comigo agora. Pense no homem como parte
da criao, especialmente antes do pecado entrar no mundo. Note como o autor de Gnesis o
descreve no verso 27: Criou Deus o homem sua imagem, imagem de Deus o criou; homem e
mulher os criou.
O que isso significa? Ter sido criado imagem e semelhana de Deus? Ns vemos essa expresso
3 vezes nos 11 primeiros captulos. Gnesis 1:26, 1:27 e 9:6, mas o que ela de fato significa? O
texto desse incio no explica especificamente, mas tente olhar para o que nos podemos ver o
texto.
Ns fomos criados como um reflexo nico de Deus de uma forma diferente do restante da
criao. Obviamente existem diferenas extremas entre ns e Deus, mas exista algo que
diferente de toda a criao, que uma caracterstica dividida apenas entre Deus e o homem.
Ser imagem de Deus, algo como algum que chega para um pai ou uma me e diz: Ele a tua
cara... ou... tem os olhos da me. Mas mais do que isso, ser semelhante a Deus significa, entre
outras coisas, ser completamente dependente dele. No apenas da forma como falamos
anteriormente, de que nossa respirao depende do poder de Deus, mas de uma forma muita
mais ntima e profunda.
Nossa prpria natureza, nossa essncia, nosso carter, quem ns fomos feitos para ser,
completamente interligado, derivado, da natureza, da essncia e do carter do prprio Deus.
Mas necessrio no ignorar tambm que ter sido feito imagem de Deus, significa que ns, no
fim das contas, temos de prestar contas a ele. E isso fica muito claro em Gnesis 1, 2 e 3. Isso
muito importante.
Ns gostamos de pensar que estamos no controle de tudo, que ditamos o nosso prprio passo,
fazemos nossas prprias regras e traamos nosso prprio caminho. S que a doutrina bblica da
criao totalmente contra esse pensamento, porque a realidade que tudo o que temos, tudo o
que somos, nos dado por Deus. E isso faz de ns seres dependentes de Deus, portanto, temos
de dar satisfao de tudo o que temos para ele, inclusive o que somos.

O coro que ecoa hoje que voc no precisa dar satisfao pra ningum, no mximo pra voc
mesmo. E a teoria da evoluo nos permite pensar assim, afinal, se surgimos do acaso e no
temos dbito com ningum, cada um por si. Mas a realidade apresentada na Gnese do planeta
Terra revela que todos ns somos responsveis pelo que falamos ou fazemos. E somos
responsveis em ultima instncia perante o Deus criador.
Agora, eu gostaria que voc prestasse ateno num dos grandes mistrios da criao j no seu
incio a supremacia de Deus e a responsabilidade do homem. Ambas esto aqui. Em Gnesis 2,
dado um comando ao homem, e no 3 ns vemos esse homem enfrentando uma escolha. Existe
um senso de liberdade aqui. Ele pode tanto escolher obedecer a esse comando ou desobedec-lo.

Consequentemente, o homem responsvel pela escolha que faz. E assim,

ns vemos tanto a soberania de Deus quanto a responsabilidade do homem.
Deus est no controle de cada detalhe aqui. Ele est no controle ao mesmo
tempo em que ns estamos fazendo nossas escolhas. Minimizar qualquer
um desses fatores incorrer em erro. Bem aqui, no incio da histria, ns j
vemos a tenso entre a soberania de Deus e a responsabilidade do homem.
E ns resistimos responsabilidade. Vemos aqui no captulo 3 assim que o
homem peca, o que ele faz? Ele repassa a responsabilidade, transfere a
culpa, ou no ?
Ado, por que voc fez isso? O que Ado responde? Foi ela. Eva, por
que voc fez isso? O que ela diz? Foi a serpente. S que a coisa vai mais
alm do que simplesmente transferir a responsabilidade para outro. Note o
que Ado fala no verso 12 do captulo 3: Foi a mulher que me deste por
companheira... O homem est colocando a culpa em Deus pelo seu prprio
pecado... Portanto, a verdade que precisamos enxergar aqui no comeo, a
de que somos responsveis por nossos atos, e prestamos conta para
algum.
Mas no somos apenas criados sua imagem. Logo aps ver isso no verso
27 do primeiro captulo, ns encontramos no verso 28, o propsito para o
qual ns fomos criados. No estamos aqui ao acaso, como alguns
acreditam. Existe uma razo para a nossa existncia:
Deus os abenoou, e lhes disse: Sejam frteis e multipliquem-se! Encham e
subjuguem a terra! Dominem sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu
e sobre todos os animais que se movem pela terra.
Ns fomos criados imagem de Deus para o propsito de Deus. E que
propsito esse?
Bem, primeiramente para desfrutar de um relacionamento com Deus.
Primeiras palavras, Deus os abenoou. Voc l essa frase no primeiro
captulo e no segundo voc visualiza o homem curtindo com Deus, andando
em comunho com ele. para isso que ns fomos criados. Ser feito
imagem de Deus ser feito com a capacidade de am-lo, de se relacionar
com ele da forma como ele faz conosco. Pense nisso!
Em segundo lugar, o homem foi criado para governar sobre toda a criao.
Encham e subjuguem a terra! Dominem sobre os peixes do mar, sobre as

aves do cu e sobre todos os animais que se movem pela terra. Deus nos
coroou com honra e glria e nos deu domnio sobre as obras que ele fez
com suas mos. No hino 8 da coletnea dos Salmos que fica no meio da
Bblia, ns lemos assim no verso 6: Tu o fizeste dominar sobre as obras das
tuas mos; sob os seus ps tudo puseste.
Existe uma ordem aqui, uma escala. Obviamente, tudo est debaixo da mo
de Deus, inclusive ns, mas o retrato que vemos em Gnesis 1:28 e no
Salmo 8 de uma criao sujeita ao homem. por isso que quando a
humanidade cai no captulo 3, vemos a natureza tomando o mesmo rumo
de decadncia e runa.
Ns fomos criados para nos relacionar com Deus, para governar a criao, e
para reproduzir a glria de Deus at os confins do mundo. Sejam frteis e
multipliquem-se! Encham e subjuguem a terra! Ou seja, vocs foram
criados com honra e glria segundo a minha imagem, agora vo e encham a
terra com essa imagem e assim, me glorifiquem.
Ns falamos sobre isso, certo? Fomos criados para desfrutar a graa de
Deus e estender a sua glria pela terra. E esse o ponto central do pecado
no captulo 11 de Gnesis. Se voc no conhece a histria, pause o udio e
d uma olhada rpida. a histria da Torre de Babel.
PAUSA RPIDA
Aqui ns vemos um povo que, ao invs de espalhar e multiplicar, o que eles
fazem? Eles esto se acomodando em um s lugar. Eles esto to
desconectados de Deus, que encaram sua ordem com desobedincia e
descaso. No apenas isso, mas eles esto construindo uma torre para eles,
em homenagem sua prpria glria, e no misso de mostrar a glria de
Deus.
Esse o pecado em Gnesis 11. Total desobedincia ao comando de Deus
de espalharem-se pela terra e um enorme descaso pela glria de Deus ao
colocarem seus prprios nomes em evidncia. Eles estavam vivendo contra
o exato propsito para o qual haviam sido criados.
Volte para o retrato do mundo antes que o pecado arruinasse tudo. O
homem apreciando a natureza em sua perfeio. Se relacionando com Deus
em uma amizade perfeita de deleite e companheirismo. Voc gostaria de
experimentar isto? Voc gostaria de conhecer Deus de uma forma to
ntima quanto essa? De estar em total harmonia com a criao?
E mesmo assim, quando chegamos a Gnesis 3, uma mancha escura suja
histria. Entra no palco um personagem chamado Satans. A princpio aqui
no comeo da histria, no vemos uma clara referncia a Satans, mas se
formos at o fim do livro, veremos essa ligao. Em Apocalipse, que ser
nossa ltima parada nessa jornada, lemos assim no captulo 20 verso 2:
... o drago, a antiga serpente, que o Diabo, Satans...

Portanto, o que aprendemos aqui no comeo acerca de Satans? Primeiro,

eu gostaria de deixar algo bem claro pra voc. Isso muito importante na
hora de interpretarmos o restante da histria. Quando pensamos acerca do
Diabo e dos demnios, preciso destacar uma verdade que muitas vezes
negligenciada.
Primeiro, Deus o criador, segundo, Satans criatura. Isso pode parecer
um pouco bvio, meio evidente, mas no perca de vista o que est em
questo aqui. Satans no o supremo criador. Quando se trata da diviso
entre criador e criatura, ele est do nosso lado da fronteira. Ele no
supremo, no onipotente, no mantenedor nem soberano. Deus
soberano, Satans subordinado.
Por que estou falando isso? Existe uma filosofia que diz o contrrio. Ela se
chama dualismo. Dualismo tipo que nem Star Wars, sabe? O bem e o mal
batalhando um contra o outro e voc no sabe quem vencer no final.
Existem duas foras iguais guerreando entre si. S que isso no verdade.
Pelo menos no no contexto bblico.
Aqui na histria, desde o princpio, o que vemos no dualismo, mas total
dominao de Deus. E isso muito importante para lembrarmos. Quando
ns chegarmos parte do personagem J, em algumas semanas, lembre-se:
no h uma pgina sequer no trecho de J, onde Satans soberano. Deus
est no controle de todo o cenrio. Isto muito importante para se lembrar
j aqui no comeo da histria. Por toda a Bblia, Deus est no comando.
Agora, vamos destacar algumas caractersticas que podemos ver aqui no
captulo 3 acerca do personagem que Satans. Primeiro, ele muito
esperto. Ele no um bobo, como alguns filmes ou desenhos
caricaturizam. Ele habilidoso e sabe como atacar.
Ele chega para Eva, que no havia ouvido diretamente o comando de Deus
sobre a rvore no captulo 2, e comea com uma pergunta aparentemente
inocente: Deus realmente falou isso? Ento, ele comea a falar para ela
das maravilhas que ela est perdendo, e promete a ela, preste muita
ateno nisso, autonomia a parte do Criador. Ele esperto.
Analise o esquema dele aqui. Ele no vem at ns com uma capa vermelha
e um tridente dizendo: Eu sou o capiroto, o coisa ruim, o serpentoso, o
assassino da sua alma, siga-me. Essa no a forma como ele trabalha. Ele
vem at ns pelas msicas que ouvimos, pelas coisas que assistimos, e
pelas coisas que apreciamos na prateleira que o mundo e sua cultura nos
oferecem. Ou talvez atravs do discurso impecvel de um brilhante
professor da sua faculdade.
Ele vem at ns por caminhos que ns no antecipamos, a menos que
estejamos atentos o tempo todo. Um anjo de luz, como a histria mais na
frente o descreve. E no contexto da verdade, ele comea a distorcer o
assunto, e prometer coisas boas. Ele no diz: Siga-me na vereda da
destruio rumo tua morte. Ele diz: Faa isso e seja melhor. Ser muito,

muito bom. Ningum vai notar. s uma mordida. Vale totalmente a pena.
A histria nos ensina isso logo no comeo, para que possamos resistir a seus
esquemas. Ele corrompe as palavras de Deus, e seu engano leva ladeira
da morte.
Novamente antecipando a histria, permita-me outro spoiler. Jesus, o
personagem principal do enredo que s entrar em cena l na frente da
histria, diz assim em Joo 8:44 acerca de Satans:
Ele foi homicida desde o princpio e no se apegou verdade, pois
no h verdade nele. Quando mente, fala a sua prpria lngua, pois
mentiroso e pai da mentira.
essa a imagem que precisamos enxergar aqui em Gnesis 3.
Agora, olhando para essa cena, como acontece o surgimento da natureza
pecaminosa? Por que existe isso que chamamos de humanidade cada? Para
entendermos isso, necessrio mais uma vez adiantar a histria para
termos um pouco de contexto e explicao. luz de Romanos 5:12 lemos
assim:
Portanto, da mesma forma como o pecado entrou no mundo por
um homem, e pelo pecado a morte, assim tambm a morte veio a
todos os homens, porque todos pecaram.
A histria de Ado e Eva no a histria de algum h muito tempo atrs.
uma histria sobre ns. Eu e voc. Romanos 5 deixa claro que ns herdamos
a natureza pecaminosa de algum que era perfeito, mas abriu as portas
para que o pecado, a desobedincia e a desconexo do criador pudesse ter
lugar.
Eu quero que voc veja aqui em Gnesis 3 um reflexo de nosso corao em
seu atual estado pecaminoso. Eu quero que voc se veja nesse cenrio. O
que est realmente acontecendo aqui? Do que se trata essa tal natureza
pecaminosa que se forma com a entrada do pecado?
Bem, isso mais do que simplesmente ter comido uma fruta. mais
profundo. De que forma podemos sintetizar isso?
Existem trs facetas: pecado citando Gnesis 3, primeiramente rejeitar a
palavra de Deus. No captulo 3 verso 1 est a primeira pergunta da Bblia.
Deus realmente disse isso? Hey, Eva, vamos falar sobre a palavra de Deus
e o que ns pensamos acerca disso. E de repente, a palavra de Deus
reduzida a um questionamento.
Certo escritor certa vez citou as seguintes palavras: Pela primeira vez a
mais mortal fora espiritual fora secretamente contrabandeada no mundo: a
suposio de que o que Deus havia dito estava sujeito ao julgamento
humano. exatamente isso que est acontecendo aqui. E enquanto lemos
a histria, podemos pensar: U, mas o que tem de to errado assim em

conhecer o bem e o mal? S que a questo aqui vai muito alm do que
simplesmente conhecer o bem e o mal. determinar o que bom e o que
mal. Se tornar o rbitro da verdade. Decidir por conta prpria o que eu acho
que bom e o que eu acho que mal, e viver de acordo com esse padro.
Em nossa cultura atual, existe uma teoria que perverte a nossa percepo
das coisas. Essa filosofia prega que o que certo ou errado depende da
forma como voc percebe as coisas, depende do seu ponto de vista e do
que voc sente acerca disso. No existe um certo ou errado absoluto. Essa
filosofia se chama relativismo. E o que fica muito claro aqui em Gnesis,
que o relativismo no apenas algo que permeia a nossa cultura, mas a
inclinao do nosso prprio corao e das nossas vidas sempre que somos
tentados a pecar.
Cada vez que pecamos, no importa quo pequeno seja o nosso pecado, o
que estamos afirmando : Eu sei o que verdade e o que bom, portanto
escolherei por conta prpria em vez de aceitar o que Deus disse. Eu
determino o que bom pra mim, no Deus. E nesse processo de rejeitar a
palavra de Deus, ns desprezamos sua autoridade. Ns reivindicamos nossa
suprema autoridade acima do prprio Deus. Ns reivindicamos nossa
independncia.
Deus, voc pode ser o autor da minha vida, mas voc no a autoridade
sobre ela. Eu escolho o que quero, no voc. Eu estou no controle, no
voc. Voc consegue enxergar o tamanho da afronta que isso em vista de
tudo o que j vimos sobre a criao at agora? Deus disse pras estrelas: Vo
pra l. E elas imediatamente responderam em obedincia. Para as ondas ele
disse: S at aqui. E elas obedeceram.
O Sol e a Lua, os peixes, aves e criaturas terrestres, todos se movendo
conforme seu comando. Toda a criao respondendo em absoluta
obedincia a seu criador. E a, quando Deus se vira pra ns e diz algo, eu e
voc, olhamos nos olhos do nosso criador e dizemos: No, no, no. Eu sou
a autoridade aqui. E em ltima instncia ns no apenas rejeitamos sua
palavra e desprezamos sua autoridade, mas negamos o carter de Deus.
Pense nisso. Cada vez que pecamos, no se trata apenas da ao em si, no
importa quo pequena ou grande ela possa parecer segundo nossos
padres. Preste ateno no ncleo da coisa, em sua essncia. Cada vez que
ns pecamos, estamos afirmando: Deus, tua palavra no pra mim e eu
rejeito e desprezo a tua autoridade em minha vida. Eu no acredito que
voc bom. Eu acredito que sei o que bom pra mim muito melhor do que
voc sabe.
Pense nisso. Essa a minha e a sua ao diariamente. Um conflito entre
Deus e o homem. E interessante que medida que o homem tenta se
tornar deus, ele se encontra mais e mais separado do verdadeiro Deus. E
agora o homem se acha envolto em culpa, na perda da inocncia. Pela
primeira vez ele sente a agulhada da sua conscincia, sente vergonha, e

tenta se cobrir. Envergonhado at de ser visto pelo criador. Isso sem contar
o medo de reencontr-lo. Pense s no contraste desta situao.
Em Gnesis 2, qual era o deleite supremo? A presena de Deus. E em uma
questo de momentos, se torna o pior pesadelo do homem, fazendo-o correr
e se esconder. Se antes ele corria ao encontro de Deus para desfrutar de
seu amor imenso, agora, ele corre para o lado oposto, temendo at a
simples proximidade dele. Culpa, vergonha e medo. Mas o conflito no se
resume ao homem e Deus. Ele vai mais longe e se d entre o homem e a
mulher. E a unio que at ento era absolutamente bela e segura, encontra
espaos para sentir o efeito negativo do pecado no relacionamento.
A unio entre o homem e a mulher, a mais ntima relao entre dois seres
humanos est agora repleta de dor, angstia e disputa por poder, alm de
marcada pelo conflito. A mulher no deseja mais estar submissa liderana
do marido. E o homem no exerce mais uma liderana de amor abnegado
por aquela que Deus lhe confiou. Voc consegue enxergar o conflito nesta
narrativa? O pecado afronta Deus, mas seu dano real com aqueles ao
nosso redor.
E ento, a coisa piora ainda mais. O conflito tambm se estabelece entre o
homem e a natureza. Seja pela dor do parto, ou a dificuldade no cultivo do
solo, a harmonia que ns vamos entre o homem e as coisas criadas se fora.
Totalmente rompida. E todas as maravilhosas coisas da criao sofreram a
queda juntamente com o homem, causando a ele, sofrimento e problemas.
E em ltima instncia, ns vemos as consequncias do pecado. Deus havia
dito: Se voc pecar morrer. E assim, ns vemos de cara a morte
espiritual do homem. Ele ainda est fisicamente vivo, mas ns vemos como
rapidamente o homem se definha sem a ntima relao com Deus. E assim,
o homem, separado de seu criador, expulso do den.
Seu acesso rvore da vida bloqueado, no mais vida eterna. O retrato de
uma vida sem fim com Deus desmanchado, e logo vem a morte fsica. No
demora muito n? Ao entrarmos no captulo 4, ns vemos o efeito do
pecado. Ns vemos agora o pecado de forma extravagante, levando ao
assassinato. E a chegamos ao captulo 5 e a coisa realmente deprimente.
O fim de cada pargrafo. Pare pra pensar. Isso era impensvel at 3
captulos atrs. Mas ento, no verso 5 ns lemos: Viveu Ado 930 anos, e
morreu. E ento Sete, no verso 8, morreu. Enoque, morreu. Cain, morreu.
De novo e de novo voc v esse padro se repetindo, com uma pequena
alterao nos versos 21 a 24 com Enoque. Veja s que pargrafo fantstico
e reanimador. Enoque andou com Deus, e j no foi encontrado, pois Deus
o havia arrebatado. A nica mudana de padro ocorre com algum que se
dispe a reatar o seu relacionamento, a sua ligao com Deus.
Mas fora isso, o cenrio se repete: E morreu, e morreu, e morreu. O retrato
da morte fsica. E a realidade que cada um de ns somos confrontados por
esse padro. E medida que prosseguimos na histria, necessrio

ressaltar mais uma coisa. Uma das grandes estratgias de Satans, o

adversrio, de tentar nos convencer a viver como se a eternidade no
fosse uma possibilidade. Viver como se tudo o que importa o agora, o
hoje. De que o que fazemos hoje tem mais relevncia do que as coisas que
nos aguardam na eternidade e que iro durar para sempre. o estilo de
vida do carpe diem, onde eu aproveito de tudo ao mximo, pois sei que vou
morrer mesmo. Hedonismo desenfreado numa vida sem propsito, sem
direo.
Ou ento ele ataca pelo flanco da imortalidade da alma. Ao nos convencer
de que, bem, quando voc morrer neste mundo, voc ir automaticamente
para as nuvenzinhas tocar arpa, ou ir para um setor de tormento onde ter
a oportunidade de pagar seus pecados e se purificar para subir pro primeiro
andar do cu, ou ainda para este tnel escuro onde existe uma luz no final,
ou at mesmo a oportunidade de reencarnar e comear tudo de novo.
Talvez voc tenha sido levado a acreditar que no existe nada do outro lado.
Que voc apenas deixa de existir. Mas tudo mentira. uma estratgia do
adversrio, assim como ele enganou a Eva. Existem efeitos causados pelo
pecado. Pode ser uma morte espiritual momentnea ou eterna que pode se
converter em uma morte fsica eterna.
Uma das coisas mais maravilhosas a respeito do carter de Deus, que a
Bblia poderia ter acabado em Gnesis 11, e mesmo assim Deus ainda seria
santo, justo e misericordioso. Seu carter permaneceria o mesmo. Mas
felizmente, as Crnicas da Redeno continuam, e esta srie no ter
apenas este episdio. O que eu quero que voc veja o cenrio que est
sendo desenhado aqui nestes primeiros captulos da histria. A necessidade
da redeno se formando. Preste muita ateno em como mesmo nesse
comecinho j possvel observar relances de graa e de esperana. Vamos
revisar rapidamente, mas eu gostaria que voc visse isso claramente.
Mesmo com a entrada do pecado, j podemos observar em Gnesis 3 um
vislumbre da redeno. A promessa da vinda do messias. Gnesis 3:15 fala
a respeito do que, no meio da entrada do pecado no mundo, os cristos tem
chamado a sculos de protoevangelho, o primeiro evangelho j aqui no
captulo 3. Muitos pensam erradamente que o evangelho se resume ao Novo
Testamento, mas aqui no prlogo de Gnesis que tudo comea. Deus
falando que sim, haver uma batalha, existir inimizade entre voc e a
mulher, e a serpente, e as geraes por vir, mas que um redentor vir para
mudar esse quadro. Cristo vir para batalhar contra a serpente, e adivinhe?
A serpente ser esmagada. No culpa minha o spoiler dessa vez.
O reformista Martinho Lutero disse que: "Este verso - verso 15 - abraa e
compreende em si tudo de nobre e glorioso que h para se encontrar nas
Escrituras." Esse Deus, assim que o pecado entra no mundo, imediatamente
faz uma promessa. No como se Deus pensasse: "Ah cara, as coisas no
funcionaram do jeito que deveriam, o que que eu vou fazer?" No. Ele vem
imediatamente com um plano na ponta da lngua e diz: "Eu vou enviar
Jesus".

No senhoras e senhores. Esse um planejamento, feito pelo soberano

Deus, rei de toda a criao, desde o princpio. Antes da criao do mundo.
Efsios 1 fala que Deus colocou em ao um plano para trazer homem e
mulher do pecado de volta para Ele. Redimi-los, resgat-los do pecado. E
isso provm da promessa do Cristo, desde o comeo. E no apenas a
promessa de um Cristo, mas a presena de um acordo, de uma aliana.
Outra parte muito triste de Gnesis so os captulos 6 a 9. O dilvio. No
foram bons dias aqueles. Imagine aqui o julgamento de Deus.
Venha para Gnesis 6 comigo rapidamente. Leia atentamente o verso 18 -
a primeira vez que ns vemos esta palavra. uma palavra extremamente
importante atravs de toda essa histria. Aliana. Ns vamos falar mais
sobre isso na primeira temporada desta srie, mas por enquanto, apenas
atente-se a ela com muita ateno. Eu quero que voc note como ela
aparece desde de o incio, ve3rso 18, a primeira meno da palavra:
"Mas com voc estabelecerei a minha aliana...".
Olha a. Aliana uma promessa de Deus. Um acordo onde Deus garante
abenoar seu povo, prov-los, de acordo com os termos da aliana para o
propsito que ele estabeleceu.
E esse tipo de acordo que ns vemos aqui com No. Ns veremos uma
aliana com Abrao, com Moiss. Veremos Deus estabelecendo um povo
atravs de alianas. isto que ele est fazendo aqui desde o comeo com
No. A promessa aqui a de salvar um povo deles mesmos. Em meio a
todos que iro experimentar seu julgamento, ele est chamando um povo
atravs de sua graa bem aqui no comeo com No. E prometendo, note
bem isso, preservar sua criao. No fazer novamente isso dentre a criao.
E aqui voc tem o sinal dessa aliana.
Portanto, o cenrio aqui de um acordo no meio de um retrato sombrio
como o do Dilvio. E a aliana reaparece no captulo 9 de novo, de novo e
de novo, enquanto Deus fala com No. E esse cenrio nos revela um
relance, uma pitada, uma pontinha da graa de Deus em meio a uma
extrema situao de julgamento. Justo juiz, misericordioso salvador. No
somente um retrato de graa.
Eu quero te mostrar esses relances de graa e essas pinceladas de
esperana. Agora, pra isso, eu preciso fazer algo que ningum deve fazer
quando vai aprender uma histria. Eu vou te contar o final dessa histria,
pelo menos parte desse final. Mas eu prometo que vai valer a pena.
Portanto, vamos juntos at Apocalipse 20, e eu vou te mostrar. Ser um
longo caminho at o ltimo episdio dessa srie, portanto, eu j vou te
mostrar parte do eplogo j aqui no prlogo. Eu quero te mostrar onde essa
histria vai dar. Pense que ser como aqueles filmes que mostram um
pedao do final j no comeo, pra criar aquele suspense de como tudo
chegou at aquele instante.

Eu quero que voc reflita em tudo o que ns j vimos at agora, e destaque

os pequenos pontos de esperana. Mesmo que tenhamos visto a entrada do
pecado, e a astcia de Satans, eu quero que voc entenda que existe
esperana no meio disso tudo. Uma esperana na qual podemos nos
agarrar. Se voc realmente embarcar nessa jornada comigo pela Bblia,
medida que formos lendo no decorrer dessa srie, e voc for descobrindo
muitas coisas diferentes, apegue-se esperana que vamos ir
desenterrando. No s enquanto formos lendo a Bblia, mas durante a sua
vida toda a partir dessa srie, ancore-se nesses grandes relatos de
esperana.
Apocalipse 20. Ns j vimos a promessa em Gnesis 3:15, nossa primeira
ncora. Satans ser derrotado. Agora vamos ver o que o verso 10 de
Apocalipse 20 descreve:
O Diabo, que as enganava, foi lanado no lago de fogo que arde com
enxofre, onde j haviam sido lanados a besta e o falso profeta. Eles sero
atormentados dia e noite, para todo o sempre.
Destrudo, esmagado, vencido para sempre. Portanto, quando voc observar
a ttica do inimigo na histria, as vidas destrudas, saiba disso: Sempre que
voc observar sua ttica em ao, lembre-se de seu futuro. Quando voc
estiver experimentando a tentao que ele oferece, quando estiver frente
ao pecado, lembre-se: ele j foi derrotado, e no tem poder sobre voc. No
o subestime. Ele ardiloso e esperto, mentiroso e enganador. Mas foi
derrotado. Apegue-se ao agente da promessa de Gnesis 3:15 que j o
derrotou. Ele a sua esperana. Pois ao final da histria, o pecado ser
destrudo juntamente com seu causador.
E em Apocalipse 21:1 e 2 temos mais um vislumbre de esperana:
Ento vi novos cus e nova terra, pois o primeiro cu e a primeira terra
tinham passado; e o mar j no existia. Nada de pecado. Vi a Cidade
Santa, a nova Jerusalm, que descia dos cus, da parte de Deus, preparada
como uma noiva adornada para o seu marido. E assim a descrio
continua. Nada de lgrimas, nada de dor, nada de lamento ou choro. E voc
chega ao final desse captulo ouvindo isto. Verso 27:
Nela jamais entrar algo impuro, nem ningum que pratique o que
vergonhoso ou enganoso, mas unicamente aqueles cujos nomes esto
escritos no livro da vida do Cordeiro.
O retrato pintado aqui de pureza, santidade. O pecado j era.
O pecado se foi e com ele todo o seu efeito. Portanto, quando voc olhar
para o mundo e se perguntar o porqu de todo o sofrimento ao seu redor.
Quando voc recapitular a histria do mundo e relembrar as atrocidades e
catstrofes sofridas. Quando voc estiver cercado pelos desastrosos efeitos
do pecado, saiba disso: Chegar um dia em que o pecado ser destrudo, e

no afetar mais voc ou seus queridos. Nunca mais. A natureza de Deus

ser restaurada. Esse o retrato do captulo 21 aqui.
Novo cu, nova terra. Criao restaurada. Isto o que Paulo, o autor do
trecho de Romanos diz no captulo 8. Ns aguardamos este dia. A criao
anseia o momento onde tudo ser perfeito e completo novamente. A pintura
que ns vemos em Gnesis 1 e 2 ser realidade novamente.
De tudo que ns vimos at agora nesta introduo, isso o mais
importante. Gnesis 1 a 11 nos aponta para a centralidade de Cristo. Essa
a questo: a Bblia uma histria nica de redeno que se desenvolve da
criao at a recriao.
O que ns vemos em Gnesis 1 e 2, ns encontramos novamente em
Apocalipse 21 e 22. O mesmo quadro. O resto da Bblia a histria que se
desenrola de Gnesis 3 at Apocalipse 21. a histria de uma criatura que
se voltou contra seu criador, e como esse criador redime a sua criao.
sobre isso que toda a Bblia trata. E o que precisamos entender realmente
ao fim dessa introduo e ao incio dessa srie, que a redeno s
possvel atravs de um redentor. E o que isso significa, preste muita
ateno, que absolutamente tudo nessa longa histria, tem como objetivo
nos apontar para o nosso Redentor.

No prximo episdio:
Leia Gnesis 12:1-6; Gnesis 15; Gnesis 17:1-14
Nesta histria, ns vemos a fidelidade de Deus demonstrada. Ele fez uma
promessa, e a cumpriu. Tambm vemos a confiana de Abrao na promessa
de Deus, mesmo quando a situao parecia impossvel. Porque Abrao
acreditou no que Deus lhe disse, isto lhe foi creditado como justia.
Mas a histria no para a. No fim das contas, todos os descendentes de
Abrao se tornaram filhos de Deus, tambm conhecidos como a nao de
Israel. Atravs de Israel, o plano redentor de Deus comea a tomar forma.
Portanto, a bno de Deus na vida de Abrao eventualmente trouxe glria
ao nome de Deus. No apenas Abrao fora abenoado com o maior desejo
de seu corao, que era ter descendentes, mas Deus tambm fora
glorificado atravs da f de Abrao. Ele prometeu um filho a Abrao, e o fez.
Podemos aprender muitas lies importantes nestas passagens. Ns
podemos confiar em Deus. O que ele disse, com certeza far. Se
acreditarmos em Deus, ele nos dar sua justificao.
Quais so as coisas que vemos na Bblia que Deus j nos prometeu?
O que tem tornado difcil para ns confiar em suas promessas?

Leia Romanos 4:1-5. Como a salvao de Abrao igual a nossa?