Pode parecer chocante, mas a Bblia nos promete sofrimento.

No
simplesmente uma constatao de que os dias em que vivemos so maus e
o caminho do justo custoso. A Bblia realmente nos promete que enquanto
povo de Deus, iremos sofrer.
Por exemplo, em Atos 14:22, Paulo fala a todas as suas jovens igrejas, "
necessrio que passemos por muitas tribulaes para entrarmos no Reino
de Deus". O prprio Jesus falou em Joo 15:20, "Se me perseguiram,
tambm perseguiro vocs." Pedro afirmou em 1 Pedro 4:12, "Amados, no
se surpreendam com o fogo que surge entre vocs para os provar, como se
algo estranho lhes estivesse acontecendo." Em outras palavras no algo
estranho, esperado. Tanto que Paulo diz em 2 Timteo 3:12, "De fato,
todos os que desejam viver piedosamente em Cristo Jesus sero
perseguidos."
Portanto, lgico afirmar biblicamente que quanto mais ns nos
empenhamos em ser o sal da terra e a luz do mundo, buscando alcanar os
inalcanados deste mundo, lutando contra as foras da escurido, se
desvencilhando das correntes do pecado e da escravido, mais ns
sofreremos. E por isso que devemos estar preparados e evitar ficar
buscando na Bblia versos que dem suporte ao nosso comportamento
egosta e mimado.
Existem algumas razes que poderamos abordar sobre o propsito do
sofrimento na vida de um cristo. Neste episdio, eu gostaria de abordar
pelo menos trs delas, como por exemplo o fato de que quando sofremos,
somos testemuno de esperana e felicidade em Cristo para o mundo todo
ver. Outro ponto que, em meio ao sofrimento, depositamos nossa
esperana em Deus e temos menos confiana em ns mesmos e nas coisas
deste mundo. E finalmente, gostaria de abordar a questo da intimidade.
Ns passamos a conhecer melhor a Cristo quando compartilhamos de seu
sofrimento.
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Crnicast #27 - NADA TENDO, MAS POSSUINDO TUDO

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2 Corntios 6:3-10
No damos motivo de escndalo a ningum, em circunstncia alguma, para
que o nosso ministrio no caia em descrdito. Pelo contrrio, como servos
de Deus, recomendamo-nos de todas as formas: em muita perseverana;
em sofrimentos, privaes e tristezas;
em aoites, prises e tumultos; em trabalhos rduos, noites sem dormir e
jejuns; em pureza, conhecimento, pacincia e bondade; no Esprito Santo e
no amor sincero; na palavra da verdade e no poder de Deus; com as armas
da justia, quer de ataque, quer de defesa; por honra e por desonra; por

difamao e por boa fama; tidos por enganadores, sendo verdadeiros; como
desconhecidos, apesar de bem conhecidos; como morrendo, mas eis que
vivemos; espancados, mas no mortos; entristecidos, mas sempre alegres;
pobres, mas enriquecendo a muitos; nada tendo, mas possuindo tudo.
Portanto vamos ao primeiro ponto. Precisamos entender que o que este
mundo precisa que a igreja, isto , o crentes em Deus tenham uma
felicidade e uma confiana inabalvel em Cristo em meio ao sofrimento e a
provao. Entenda bem, eu no estou falando que o mundo precisa de uma
atmosfera melanclica, sombria, taciturna, escura, pesada para criar uma
falsa solenidade. O que eles precisam ver que mesmo que todas esses
atributos aconteam em nossas vidas, ainda assim, teremos uma alegria
inabalvel em Cristo.
Eles precisam entender que religio no uma brincadeira ou uma
superstio. Ns no estamos usando a igreja como uma das velhas
plataforma de auto-ajuda que o mundo tanto nos oferece. E precisam
enxergar o nosso desprendimento desse senso de sobrevivncia e egosmo,
para que possamos nos apegar grandeza de Deus que nos d esperanas
atravs do Cristo crucificado mas ressurreto.
Mas por que minha primeira nfase no que o mundo precisa? Por que
afirmar que o mundo precisa enxergar em ns a alegria inabalvel que
temos em Cristo, mesmo em meio a provao? Bem, a resposta est em 2
Corntios 6, versos 3 e 4, onde Paulo diz, "No damos motivo de escndalo a
ningum, em circunstncia alguma, para que o nosso ministrio no caia
em descrdito. Pelo contrrio, como servos de Deus, recomendamo-nos de
todas as formas".
Em outras palavras, Paulo est dizendo: "Precisamos remover obstculos e
recomendar nosso ministrio, nossa vida e mensagem." Ele deseja que a
igreja de Cornto e do mundo seja uma fagulha de esperana e de sentido
nesse mundo perverso e traioeiro, que nos d em um dia e toma no outro.
E incrvel a forma como ele comunica isso a eles e a ns. Muitos
pregadores experientes e especialistas em crescimento de igreja hoje em
dia certamente no possuem habilidades em remover obstculos e
recomendar o ministrio desta forma que Paulo ir fazer. De fato, alguns
acharo que Paulo no est removendo os obstculos, mas acrescentando.
Mas vejamos aqui em 2 Corntios 6 o que ele faz. Vamos dividir esse trecho
em trs partes: Ele descreve o sofrimento que passou, o carter que ele
tentou mostrar e os paradoxos da vida crist.
Vamos abordar cada uma com calma. Primeiramente, ele descreve o
sofrimento que ele viveu por Cristo. versos 3 a 5, "No damos motivo de
escndalo a ningum, em circunstncia alguma, para que o nosso
ministrio no caia em descrdito. Pelo contrrio, como servos de Deus,
recomendamo-nos de todas as formas: em muita perseverana; em
sofrimentos, privaes e tristezas; em aoites, prises e tumultos; em

trabalhos rduos, noites sem dormir e jejuns". A voc pode se perguntar, de

que forma passar por tudo isso remover obstculos? Como isso poderia
ser considerado recomendao de cristianismo. Por que isso no seria
considerado afastar as pessoas ao invs de atra-las?
ento que entramos na segunda parte, onde ele descreve o carter que
tentou demonstrar quando estava passando por tudo isso, nos versos 6 e 7
ele diz, "em pureza, conhecimento, pacincia e bondade; no Esprito Santo
e no amor sincero; na palavra da verdade e no poder de Deus; com as
armas da justia, quer de ataque, quer de defesa".
Ou seja, ao invs de se tornar amargo, frustrado, furioso e ressentido por
todas as dificuldades e aflies, calamidades e noites sem dormir, pela
graa de Deus, Paulo mostrou pacincia e bondade em amor. Seu esprito
no foi quebrado pela dor de seu ministrio. Pelo Santo Esprito, ele
encontrou recursos para dar e no motivos para reclamar. Para ser paciente
no tempo de Deus, e no para ter pena de si mesmo. Para ser bondoso com
as pessoas, ao invs de descontar a raiva e frustrao nos outros.
E em terceiro lugar, Paulo descreve os paradoxos da vida crist, dos versos
8 a 10, onde ele diz, "por honra e por desonra; por difamao e por boa
fama; tidos por enganadores, sendo verdadeiros; como desconhecidos,
apesar de bem conhecidos; como morrendo, mas eis que vivemos;
espancados, mas no mortos; entristecidos, mas sempre alegres; pobres,
mas enriquecendo a muitos; nada tendo, mas possuindo tudo."
Quando caminhamos na luz e no poder do Esprito Santo, falando a verdade
em pureza, conhecimento, pacincia, bondade e amor, algumas pessoas
iro nos honrar e algumas iro nos desonrar. Algumas iro nos difamar e
outras iro nos louvar. Pode ser at que a difamao e a desonra venham de
uma forma onde somos chamados de impostores. "Voc no real,
apenas um religioso hipcrita.
Lembre-se de que Jesus falou, "Ai de vocs, quando todos falarem bem de
vocs, pois assim os antepassados deles trataram os falsos profetas."
(Lucas 6:26). Ou seja, na cabea de Paulo, uma mistura das coisas, um
pouco de honra e louvor e um pouco de desonra e difamao, fazem parte
do ministrio do cristianismo. Voc no pode ser um profeta verdadeiro se
todos falam bem de voc.
E ento, encontramos mais seis paradoxos. Se no tomarmos cuidado,
podemos achar que Paulo est apenas corrigindo uma falsa percepo do
Cristianismo, mas no exatamente isto. Paulo est dizendo que o que ns
vemos aqui verdade, mas no toda ela.
Verso 9a: Somos vistos "como desconhecidos, apesar de bem conhecidos".
Sim, ns podemos ser ningum no imprio romano. Um pequeno
movimento que segue o rei crucificado e ressurreto, mas ns somos
conhecidos por Deus, e isso que conta.

Verso 9b: Somos vistos "como morrendo, mas eis que vivemos". Sim, ns
morremos todos os dias. Estamos crucificados com Cristo. Alguns de ns
somos apedrejados e mortos. Mas ns vivemos porque agora Cristo a
nossa vida, e ele nos ressuscitar da morte.
Verso 9c: Somos vistos como "espancados, mas no mortos". Sim, ns
aguentamos vrias punies humanas e at castigos divinos, mas vez aps
vez, Deus tem nos livrado da morte. E ele continuar nos livrando at que
nossa misso esteja completa.
Verso 10a: Somos vistos como "entristecidos, mas sempre alegres". Sim,
ns nos lamentamos. Existem diversas razes para termos um corao
quebrantado. Mas em todas elas, ns no cessamos de nos alegrar em
Cristo, este um dos maiores paradoxos da vida crist.
Verso 10b: Somos vistos como "pobres, mas enriquecendo a muitos". Sim,
ns somos pobres no que diz respeito s riquezas deste mundo. Mas no
vivemos para ficarmos ricos e acumular posses, vivemos para enriquecer as
pessoas em Cristo.
Verso 10c: Somos vistos como "nada tendo, mas possuindo tudo." Em certo
sentido, contamos tudo como perda pelo supremo valor de conhecer a
Cristo Jesus. Iremos falar mais sobre isso daqui a pouco. Mas de fato, somos
todos filhos de Deus, e como filhos, somos herdeiros em Cristo. Para todos
os cristos, Paulo est dizendo, "porque todas as coisas so de vocs, seja
Paulo, seja Apolo, seja Pedro, seja o mundo, a vida, a morte, o presente ou
o futuro; tudo de vocs, e vocs so de Cristo, e Cristo, de Deus." (1
Corntios 3:21-23)
Com esses paradoxos, Paulo quer remover justamente os obstculos que o
Evangelho da Prosperidade oferece. Ele est dando evidncias de que nos
est no ministrio pelo dinheiro ou pelo conforto, ou pelo status. Ele no
um cristo por causa dos benefcios terrenos que ele pode conseguir. Ele
no segue a Cristo por causa das vantagens e garantias que ele pode
extrair de Deus. Ele pensa que essas coisas so justamente obstculos para
nossa misso.
Sabe por que? Paulo quer mostrar para a igreja e para ns que se
conseguirmos atrair qualquer pessoa para Cristo com esses argumentos,
teremos seduzido essas pessoas pelas razes erradas, este o obstculo.
Seria porque essas pessoas acham que seguir a Cristo torna a vida delas
melhor, mais rica e mais confortvel e ningum deveria vir a Cristo por
essas razes. A vida crist a jornada do calvrio. morrer para o eu e tudo
o que isso acarreta.
por isso que Paulo recomenda seu ministrio, sua vida, sua mensagem e
seu Deus. Ele quer nos mostrar que conhecer Jesus, ser conhecido por
Cristo, ter vida eterna em Cristo muito melhor do que toda a riqueza
terrena, prosperidade e conforto. Ns testemunhamos atravs de nossas
aflies. Ns recomendamos nosso ministrio atravs das calamidades,

noites sem dormir e falta de recursos. O que isso significa? Significa que
Cristo real para ns, e muito mais precioso e muito mais desejado que
as riquezas terrenas. Essa a nossa recomendao. Quando tudo em nossa
vida deixa de ser preferncia, ento temos espao para que ele seja nossa
nica esperana.
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Filipenses 3:4-14
Se algum pensa que tem razes para confiar na carne, eu ainda mais:
circuncidado no oitavo dia de vida, pertencente ao povo de Israel, tribo de
Benjamim, verdadeiro hebreu; quanto lei, fariseu; quanto ao zelo,
perseguidor da igreja; quanto justia que h na lei, irrepreensvel. Mas o
que para mim era lucro, passei a considerar perda, por causa de Cristo.
Mais do que isso, considero tudo como perda, comparado com a suprema
grandeza do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, por cuja causa
perdi todas as coisas. Eu as considero como esterco para poder ganhar a
Cristo e ser encontrado nele, no tendo a minha prpria justia que procede
da lei, mas a que vem mediante a f em Cristo, a justia que procede de
Deus e se baseia na f. Quero conhecer a Cristo, ao poder da sua
ressurreio e participao em seus sofrimentos, tornando-me como ele
em sua morte para, de alguma forma, alcanar a ressurreio dentre os
mortos. No que eu j tenha obtido tudo isso ou tenha sido aperfeioado,
mas prossigo para alcan-lo, pois para isso tambm fui alcanado por
Cristo Jesus. Irmos, no penso que eu mesmo j o tenha alcanado, mas
uma coisa fao: esquecendo-me das coisas que ficaram para trs e
avanando para as que esto adiante, prossigo para o alvo, a fim de ganhar
o prmio do chamado celestial de Deus em Cristo Jesus.
O mundo precisa ver em ns, que h esperana e alegria em meio aos
sofrimentos e infortnios da vida. Mas h ainda outros dois pontos que
gostaria de destacar dentro desse assunto do sofrimento. Deixar de confiar
naquilo que temos e somos, e passar a confiar inteiramente em quem Deus
, consequentemente, passarmos a conhecer a Deus mais profundamente
ao passarmos pelo sofrimento.
Deus nos ajuda a nos prepararmos para o sofrimento ao nos ensinar e nos
mostras que atravs da dor, ns podemos aprofundar nosso relacionamento
com Cristo. Voc o conhece melhor quando compartilha de sua dor. As
pessoas que escrevem de forma mais apaixonada e profunda sobre Cristo
so pessoas que sofreram muito com Cristo. Poderia citar alguns escritores
mais contemporneos, mas nos mantendo dentro do escopo bblico, temos
pelo menos trs personagens dignos de nota.
Por exemplo, aps meses de sofrimento, J finalmente disse acerca de Deus
em J 42:5, "Meus ouvidos j tinham ouvido a teu respeito, mas agora os
meus olhos te viram." J havia sido um homem justo e temente a Deus, mas
a diferena entre o que ele conhecia de Deus na prosperidade e o que

conhecia dele atravs da adversidade era a diferena entre ouvir a respeito

e enxergar com os prprios olhos.
Quando Estevo foi preso e levado a julgamento por sua f e foi lhe dado a
chance de pregar, o desfecho foi que os religiosos ficaram enraivecidos e de
dentes cerrados. Eles estavam prontos para arrast-lo para fora da cidade e
mat-lo. Naquele momento, Lucas nos conta em Atos 7:55 que, "Estvo,
cheio do Esprito Santo, levantou os olhos para o cu e viu a glria de Deus,
e Jesus de p, direita de Deus." Houve uma revelao especial, uma
intimidade especial, preparada para ele ao experimentar o sofrimento de
Cristo.
Pedro coloca desta forma em 1 Pedro 4:14, "Se vocs so insultados por
causa do nome de Cristo, felizes so vocs, pois o Esprito da glria, o
Esprito de Deus, repousa sobre vocs." Em outras palavras, Deus reserva
um repouso especial de seu Santo Esprito naqueles filhos que sofrem em
seu nome.
por isso que um dos propsitos do sofrimento na vida do cristo que seu
relacionamento com Deus se torne menos formal e menos artificial, menos
distante, e se torne algo mais pessoal, ntimo, real, prximo e profundo.
interessante notar 3 coisas no texto inicial de Filipenses 3:5-11:
Primeiro, a preparao de Paulo para o sofrimento atravs da invero de
seus valores. Segundo, a experincia de Paulo com o sofrimento e a perda
como custo de sua obedincia a Cristo. Terceiro, a meta de Paulo, em tudo
isso, ganhar a Cristo. Conhec-lo e estar com ele em comunho com mais
intimidade e realidade do que quando ele o conheceu atravs de seus
amigos Barnab e Silas. Mas vamos dar uma olhada nesses pontos mais de
perto.
1 - A preparao de Paulo para o sofrimento.
Nos versos 5 e 6 Paulo lista os distintivos que ele ostentava antes de se
tornar um cristo, uma verdadeira aula de carteirada. Ele apresenta seu
pedigree tnico como puro sangue da linha de Abrao, um Hebreu dos
hebreus. Isso trouxe muitas vantagens a ele, um grande senso de
significado e segurana. Ele era um Israelita. Ento ele menciona 3 coisas
que mostram a essncia de Paulo antes de se converter, aqui no fim do
verso 5, "quanto a lei, um Fariseu; quanto ao zelo, um perseguidor da
igreja; quanto justia que h na lei, irrepreensvel."
Essa era a vida de Paulo. Isso era o que lhe dava significado e importncia.
Era seu ganho, sua fortuna, seu prazer. Paulo pertencia ao alto escalo de
guardadores da lei, os Fariseus, e mesmo entre eles, ele se destacava tanto
que foi designado para a misso de perseguir os inimigos de Deus, a igreja
de Cristo, alm de guardar a lei de forma meticulosa. Ele marcava pontos
por pertencer, marcava pontos pela excelncia e marcava pontos com Deus,
ou pelo menos era o que ele achava, por sua irreprovvel obedincia lei.

E ento, ele conheceu a Cristo, o Filho do Deus vivo, na estrada de

Damasco. E oua s o que Deus disse a Ananias a respeito de Paulo em Atos
9:15 e 16, "V! Este homem meu instrumento escolhido para levar o meu
nome perante os gentios e seus reis, e perante o povo de Israel. Mostrarei a
ele o quanto deve sofrer pelo meu nome". E assim, Paulo comeou a se
preparar.
E a forma como ele comea a se preparar descrita no verso 7. "Mas o que
para mim era lucro, passei a considerar perda, por causa de Cristo." Paulo
olha para trs e revisa sua posiao no alto escalo da sociedade religiosa,
contempla a glria de estar no topo daquele grupo, com todas as
congratulaes e aplausos, para o rigor de sua guarda da lei e do senso de
orgulho moral que ele apreciava. E ele se prepara para sofrer pegando todo
esse universo e virando de cabea para baixo, revertendo seus valores,
"Mas o que para mim era lucro, passei a considerar perda, por causa de
Cristo."
como se antes de ser um cristo ele possusse uma tabela com duas
colunas, uma que dizia "ganhos" e outra que dizia "perdas". No lado escrito
"ganhos", estava a glria humana dos versos 5 e 6. Do lado escrito "perdas"
estava a projeo de que esse movimento em nome de Jesus estava ficando
fora de controle e Jesus havia se provado real e arruinado sua misso. Mas
quando ele conheceu o Cristo vivo na estrada de Damasco, Paulo pegou
uma caneta vermelha gigantesca e escreveu "PERDA" em letras garrafais na
coluna onde estava escrito "ganho". E escreveu "GANHO" em letras
garrafais onde antes estava escrito "perdas" e s estava escrito: Cristo.
E no apenas isto, mas quanto mais Paulo pensava acerca dos valores
relativos da vida neste mundo e da grandeza de Cristo, mais ele removia as
poucas coisas mencionadas nos versos 5 e 6 deixando apenas Deus na
coluna de ganhos. Verso 8, "Mais do que isso, considero tudo como perda,
comparado com a suprema grandeza do conhecimento de Cristo Jesus, meu
Senhor". Ele comeou a considerar seus maiores feitos como perda, e
terminou contando tudo como perda, exceto Cristo.
Isso era o que significava para Paulo ser um cristo. E antes que pensemos
que ele era nico e peculiar, um ponto fora da curva, note o que ele diz no
verso 17 com toda a autoridade apostlica que possuia, "Irmos, sigam
unidos o meu exemplo e observem os que vivem de acordo com o padro
que lhes apresentamos." Este o cristianismo normal, padro.
O que Paulo est fazendo mostrando como os ensinamentos de Jesus
devem ser vividos. Por exemplo, Jesus disse, "O Reino do Cu como um
tesouro escondido em um campo, que um homem encontrou e escondeu
novamente; e com muita alegria que ele ir e vender tudo o que possui,
e comprar este campo." (Mateus 13:44). Tornar-se um cristo significa
descobrir que Cristo o ba do tesouro de alegria santa, e escrever
"PERDA" com letras garrafais em qualquer outra coisa neste mundo para

que possamos ganh-lo. "Ele vendeu tudo o que possua para comprar
aquele campo."
Ou, colocando de outra forma, Jesus diz em Lucas 14:33, "Ningum pode ser
meu discpulo se no abrir mo de todas as suas posses." Em outras
palavras, tornar-se um discpulo de Jesus significa escrever "PERDA" com
imensas letras vermelhas sobre todas as nossas posses e qualquer outra
coisa que este mundo oferece.
Mas o que isto quer dizer na prtica? Vamos levantar quatro pontos para
nos ajudar a visualizar melhor esta questo:
1 - Significa que sempre que eu for chamado para escolher entre qualquer
coisa neste mundo e Cristo, eu devo escolher a Cristo.
2 - Significa que eu devo me relacionar com as coisas deste mundo de
forma que eu me aproxime de Cristo e possa ganhar mais de Cristo,
usufruindo e me alegrando mais e mais nele pela forma como eu uso as
coisas deste mundo.
3 - Significa que eu sempre preciso tratar as coisas deste mundo de uma
forma que demonstre que elas no so o meu tesouro, e mostre que Cristo
o meu real tesouro.
4 - Significa que se eu perder algo ou tudo, absolutamente tudo o que este
mundo possa me oferecer, eu no perderei minha alegria, ou meu tesouro,
ou minha vida, pois Cristo todas estas coisas.
Este o lema, o estilo de vida que Paulo imprimiu em sua alma. "Eu conto
todas as coisas como perda, comparado com a suprema grandeza do
conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, por cuja causa perdi todas as
coisas." Cristo tudo, e todo o resto perda.
Agora, a outra questo que emerge disso tudo , como isso uma
preparao para o sofrimento? J sabemos que tudo isso que foi mostrado
representa a forma como Paulo se prepara para o sofrimento. Mas por que
se tornar um cristo e escrever "PERDA" sobre tudo que existe em nossa
vida exceto Cristo se preparar para o sofrimento?
A resposta que o sofrimento nada mais do que a perda das coisas boas
ou ruins que o mundo oferece para a nossa felicidade. Reputao, estima
entre os colegas, trabalho, dinheiro, eposa ou esposo, vida sexual, filhos,
amigos, sade, fora, viso, audio, sucesso, etc. Quando essas coisas so
tomadas de ns, seja por fora, por circunstncia ou por escolha, ns
sofremos. Mas se tivermos seguido Paulo e os ensinamentos de Cristo e j
tivermos contado tudo como perda por causa da grandeza suprema de
ganhar a Cristo, ento estaremos preparados para sofrer.
Se quando voc se tornou um cristo, voc escreveu em letras gigantes
"PERDA" sobre tudo neste mundo exceto Cristo, ento, quando Cristo te

chamar para perder algumas dessas coisas, no ser estranho ou

inesperado. A dor e o sofrimento podero ser grandes. As lgrimas podem
ser muitas, como elas foram em Jesus no Getsmani. Mas estaremos
preparados. Saberemos que o valor de Cristo supera todas as coisas que
este mundo pode nos oferecer e que ao perd-las estaremos ganhando
Cristo.
Agora se estamos apegados demais aos valores deste mundo e vivemos
uma vida auto-centrada, com um pensamento individualistas, Paulo nos
coloca em uma categoria especial, diferente do que ser cristo, veja nos
versos 18 e 19, "Pois, como j lhes disse repetidas vezes, e agora repito
com lgrimas, h muitos que vivem como inimigos da cruz de Cristo.
Quanto a estes, o seu destino a perdio, o seu deus o estmago e tm
orgulho do que vergonhoso; eles s pensam nas coisas terrenas." Quando
pensamos nos tesouros deste mundo, nosso Deus deixa de ser Cristo e
passa a ser o nosso prprio estmago. Assim, nos tornamos inimigos da
cruz.
Na segunda metade do verso 8, Paulo deixa de argumentar para o preparo
para o sofrimento e passa a falar sobre realmente sofrer. Ele passa de falar
sobre perder todas as coisas no incio do verso 8 a de fato sofrer a perda de
todas as coisas no fim do verso 8. "considero tudo como perda, comparado
com a suprema grandeza do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, por
cuja causa perdi todas as coisas. Eu as considero como esterco para poder
ganhar a Cristo".
Por isso, preste ateno ateno na meta de Paulo e no propsito de Deus
atravs do sofrimento. Por que Deus ordena e Paulo aceita as perdas e isso
significa ser um cristo? Paulo d a resposta vez aps vez nesses versos
para que no percamos o ponto. Ele no passivo nesse sofrimento por
perda. Ele proativo. E sua proatividade ganhar Cristo.
Verso 7: "Eu considero elas como perda para ganhar a Cristo".
Verso 8a: "Eu conto todas as coisas como perda pelo supremo valor de
conhecer a Cristo".
Verso 8b: "Por ele eu tenho sofrido a perda de muitas coisas".
Verso 8c: "Eu considero elas como esterco para poder ganhar a Cristo."
Verso 9: "Para que eu possa ser achado nele, [no tendo a minha justia
prpria que procede da lei]".
Verso 10a: "[ainda falando sobre a perda das coisas] ...para conhecer a
Cristo."
Verso 10b-11: (sequencia de quatro especificaes do que signifca conhecer
a Cristo:
1 - conhcer o poder de sua ressurreio

2 - a comunho em seus sofrimentos

3 - torna-se como ele em sua morte
4 - para alcanar a ressurreio entre os mortos
Em outras palavras, o que sustenta Paulo em seu sofrimento na perda de
todas as coisas a confiana de que em sua perda das coisas preciosas que
o mundo tem pra dar ele est ganhando algo muito mais precioso, Cristo.
E por duas vezes esse ganho chamado de "conhecimento de Cristo", seja
no verso 8 ou no verso 10. Esse o fator de intimidade no sofrimento. Voc
deseja conhec-lo? Voc quer ser mais pessoal com ele e mais profundo e
real com ele, mais ntimo? De uma forma to plena que voc passe a contar
todas as coisas como perda para ganhar o maior dos tesouros?
Se voc cr que sim, ento voc est pronto para sofrer. Se no, ir pegar
voc de surpresa e voc se rebelar. Que o Senhor abra nossos olhos para o
supremo valor de conhecer a Cristo.
Que diremos, pois, diante dessas coisas? Se Deus por ns, quem ser
contra ns?
Aquele que no poupou a seu prprio Filho, mas o entregou por todos ns,
como no nos dar juntamente com ele, e de graa, todas as coisas? Quem
far alguma acusao contra os escolhidos de Deus? Deus quem os
justifica. Quem os condenar? Foi Cristo Jesus que morreu; e mais, que
ressuscitou e est direita de Deus, e tambm intercede por ns.
Quem nos separar do amor de Cristo? Ser tribulao, ou angstia, ou
perseguio, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada? Como est escrito:
"Por amor de ti enfrentamos a morte todos os dias; somos considerados
como ovelhas destinadas ao matadouro". Mas, em todas estas coisas somos
mais que vencedores, por meio daquele que nos amou. Pois estou
convencido de que nem morte nem vida, nem anjos nem demnios, nem o
presente nem o futuro, nem quaisquer poderes, nem altura nem
profundidade, nem qualquer outra coisa na criao ser capaz de nos
separar do amor de Deus que est em Cristo Jesus, nosso Senhor.
Romanos 8:31-39