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EN TORNO A LA JUSTICIA
1. Buscad el Reino de Dios y su justicia, y lo dems se os dar por aadidura
(Mt 6, 33).
Este versculo del evangelio de san Mateo contiene un resumen bastante claro y
conciso del significado de la justicia desde la ptica neotestamentaria. Para Jess de
Nazaret y la primera comunidad cristiana, existe una relacin directa e inseparable entre
el Reino de Dios y la justicia. Por eso, para poder entender en qu consiste la justicia de
Dios hemos de comenzar por comprender el significado del Reino de Dios.
El Papa Francisco hablaba del Reino de Dios en estos trminos: El Reino de Dios
crece cada da gracias a quien lo testimonia sin hacer rumor, rezando y viviendo con
fe sus obligaciones familiares, en su trabajo o en su comunidad de pertenencia (Radio
Vaticana, 13 de Noviembre de 2014). Estas palabras de Francisco nos hablan no slo el
desarrollo del Reino, sino el contenido y esencia del mismo. Es la semilla humilde y
sencilla que se planta da a da, momento a momento, sin hacer grandes aspavientos.
Cuando as se vive, se da razn de su verdadero significado, pues es el basileia tou Zeou;
es decir, la soberana de Dios que se hace presente en todo, no solamente en ocasiones
puntuales, sino en el conjunto de la existencia del ser humano.
Como indica el evangelista, el Reino de Dios se nos da; por eso dice buscad, es
algo que ya est ah, pero que a la vez vamos haciendo con nuestras acciones y
pensamientos. Con nuestras acciones porque es hacia afuera; y con nuestros
pensamientos por su dimensin interior. El Evangelio lo define como un ya pero
todava no; porque es semilla que recibe el corazn y cultiva la accin concreta de quin
la ha recibido; es decir, de quien abre su corazn al Amor de Dios. Toda la visin proftica
de la Sagrada Escritura es una tensin constante al Reino, en l est el origen, el medio
y el fin. Dios no es el monarca del Reino, sino que l es en s mismo el Reino.
Por eso decimos que no podemos hablar de justicia si no hablamos del Reino en
primer lugar. La justicia es consecuencia. Cuando hacemos referencia a la justicia de
imparcial, no puede mantenerse aislada de las influencias y para nada es vlida por s
misma, sino en referencia al Juez que es Dios.
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cualquier influencia y vlida por s misma. La justicia de Dios no puede ser nunca
nuevo.
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supremo hace al hombre para que este haga realidad la voluntad divina de un pueblo
y la paz se abrazan (Sal 85, 11); ambas son un don de Dios, un regalo que el juez
El abrazo de la justicia y la paz implica que una no puede darse sin la otra; es ms,
la justicia es condicin necesaria para la verdadera paz, pues esta ser comunitaria y
nunca individual exclusivamente: La tierra producir lealtad y la justicia mirar desde
los cielos (Sal 85, 13).
En el Antiguo Testamento, Dios da a su pueblo leyes o mandamientos justos
(Dt 4, 8), por eso es necesario obedecer ms a Dios que a los hombres y su Palabra que
es la Sagrada Escritura, est por encima de cualquier norma humana. As, la Torh
constituye una verdadera construccin de la comunidad conforme a la voluntad de
YHWH. Por eso, como decamos anteriormente, la justicia es un don de Dios, no una
consecucin personal que edifica el egocentrismo; sino donacin de Dios para con la
comunidad (Dt 9, 4-6).
que nosotras sepamos cmo proceder en tales casos con justicia y caridad (C. 178, p.
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De manera semejante lo expresa Santa Luisa en una carta dirigida a san Vicente:
las propias pasiones y voluntades: Bienaventurados los que... el hambre y la sed son dos
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hacedor de las bienaventuranzas de Cristo, aunque para ello sea necesario renunciar a
sabe que est cumpliendo su misin, que est siendo objeto de la justicia de Dios y
necesidades que la naturaleza reclama con avidez, sobre todo en los cuerpos sanos; si
nuestras almas lo estn tambin, deben sentirlas, no como pasiones sino como deseos
de justicia. Por el hambre de justicia se me representa la renuncia general a todas mis
pasiones, tan contraras a los mandamientos de Dios como a la perfeccin que l pide de
m (E. 35 Meditacin sobre el hambre y sed de justicia). Las pasiones mal entendidas,
los instintos de accin, la clarividencia humana, nos conducen a parmetros lejanos a la
justicia de Dios y cercanos a la justicia individual, aquella que nos satisface porque
creemos que nuestra voluntad y nuestro pensamiento es la nica regla vlida para
hacer justicia. De ah que, en muchas ocasiones nuestro juicio hacia los dems no pase
por el corazn de la fe sino por el fro pensamiento humano. Hemos de tener mucho
cuidado con este instinto primario y alejado del aliento del Espritu: No tienes excusa,
quien quiera que seas, cuando juzgas a los dems, pues al juzgar a los dems te condenas
a ti mismo, ya que practicas las mismas cosas (Rom 2, 1).
Somos una comunidad. En nuestra vida cotidiana formamos parte de diversas
comunidades: la familiar, la de los amigos, la laboral, de fe, etc. Ser seguidor de Cristo
no es un cajn ms en nuestro armario social, no es una ropa que nos ponemos segn
la circunstancia, sino una identidad propia que empapa todo nuestro ser. Por ello, como
cristianos, no podemos vivir la justicia de forma segregada, si no que es precisamente
ella la que nos tiene que llevar a hacer comunidad en todos los ambientes en los que
nos movemos. El baremo para saber con certeza que estamos siendo justos,
constructores del Reino, es cuando nuestras acciones y palabras construyen comunidad;
cuando no construyen comunidad, o simplemente no hacen hacen nada, estamos muy
lejos de la justicia entendida en el contexto del Reino de Dios. Desde el espritu
vicenciano no hay justicia sin caridad y la caridad se queda corta sino parte de la
justicia de Dios. Como hacedores del Reino de Dios estamos llamados a hacer de la
justicia y la caridad una nica cosa. Nos podrn recordar por ser personas justas o
caritativas, eso no es nada difcil; lo difcil es que nos recuerden por ser testimonio de la
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