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LA VIDA

El concepto general sobre la vida no se puede definir ya que es


muy simple. Pero se logra describir como los movimientos espontneos
e inmanentes que revela el ser viviente.
Se afirma que el movimiento que realiza el viviente no proviene
de una fuerza exterior, sino de una accin que resulta desde el interior
mismo del viviente. El principio del movimiento es conocido como ALMA,
quien se difiere de la materia corporal, ya que el movimiento que
proviene de l es de forma sustancial.
Vegetativa
(Plantas)
Se diferencian tres grados de vida

Sensitiva (Animales)
Racional

(Hombre)
El hombre no goza de tres almas, aunque tengas facultades
vegetativas, sensitivas y racionales. El alma animal es a la vez
vegetativa y sensible, y el alma del hombre es a la vez vegetativa,
sensitiva y racional.
El alma del humano es independiente del cuerpo y subsiste
despus de la disolucin del organismo corporal.
EL HBITO
El hbito viene del latn, lo que significa tener o poseer. Pero la
definicin en general consiste en la propiedad de conservar las
modificaciones recibidas.
Tiene como resultado darnos facilidad de obrar. El hbito puede
ser descrito como una aptitud adquirida para reproducir ciertos actos
con tanta mayor facilidad cuanto con mayor frecuencia se realizan.
El hbito no puede confundirse con la costumbre, es sabido que
los seres vivientes pueden acostumbrarse al medio ambiente y a sus
circunstancias. La costumbre es cuando el organismo se transforma ante
las acciones de las nuevas condiciones en que se encuentra,
denominndose a estos, adaptacin pasiva. Se distinguen tres hbitos:


HABITOS INTELECTUALES: Afecta a las facultades del
conocimiento.

HABITOSMOTORES: Aptitudes para ejecutar, merced a


mecanismos adquiridos por el ejercicio y funciona de manera
automtica.

HABITOS MORALES: Afectan a la voluntad.


El hbito es condicin de continuidad y progreso. De continuidad
se entiende que es la cohesin por la que los actos que realizamos
forman una trama apretada y continua en la que el presente esta unido
al pasado y prepara el presente-futuro. Y se comprende con la condicin
de progreso que los resultados conseguidos se conserva y van en
aumento, adems, el hbito, es una funcin de economa, es decir,
reduce el mnimo el desgaste de fuerzas para obrar.
Los efectos que comprende el hbito son tres:

Refuerza rganos y facultades.


Disminuye la conciencia.
Refuerza las necesidades.

La formacin de los hbitos dependen de tres condiciones:


biolgicas, fisiolgicas y psicolgicas.
Las condiciones biolgicas son las que pide la naturaleza,
sometida al deber de la materia, aunque es tambin espritu y libertad.
En el caso de las condiciones fisiolgicas son las que consisten en la
creacin de vas nerviosas que faciliten el paso del influjo nervioso y el
ablandamiento junto con la disciplina del sistema muscular. Y por
ltimos estn las condiciones psicolgicas quienes se resumen a la
inteligencia que adquiere conciencia de los mecanismos exigidos por el
hbito y regula la atencin, eliminando movimientos intiles, eligiendo
as los tiles.
La vida tambin consiste de sentimientos lo cual se conoce como
vida sensible quien se encarga de designar el conjunto de fenmenos
cognitivos y activos en ciertos temas psicolgicos por excitaciones
procedentes de objetos externos. Dicho conjunto de fenmenos reciben
el nombre de conocimientos sensibles, los cuales resultan
inmediatamente de la accin de los objetos externos de los sentidos.
Son las sensaciones que condicionan la percepcin, la imaginacin o la
facultad de conservar o revivir secuencias acumuladas en la memoria.

Desmembrando el conocimiento sensible, se encuentra la


sensacin es una condicin sensorial de la percepcin, o mejor dicho es
el fenmeno psquico determinado por la modificacin de un rgano
corpreo.
sta consiste de dos aspectos: Por un lado se encuentra el
conocimiento de un objeto, captado con sus cualidades sensibles, por
ejemplo, calor, color, fuerza, etc.
Y por otro lado est el estado afectivo, el cual causa placer o dolor,
unida a la aprensin, determina una reaccin motriz, ya sea atencin,
atraccin, deseo, etc.
Otra rama es la percepcin, quien se define como el conocimiento
de un objeto. Toda sensacin es ya percepcin de un objeto. Dentro de la
educacin, sta rama, se desenvuelve perfeccionando las percepciones
naturales, es decir aquellas que no dependen de ninguna industria, es su
ejercicio fundamental: percepcin en colores, en sonidos, en olores, etc.
La facultad de conservar, reproducir y combinar imgenes de las
cosas sensibles recibe el nombre de imaginacin. Su objeto consiste en
todo lo que se recibi por medio de los sentidos: colores, formas, olores,
etc. Y se manifiesta en nosotros de dos maneras:

Imaginacin reproductora: Recuerda imgenes.

Imaginacin creadora: Combina dos antiguas imgenes


para formar nuevas. Espontneamente ocurre en los sueos.
Esta ltima imaginacin emplea diversos procedimientos, los
cuales son:

La asociacin: Utiliza las relaciones y las analogas que


existen entre las cosas.

La disociacin: Para formar combinaciones con


antiguas imgenes, hay que disociar primero en sus elementos los
juntos en que estas imgenes se encontraban.

La combinacin: Ver las semejanzas, disociar los


conjuntos en sus elementos, tales son los medios que la
imaginacin utiliza para realizar sus nuevas combinaciones.