Rafael Jon-fai Yon Bobadilla

Filosofa
Carn 10775
2015

Introduccin a la
NOVIEMBRE

ENSAYO FINAL: HISTORIA DEL ARTE Y EL PENSAMIENTO

La intencin que en principio motiva la realizacin de este ejercicio acadmico, en su
orientacin desde la filosofa hacia el arte, es una pendiente profundizacin, sobre el
tema de la esttica y sus implicaciones filosfico-antropolgicas, surgida durante el
curso de Teora de la Crtica 1 tomado en el primer semestre del 2015. En ese sentido,
se toma como base para la elaboracin de la presente reflexin, una serie de trabajos
realizados durante el desarrollo del mencionado curso, que permitieron comprender, de
la cuna griega a la revolucin bolchevique, dentro de ese amplio marco de la historia,
el proceso de transformacin del valor funcional y esttico del arte, como reflejo del
cambio de los sistemas de pensamiento y de las estructuras polticas. De esta manera,
el presente ensayo se convierte en una sistematizacin interpretativa de esos
esfuerzos, con la intencin de argumentar a favor de la relacin entre la transformacin
del pensamiento y el arte.
Sospechar del arte como una tarea filosfica, supone un reto no complicado. El arte
como proyeccin concreta (material y objetiva), de la accin creativa (abstracta y
subjetiva) implica un proceso de reflexividad, de transformacin y recreacin de un
sistema de ideas por medio de vas puramente materiales. En ese sentido, en el
sentido de las ideas en movimiento, es que pueden confirmarse la preexistencia de
marcos filosficos en los cuales nacen y se conciben esas ideas, en los cuales incluso,
presencian su transformacin en productos concretos, propios de la realidad objetiva.
Sus fines expresivos, estticos y funcionales, variarn de esa manera en grado,
dependiendo del momento histrico y del pulso particular del pensamiento.
Desde la visin de Platn, para encausar la discusin, declara ste en el Libro Dcimo
de La Repblica, que la potica, es decir el arte con especial nfasis para este caso en
la lrica, con sus desbordes de sentimiento, con sus formas de irrealidad y con sus
crticas a la verdad y al estricto pensamiento, mina el proyecto del conocimiento eterno
y el imperio de la razn, necesarios ambos para percibir la realidad tal cual es, as
como para que el alma pueda resistir y enfrentar el dolor. En confrontacin, para
Platn, el arte lo desborda. Tal es la influencia de este pensamiento, que puede verse
reflejado en el estricto grado de exactitud con la que las artes plsticas griegas, como
la arquitectura, la escultura y la pintura, buscaban retratar la realidad. Sus expresiones
ms nobles son las antropomorfas, en su constante dimensin divina. Sin embargo, una
generacin posterior, en el mismo momento de relevancia histrica para Grecia, en
trminos clsicos, Aristteles opinaba diferente. La tradicin aristotlica se conoce
como la primera en el pensamiento occidental en reconocer de forma intencionada y
sistemtica el carcter particular del conocimiento y la necesidad de su comprensin
emprica. En este sentido, pensar en el arte, como atentado a la racionalidad y a la
bsqueda de la verdad como lo argumentaba Platn, es estar en contra del orden de

Ctedra de Teora de la Crtica 1 del Departamento de Comunicacin y Letras de la Universidad del Valle.
Facilitado por MA. Ronald Flores.

pensamiento aristotlico, que antes de condenar el arte busca explicarlo como parte
fundamental de la realidad y como paso definitivo en el camino del conocimiento.
Ya que el arte es un proceso fundamentalmente imitativo de la realidad, Aristteles
argumentaba que el arte poda entenderse como un constante dilogo con el ser, que
busca incansablemente plasmar su esencia en la obra. l mismo dedic una obra
especialmente al tema del arte, su Potica, contiene reflexiones, tipificaciones,
pragmatismos del arte y estructuras para estudiar, especialmente el de tipo literario y
dramtico. Ambos Platn y Aristteles, diferan por lo tanto no solo en el arte como
proceso creativo, sino en su relacin de utilidad frente a su propia filosofa poltica. Por
un lado, el maestro, sugera la expulsin de los poetas de su proyecto de Repblica, por
considerarlos un riesgo para la integridad del estado de la razn; y por otro lado,
Aristteles, desde una visin ms pragmtica, abogaba por el arte como recurso
poltico, como instrumento de condensacin de las pasiones colectivas y como va de
transformacin cultural. De esta manera se funda un debate sobre la forma, la funcin
y el fondo del arte, que pauta el desarrollo del pensamiento sobre la actividad creativa
durante importante parte de la historia.
Posteriormente, en el marco del imperio Romano, el filsofo epicuresta Quinto Horacio
Flaco, a travs de su defensa al arte, su Ars Potica, continua el trazo aristotlico
contribuyendo con las bases de la actividad artstica, en un sentido tanto tcnicoesttico, como en un sentido funcional. Para Horacio El arte se constituye como un
poderoso mecanismo civilizatorio, es desde all donde se pueden renovar y reproducir
los valores ms preciados de una sociedad. El arte expresado con rigurosidad esttica,
puede ser tanto bello como til, ms an si se encuentra al servicio de los fines de la
transformacin tico-poltica de la sociedad latina. Su visin es renovadora, pero sin
caer en la soberbia filosfica, que tantas lleva a la aniquilacin ideolgica de los
antecesores del pensamiento. Horacio voltea hacia los clsicos, no para imitar, sino
para revitalizar un arte altamente esttico, que rescate el idealismo platnico, al
mismo tiempo que reconozca el pragmatismo aristotlico de su compromiso social y
poltico. Este es un primer intento por conciliar el antiguo debate.
Friedrich Nietzsche, filsofo alemn del siglo XIX, ocupa un importante lugar en otra de
las cimas del pensamiento filosfico, no en su excepcin, sobre el arte en particular.
Para ste, el arte es el nico medio, frente a las limitantes de la razn, por el que
puede hacerse posible la liberacin del individuo y la justificacin de su existencia. Su
relevancia en eses sentido, yace en cmo resuelve la contradiccin, presente en el
fondo filosfico del debate platnico-aristotlico sobre la funcin del arte. En su libro, El
Nacimiento de la Tragedia, Nietzsche se preocupa por explicar cmo la tragedia, como
forma estticamente desarrollada de la expresin artstica, es el resultado de la
conciliacin de dos corrientes creativas, propias de la sociedad griega, la de la
racionalidad apolnea, en su alta expresin tcnica, y la del impulso dionisaco, en su
complementariedad emotiva. Un buen arte, en este sentido, es el resultado de ambas
cosas, de una buena tcnica, donde el proceso imitativo se identifica con la concepcin
platnica, y de un profundo sentido simblico, que logra encarnar en el proceso
creativo, la liberacin de las pasiones humanas y la justificacin existencial que
Aristteles tanto defenda como recurso. El arte no puede ser en primera instancia
imitacin exclusivamente, ni tampoco un medio de liberacin sinsentido. Surge de esa
manera, para Nietzsche, el arte trgico griego, el cual condensa la expresin de lo
ridculo, propio de lo profanidad de las formas, con la manifestacin de lo sublime,

como parte de la vocacin sagrada del proceso creativo. Fue en principio, para el
filsofo alemn, la sociedad griega, en donde el arte fue reconocido como acto
liberador y conciliador de las fuerzas fundamentalmente de la creacin natural, cultural
e individual.
Finalmente, para cerrar un curso general del pensamiento sobre el arte, desde la
perspectiva de una de sus discusiones ms profundas, la de su funcionalidad y objeto,
se presenta a Trotsky y sus ideas contenidas en su obra Literatura y Revolucin. En
este caso, con claridad, el arte se posiciona en la escala de valor esttico, cultural y
tico por su utilidad inminentemente poltica y por la relevancia de su vocacin social
frente al proyecto de construccin histrica de la sociedad. Siendo una postura
evidentemente marxista, el proletariado, protagonista del curso de la historia, no
puede estar alejado del centro de produccin artstica, es ms, debe ser quien dirija
ese centro en trminos de inspiracin y de produccin creativa, es decir como autor de
su propia experiencia transformativa. Para Trotsky, la profundidad con la que debe
considerarse el contexto espacial e histrico es fundamental para el entendimiento y la
orientacin del arte en una sociedad en proceso de redefinicin. De esta manera,
argumenta en su obra, que el arte refleja en su forma, el contenido de las emociones
que la evocaron; pero en el fondo, una obra expresa el matiz de las fuerzas sociales
que enmarcaron su proceso creativo.
Para ste ltimo pensador, pensar en el arte como un fenmeno independiente,
apartado de la inercia de la historia y de las condiciones del entorno social, es privarlo
de sentido ideolgico, por tanto esttico en un sentido social y humano. Por el
contrario, el arte debe ser inspiracin de las fuerzas dialcticas de la historia, al mismo
tiempo que expresin de los propios procesos de lucha y transformacin de las bases
crticas de la sociedad. Su crtica es a la escuela formalista del arte, al excesivo
esteticismo, al arte sin un valor simblico que aporte al contenido del proceso histrico.
No es la forma la que finalmente expresa el sentido esttico, sino la forma como fondo,
el fondo como contenido. Sin perderle atencin a la utilidad de la esttica formalista en
el perfeccionamiento de la tcnica, el llamado del pensador sovitico, es a crear un
arte nuevo, un arte de contenido renovado por las nuevas y cambiantes condiciones de
la sociedad sovitica en proceso de cambio.
En conclusin, este breve recorrido por la historia del pensamiento, desde la
concepcin clsica griega de la filosofa, hasta su forma poltica, definida a principios
del siglo XX con las expresiones del marxismo sovitico, dan pie al argumento que arte
y pensamiento se han ido desarrollando de la mano, siendo el primero, una expresin
de las condiciones en las que el segundo se gesta. Tanto ha sido la incidencia que ha
tenido el formalismo en los niveles de tecnificacin del proceso esttico, como las
perspectivas crticas, en la definicin del contenido y del sentido del mismo del arte
que actualmente conocemos. Su vocacin social, cultural y poltica es innegable, por
mucho que exista una importante divisin entre quienes ponen sus capacidades
creativas al servicio de la transformacin de las condiciones materiales de la sociedad
y entre quienes creen no contribuir con el pulso de la historia en ese sentido. En primer
lugar, el arte ser parte de un esfuerzo claramente intencionado hacia la direccin
poltica, aunque no requiera ciertamente mayor esfuerzo, tanto si es a favor de la
constitucin de un proyecto particular, como si se encuentra ampliamente en
resistencia a ste, confrontando su imposicin. En segundo lugar, el arte se constituye
como justificacin existencial, porque no solo es instrumental, sino tambin filosfico;

proceso creador de objetividad, tanto como acto de significacin simblica. La realidad

es que arte intencionado o no, es finalmente expresin de las condiciones en las que es
inspirado y producido. El contexto objetivo y subjetivo de todo proceso creativo,
definir tanto su sentido ms profundo, como su funcin ms prctica, sea esta
concretamente poltica o subjetivamente existencial.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS:
Aristteles. 1970. El arte potica. Coleccin Austral. Madrid, Espaa: 144 p.
Nietzsche, Firedrich. 1973. El Nacimiento de la Tragedia. Traduccin de Andrs Snchez
Pascual.
Alianza editorial: Madrid, Espaa. 297 pp.
Platn. 2005. La Repblica. Libro Decimo. Alianza Editorial. 608 pp.
Trotsky, Len. Literatura y Revolucin. Versin Digital de Proyecto Espartaco. 212 pp.