LIGIA BRZU

RODICA URSU NANIU

FLORICA BOHLEA MIHU

ISTORIA GRECIEI ANTICE

Ediia a II-a

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei BRZU, LIGIA

Istoria Greciei antice / Ligia Brzu, Rodica Ursu Naniu, Florica

Bohlea Mihu. Ed. a 2-a. - Bucureti, Editura Fundaiei Romnia de
Mine, 2006

200 p.; 20,5 cm Bibliogr.

ISBN 973-725-470-8

I. Ursu Naniu, Rodica

II. Bohlea Mihu, Florica

94(38)

Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2006

Redactor: Adela MOTOC

Tehnoredactor: Marcela OLARU

Coperta: Stan BARON

Bun de tipar: 17.02.2006; Coli tipar: 13

Format: 16/6186

Splaiul Independenei, Nr. 313, Bucureti, S. 6, O. P. 83 Tel./Fax.: 316 97

90; www.spiruharet.ro

e-mail: contact@edituraromaniademaine.ro

UNIVERSITATEA SPIRU HARET

FACULTATEA DE ISTORIE

Prof univ. dr.LIGIA BRZU

Lect.univ.dr. RODICA URSU NANIU Lect.

univ. FLORICA BOHLEA MIHU

ISTORIA
GRECIEI ANTICE

Ediia a II-a

EDITURA FUNDAIEI ROMNIA DE MINE

Bucureti, 2006

CUPRINS

I. Cteva probleme de geografie istoric (L.Brzu)

7

II. Populaii, limbi i dialecte (L. Brzu) ...

11

III. Culturi preistorice n Grecia (L.Brzu) ...

15

IV. Creta i Micene (R.Ursu Naniu) ..

19

V. Sistemul palaial n Egeea i Mediteran: Cipru, Creta,

28

Grecia Continental (L.Brzu) ..

VI. Continuitate i discontinuitate n evoluia culturilor

33

egeene la nceputul mileniului I . H. (L. Brzu) ...

VII. Formarea statelor greceti. Tipuri de state (L.Brzu)

VIII. Colonizarea greac (L. Brzu) ..

46

IX. Modele de guvernare n Grecia antic (L. Brzu) ...

55

X. Confruntri militare n lumea greac n sec. V-IV

70

(F.Bohlea) ..

1. Conflicte pentru controlul Mrii Egee ..

70

2. Rzboiul peloponesiac .
80

3. Criza polis-ului grec i conflictele ntre cetile greceti n

87

sec. IV .H.(R Ursu Naniu, F.Bohilea)

XI. Alexandru i elenizarea Orientului (F.Bohlea)

101

1. Campaniile lui Alexandru i motenirea sa .

101

2. Perioada diadohilor
109

3. Modele de state elenistice ...

113

XII. Forme de asociere n lumea greac (L.Brzu) ...

124

XIII. Cultura greac (R.Ursu Naniu , F. Bohlea) .

134

A. Aspecte ale religiei greceti (F.Bohlea) ...

134

B. Evoluia artei greceti (R.Ursu Naniu) ..

141

C. Creaia literar (R.Ursu Naniu) .

173

D. De la cronic la istoriografie (R.Ursu Naniu)

178

Filosofia (R. Ursu Naniu) .. 181

tiina (R.Ursu Naniu) .. 196

Bibliografie selectiv

199

I. CTEVA PROBLEME DE GEOGRAFIE

ISTORIC

Ceea ce numim cu un termen global Grecia antic reprezint, n realitate,

o multitudine de state autonome dispersate ntr-un areal geografic foarte
vast i divers din punct de vedere al condiiilor de relief i al mrimii.
Zonele cele mai ntinse sunt reprezentate de Grecia continental cu un
relief accidentat i fragmentat, cu dou mari cmpii Tesalia i Messenia
i de litoralul micro-asiatic ncepnd din Hellespont i Marea de
Marmara i sfrind cu Peninsula Halicarnas. Se poate spune c aceste
dou zone reprezint spaii continentale discontinue, dac se ia n calcul
marea care desparte cele dou regiuni. Cea de a doua mare arie este cea
insular constituit, n marea majoritate a cazurilor, din insule de natur
vulcanic. ntre aceste insule, unele mai mari cum este Eubeia dubleaz
rmul oriental al Aticii, altele precum Cipru, Creta i Rodos, se situeaz
la marginea sudic i sud-estic a lumii greceti, n vreme ce Lemnos,
Lesbos i Samos dubleaz, de la Nord spre Sud, rmul Asiei Mici. ntre
acestea se afl grupul de insule care formeaz arhipelaguri. Cicladele
care se distribuie n cerc, in jurul insulei Delos i care au jucat funcia de

punte de legtur ntre Pelopones i Creta. Sporadele, de dimensiuni

variabile (cele mai mari fiind Samos i Rodos) care sunt risipite fr nici
o ordine aparent, dar care prin apropierea de Asia Mic i de lumea
oriental, n general, sunt considerate c au jucat un rol esenial n
transferul de populaie i de cultur dinspre Orient spre Occident. De
notat c, n secolul al XIX-lea, i Aegina a fost cuprins n acest grup al
Sporadelor.

Funciile jucate de aceste zone din punct de vedere cultural, economic i

politic pot fi reconstituite, n primul rnd, pornind de la mrturii arheologice.
Pe baza acestora s-a putut stabili, pe de o parte, rolul de punte ntre zone de
civilizaii diferite, inclusiv transferul de populaie.

Pe de alt parte, este evident c relativul izolaionism geografic

explic constituirea de civilizaii particulare cum sunt cea minoic,
cipriot, cicladic, continental i cea de tip troian (care include i
Lemnos-ul i Lesbos-ul). Existena coloniilor-aezri i a coloniilor
de ceteni (vezi Kythira, Santorin, Milet, Ay. Kosmas, pentru a nu
opera dect cu cteva exemple) demonstreaz, ns, c izolarea nu
este dect aparent i c, n realitate, contactele ntre insule i dintre
insule i continent nu au ncetat niciodat.

Cea mai important funcie a insulelor poate fi considerat aceea de a fi

mijlocit transferul de civilizaie dintre lumea Orientului Apropiat i
Mijlociu i sud-estul continentului european. O confirm nu numai
influenele culturale, ci i structura antropologic a primilor locuitori din
insule, care, dup toate datele de pn acum, pot fi clasificai ca asianici.
Cel puin n Cipru (vezi scheletele de la Khirokitia), ca i scheletele din
culturi databile n bronzul timpuriu din aceeai insul confirm aceast
origine micro-asiatic a unor grupe de populaie ptruns, se pare, n
zon, n etape succesive. Aceasta nseamn nu numai c din punct de
vedere cultural exist un continuum, ci c i rasial, poate i
etnolingvistic, exist o anumit unitate. Nu trebuie uitat ns c exist un
lan de insule i pe coasta Mrii Ionice i Adriatice i c, cel puin din
epoca timpurie a bronzului, unele din acestea se vor integra n istoria
general a zonei (vezi descoperirile din Itaca i din Lefkas). Fr nici o
ndoial c unele date arheologice pot sugera situaii neltoare, dar
aceste cazuri nu pot pune sub semnul ntrebrii faptul real, istoric, n sine.
i anume acela al legturilor dintre zone aparent izolate.

Nu trebuie uitat c att istoriografia (v. Tucidide, I), ct i geografia

antic au conservat, poate prelund mituri i legende, ideea legturilor
dintre cele dou lumi. Aceast idee este susinut de folosirea numelui de
carieni pentru locuitorii preheleni din Grecia continental sau insular.
Exist i alte argumente n favoarea vechimii i importanei legturilor

dintre Orient i zona n discuie. Este vorba de texte (vezi Textele hurrite
de la Enkomi, arhiva de la Tell-el Amarna, unele texte hitite), monumente
de art (vezi frescele cu destinaie funerar din Egipt i fresca naval din
casa amiralului din Santorin), existena unor cartiere creto-miceniene la
Minet-el-Beidha etc.

Mai exist un aspect asupra cruia trebuie s se insiste. Este vorba de

orientarea spre mare a celor mai importante structuri, indiferent de

epoc i indiferent dac este vorba de Grecia continental sau insular.

Aceasta nseamn c exist o preferin pentru coast, pentru zonele care
dispun de porturi naturale. i aceast alegere explic i dezvoltarea
spectaculoas a unor centre politice i evoluia lor quasi-simultan.
Sigur, trebuie fcute, n legtur cu acest aspect, i unele corectri. Este
vorba de helladicul timpuriu i de micenian, perioade din care se cunosc
i centre palatiale importante situate n zone mai retrase, spre interior.
Este cazul Tebei i chiar al Micenei. Nu se pot trage concluzii pripite ns
din aceast situaie, ntruct lumea micenian a devenit o for maritim
foarte important. Va trebui s se stabileasc prin cercetri viitoare cine a
avut iniiativa n acest proces de afirmare i care au fost punctele sau
zonele de contact dintre Orient i Occident. n acelai timp, nu trebuie s
se uite c exist numeroase dovezi care confirm continuitatea
legturilor cu lumea oriental i n aceast perioad. Cnd este ns
vorba de oraul grecesc, nu poate exista nici un dubiu n ceea ce privete
faptul c cele mai importante graviteaz spre coaste i spre mare. n
vreme ce zonele care retardeaz sau care evolueaz spre state de tip ethne
sunt fr nici o excepie, structuri continentale (v. Tesalia).

n ceea ce privete direcia micrii, este natural s se ia n consideraie

faptul c nu este vorba de o ax cu un sens unic. Dimpotriv este interesant
s se urmreasc existena, fie i temporar, a unor axe cu dublu sens sau
chiar cu mai multe sensuri sau cu sens unic, n funcie de perioad i tip de
cultur. Astfel, in epoca timpurie a bronzului axele sunt, cu precdere, cu
sens unic i anume dinspre Troada (plus insulele aferente) sau Ciclade spre
Grecia continental. Nu exist dovezi ale unui sens contrar (dinspre continent
spre insule), dect n cazul celor dou insule din Marea Ionic (Itaca i
Lefkas). n epoca mijlocie a bronzului (mesoeladic) continentul se izoleaz,
n vreme ce unele civilizaii insulare (cretan i minoic) exploateaz i
dezvolt contacte pe axe multiple, i dinspre centrele metropolitane, i spre
ele. Mai mult, se semnaleaz un transfer de populaie de exemplu din Creta
spre Ciclade, spre coasta Asiei Mici, spre Levant. Continentul i ia revana o
dat cu nflorirea civilizaiei miceniene. De data aceasta, la axa Grecia
Orient se va aduga axa Grecia-Mediterana central. Sfritul civilizaiei

miceniene nu echivaleaz cu ncetarea legturilor cu marea. O diaspor

puternic va atinge zone mai puin afectate de prezena micenian pn acum
(Cipru, Cilicia, Palestina). Acest curent este urmat de dou alte mari
deplasri de

populaie dinspre continent spre insule sau spre Asia Mic. Este vorba
de dispersarea celor trei mari grupe de vorbitori de dialecte greceti:
eolieni, ionieni i dorieni. Prin aceste micri s-a produs o nou
omogenizare, nu numai cultural (ca n cazul cretanilor), ci i
etnolingvistic. Pornind de la aceast realitate geografic, istoric i
etnolingvistic, Marea Egee poate fi denumit i Marea Greac.

10

II. POPULAII, LIMBI I DIALECTE

Cine au fost creatorii diferitelor culturi sau civilizaii din zona care va
deveni predominant greceasc reprezint o problem la care nu este uor
de dat un rspuns. Tradiia istoriografic i mitografic opereaz cu o
serie de etnonime care nu pot fi recuperate n nici o form. De exemplu,
pentru Rodos sunt pomenii ca primi locuitori fie telchinii (de la o
denumire mitologic rezervat unor genii sau fiine supranaturale experte
n metalurgie, vrjitorii i vindectori de animale alungate de titani din
Pelopones i instalate n Rodos, care s-a numit i Telchinia i unde ar fi
ntemeiat Lindos, Camira i Ialysos), fie carieni. Alte etnonime rezervate
populaiilor prehelene sunt acelea de pelasgi i lelegi.

Din pcate, noi nu avem sigurana n ceea ce privete limbile vorbite

nainte de cca 1600 .H., dat care este acceptat pentru nceputurile
civilizaiei miceniene, n legtur cu care nu exist acum nici un dubiu
c este creaia unor vorbitori de limb greac. Descifrarea scrierii liniare
B a adus lumina necesar n aceast problem.

Ce a fost ns nainte de secolele XVI-XIV .H., ce limbi s-au vorbit continu

s fie o mare enigm, dei se cunosc mai multe sisteme de scriere care au
precedat scrierea liniar B. Este vorba de aa numita ciprominoic 1 care,
dup cunotinele actuale, trebuie s fi servit la conservarea unor texte n
ceea ce se numete dialectul eteocipriot. Din Creta primelor palate se cunosc
texte redactate cu o scriere hieroglific, nedescifrat pn acum i care pare
s fi servit n administraia palatial. Din pcate, aceste semne descoperite pe
tblie i pe un faimos disc, acela de la Phaistos, se reduc, n cea mai mare
parte, la cteva notaii. Sunt deci tblie numerice. Doar pe discul de la
Phaistos apar 45 de semne, unele cu funcie de sufixe, altele cu funcie de
prefixe (mai numeroase dect primele). Aceast caracteristic l-a fcut pe J.
Faucounau (1999) s reia tentativa de a descifra discul de la Phaistos i de a
conchide, datorit

11

numrului mare de prefixe, c s-a notat cu acest sistem o limb

flexionar. Faucounau merge foarte departe atunci cnd postuleaz nu
numai c limba discului de la Phaistos este o limb greac, dar chiar
pretinde c este vorba de un dialect proto-ionian. Pn la o lmurire
definitiv este bine s se manifeste o oarecare pruden i s se
mearg pe ideea mai veche, c nu se cunosc nc limbile sau
dialectele care au folosit CM 1, scrierea hieroglific i liniar A. i
c nu exist sigurana dect pentru textele redactate n liniara B.

Aceast concluzie nu rezolv o problem de fond i anume data de la

care se poate admite prezena, n spaiul egeo-mediteranian, a
vorbitorilor de limb greac.

Opinia quasi-unanim este aceea c primii greci (sau aheii) au

ptruns de undeva din zona nord-dunrean, n Peninsula Balcanic,
n ultimul sfert al mileniului III (cca 2150 .H.), dup datele C14
stabilite pe nivelul de distrugere EH II de la Eutresis i c dispersarea
vorbitorilor acestei limbi, n afara zonei continentale, trebuie asociat
cu expansiunea micenian n Ciclade, Creta, Rodos, alte insule din
Sporade i chiar n Cipru i pe coasta Asiei Mici. Descoperiri
arheologice i arhive care foloseau scrierea liniar B (Cnossos), ca i
surse hitite (v. scrisoarea Milawata, informaiile despre Ahhjawa i
Atarassiya, schimbarea numelui insulei Rodos care devine Ahaia)
dovedesc procesul general de elenizare, ca urmare a aceste expansiuni
i a constituirii unui imperiu continentalo-maritim micenian.

Ct privete limba textelor n scrierea liniar B, aceasta este, dup opinia

lingvitilor, foarte aproape de limba epopeilor homerice. Aceast afirmaie
presupune c undeva, n Grecia continental, insular sau n zonele de
refugiu al micenienilor, s-au pstrat, pn n secolele VIII-VII .H. (secole n

care se presupune c cele dou epopei au fost elaborate) grupuri care utilizau
o limb foarte apropiat de limba tblielor de la Pylos. n acest context nu
socotim c este bine s se uite c, dup tradiie, poemelor homerice li s-a dat
o structur unitar n Atena lui Pisistrate, adic n secolul VI .H. Nu tim n
ce msur aceast operaie a afectat sau nu limba celor dou opere.
Indiferent de acest aspect este necesar s se adauge c, n general, se iau n
consideraie suprapunerea a cel puin dou valuri de vorbitori de dialecte
greceti. Cel timpuriu, reprezentat de aheeni i un val, mai recent, databil
ntre cca 1200-1050 .H., reprezentat

12

de vorbitori ai dialectului doric a cror patrie este asociat cu spaiul

nord-vestic al Greciei continentale.
Dincolo de aceste discuii care nu beneficiaz de unanimitatea
lingvitilor i arheologilor, rmne un fapt sigur, i anume, existena
mai multor dialecte greceti care n Antichitate se exclud din punct de
vedere geografic. Fr nici o ndoial, rspndirea acestor dialecte
este rezultatul unor migraii.
Lingvitii deosebesc, pe baza textelor literare, textelor legislative i a
inscripiilor, mai multe dialecte:

Ionic vorbit n Atica, Ciclade, Eubeea, Nordul Sporadelor, Chios i

coasta central a Asiei Mici.
Eolic vorbit n Tesalia, Beoia, rmul nordic al Asiei Mici, Dardanele,
Lesbos.

Doric n Sudul Peloponesului (Laconia i Messenia), Argolida, Creta,

Rodos, coasta sudic a Asiei Mici, Kos, Karpathos i Kythira.

Greaca de nord-vest vorbit n nordul i vestul Peloponesului (Elida,

Aigialeia) i n pri ale Greciei Centrale, adic n Focida, Locrida i
Etolia.
n sfrit, se consider c ar fi existat un dialect arcado-cipriot (naintea
dorienizrii insulei), considerat a fi mai timpuriu, poate mai aproape de
ahean. Din pcate, descoperirile arheologice nu susin o prezen
masiv micenian, mai ales n Myc IIIC n Arcadia, care s justifice o
perpetuare a unor structuri lingvistice mai vechi, acolo.

Indiferent de deosebirile dialectale, este necesar s se sublinieze o

realitate care este specific lumii greceti. Este vorba de omogenitatea
etnolingvistic i cultural care o difereniaz de alte arii geografice
ale lumii mediteraneene antice. Aceasta nseamn c i n condiiile
confruntrii dintre comuniti cu nivele de dezvoltare diferite (cele
protourbane din Ciclade i Grecia continental) i cele urbane din
Creta i Cipru i cele aflate n stadii mai puin evoluate cum erau cele
ale protogrecilor, pn la urm elementul grec a prevalat i a absorbit
tot ceea ce reprezint fond preindoeuropean. Nu numai n plan
cultural, ci i lingvistic n asemenea msur nct este extrem de
dificil de recuperat ceea ce reprezint, din punct de vedere al
vocabularului, o motenire rezultat din acest proces.

O problem mult mai dezbtut este aceea a ordinii n care purttorii

diferitelor dialecte au ptruns n Grecia. Dac se d crezare lui

13

Faucounau, atunci un dialect proto-ionic a fost cel mai devreme folosit n

zona egeean. Ct privete pe dorieni, acetia par s fie ultimii venii
dintr-o zon mai puin atins de civilizaia micenian. ntrebarea este
dac mai nainte sau dup prbuirea palatelor sau dac ptrunderea lor
reprezint unul din factorii care au contribuit la reruralizarea Greciei. C
exista o ameninare din partea unor grupuri pastorale o sugereaz o fresc
de la Pylos, care nfieaz o lupt ntre micenieni i personaje
mbrcate n blni de oaie. Dac este vorba de un atac respins i real,
asta este greu de stabilit. Sigur este doar faptul c n unele centre
miceniene importante (Tirynth, Argos, Asine) apar n asociere, n case de
tip absidal, ceramic lucrat cu mna i ceramic micenian sau
submicenian. De aici ideea convieuirii a dou grupe cu o cultur i
dialecte diferite. Acestui argument i se adaug o foarte important
motenire religioas de epoc micenian, bnuit datorit naturii
cultului lui Apolo de la Amyklai (care se particularizeaz prin integrarea
lui Hyakinthos), cultului Orthiei la Sparta, precum i unei serii de
ceremonii religioase i calendarului. Aceste fenomene care se constat n
Pelopones, n aria dorian, nu se pot explica fr s fi avut loc o
asemenea convieuire ntre noii venii, ataai cultului lui Apolo Lykeios
i srbtorii pastorale Karneia i vechea populaie local.

14

III. CULTURI PREISTORICE N GRECIA

Spre deosebire de ceea ce se ntmpl n epoca bronzului, n perioada

arhaic i clasic distribuia geografic a culturilor neolitice nu
urmeaz modelul la care ne-am fi ateptat.

Primul fenomen ocant rmne faptul c, n afar de Cipru i Creta,

quasi-totalitatea insulelor greceti rmn nepopulate. Doar n
Dodecanez i n Kos (din Ciclade) se cunosc culturi neolitice trzii. n
cazul Dodecanezului, ca i in Creta i Cipru, este evident originea
microasiatic a celor dinti locuitori. Aceast realitate apare cu att
mai ciudat cu ct nu exist nici un dubiu c, cel puin Cicladele, erau
vizitate de continentali nc din mezolitic. Afirmaia se bazeaz pe
descoperirea de piese din obsidian n nivelele mezolitice din petera
Franchti din Pelopones.

Cel de al doilea aspect interesant privete identificarea mai multor nivele

neolitice preceramice n trei zone aflate la distane apreciabile: Tesalia, Cipru
(Khirokhitia) i Creta (Cnossos). Este important de subliniat faptul c n

toate aceste trei zone exist o continuitate de evoluie (chiar de loc) de la

neoliticul preceramic la neoliticul ceramic care parcurge toate fazele de
dezvoltare. Deosebirea esenial ntre neoliticul Tesalian (n principal,
culturile cu ceramic pictat- Sesklo i Dimini) i Creta i Cipru ine de
discontinuitatea dintre neolitic i culturile epocii bronzului timpuriu. De
asemenea, trebuie s se adauge c n vreme ce neoliticul continental
(Tesalian i cel din Peninsula Calcidic) se afl, n toate fazele de evoluie, n
legtur cu lumea nord-balcanic i nord-dunrean, Creta i Cipru
continu nentrerupt contactele cu Asia Mic.

Mai exist un aspect interesant care trebuie pus n valoare. Este vorba de
curentul cu dou direcii - dinspre Tesalia, chiar la nivelul proto-Sesklo
spre Macedonia de vest i peste Dunre unde l gsim la Crcea (Dolj) i
Gura Baciului (Cluj). Este fondul pe care se vor dezvolta culturile cu
ceramic pictat din Europa est-central. Cu neoliticul trziu

15

i eneoliticul (Gumelnia, Slcua, Cernavod) direcia se modific.

Elemente Gumelnia-Slcua, Cernavod-Ezero le gsim n Calcidica
i n Tesalia n nivele Rachmani i Larissa. Tesalia i Calcidica rmn
zonele cele mai active din acest punct de vedere. Exist i culturi
neolitice n Grecia central (v. chiar Atena) i n Pelopones. Nu au
ns strlucirea neoliticului Tesalian.

n sfrit, este obligatoriu s se atrag atenia asupra lipsei de

continuitate dintre neolitic i culturile epocii bronzului. Observaia
privete, cu precdere, Grecia continental unde, chiar i n cazurile
n care o aezare din epoca bronzului a fost ntemeiat ntr-o zon
unde a existat o aezare neolitic, observaiile stratigrafice i
trsturile culturale nu au permis s se constate vreo legtur
genetic ntre ele. Situaia cea mai frapant rmne cea de la Lerna
unde s-a constatat c o aezare neolitic a fost nivelat, dup care s-a
structurat o aezare nou databil n bronzul timpuriu.
Fr ca ideea s fie absolutizat, se poate specula dac nu cumva zonele
n care s-a observat nu numai o foarte mare vechime a vieuirii neolitice,
ci i o continuitate ntre faze i perioade, au avut un ritm de dezvoltare
mai alert. De aici saltul mai timpuriu la structuri statale de tip palatial.
Este cazul Ciprului i al Cretei unde, n bronzul mijlociu, se constituie
cele mai timpurii complexe palatiale. n vreme ce n zonele n care s-au
produs fenomene de discontinuitate sau acolo unde culturile bronzului
timpuriu sunt asociate cu fenomene de migraie, dezvoltarea este mai
lent. Cazul cel mai ilustrativ rmne Grecia continental unde dou
posibile migraii au provocat un recul i explic, ntr-o msur foarte
mare, diferena de cca 400 de ani ntre faza veche a palatelor cretane i
nceputurile formrii culturii miceniene pe continent.

Ct privete epoca bronzului, aceasta are un dublu criteriu de clasificare.

Un criteriu de baz tripartit, care subdivide n trei perioade principale (I,

II, III), la rndul lor subdivizate (dac este cazul, n subfaze, v. cazul
helladicului mijlociu i trziu) pentru fiecare zon n parte. Cel de-al
doilea criteriu este cel geografic care divide spaiul egeo-mediteranean n
cinci mari zone: zona troian (foarte important pentru bronzul timpuriu),
zona cicladic, zona cipriot (cipriot), cretan (minoic) i cea
continental sau helladic. De notat c nu criteriul geografic este
fundamentul n aceast schem, ci criteriul cultural, mai exact,
particularitile trsturilor prin care pot fi definite aceste zone:

16

mod de aezare, economie, ceramic, obiceiuri funerare, art,

credine, podoabe corporale i vestimentare, contacte culturale i
influene. De data aceasta ncepe s funcioneze principiul importanei
coastelor i insulelor n raport cu zonele continentale.

n ceea ce privete contactele ntre culturile insulare (cicladic, cipriot,

minoic) i cele continentale (troian i eladic), sunt de subliniat
agresivitatea, puterea de ptrundere i chiar de colonizare a cicladicilor la
nivelul fazelor Cyc timpuriu II i III. Se mic i spre continent (v.
aezrile de la Lerna i Ay. Kosmas), dar i spre Creta (unde se pare c
au creat un mic spaiu de colonizare pe coasta de Nord, definibil prin
predilecia pentru piese de podoab din argint i din plumb i prin vase i
idoli tipici), i chiar spre insulele din vestul Peloponesului (Itaca i
Lefkas). n vreme ce ciprioii din Cypriot timpuriu se mic, via Lefkas,
spre Sicilia (unde li se atribuie crearea culturii Castelluccio). Dinspre
Creta, la nivelul minoicului timpuriu, orientarea pare s fie tot spre
Mediterana central (Sicilia, Italia continental i Egipt).

Micarea cicladicilor spre nord-estul Mrii Egee a fost blocat de

purttorii culturii troiene care colonizeaz principalele insule ce
dubleaz rmul Asiei Mici - Lemnos, Lesbos, Samos i care
influeneaz Calcidica i chiar regiuni mai nordice nordul
Peninsulei Balcanice i chiar zone de la nord de Dunre. Influena
troian nu se reduce la aceast arie. Importuri troiene apar i n Grecia
continental i n insulele din vestul Peloponesului.

Cu epoca mijlocie a bronzului dou culturi devin predominate: cea

cretan care chiar de la nivelul primelor palate (cca 2000 .H.)
dezvolt o politic de ntemeiere de colonii (colonii-aezri i colonii
de ceteni), pe lng exportul de obiecte de lux. Zonele vizate sunt

Cicladele, coasta central a Asiei Mici, insulele din apropierea

Ciprului, zona Halicarnas. n Thera i Kythira sunt ntemeiate
veritabile colonii- aezri. Aceste insule au facilitat ptrunderea unor
elemente de civilizaie cretan n Grecia continental. O important
colonie micro-asiatic este cea de la Milet. Cea de a treia zon de
interes este Levantul i Egiptul, poate i Mari pe Eufrat.

Problema cea mai important este aceea de a stabili proporia ntre factorii de
evoluie intern a culturii mesohelladice i influenele cretane care au
determinat constituirea civilizaiei miceniene. Fr nici o ndoial, o serie de
inovaii n arhitectura palatelor (faada primului palat de la

17

Pylos, cu semne de ziduri cretane), mormintele cu cupol (v. Peristeria),

tehnica ceramicii cu lustru, unele motive decorative (iedera, toporul
dublu), unele forme de vase (cupele tip Vapheio) se datoreaz contactelor
cu lumea cretan, mediat n special, de Kythira.

Trebuie spus ns c, dincolo de unele prezene copleitoare care se observ,

mai ales, n Ciclade, exist tendina de supravieuire a unei pri a spiritului
local. Cel mai bine se constat aceast tendin n tematica frescelor din
Thera care se difereniaz de aceea a celor minoice propriu-zise. Aceast
preeminen cretan ia sfrit n jur de 1450-1400 .H., poate ca urmare a
unui cutremur devastator care a provocat, ntre altele, scufundarea flotei
cretane. n aceste mprejurri lumea continental care atinsese pn atunci o
mare dezvoltare i ia revana prelund nu numai vechile zone de colonizare,
dar i instalndu-se n Creta nsi.

Ct privete Ciprul, extrem de bogat n dou resurse cutate n

Orientul Apropiat (arama i opiul), acesta va domina n bronzul
mijlociu i trziu Levantul i Egiptul. Fr ndoial c legturile cu
lumea Greciei continentale nu lipsesc, dar acestea vor cpta un
aspect particular abia n condiiile micrilor care au dus la
prbuirea civilizaiei miceniene i la declanarea acelui fenomen de
migraie cunoscut din surse egiptene drept invazia popoarelor mrii.

18

IV. CRETA I MICENE

1. Cronologia

nceputul secolului XX a produs o adevrat senzaie n lumea tiinific,

prin descoperirile lui Arthur Evans de pe insula Creta. Miturile despre regele
Minos, rzboiul troian, bogia regilor micenieni au prin contururi reale,
dezvluind omenirii mrturiile existenei unor civilizaii nfloritoare, care au
dominat bazinul egeean n mileniile III-II .H. Este vorba de civilizaia cretomicenian, n evoluia creia se desprind trei etape mari (conform sistemului
cronologic propus de Evans), caracteristice n linii mari tuturor centrelor
culturale din bazinul egean (cultura minoic, cultura cicladic, cultura
heladic (Grecia continental):

I. Minoicul timpuriu (MT) (3000 2100 .H.), cu urmtoarele sub-etape:

MTi I (3000-2800), MTi II (2800-2400), MTi III (2400-2100);
II. Minoicul mijlociu (MM) (2100 1600 .H.), cu urmtoarele sub-etape
MM I (2100-1900), MM II (1900-1750), MM III (1750-1580);

III. Minoicul trziu (MT) (1580 1200 .H.), cu urmtoarele perioade

MT I (1580-1450), MT II (1450-1400), MT III (1400-1200).

2. Civilizaia minoic

Apariia aezrilor urbane. Sistemul palatial

Avntul social-economic din prima jumtate a mileniului III . H. a fost

determinat de civa factori decisivi: 1) poziia geografic avantajoas,
Creta aflndu-se la distane egale de Europa, Asia i Africa, ceea ce
explic complexitatea cultural a civilizaiei minoice, n care s-au topit
mai multe influene strine. Aceast situaie este fructificat prin
ntreinerea unei intense activiti comerciale pe mare; 2) dezvoltarea
rapid a meteugurilor, n special, a metalurgiei bronzului, n favoarea
creia vorbesc numeroasele descoperiri de topoare, vrfuri de lance i

19

pumnale din acest metal; 3) concentrarea de averi fabuloase n minile unor

familii, care reuesc si impun i supremaia politic (polarizarea
societii este reflectat i de construciile funerare din sec. XIX-XVIII . H.,
unde numrul mormintelor individuale crete n defavoarea celor familiare).
n consecin i activitatea economic este administrat ntr-o nou formul,
care ia forma unor structuri palatiale cunoscute pn acum n cteva centre
zonale (la Cnossos, Mallia, Phaestos, Kato Zakros, Archanes), care se luptau
pentru hegemonie n insul (cercetrile din ultimul timp au permis o nou
precizare a limitelor cronologice pentru cele dou perioade ale palatelor
cretane: 1925-1750 .H.(palatele vechi) i 1750 1425 .H.(palatele noi).
Aceste nuclee urbane se prezint sub forma unor centre teritorial
administrative, reedine ale puterii politice, economice i religioase. Dup
200 de ani, Cnossos-ul reuete s-i impun autoritatea i s unifice
teritorial, administrativ i, ntr-o oarecare msur, politic insula, celelalte
palate recunoscndu-i supremaia.

a. Din punct de vedere economic, palatul administreaz ntreaga

activitate, deinnd monopolul asupra celor mai profitabile ramuri ale
produciei (descoperirea uriaelor depozite de produse fiind o mrturie a
veniturilor regale att n domeniul agricol, ct i n cel meteugresc, n
special, producia metalurgic, producia ceramicii de lux Kamares, care
era controlat prin sistemul mrcii olarului) i, mai ales, n domeniul
comerului pe mare. Dezvoltarea negoului maritim a necesitat
organizarea unei puternice flote comerciale, capabile s asigure nu numai
mrfurile, ci i rmurile de atacurile pirailor. n afar de aceasta, fr o
flot puternic ar fi fost imposibil supremaia politic a Cretei asupra
insulelor Cicladice i a inuturilor de coast ale Greciei continentale.

n ceea ce privete legturile economice ale Cretei, acestea cuprindeau nu

numai porturile egeene (din Cipru, de exemplu, se aducea arama, n
schimbul ceramicii de lux) , ci i cele mediteraneene, printre care Byblos,
Ugarit, iar de aici pn n regatul Mari. Cele mai strnse legturi se
stabiliser cu Egiptul, de unde cretanii aduceau filde, uleiuri parfumate

etc. n concluzie, pentru a-i asigura producia, cretanii i-au stabilit

pieele de materie prim, unde i realizau, totodat, propria producie (n
special, ceramica de lux, piese de podoab .a.). Pentru a nlesni relaiile
economice cu Grecia continental, pe insula Kythira a fost nfiinat
prima colonie minoic, adevrat popas, de unde vasele comerciale
ajungeau pn n Laconia i Argolida.

20

Specializarea strict a activitilor meteugreti (producia

tampilelor din piatr, construcia de nave, prelucrarea lemnului,
dulgheritul) a determinat apariia unor noi profesii, cum ar fi
corbierii, navigatorii, personalul calificat, negustori i, respectiv, a
unei noi categorii sociale, care nu mai avea nimic cu vechea
structur gentilic. Astfel se modific ntregul sistem de relaii
sociale. Spturile din apropierea centrului de la Malia (Cartierul
Mu) sau Phaistos (Monastiraki) au scos la iveal ruinele unor
edificii impuntoare, diferite de palat, care ar sugera existena unei
birocraii, din care fceau parte funcionarii ce gestionau activitile
economice la palat. Nu mai puin evident este aceast stratificare
social i n cadrul necropolelor, unde se cunosc cteva tipuri de
morminte, printre care unele cu un bogat inventar funerar (inclusiv,
obiecte i arme de lux, ca n cazul necropolei de la Hysolakkos
(Malia)). Se particularizeaz un corp de scribi specializai pe cele
dou sisteme de scriere.

O alt caracteristic a sistemului palatial o constituie activitatea

edilitar, n special amenajarea acropolei, care cuprindea, pe lng
palatul regal, depozitele regale, arhivele, piee publice, ateliere
meteugreti, vile impuntoare. La acestea se adaug un ir de alte
elemente ale infrastructurii: construcia de drumuri (de la Cnossos, spre
sud, pn la golful Kommos), apeducte etc., care presupunea
concentrarea unei impuntoare fore de munc, aflat sub ascultare
regal.

Nivelul nalt de dezvoltare al societii cretane este dat de

inventarea sistemelor de scriere, a crei necesitate a fost
determinat de ducerea unei evidene contabile stricte, pe de o
parte, i de ntreinerea legturilor diplomatice, pe de alt parte. Au
fost descoperite arhivele palatului de la Cnossos, Pylos, care
cuprind liste de inventar, evidene contabile; de asemenea trebuie
reinute inscripiile de pe vasele de ritual. Astfel s-a constatat c n
lumea egeean au circulat 3 sisteme de scriere: scrierea veche-

hieroglific (I jum. a mln. II . H.) i 2 tipuri de scriere liniar,

liniar A (sec. XVII XIV . H.) i liniar B (sec. XIV-XIII . H.).
Pn la mijlocul secolului trecut, aceste surse epigrafice au rmas
n afara cunoaterii i abia n 1952 M.Ventris i J.Chadwick au
reuit s descifreze scrierea liniar B. Interpretarea inscripiilor nu
a fost prea uoar, dat fiind faptul c cele 88 de semne scrise nu
puteau fi nici litere (prea multe pentru un alfabet) i nici cuvinte
(prea puine pentru o limb). Acestea se pretau mai mult unei scrieri
silabice, fiecrui semn

21

corespunzndu-i cte o silab. S-a stabilit c inscripiile au fost fcute

n limba greac, nregistrndu-se un ir de asemnri cu dialectele
arcado-cipriot i eolic ale limbii vechi-greceti, ceea ce vine s
susin originea aheean a primului val de migratori. Se pare c
sistemul de scriere (liniar B) a fost mprumutat de la populaia pregreac, (care folosea i liniarul A) i a fost adaptat cerinelor fonetice
ale limbii greceti. Pe baza descoperirilor de la Pylos i Cnossos,
liniarul B a fost n uz ntre cca 1450-1400 . H.

e. n ceea ce privete viaa religioas, amenajarea unor spaii cultuale

n incinta palatelor de la Cnossos i Phaistos, ct i reprezentrile
murale cu motive ceremoniale, sugereaz poziia dominant a regelui
n cadrul cultului.

3. Aspecte ale regalitii cretane. Thalosacraia minoic

(sec.XVII XV . H.) Decderea Cretei (sec. XIV)

Dezvoltarea civilizaiei cretane este ntrerupt violent ctre 1700, cnd

sunt distruse toate structurile palatiale. Cauzele acestui fenomen au fost
puse pe seama unor cataclisme naturale (cutremur), nefiind excluse nici
alte explicaii, legate de o eventual invazie strin sau de rivalitile
politice din insul. Refacerea palatelor se produce destul de repede,
marcnd nceputul unei ere noi, de maxim strlucire, cnd Creta
reuete s-i impun statutul de mare putere. nalarea noilor palate la
Cnossos, Phaistos, Kato Zakros, Mallia, Gournia, Palaikastro este
asociat cu creterea populaiei urbane i cu instituirea unei structuri
politico-administrative centralizate, susinut de activitatea unui riguros

aparat birocratic. Impunerea unui sistem unic de msuri i greuti face

dovada acestei unificri.

Se pare c importana centrelor politico-administrative regionale nu este

aceeai. Mai multe elemente reflect decderea activitii economicocomerciale a palatului de la Mallia (depreciat i de o oarecare scdere a
populaiei), a celui de la Phaistos i pledeaz pentru supremaia politic
i economic a palatului de la Cnossos. Dup o ipotez, celelalte palate
nu ar fi fost dect reedine temporare ale regelui cretan sau au avut
funcia unor centre administrative speciale, aa cum a fost, probabil,
palatul de la Kato Zakros, ridicat pe la 1600.

22

Creterea puterii politice i economice a dinastiilor cretane a

determinat activizarea politicii externe a acestora, orientat spre
rezolvarea ctorva obiective majore:1) controlul politic i
supunerea unor zone bogate n materii prime; 2) acapararea de piee
noi de desfacere a propriei producii (de ex., n scrierile egiptene
apare o ar cu numele Keftiu (identificat cu Creta), 3) controlul
pe mare, pentru a asigura securitatea transportului de mrfuri
maritim. n interiorul unei case de pe Akrotiri (Casa de Vest) s-au
descoperit un ir de fresce murale, pe care apar cteva tipuri de
corbii i ambarcaiuni cretane (fresca amiralului). Nu n ultimul
rnd, tendina cretanilor de a se instala n noi teritorii coincide i cu
un anumit spor demografic. n aceast perioad, Creta devine un
adevrat imperiu maritim stpn a mrilor (thalassocraie), care
i impune autoritatea politic i economic asupra unui ir de
insule din marea Egee, fr a se putea vorbi de o colonizare
propriu-zis a acestora. Despre politica regelui Minos relateaz
Tucidide, care menioneaz faptul c, dup cucerirea insulelor
Cicladice, regele cretan i-a numit fiii n calitate de dinati. Ca
urmare a expansiunii ctre Grecia continental, aceasta este
integrat cultural n spaiul egeo-cretan.

Din punct de vedere administrativ se atest o descentralizare a

sistemului de administraie, care este asigurat, n numele
palatului, de marii funcionari, rezidnd, eventual, n
impuntoare edificii din zonele rurale: Haghia Triada (nu
departe de Phaistos), Pyrgos, Zakros (casa A). Acestea se
prezint sub forma unor vile, cu 20-30 ncperi, iar alturi erau
amplasate hambarele, pivniele, atelierele de producie, care vin
s ntregeasc imaginea unei gospodrii bine puse la punct,
orientat nu numai spre consumul propriu, dar i pentru schimb.
Dat fiind nivelul lor de organizare, nu este exclus ca, mai
devreme sau mai trziu, proprietarii acestor reedine s fi

aspirat la o anumit autonomie politic, n opoziie fa de

dinastia minoic.

Dezvoltarea economic a Cretei este reflectat i de amploarea

activitii edilitare, coordonat de administraia regal de la
Cnossos: a fost reamenajat vechiul traseu care lega nordul de sud,
de-a lungul cruia, fiind amplasate puncte de paz, au fost
construite noi drumuri. Aproape toate localitile de coast erau
prevzute cu ziduri de aprare; tradiia arhitectural cretan poate
fi urmrit i n Ciclade, iar anumite elemente se regsesc pn i
construciile din Byblos i Ugarit.

23

ntreinerea unei viei economice intense este confirmat i de

descoperirea unui ir de tblie, ce cuprind evidene contabile, cu
trecerea n revist a tuturor tipurilor de produse, ncepnd cu cele
agricole (ulei, vin, grne) i terminnd cu cele meteugreti
(ceramic, textile, aur, filde, vase de piatr, sigilii); la fel i existena
unor lingouri de aram sugereaz folosirea lor n calitate de moned
de schimb. n aceast perioad Creta se impune i ca generatoare de
idei artistice (cum ar fi noile stiluri decorative n ceramic), la care
vom reveni n capitolul consacrat Artei cretane.

d. Se generalizeaz scrierea liniar A, fr a fi scoas din uz scrierea

hieroglific

n opinia unor cercettori, decderea acestei civilizaii nfloritoare este

cauzat de o catastrof de proporii, care s-a produs pe la 1450 .H. i
care a distrus definitiv centrele palatiale din insul. Este vorba despre
erupia unui vulcan din Thera, care a provocat un cutremur devastator,
urmat peste tot de incendii. S-ar putea, ns, ca acestea s fi fost
provocate de noii cuceritori aheenii venii din Grecia continental, care
preiau puterea la Cnossos, Creta devenind, astfel, o parte a lumii
miceniene. Exist i o a treia opinie, care atribuie unor conflicte interne
cauza acestor schimbri, venirea aheenilor fiind plasat pe la 1370 sau
puin dup aceast dat, cnd are loc o noua distrugere a Cnossos-ului.
Asistm la o schimbare a raportului de fore n Egeea, marcat de
dispariia civilizaiei cretane i ascensiunea celei miceniene. La rscrucea
veacurilor XII-XI .H., Creta este lovit de un nou val de migraii, de data
aceasta fiind vorba de dorieni.

4. Civilizaia micenian

Descoperirea acestei civilizaii se leag de numele lui H.Schliemann, care

n anul 1876 inaugureaz seria spturilor de la Micene. Rezultatele
cercetrilor au scos la iveal vestigiile unei lumi vechi ale crei
nceputuri urc pn spre sfritul mln. III . H., cnd un grup de pstori
indo-europeni, venii din nordul Peninsulei Balcanice, se instaleaz aici.
Urmeaz un regres temporar (dat fiind faptul c la venire aheenii au gsit
aici structuri protourbane net superioare tipului lor de organizare), situaia
schimbndu-se abia peste cteva secole, cnd putem vorbi despre
perioada de vrf a structurilor palatiale miceniene

24

(1600-1200 . H), care corespunde eladicului trziu. Acestea sunt inspirate

de modelul cretan, binecunoscut n urma numeroaselor contacte dintre
aristocraia rzboinic aheean i familia dinastic cretan.

a.Spre deosebire de lumea cretan, ale crei influene le-a cunoscut,

lumea micenian este ptruns de o alt mentalitate, care s-a rsfrnt
asupra tuturor aspectelor vieii politice, economice i culturale. n primul
rnd este vorba despre ridicarea unor centre politice i religioase,
nconjurate de ziduri ciclopice, n incinta crora se afla palatul regal (ex.:
Micene, Pylos, Tirynt) centru politic i administrativ. Descoperirea
cercului A de morminte cu un bogat inventar funerar de la Micene indic
cristalizarea unei categorii rzboinice cu un statut special, n fruntea
creia se afla regele. Este vorba despre morminte tip tholoi (ex.: Tezaurul
lui Atreu) i morminte cu pu, care sunt circumscrise incintei palatului,
relevnd prin aceasta poziia cheie a posesorilor lor (dinati, membri
marcani ai aristocraiei). n ceea ce privete inventarul funerar, acesta
este deosebit de bogat i cuprinde inclusiv vase i bijuterii din aur i
argint, arme de lux i mti de aur. Acumularea acestor bogii s-a fcut
n mare parte pe calea armelor, care este o alt caracteristic a lumii
miceniene.

b. n favoarea avntului economic din aceast perioad pledeaz mai

muli factori:

Dup cum am relatat mai sus, inventarul mormintelor reflect gradul

de prosperitate a societii miceniene. Cercetrile arheologice au scos
la iveal ateliere de prelucrare a pietrei, a fildeului, ateliere ceramice
(ceramica micenian se particularizeaz prin noi forme, cum ar fi
cupele cu picior), ateliere de bronzuri (vase, arme) i aur, descoperite

n unele centre palatiale cunoscute pn acum n Messenia, Argolida,

Atica, Beoia.

Adoptarea sistemului de scriere (ctre mij. sec.XV .H., apar primele

tblie n liniara B) i constituirea unei categorii de scribi, care aveau n
sarcin gestionarea activitii i a produciei agricole i celei
meteugreti, controlul circulaiei bunurilor (prin sistemul de sigilii) i
evidena lucrtorilor (vezi n acest sens arhivele de la Pylos), vorbesc
despre atingerea unui nivel nalt de civilizaie. Astfel, conform
informaiilor cuprinse n tblie, economia micenian se baza pe trei
ramuri importante: agricultura, creterea vitelor i producia
meteugreasc. Spre exemplu, ntr-o eviden contabil de la Cnossos,

25

care insereaz mai multe tblie, este dat numrul total de turme de oi,
cantitatea de ln produs i, n final, numrul bucilor de pnz.
Dezvoltarea metalurgiei la Pylos este reflectat de textele care atest
activitatea celor 400 de fierari recenzai.

3) Dezvoltarea relaiilor comerciale dintre structurile miceniene

continentale i cele insulare, mai ales n ceea ce privete formele
ceramice (nu este ntmpltor faptul c vase miceniene s-au
descoperit n mai multe locuri din Egipt, inclusiv n mormntul
faraonului egiptean Akhenaton [a II jum. a sec. XIV], oferind indicii
sigure de sincronizare cronologic), bronzuri sau fildeuri (la Delos),
descoperite att n Mediterana oriental, ct i n cea occidental.

c. n ceea ce privete structura social, aceasta poate fi parial stabilit

reieind din datele furnizate de cercetarea ritului i a ritualului funerar. n
afar de aceasta trebuie menionat faptul c cristalizarea unei aristocraii
militare este sugerat i de descoperirea unor edificii impuntoare, dar
mai mici dimensional dect palatele regale, care nu erau altceva dect
reedine. Un alt izvor l reprezint tbliele, care conin unele informaii
privind sistemul de taxe i impozite, modalitile de percepere a acestora,
ceea ce presupune existena unui corpus funcionresc, capabil s aib
sub control veniturile statului. Dar i aceste informaii sunt incomplete.
Reieind din sursele existente, societatea micenian se ncadra n
urmtoarea schem funcional:

regele micenian, desemnat ntr-un ir de texte cu termenul de Wanaka

(dar nu este exlus s fie vorba despre un stpn divin).

funcionarii palatului: lawagetas (cel mai nalt titlu dup rege, nu i se

cunosc atribuiile), personaje cu funcii administrativ-teritoriale
(administratorii districtelor korete, administratorii provinciilor
damokoro i duma)
suita regal equeta (format din aristocrai militari, care par s se
constituie ntr-o nobilime ereditar)

Nu tim statutul juridic al populaiei ce muncea pentru palat, dar un lucru

este sigur: alturi de persoanele libere din punct de vedere juridic se aflau
i persoane dependente sclavi, care, se pare, sunt prizonieri de rzboi.
n ctva texte de la Pylos apare un nume etnic ce indic originea estegeean a unor grupuri de femei. Paralel sunt menionai lucrtorii

26

regali, ceea ce presupune existena unui domeniu regal, care cuprindea

o proprietate funciar (temenos-ul regal, adic pmntul regal) i
ateliere meteugreti.

Decderea puterii miceniene i dispariia acestei civilizaii este pus

pe seama invaziilor doriene, populaii din nordul Peninsulei Balcanice,
care reuesc s-i impun dominaia n cea mai mare parte a Greciei
meridionale i n insulele sudice din marea Egee (printre care Creta,
Rodos). Dar cercetrile arheologice nu au confirmat aceast ipotez;
aa nct, nu se poate vorbi despre un nivel uniform de distrugere, care
ar fi perturbat grav, pn la dispariie, viaa centrelor palatiale
miceniene. Astfel, distrugerea palatului de la Pylos, prima n rndul
centrelor miceniene, a fost urcat pn la o dat apropiat de 1300.
Micene este mistuit de un incendiu ctre mijlocul secolului XIII; n
aceeai perioad este distrus parial i Teba. Alta este situaia n
cazul unor situri nefortificate (Koraku, Orchomene, Nichoria), a cror
dezvoltare n-a fost deloc perturbat, ba chiar se poate vorbi despre un
avnt economic. Caracteristica acestei perioade este intesificarea
construirii de fortificaii n spaiul civilizaiei miceniene. O nou serie
de distrugeri majore intervine ctre sfritul secolului al XIII-lea,
afectnd grav cetile miceniene. n concluzie, nu se poate vorbi
despre o distrugere generalizat i brutal a civilizaiei miceniene, ci
despre o decdere treptat.

27

V. SISTEMUL PALAIAL N EGEEA I MEDITERAN:

CIPRU, CRETA, GRECIA CONTINENTAL

Sistemul palaial n Orient presupune cteva caracteristici principale:

palatul este centrul vieii economice, politice i religioase, n jurul lui
funcionnd ateliere regale/stat; deine controlul agriculturii, comerul
intern (ct exist) i comerul la mare distan; acest control
presupune o eviden riguroas, o arhiv de stat, funcionari
administrativi i scribi; regele deine puterea politic i economic i,
dup caz, se bucur de graia divin (este vicar al Zeului pe pmnt
sau chiar epifanie a divinitii); nu trebuie uitat c existena unei
evidene contabile la nivelul palatului nu presupune, n mod
obligatoriu, o administraie riguroas n teritoriu, unele state fiind
definite ca descentralizate, n sensul c, pentru rege, sunt suficiente
fidelitatea i recunoaterea autoritii sale ca i plata impozitelor (v.
Asiria, Persia). n rest, comunitile locale pstreaz o autonomie mai
larg sau mai restrns, dup moment.

Descoperirile din zona egeo-mediteranian justific reataarea acestei

zone sistemului palaial i considerarea ei drept limit occidental a
acestuia. Problema este cu care dintre cele dou tipuri de state avem de a

face: cu state centralizate (ca Ur-ul n timpul dinastiei a III-a sau Egiptul)
sau cu state descentralizate (tip regatul hitit sau asirian).

ntr-o prim etap a cercetrii s-a optat pentru soluia statului

centralizat n Creta (avnd drept centru Cnosos-ul) i pe continent (cu
punct central la Micene). Fr nici o ndoial c exist o serie de
evidene clare n ceea ce privete structura acestor societi: palatele
sunt centre de stocare de bunuri, ceea ce presupune i producie
controlat i perceperea de taxe n natur; pstreaz o eviden
scris, de aici constituirea unor arhive i formarea scribilor; se
dezvolt un mod de via i un tip de civilizaie care se propag n
afara palatului i care este imitat de provinciali.

28

Informaia noastr nu este de egal valoare pentru cele trei arii amintite.
Nu poate exista nici un dubiu asupra naturii societii din Cipru. C
regele era atotputernic se poate presupune pornind de la surse externe, i,
anume, corespondena dintre regii egipteni i cei din Alasiya (Cipru) sau
dintre regii din Ugarit i cei din Cipru. De asemenea, este tiut c, pentru
regii hitii, Ciprul era folosit ca loc de exil pentru persoanele indezirabile.
Fr ndoial, contau pe fidelitatea regilor de aici n funcia lor special
de gardieni. Din pcate, cu toate cercetrile de anvergur din Cipru nu au
fost identificate palatul, anexele i mai ales arhivele. C trebuie s fi
existat arhive i scribi o sugereaz folosirea unui sistem de scriere
propriu. Se presupune doar c n faza trzie a epocii bronzului capitala sar fi aflat la Enkomi. Atotputernicia i arogana, ca i respectul particular
cu care este tratat (v. scrisoarea lui Hammurabi al II-lea al Ugaritului) se
justifica prin aceea c regele era deintorul monopolist al unor mrfuri
foarte cutate, prin importana traficului maritim controlat de Cipru i
prin bogia lui.

Nu se poate ti dac regele de la Enkomi controla tot Ciprul i dac

atelierele i minele erau individuale, familiale sau de stat.

n ce privete Creta, ideea de opulen, centralizare i preeminena Cnossosului asupra ntregii insule este efectul unui anumit stadiu al cunoaterii
realitilor arheologice de aici. Situaia a fost complicat prin descoperirea
mai multor palate i prin redefinirea unor centre considerate cndva doar
simple vile regale (v. Haghia Triada, Mallia). Viziunea mai nou este mult
modificat i nuanat. Cauza principal o constituie descoperirea i a altor
palate pe lng acelea de la Cnosos i Phaistos. Centre noi palaiale au fost
recunoscute la Galatos, Petras, Archanes, Kato Zakros, ceea ce sugereaz un
mozaic politic i un grad de independen mai mare. La aceasta se adaug
nc o observaie important i anume folosirea paralel a mai multor
sisteme de scriere liniar A i hieroglific. n sfrit, analiza mai atent a
stilurilor ceramice (v. Mallia i Myrtos Pyrgos) sugereaz evoluii paralele
particulare.

Din aceste motive se presupune (Antiquity, 74, 284, 200, p. 365 i urm.)
c palatele majore au fost centrul unor state centralizate, dar, la nivel
local, mai ales n perioada primelor palate (cca 1925-1750 .H). Nu se
poate nega acumularea de bunuri la scar mare, dovada o constituie
existena unor spaii de depozitare (Cnosos, Mallia). Ca i structurarea
micii birocraii care folosete fie liniara A (Phaistos), fie hieroglifica i

29

liniara A (Cnossos i Mallia). Este bine ns s se rein c la Mallia,

de pild, cele mai multe semne hieroglifice sunt cele care apar ca
mrci de olar sau pe obiecte de metal. Tblie (MM II) nu au fost
descoperite dect n numr de 5 i numrul cel mai mare de semne de
pe o tbli este de 14.

Problemele cele mai importante se pun pentru a doua faz palaial

(cca 1750-1425 BC), cnd se constat o serie de fenomene derutante.
Dispar sau se restrng spaiile de depozitare din palate. Se presupune,
n acest context, apariia unor centre de la doilea ordin (v. Nerokourou,
Myrtos Pyrgos, Monastiraki) care eventual preiau funciile de depozit.
Acest fenomen contrasteaz cu fenomene care par a sugera o
centralizare a administraiei, de exemplu, se generalizeaz scrierea
liniar A, apar imitaii ale stilului de la Cnossos (arhitectura,
iconografia, fresca figurativ, iconografia, sigiliile, administraie).
Acestei faze i corespunde o mai bun organizare a meteugurilor
care nceteaz de a mai fi familiale (v. cartierul Mu de la Mallia) i se
constituie n cartiere specializate, dependente de palat, ca i
organizarea schimburilor la mare distan cu obiecte de lux. Este drept
c se constat i n acest sector o anumit specializare local, de
exemplu Kato Zakros pentru filde, alabastru, lemn, ou de stru.

Este interesant s se adauge i cteva lucruri legate de regalitate i

funcia religioas a regelui. Pn acum nu se cunosc, n afar de
Archanes, spaii cultuale sau altare care s fi servit pentru ndeplinirea
obligaiilor religioase ale regelui. Sacrificiile umane dovedite la
Archanes puteau intra n obligaiile regelui.

Ct privete divinitatea asociat cu regele i cu regalitatea, exist un

indiciu interesant care ngroa numrul dovezilor privind caracterul
descentralizat al statului din Creta. Este vorba de faptul c se
presupune c divinitatea principal de la Cnossos era una care
corespundea lui Zeus, n vreme ce, la Kato Zakros ar fi fost adorat o
divinitate marin corespunztoare lui Poseidon.

n sfrit, se poate presupune c dup 1425 .H., cnd micenienii

devin stpnii Cretei i-i instaleaz centrul puterii la Cnossos, unele
dintre aceste formaiuni politice au disprut i au existat condiiile
unei centralizri reale a insulei. Cu ce tradiie veneau micenienii nu
este chiar aa de simplu de stabilit.

30

Sigur este faptul c la nivelul Myc IIIA exist un numr foarte mare de
palate sau centre importante de al doilea rang Micene, Tirynth, Ano
Engliano (Pylos), Malthi-Dorion, Atena, Teba, Orchomenos, Iolkos (pe
coasta egeean a Tesaliei). Este perioada care coincide cu o expansiune
dincolo de mare. Sigur cteva centre transmaritime sunt constituite acum,
uneori prin desfiinare sau cucerirea unei mai vechi colonii cretane
Milet (=Milawata din textele hitite), Ay Irini (Keos) i Naxos n Ciclade,
Ialyssos, Trianda Moschou i Makria Vounara (Rodos). Se nregistreaz
primele prezene importante n Lemnos, Lesbos i Troia (ncepnd cu
Troia V-VI), ca i dincolo de Marea Ionic (n Sicilia, Italia, Sardinia i
Malta), la fel ca i Levant i Egipt. Dup 1400 .H. sunt prezeni i n
Creta. Trebuie notat c nu se poate preciza cine a avut iniiativa n acest
proces de dispersie i cucerire. Ceea ce se poate afirma este faptul c
existena mai multor palate, aproximativ de acelai nivel, exclude orice
idee de centralizare, la scar global, pe continent. Se poate presupune
c centrele de peste mri sunt complet autonome i desfoar propria
politic. i pe continent lucrurile trebuie s fi fost identice. Cel mult se
poate bnui un control la nivel strict local n relaie cu un palat anume.
Numai c noi nu cunoatem realitile rurale din aceast zon. Plauzibila
existen nu a satelor (eventual organizate pe sistemul comunitilor de
obte), ci a fermelor individuale este o pur speculaie. Ct privete
existena unei administraii unice, ea este greu de demonstrat n condiiile
primelor dovezi care s ateste existena unor arhive de palat. De fapt,
exista o singur arhiv real, nu prea mare, cea de la Pylos. Cele cteva
tblie de la Teba sau Micene pot fi cel mult folosite ca argument n
favoarea tentativei de a crea o administraie. Sigur, este important c s-a
inventat un sistem de scriere particular-liniar B i c exist un numr de
scribi (nu prea mare, judecnd dup amprentele identificate pe tbliele
de la Pylos). Nu trebuie uitat ns c n quasi-totalitatea lor, aceste tblie
sunt numerice sau votive i nu conin informaii cu privire la diferitele
structuri administrative i politice. Unele asemnri ntre Creta i Grecia
continental pot fi ns stabilite n ceea ce privete controlul exercitat
asupra produciei i al schimbului de ctre palat. Astfel, i la Pylos
atelierele regale sunt amplasate n afara palatelor, chiar la o distan
apreciabil (v. Nichoria).

31

Stocajul este uneori asociat cu palatul ca la Pylos i Teba, alteori se

afl n imediata vecintate n ceea ce s-a numit oraul de jos la
Micene i la Tirynth.

n ceea ce privete relativa uniformitate a civilizaiei miceniene,

indiferent de rspndirea ei geografic, ea poate s aib o dubl
semnificaie preeminena politico-ideologic a unui centru (poate
din Myc IIIB2, Micene nsui) i un efect de tip Versailles, datorat
prestigiului cetii care s-a putut reface dup seria de atacuri i
catastrofe la care a fost supus.

n legtur cu natura regalitii i a persoanei regale se oscileaz ntre

urmtoarele alternative. Regele este divinitatea ncarnat i orice
apariie n public echivaleaz cu o epifanie. Este punctul de vedere
formulat de G.Saflund bazat pe studiul comparativ al slilor tronului
de la Pylos i Cnossos i pe posibila prezen a regelui n libaii i
sacrificii sngeroase.
Cea de a doua opinie este susinut de Mylonas i L.Angel i se
structureaz n jurul conceptului de regalitate charismatic. Argumentele
sunt de natur antropologic. i anume este vorba de vrsta aproximativ
a morilor de rang (36-37 ani) indiferent de tipologia mormintelor (cu pu,
cu cupol, cu camer). De unde ideea morii rituale n condiiile pierderii
charismatismului. Poate c unele legende privitoare la asasinarea unor
regi s se lege de aceast credin. Lucrurile nu pot fi chiar aa de simple
cum par. Fr nici o ndoial c moartea real sau simbolic a unor regi
se cunoate i de la ali indo-europeni (indieni, hitii), ca i ideea
rencrcrii cu puteri charismatice (v. Persia). Dar, n cazul lumii
miceniene, cel puin pentru perioada mai timpurie, nu trebuie uitat
obiceiul depunerii pe figur a mtii din metal preios, ca i acela al
decorrii restului corpului cu plci preioase. Practica a supravieuit pn
mai trziu n Peninsula Balcanic i Asia Mic i este considerat ca

rezultnd din credina c, dup moarte, aceste persoane vor cpta puteri
speciale care-i vor apropia de lumea divin. Este poate o form de
eroizare a morilor speciali, n cazul de fa, a regilor.

Se poate presupune i o oarecare diferen ntre Creta i lumea

continental n ceea ce privete rspunderile regelui. n Creta
obligaiile rituale ale regilor vizau, cu precdere, prosperitatea i
bunstarea supuilor. n cazul Greciei continentale, regele garanta nu
numai belugul i bunstarea, ci i succesul militar.

32

VI. CONTINUITATE I DISCONTINUITATE

N EVOLUIA CULTURILOR EGEENE LA NCEPUTUL

MILENIULUI I .H.

Snodgrass, Coldstream i Hiller formulnd conceptul de Renatere

greac din secolul VIII .H. i sugernd criteriile definirii ei, se refer,
ntre altele, la redescoperirea lumii miceniene i la apariia diferitelor
forme de ataament fa de eroii micenieni, inclusiv mimarea, de ctre
aristocraie, a unui mod de via aidoma timpurilor eroice.

Diferena de fond ntre primii doi cercettori i Hiller privete

modalitatea prin care, la sfritul epocii geometrice, trecutul micenian
este renviat. Coldstream atribuie un rol deosebit, n acest proces,
literaturii epice, n vreme ce Hiller admite ideea perpeturii orale a
tradiiei. Aceasta presupune dou lucruri. Pe de o parte, supravieuirea
unui corp nsemnat de populaie micenian, fie n Grecia continental,
fie n Asia Mic, fie n insule, populaie care a conservat i a exaltat
trecutul. Prin intermediul acesteia s-au transmis de la o generaie la
alt localizarea exact a marilor centre miceniene i a faptelor regilor
lor, a vechilor contacte peste mri, a unor practici tradiionale,
amintirea unor expediii. Pe de alt parte, presupune fuziunea intim a

diverselor populaii de pe ntinsul fostului imperiu micenian pn la

preluarea istoriei reale sau mitice a uneia dintre ele.

Trebuie fcut precizarea c amintirea civilizaiei miceniene nu s-a

pstrat numai prin intermediul literaturii orale. Exist suficiente dovezi n
favoarea multiplicitii formelor de transmisie a faptelor legate de lumea
micenian. n primul rnd, este de menionat continuitatea efectiv de loc
din micenian pn n geometric. Sunt avute n vedere nu att cazurile cu
urme rare de locuire, ci situaiile n care se nregistreaz o prezen
masiv de populaie i o continuitate a funciei locului. De exemplu,
Nichoria rmne, i n geometric, o important aezare messenian
definit prin locuin de plan absidal. Situaia este identic la Iria, Asine,
Eleusis, Dendra ca i n cazul cimitirului de la Kerameikos. n cea mai

33

mare parte a cazurilor ce pare c tendina este de a schimba funcia

locului, nu locul n sine. De pild, nu exist nici un dubiu privind
supravieuirea unui numr important de locuitori n preajma Tirynthului. Numai c acetia trebuie s-i fi ntemeiat o aezare nou de
vreme ce au transformat Oraul de jos micenian ntr-un loc de
ngropciune folosit din submicenian pn n geometric. Populaia din
jurul acestui centru trebuie s fi fost destul de numeroas ntruct un
cimitir din epoca geometric a fost descoperit i la Navplion. Situaia
Atenei este i mai complex. nceteaz funcia de reedin regal a
Acropolei. nceteaz utilizarea cimitirelor miceniene din Agora i de
pe Areopag. n Agora se instaleaz o aezare i un cimitir datate n
proto-geometric i geometric. Un nou loc de cimitir este rezervat n
zona ce va purta mai trziu numele ceramitilor. Chiar i la Teba,
dup catastrofa care a dus la ruina celui de al doilea palat, zona a fost
transformat ntr-un cimitir cu o lung durat de folosire.

Trebuie s se admit ideea c acest proces de transfer de funcii este paralel

cu acela al sacralizrii unor vechi centre miceniene. De data aceasta pare s
fie vorba de un proces quasi-uniform care vizeaz, n primul rnd, fostele
palate sau ceti de oarecare importan. Micene, Tirynth, Prosymna, Argos,
Atena au dezvoltat un centru sacru n jurul sau pe locul ocupat altdat de o
reedin regal. Chiar dac nu este vorba totdeauna de construcii de mare
amploare cum sunt cele de la Atena i din Argos, i chiar dac nu este cu
putin precizarea momentului exact cnd s-a realizat acest transfer, ceea ce
conteaz rmne ideea n sine de a asocia cele dou lumi. Pentru alte
localiti devenite n epoca arhaic i clasic importante centre religioase,
ndeplinind chiar funcia de sanctuare panhelenice exist, de asemenea,
indicii ale unei locuiri de epoc micenian. Sunt situaiile de la Olimpia,
Delfi, Milet, Delos, Argos.

Un alt aspect demn de semnalat i care sugereaz eventualitatea apariiei

fenomenului eroizrii unor efi micenieni nc din secolele XII-XI .H. l

constituie descoperirea de ofrande sau nmormntri datnd din

protogeometric i geometric timpuriu n vechi morminte miceniene.
Astfel, n M.11 de la Dendra a fost gsit o mare parte dintr-un vas
protogeometric. La Asine morminte protogeometrice n ciste au fost
instalate n dromos-ul unui mormnt cu camer (M.4) micenian. La
Akourthi (Messenia) zona cimitirului format din patru tholoi a devenit loc
de cult n geometric. Aceeai situaie a fost observat la Volimidhia. Iar

34

ntr-un tholos de la Ano Engliano au fost descoperite aproximativ

cincizeci de vase din protogeometric. Pornind de la aceste constatri,
se poate afirma c acea reveran a grecilor fa de strmoii lor
eroici, la care se referea Coldstream, i are nceputurile n
protogeometric (secolele XI-X) i nu este o trire din secolele VIII
-VII .H., provocat doar de nevoia aristocraiei de a-i elabora o
genealogie particular. Se poate admite cel mult o sporire a numrului
manifestrilor de aceast natur n epoca arhaic.

Un grup distinct de descoperiri se leag de ideea perpeturii amintirii

unor vechi locuri de cult miceniene. Trebuie notat c numai n mod
excepional este vorba de altare cum este acela de la Epidaur i care face
parte din categoria altarelor de pe nlimi. Ridicarea pe acelai loc a unui
templu dedicat lui Apolo Maleatas nu este, desigur, ntmpltoare. Ay
Irini (Keos) ofer un exemplu similar. n cea mai mare parte a cazurilor,
caracterul sacru al locului rezult din descoperirea de vetre de cult i
figurine i din evoluia lor n viaa religioas a cetilor greceti. Din
acest punct de vedere sunt de amintit Egina, Perachora, Akourthi,
Amyklai, Aliartos, Kato-Symi. Aceasta explic, de altfel, perpetuarea
numelor creto-miceniene ale unor diviniti, a vocabularului tehnic sacru,
a formelor de ritual, a funciilor sacerdotale, a unor mituri. Reanalizarea
unor descoperiri de la Ano Engliano sugereaz i alte elemente de
continuitate. Nu numai n ceea ce privete panteonul, ci i sacrificiul
animal. Este vorba de cinci grupe de oase arse care ofer toate indiciile
(arse, alese-mandibul, humerus, femur, cu carnea detaat cu un cuit
nainte de ardere, fr scoaterea mduvei-, specii-predomin bovinele)
c exist o continuitate absolut i din acest punct de vedere ntre epoca
bronzului i epoca arhaic i clasic (Antiquity, 2002). Descoperirea de
nivele protogeometrice i geometrice n Ciclade, Cipru, Rhodes, Creta,
Asia Mic, Sicilia i Italia cu toat variabilitatea stilurilor locale atest
meninerea, fie i sporadic, a contactelor peste mri. Amintirea vechilor
trasee comerciale a fcut posibil desfurarea celui de-al doilea mare
val de migraie dinspre continent spre insule sau spre Asia Mic,

determinnd difuziunea geografic a diferitor dialecte greceti. Marea

colonizare greac i continuitatea de atitudine fa de civilizaiile
orientale au contribuit la adncirea procesului de difuziune a stilurilor
geometrice i arhaice, inclusiv n insule i n Asia Mic.

35

Aceste descoperiri sunt de neexplicat n afara rspndirii dialectelor

eolic, ionic i doric n insulele din Egeea i Mediteran i pe litoralul
vestic al Asiei Mici. Un sector discutabil rmne acela al tradiiilor
tehnologice care leag cele dou etape istorice. Schimbarea radical
care se nregistreaz acum st n dispariia arhitecturii monumentale
i a tehnicii de zidrie, ca i a planului de tip megaron, destinat
cldirilor de caracter palaial (v. Malthi). Excepie fac templul Herei
din Prosymna datat n a doua jumtate a sec. VIII . H.

Urmnd aceast linie de gndire i aceste dovezi, se admite c

recunoaterea, n geometric, a epocii eroilor st la originea unor culte
locale din Argolida. Ideea poate fi extins ns, cci este nendoielnic
c o evoluie analoag a prezidat i n elaborarea jocurilor organizate
n jurul sanctuarului de la Olimpia. Sugestia c nlarea unor ziduri
ca cele de la Tyrins i Micene au putut s fie atribuit unor fiine cu o
for ieit din comun i s constituie un model demn de imitat
pentru nite locuine destinate nemuritorilor este plauzibil. Numai n
acest context se explic i transferul n sectorul sacru, a megaronului,
i revenirea n cazul cldirilor laice la locuina de plan absidal,
cunoscut din Grecia continental din HV i H.M.

Cu toat srcia informaiei, privind modul de locuire n perioada

postmicenian, din ceea ce se cunoate pn acum, att din insule, ct i
din Grecia continental rezult c, de regul, aezrile sunt nefortificate,
iar structura lor nu respect un plan riguros. Caracterizarea se refer, n
principal, la protogeometric, cci din epoca geometric propriu-zis
ncepe s se revin la ideea de arie fortificat, ilustrat, ntre altele, de
aezarea de la Sphoungaras. Trebuie fcut meniunea c din acest punct
de vedere se poate vorbi de o continuitate absolut ntre Myc III C:1 i
mai ales Myc III C: 2, etape recunoscute, n nivele arheologice dispersate
i de caracter modest. O cretere a suprafeelor locuite, dublat de o

concentrare a populaiei n structuri complexe se nregistreaz abia n

secolele IX-VIII .H..

n rest, adic cu excepia edificiilor cu destinaie special, n toate

cazurile se constat revenirea la un sistem de construcie
premicenian n care prevaleaz lemnul i lutul, crmida crud.
Piatra, altdat principalul material de construcie, este mai rar
folosit, n afara fundaiilor. Ea este ncepnd cu secolele IX-VII .H..
destinat nlrii lcaurilor de cult sau altarelor.

36

Fr ndoial c aceast evoluie presupune decderea i renvierea

meteugului zidriei.

n metalurgie raportul dintre pstrarea tradiiei i inovaie este n favoarea

aceleia din urm. Constatarea este valabil i n cazul orfevreriei, glipticii,
lucrrii sticlei, a pietrelor semipreioase i a fildeului. Abia n secolul VIII
.H. n strns legtur cu detaarea unei noi aristocraii se nregistreaz
depirea acestei trsturi. Inventarul unor morminte, cum este mormntulpanoplie de la Argos, ilustreaz revenirea la un mod de via i la o tradiie
de mult uitat. Dar este foarte probabil c aceast renatere a artei toreuticii
s-a datorat mai puin fenomenului redescoperirii lumii miceniene, ct
evoluiei sociale caracteristice epocii i poate unor influene orientale,
eventual asiriene. A doua tendin important este dispariia treptat a unor
tipuri miceniene i larga difuziune a unor tipuri noi, cele mai multe de origine
continental.

Un aspect important l constituie dezvoltarea metalurgiei fierului fr

ca aceasta s nsemne eliminarea din uz a obiectelor de bronz. Trebuie
fcut chiar precizarea c n protogeometric i geometric bronzul
prevaleaz asupra fierului.

Judecnd dup aceste date arheologice, se pot delimita mai limpede

sferele n care, alturi de o literatur epic oral, s-au conservat
tradiiile miceniene. Transmisia numelor cetilor, ale eroilor i
faptelor lor, a sistemului de credine i a ritualului, coincidena ntre
vechi centre miceniene, locuri de cult, n special, marile sanctuare
panhelenice sau orae de tip polis, amintirea unor locuri ncrcate de
puteri miraculoase (Dodona, Didyme, Delfi, Epidaur etc.) nu ar fi fost
posibile fr supravieuirea unei mase de populaie micenian,
variabil numeric n funcie de istoria mai mult sau mai puin agitat a
unei zone. De ataamentul fa de propria-i civilizaie, de capacitatea
de absorbie a noilor venii i de condiiile istorice locale au depins

pstrarea unor forme de via strmoeti, vehicularea sau elaborarea

unor legende i mituri care au asigurat perpetuarea peste secole a
imaginii unei lumi de mult apuse.

n afara faptelor arheologice exist o tentativ mai recent (Thomas Conant,

Blamington, 1999) de a urmri procesul de trecere de la sistemul palaial la
oraul-stat lund ca modele posibile fapte de antropologie social i fcnd
abstracie de tot ceea ce nseamn cultur material. Se pornete n aceast
analiz de la ase aezri-cheie: Micene, Nichoria,

37

Atena, Lefkandhi (Eubeea), Corint, Askra. Trebuie totui subliniat c

alegerea nu este ntmpltoare. Toate cele ase cazuri reprezint, n
realitate, aezri n care s-a dovedit o continuitate cultural absolut. Cel
mult cei doi autori mut accentul de pe evoluia stilistic (de la miceniansubmicenian la protogeometric i geometric) la reconstituirea structurilor
sociale de dup dispariia administraiilor palaiale. Se opereaz cu ideea
de colaps al Micenei, urmat de societi n care apar persoane cu o poziie
social privilegiat de tipul Big-man. De fapt, fiind vorba de societi
egalitare, cred c Nichoria ar marca o asemenea etap. Faza ar fi fost
destul de repede depit i s-ar fi ajuns la o societate mai evoluat de
genul efiilor, pentru care cred c au gsit cele mai bune exemple la
Atena i Lefkhandi, unde descoperirile funerare sugereaz o difereniere
social marcat. Abia n a treia faz s-ar fi detaat aristocraiile arhaice
sesizabile la Corint, Askra i Argos.

Dei mimeaz o detaare absolut fa de izvorul arheologic, n

realitate, aceast schem se deosebete doar prin terminologia neutr,
cci, n fapt, pornete de la constatrile din teren.

Exist o serie de elemente care definesc lumea greac. Indiferent de

fragmentarea politic, izolaionism i momente de agresivitate, dincolo
de elementele de discontinuitate frapeaz foarte marea unitate de limb,
n primul rnd. Li se adaug tradiii orale (mituri i legende), chiar dac
unele sunt personalizate (v. ciclu theban, troian, Peloponesiac), venerarea
locurilor i eroilor micenieni (Tirynth, Micene, Sparta, Teba, Atena), chiar
asocierea cu unele mistere (v. Eleusis i Livadia), organizarea de jocuri
(la origine funebre) n onoarea unor eroi i personaje legendare (v.
Olimpia), existena de instituii i tradiii politice comune (v. Wanax
basileia, magistrai, demiurgi, gini regale, consiliu).

Se adaug panteonul principal motenit din vechiul fond indoeuropean cu diviniti nou integrate n perioada micenian (v. Pothia
Theron = Artemis + Hyakhintos) sau postmicenian (Apolo care
lipsete n listele cu nume divine de la Pylos). Una din explicaii
trebuie cutat n formarea acestor tradiii sau n consolidarea lor n
jurul unor centre religioase foarte vechi (secolul X .H.) cum sunt cele
dou centre dedicate Herei (Heraionul din Argos i cel din Sumos) i
centrul de la Olimpia. Din secolul al IX-lea devin nuclee integratoare
cele dou sanctuare dedicate lui Apolo (Delfi i Delos).

38

Aceste fapte sugereaz c tot ceea ce nseamn legtura cu trecutul

nu poate fi redus la Renaterea greac din secolul VIII .H.. Din
secolele VIII-VII .H. un loc foarte important a revenit sanctuarului de
la Delfi care prin funcia oracolar trece n prim plan.

n consecin, comunitatea cultural i de origine a precedat structurarea

statelor i obliga la cutarea unor explicaii relative la fragmentarea
politic, diferena de ritm de dezvoltare, diferena de structur statal.
Fr nici o ndoial c fragmentarea geografic a avut un rol. Dar nu
singur. Raporturile cu marea, natura rmurilor prevzute cu porturi
naturale sau lipsite de ele (v. diferena ntre litoralul vestic i cel estic),
existena unor zone de acostare intermediare au avut i ele o mare
importan. Trebuie s li se adauge dimensiunile teritoriilor rurale (v.
situatia Aticii, Spartei, Corintului, Megarei, Sicyonei) care au obligat sau
nu la dezvoltarea unor activiti adiacente.

Acest ultim aspect a determinat dezvoltarea alturi de cerealicultur i

creterea vitelor a viticulturii i plantarea mslinilor, a meteugurilor
n primul rnd olritul (v. Atena, Corint, Calcidica, Eubeea, Rodos),
apoi prelucrarea fildeului, metalurgia (pentru lucrarea de piese pentru
ofrande, la nceput trepiede i obeloi) i producerea armelor, ca i
dezvoltarea navigaiei. Evoluia economic a mers paralel cu apariia,
mai timpurie, a unor msuri i greuti standardizate (Egina i
Eubeea), a unor mrfuri standard cu valoare monetar i, n cele din
urm, la apariia monedei.

39

VII. FORMAREA STATELOR GRECETI.

TIPURI DE STAT

Formarea statelor greceti, identificarea cauzelor care au determinat

acest fenomen, gsirea unor explicaii la natura particular a acestora
n comparaie cu structurile miceniene i postmiceniene nu constituie
o sarcin uoar. Absena surselor scrise, altele dect cele poetice
(Homer, Hesiod), fie c este vorba de literatura cult, fie c este vorba
de opere bazate pe o tematic legendar i vehiculate, pe cale oral,
prin aezi, reprezint una din explicaii. Cea de a doua trebuie cutat
n dependena copleitoare fa de faptele arheologice, numeroase i
spectaculoase n unele cazuri, dar insuficient de acoperitoare pentru
aspecte eseniale ale lumii postmiceniene. Reflectarea parial a
societii homerice sau geometrice prin sursele arheologice, ca i
natura subiectiv a interpretrii lor explic, n parte, divergenele de
opinii, ca i ambiguitatea unor interpretri.

O concluzie poate fi ns subliniat de la nceput. Secolele fundamentale

pentru maturizarea proceselor socio-economice i politice n lumea
greac rmn secolele IX-VIII .H.. Aceasta nseamn c acum se produc
mai multe procese paralele: apariia celor dou tipuri de state greceti,

dispersia greac n cadrul marii colonizri, treptata evoluie spre forme

economice mai complexe caracterizate printr-un anumit grad de
difereniere ocupaional, acumularea de progrese i producerea de
mutaii n plan psihologic care au fcut posibil, n secolul urmtor,
adic n secolul VII .H.. trecerea de la economia natural la economia
monetar, evideniat de apariia monedei adevrate i a unor sisteme de
msuri i greuti standartizate.

nainte de a analiza procesele istorice amintite este necesar s se fac o

precizare important. ndeobte, literatura de specialitate, pornind de la o
definiie aristotelic consider polis-ul forma natural de stat din
Antichitatea greceasc. i iari, statul de tip polis este definit printr-o

40

relaie nedistructibil ntre o aezare urban i un teritoriu rural delimitat cu

rigurozitate. Mai multe aspecte sunt de menionat n legtur cu aceast
definiie. Chiar i acceptnd ideea c statul de tip polis este de neneles n
afara unei complementariti ntre un centru n care funcioneaz instituiile
politice i un teritoriu considerat a fi proprietatea corpului cetenesc, nu
trebuie s se piard din vedere faptul c acest punct focal al vieii publice nu
este, de la nceput, o aezare urban, eventual fortificat. Ed. Will insist
chiar asupra faptului c, n Antichitate, termenul prin care este definit oraul
propriu-zis este acela de asty, i nu de polis. Aceast observaie atrage atenia
asupra nelesului mai complex al termenului de polis perceput, n primul
rnd, ca o comunitate a locuitorilor care se bucur de cetenie, adic a
acestor politai. De altfel, aceasta este valoarea termenului la Aristotel. Alte
texte (v. Herodot VIII,61; Tucidide VII, 77,7) utilizeaz denumirea n sensul
strict aristotelic, independent sau chiar opus legturii cu un teritoriu dat i o
aezare urban. Se poate afirma chiar c la aceti doi autori termenul are o
valoare mai profund i anume cea de patrie. De unde i forma apolis pentru
individul privat de patrie, de exemplu, n caz de ocupaie strin.

Dincolo de aceast discuie rmn dou trsturi definitorii pentru

astfel de structuri. Este vorba de autarhie (sau independen
economic) i de autonomia politic. Ultima trstur presupune pe
lng proprietatea asupra teritoriului, absena tributului, libertatea n
fixarea formei de guvernare i a legilor, dreptul de liber alegere a
magistrailor; existena unei armate proprii, elaborarea politicii
externe, viaa religioas particular (venerarea unor diviniti poliade,
nlarea unor sanctuare de grani i de suveranitate). Mai trebuie
adugat c orice polis recunoate atotputernicia nomos-ului. Aceasta
nseamn c forma prin care se exprim apartenena la o anume polis
este respectul legii supreme de esen divin, care este nomos-ul,
respect care constituie i baza loialismului cetenesc.

Polis-ul este doar una din realitile socio-politice ale Antichitii greceti. O
parte din spaiul grec nu a participat la aceast evoluie i a conservat

structuri arhaice. Fie a perpetuat regimuri regale care domin o lume rural,
fie a evoluat spre noile forme de asociere de tip amphycionie sau symmachie,
fr ca natura original, steasc s fie depit. Exemple de acest tip
rmn Epirul, Tesalia, unele arii din vestul Peloponesului. Termenul cu care
sunt definite este acela de stat-ethne.

41

Este necesar s se sublinieze i amnuntul c nici acele entiti care

au atins stadiul de polis nu se prezint uniform i nu evolueaz
paralel, deosebirile cele mai frapante fiind cele constatate ntre Atena
i Sparta. Regula general o reprezint constituirea corpului
cetenesc prin unificarea satelor n cadrul unui proces numit
synoekism i a tendinei de a pune n practic un anumit ideal
cetenesc marcat de homonoia (concordia n vederea bunului comun),
philia (iubirea de aproape) i pistis (ncredere).

Fr a se intra n alte discuii, este necesar s se precizeze cele cteva

trsturi care difereniaz un ora-polis de statul de tip ethne.

Un polis este:
Un grup uman care triete n comun (n sens de via politic
comun) pe un teritoriu politic.
Se definete juridic prin proprietatea asupra pmntului care este un
privilegiu cetenesc cu titlu individual (ca realitate quasi general) sau
cu titlu colectiv (uzufructuari ai pmntului statului, ca la Sparta).

Autoritatea public se exercit pn la hotarele garantate de zei (prin

sanctuarele de suveranitate i de grani i alte forme de marcare
ritual a granielor, vezi stlpii de hotar).
Dispune de un centru politic. Aici trebuie adugat observaia c unele
din aceste centre de tip polis s-au constituit n legtur cu o veche
structur palaial miceanian. Aceast constatare nu poate fi ns
absolutizat. Evidena cea mai clar este furnizat de Atena, unde s-a
putut urmri evoluia nentrerupt din epoca micenian prin submicenian,
protogeometric i geometric pn n epoca arhaic. n alte cazuri se
constat abandonarea total, ca zon rezidenial, a marilor centre
miceniene (Micene, Tyrinth, Ano Engliano, Orchomenos).

Elementul comun l reprezint vatra sacr n jurul creia se construiesc

sediile instituiilor publice. De notat c la Atena s-a produs un transfer
important. Vatra ceremonial a fost strmutat din sala tronului din
palatul de pe Acropole la poalele ei, adic n spaiul care va prelua funcia
ritual i politic a palatului din perioada micenian.

Exist o anumit complementaritate ntre polis i dezvoltarea urban,

fr ca aceast evoluie s fie absolut obligatorie i fr ca, n fiecare
caz, s apar o singur aezare urban. Aezarea urban unic o gsim
la Megara sau la Sicyona. Dar Atena i Corintul dezvolt dou

42

(exemplu Atena i Pireu) sau trei nuclee urbane (Corint), dintre care
doar una are funcie politic.

g) Faptul c aezarea urban, n sens strict, nu exprim realitile politice

este demonstrabil i prin aceea c noiunea general care dovedete
participarea la o comunitate de ceteni este de tip ethne, adic atenienii,
argienii etc. i nu se exprim prin numele oraului, adic Atena, Argos.
Dup cum exist polis fr nucleu urban, ca n cazul Spartei.

n ceea ce privete dreptul de cetenie (adic politieia), este de subliniat

lipsa de universalitate, mai ales, n ceea ce privete natura lui activ. n
general, de cetenie activ nu pot beneficia dect brbaii aduli. Dar vrsta
i sexul nu reprezint un criteriu unic. De la cetate la cetate i de la epoc la
epoc intr n calcul i alte criterii: naterea (exist, de pild, o ierarhie de
nateri, vezi agathoi, singurii care au cetenia integral), avere (n
republicile plutocratice sau oligarhice), vrsta (n principiu de la majorat, dar
exist i constituii gerontocratice ca la Sparta), mod de a ctiga existena
(la Teba erau exclui de la cetenia ntreag cei care lucrau, cu braele,
pmntul), norme constituionale (vezi constituia lui Clistene i legea din
451 iniiat de Pericle). Se cunosc i situaii n care cetenia este pierdut
definitiv (condamnare) sau parial (ocuparea teritoriului de o armat strin,
vot de ostracism).

Participarea la un corp cetenesc presupune respectul celor dou serii

de legi: legile nescrise, de origine divin, cuprinse sub termenul de
nomos sau themis i legile elaborate de ctre instituiile statului i
care, spre deosebire de primele, sunt scrise.

Apariia statelor greceti sub cele dou forme, oraul-stat (polis) i statul de
tip ethne este, aa cum s-a menionat mai sus, un proces care se ncheie n

secolul VIII .H.., un secol considerat de Coldstream, St. Hiller i alii drept
perioad crucial i pe care o definesc ca renaterea greac.

Exist numeroase semne care atest o oarecare prosperitate n aceast

perioad: tendina de acumulare a bogiei, apariia arhitecturii sacre,
culminnd cu nlarea marilor sanctuare panhelenice i cele dedicate
divinitilor poliade, intensificarea contactelor peste mri dup o
perioad de slbire a acestora. Trebuie adugate un spor demografic
semnificativ, calculat pentru Atica, Argolida i Messenia la cca 4 %,
progresele importante n plan cultural (apariia literaturii eroice i a altor
genuri literare, redescoperirea scrierii i naterea artei figurative
monumentale). Aceast dezvoltare nu este uniform i nu este uor s se

43

identifice dovezile care atest atingerea unui anumit prag al evoluiei.

Coldstream crede c elaborarea a ceea ce el numete stiluri originale i
creative n geometricul trziu poate fi foarte bine corelat cu definiia
aristotelic a polis-ului, bazat pe autonomie complet, n vreme ce stilurile
derivate ar corespunde statelor de tip ethne. Fr ndoial c nu se poate
absolutiza o asemenea distincie pe criterii strict arheologice. Dar nu se poate
s nu se recunoasc faptul c n secolul VIII .H. s-au acumulat o serie de
fenomene ntre care se numr polarizarea bogiei i dezvoltarea paralel a
unui ethos bazat pe ctigul material, pe strduina de a acumula bogie i,
prin ea, onoare i statut. O bogie vizibil, adic etalat. De aici, interesul
special pentru forme portabile de bogie (bijuterii, obiecte de metal, arme)
sau consumabil. Acest fenomen se amplific n secolul VII .H.. Una din
formele de etalare a bogiei este distrugerea ei, adic folosirea n scopuri
neeconomice (ofrande funerare somptuoase corelate cu apariia a ceea ce s-a
numit morminte panoplie) creterea proporiei dedicaiilor de obiecte din
metal sau alte bunuri ctre principalele sanctuare, mai ales, ctre cele
panhelenice spre care sunt transferate competiiile sociale. Un loc excepional
n aceast ntrecere l dein vasele ceremoniale din bronz (trepiede) i obeloi.
Este necesar s se adauge c grupurile sociale care se afl n competiie
costisitoare i care i traneaz statutul prin ofrande rmn legate de
agricultur i de bogia generat de acest sector economic. Cci, n ciuda
unor progrese tehnologice, meteugurile sunt nc slab dezvoltate.
Argumentele arheologice rmn identificarea unui numr mic de pictori care
au lucrat la Atena, nu numai n secolele VIII-VII .H., dar chiar i mai trziu.
Lucrurile se pun n aceiai termeni i pentru metalurgie. La aceste constatri
se pot aduga unele tiri literare (Hesiod, Munci i zile) care menioneaz c
o parte din unelte erau lucrate n oikos. Absena monedei nu fcea posibil o
dezvoltare a comerului, iar schimbul continu s funcioneze n sistemul
darului i contradarului la nivelul elitelor i viza, cu precdere, obiecte de
lux. De altfel, vnzarea altor produse care presupunea un excedent
ocazional se petrecea extrem de rar, nu constituia deci o activitate
permanent. Aceste date pledeaz pentru o societate prea puin divizat din
punct de vedere ocupaional. Ca urmare, singura zon n care acumularea se
putea produce era agricultura, uzndu-se de cele trei soluii posibile:
alienabilitatea solului n afara genos-ului, sporirea turmelor, dezvoltarea unor
ramuri noi- viticultura i horticultura

44

(mslinul). Cu alte cuvinte, prin extinderea dreptului de proprietate

asupra pmnturilor necultivate (puni) sau a pmnturilor neocupate.
O asemenea tentativ a avut consecine grave ntruct se corela, aa cum
s-a vzut mai sus, cu un spor demografic semnificativ.

Creterea bogiei i concentrarea ei n mna elitei au avut i alte

consecine n plan social, ritual i cultural. Pe msur ce relaiile de
rudenie i reciprocitate i pierd valoarea i apar grupe cu interese
divergente, locul vechilor ceremonii este luat de asociaiile masculine (=
symposia) cu ritualuri speciale dedicate unor eroi i descendenilor lor.

n acest context se constituie cultul eroilor homerici care oferea, n egal

msur, un model de via i legitimitatea poziiei sociale nou ctigate.
Exist indicii c un asemenea symposion aristocratic funciona la
Mytilene. Este posibil, de asemenea, ca locuinele mari descoperite la
Zagora (Chios), Emporio (Chios) i Kokkunnares (Paros) s fi servit ca
loc de adunare n acest scop. n sfrit, se presupune c predominana
cupei i bolului n inventarul formelor de vase din secolul VIII .H. ar fi
legat tocmai de ceremonia butului cu important funcie ritual i
social. Nu este exclus nici presupunerea ca organizarea grupelor de
vrst (de exemplu, ephebia la Atena) s reprezinte o reacie la aceste
asociaii masculine aristocratice.

n cadrul acestui proces complex a luat natere, prin ncorporarea unor

grupuri elementare (sate) legate printr-o puternic solidaritate, inclusiv
religioas, oraul-stat caracterizat prin autarhie i autonomie.

45

VIII. COLONIZAREA GREAC

Pentru nelegerea fenomenului marii colonizri greceti este necesar

s se porneasc de la menionarea principalelor tipuri de colonii,
ntruct aceast operaie face posibil identificarea, mai sigur, a
cauzelor care au provocat un asemenea transfer de populaie. De
asemenea, ofer indicii cu privire la motivele care au determinat
alegerea unui loc sau altul.
Analiznd colonizarea greac n Occident, G. Vallet distinge dou
tipuri de colonii:

1. Colonii-aezri sau de populaie care sunt definite prin transferul

important de populaie i preocuparea pentru punerea n valoare a
teritoriului agricol. Acest tip de colonii se particularizeaz prin
tendina de a ntemeia subcolonii, deci de a extinde teritoriul rural.
Exemple de asemenea colonii agrare rmn Megara Hyblaea,
Siracuza, Gela, Leontinoi, Metapont etc.

Condiia esenial pentru crearea unei colonii aezare o constituia

identificarea unui teren nelocuit sau foarte slab locuit, n care s nu existe
o populaie indigen capabil s opun o rezisten fa de noii venii.
Cu alte cuvinte, de la nceput, se stabilea o relaie obligatorie ntre colonie
(apoikia) i teritoriul su rural (chora). Se urmrea crearea condiiilor

pentru controlarea teritoriului luat n proprietate. Nu este ns unica

condiie necesar. Evoluia coloniilor agrare, politica de ntemeiere a
subcoloniilor arat c raportul coloniti-indigeni este, n realitate, mai
complex. Nu numai n Occident, dar i n cazul coloniilor din Marea
Negar este evident c dincolo de teritoriul aflat n proprietatea apoikiei,
existena unei zone intens populate, care s ofere ansa unor contacte
comerciale permanente cu localnicii este obligatorie. Vallet opereaz cu
conceptul de retroterra pentru a defini acea ar indigen aflat n
relaie special cu colonia. Trebuie reinut c asemenea ri indigene
nu trebuiau s depeasc un anume grad de organizare, grecii evitnd,
sistematic, zonele cu o structur politic nalt cum erau Etruria sau
Egiptul.

46

Colonii comerciale propriu-zise sau simple emporia (comptuare

comerciale) a cror ntemeiere pornete de la alte criterii i se
bazeaz pe alte condiii. i anume existena unor porturi naturale,
situarea pe trasee maritime ce trebuiau controlate, existena unor
resurse naturale locale cutate, existena unei populaii indigene i,
mai ales, a unei categorii suprapuse interesate de mrfuri greceti.
Coloniile ntemeiate n Propontida, Hellespont i Pontul Euxin, ca i o
parte din coloniile occidentale se nscriu n aceast categorie. Zancle,
Rhegion i, mai ales, Massalia reprezint modele de colonii
comerciale. i n acest tip de colonizare ntemeierea de subcolonii este
o caracteristic. Numai c rolul acestor subcolonii este acela de a se
structura ntr-o reea de puncte comerciale care s faciliteze transferul
de bunuri ntre pri i nu de a pune n valoare terenuri agricole.
Trebuie subliniat c meninerea unor relaii binevoitoare cu indigenii
constituia o condiie obligatorie n supraveuirea lor.

n sfrit, este necesar s se atrag atenia asupra faptului c evoluia

mijloacelor de schimb este strns legat de aceast lume colonial. De
exemplu, n Occident s-a putut dovedi, c, iniial, unele produse
meteugreti au fost utilizate cu valoare monetar. Este vorba de
ceramica eubeo-cicladic (foarte frecvent n secolul VIII .H.), pentru
ca, din secolul VII .H., s se impun produse de serie corintiene. Vallet
crede c, nainte de apariia monedei, ceramica Corintian deinea, cu
precdere, o funcie monetar n principala operaie comercial din zon
i care const n cumprarea de gru. Crede c alegerea sau marea
favoare de care se bucur acest produs ar indica existena unui monopol
al comerului cu gru deinut pn n a doua jumtate a secolului VI .H.
de ctre Corint. Un argument n plus n favoarea acestei idei este oferit de
coloniile i subcoloniile corintiene ntemeiate n Marea Ionic care
asigurau controlul traficului spre Sicilia.

Cel de al treilea tip de colonie nu se nscrie ntr-o politic constant. Este

vorba, mai degrab, de situaii particulare, dar care pot s fi fost, n
Antichitate, mai numeroase dect se tie astzi. Este vorba de mici
aezri piratereti, n care existena comunitii respective se scurge ntre
atacuri pe mare i activiti agrare modeste i n care habitatul este cu
precdere urban, iar teritoriul rural este minuscul. Aceast situaie este
caracteristic pentru faza de nceput a aezrii din insula Lipari, ai crei
locuitori ndeplineau, prin rotaie, operaii piratereti i activiti agrare.

47

Din aceast sumar prezentare se poate deduce c fenomenul

colonizrii este departe de a fi fost unitar. Se poate ncerca s se
gseasc unele explicaii doar n ceea ce privete natura coloniilor,
analizndu-se structura economic, social i politic a metropolelor
n momentul crerii lor. Pornindu-se de la aceleai elemente, se pot
cuta explicaii la politica raporturilor cu indigenii.

Astfel, de polis-ul militarist sunt asociate coloniile doriene care

ocup, cu fora, noi teritorii i procedeaz fie la expulzarea, fie la
aservirea integral a populaiei locale (vezi Siracuza, Tarent).
De metropolele dominate de aristocraii funciare sunt asociate coloniile
calcidiene definibile i prin instalarea treptat a colonitilor i prin
tolerana fa de localnici (vezi Naxos, Catane, Leontinoi).

n sfrit, de metropolele dominate de oligarhii comerciale s-ar lega

coloniile comerciale cum sunt cele din Pontul Euxin.

Trebuie atras atenia asupra faptului c un asemenea model nu

funcioneaz n absolut. De exemplu, ncurajarea colonizrii de ctre
Corint este legat nu numai de Bacchiazi, ci i de Cypselizi. Pe de alt
parte, nu trebuie uitat c cea mai mare parte a coloniilor-aezri in de
faza de nceput a procesului de roire a grecilor. n aceast situaie cauza
principal a colonizrii trebuie cutat n realitile demografice i
agrare din Grecia metropolitan. Motivele de natur politic i acelea de
natur comercial in de faza mai nou (secolele VII-VI .H.), iar primele
sunt legate de situaii ntmpltoare (vezi Sparta).

De asemenea, este necesar s se aminteasc c unele colonii s-au

transformat, i-au schimbat natura. De pild, n Marea Neagr, n

secolul IV .H.. o parte din fostele colonii comerciale i schimb

natura i devin agrare.

Indiferent de tipul de colonie (n afar de cuiburile de pirai i de

emporia), ntemeierea unei aezri nu este rezultatul unei iniiative
spontane, ci este urmarea unei decizii oficiale care urmeaz o procedur
standard. Prima operaie este amintit n tratatul Despre divinaie a lui
Cicero, care menioneaz consultarea obligatorie a oracolului de la Delfi.
tiri asemntoare ne parvin din Herodot, Polybiu i Strabon.
Constituirea grupului de coloniti (brbai, de regul tineri, dintre cadei)
i desemnarea ntemeietorului (oikistes) sunt detalii care subliniaz
aspectele oficiale i religioase ale actului de fondare. Gestul cel mai
important l constituie transferul cultului din metropol n colonie

48

operaie ncredinat oikistului. Aceasta nseamn c, n mod

obligatoriu, zeii principali din metropol erau transferai n colonie.
Trebuie s se adauge i detaliul c fixarea grupului de coloniti este
asimilat ideii de jertf adus divinitii. Urmarea acestui statut
explic interzicerea, sub ameninarea pedepsei cu moartea, a revenirii
n metropol a colonitilor. Nu trebuie uitat c numrul celor care
pleac (o zecime) poate, de asemenea, s aib o semnificaie ritual.

Cea de a doua operaie, i ea cu profunde conotaii religioase, const n

delimitarea spaiului urban, urmat, eventual, de prima lotizare a
teritoriului rural. Rolul exclusiv al metropolei n desemnarea unui
oikistes, este confirmat i de faptul c metropola nsrcineaz un
ntemeietor chiar i atunci cnd este vorba de o subcolonie (vezi
Epidamnos sau Camarina). Importana actului de fundaie i rolul religios
al acestui oikistes (unele nume ne sunt cunoscute) explic tendina de
eroizare a acestor personaje i organizarea unui cult special n onoarea
lor. Acest statut particular explic i faptul c unii tirani sicilieni au
procedat la rentemeieri de ceti numai din dorina de a aduga un
element suplimentar la aura de sacralitate de care se nconjurau.

Situaiile sunt mai complicate n cazul n care o colonie este

ntemeiat de dou sau mai multe metropole (vezi Rhegion n
legtur cu cei doi oikistes Artimedes din Chalcis i Antimnestos
din Zancle). De asemenea, apar situaii speciale atunci cnd ntr-o
veche colonie se instaleaz grupe noi de imigrani, cu care ocazie
trebuie s se procedeze la noi reamplasri i la noi lotizri.

C. Legturile dintre metropol i colonie sunt marcate, n primul rnd, de

aceast dependen religioas. De pild, la Tarent, se ntlnete panteonul
laconian (Poseidon, Apolo Carneios, Apolo Hyacynthos, Dioscuri, Hercule,

Ahile). Cultele noi vor fi adugate acestui fond religios originar. Cultura i
limba (mai exact, dialectul meninut chiar n forme arhaice), alfabetul, tradiii
artistice, literare, stiluri arhitecturale etc., ca i unele tradiii meteugreti,
de exemplu n ceramic, aparin aceleiai moteniri. Este necesar s se
adauge c, n ciuda acestei moteniri, foarte repede unele colonii, n special
cele din Magna Grecia i Sicilia au devenit focare culturale foarte importante.
Dincolo de aceste elemente, legturile dintre metropol i colonii ne par
destul de firave. n primul rnd, n plan politic, legturile sunt foarte slabe,
nenregistrndu-se (cu unele vagi asemnri i excepii, v. Cirene, Tarent)
transplant de instituii

49

sau sistem politic. n mod obinuit, sub raportul structurilor i al formelor de

organizare coloniile evolund de sine stttor. Nu se cunosc nici intervenii
militare sau cazuri n care se acord un sprijin militar sau politic fie
metropolei, fie coloniei. Excepiile nu lipsesc. Se cunoate, de pild, apelul
Siracuzei adresat Corintului i Corcyrei n ajunul btliei de la Heloros.
Intervenia nu vizeaz ns metropole, ci ceti interesate n protejarea unor
anumite trasee comerciale. Exist o explicaie elementar la aceast realitate.
Marea majoritate a metropolelor nu erau suficient de puternice pentru a-i
impune autoritatea politic asupra coloniilor lor. Ct de slab era dependena
fa de metropol, o dovedete situaia Potideii, colonie corintian, ce
primea un epistat, dar care era integrat n liga delio-atic. Ct privete
sprijinul militar, este de reinut unicitatea interveniei regelui Archidamos n
favoarea Tarentului (n epoca elenistic). Nici n planul legislaiei nu se
observa copierea modelelor metropolitane. Dimpotriv, se poate afirma c
unele colonii au elaborat legi care au fost imitate n Grecia metropolitan. Cel
mai copiat model rmne acela a lui Charondas din Rhegion. Foarte probabil
c aceast cetate sicilian era considerat drept o surs a dreptului, cci
unele ceti din Calcidica au fcut apel la un Androdamas din Rhegion pentru
a le pune la punct legislaia. Chiar i atunci cnd unele legi sunt imitate (vezi
legile lui Zaleucos din Locrii)se observ o mai mare rigoare dect n cazul
modelelor lor originale. Mai rmne problema relaiilor economice. n
legtur cu aceste aspecte trebuie s se rein c traficul comercial,
indiferent de zone, nu se bazeaz, n mod special, pe relaia dintre o colonie
i metropola ei. Argumentul esenial rmne faptul c ndeplinirea de ctre o
colonie a rolului de intermediar n desfacerea unor anumite categorii de
bunuri rmne o excepie. Este cazul Spartei care export, cu o anumit
constan, produse spre Tarent. n general, ns, avem de-a face cu orae care
duc o politic comercial agresiv i reuesc s impun un monopol asupra
anumitor trasee. Cteva exemple sunt suficiente pentru a justifica aceast
afirmaie. Astfel, pn n jur de 540 . H. Corintul intermediaz schimburile
dintre lumea greac metropolitan i coloniile din Marea Ionic i Sicilia.
Statutul de monopolist al Corintului explic i faptul c ceramica corintian,
de serie, a jucat din secolul VII .H. funcia de marf-etalon. Absena
monedei explic natura schimbului, prevalnd comerul cu obiecte de lux sau
produse meteugreti de serie contra grne. Corintienii nu controleaz
ns

50

ntreg spaiul occidental. Miletul, dei nu joac nici un rol n calitate

de cetate fondatoare, organizeaz, mpreun cu Sybaris (colonie
aheian) comerul cu stofe fine sau esturi de ln. La rndul lor,
foceenii i atenienii (meticii din Atena) dein controlul comerului din
Marea Tirenian. Din secolul V . H. Atena va monitoriza circulaia
prin Hellespont i Propontida i va deine chiar monopolul comerului
din Marea Neagr, dei ntre metropolele care au fundat coloniile din
aceast zon nu se numr i Atena.

D. Revenind la problema cauzelor care au determinat fenomenul marii

colonizri greceti, este necesar s se reaminteasc c avem de-a face cu
un proces organizat i dirijat. De asemenea, trebuie subliniat faptul c
nceputurile colonizrii se situeaz ntr-o lume profund rural i agrar,
n care oraul-stat nu se consolidase nc, n care ramura principal a
economiei i principala surs de bogie este agricultura, n care
meteugurile i comerul joac un rol minor, chiar nesemnificativ, deci
o lume dominat de economia natural i n care etaloanele (msuri,
greuti, moneda) nu au fost nc elaborate. Faptul c o metropol
precum Corintul din perioada sec. VIII- VII . H. este, n realitate, nu o
aezare urban, ci o grupare de sate, fiecare cu necropola aferent,
reprezint o dovad elocvent n favoarea afirmaiei de mai sus. n
asemenea condiii nu poate fi considerat drept o cauz a colonizrii
nevoia de a gsi debuee pentru o producie meteugreasc sufocant.
Ct privete motivele politice, mai exact, rsturnrile de regimuri politice
sau tentativele euate de modificare a acestora, acestea nu reprezint
dect cazuri rarisime. De exemplu, Dicaiarchia i Puteoli sunt asociate cu
refugiai politici din Samos. Iar fundarea Tarentului reprezint o formul
de eliminare a unui grup disident din Sparta. De regul, cauzele politice
trebuie s fie considerate de importan minor i ele trebuie s fi
condus la micri spontane, urmate de apariia unor emporia sau a unor
puncte piratereti. Ultimul caz este oferit de faza de nceput a oraului
Zancle, cnd pirai din Cumae s-au instalat aici.

n consecin, cauza principal trebuie cutat nu att n tipul de economie

(predominana agriculturii i a creterii vitelor), ct n schimbarea regimului
proprietii agrare. Descompunerea sistemului de proprietate centrat n jurul
oikos-ului, creterea numrului indivizilor lipsii de resurse de subsisten,
concomitent cu un spor demografic substanial, adncirea polarizrii
bogiei, degradarea solidaritii de grup

51

au determinat acest fenomen numit de greci stenachoreia, adic lipsa de

pmnt. Nu este ns o lips real, dei fenomene de degradare a solului
se cunosc, ceea ce a provocat, fr ndoial, o mpuinare a terenului
arabil. n realitate, stenachoreia este consecina concentrrii pmntului
(puni, aflate cndva n folosin comun i rezerva de sol arabil) n
mini tot mai puine. Consecinele sociale erau foarte grave: deposedarea
unui numr mare de persoane, cu care noii mbogii ar fi trebuit s se
simt solidari, apariia unor tensiuni sociale, chiar violente. n asemenea
mprejurri statul i-a asumat sarcina rezolvrii problemei agrare prin
ncurajarea i organizarea fenomenului colonizrii, n special,
ntemeierea de colonii aezri sau colonii agrare.

Este evident c acest proces declanat, n for, n sec. VII . H. nu ar

fi putut avea loc fr acumularea de cunotine (trasee navigabile,
porturi naturale, populaii indigene, bogii, cunoscute prin cltorii
mitice sau istorice). n ce msur aceste cunotine reprezint i o
parte din motenirea epocii miceniene i a epocii homerice rmne
o problem de analizat. Sigur este doar faptul c unele aezri de
pirai i amintirea unor contacte conservate prin legende (v.
Argonauii, micenienii de la Metapont, aventura lui Ulise n
Mediterana Occidental) furnizau informaii importante. Dup cum
este evident c, fr cunotine serioase n materie de navigaie i
realizarea de ambarcaiuni mai solide i de un tonaj mai mare, nu ar fi
existat condiii pentru realizarea unor asemenea aventuri.

Cteva date n legtur cu direcii, metropole i colonii este necesar

s fie menionate n ncheierea acestui capitol. Principalele direcii
rmn:

1. Estul i Nord-Estul Mrii Egee, adic Calcidica, Tracia, Marea de

Marmara, Hellespont i Marea Meagr. Principalele metropole care au
colonizat aceast zon rmn: Calcis i Eretria (Eubeea), Megara,
Corintul i Miletul. n mai mic msur s-a simit prezena altor insule,
n afara Eubeii (Naxos, Samos, Lesbos, Andros, Chios) i a unor centre
microasiatice, altele dect Miletul (Clazomenai i Kyme). Cele mai
importante colonii rmn: Cyzic (colonie milesian), Selymbria,
Chalcedon, Byzanthion i Heracleea Pontic (colonii sau subcolonii
megariene), cele peste 100 colonii milesiene din Pont, ntre care Histria,
Odessos, Sinope, Trapezunt, Olbia, Tyras. Marea Neagr, att litoralul
vestic, ct i cel nordic, ca i Bosforul cimerian au interesat i pe

52

megarieni sau pe alte colonii megariene, care au fundat orae precum

Messembria, Callatis, Chersones. Ca timp, colonizarea Mrii Negre se
dateaz ceva mai trziu (cca sec. VII . H.), prezenele mai timpurii
fiind n Calcidica, Propontida i Hellespont.

2. Direcia vestic: Marea Ionian, Sicilia, Italia, Corsica, Sardinia, sudul

Franei, Spania. n legtur cu aceast zon este de reinut c accesul
grecilor a fost barat de prezena fenicienilor, etruscilor i a cartaginezilor. De
asemenea, o parte din siculii din Sicilia atinsese un grad mare de structurare
politic i au putut organiza o rezisten serioas. De fiecare dat (v.
Siracuza) rezultatul a fost n favoarea grecilor i a fost urmat de impunerea
strii de independen colectiv pentru populaia indigen. Mai exist nc o
caracteristic interesant. Dei, la un moment dat, se asist la instituirea unor
monopoluri comerciale, n faza primar, care este foarte timpurie (sec. VIII .
H., poate sec. IX . H.), se observ o concuren foarte mare ntre mai multe
metropole. De asemenea, se constat o foarte mare densitate a aezrilor
ntemeiate de greci (colonii i subcolonii), n pofida concurenei cartagineze
ilustrat de ntemeierea coloniilor Motye, Panarmos, Soleis i Lylibeum i a
presiunii etrusce, care nu au permis instalarea, pe durat, n insule (Elba,
Sardinia, Corsica). Se poate aduga i observaia c drumul spre Occident a
fost deschis prin ntemeierea de colonii i subcolonii n insulele care
dubleaz rmul Greciei (Corcyra, Lefkas), pe litoralul vestic al Greciei
(Etolia, Acarnania, Epir), pe litoralul illyr. n sfrit, reamintim diversitatea
de tipuri de colonii (aezri comerciale, emporia, cuiburi de pirai). Sunt de
remarcat i numeroasele cazuri de asocieri de metropole. Ct privete
metropolele sunt de numit: Calcis i Eretria, cu coloniile mai importante
(Kyme, Parthenope, Neapolis, Zancle, Leontinoi, Catane, Rhegion), Corint
(cu Siracuza, Akrai, Casmenai, Camarina), Megara (cu Megara Hyblaia,
Heraclea Minoa, Selinonte), Rodos i Creta (cu Gela i Akragas), Naxos (cu
Naxos), Laconia, Sparta (cu Tarent i Heracleea), aheenii (cu Sibaris, Crotona
etc.), Colophon (cu Locri Epizephirion). n Frana, Corsica, Sardinia, Spania
domin foceenii, cu cea mai ndeprtat colonie Massalia, care la rndul ei a
ntemeiat 10 subcolonii. Prezena n Corsica, Sardinia i Spania este extrem
de subire. Cte o singur colonie n fiecare din aceste zone. Cea din Corsica
Alalia fiind prsit la 535 . H., n urma unei btlii pierdute.

53

3. Sudul nu a reprezentat o zon favorabil pentru instalarea grecilor.

Explicaia simpl este existena unui stat puternic Egiptul sau a unor
condiii climatice puin atrgtoare. n Egipt, n perioada sait, se cunosc
doar dou situaii: una provocat de practica merceneriatului i de prezena
unor angajai de origine milesian n slujba regelui egiptean. Este vorba de
aa-numitele colonii militare (Daphnai, Stratopeda, zidul Milesienilor). Prima
colonie propriu- zis comercial este Naucratis, particularizat prin aceea
c este panelenic.

n Libia - o foarte important colonie laconian Cirene prezint interes

pentru comercializarea unei mrfi speciale o plant medicinal
Silphius, pentru sistemul constituional transferat din metropol
(regalitatea dubl) i pentru un faimos templu dedicat Demetrei i care
constituia obiectul unor pelerinaje cu adorani din ntreaga lume greac.

54

IX. MODELE DE GUVERNARE

N GRECIA ANTIC

Aa cum s-a menionat mai sus, structurarea n secolele VIII-VII .H. a

statelor greceti este consecina disoluiei lumii miceniene i a proceselor
socio-economice i demografice care i-au urmat. Nu trebuie uitat ns c,
n plan ideologic, secolul VIII .H., poate i secolul IX .H., sunt marcate
de exaltarea personajelor i locurilor legate de epoca micenian. Unele
probleme asociate acestui aspect vor fi reluate mai ncolo. Deocamdat
este necesar s se precizeze c, poate i datorit acestei atitudini, forma
cea mai timpurie de guvernare este regalitatea. Exist ns diferene
majore ntre regii micenieni i regii de la nceputurile perioadei arhaice a
statelor greceti.

A. G. Saflund a cutat s demonstreze prin corelarea faptelor observate la

Teba (casa lui Cadmos), Micene (colul de sud-vest al cldirii din
citatdel), Cnossos i Ano Engliano (palatul lui Nestor) natura sacr a
regelui (eventual considerat drept epifanie a zeului), funcia tripl a palatelor
ca centre administrative, spaii de desfurare a unor ceremonii (sacrificii
sngeroase i libaii cu bere, vin i ulei), dar i ca loc sacru n sine (palat plus
spaiul n care este instalat). Aceast ultim caracteristic este atestat de
arhive i de un epitet homeric (Iliada, 1, 252) care definete palatul cu

termenul de egatheos (cel mai sfnt) aflat sub protecie divin. Aceast
natur este dat nu numai de funcia religioas i de protecia divinitii
simbolizat prin leii sau grifonii heraldici, coloan, fluture, securea dubl,
octopus, ci de natura divin a locuitorilor ei (regele i regina). Prin aceste
caracteristici regalitatea micenian este comparabil cu unele tipuri de
regalitate oriental. De aici i natura puterii, dimensiunile proprietii regale,
centralizarea administrativ a teritoriului foarte bine ilustrat de tbliele
liniare B de la Pylos i de la Cnossos, ca i n opoziia frapant dintre palat i
lumea

55

rural. Se poate aduga funcia de coordonator i beneficiar, n plan

economic, a palatului.
Nu sunt semne c puterea regelui ar fi fost contestat din interiorul
structurilor existente. Contestaii i conflicte se bnuie s se fi produs
ntre regii de statut mai mult sau mai puin legal, pn la triumful
absolut al Micenei.

Regalitatea postmicenian nu are cu forma precedent dect un singur

punct comun. i anume, universalitatea ei indiferent dac este vorba
de Grecia metropolitan, insular sau de centrele de pe coasta Asiei
Mici. Una dintre caracteristicile noului tip de regalitate o constituie
natura puterii. Dei continu s ndeplineasc funcii religioase,
persoana regelui, cu toate c este nconjurat de o oarecare charism,
nu este de natur sacr, iar puterea lui nu este unic, ci mprit. Un
exemplu elocvent pentru a ilustra aceast realitate nou l reprezint
Alkinoos care este obligat s in seama de opiniile celorlali 12 regi
ai feacilor (vezi Odissea). Se poate aduga deinerea viager a puterii
i transmiterea ereditar, pe linie patern.

Sunt greu de reconstituit mprejurrile n care aceast form de guvernare

este substituit de sisteme oligarhice. Hesiod, alte fragmente din opere
literare i observaiile arheologice sugereaz natura fenomenelor asociabile
restrngerii structurilor de tip monarhic i marginalizrii lor (de exemplu, n
state de tip ethne, periferice, ca Elida, Tesalia, Epir sau n colonii (ex.:
Cirene) i n unele insule (ca n Cipru), paralel cu quasiuniversalizarea
oligarhiei. Este vorba de creterea bogiei n alte segmente ale societii
greceti dect n genos-ul regal principal.

i anume trecerea de la concentrarea bogiei mobile (vite, cai, car) la

cea de natur funciar, reinstituionalizarea ethos-ului darului,
importana stocrii de bunuri portabile i etalabile (bijuterii, obiecte
de metal) sau consumabile (stocuri de produse agricole). Se vorbete
chiar de un ethos puternic centrat pe ctigul material, pe strduina
de a acumula bogie i, prin ea, onoarea i statut.

n acest context nou, naterea i statutul ntemeiat pe nobleea

sngelui ncepe s conteze mai puin dect bogia. Iar acei dintre
membrii comunitii care reuesc s-i consolideze poziia social
prin acumularea bogiei, expunerea i distribuirea ei calculat aspir
i la acapararea puterii politice i, n mod fatal, la mpingerea, n plan

56

secundar, a genos-urilor regale srcite sau incapabile s se integreze

n ethos-ul care domin aceast lume (vezi neleizii la Milet).

Structura aezrilor i comportamentul noilor mbogii se modific. Noua

elit nu mai duce o existen izolat, ci se integreaz n cuprinsul acelorai
aezri cu membrii de rnd ai comunitii. Statutul lor este marcat de
dimensiunile i de tipul caselor. Este cazul aezrilor de la Zagora (Andros)
i Empario (Chios). Comunitatea grupului respectiv este marcat i prin
folosirea aceluiai cimitir. Din nou ritul, tipul de mormnt, dimensiunile
acestuia, natura ofrandelor funerare marcheaz poziia social. Mai multe
necropole (Lefkhandi cu Euboia, Anavyssos n Atica, Corint, Argos)
nregistreaz acest fenomen. Cteva exemple sunt necesare pentru a ilustra
acest lucru i pentru a realiza etapele de restrngere a numrului persoanelor
care au acces la bogie. La Lefkhandi din 147 morminte i 80 ruguri, doar
31 morminte i 33 ruguri sunt fr ofrande. Distribuia ofrandelor ntre
rugurile i mormintele rmase merge de la 1-12-30 vase i de la 5-19 obiecte
de metal. Acelai lucru se observ la Anavyssos. La Argos, ca i n
necropolele din sec. VIII .H. de la Corint, situaia ne apare modificat. Doar
26,1 % din morminte au inventar. Dac se adaug i faptul c cele mai
spectaculoase morminte sunt cele numite panoplie (dein ntregul
echipament militar), descoperite la Argos, ca i mormintele cu vase - stel
decorate cu scene funerare provenind din Kerameikos (Atena), polarizarea
bogiei ne apare cu i mai mare eviden. Acest proces de polarizare a
provocat dispariia economiilor de tip oikos, acapararea pmntului
nemprit i a unei pri din pmntul altdat proprietatea oikos-ului,
prin formula mprumutului garantat cu averea funciar. Nu este vorba ns de
un proces rapid, ci de o evoluie de durat, determinat de meninerea
obligaiei reciprocitii ntre membrii aceleiai comuniti. Trebuie s se
adauge c momentul care marcheaz ncheierea transferului de putere de la
rege la un grup de oameni puternici a fost precedat i de o modalitate
particular de tranare a statutului unor familii. Este vorba de transferarea
competiiei din interiorul unei colectiviti spre o serie de sanctuare federale
(de exemplu Olimpia, Delfi, Delos), considerate de Fr. de Polignac i Rolley
drept sanctuare de convergen. Polignac consider c n secolele IX-VIII
.H. sanctuarele n cauz devin teatrul unor rivaliti legate de putere,

exprimate n numrul i natura ofrandelor oferite. ntre aceste ofrande cele

mai ncrcate de valori simbolice rmn trepiedele din

57

bronz (simbolul puterii), acele votive, alte obiecte de metal, obiecte din
filde etc. Teatrul unor asemenea competiii devine i Heraionul din
Argos, unde s-a tranat rivalitatea dintre basileii din acest centru.
Olimpia nregistreaz cea mai timpurie competiie ntre aspiranii la
putere dintr-o arie mai larg Messenia, Arcadia, Argolida. Elementul
justificator cel mai important n tendina de acaparare a puterii politice
rmne dimensiunea i numrul darurilor oferite acestor sanctuare.
Dou alte fenomene nsoesc acest proces funeraliile princiare i
eroizarea membrilor noii aristocraii. Mai ales ultimul aspect rmne
extrem de important, ntruct reflect o evoluie nou, anume nevoia de a
asocia averea i puterea cu nobleea sngelui, marea vechime a neamului,
obria eroic a genos-ului. Aceast nevoie este rezolvat prin elaborarea
unor genealogii fictive. Exist i exemple care demonstreaz preocuparea
pentru mpingerea, ct mai adnc n trecut, a nceputurilor unor familii.
Un exemplu clasic citat de G.Glotz rmne Hecataios din Milet care
numr 16 generaii naintea sa. Mai interesante sunt situaiile n care
sunt precizai chiar i fondatorii neamului respectiv. Este cazul unui
arhonte atenian (Hippocleides), care se pretindea descendentul lui Ajax i
numra paisprezece generaii naintea sa.

nc un aspect este necesar s fie reamintit n acest context i anume faptul

c finalizarea procesului de apariie a unor noi genos-uri nobile coincide nu
numai cu instaurarea regimurilor oligarhice, ci i cu apariia statului nsui.
Trecerea n prim plan a acestui grup i confiscarea suveranitii n favoarea
instituiilor oligarhice, marginalizarea vechilor gini regale nu echivaleaz cu
eliminarea lor fizic i nici cu dispariia titlului regal. Excepie fac acele zone
unde regalitatea s-a pstrat ntreag (Battiazii n Cirene, Aleauazii la Larissa
i Scopazii la Crannon, n Tesalia). Li se poate aduga un tip de regalitate
diminuat cum este aceea de la Sparta. Natura particular a regalitii
spartane este dat de mprirea ei ntre dou familii (Agizii i Euripontizii)
i de controlul exercitat asupra regilor de ctre cei cinci efori. n alte state
ginile regale continu s dein, pn trziu, un rol politic important
(exemplu Neleizii la Milet). n cea mai mare parte a cazurilor se pstreaz
doar titlul, dar atribuiile asociate titlului sunt modificate. Cu rarisime

excepii, nceteaz natura ei viager i ereditar. Momentul decisiv n

aceast evoluie este reprezentat de confiscarea titlului de la reprezentanii
vechii gini regale i transferarea lui spre noile familii puternice. Cteva
exemple sunt utile

58

pentru a nelege acest proces de modificare a funciilor regelui. La Atena,

titlul este transferat unuia dintre cei 9 arhoni basileus, dar atribuiile lui
sunt de natur exclusiv religioas, iar desemnarea sa nu este legat de un
genos anume, ci doar de ideea de avere i de putere. La Argos, regele
(care supravieuiete pn n secolul V .H.) are numai funcie militar.
Situaia cea mai interesant este oferit de Corint, unde o aristocraie
comercial (a Bacchiazilor) reuete s confite titlul n favoarea ei,
conservndu-i natura viager i ereditar, dar fr ca personajul investit
cu acest titlu s dein putere real, statutul rmnnd strict onorific.

Ct privete regimurile oligarhice, ele pot fi subdivizate n funcie de

natura puterii, grupul n favoarea cruia a fost confiscat, gradul de acces
la putere, instituiile oligarhice i a modalitilor de funcionare.

C1) Oligarhia dinastic definibil prin deinerea ereditar a puterii

ntr-un segment minuscul al corpului privilegiat, chiar o singur
familie posesoare a unor imense bogii (pmnt arabil, turme i
puni, for de munc dependent, n special, aservii).

C1a) Cazul cel mai ilustrativ l reprezint Larissa, unde Aleuazii,

bazai i pe o structur vasalic de tip piramidal, pe o mas imens
de dependeni (penestai), controleaz ntreaga Thessalie.

C1b) Cel de al doilea model de oligarhie dinastic l reprezint

Corintul. Diferena major ntre cele dou situaii este dat de natura
averii. Bacchiazii din Corint, spre deosebire de Aleuazii, i datoreaz
bogia comerului i ncurajrii meteugurilor, n special, a olritului.
n plus, practic endogamia, rezervndu-i, cu gelozie, puterea.

C1c) n sfrit, cel de al treilea model este oferit de Elida, o structur de

tip ethne n care puterea era deinut de o adunare format din 90 de
geroni, desemnai pe criterii ereditare, adunare care alegea un
Hellanodike i un demiurg, care controlau fratriile. Elida constituie i un
exemplu pentru a arta trecerea de la oligarhia dinastic la un nou tip
de oligarhie, n care accesul la putere este mai puin restrictiv.

C2) Este vorba de regimurile oligarhice n care puterea este mprit

ntre un grup mai mare de familii, dar nu foarte numeros. Schimbarea
semnificativ este legat de abandonarea principiului ereditii i a
naturii viagere a celor dou instituii (consiliul i magistraturile). Se
caracterizeaz prin desemnarea n funcii, prin procedura tragerii la sori
i mprirea puterii ntre egali. Acest tip de oligarhie este constatat i
n colonii, de exemplu, la Massalia, unde este

59

menionat existena mai multor instituii: synedrion format din 600 de

timuci, numii, pe via, pe criteriul vechimii titlului de cetean (ceteni
de trei generaii); dintre membrii synedrionului se alegea un consiliu
restrns format din 15 persoane cu funcii specializate (de exemplu 3 cu
putere executiv, dar numai unul era ef efectiv). Aceste dou instituii
urmeaz unei perioade n care doar timucii desemnai dintr-un numr
restrns de familii deineau ntreaga putere. Sunt oligarhiile cu dou
nivele instituionale. Accesul la putere continu s fie totui foarte
limitat, redus la un numr mic de privilegiai.

C3) Oligarhii garantate de o constituie n baza creia puterea este

atribuit unui numr fix de ceteni. Cel mai adesea este vorba de
1000 ceteni, ca n cazul cetilor Kyme, Colophon, Opunte, ca i al
unor colonii fondate de aceste metropole Locri Epizephyrioi,
Crotona, Rhegion, Akragas. Cifra 1000 putea fi triplat sau ncincit.
Este cazul Atenei unde, n baza constituiei lui Theramene (411/410
.H..), dreptul de guvernare a fost atribuit la 5000 de ceteni capabili
s participe cu persoana i averea la binele cetii.

C4) Oligarhiile timocratice sau censitare n care magistraturile nalte sunt

rezervate celor mai bogai i unde accesul la putere este condiionat de
aceste limite censitare. Fr nici o ndoial c nu exist condiii identice.
Cci i constituia solonian era censitar. Dar, se poate observa o anume
gradare a accesului la funcii. Ct privete dreptul de participare la viaa
public, acesta era garantat, cel puin, n calitate de participant la
adunarea poporului. Aceasta presupune extinderea dreptului de cetenie,
chiar dac accesul la magistraturi nu este egal i este strict legat de
posibilitatea de a susine material statul.

n alte zone dect Atena condiiile censitare sunt mai restrictive. De

exemplu, n Beoia, accesul la magistraturi era condiionat nu numai de
proprietatea funciar, ci i de neexercitarea unei meserii sau de efectuarea
de munci manuale, n general. Sparta se nscrie i ea n sistemele
oligarhice censitare n sensul c drepturile ceteneti sunt justificate de
posedarea unor resurse agrare minimale pentru a participa la masa
comun. Nu este singura condiie. Ea este completat cu gradele de
vrst i parcurgerea treptelor de iniiere etc.

C5) Organismele politice n sistemele oligarhice sunt: consiliile (cu

dimensiuni, atribuii i modaliti de constituire variabile, de exemplu
Geroussia la Sparta, format din 28 de membri sau areopagul la Atena,

60

boule n Creta, Synedrion; adunrile (cu caracteristice variabile dup

sistem), magistraii (deosebirile fiind n funcie de modalitile de
desemnare, numr i atribuii, cu titluri variabile: probuloi, demiurgi,
archoni, timuci, aisymnei, prytan etc.).

Ct privete numrul magistrailor, natura puterii lor, diferenele

privesc natura puterii, ereditar i viager, numai viager, anual i
electiv, cumulul de puteri, gradul de responsabilitate pentru modul n
care nu i-au ndeplinit atribuiile, regula fiind, n cea mai mare parte a
situaiilor, lipsa oricrei rspunderi pentru actele svrite.

D. Tirania i aisymnetat

Acceptarea sistemelor politice amintite nu se poate explica dect prin absena

unor categorii interesate n accederea la putere, n general, o foarte slab
difereniere ocupaional, recunoaterea dreptului elitelor de a guverna,
gsirea unor formule, fie i modeste, de redistribuire a bogiei. Acest
echilibru aparent este distrus prin sistemul acaparrii, n folosul unei elite, a
teritoriului necultivat pentru extinderea ogoarelor, sporirea turmelor, nevoia
de mn de lucru-sclavi, dependeni, angajai temporar n perioadele agricole
de vrf. Fenomenul este agravat de dezvoltarea sistemului cmtresc
asociat cu pierderea loturilor individuale i chiar a libertii. Aceasta
nseamn, de fapt, suspendarea tipurilor de relaii bazate pe sistemul
reciprocitii i ntemeierea legturilor interceteneti pe criterii strict
economice, ca i suspendarea principiului inalienabilitii loturilor. n
consecin, concentrarea pmntului n minile unui grup de persoane se
transfer din zona pmntului necultivabil i neocupat n zona pmnturilor
arabile, distribuite ntre diferite oikos-uri.

O realitate agravant o constituie creterea populaiei ntr-o rat foarte

nalt. De exemplu, n Atica i Atena, Argolida i Messenia rata de
cretere pentru a doua jumtate a secolului VIII .H. a fost calculat la
4 % pe an.

Dac se adaug i amnuntul c problemele litigioase intrau n

atribuiile unor magistrai care erau unicii cunosctori ai legii i aveau
libertatea absolut de decizie, se nelege starea de tensiune aprut n
diferite ceti i recurgerea la soluii violente sau panice pentru a le
rezolva.

Este vorba de ncurajarea exodului de populaie i ntemeierea de coloniiaezri, redactarea legilor sau facerea lor public (vezi Dracon,

61

Licurg, Zaleucos, Charondas, Androdamas de exemplu), de reactivarea

instituiei aisymnetatului sau de instaurarea de regimuri tiranice.

D1) Aisymnetat

La origine aisymnetul era expertul n materie de norme de comportare,

cunosctorul obiceiurilor, al cutumelor. Cu vremea, funcia s-a
permanentizat transformndu-se ntr-o magistratur (chiar i
eponim) n Asia Mic (exemplu Milet, Kyme), n insule (Naxos,
Lesbos). n secolul VII .H. aceast instituie a fost acceptat ntr-o
calitate nou i anume aceea de mediere ntre prile aflate n conflict
lundu-se n considerare calitile morale, comportamentul lipsit de
prtinire, cunoaterea cutumelor i legilor. Acest arbitraj a condus la
evitarea soluiilor de for i schimbarea formei de guvernmnt sau
mcar la amnarea declanrii lor. Practic, aisymnetul exercita o
form de tiranie moderat ntruct, pe perioada exercitrii funciei,
cumula ntreaga putere, iar celelalte magistraturi erau suspendate. Una
din atribuiile care revin aisymnetului este aceea de a elabora o
constituie sau legile. Din acest punct vedere exist o trstur
comun ntre Dracon, Zaleucos, Pittacos, Solon sau Clistene.

Ceea ce deosebete pe aisymnet de tiran este durata funciei i

modalitatea de desemnare. Aisymnetul este desemnat prin consens,
pentru o durat de timp limitat. Funcia nu este viager i, cu att
mai puin, ereditar. Aceasta explic de ce Aristotel o definete drept
tiranie electiv.

D2). Tirania propriu-zis este definibil prin alte trsturi dect acelea
legate de sarcina de asymnet. n primul rnd, prin modalitatea de a lua i
de a exercita puterea. Cum s-a vzut mai sus, violena sau fora
caracterizeaz acest act. n al doilea rnd, este vorba de tendina de a
permanentiza puterea i de a o transmite ereditar, cu alte cuvinte, de a se
constitui case sau dinastii de tirani. Este cazul Pisistratizilor,
Cypselizilor i, mai ales, al unor tirani sicilieni (vezi Gela, Agrigente,
Siracuza). n al treilea rnd, trebuie subliniat exercitarea puterii n afara
legii, mai exact, prin suspendarea legii i impunerea unei autoriti
personale i discreionare. Se adaug asocierea la putere a rudelor, ca i
nevoia de realizare a unor aliane externe cu precdere, prin formula
cstoriilor dinastice (vezi Sicilia). n sfrit, este necesar s se atrag
atenia asupra faptului c, dincolo de for, unii tirani au simit nevoia

62

altei modaliti de legitimare. Este vorba de spijinul divin (este cazul

lui Telines, strbunul Deinomenizilor i al lui Pisistrate). Deinerea
unei preoii, de exemplu, hierophantia n familia Deinomenizilor se
nscrie perfect n acest efort.

Sublinierea valorii personale prin repurtarea de victorii la ntrecerile

organizate la locurile sacre ale grecilor nu lipsete nici ea. Sunt de
amintit, n acest context, odele lui Pindar care glorific victoriile lui
Hieron sau Theron la Olimpia, Delfi i Nemeea care constituie cea mai
perfect ilustrare a acestei practici. Corolarul acestei preocupri l
constituie promovarea unei propagande abile menite nu s glorifice
persoana, ci cetatea pe care tiranul o conducea. Este vorba de iniierea de
lucrri de urbanistic (vezi Atena lui Pisistrate), de ntemeierea de noi
aezri care fac din tiran un erou-fondator, de atragerea unor artiti sau
literai (vezi Pindar, Eschil, realizarea unei ediii scrise a poemelor
homerice), de crearea unor veritabile curi strlucitoare prin fast i prin
figurile marcante care erau atrase cu abilitate, prin promovarea unei
politici externe prestigioase (ntemeierea de subcolonii, cuceriri, crearea
de aliane, garantarea securitii cetenilor).

O ultim trstur important valabil pentru tirania din perioada

arhaic i clasic (mai puin n cazul Siracuzei) este nscrierea tiranilor n
categoria demagogilor n sensul primar i autentic al cuvntului, adic de
aprtori ai demos-ului. Politica agrar, cea fiscal, confiscrile de
pmnt i redistribuirea loturilor, unele faciliti economice acordate
categoriilor de mijloc, inclusiv ncurajarea colonizrii sunt expresia
naturii demagogice a tiraniei vechi.

E. Alegerea Atenei drept model constituional are o explicaie major.

Atena este singurul polis care a cunoscut toate structurile

constituionale ncepnd cu regalitatea micenian i sfrind cu un tip

de tiranie trzie, n epoca elenistic.

Capitolul de fa nu-i propune s fac un istoric al Atenei i a

instituiilor politice care s-au succedat aici, ci s marcheze, ntr-o form
succint, modul de funcionare a acestui stat n perioada definit prin
formula democraia atenian. Cteva aspecte trebuie subliniate de la
nceput. Ceea ce este catalogat drept democraie atenian este rezultatul
unei elaborri treptate care cunoate reculuri (vezi tirania lui Pisistrate,
Atena pn la lovitura lui Ephialte) sau schimbri de structur sub
presiune extern (Atena sub Xerxes, victoria lui Lisandru, presiunea

63

macedonian). Se mai poate spune c democraia mai mult sau mai

puin veritabil i-a epuizat relativ repede fora decznd n ceea ce
Polybiu definete drept ochlocraie.

Principiile democraiei ateniene (care trebuie luate cu rezervele de

rigoare) rmn: libertatea individului (n principiu absolut), egalitatea
ntre ceteni exprimat prin isonomia (egalitatea n faa legilor) i
isegoria (dreptul egal la cuvnt), accesul la funcii se face dup merit (dar
exist un loc deosebit pentru familiile prestigioase), statul se afl n
serviciul ceteanului (vezi msuri pentru protejarea sracilor, orfanilor,
invalizilor). Toate aceste drepturi nu exclud, ci presupun respectul legilor
scrise i nescrise, respect obinut nu prin constrngere, ci prin liber
consimmnt. n sfrit, exist un criteriu esenial pentru a beneficia de
aceste drepturi- deinerea ceteniei n conformitate cu prevederile
constituiei lui Clistene i, mai trziu, a lui Pericle, efectuarea educaiei
prin sistemul ephebiei i prestarea jurmntului de credin fa de patrie
la sfritul acestui stagiu, inexistena unor motive care s presupun
pierderea temporar sau definitiv a ceteniei.

Natura democratic a constituiei ateniene este subliniat de puterea

suveran a adunrii poporului (ecclessia) i de competena acesteia, de
modul de constituire, de componena i de atribuiile consiliului (boule),
de modul de constituire i de atribuiile tribunalului popular (heliaia) i
de modul de accedere la magistraturi, inclusiv la magistraturile mai nalte
(archontat, strateg, chiar prim strateg).

1. Suveranitatea demos-ului este exprimat, n primul rnd, prin

universalitatea adunrii n sensul c, n principiu, orice cetean care
ndeplinete condiiile amintite mai sus face parte din ea. n realitate, aceast
universalitate nu este niciodat atins din mai multe motive: nu exist un
quorum obligatoriu cu excepia celor dou adunri plenare care decid

asupra cazurilor de ostracism sau de adeia (graiere, amnistie) i care pretind

o prezen minimal (6000 ceteni); i cnd votarea nu se fcea dup
maniera obinuit (ridicarea de mini), ci prin vot secret; n consecin
deciziile sunt luate de o infim minoritate (cca 2-3 mii persoane din totalul de
aproximativ cca 42 000 ceteni presupui a exista la 431 .H.); nu toi
cetenii au drepturi active, ca atare, nu pot participa la adunare; dei, n
principiu, exist o libertate nengrdit a cuvntului, n fapt, ordinea la
cuvnt trebuie s respecte o anumit procedur vrsta, n primul rnd; n
sfrit, este necesar s se menioneze i faptul c nu toate

64

deciziile adunrii sunt aduse la ndeplinire i, mai ales, c nu toate

sunt rezultatul unei deliberri raionale. Unele hotrri sunt pur
emoionale i, ca atare, adunarea era convocat din nou, votul iniial
anulat i se procedeaz la un nou vot. Este cazul adunrii din 428 .H.
care a decis asupra soartei mitylenienilor. Existau i alte motive pentru
suspendarea unei edine. Este vorba de motive de natur religioas
(semne nefavorabile, v. eclips, furtun, alte fenomene naturale
considerate a fi expresii ale dezacordului divin).

Atotputernicia adunrii este subliniat de competena ei: numirea i

verificarea gestiunii magistrailor; relaii externe (rzboi, pace, aliane,
primirea i trimiterea de ambasade); votarea legilor (nomoi) i a
decretelor (psephisma); atribuii juridice (judecarea cazurilor de nalt
trdare - eisangelia, de asebeia (nerespectarea normelor religioase),
de ostracism), n general, legate de cauze care atrag pedeapsa cu
moartea, exilul, cu sau fr confiscarea averii; atribuii religioase
(adoptarea de noi culte, situaiile de asebeia), atribuii administrative
(aprovizionarea, aprarea).

2. Organul de lucru al adunrii este sfatul (boule), format, dup reforma

lui Clistene , din 500 de membri trai la sori, cte 50 de fiecare trib. De
subliniat c erau desemnai prin aceleai modaliti un numr egal de
supleani pentru situaii de criz. nainte de a arta componena sfatului
sunt necesare dou precizri. Sfatul celor 500 este rezultatul reformei
administrativo-politice a lui Clistene (510-509 .H.). Aristotel asociaz un
Sfat al celor 400 cu numele lui Solon. Informaia a fost pus la ndoial,
dar n ultima vreme sursa a fost reabilitat. Pe de alt parte, nu trebuie s
se piard din vedere existena paralel a dou instituii de acelai tip:
Areopagul motenit din epoca arhaic, poate chiar regal, deposedat de
atribuiile lui politice de ctre Solon prin crearea Sfatului celor 400 i a
Heliaiei i Boule ca emanaie a adunrii poporului. Fr ndoial c a

existat o competiie ntre cele dou instituii, tranat ntre 480-462/461

.H. n favoarea Areopagului care i-a asumat o serie de sarcini de natur
politic. Abia Ephialte la data amintit mai sus a smuls Areopagului
atribuiile adugate i le-a redistribuit ecclessiei i Heliaiei.

Se poate afirma c, dei din punct de vedere numeric consiliul pare un

organism mic, n realitate, este instituia cu adevrat reprezentativ,
ntruct se constituie din delegai ai tuturor triburilor (10), iar forma de
desemnare (tragerea la sori a membrilor) asigur participarea tuturor

65

celor care aveau dreptul (cetean ireproabil, fapt dovedit prin

dokimasia). Trebuie precizat c edinele plenare i nentrerupte erau
legate de situaii speciale (n caz de pericol). n mod normal, cele 10
subdiviziuni ale Sfatului (pritanii) preluau atribuiile acestuia pe
durata unei luni. i tot pritanii, prin epistatul tras la sori zilnic,
rezolvau sarcinile curente, convocau i prezidau consiliul i ecclessia,
supravegheau tezaurul, arhivele i sigiliul statului.

Principalele atribuii ale consiliului erau convocarea i prezidarea

edinelor adunrii, pregtirea i introducerea propunerilor de legi n
adunare, aplicarea (uneori i completarea) legilor i decretelor, controlul
magistrailor, probleme de politic extern (primirea i trimiterea de
ambasadori nainte de a fi prezentai adunrii, fixarea tributului pentru
aliaii din lig, elaborarea de proiecte de interes federal); probleme
militare (aprare, controlul instituiei efebice, controlul catalogului
efebilor, hopliilor, organizarea cavaleriei; administraia maritim);
probleme financiare (buget, licitaii, concesiuni, administrarea teritoriilor
sacre, recuperarea arieratelor n perceperea tributului; cheltuieli publice,
alocaii, construcii); supravegherea lucrrilor publice; modul de
administrare a cultului (n principal, organizarea marilor festivaluri
religioase); atribuii de poliie i justiie (dokimasia, falsificarea
registrelor demelor); jurisdicia penal.

Pentru cuprinderea acestor atribuii consiliul are la dispoziie o serie de

comisii: Syllogeis, lexiarechii, tieropoioi, epimeloumenoi tou neoriou,
logistai, euthynes, hieropes, un secretar-arhivist asistat de o serie de
auxiliari (secretarul decretelor, syngrapheis, secretar-grefier), heralzi.

C. Ca i consiliul, magistraii dein o putere delegat de la adunarea

suveran. Exist cteva condiii n ceea ce privete accederea la

magistraturi dup abolirea constituiei cenzitare a lui Solon. Desemnarea

magistrailor se fcea prin tragere la sori sau vot deschis, atunci cnd era
vorba de competen sau de garania averii. Magistraturile erau colegiale
i anuale; nu era permis cumulul de funcii; criteriul averii i ereditatea
vizau marile magistraturi neretribuite (militare, financiare, religioase);
indiferent de natura magistraturii candidaii erau verificai (dokimasia) n
tribunal (cei 9 arhoni) i n consiliu, iar la nceputul exercitrii
mandatului se depunea, ca i n cazul consiliului, un jurmnt; n
exercitarea funciei colegii erau egali, solidari, cu responsabilitatea
financiar, moral i politic i se aflau sub supraveghere permanent,

66

erau supui jurisdiciei penale a consiliului tribunalului i adunrii,

erau verificai de logistai i synegoreis i puteau fi depui, acuzai i
chiar condamnai la moarte (v. Alcidiade, strategii de la Argionou).

Trebuie subliniat c aceste reguli au nceput s fie nclcate. Manevrele

electorale, intrigile, declaraiile false capt treptat un rol tot mai important.
Uneori semne divine (v. eclipsa de soare din 424 .H.) sunt invocate pentru a
amna alegerea n funcia de prim strateg a unei persoane de condiie
modest (v. Cleon). Asasinatul politic ncepe s se practice i la Atena (v.
Ephialte). Paralel cu aceste fenomene se asist i la o oarecare degradare a
spiritului civic i o lips de respect fa de tradiiile religioase (v. Alcibiade).
Dup cum reaciile adunrii ncep s fie controlate de demagogi, de data
aceasta n nelesul peiorativ al termenului. Aceste aspecte negative ce se vor
agrava n secolul IV .H. sugereaz c democraia atenian evolueaz spre o
ochlocraie. Indiferent de aceasta constituia atenian ofer un model de
democraie direct.

F.Regalitatea elenistic

Pentru a realiza gradul de ndeprtare a ideologiei politice de epoc

elenistic de tradiiile macedonene i greceti este necesar s se sublinieze,
n primul rnd, natura regalitii macedonene. O asemenea analiz este
justificat de faptul c dup Alexandru au fost instituite case dinastice, n
principal, de obrie macedonean, mai rar, greac. Este vorba de
consecinele campaniilor lui Alexandru, cucerirea Orientului, lupta pentru
motenirea lui Alexandru i constituirea regatelor elenistice succesoare (ntre
322-281 .H.), urmate de o nou structurare politic, n care s-au mpletit
unele tradiii macedonene, ceva din ideile politice greceti i, mai ales, o
puternic motenire oriental. Regele macedonean (inclusiv Filip al II-ea i
Alexandru) accede la putere prin drept ereditar (prin primogenitur sau, n
lips, prin cel mai apropiat agnat), dintr-o gint regal. Nu poate fi investit
ns fr acceptul marii aristocraii i nici nu poate conduce fr a ine

seama de opiniile consiliului. Este o regalitate naional, statut subliniat de

titulatura de rege al macedonenilor. Criteriul ereditar agnatic va rmne
motenire i n epoca elenistic. Excepiile de la acest principiu reprezint
cazuri rarisime (v. Cleopatra). De asemenea, nconjurarea regelui de un
consiliu constituit pe criteriul loialitii fa de persoana sa poate fi i el
socotit ca o form a ataamentului fa de tradiie. Corpul de hetairi grupai
n jurul persoanei

67

dinastului este binecunoscut din timpul lui Alexandru. Instituia pajilor pe

care o rentlnim n toate statele elenistice reprezint i ea o motenire.
Se va vedea mai ncolo pn unde se va ajunge cu inovaiile. Sigur, se
insist foarte mult pe sacralizarea puterii i a persoanei regale ca rezultat
al influenei orientale. Nu trebuie uitate ns cteva mici detalii.
Regalitatea macedonean este la origine charismatic, deci are atingere
cu sacrul. Pe de alt parte, nu numai Alexandru, ci i Filip al II-lea i
creeaz genealogii divine sau eroice. Filip al II-lea se considera un
Heraclid i aceast postur fusese acceptat de greci. Alexandru
amplific aceast motenire prin adugarea, la obria heraclidic, a
descendenei din Ahile (dup mama sa).

Nu tim n ce msur mitul naterii divine (prin Apolo) pe care-l gsim

la Plutarh este contemporan cu tinereea lui Alexandru sau reprezint o
prelucrare mai nou. Sigur este c unii diadohi (Ptolemaios, Seleucos), n
funcie de gradul de rudenie cu Alexandru, i-au ales ca strmo mitic pe
Hercule sau pe Apolo. Singurul principiu de origine greceasc este acela
de arette n sensul de caliti nnscute i curaj fizic pe care le posed
regii i care se manifest prin fapte deosebite. Este ns un concept lrgit
n sensul c trimite la inspiraia i protecia divin.

Ca i regii macedoneni, regii elenistici au atribuii religioase, juridice i

militare. Numai c puterea pe care o dein nu mai este controlat de
consilii, ci este absolut i este definit n baza dreptului sabiei (prin
victorie, deci) ceea ce a dus la identificarea statului cu persoana regelui, a
ereditii (provine dintr-o familie regal) i a filiaiei divine (de la un
erou sau zeu i de la Alexandru eroizat de asemenea). n virtutea acestei
puteri absolute, regele concentreaz ntreaga autoritate, ara i aparine i
poate dispune de ea prin testament (v. Pergam), este ef militar, eful
administraiei, este judector suprem i legislator. Chiar mai mult dect
att este legea ncarnat. Acesta este principiul. Dar regele poate delega o
parte din aceste atribuii unor persoane nu pe baza pregtirii lor, ci n

funcie de loialitatea fa de persoana sa, mai exact, n funcie de gradul

de amiciie cu suveranul. Singurul criteriu obiectiv n aceast desemnare
rmne, n cazul funcionarilor superiori (strategi, cancelari, eful
administraiei financiare, secretar) apartenena la comunitatea grecomacedonean.

Elaborarea cultului dinastic nu s-a realizat liniar i nici imediat dup

fragmentarea imperiului lui Alexandru. A depins de ar, de structura

68

etnic i cultural a regatului, de tradiiile teologice locale. Uneori este vorba

de iniiative populare sau determinate de nevoia de a cpta bunvoina unor
regi. De aceste fenomene se leag adugarea unor epitete care subliniaz
natura special a persoanei i valoarea faptelor realizate (v. Soter i Everget).
Semnul divinizrii apare n formula de Neoi theoi (=Zei noi), care
beneficiaz de onoruri divine dup moarte (v. Seleucizii).

Regatele n care cultul regal a cptat forme orientale rmn excepii.

Este vorba de Egipt, unde Ptolemeu al II-lea a organizat cultul i a
nlat un templu pentru prinii mori (271-270 .H.), pentru el nsui
i sora sa Arsinoe. Pentru ca prin decretul din Canope (237 .H.),
cultul s devin de tip egiptean, iar din 196 .H. Ptolemeu al V-lea si aroge titlurile i atribuiile unui faraon. n celelalte regate evoluia
este mai puin spectaculoas, dar unii regi, precum Antioh al III-lea
(223 -186 .H.) beneficiaz de un cult n via. Excepie de la practica
divinizrii fac regii Macedoniei elenistice.

69

X. CONFRUNTRI MILITARE

N LUMEA GREAC N SECOLELE V-IV

Conflicte pentru controlul Mrii Egee

Conflicte pentru controlul Mrii Egee

Secolul al V-lea se caracterizeaz prin dou mari confruntri

politico-militare care au opus, mai nti, dou tipuri de civilizaie: cea
elen i cea oriental, apoi, n a doua jumtate a veacului, au
cuprins zone ntinse ale Greciei i ale teritoriilor colonizate de greci,
n cadrul Rzboiului Peloponesiac.

Cel dinti conflict de amploare, aa-numitele rzboaie medice, de fapt

greco-persane, se consum chiar n primele decenii ale secolului al V-lea,

desfurarea evenimentelor ntinzndu-se din anul 499 pn n 479, n

principal, pacea fiind ncheiat abia n anul 449, dup aciunile militare
ateniene conduse de Cimon n Cipru. Principalele izvoare scrise pentru
aceste evenimente sunt de sorginte greac, cele mai cuprinztoare
informaii se gsesc la Herodot, n Istoriile sale, care au ca subiect tocmai
relatarea acestor rzboaie, apoi la Diodor, n crile a X-a i a XI-a, la
care se adaug cronicile din veacul urmtor precum i operele unor
contemporani ai evenimentelor: atenianul Eschil, poeii lirici Pindar din
Teba i Simonides din Keos. Lipsa unor relatri persane nu ngduie, din
pcate, introducerea n analiza acestei perioade i a punctului de vedere
de la curtea Marelui Rege fa de expediiile care se consumau la
marginile imperiului su. De aceea trebuie avut n vedere precauia fa
de exagerrile elene referitoare la consecinele acestor rzboaie
transformate de propaganda greceasc, mai cu seam atenian, n puncte
de reper n cadrul luptei elenilor pentru libertate i al impunerii unor
principii greceti dincolo de limitele cetii.

70

Confruntrile dintre greci i peri ncep n anul 499, o dat cu revolta

ionian a cetilor greceti din Asia Mic. Supui ai lidienilor, n vremea
regelui Cresus (nc din jurul anului 560), grecii din aceast regiune trec
apoi sub dominaie persan n anul 546, dup victoria lui Cirus asupra lui
Cresus. Dintre toate cetile greceti doar Miletul beneficiaz de
privilegiatul statut de aliat. Dup venirea lui Darius I la conducerea
statului persan (n 522), imperiul ahemenid se extinde spre est pn la
valea Indus-lui, spre nord, chiar dac numai formal, pn n teritoriile
locuite de traci, gei i scii, iar spre vest pn n Libia, insulele din
Egeea: Lemnos (care este cucerit), Lesbos i Chios (care accept
supunerea). Doar Naxos refuz s se predea pn la finele veacului al VIlea. Dominaia persan este una blnd, popoarele supuse fiind libere s
se conduc dup voina proprie, pstrndu-i obiceiurile, cu condiia
furnizrii la nevoie a unor contingente militare i a plii unui tribut care
se ridica la 400 de talani pentru Ionia, Eolida i Caria i 360 pentru
Hellespont i Frigia (un talant echivala cu 60 de mine, adic 6000 de
drahme, iar o drahm avea 6 oboli). Totui la nceputul secolului al V-lea
cetile greceti se revolt n frunte cu Miletul condus la acea dat de
Aristagoras. Avndu-se n vedere c, din punct de vedere, financiar plata
tributului era suportabil i c cercetrile arheologice nu atest existena
unui declin economic n aceast perioad, nici n cetile implicate, nici
n zona hellespontic, cauzele acestei revolte trebuie cutate mai degrab
n atitudinea politic a lui Aristagoras i n schimbrile politice care au
loc n cetile revoltate. ncercnd s cucereasc fr succes, spre
beneficiu persan, cetatea nesupus nc a Naxosului, Aristagoras, pentru
a-i masca eecul, agit spiritele n Milet i n alte ceti, multe dintre ele
conduse de regimuri tiranice, proclamnd isonomia, nlturndu-i pe
tirani, pe unii gonindu-i, pe alii trimindu-i n cetile lor de batin
(Herodot, V, 37). Dar noua formul de conducere, prin magistrai i prin
ceteni, presupune nlturarea dominaiei persane. Astfel c, n cursul
iernii 499/498, cnd nc perii nu apucaser s riposteze, Aristagoras
pleac la Sparta pentru a cere ajutor. Refuzul clar al regelui spartan
Cleomenes i ndreapt apoi paii spre Atena care-i furnizeaz 20 de vase
(Herodot, V, 97), la care se vor aduga 5 corbii ale eretrienilor. n 498
ionienii recuceresc, cu sprijinul grecilor de pe continent, Sardes-ul (mai

puin citadela), prilej cu care l incendiaz, dnd foc i sanctuarului zeiei

Cibele. Evenimentul ar putea explica similarul comportament persan din

71

timpul represaliilor viitoare i n cazul incendierii Atenei din 480. Perii

riposteaz i supun Efesul, moment n care trupele ateniene i eretriene
se retrag. n 497 Darius i reinstaureaz dominaia n Hellespont, n
numai 5 zile, ne spune Herodot (V, 117), apoi n Troada i Propontida.
nvini n prima faz de carieni, perii i atrag de partea lor, n vreme ce
Aristagoras fuge din Milet i este ucis n luptele mpotriva tracilor. n 494
are loc confruntarea naval din Insula Lade, din faa Miletului, unde
grecii opun flotei persane (a crei dimensiune, dei exagerat de Herodot
care amintete de 600 de vase, era totui considerabil) numai 353 de
nave din Chios, Lemnos, Lesbos i Samos. Diplomaia lui Darius
reuete s rup aliana revoltailor, este cazul samienilor care se retrag,
fiind apoi urmai de cei din Lesbos i o parte a ionienilor. Rmas doar cu
aliaii din Chios, Miletul este asediat att pe mare, ct i pe uscat i este
nevoit s se predea n toamna anului 494. Represaliile persane sunt n
general dure, populaia fiind deportat, femeile i copiii transformai n
sclavi, iar o parte din brbai, care nu i-au urmat n sclavie, sunt ucii. Cel
mai crud episod se petrece, cum era de ateptat, la Milet. n 492, din
ordinul Marelui Rege, Mardonios dispune msurarea teritoriului cetilor,
reluarea plii tributului i stabilirea de acorduri juridice cu cetile
greceti. De asemenea sunt luate o serie de msuri n spiritul
democratizrii vieii interne a acestora (Herodot, VI, 43). Aceast politic
pacifist a lui Mardonios continu de fapt linia antecesorului su,
Artaphernes, de a reda grecilor legile lor, chiar dac n unele ceti
(Chios, Samos, Lampsacos) se pstrau regimuri de conducere tiranice.

Linitirea zonelor de margine ale imperiului depinde de campaniile pe

care Mardonios le va ntreprinde dincolo de Hellespont, obinnd
supunerea Thasosului i a Macedoniei. Succesul este ns unul limitat
(Herodot vorbete chiar de o euare a acestei expediii terestre soldate cu
rnirea lui Mardonios de ctre byrgi, VI, 45) i el trebuie dublat de o
aciune naval. Sunt trimii soli care cer supunerea oraelor greceti.
Atena, Sparta i Plateea refuz, dar multe dintre ceti, printre care i
Egina, accept propunerea persan. Naxosul este cucerit i incendiat iar
prizonierii sunt transformai n sclavi. Debarcarea persan n Eubeea

(490) este nsoit de aceleai represalii. inta principal aici este oraul
Eritreea care dduse ajutor revoltailor ionieni. Rspunsul atenian la
cererea de ajutor a eretrienilor se concretizeaz n trimiterea a 4000 de
cleruchi din Calcis care se napoiaz acas fr s fi participat la lupt.

72

Eretria capituleaz dup un asediu de 5 zile i este jefuit i incendiat, iar

locuitorii ei sunt luai captivi. Pentru urmtorul pas, atacul contra Atenei,
perii aleg debarcarea trupelor terestre, n care un rol important l avea
cavaleria, pe plaja de la Maraton (septembrie 490). Conform planului persan
o parte a flotei urma s ocoleasc Atica, pn n apropiere de portul Phaleron
i s atepte pentru debarcare semnalele favorabile ale partizanilor lui
Hippias (care i nsoea pe peri n sperana revenirii sale politice n Atena,
ntr-un moment n care armata ar fi fost antrenat departe de ora, n cmpia
Maratonului). La acea dat colegiul strategilor dezbate intens problema
purtrii luptei departe de cetate al crei adept era Miltiade. De aceeai prere
cu el este i polemarhul Callimachos care nclin balana votului pentru
plecarea trupelor i confruntarea cu cavaleria persan. Contingentelor
ateniene li se altur doar 600 de plateeni. Btlia va consacra victoria
grecilor a cror tactic de lupt, atacul n fug i ntrirea puternic a
flancurilor, avea s ia prin surprindere cavaleria i trupele de arcai persani,
chiar dac mai nainte, chiar i numele de mezi rspndea fric printre
greci (Herodot, VI, 112). Se renun la debarcarea n Phaleron n pofida
faptului c ajutorul cerut Spartei nu sosise nc din motive religioase. La
finele acestei campanii perii se puteau luda cu luarea Cicladelor i
pedepsirea Eretriei n vreme ce la Atena victoria de la Maraton este
supradimensionat. Dac Herodot putea s afirme n Istoriile sale c
atenienii fuseser primii dintre toi grecii care au nfruntat inamicul n goan
i au suportat vederea vemntului persan, n veacul al IV-lea Isocrates va
numi Atena, n Panegiricul su din 380, coala Eladei i aprtoarea
civilizaiei elene.

Comportamentul politic atenian de dup rzboiul din 490 mrturisete

inteniile sale de anvergur n bazinul egeean. Parosul este atacat datorit
colaborrii cu perii, dar aciunea eueaz, iar la ntoarcere Miltiade, dei
rnit, este chiar amendat. La Atena au loc ostracizri ale partizanilor lui
Hippias (Hipparchos i Megacles, apoi Xanthippos i Aristides). n 483-2
veniturile din minele de argint de la Laurion, a cror exploatare abia
ncepuse, sunt puse de ctre Temistocle n slujba organizrii flotei de rzboi.
n 481, ca urmare a ameninrii persane, este convocat congresul panelenic

de la Corint unde se pun bazele unei aliane (symmachia) antipersane ce

ncredineaz comanda operaiunilor Spartei.

De cealalt parte, noul rege persan Xerses I (486-465) hotrte

cucerirea grecilor. Fiind la nceput de domnie, Xerxes avea nevoie de

73

victorii pentru a-i consolida o guvernare ce urma aceleia a unui mare

cuceritor, tatl su Darius I. ntrziat de revoltele din Egipt i Babilon,
expediia contra grecilor este temeinic organizat pe dou planuri. Pe de
o parte, naintarea terestr spre Grecia prin sudul Traciei i Macedoniei
(care sunt readuse sub ascultare) este asigurat prin baze de aprovizionare
i tabere militare. Pe de alt parte, se urmrete limitarea pierderilor pe
mare (nregistrate de campaniile trecute n dreptul muntelui Athos) prin
construirea unui canal n Pen. Calcidic. De asemenea sunt amenajate
poduri de vase peste Bosfor i Hellespont. nsui regele, nsoit de suita
sa, conduce aceast incursiune ceea ce mrturisete greutatea politic a
campaniei i caracterul su expansionist spre deosebire de simplele
campanii de pedepsire ale lui Darius I.

ndemnul la pruden al oracolului de la Delfi consultat de greci (ngrijorai

de aceste pregtiri persane) nu reueete s impun predarea fr lupt.
Aadar, reunii la Corint (481) grecii hotrsc riposta sub comanda Spartei i
trimit n trectoarea Termopilelor (renunndu-se la poziii mai nordice
situate n Tesalia) trupele conduse de regele Leonidas pentru a stopa
naintarea persan spre centrul Greciei. Paralel cu aceasta flota greceasc
urma s opreasc corbiile barbarilor la capul Artemision, n nordul Eubeei.
Rezistena greceasc de la Termopile (480) descumpnete n prim faz
trupele persane, dar n cea de-a treia zi a luptei grecii se vd nconjurai.
Leonidas i oprete alturi pe spartani, tebani i pe cei din Thespiai,
trimind spre Sud restul armatei. ns nfrngerea grecilor de la Termopile
deschide perilor drumul spre inima Greciei n vreme ce thessalienii i
beoienii trec de partea lor. Oraul Delfi este cruat, iar naintarea spre Atena
este iminent. Dup consultarea zeilor, Temistocle ordon prin decret
retragerea atenienilor din cetate fie la adpostul cetii Troizen i la
Artemision, fie pe corbii. Puinii aprtori care rmseser baricadai pe
Acropole sunt ucii n momentul ocuprii i incendierii cetii. ntre aliaii
greci se deschid acum aprige dispute privind organizarea rezistenei. Sparta
dorea amplasarea liniei de aprare n istmul Corint-ului, n timp ce Atena,
prin vocea lui Temistocle, susinea necesitatea unei btlii navale prin
atragerea flotei persane n dreptul insulei Salamina. Prin meteugite
manevre de culise acelai Temistocle, temndu-se de o dezagregare a alianei

elene, trimite n secret soli la Xerses pentru a-l ntiina de retragerea aliailor
provocnd micarea ofensiv precipitat a perilor. nghesuite n spaiul
strmt dintre

74

insula Salamina i continent, corbiile persane nu pot executa manevrele

de lupt necesare (Herodot, VIII, 83-89). Eecul naval din 23 septembrie
480 este agravat de decizia pripit a lui Xerses de a-i decapita pe
comandanii fenicieni care-i acuzaser pe nedrept pe ionieni, ubrezind
astfel coeziunea armatei regale. Cel ce rmne, dup plecarea regelui, s
reorganizeze trupele persane, stabilindu-i tabra de iarn n Tesalia, este
Mardonios care l trimite pe regele macedonean, Alexandru, la Atena cu
propuneri de supunere i de ncheiere a pcii. Atenienii refuz att aceste
propuneri, ct i pe cele ale Spartei de a suporta cheltuiala trupelor care
nu luptau pe ntreaga perioad a rzboiului. Atena este atacat din nou de
peri i incendiat n 479. Flota atenian se retrage la Delos n vreme ce
flota persan ancorase la Samos. Apelurile ateniene repetate privind
trimiterea n ajutor a unor trupe spartane sunt n final satisfcute. Sub
comanda regentului Pausanias 5000 de spartani, 35 000 de hiloi i 500 de
hoplii perieci (Herodot, IX, 29) se deplaseaz n Beoia. Tatonrile i
hruielile de la poalele muntelui Kiteron, unde se instalaser grecii, dau
iniial ctig de cauz lui Mardonios, dar uciderea acestuia din urm
demoralizeaz armata barbar. Retrai n spatele fortificaiilor de lemn,
perii sunt n final nfrni, doar o parte a armatei reuete s se retrag
n mar forat spre Asia Mic. Dincolo de importana sa militar
intrinsec, victoria grecilor de la Plateea (479) capt valoare de simbol,
anual se fac sacrificii n memoria celor czui, iar la fiecare patru ani aici
au loc srbtorile nchinate libertii- Eleuteria.

Flota aliat a grecilor, aflat sub comanda regelui spartan Leontychidas se

ndreapt spre Samos cu intenia de a-l prelua de la peri. Rspndind vestea
eliberrii tuturor grecilor, Leontychidas reuete s provoace dezagregarea
armatei persane care se vede nevoit s renune la serviciile samienilor i
milesienilor. n timpul confruntrii de la capul Mycale (479) dezerteaz i
ionienii provocnd nfrngerea iminent a trupelor Marelui Rege. Dup
victorie se inteniona i distrugerea podurilor de vase de peste strmtori, dar,
cum acestea fuseser deja rupte, spartanii se rentorc n Pelopones, iar
atenienii ocup Sestosul.

Cauzele nfrngerii perilor, cu mult mai numeroi dect grecii, rezid, n

principal, n calculele greite ale lui Xerses i n psihologia greit a
acestuia. Totui evenimentele ulterioare vor arta c acest conflict era
departe de a se fi ncheiat. Lupta mpotriva perilor continu sub egida
Atenei care proclam deschis intenia de a-i elibera pe toi

75

grecii din Asia Mic de sub dominaie persan. n acest scop se nfiineaz
aliana maritim cunoscut sub numele de Liga de la Delos (478/477)
alctuit din cetile de coast i insulare ale Egeei la care Atena va
participa n calitate de membru fondator i de preedinte. Primul succes
notabil al acestei aliane este repurtat la Eurymedon n 467 de ctre atenianul
Cimon, fiul lui Miltiade, eroul de la Maraton. n 460, n fruntea a 200 de
corbii, Cimon se ndreapt spre Cipru, cucerind Marion-ul i Kition-ul, ns
moartea lui va ncheia capitolul victoriilor relative n faa perilor. Expediia
dezastruoas din Egipt afecteaz att poziiile ctigate n bazinul estegeean, ct i bunele relaii ale Atenei cu aliatele sale din Lig. Se deschid
tratative de pace cu perii, purtate n numele Atenei de Callias. Fie c tratatul
de pace s-a ncheiat acum, n 449, fie c discuiile s-au finalizat doar cu un
acord verbal (Theopompos consider n fr. 153 i 154 c alfabetul ionian
care s-ar fi folosit la redactarea documentului nu ptrunde n Atica mai
devreme de anul 404), cert este c atenienii nu mai trimit trupe n Egipt i
Cipru. Diodor precizeaz c pacea aa-numit a lui Callias stipula c toate
cetile greceti din Asia trebuie s fie autonome, perii nu aveau voie s se
apropie la o distan mai mic de trei zile de mers pe jos (o zi clare) i se
stabilea o limit de naintare a flotei persane pe linia Pharsaelis-Bosforul
tracic. n ceea ce-i privete pe atenieni, acetia trebuiau s se abin de a mai
ataca teritorii persane. Respectat iniial, acordul este rennoit n anul 423,
ns, n timpul Rzboiului Peloponesiac Atena intervine, n 413, n favoarea
Sardes-ului care se revoltase mpotriva perilor. Drept rspuns regele persan
va ncheia o serie de trei tratate cu Sparta, ntre 412/411, ce proclam
reinstaurarea dominaiei ahemenide pe coasta ionic n schimbul ajutorului
financiar i naval (acesta din urm rmnnd doar la stadiul de intenie)
acordat spartanilor aflai n rzboi cu Atena.

***

Aceste conflicte au avut consecine importante att n ceea ce privete

viitoarele raporturi ale grecilor cu lumea oriental, ct i la nivelul
relaiilor din interiorul lumii elene.

Victoria de la Salamina demonstrase, n opinia grecilor, superioritatea

lor n faa perilor i n egal msur spulberase mitul invincibilitii
flotei regelui persan. Adept a unei politici de egalare a prestigiului i
statutului spartan, Atena va iniia un amplu program de

76

fortificaii paralel cu nfiinarea unei aliane (symmachia) cu cetile

din Ciclade i de coastele Mrii Egee.

n ceea ce privete fortificaiile, trebuie fcut precizarea c atenienii vor

construi timp de 35 de ani, ncepnd cu 478, mai nti un zid de aprare a
oraului din crmizi nearse aezate pe un soclu de piatr (atestat
arheologic), pe o lungime de 6 km, ntregit pe latura nordic a acropolei n
timpul lui Temistocle i pe latura sudic n vremea lui Cimon. Apoi, ntr-o a
doua faz de construcie, vor lega oraul de mare: de mai vechiul port
Phaleron i de Pireu cu cele trei porturi (Zea n centru, Mounichia n est i
Kantaros n nord-vest). Ampla reea de ziduri permitea o rezisten
ndelungat n caz de atac terestru datorit putinei de aprovizionare pe mare.
Dup spusele lui Tucidide, I, 93, 6, n concepia artizanului acestei
construcii, Temistocle, mrimea i grosimea zidurilor aveau s contribuie la
respingerea dumanilor, n plus pentru paz (trebuia) s fie nevoie de
oameni puini, chiar dintre aceea care nu sunt buni la nimic altceva, cci pe
ceilali avea s-i mbarce pe corbii. Pireul cpta o valoare mai mare dect
oraul de sus (Tucidide, I, 93, 7) fiind considerat ca ultimul punct de
rezisten n cazul cuceririi cetii.

Paralel cu aceste preocupri i ncepnd cu anul 479, Atena fructific

situaia postbelic n care se gseau membrii alianei din 481 de la Corint.
Excesele spartanului Pausanias i mpinge pe fotii aliai s se apropie de
Atena ai crei conductori (Cimon i Aristides) erau destul de populari,
cu att mai mult cu ct Sparta este adepta unei politici active doar n
Grecia continental, i ndeosebi n Pelopones, n timp ce Atena prea
dispus s-i asume responsabilitatea luptei pentru eliberarea grecilor de
sub autoritatea perilor. Astfel, n primvara anului 477, se ncheie n
jurul Atenei, o alian n care Aristides jura s aib aceiai prieteni i
aceiai dumani ca i ei (ionienii), jurmntul fiind pecetluit prin
aruncarea unor blocuri de fier n mare (Aristotel, Constituia atenienilor,
23, 5; Plutarh, Aristides, 25,1). Flota ligii urma s fie construit prin
contribuia comun a membrilor ei, stabilit per total la 460 de talani,

dup afirmaia lui Tucidide (I, 96,2). Liga de la Delos funcioneaz ca o

alian militar ofensiv i defensiv, dar i ca un ansamblu politic
(lipsit totui de coeziune) al crui centru religios era sanctuarul lui Apolo
de la Delos unde se pstra i tezaurul propriu. Atena este hegemon
(deine conducerea), iar ceilali membri sunt autonomi, votul atenian
fiind, ns, egal cu cel al aliailor grupai ntr-un consiliu.

77

Strngerea fondurilor revine Atenei care se considera ndreptit s

intervin n cazul refuzului plii contribuiei sau n caz de secesiune.
Aceste prevederi sunt de la nceput nclcate.

Sub pretexte religioase (aducerea acas a osemintelor lui Tezeu,

unificatorul Aticii), Cimon pune stpnire pe Insula Skyros i transform
populaia ei n sclavi, nlocuind-o cu coloniti-militari atenieni numii
cleruchi. Trece apoi n Eubeea i silete Carystosul s adere la lig. Ca
urmare a acestor aciuni i a asedierii Naxosului (potrivit lui Tucidide, I,
98, 4 prima cetate aliat aservit), Thasosul, care beneficia de veniturile
minelor din Pangeea avea o flot important, ncearc ieirea din alian
n 465. Abia dup doi ani de confruntri Atena l readuce la ascultare,
impunndu-le tasienilor distrugerea fortificaiilor, predarea flotei,
abandonarea posesiunilor din Tracia i plata unei despgubiri de rzboi.
Dup 462 Atena i crete influena n Ahaia, Delfi, Beoia, Argos,
Megara. Apoi se lanseaz imprudent n campanii militare n teritorii
negreceti. Este vorba de expediia din Egipt dintre 459-454, extrem de
costisitoare i soldat cu mari pierderi omeneti ntr-un moment n care
acas este antrenat alturi de Megara n conflictul mpotriva Corintului
i Epidaurului. n 457 intervine n confruntarea dintre spartani i
focidieni, n favoarea acestora din urm, dar este nfrnt la Tanagra.
Recuperarea terenului pierdut n Focida i Beoia (mai puin n oraul
Teba) va fi urmat de expediia n jurul Pelopones-ului cnd obine
aderarea la lig a Ahaiei i semnarea pcii pe cinci ani cu Sparta. n 454
atitudinea atenienilor se modific radical. Ca urmare a eecului din Egipt,
tezaurul ligii este mutat la Atena. Din aceste moment gestionarea efectiv
a tezaurului cade practic exclusiv pe seama atenienilor. Dar relaiile cu
aliaii se vor nruti mai cu seam dup semnarea pcii lui Callias care,
n opinia unora dintre membrii ligii, anula scopul existenial al
symmachiei). ntre 447-446 Pericle trebuie s fac fa revoltelor din
Beoia (unde doar Plateea rmne fidel), din Eubeea, Megara (sprijinit
de Corint), Sicyona i Epidaur. n urma ptrunderii unei armate
peloponesiace n Atica, problemele din Eubeea sunt tranate rapid aa
cum pare s o dovedeasc textul epigrafic referitor la Calcis care se

angaja astfel: nu m voi separa de atenieni prin nici un vicleug, vorb

sau act, nu voi sprijini pe nimeni s-o fac; orice neregul o voi anuna
atenienilor, voi plti atenienilor tribut cum am fost convins s-o fac, voi fi
ct mai mult posibil cel mai bun i fidel aliat (Meiggs-Lewis, GHI nr.

78

52). Cum Sparta nu insist pentru moment n aciunile sale din Atica, se
ncheie o pace pe treizeci de ani n anul 446 (Tucidide, I, 115).
Reprimarea violent a ncercrilor de ieire din lig continu i n cazul
Samos-ului (membr fondatoare) din anul 440 (cele 8 luni de lupt au
costat Atena ntreaga contribuie pe anul n curs plus 1404 talani din
veniturile proprii). Deceniul 6 al secolului al V-lea este marcat i de
ncercri de reoganizare a Ligii delio-atice. n 447 decretul lui Cleinios
3

(IG I , 34) stabilea sarcina exclusiv a Atenei de a strnge contribuia (a

crei plat se fcea n martie-aprilie, la Marile Dionisii), de a alctui
consiliul, trimind magistrai i inspectori atenieni n cetile membre.
Sunt stabilite patru zone de percepere a taxelor: Ionia, Insulele, Tracia i
Hellespontul, la care se adaug o a cincea zon Caria. Cam n aceeai
perioad decretul lui Clearhos impunea folosirea monedei, a greutilor
i a unitilor de msur ateniene n toate cetile aliate. Tot acum Atena
i consolideaz poziiile pe coasta Traciei (nfiinnd Amfipolis n
437/36), zon bogat n mine de aur i lemn de construcie, pe de o parte,
i, pe de alt parte, n Pontul Euxin (i impune controlul n Sinope unde
atenienii i mpart casele i domeniile tiranilor-Plutarh, Pericle, 20 i
stabilete cleruchi atenieni la Amissos, Nymphaion i Astacanos). La
finele anilor treizeci ajunge s aib relaii cu ceti din Insula Sicilia
(Segeste, Rhegion, Leontinoi).

Aceast politic de anvergur pare s aib dou mari componente. Una este
dat de aspectul comercial al msurilor luate de Clearchos i de consecinele
acestora. S-a vorbit de un imperiu maritim comercial atenian, dar unificarea
monetar i comensurarea schimburilor pare legat mai degrab doar de
activitatea care se desfoar n Pireu i nu este nsoit de o politic
susinut la nivelul relaiilor comerciale dintre celelalte ceti membre ntre
ele; n plus Antichitatea clasic nu cunoate existena unei (sau a unor)
concepii economice nchegate. A doua component rezult din msurile
politice i juridice. Atena susine regimurile democratice (fiind chiar
exportatoare de democraie- Tucidide, II, 37, 1) din cetile aliate, instituie
magistrai temporari care supravegheaz aplicarea decretelor, protejarea
atenienilor sau a strinilor care aveau privilejii acordate de Atena. Pentru

fiecare victim atenian se percepea o amend de 4 talani. Cleruchii

colonizai n cetile membre beneficiaz de distribuii locale de pmnt cu
pstrarea ceteniei ateniene i de aceea i de tribunale proprii. Controlul
exercitat de Atena se raporta

79

la propriii ei ceteni i la opiunea politicii externe a aliailor care ar

fi putut afecta hegemonia sa n lig, astfel c nu se poate vorbi nici de
existena unui imperiu teritorial atenian. Coaliia maritim va lupta
cu sori de izbnd schimbtori n Rzboiul Peloponesiac, pierderea
acestuia din urm echivalnd cu obligativitatea (impus de spartani)
de a desfiina liga n anul 404.

2. Rzboiul Peloponesiac

Al doilea mare conflict n care au fost antrenate cetile greceti, de data

aceasta ntre ele, a fost Rzboiul Peloponesiac. Lumea greac cunoscuse
apogeul n momentul izbucnirii acestui conflict. Atena i definitivase
democraia, mai mult chiar, o susinea cu succes i n alte ceti, dac
este s dm crezare spuselor lui Pericle prin grija lui Tucidide; Sparta
ncremenise n regimul su oligarhic, dei corpul de ceteni spartan nu
este nicidecum static, chiar pare c se primenete avnd n vedere
amintirea de ctre Xenofon a acelor neodamodeis (noii ceteni) i
hypomeiones (inferiorii) n evenimentele tulburi din anul 397.
Protagoniste ale unui conflict care se va ntinde pe mai bine de un sfert de
veac, cele dou ceti nu vor mai fi la fel la finele lui, n pofida
revenirilor din punct de vedere economic i a refacerii unei oarecare
stabiliti interne a regimului politic. Nu-i mai puin adevrat c, datorit
calitii lor de conductoare ale unor aliane de ceti (Sparta ca lider al
Ligii Peloponesiace, iar Atena ca hegemon al Ligii maritime de la Delos),
conflictul ateniano-spartan este de fapt un conflict ntre dou blocuri
politico-militare.
Cele mai importante informaii privind acest rzboi le obinem de la istoricul
Tucidide care n lucrarea sa despre Rzboiul Peloponesiac ofer analiza
pertinent a primilor douzeci de ani ai conflictului pe care Xenofon n
crile I i a II-a din Helenicele l continu pn la final. Date despre
personalitile implicate n aceste conflict-maraton, de o factur mai mult

moral, i oarecum de ordin secundar, dat fiind perioada lor de redactare

(secolul al II-lea p. H.) se pot gsi la Plutarh (n biografiile unor personaliti
marcante ale epocii: Pericle, Nicias, Alcibiade, Lisandru). Mai puin
numeroase sunt informaiile oferite de Aristotel n lucrarea sa

Statul atenienilor (sau Constituia atenian) i de Pseudo-Xenofon,

Statul atenienilor (sau Pamfletul btrnului oligarh).

80

Tucidide insist pe larg asupra cauzelor generale subliniind rivalitatea

dintre cele dou ligi: Liga Peloponesiac i Liga maritim de la
Delos. Participant la aceste evenimente, Tucidide opereaz clar
distincia ntre aceste cauze de ordin general i altele particulare
precum i fa de simplele pretexte. n cea de pe urm categorie ar
intra o serie de conflicte ntre Atena i aliai ai Spartei.

Astfel n 435 .H. Epidamnos-ul, colonie a Corcyrei cere ajutor acesteia n

legtur cu invaziile barbarilor din mprejurimi aliai ai oligarhilor de
curnd rsturnai de la putere. Interese politice i comerciale o mpiedic
pe Corcyra, care avea la acea dat tot un regim oligarhic, s intervin. n
acest moment Epidamnos-ul apeleaz la Corint, metropol a Corcyrei.
Corcyreienii asediaz Epidamnos-ul i reuesc s nfrng i flota
corintian trimis n ajutor. Contraatacul corintian care urma s se
desfoare va determina cetatea Corcyra s cear ajutor Atenei n anul
433. Se destrma astfel pacea de treizeci de ani care fusese stabilit ntre
atenieni i corintieni (membrii ai Ligii Peloponesiace), iar btlia naval
de la Sibote din acelai an va da ctig de cauz, pe moment, Corcyrei i
Atenei, chiar dac aceasta din urm nu distruge, dei avusese ocazia,
flota corintian. n aceeai perioad relaiile dintre Atena i Megara
(aliat a Spartei) se nrutesc datorit msurilor economice luate de
Pericle. Este vorba de dou decrete: unul care hotra confiscarea
mrfurilor megariene deja existente pe pieele atice, din raiuni religioase,
iar cel de-al doilea care intrezicea negustorilor megarieni s mai ptrund
n Atica. n fine, un ultim pretext al conflictului spartano-atenian l
constituie afacerea Potideei. n 432 . H. Potideea, colonie a Corintului,
dar membr a Ligii de la Delos, este nevoit s cear ieirea din Lig la
instigarea regelui macedonean, Perdiccas. Atena riposteaz i o oblig
s-i drme zidurile, conflictul, inevitabil, implic deopotriv
intervenia corintienilor i a atenienilor. Ambasadele trimise de Sparta la
Atena indic faptul c spartanii nu erau nc pregtii s intre n
conflictul care deja ncepuse. Cum demersurile diplomatice nu se vor

ncheia cu un rezultat pozitiv rzboiul va ncepe efectiv n primvara

anului 431 . H. i va cunoate dou mari etape.

81

I. Prima etap 431-421 . H. rzboiul lui Archidamos

ntre 431-427 au loc cele dinti confruntri pe uscat. Prima atacat este mai
vechea aliat a Atenei, Plateea, de ctre cetatea Tebei, asociat a Ligii
Peloponesiace. Atacul este respins de populaia plateean, mai mult chiar,
prizonierii tebani sunt ucii fr a se mai ncerca negocieri cu Teba. n acest
moment Sparta va porni s atace Atica. Atena riposteaz, Pericle pune n
practic strategia zidurilor lungi invitnd locuitorii de la ar s se retrag
n ora. Din pcate, acum izbucnete n cetate o epidemie (provocat
probabil de un virus adus de o corabie egiptean) generatoare de pierderi
masive i de nemulumiri generale n urma crora Pericle este destituit. n
429 Pericle este reales strateg, dar moare curnd. Reculul militar al Atenei
este imediat. Totui, strategii reuesc s nfrng la Naupactos, graie lui
Phormion, trupele corintiene, n vreme ce Plateea trebuie s fac fa
asediului regelui spartan Archidamos. Dup doi ani, n 427, Plateea cade
prad spartanilor i, n pofida promisiunilor unei judeci drepte, cei rmai
n via (cca 200) sunt masacrai, n amintirea tebanilor ucii cu 4 ani nainte.
Cetatea este distrus din temelii, iar solul este cedat Tebei. O puternic
lovitur este dat Atenei prin revolta cetii Mytilene (principalul ora al Ilei Lesbos), care, n 428, ncearc fr succes (chiar face apel la Sparta) s
ias din Liga delio-atic. Locuitorii din Myttilene sunt nfrni, iar solul
cetii este mprit colonitilor atenieni-cleruchilor. n aceste condiii, Atena
(protagonitii pe plan intern erau Cleon, cu o poziie mai radical,
Demostene, i, ulterior, se va remarca Nicias, cu vederi pacifiste) decide
ncercuirea Peloponesului i atacarea unor zone de coast vestice (se ncerca
s se ajung din nou, pe mare, n ajutorul Corcyrei, prin ocolirea sudic a
Peloponesului): flota condus de Demostene face o escal la Pylos (425) care
se fortific iar spartanii trimii n ajutorul Pylosului sunt luai prizonieri i
inui n Insula Sfacteria. Se ncearc antajul schimbului de prizonieri.
Sparta propune ncheierea pcii, dar Atena (mai sigur pe ea din pricina
demonstraiilor navale din jurul Sfacteriei) refuz. Dup ce atenienii pierd
controlul asupra Beoiei (lupta de la Delion), Sparta se hotrte (424) s
atace Amphipolis-ul, unul din punctele de aprovizionare cu lemn i alte
materiale de rzboi ale rivalei sale i totodat colonie atenian n Tracia.

Generalul Brasidas organizeaz un mar forat pn n Tracia, cu o vitez

care ia prin surprindere logistica atenian. Strategul Tucidide (istoricul)

82

nu reuete s ajung la timp pentru aprarea Amfipolis-ului i este exilat

(se retrage i ncepe s scrie istoria acestui conflict). n 422 Cleon moare sub
zidurile Amphipolis-ului, ncercnd zadarnic s-l recucerreasc, dar i
spartanii l pierd pe Brasidas. Se cere de ambele pri pacea.

Cele dou strategii plnuite n debutul operaiunilor aduseser cetilor

combatante n egal msur pierderi. Pericle plnuise s duc un rzboi
de uzur al inamicului, concetenii si, aprovizionai pe mare, fiind ferii
la adpostul zidurilor lungi. n vremea aceasta Sparta concepuse o
strategie de invadare continu a spaiului rural al Aticii i de provocare a
ct mai multor pierderi adversarei sale. Cu toate acestea, ntre 427-422 nu
au existat dect cinci asemenea invazii spartane n zona agrar a Aticii:
431, 430 cea mai lung, de 40 de zile, 428, 427 cea mai violent, 425de scurt durat ca urmare a evenimentelor militare de la Pylos. Astfel c
ogorul atic este aproape n permanen cultivat. Oricum, la captul a zece
ani de lupte, ambele tabere, obosite, sunt nclinate s cear pace. n 421
pacea, aa numit a lui Nicias, se ncheia pe o perioad de 50 de ani cu
revenirea la statutul dinainte de rzboi: teritoriile cucerite i prizonierii
trebuiau s fie restituii de ctre ambele tabere, se prevede accesul liber
n sanctuarele panelenice, cu garantarea independenei sanctuarului de la
Delfi.

II. A doua etap: 421-404 . H.

n perioada imediat urmtoare, 421-416, condiiile pcii nu sunt respectate de

nici una din pri, mai mult, Corintul, Elisul, Teba i Megara (toate aliate ale
Spartei) refuz s semneze acest tratat. Pe scena politic atenian i face
apariia Alcibiade, nepot al lui Pericle i elev al lui Socrate, care promoveaz
o politic violent, de reluare a ostilitilor. n consecin, este iniiat o
strategie de alian cu Argosul pentru a dezintegra Liga Peloponesiac.
Operaiunile se desfoar n Arcadia, iar spartanii obin o mare victorie la
Mantineea, n august 418. n 416 locuitorilor din Insula Melos li se impune,
de ctre Atena, intrarea n Liga maritim, dar, ca urmare a refuzului lor, sunt

masacrai. Atena voteaz, n pofida opoziiei lui Nicias, plecarea n expediia

costisitoare din Sicilia, ntre 415-413, pretextnd c ofer ajutor la chemarea
cetii Segeste, atacat la rndul su de Selinonte i de Siracuza. Dup
perioada tiraniilor, a influenei i hegemoniei siracuzane Insula Sicilia trecea
printr-o serie de

83

modificri de regimuri politice. Este vorba, n principal, de instaurarea unor

regimuri democratice i resorbirea unor conflicte interne ntre vechii ceteni
i mercenarii care-i sprijiniser pe tirani i care primiser n schimb drepturi
civice. Totui Siracuza nu renunase la preteniile sale hegemonice, de aceea
atacul din anul 416 asupra Segestei va prilejui manifestarea spiritului belicos
pentru Alcibiade. n ajunul plecrii, statuile de la rspntii ale zeului Hermes
sunt mutilate; fcut rspunztor, Alcibiade (care reuise s ridice ancora n
drumul su spre Sicilia, n calitate de comandant alturi de Nicias i
Lamachos) este rechemat n patrie, dar fuge i se retrage la Sparta unde
divulg o parte din pregtirile militare ale Atenei. El sftuiete Sparta s
ocupe colina Deceleia din apropierea Atenei pentru a dobndi un important
punct strategic n Atica; totodat sunt pierdute de atenieni minele de argint de
la Laurion.

Expediia din Sicilia se dovedete a fi un mare dezastru. Incapacitatea

lui Nicias de a profita de victoriile iniiale repurtate asupra Siracuzei,
ezitrile sale de retragere atunci cnd nc mai putea s o fac n
siguran permit Spartei, sosit n ajutorul siracuzanilor i corbiilor
acestora din urm (echipate cu o pror de tip corintian cu care vor
spinteca navele ateniene, Tucidide VII, 34, 5 i 36, 2-5) s rstoarne
complet situaia n perioada august 414-august 413 i s captureze
ntreaga armat rival. Conductorii atenieni, Nicias i Demostene
care sosise mai trziu n Sicilia, sunt executai, iar soldaii fie
transformai n sclavi, fie ucii. Consecinele acestui dezastru sunt
importante, Atena pierde cca 50 000 de oameni dintre care 12 000 de
atenieni i mai mult de 200 de vase.

Se impunea refacerea flotei, dar resursele erau mai mult dect insuficiente.
Este nevoie s se apeleze la fondul de rezerv de 1000 de talani constituit de
Pericle la nceputul rzboiului n timp ce strngerea contribuiei membrilor
Ligii delio-atice este aproape imposibil din cauza revoltei acestora i a
ncercrii de a iei din alian. Cetile din Ionia trec de partea Spartei (acum
aliat a statului persan ca urmare a efortului diplomatic al lui Alcibiade) care

preia, n vara anului 412, controlul asupra coastelor Asiei Mici colabornd cu
satrapii persani. Dei Atena riposteaz folosindu-i baza naval pe care i-o
crease n Samos, reuete s-i mai pstreze doar Lesbosul, restul cznd,
inclusiv Rodosul, n minile spartanilor condui la aceast dat de Alcibiade.
Dificultile atenienilor se nmulesc ca urmare a crizei politice din interior.
Acum

84

(411) are loc n Atena o lovitur de stat care provoac rsturnarea

regimului democratic i reinstaurarea regimului oligarhic al celor
400.Vechea constituie este abolit, indemnizaiile (misthoi) sunt
desfiinate, mai ales pentru judectori, iar puterea n cetate este
ncredinat unui sfat alctuit din 400 de membri alei astfel: 5
ceteni alegeau 100 de membri care la rndul lor mai cooptau ali
300. Este nfiinat o nou adunare a poporului alctut din 5000 de
persoane, adunare pe care noul sfat o putea ntruni atunci cnd va
gsi de cuviin (de altfel, aceasta nu va fi nicicnd reunit). Noul
regim nu reuete s obin nici ajutorul perilor, nici s ncheie
pacea cu Sparta. n interiorul celor 400 se nasc divergene de opinie,
pe de o parte, exista gruparea concentrat n jurul lui Theramenes care
dorea ncredinarea puterii celor 5000 i refuzau s trdeze interesele
Atenei, pe de alt parte, cea influenat de Peisandros, Antiphon i
Phrynichos care erau gata s plteasc orice pre pentru a se menine
la putere. La finele verii lui 411 cei 400 cedeaz puterea celor 5000 ca
urmare a presiunilor hopliilor, iar perioada imediat urmtoare se
caracterizeaz prin efortul Atenei de a reveni la un regim democratic.
Vechii protagoniti sau simpli partizani ai regimului oligarhic sunt fie
asasinai (cazul lui Phrynichos), fie condamnai fr judecat la
moarte sau exil cu pierderea drepturilor civice.

Dup dezastrul militar din Eubeea, Alcibiade se rentoarce acas i

reorganizeaz rezistena naval. De asemenea, drumul pinii, spre sudul
Traciei i Pont, este restabilit prin victoriile ateniene la Kynossema, Abydos
i Cyzic. Ultima victorie naval a Atenei (cu un efort militar deosebit- sunt
nrolai chiar i metecii n schimbul promisiunii de acordare a ceteniei) este
cea de la Arginuse (406), dar, din pcate, numrul mare de naufragiai
atenieni, rezultai din aceast lupt, este capul de acuzare pentru
condamnarea generalilor victorioi ntori n Atica. Pe fondul acestor
intransigen e i tulburri interne, Sparta (avndu-l pe Lisandru, drept
comandant al flotei), ajutat de flota persan (a regelui Cirus cel Mic),
reuete s ctige controlul Hellespontului prin victoria de la Aigos

Potamos (405). Fr putina alimentrii pe mare, cu un teritoriu agrar

devastat, cu un sistem de aliane devenit nefuncional i o situaie intern
tulbure, Atena este nevoit s ncheie pacea n 404 n condiii extrem de
dezavantajoase: era obligat s-i drme zidurile, inclusiv din jurul
Pireului, s renune la flota de rzboi, pstrndu-i doar

85

12 vase de comer (de fapt aceasta echivala cu destrmarea ligii

maritime), s cedeze prizonierii, s predea exilaii, s aib de prieteni
doar pe cei ai spartanilor, s urmeze pe lacedemonieni pe uscat i pe
mare oriunde i-ar conduce (Xenofon, Hellenicele, II, 2, 20). Sparta
i instaura garnizoane militare n toate cetile cucerite, conduse de
harmostoi, sprijinind instaurarea unor regimuri oligarhice (Diodor,
XIV, 10, 11), iar hegemonia sa (asigurat i prin plata unui tribut
anual de 1000 de talani) este susinut de statul persan.

Analiza evenimentelor care se vor petrece dup capitularea Atenei impune

distincia ntre consecinele imediate ale acestei ndelungi perioade de
confruntri militare i cele care apar pe o perioad mai mare de timp,
marcnd practic toat prima jumtate a secolului al IV-lea. n ceea ce
privete consecinele imediate, trebuie spus c, pe plan extern, Atena pierde
poziia sa de hegemon al lumii egeene, n favoarea Spartei, n vreme ce pe
plan intern face fa unor noi modificri de regim politic. n martie-aprilie
404 cu sprijinul direct al spartanului Lisandru se instituie aa-numitul regim
al celor 30 de tirani. Excesele acestora ns vor pecetlui soarta acestui regim
tiranic, democraii exilai se rentorc n Phyle, apoi se fortific n rada
Pireului sub conducerea lui Trasybulos. Tiranii sunt alungai, iar n Atena
funcionau practic trei grupri politice, cea a democrailor din Pireu, tiranii
refugiai i fortificai la Eleusis i oligarhii moderai- cei rmai n cetate.
Regele Pausanias intervine n favoarea instaurrii democraiei la Atena,
august-septembrie 403, i a mpcrii taberelor politice. Din punct de vedere
economic, imediat dup rzboi se face simit n ambele tabere o criz
agrar, dar este vorba de o criz de scurt durat totui, la fel ca i
fenomenul de migrare a populaiei ctre spaiul urban, resimit imediat dup
rzboi, de exemplu n Atena, unde statul va trebui s susin prin fonduri
speciale (misthoi) pe sraci.

Pe termen ndelungat condiiile de rzboi prelungit au prilejuit importante

transformri ale armatei: apelul la mercenari, expediii de lung durat i
la distane mari, modificri ale tehnicii militare i tacticii de lupt (se

renun la falanga grea n favoarea celei uor narmate, mai mobil, au

loc specializri ale tehnicii de asediu, se generalizeaz fenomenul
merceneriatului). Lumea greac va cunoate pulverizarea valorilor
comune civice, tot mai des se apeleaz la subsidiile acordate de
particulari, paralel cu conturarea unor cariere publice (militar-politice)
individuale (cazul lui Cleon, Alcibiade la atenieni, Lisandru la

86

spartani). Din punct de vedere social au loc importante mutaii: un mare

numr de prizonieri de rzboi aleg, ca apatrizi, alt cale de supravieuire
ulterioar, n afara valorilor agrare ale cetii lor de origine- mai ales n cazul
Atenei, iar pe plan intern istoriografia modern vorbete de nlocuirea lui
homo politicus din secolul la V-lea cu homo oecumenicus, mai aplecat,
aadar, ctre activitile lucrative. Sub aspect politico-militar se redeschide
problema raporturilor dintre lumea greac i statul ahemenid, iar n ceea ce
privete relaiile dintre diferitele poleis-uri greceti se instituie o situaie de
rzboi cvasi-permanent n prima jumtate a sec. al IV-lea . H., prilejuind
cucerirea lor de ctre macedoneni.

3. Criza polis-ului grec i conflictele

ntre cetile greceti n sec. IV .H.

A. Criza polis-ului grec

Urmrile Rzboiului Peloponesiac s-au fcut simite att n plan intern, ct i

n cel extern, cel puin n prima jumtate a secolului IV .H. Aceast perioad
s-a impus ca una de profund criz care a atins toate aspectele vieii socialeconomice i politice i care s-a soldat cu dispariia polis-ului ca form de
stat. Lupta pentru hegemonie dintre Atena i Sparta a cuprins ntreaga Elad,
provocnd attea nenorociri (.), cum nu s-au mai ntmplat altele ntr-un
spaiu egal de timp. Cci niciodat attea ceti cucerite n-au fost prefcute
n ruine, (.) niciodat atia oameni exilai i att mcel, fie din cauza a
nsi rzboiului, fie din a revoltelor scria Tucidide, unul din martorii acelor
timpuri (Rzboiul Peloponesiac, I, 23, 1-3). Este frnt echilibrul sistemului
autarhic al polis-ului, care intr ntr-o adnc criz. Astfel, aproape tot
teritoriul agricol din Atica a fost pustiit, iar cea mai mare parte din cultivatori
i prsesc loturile, n lipsa mijloacelor necesare de munc. n aceste

condiii asistm la concentrarea proprietilor funciare (cumprarea

pmntului pe pre de nimic de la familiile srcite) n minile unui grup
limitat de ceteni avui, in special n zonele agricole, cum ar fi Tesalia,
Beoia, Sparta. Acapararea pmntului n Sparta a fost accelerat de o lege
(promulgat de un efor cu numele Epitadeus) privind dreptul de testare i
donare (cca 400 . H.), care practic legaliza nstrinarea acestuia,
transformndu-i pe fotii proprietari n hipomeioni (cea mai joas categorie
de ceteni) i pulveriznd n ritm galopant societatea egalilor, care n
prima jumtate a sec. IV . H. a fost redus la 1500 de persoane, iar n a doua
jumtate la 1000. n Politica (II, 6, 10-11), Aristotel remarc aceast stare
de fapt,

87

menionnd c Pmntul (n Sparta) este n mna ctorva indivizipe

lng aceasta dou cincimi ale pmntului sunt concentrate n minile
femeilor. n Tesalia se consolideaz o nou categorie social, cea a noii
aristocraii funciare. Specializarea pe culturi mai intensive, cum ar fi via
de vie, pomi fructiferi, a contribuit la creterea puterii economice a
acesteia. Xenofon (Istoria Greciei, VI, 4, 29) ne face cunoscut cazul lui
Iason, unul din cei nou mproprietrii, care sacrific pentru templul de la
Delfi 1000 de boi, 10.000 oi i alte vite ntr-o singur tran.

Pauperizarea accentuat a populaiei a determinat scderea micii

producii meteugreti i a volumului tranzaciilor comerciale.
Fenomenul este cauzat i de concurena marilor ateliere, care au aprut ca
urmare a creterii minii de munc ieftine. Astfel, n atelierul de scuturi al
lui Lisias munceau 120 de sclavi, iar n atelierele de armurrie ale tatlui
lui Demostene 63 de sclavi. Se pare c i statul a folosit munca
persoanelor aservite n defavoarea celor libere, n special la construcii,
aa cum reiese din inscripii (ex.: Erehteionul, a crui construcie s-a
terminat n 407 .H., sanctuarele Demetrei i Persefonei de la Eleusis) .
Astfel, pauperizarea a atras dup sine diminuarea treptat a categoriilor
de mijloc (proprietari mici i mijlocii, meteugari) i, respectiv, a rolului
pe care-l aveau n economie, n favoarea muncii sclavilor, folosii, de
altfel, i n agricultur. Dintr-o comedie a lui Aristofan, Plutus, rezult
c negoul cu sclavi luase amploare. La ntrebarea Zeiei srciei: De
unde avea-vei tu robi?(pentru muncile cmpului, pentru construcia de
vase etc- n.n.), Plutus, Zeul bogiei, rspunde: Ei, Doamne, i voi
cumpra pe parale/O veni din Tesalia, vreunul din cei ce triesc din
negoul cu sclavi (Aristofan, Plutus, 510-522)

Paralel cu procesul de srcire accentuat a populaiei de rnd are loc

mbogirea fabuloas a unor nali funcionari, regi, efori, geroni, navarhi,
harmoti (de ex.: averea lui Diotimos, strateg n anul 338, era de 40 de
talani, cea a lui Stephanos de 50 de talani, iar despre Iscomachos se tia

c are 70 de talani). Sursele de mbogire se constituie din przi de rzboi,

tezaurele templelor i a oraelor jefuite, subsidiile primite de la peri i se
compun din monede (inclusiv dareicii, care ajung o moned de circulaie
curent), bijuterii (de ex. Lisandru a fost nsoit spre cas de un ir lung de
care ncrcate cu cununi de aur), vase de cult i statui votive din metale
preioase (de ex: vasele de aur i statuile zeiei Nika din Parthenon au fost
topite). Folosite abil, aceste fonduri bneti au fost plasate n diverse
tranzacii comerciale i afaceri cmtreti, aducnd proprietarilor venituri
fabuloase din specula cu gru, materii prime (n special, fier) sau pmnt. Nu
se mai iau msuri pentru stabilirea preurilor

88

maxime, nici pentru verificarea sistemului de msuri, ceea ce permite

speculanilor s creeze artificial situaii de criz, comparative, dup
Lisip, cu ce cele de asediu. Acesta susine c ..interesele lor sunt cu
totul contrarii intereselor celorlali. Ei se mbogesc din cale afar
atunci cnd, aflnd despre vreo nenorocire a statului, urc preul la
grne. Atta plcere le procur nenorocirile voastre, nct uneori afl
despre ele naintea tuturor, iar alteori le scornesc chiar ei, ba c ni s-au
necat corbiile n Pont, ba c spartanii au pus mna pe ele la ieirea
din Hellespont, ba c porturile sunt blocate, ba c armistiiul va fi rupt.
i tocmai atunci cnd piere lumea dup grne, ei vi le iau de la gur i
nu mai vor s le vnd, pentru ca nici noi s nu mai discutm la pre i
s fim fericii c le putem cumpra orict de scumpe ar fi Uneori,
chiar n aceeai zi, ajung s vnd cu o drahm mai scump. (Cuvntare
mpotriva negustorilor de cereale (12-16). n aceste condiii nu este de
mirare ascensiunea unor indivizi, de la cea mai joas condiie social la
prosperi oameni de afacere, deintori de bnci, cum ar fi cazul lui
Pasion din Atena, fost sclav sau Formion.

Amplificarea circulaiei monetare, n special a monedei de aur (dareici), a

determinat o relativ inflaie, marcat de scderea raportului dintre preul
aurului i al argintului. De altfel, trebuie menionat faptul c nu toate
averile au fost plasate n activiti productive, o mare parte fiind destinate
distraciilor (banchete, ntreinerea curtezanelor) i achiziionrii
bijuteriilor. n Republica (561, c), Platon prezint exemplu unui mod tipic
de via parazitar: Triete acest om zi de zi, satisfcndu-i orice
dorin ce i trece prin minte: cnd petrece aducndu-i flautiste, cnd
bea ap i face o cur de tmduire mpotriva obezitii, cnd face tot
felul de exerciii fizice, cnd zace lene, strin de orice fel de preocupri,
cnd, dintr-o dat ncepe s se dea drept savant. Gravele discrepane
sociale transpar i n una din comediile lui Aristofan, Adunarea
femeilor, care, din cauza situaiei existente, decid s pun mna pe
putere, pentru ca s nu fie pe lume bogat i srac, unul s aib un ogor
ct toate zilele, iar cellalt s nu aib nici un petic pentru mormnt, unul

s fie servit de o gloat de sclavi, iar cellalt s nu aib nici mcar un

copilandru ca slug.

Luxul, traiul obedient, desfrul celor bogai au dus la alterarea

valorilor morale i estetice ale grecilor, dezvoltnd un anume
individualism. Schimbrile grave petrecute la nivelul mentalitii se
reflect n tendina de a plasa interesele individuale deasupra celor
colective. Nerespectarea tradiiilor i a legilor sacre sunt capete de

89

acuzare n cazul unor procese faimoase de asebie, crora le-au czut

victime Alcibiade, Socrate.
Pierderea simului civic, a strii de armonie dintre cetenii unui polis au
dat natere unor fenomene ca cosmopolitismul (=cetean al lumii) i
mercenariatul (nrolarea grecilor n armatele altor ri, cum ar fi de ex.cea
a Egiptului). Se rupe legtura dintre stat i cetean. Unul din exemple
este sistarea construciilor publice, din lips de resurse, care asigurau
locuri de munc pentru un ir de persoane. Era evident faptul c polis-ul
nu mai era capabil s fac fa acestei situaii de criz, epuizndu-i
toate mijloacele de redresare. n aceste condiii, reaciile n plan social nu
au ntrziat s apar. Se impunea cu stringen o schimbare a structurilor
politice i nlocuirea lor cu o alt form de guvernare, capabil, prin
msuri concrete, s depeasc dificultile cu care se confrunta lumea
greac.

Au fost propuse un ir de soluii, toate utopice, de altfel, pentru ieirea din

criz. Acestea se regsesc n scrierile timpului, la Xenofon, Isocrate, Lisias,
Platon, Aristotel .a. Pornind de la remprirea pmntului i iertarea
datoriilor, transformarea societii n una comunitar, egalizarea n drepturi a
femeilor i brbailor (Aristofan Adunarea femeilor, Plutos) la
elaborarea unor constituii utopice, cum ar fi cea a lui Phales din Calchedon,
care pornete de la ideea egalitii de avere. Dup Aristotel, Phales considera
c bazele oricrui stat sunt egalitatea de avere i egalitatea de
educaie(Politica, II, 4,6); n ceea ce privete producia, aceasta urmeaz s
fie mprit de stat cetenilor n mod egalitar. Un alt model de constituie a
fost elaborat de Platon.

Lucrurile nu s-au oprit numai la elaborri teoretice, criza sec. IV

genernd un ir de conflicte sociale. Platon, n Republica (423 a),
definete foarte clar aceast situaie: Orict de mic ar fi, fiecare din ele
(polis-urile n.n.) cuprinde n sine dou state, care se dumnesc ntre
sine: unul al sracilor, cellalt al bogailor, i n acestea amndou sunt

altele i mai multe. n Istoria Greciei (III, 3, 5, 11), Xenofon amintete

despre complotul lui Cinadon din Sparta (a. 397 .H.), ndreptat mpotriva
marilor proprietarilor funciari. Cei care urzeau complotul tiau c
planurile lor corespund cu speranele tuturor hiloilor, neaoddamilor,
hipomeionilor i periecilor. Dei crunt reprimat, revolta lui Cinadon
ofer o imagine general despre situaia social tensionat nu numai n
Sparta, ci i n alte regiuni ale Greciei. Se pare c doar n cazul Atenei s-a
reuit evitarea unor confruntri deschise, prin restabilirea sistemului de
recompense i compensaii sociale. Din anul 392, la propunerea lui

90

Argireus, s-a reintrodus retribuirea pentru frecventarea adunrilor

poporului (iniial 1 obol, iar mai trziu 2 oboli), fapt ce a contribuit,
ntr-un fel, la detensionarea situaiei.

Starea general de criz este amplificat i de conflictele dintre polisurile greceti, agravate de prezena garnizoanelor spartane.

Trebuia gsit o soluie pentru a pune capt rzboaielor fratricide, iar

acest lucru se putea face numai prin unirea grecilor n jurul unei idei
comune. Problema unitii elenice o regsim mult mai nainte, la
diveri autori, printre care Herodot, care insist asupra trsturilor
comune de limb, religie, de civilizaie care unesc pe toi grecii. n
tragedia Persii (reprezentat n anul 472), Eschil menioneaz c
victoria a fost asigurat prin munca ntregii Grecii.

Tendina de unire a grecilor se regsete, parial, n raionamentul

crerii ligilor, fie c este vorba de Liga delio-atic, fie de cea
peloponesiac. Dar politica de dominare a Atenei, n primul caz, i a
Spartei, n cel de-al doilea, a generat tendine centrifuge, care au dus la
destrmarea lor.

n condiiile secolul IV .H., necesitatea unirii lumii helenice se fcea

tot mai des invocat, discuiile purtndu-set n jurul problemei privind
fora sau autoritatea capabil realizrii acestui ideal. Printre soluiile
propuse se numr i ideile lui Platon, care vedea misiunea Atenei n
lupta mpotriva Spartei i mpotriva barbarilor, n cazul de fa,
imperiul persan.

Un alt gnditor al timpului, mult mai realist n demersurile sale, Isocrate,

mprtete acelai ideal concilierea grecilor (pacea cu orice pre) i
unirea lor sub egida unui conductor. Argumentndu-i aversiunea fa de
peri, care de la natur sunt fcui pentru a fi sclavi, Isocrate insist pe ideea
opoziiei dintre greci i peri, dintre civilizaie i barbarie, prin care s-ar
legitima nceperea rzboiului mpotriva Marelui Rege. Se urmrea, astfel,
lichidarea despotismului persan n Asia i eliberarea oraelor greceti din
aceast zona; nu n ultimul rnd se dorea mbogirea grecilor prin cucerirea
Asiei (Panegiric, 133-134). Preocupat de problema gsirii unei fore capabile
s realizeze acest obiectiv, Isocrate ajunge, n cele din urm, la concluzia c
nici una din cetile greceti nu este capabil s-i asume misiunea de
hegemon n procesul de unificare a lumii greceti. Soluia va fi gsit n
afara Greciei, n persoana lui Filip II, regele Macedoniei.

91

B. Conflictele ntre cetile greceti n secolul al IV-lea

Secolul al IV-lea cunoate n prima sa jumtate o perioad marcat de

consecinele Rzboiului Peloponesiac. Se pot distinge trei mari etape: a)
din 404 pn n 371 hegemonia Spartei, victorioas asupra Atenei,
prezint o evoluie sinuoas depinznd de raporturile cu Persia i
ingerina ahemenid n relaiile dintre cetile greceti; b) ntre 371 i
362 Teba preia contolul asupra Beoiei, avnd o relativ preeminen n
Grecia central n vreme ce Atena i refcuse potenialul maritim i
sistemul alianelor i c) perioada de pn la btlia de la Cheroneea, din
338, cnd Macedonia i impune controlul asupra poleis-urilor greceti.
Dominanta acestei prime jumti de secol o constituie starea de rzboi
aproape permanent din lumea greac pe fondul efortului de definire a
unor concepte politico-propagandistice, cum este cel de autonomie, n
condiiile n care cetile cunosc acum cel mai puin libera iniiativ ca
urmare a schimbrilor succesive de raporturi de for.

a. Instituit cu ajutor persan imediat dup Rzboiul Peloponesiac, stpnirea

spartan pe coastele Asiei Mici are n general un caracter brutal. n cea mai
mare parte a cetilor se constituie regimuri oligarhice decarhii care duc o
politic arbitrar i n folosul Spartei. Foarte curnd se va nate nostalgia
regimului de dominaie blnd atenian. Evoluia prezenei spartane n
Asia depinde de interesul Marelui Rege n zon. Relaiile spartano-persane se
es n jurul personalitii lui Lisandru care ntreine bune raporturi cu perii,
n special cu fiul cel mic al regelui Darius al II-lea, Cirus cel Tnr. Prietenia
dintre cei doi merge pn ntr-acolo nct Sparta ajunge s i ofere lui Cirus
sprijin militar n ncercarea lui din 401 de a-l detrona pe fratele su mai mare
i motenitor legitim urcat pe tron nc din 404, Artaxerxes al II-lea
Mnemon. Revolta lui Cirus, la care particip trupe de mercenari greci, este
ns nfrnt la Cunaxa (martie 401), iniiatorul nsui gsindu-i sfritul.
Grecii participani la aceast campanie se vd lipsii de conductor n
mijlocul unui imperiu ostil i sunt nevoii s se organizeze singuri pe drumul
de ntoarcere n patrie (este vorba de expediia aa-numit a celor 10 000

descris de Xenofon n lucrarea Anabasis). ndeprtarea lui Cirus readuce un

control mai ferm al Persiei asupra coastelor Asiei Mici. Grecii de aici cer
ajutor militar Spartei, care prin acceptul dat n anul 400 intr practic n rzboi
mpotriva lui Artaxerses al II-lea. Fr ca luptele purtate s decid

92

clar vreun nvingtor, negocierile de pace sunt deschise, fr rezultat ns,

nc din 397. Ostilitile continu, dar Sparta este nevoit s-i concentreze
atenia asupra unor probleme interne: criza succesiunii la tron din 398 cnd
Agesilaos, fratele defunctului Agis, este contestat de pretinsul fiu al regelui,
Leontychidas, i ncercarea (euat) de lovitur de stat condus de Cinadon
din 397. Relatarea acestui din urm eveniment de ctre Xenofon n
Hellenicele sale este foarte preioas pentru istoria evoluiei sociale a Spartei
din aceast perioad. Precizarea lui Xenofon despre participarea la complot a
unor noi ceteni neodamodeis i a inferiorilor hypomeiones st
mrturie despre profundele transformri care avuseser loc n ultima parte a
veacului al V-lea la nivelul statutelor juridice i al regimului proprietii
(sursa principal a participrii la mesele comune garante ale ceteniei
spartane).

C noii ceteni nu sunt deloc n marginea funcionrii cetii o dovedete

participarea lor la expediia lui Agesilaos n Asia din 396. Dup victoria
terestr de lng Sardes, regele spartan preia comanda flotei (dar, din
nefericire pentru el, o ncredineaz mai puin priceputului Peisandros cu care
era cumnat) pregtindu-se pentru a ocupa Anatolia. n acest moment statul
persan iniiaz o ampl campanie de instigare a grecilor de pe continent la
revolt mpotriva lacedemonienilor. Astfel c n 395 ostilitile n Europa
sunt deschise de Teba aliat cu Atena, Argos i Corint. Btlia de la
Haliartos, din Beoia, se termin dezastruos pentru spartanii condui de
Lisandru (care de altfel piere n lupt). Imediat la coaliia antispartan mai
ader i alte ceti n cadrul discuiilor purtate la Corint. Acest rzboi (numit
i al Corintului) amenina serios hegemonia de acas, aa nct Agesilaos
este nevoit s prseasc zonele asiatice. Pn la sosirea sa spartanii
recupereaz teren prin victoria de la Nemeea, iar regele nsui nvinge pe
aliai la Coroneea (394). Pierderea btliei navale de la Cnidos de ctre
Peisandros n faa atenianului Conon (chemat de peri) anihileaz ns
supremaia asiatic lacedemonian. n multe dintre cetile ionice se revine
la regimuri democratice ostile spartanilor, dei Conon este ndeprtat ca
urmare a uneltirilor abilului Antalchidas care urmrea ncheierea unui tratat
favorabil Spartei cu Persia. n Grecia continental confruntrile continu n
jurul Corintului (unit acum ntr-o sympolitie cu Argosul), Sparta este nfrnt

la Lechaoin n 390, n vreme ce Atena consider potrivit momentul pentru

refacerea vechilor sale baze din Egeea prin alianele stabilite de Trasybulos.
Acesta

93

din urm, acuzat de Sparta n faa Marelui Rege c ar dori refacerea Ligii
maritime, este ucis din ordin persan, ceea ce dovedete ct de mare era
libertatea de aciune ahemenid n zon i fa de relaiile grecilor ntre
ei. n 386 se ncheie n sfrit pacea cu Persia cunoscut sub numele de
pacea regelui (uneori i pacea lui Antalchidas): Regele Artaxerses
hotrte c este drept ca oraele din Asia s fie ale lui, ca i insulele
Clazomenai i Cipru, iar celelalte orae eline, mici i mari, s le lase
autonome, afar de Lemnos, Imbros i Skyros; acestea s rmn ale
atenienilor, aa cum au fost i n trecut. Iar aceia care nu vor primi
aceast pace s tie c le voi face rzboi, alturi de cei care primesc
aceast nelegere: i pe uscat i pe mare, i cu corbii i cu bani!
(Xenofon, Hellenicele, V, 1, 31). Acest ultimatum de fapt echivala cu
dizolvarea tuturor sistemelor de aliane, a confederaiilor greceti
existente (cea beoian, mai cu seam). Sparta se va erija n aprtoarea
aplicrii ntocmai a tratatului i intervine n Beoia deteriorndu-i
relaiile cu Teba i se pronun mpotriva unificrii argiano-corintiene din
cadrul sympolitiei. Acas, n Pelopones, litera tratatului este dat uitrii,
mai mult, pentru dezamorsarea tensiunilor interne spartanii particip la nu
mai puin de patru campanii mpotriva Olinthului care refuza acceptarea
pcii regelui, ncercnd chiar atragerea de noi ceti n confederaia
calcidic. Excesele spartane, ca i ocuparea rapid i fr motiv a
Cadmeei, din Beoia, atrag atenia grecilor asupra caracterului real al
comportamentului politic lacedemonian.

La finele deceniului al 2-lea al secolului al IV-lea Isocrate amintea Eladei

ntregi de serviciile aduse n trecut de ctre Atena (Panegiricul publicat n
380), ndemnndu-i pe greci s se uneasc sub egida protectoare
atenian. n aceeai vreme Teba nltur conducerea filospartan din
interior i ncepe s se reorganizeze din punct de vedere militar sub
conducerea lui Pelopidas i a lui Epaminonda. Reacia Atenei este
imediat i prompt. Mai nti se reface incinta Pireului, iar celor doi
strategi Timotheos, fiul lui Conon, i Callistratos li se ncredineaz
sarcina refacerii armatei i a flotei. Pe plan intern se instituie eisphora,
contribuie excepional n caz de rzboi proporional cu veniturile

fiecruia i sunt refcute alianele. n 377 se nfiineaz a doua Lig

2

maritim (atestat epigrafic IG II , 43) cu scopul de a determina Sparta

s-i lase pe greci s triasc n pace, libertate i independen, i pentru
ca ei s-i stpneasc n siguran intergritatea teritoriului i pentru ca

94

pacea general, pe care grecii i regele au jurat-o conform nelegerilor,

s rmn real. Spre deosebire de prima lig care era ndreptat
mpotriva statului persan, aceast a doua symmachie se ridic mpotriva
hegemoniei spartane. Decretul de nfiinare stipula abinerea Atenei de la
excese, de la colonizrile militare i de la ingerinele pe plan intern n
cetile aliate. n consiliul Ligii toi membrii aveau vot egal, dar
hotrrile lui trebuiau supuse spre aprobare ecclesiei ateniene. Se renun
la tribut, dar se percep aa-numitele contribuii syntaxeis.

b. Aflat n plin proces de refacere a poziiilor sale n Egeea, Atena nu

dorete nlocuirea hegemoniei spartane cu cea a Tebei care se ntrise
mult n anii 70. De aceea Atena accept noua pace comun stabilit n
371 s recunoasc stpnirea spartan pe uscat n schimbul afirmrii
superioritii sale pe mare, de asemenea sunt preluate clauzele pcii
Marelui Rege. Cum Teba are pretenia de a participa la acest tratat comun
n numele tuturor beoienilor, Sparta trimite pe Cleombrotos s invadeze
Teba acum total izolat din punct de vedere diplomatic. Dar btlia de la
Leuctra (371) este fatal spartanilor, o treime dintre ceteni pierind sub
loviturile armatei tebane (Xenofon, Helenicele, VI, 4, 17) care vine cu un
factor surpriz, este vorba de ntrirea flancului stng de lupt contrar
ntregii tradiii de purtare a rzboiului n lumea greac. Atena profit de
aceast situaie i se autointituleaz protectoarea pcii din 386. Noua
pace comun reafirma revenirea politic extern a Atenei, dar i noul
raport de fore n Grecia continental.

Cel care stnjenete micrile tebane imediat dup Leuctra este tiranul
din Pherai, Iason (prin politica sa de anvergur este numit tagos
comandant militar al Thessaliei, organizat la acea dat pe baze
confederative) care nlesnete retragerea trupelor rmase ale lui
Cleombrotos. Dar, dup asasinarea lui Iason n timpul Jocurilor Pythice
de la Delfi, n vara lui 370, Teba, scpat de acest vecin primejdios, i
impune supremaia n Beoia nvingnd i rezistena cetii Orchomenos.

Apoi se aliaz cu focidienii, locrienii, malienii i proaspt ieiii din

confederaia atenian, acarnanienii i eubeenii, pregtindu-se s atace
Peloponesul unde controlul spartan era mult slbit. Regimuri democratice
nlocuiser oligarhiile filo-spartane n Argos i Mantineea. La Tegeea
izbucnise chiar un rzboi civil n urma cruia oligarhii sunt alungai cu
sprijinul mantineenilor. Mobilizarea antispartan este remarcabil, chiar
dac Atena se abine, la ea participnd i cei mai de seam beotarhi:

95

Pelopidas i Epaminonda, care ncep n iarna 370-369 invadarea

Laconiei. Situaia Spartei este cu att mai dramatic cu ct la tulburrile
interne se adaug primirea triumfal n calitate de eliberatori ai tebanilor
de ctre messenieni. Sparta cere ajutor Atenei dar tergiversrile lui
Ificrate nltur posibilitatea unei confruntri directe tebano-ateniene. n
primvara lui 369 Pelopidas i Epaminonda se rentorc la Teba. Cum
funcia lor de beotarhi expirase n iarn, aciunea din Pelopones este
interpretat ca o depire a atribuiilor, ns procesul intentat lor nu face
altceva dect s le mreasc capitalul politic. Anii 60 cunosc, pe de o
parte, preocuprile Tebei de a-i ntri hotarul nordic, prilej cu care
campaniile sunt purtate pn n Tesalia i Macedonia, dar i, pe de alt
parte, deteriorarea relaiilor cu aliaii receni din Pelopones. Ctignd de
partea sa suportul persan Teba ajunge s pozeze ca noua protectoare a
pcii regelui (367-366) dar intr n conflict cu Atena pentru controlul
M. Egee (Diodor, XV, 78, 4). Mai mult, Epaminonda ncheie o alian cu
cetile care prsesc aliana atenian; Bysantion, apoi Chios i Rodos.
Tot acum au loc revolte n Naxos i Keos iar colonizrile militare
ateniene din Samos nu fac dect s sporeasc nencrederea aliailor.
Totui aventura maritim teban este de scurt durat, meniunile despre
corbiile tebane dispar aproape complet din surse ctre anul 363. Din
cauza tulburrilor interne din Arcadia i a existenei pericolului de a
pierde susinerile de aici, Teba este nevoit s purcead la o nou
campanie. Epaminonda se instaleaz la Tegeea i curnd are de nfruntat
ofensiva spartan. Btlia are loc la Mantineea (362) n care tactica
stngii d din nou sori de ctig tebanilor. ns, moartea comandantului
teban strnete panic i confuzie general deoarece ambele tabere
spuneau c au nvins nici unii nu se alegeau cu nimic mai mult pentru
ara, statul sau puterea lor i au rmas cum erau nainte de lupt. Ba nc
mai mult, dup lupt, s-a produs o dezordine i o tulburare mai mare
dect era nainte n Ellada (Xenofon, Helenicele, VII, 5, 27). Se ncheie
o nou pace comun (362-361), la care de data aceasta regele persan nu
mai are nici un cuvnt de spus. Messenia este acceptat ca partener la
pace (motiv pentru care Sparta nu va mai participa la acest tratat), iar
Teba nelege s renune la dimensiunea Peloponesiac a politicii sale
externe. Totui n numai civa ani rolul politic general al Tebei se va

diminua ntr-att, nct nici nu se mai amintete n surse despre

hegemonia sa.

96

c. Ameninarea real a libertii grecilor att de trmbiat la toate

discuiile pcilor comune avea s vin din afara spaiului grec propriuzis, din nordul ei unde se va dezvolta statul macedonean ntr-o zon de
cultur situat la marginea civilizaiei greceti. Dei dinastia
conductoare a Ageazilor de origine greac (ne-o spune Herodot) este de
dat relativ recent (informaiile despre macedoneni transmise de
printele istoriei i confirmate de Tucidide nu trec dincolo de secolul al
V-lea), ea reuete s bun bazele unui stat care se va afla deseori n
conflict cu vecinii si ilirii, tracii i grecii. Teritorial Macedonia este
alctuit din trei regiuni: Macedonia sudic, zonele dintre Strymon i
Axios, n general, dificil de controlat n veacul al V-lea i Macedonia
nordic anexat pe principii confederative. Inexistena unui principiu
dinastic clar i poligamia familiei regale prilejuiesc nu o dat crize de
putere care-i pun amprenta asupra evoluiei globale a statului. De aceea
pn la Filip potenialul economic i geografic este n general puin
exploatat. De asemenea, potrivit surselor de care dispunem, actul de
conducere intern aparinea regelui i suitei regale cu obligativitatea
supunerii, spre aprobare, a deciziilor n faa soldailor. De asemenea
nscunarea unui nou rege presupune acordul armatei.

ntre 399 (moartea regelui Archelaos) i 369 (dispariia lui Perdiccas al

III-lea) Macedonia se confrunt cu ameninarea iliric (339 i 338)
creia i face face fa cu ajutorul confederaiei chalcidice (cu care intr
n conflict n urma refuzului acesteia de a mai preda teritoriul eliberat), pe
de o parte, i, pe de alt parte, cu opoziia militar teban datorit
interveniei macedonenilor n Tesalia. n 365 interesele Atenei n golful
Thermaic aduc armatele lui Timotheos pn la Pydna i Methone. Ucis n
btlia contra ilirilor din 360, Perdiccas al III-lea las locul lui Filip al IIlea ntr-un moment n care exista o tripl ameninare extern: din nou din
partea ilirilor, apoi a peonilor i a tracilor odrizi condui de Cotys.
nlturndu-i propriii rivali la domnie, Filip ncheie o pace cu Atena
(359) cedndu-i controlul asupra zonei calcidice i retrgndu-i
garnizoana din Amfipolis. Se preocup apoi de organizarea dup model
teban a armatei n care trupelor de infanterie pezhetairoi echipate mai

uor dect hopliii greci i dotate cu o suli de patru metri sarissa le

adaug corpul de elit hypaspistes cu sarcina de a proteja persoana
regelui. Reuete s-i nving pe peoni i pe iliri, asediaz i cucerete
Amfipolis-ul (357) impunndu-i clauzele n faa Atenei apoi ocup

97

Pydna. n acest moment Atena are de nfruntat revolta aliailor din

confederaie (instigai i de peri) sub conducerea cetilor Rodos, Chios,
Kos. nfrngerea naval a atenienilor de la Embata i presiunile perilor
determin ncheierea pcii din 355: Atena i pstreaz confederaia, din
care se consimte ieirea revoltatelor ceti ce-i ctig libertatea i, prin
acordul cu Bysantion, are nc asigurat drumul grului prin Bosfor. n plan
intern, ns, opoziia la politica sa maritim costisitoare crete continuu, iar
funcionarea armatei las de dorit. La mijlocul secolului al IV-lea se
vehiculau (Xenofon, Despre venituri, Isocrate, Despre pace) ideile de
renunare la imperialismul maritim, de preocupare pentru exploatrile
miniere de la Laurion, de ncurajare a comerului, de primenire a corpului
civic prin acordarea ceteniei metecilor. Mai mult, n preajma marilor
confruntri cu Filip Isocrate propunea detensionarea intern prin colonizri
dincolo de Egeea n spaiul barbar al perilor. Reorganizarea financiar a
Atenei propus de Eubulos, prin folosirea surplusului militar ca fond de
asisten social i de plat pentru participarea la spectacole a celor fr
venituri suficiente (nfiinarea totodat i a unui colegiu de administrare a
acestor fonduri) nu are menirea s resoarb tensiunile din cetate, ba chiar o
ndeprteaz de la preocuprile sale militare. Sarcastic, Demostene se adresa
astfel atenienilor: de ce credei c srbtoarea Panateneelor i cea a
Dionisiilor se desfoar totdeauna la timpul fixat, fie c sunt pricepui fie
c sunt nepricepui cei care sunt desemnai cu organizarea acestor srbtori
pentru care se cheltuiesc atia bani ct pentru una din flotele noastre iar pe
de alt parte de ce credei c flotele noastre ajung ntotdeauna prea trziu, ca
la Maraton, Pagasai i Potideea? Fiindc primele sunt ornduite prin legi i
fiecare din voi, cu mult vreme nainte, tie ce are de fcut (); ns cu
privire la rzboi i pregtirea acestuia totul este n neornduial, neprevzut
i necontrolat (Filipica I, 35).

n acest timp, Filip cucerete Potideea (357), apoi intervine n al III-lea

rzboi sacru izbucnit ntre focidieni care ocup sanctuarul lui Apolo de la
Delfi i ceilali membri ai amficioniei. Dup relativa nfrngere a
focidienilor acetia atac i invadeaz Tesalia care cere ajutor lui Filip.
Suveranul macedonean este iniial nfrnt n 353 de focidianul Onomarchos,
dar n primvara anului urmtor revine n for impunnd deopotriv

eliberarea Tesaliei i controlul propriu. Pune apoi stpnire pe cheia Greciei

centrale strmtoarea Termopilelor i ncepe anexarea unor

98

teritorii thrace pentru a-i asigura ieirea la mare. n 350 distruge Stagira,
Olinthul i cade victim doi ani mai trziu, supunnd Pen. Calcidic fr
ca Atena s i se poat opune. Pacea care survine n 346 zis i a lui
Filocratos (Filip semneaz tratatul cu reprezentanii filo-macedoneni din
Atena: Filocratos i Eschine) decide meninerea statu quoului i primirea
Macedoniei n amficionia de la Delfi. Dup 344 Filip intervine n
Pelopones recunoscnd independena Messeniei i Arcadiei, apoi ocup
Eubeea i ncheie un tratat cu suveranul persan Artaxerxes al III-lea prin
care obine mn liber n Asia. De asemenea include n sfera sa de
influen Epirul (una din soiile sale, Olimpiada, mama lui Alexandru
fiind prines epirot) i-i supune toat Tracia. n 339 Filip intervine n
cel de-al IV-lea rzboi sacru pentru pedepsirea Amphissei acuzat de
sacrilegiu, dar curnd va avea de nfruntat o coaliie tebano-atenian care
urmrea alungarea macedonenilor din Grecia. Cucerirea Elateei se
dorete un serios avertisment dat grecilor dar tebanii, ca i atenieni de
altfel, nu se las intimidai. n primvara anului 338 regele macedonean
ocup Amphissa, Naupactos, Delfi i nvinge coaliia grecilor la
Cheroneea. La aceast confruntare va participa i tnrul Alexandru care
va zdrobi trupele tebane. Pacea ncheiat acum reflect puternic
decderea atenian. Dei Atica nu este invadat i nu sunt stabilite
garnizoane macedonene aici, Atena este nevoit s-i desfiineze cea de-a
doua confederaie rmnnd totui cu cleruchiile din Samos, Imbros,
Skyros i Lemnos plus administrarea sanctuarului de la Delos. n acelai
an Filip invadeaz Laconia i i invit pe toi grecii (mai puin pe
spartani) s participe la Corint la proclamarea pcii comune (koin
2

eirene). Textul tratatului (IG II , 236) garanta integritatea teritorial a

participanilor i independena lor formal, cci din punctul de vedere al
evoluiei interne se interzice mprirea de pmnturi, tergerea datoriilor
sau eliberarea sclavilor cu scopul pregtirii vreunei revolte. Pacea era
asigurat de un Consiliu (synedrion) i de un comandant militar
(hegemon) care nu va fi altul dect Filip. El declar oficial nceputul
expediiei asiatice mpotriva Marelui Rege, dar asasinarea sa n 336 va
ntrzia aceast campanie cu doi ani.

Cauzele trecerii lumii greceti sub dominaie macedonean in, pe de o

parte, de abilitatea politico-militar a lui Filip, dar, pe de alt parte, mai
ales de lipsa de organizare eficient a unei rezistene greceti. Desele
modificri de aliane (n secolul al IV-lea coexist mai multe tipuri de

99

stabilire a unor raporturi ntre cetile greceti, care se vor perpetua n epoca
elenistic: alianele federative de tipul symmachiilor cu caracter politicomilitar, uniunile de tipul sympolitiilor i asociaiile amphicionice care
altur ceti legate de un spaiu sacru) i de raporturi de fore au impus
cutarea unui echilibru, a unui element de contrapondere oridecte ori se
ridica vreo cetate pentru a-i impune hegemonia asupra celorlate. Aceasta i-a
permis lui Filip s se infiltreze relativ uor ca partener de dialog politic sau
ca aliat militar. Totodat fora combativ a Spartei n Pelopones, a Atenei n
cadrul imperiul su, sau a Tebei n Beoia nu mai are vigoarea de alt dat.
La Atena, spre pild, Demostene, ntr-unul din virulentele sale discursuri
rostite mpotriva lui Filip, i mustra astfel concetenii: dac i s-ar ntmpla
ceva (lui Filip), voi ndat v vei crea un alt Filip, n cazul n care v vei
ocupa la fel de puin de treburile publice. ntr-adevr, Filip i-a extins att de
mult puterea nu din cauza forei pe care o reprezint ci din cauza nepsrii
voastre (Filipica I, 11). La acestea se adaug mutaiile profunde prin care
trece societatea greac n veacul al IV-lea la nivel economic i social care
canalizeaz capacitatea corpului civic mai puin spre expediii militare,
apelndu-se n general la serviciul mercenarilor de unde i nevoia continu
de resurse de plat, i mai mult spre preocupri comerciale aductoare de
ctiguri imediate i individuale, spre noi comportamente politice, mai
ndeprtate de valorile tradiionale ale dezbaterilor comune din agora.
Existena factorului persan ca element de intruziune n lumea greac i are
i ea ponderea sa n explicaia cedrii libertii n minile macedonenilor.

100

XI. ALEXANDRU I ELENIZAREA ORIENTULUI

ALEXANDRU I ELENIZAREA ORIENTULUI

Epoca lui Alexandru i perioada care i-a urmat pot fi studiate pe baza
unui material informativ scris i arheologic vast. Din categoria
surselor scrise amintim jurnalele de campanie ale contemporanilor lui
Alexandru: Aristobul din Cassandreea, Ptolemaios al lui Lagos,
Chares din Myttilene, Onesicritos din Astypaleia, pe baza crora mai
trziu i-au redactat operele de prezentare a faptelor lui Alexandru
Curtius Rufus, Arrianus i Plutarh. Pentru raporturile din interiorul
lumii elenistice, pe de o parte, i aceasta i Roma, pe de alt parte,
extrem de preioase sunt Istoriile lui Polybios i Biblioteca istoric a
lui Diodor din Sicilia. Dispunem de importante arhive regale egiptene
redactate pe papiri i un imens material epigrafic care permit studierea
organizrii interne a regatelor elenistice, a articulrii relaiei dintre
centrul de conducere politic i punctele din teritoriu.

1. Campaniile lui Alexandru i motenirea sa

Nscut la Pella, capitala regatului macedonean, n iulie 356, ca fiu al lui

Filip i al epirotei Olimpiada, Alexandru va beneficia de o educaie n
spiritul culturii greceti. De timpuriu el l are ca dascl (ntre 343-340) pe
marele filosof Aristotel (384-323) din Stagira, n cadrul colii acestuia de
la Mytilene (din Insula Lesbos). nc din 340 Alexandru este asociat la
conducerea statului de ctre tatl su, iar n 338 particip efectiv la
campania militar de la Cheroneea unde d msura capacitilor sale
deosebite de comandant. n 337, ca urmare a cstoriei pentru a aptea
oar a tatlui su, se exileaz mpreun cu mama sa n Epir, n semn de
protest, iar ulterior va strni mnia lui Filip prin tratativele separate i
secrete pe care le ntreprinde el nsui cu satrapul Cariei, Pixodoros,

101

cernd mna fiicei acestuia. Cei mai buni prieteni ai si sunt exilai din
ordinul regelui sub motiv c l-au sftuit ru pe tnrul prin. n vara lui
336, n timpul propriei ceremonii de cstorie, Filip este asasinat de un
nobil macedonean, Pausanias. S-a spus adesea, n Antichitate ca i mai
trziu, c Alexandru nu este strin de acest eveniment. Dincolo de orice
speculaie trebuie remarcat c, imediat dup moartea tatlui su,
Alexandru jur rzbunarea acestuia, prilej cu care se debaraseaz de o
serie de rivali la tronul Macedoniei. Moartea lui Filip i vrsta lui
Alexandru (numai 20 de ani) nasc sperane de libertate n rndul grecilor.
Tnrul rege este nevoit s descind n Grecia i s rennoiasc la Corint
pactul din 338 stabilit de tatl su. Apoi stabilizeaz grania nordic a
statului i frontiera iliric, dar zvonul despre moartea sa provoac o nou
revolt a grecilor. n numai 13 zile Teba este luat cu asalt i ars pn n
temelii, iar Atena este nevoit s accepte condiiile lui Alexandru.
Opozanii si greci, ca i rivalii ndeprtai de la Pella, se retrag la curtea
Marelui Rege.

Este momentul cnd Alexandru se pregtete s invadeze Orientul

continund, de fapt, planul tatlui su. Se pot distinge dou mari
etape ale expediiilor sale: prima, pn n 330, cnd acioneaz oficial
n numele Ligii de Corint unde se proclamase eliberarea tuturor
grecilor din Asia i represiunea contra statului ahemenid i a doua
etap, nceput n 330 dup asasinarea regelui persan, n care scopul
expansiunii macedonene declarat de Alexandru este de a-l rzbuna pe
Darius al III-lea, n calitate de motenitor al imperiului persan.

Debarcarea n Asia are loc n primvara lui 334 i va prilejui un prim

succes n faa perilor pe rul Granicos. Aceast victorie i-a permis lui
Alexandru s mrluiasc de-a lungul coastei Asiei Mici i s elibereze
cetile greceti, pedepsind pe cei care i opun rezisten. Sardes-ul este
uor cucerit, n schimb Halicarnas-ul, fortificat de Oronthobates i grecul
Memnon, se opune cu succes. La Milet (vara lui 334) Alexandru i

concediaz flota i decide s lupte pe uscat. n iarna 334/333 cucerete

toat coasta lyciniano-pamphylian crend o nou satrapie pe care o
ncredineaz prietenului su Nearchos. Apoi urc n interiorul Asiei
Mici, n Pisidia i Frigia Mare, iar Antigonos cel Chior (Monophtalmos)
este numit satrap al acestei din urm satrapie. n primvara lui 333 se
stabilete la Gordion unde se consum faimosul episod al tierii cu sabia
de ctre Alexandru a nodului ce lega jugul

102

carului regelui Gordios, episod care, aa cum prezisese un oracol, avea s

fie exploatat de propaganda macedonean explicnd ambiiile
universaliste ale urmaului lui Filip. n anul 333 Cilicia i Capadoccia
Occidental sunt supuse i organizate ca satrapii (la Tars, capitala
Ciliciei, Alexandru chiar emite monede) i nvinge rsuntor armatele
persane la Issos, capturnd familia regal i o mare parte din tezaurul lui
Darius al III-lea Codomanul. Victoria de la Issos i deschide drumul spre
Fenicia unde oraele, cu excepia Tyrului, nu-i opun rezisten. Asediul
ndelungat (7 luni pn n primvara lui 332) i cucerirea puternicei
ceti a Tyrului (populaia este masacrat i trimis n sclavie) vor scoate
trupele feniciene de sub comanda lui Darius, vduvind flota persan de
acest ajutor preios. Spre finele asediului cetii Tyr sosete o a doua
ambasad persan (prima euase n negocierile de pace imediat dup
Issos) cu propunerea de a-i ceda lui Alexandru, potrivit surselor greceti,
Asia pn la Halys. Ostilitile ns continu i, dup supunerea violent
a Gazei, Alexandru coboar n Egipt pe care-l primete de la satrapul lui
Mazaces izolat fiind de restul imperiului. Iarna lui 332/331 Alexandru io petrece pe malul Nilului ncepnd construcia Alexandriei i vizitnd
oracolul lui Amon din oaza Siwa. Acest din urm eveniment are o
importan covritoare cu consecine multiple la nivelul
comportamentului politico-militar al lui Alexandru. Este momentul n
care urmaul lui Filip ncepe s se considere i, deci, s acioneze ca
atare, drept o persoan de esen divin, pe deplin ndreptit s aspire
la o conducere de factur oriental.

n primvara lui 331 Alexandru se putea luda cu cucerirea Asiei

Mici, a Feniciei i a Egiptului, dar sigurana spatelui frontului
constituie pentru el o permanent problem, iar desele ameninri cu
revolta ale Spartei (sub comanda lui Agis al III-lea) creeaz tensiuni
ntre grecii de acas. ntre timp Darius al III-lea i reface forele i-l
ateapt pe regele macedonean la Gaugamela (1 oct. 331). Nedecis
vreme ndelungat, btlia va pecetlui, n final, victoria
macedonenilor, Darius prsete cmpul de lupt i se retrage pentru

o nou repliere a forelor la Ecbatana. Marile capitale persane:

Babilon, Susa (cu ntregul tezaur persan), Persepolis, Pasargade, cad n
minile lui Alexandru (331-330), n vreme ce acas, n Grecia,
Antipatros zdrobete rezistena spartan la Megalopolis (331).

103

Retras n inima imperiului su, Darius va ncerca zadarnic s nchege o

armat capabil de rezisten. n pofida marului de urmrire, Alexandru
nu reuete s-l prind n via pe Marele Rege care este arestat i apoi
asasinat de satrapul Bactriei, Bessos. Se deschide acum una dintre cele
mai dificile perioade ale campaniei orientale a macedonenilor. n vreme
ce Alexandru se angajase s rzbune moartea regelui ahemenid,
proclamndu-se motenitorul su (Bessos este prins i executat din
ordinul lui Alexandru), conducerea armatelor sale n zonele orientale ale
statului persan va prilejui un ir de campanii extrem de grele n condiii
climatice greu de suportat de ctre soldai. Cucerirea Bactriei, a
Drangianei, Arachosiei i Paropamissadei, n condiiile unor permanente
lupte de hruial care zdruncin moralul armatei macedonene, nu este
nici pe departe una sigur. Alexandru ia acum msuri de fondare a
numeroase ceti i colonii militare pentru controlul principalelor puncte
strategice i pentru supravegherea populaiilor din satrapii i de la
frontiere, punnd n practic o politic de colaborare cu efii locali
iranieni, care sunt numii satrapi ntr-un numr tot mai mare (dar dup ce
fcuser dovada fidelitii fa de regele macedonean). Armata care-l
nsoise n aceast inedit i ndelungat expediie ncepe ns s-i
manifeste dubla nemulumire fa de durata campaniilor (ateptnd de
mult s se bucure n condiii de pace de przile luate) i fa de
comportamentul din ce n ce mai ndeprtat de tradiiile de acas al
conductorului lor. Alexandru se cstorete n 327 cu Roxana, fiica lui
Oxyartes, prin n Sogdiana i permite iranienilor s-i aduc onoruri
persane (ritualul de ngenunchiere, precum i formula de adresare
specific regilor orientali). Toate acestea vor genera o stare de
nemulumire i chiar de revolt (este vorba de procesul lui Philotas,
uciderea lui Parmenion, moartea lui Cleithos).

n vara lui 327 Alexandru pregtete cucerirea zonelor nvecinate ale Indiei,
apoi face jonciunea pe Indus cu armatele lui Perdiccas i Hephaistion (care
plecaser mai nainte din Bactra) i se confrunt direct cu regele Poros
(Puru) pe Hydaspes (iulie 326). Aici macedonenii fac pentru prima oar
cunotin cu un nou procedeu de lupt n care sunt folosii elefanii. Iniial

speriai, macedonenii sunt nfrni, dar ulterior reuesc s ncline balana

victoriei n favoarea lor. Alexandru dorea continuarea drumului spre est,
nspre Gange, dar se lovete de refuzul clar al soldailor i este nevoit s se
ntoarc. Drumul napoi spre Babilon pe

104

trei direcii (Crateros prin nord, prin Arachosia, Alexandru prin Gedrosia
i Carmania, iar Nearchos, n fruntea flotei, coboar pe Indus, apoi de-a
lungul coastelor iraniene pn n Babilonia) prilejuiete reprimarea
violent a populaiilor ntlnite i luarea n stpnire a unor puncte
strategice i a rutelor maritime care legau India de Golful Persic. Ultimii
doi ani de via (324 i 323) sunt marcai de punerea la cale a unui plan
de dominare a Golfului Persic prin construirea unei flote, a unui port la
Babilon i prin dragarea canalelor din Babilonia, prin noi impuneri ale
hegemoniei sale asupra unor populaii insuficient cucerite, prin celebrele
cstorii (10000 la numr) desfurate la Susa ntre soldaii si i
localnice. Sursele antice vorbesc i de un plan vestic al lui Alexandru
legat de cucerirea bazinului vest-central al Mediteranei, dar aceste
proiecte italice sunt puse la ndoial de nii autorii antici.

Consecinele acestei faimoase campanii pot fi asociate cu ceea ce, n

general, este numit motenirea lui Alexandru. La moartea sa,
survenit n 13 iunie 323 la Babilon, Alexandru stpnea ntregul
imperiu ahemenid al lui Darius I (de altfel unii istorici moderni au
reliefat similitudinile dintre expediiile lui Alexandru i campaniile lui
Darius I att n partea estic pn la Indus ct i n partea vestic
pn n Egipt pe care le organizase cnd a purces la crearea
statului su). Dar dominaia macedonean era precar pe un att de
vast teritoriu (autorii antici nu se sfiesc s o recunoasc), Alexandru
nu apucase s organizeze sistematic ceea ce cucerise.

n principiu, toate teritoriile supuse in, n virtutea dreptului lncii,

direct de rege. Dar rapiditatea campaniilor i complexitatea gsit n
teren au determinat existena unui triplu statut: zone de administrare
satrapic cu o autoritate direct a regelui, zone concedate unor efi
locali, pstrai de Alexandru n funcie i unde, prin urmare,

autoritatea sa se manifest indirect i cetile greceti asiatice care au

un statut separat, asemntor centrelor urbane europene.

n ceea ce privete prima categorie de teritorii, Alexandru pstreaz

ntreaga administraie persan, n special satrapiile ale cror granie (cu
cteva excepii) nu le modific. Iniial sunt numii n funcii de conducere
doar macedoneni (de regul mai muli ocupau acelai post mprindu-i
competenele), i doar n satrapiile occidentale, unde pericolul revoltelor
este permanent, satrapii i menin i puteri militare. Atribuiile financiare
ale satrapilor rmn aceleai ca pe vremea perilor.

105

A doua categorie de teritorii, guvernate indirect, au obligaia de a duce o

politic favorabil regelui, (uneori constituie un permanent focar de
nelinite: Capadoccia i Armenia, Bythinia, ceti din Pisidia i Isauria),
furniznd la nevoie contingente militare (cazul Paphlagoniei). Oraele
feniciene i conserv instituiile i regii lor (mai puin Sydon-ul unde
Alexandru l nlocuiete pe regele filospartan Straton cu Abdalonymos).
Ct privete India, statutul su este ambiguu. Organizat n trei satrapii
(India Superioar, India de Mijloc i India Inferioar, ulterior, n 325,
ultimele dou vor fi unite), cu o structur de frontier preluat de la
ahemenizi, zona aceasta are prinii si locali secondai de macedoneni cu
puteri militare. Regatele lui Abisares i Poros rmn n afara imperiului
lui Alexandru, primul considerndu-se reprezentantul personal al regelui
macedonean, iar cel de-al doilea pltind tribut.

Tot un statut ambiguu au i cetile greceti din Asia Mic eliberate de

armatele lui Alexandru, ca i cele de pe continent considerate, n virtutea
proclamaiei de la Corint, aliate ale Macedoniei. Pn n 330 Alexandru
cere grecilor din Liga corinthian s participe cu contribuii de rzboi,
susinnd financiar campaniile asiatice, dar dup aceast dat el i
concediaz pe grecii din propria armat i nu mai cere sau nu mai
permite participarea grecilor la planul su de cucerire. Totodat generali
macedoneni vor supraveghea meninerea ordinii favorabile lui Alexandru
n fiecare cetate greceasc. Oricum, invocarea Ligii nu fusese fcut
dect de dou ori: n 332 Insula Chios este redat oligarhilor, iar
synedrion-ul Ligii trebuise s judece cazurile de trdare i n 331, cnd
acelai consiliu este chemat s hotrasc soarta Spartei recent nvins de
Antipatros. n 324 Alexandru impune prin decret ntoarcerea proscriilor
i primirea lor de fiecare cetate, cu restituirea vechilor proprieti, ceea ce
va crea un ir de tensiuni interne ce vor izbucni la moartea lui Alexandru.

n toate aceste teritorii Alexandru a ncercat meninerea controlului prin

nfiinarea de noi orae (cca 20) cu o dubl funcie: de aprare a

teritoriului sau a frontierelor (Alexandria Eschata de pe Iaxartes, azi rul

Sr-Daria) i de funcionare ca nuclee economice; dac unele erau chiar
porturi maritime, cum este cazul Alexandriei Egiptului, altele se gseau la
ntretierea drumurilor comerciale: Alexandria-Arat (Herat de azi),
Alexandria din Drangiana (sau Prophtasia), Alexandria-Arachosia
(Kandahar) i Alexandria Caucazului (Hinduku). La acestea se adaug

106

numeroase colonii militare i fortree, mai ales n partea oriental a

imperiului (de pild, reedina regelui Musikanos este fortificat pentru a
supraveghea barbarii din vecintate, sau Media este nconjurat de ceti
pentru a nspimnta i a ine la respect pe barbarii vecini Polybios, X, 27).

Sub aspect economic Alexandru a fost preocupat de meninerea, la

acelai nivel, a produciei agricole i a schimburilor comerciale din
considerente mai degrab militare dect pur economice. S-a spus
deseori c el ar fi iniiat ample msuri de tip colonial (J.G. Droysen,
R. Cohen sau Ul. Wilken), dar faptele sale, att ct ne sunt transmise
de surse, nu mrturisesc o politic economic global i coerent,
ci preocuparea ca impozitele s fie strnse n mod regulat, pentru ca n
zonele n care urma s nainteze s aib suficiente resurse pentru
alimentarea armatei sale (P. Briant). Este dificil s i se atribuie o
viziune economic, mai degrab proprie secoleleor XIX-XX dect
Antichitii, doar pornind de la cteva expediii de recunoatere
organizate n zona Caucazului i a Arabiei. n ceea ce privete politica
monedar, primele emisiuni dateaz chiar din 333 la Tars, urmate de
alte monede btute dup luarea n stpnire a monetriilor feniciene
(Arados, Byblos, Sydon, Ake, Myriados). Activitatea de emitere, care
se amplific dup capturarea tezaurului persan, nu are darul de a
elimina complet monedele locale (Cilicia i Babilonia emit propriile
monede i dup 331-330), iar unele zone pstreaz chiar practicile
comerciale prin echivalente de schimb i troc (Babilonia).

Din punct de vedere social trebuie subliniat c modificri majore de statute

nu au loc la nivelul categoriilor de jos i de mijloc. Izvoarele greceti
menioneaz pstrarea sistemului fiscal ahemenid i a statutelor juridice.
Singura categorie amintit n surse cu care Alexandru stabilete un dialog
aparte pentru asigurarea hegemoniei sale este aristocraia local din imperiu.
Pstrat n vechile sale structuri, aceast aristocraie este promovat n
funcii de conducere (dar nu militare unde sunt plasai greci i macedoneni)
cu foarte mare pruden, mai ales n ceea ce o privete pe aristocraia
iranian. De asemenea, tot din raiuni de securitate Alexandru recruteaz

nainte de plecarea spre India 30 000 de tineri iranieni din satrapiile orientale
pe care intenioneaz s-i antreneze n spirit macedonean i s-i iniieze n
cultura greac cu scopul de a-i integra apoi n falang. n acelai spirit se
ncheie i cstoriile de la Babilon care n plus aveau menirea s creeze noi
familii, noi generaii a cror fidelitate

107

fa de noul regim putea fi mai uor controlat. Ctitoriile de orae i ceti,

populate n cea mai mare parte cu veteranii proprii, vor implementa structuri
de via i de gndire european n plin imperiu persan. Aa nct, sub acest
aspect, activitatea lui Alexandru seamn mai mult cu o ncercare de
asimilare a zonelor cucerite dect cu o fuziune.

Dei sursele greceti relateaz primirea entuziast (ca eliberator) de care

ar fi avut parte Alexandru la intrarea n Egipt sau Babilon, tbliele
cuneiforme (publicate n 1990 de P. Bernard i A. Kuhrt) nu ezit s-l
numeasc distrugtor de religie i invadator. Explicaia ateniei pe care
urmaul lui Filip a dat-o cultelor orientale i refacerii unora dintre temple
este de asociat cu ideologia i strategia nvingtorului, pe de o parte, i de
mplinire a visului su, pe de alta. Preluarea insemnelor imperiale ale lui
Darius al III-lea era un lucru relativ simplu, dar apariia n ochii supuilor ca
suveran legitim necesita manevre abile i eficiente. Trebuia s se adreseze
noilor populaii cucerite pe limba lor.

La nivelul instituiei regale mixtura ntre elemente orientale i grecomacedonene este mai lesne de urmrit. Ca eroii greci de altdat Alexandru
(i apoi urmaii si) este ridictor i restaurator de ziduri, este un erou
militar prin excelen, conductor al unor armate nvingtoare. El este
protector, liberator, salvator. Gndirea politic greceasc construise
deja o teorie a puterii regale ca surs a dreptului chiar n veacul al IV-lea
(Aristotel, Isocrate) pe care Alexandru o pune n aplicare. Baterea monedelor
rmne un atribut regal. Diadema i casca de lupt amintesc de nvingtorii
atlei, ele, ca i coroana de altfel, sunt sacre i sacralizante. Vemntul de
purpur, ntregul ritual de curte i palatul regal sunt mprumuturi orientale. n
epoca elenistic suita regal se va dezvolta pe baza anturajului regal n care
alturi de conductori politici i militari se ntlnesc oameni de cultur cci,
asemeni lui Alexandru, urmaii lui vor fi protectori ai culturii, ai artelor i ai
tiinelor. Consiliul celor zece nsoitori care forma garda personal a regelui
macedonean se va transforma ntr-un veritabil stat-major care dezbate
probleme de rzboi i de ncheiere a pcii. Incipienta cancelarie regal pe
care a njghebat-o Alexandru, n fruntea creia Eumenes avea sarcina de a

ine un jurnal de campanie, va cunoate o organizare sistematic abia dup

323. nstituia armatei rmne n principal de factur macedonean, dac
judecm soarta recrutrii celor 30 000 de tineri iranieni. Totui, spre finele
vieii, Alexandru preia de la peri funcia de hiliarhos, care la origine
nsemna

108

comandant al 1000 de soldai ce pzeau persoana sa dar, ulterior,

capt atribuii sporite (recrutarea armatei i lsarea la vatr).

Toate aceste aspecte au avut consecine covritoare n timp. Este

vorba, n principal, de iradierea culturii i civilizaiei greceti ntr-un
spaiu extrem de larg, proces desemnat nc din 1836 de ctre J. G.
Droysen prin conceptul de elenism.

2. Perioada diadohilor

La moartea lui Alexandru imperiul su, nc nedeplin pacificat i, practic,

fr o administraie temeinic organizat, nu avea un conductor
desemnat. Anturajul lui Alexandru (hiliarhul Perdiccas, comandantul
pedestrimii Meleagros, cel al cavaleriei Seleucos, conductorul
Macedoniei i al Greciei Antipatros i fiul su Cassandros, Ptolemaios,
fiul lui Lagos i Crateros) dezbate problema succesiunii. Dup ndelungi
discuii controversate s-a stabilit ca succesor al lui Alexandru fratele
vitreg al acestuia (copil nc i debil mintal), Filip Arridaios, dei
Roxana, soia recentului disprut, i purta n pntece un copil (viitorul
Alexandru al IV-lea). Imperiul a fost mprit ns n zone de conducere
repartizate ntre generalii lui Alexandru Macedon (denumii i diadohi):
Macedonia i Grecia reveneau lui Antipatros, singurul general al lui Filip
al II-lea rmas n via, Crateros ca prostats primea n grij pe regele
copil i pe Alexandru al IV-lea; Ptolemaios primea Egiptul, Eumenes
(singurul grec din anturajul regal) zonele nepacificate, dificil de
controlat din Asia Mic Capadoccia i Paphlagonia; Antigonos o parte a
Asiei Mici i Asia mijlocie; Lisimah sudul Dunrii.

Aceast distribuie nu avea nimic durabil. Rivalitile dintre diadohi, precum

i tensiunile i revoltele din imperiu vor face imposibil punerea n practic
a ideii de meninere a unitii imperiului lui Alexandru. Semnalul de revolt
al grecilor este dat de Atica i va cuprinde aproape ntreaga Grecie
peninsular (mai puin Sparta). Asediat n fortreaa de la Lamia (de aceea
acest rzboi se numete i lamiac), Antipatros angajeaz negocieri cu grecii
pn la venirea ajutorului asiatic. Grecii pierd teren pe uscat, Lamia este
despresurat, iar Antipatros se repliaz n Macedonia. Pe mare Cleithos
nvinge aliana greceasc la Evetion. Ultima confruntare de la Crannon (322,
n Tesalia) pecetluiete victoria macedonean. Pacea este ncheiat separat cu
fiecare dintre ceti,

109

obligate s primeasc garnizoane macedonene. Vechea autonomie a

oraelor greceti devine o amintire. Doar etolienii reuesc s se
constituie ntr-o puternic lig.

Abia fuseser ncheiate aceste aciuni, cnd n Asia izbucnete

nenelegerea dintre diadohi. ntrirea lui Ptolemaios n Egipt provoac n
321 reacia lui Perdiccas. Antipatros i Crateros descind n Asia (ultimul
va fi nlturat de Eumenes). Aliat cu Antigonos, Antipatros trece de partea
lui Ptolemaios, mpreun cu Lisimah contra lui Perdiccas. Acesta din
urm va fi ucis de Seleucos n timpul naintrii sale nspre Egipt (la
Pelusion, n 321). La Triparadeisos, n nordul Siriei, are loc o nou
mprire a sferelor de autoritate: Antipatros preia sarcina de a veghea
asupra celor doi regi Mici, Ptolemaios rmne n Egipt, Antigonos este
numit strategos n Asia, Seleucos rspltit cu satrapia Babilonului, iar
Lisimah pstreaz Tracia. Fiul lui Antigonos, Demetrios, supranumit
curnd Poliorcetul (dobortorul de ceti), pornete contra lui Eumenes.
Tot acum s-a stabilit ca regalitatea s fie reprezentat de cei doi copii i
s aib centrul n Macedonia.

n 319 octogenarul Antipatros se stinge din via, lsnd nsrcinarea sa nu

lui Cassandros, cum s-ar fi ateptat, ci lui Polyperchon. Acetia intr curnd
n conflict. Cu Cassandros se aliaz Ptolemaios i Antigonos. Polyperchon o
recheam pe Olimpiada din Epir, spernd s o utilizeze ca factor de presiune,
iniiaz aliane cu grecii (prin decret hotrte rechemarea exilailor i
instaurarea de regimuri democratice) i se aliaz cu Eumenes. n 317 Filip
Arridaios este ucis n urma uneltirilor Olimpiadei (care va cdea i ea
victim n timpul asediului Pydnei). La finele anului 317 Cassandros devine
stpn peste Macedonia i Grecia, n vreme ce Polyperchon este nevoit s se
retrag la etolieni. n acelai an Antigonos reuete s-l captureze i s-l
ucid pe Eumenes, singurul care mai sprijinea unitatea imperiului dup
modelul i n numele lui Alexandru. Din 317 Antigonos ncearc meninerea
imperiului unificat n propriul beneficiu, luptnd pe mai multe fronturi (Egipt,
Balcani, zona strmtorilor) mpotriva celorlali diadohi. Rezultatele incerte de

pe cmpul de lupt, ca i revenirea lui Seleucos la Babilon (fusese alungat de

Antigonos) cu sprijinul lui Ptolemaios duc la noi tratative n 311. Alexandru
al IV-lea este recunoscut rege i pus sub tutela strategului din Europa,
Cassandros, Lisimah pstreaz Tracia, Ptolemaios Egiptul i cteva regiuni
din Libia i Arabia. Cetilor greceti li se recunoate

110

independena de ctre Antigonos. La Amfipolis, unde erau prizonieri,

Roxana i fiul ei sunt ns asasinai.

Tema libertii grecilor va constitui prilej de confruntri ntre diadohi

ncepnd cu 308. Campaniile duse n Grecia continental de ctre
Ptolemaios (sub pretextul renvierii Ligii corintiene) i de Demetrios (ca
eliberator i salvator) mpotriva lui Cassandros vor prilejui ndeprtarea
acestuia din urm. Antigonizii ajung s controleze Cicladele i Cipru,
Rodosul pstrndu-i privilegiatul statut de ora independent, prospernd
economic din pricina aezrii la ntretierea drumurilor comerciale.
nfrngerea lui Ptolemaios n apele Ciprului l determin pe Antigonos (i
pe fiul su) s-i ia titlul de rege, refcnd n formul restrns (fr
Siria, Egiptul i zonele iraniene) statul euro-asiatic al lui Alexandru.
Dinastia Argead din Macedonia este nlocuit cu cea a antigonizilor
(care se va menine pn la cucerirea roman), cu acordul armatei n
spiritul tradiiei macedonene. Gestul lui Antigonos este repetat (305) de
ceilali diadohi pe rnd: Ptolemaios (ca suveran al Egiptului), Lisimah (ca
rege al Traciei), Seleucos. n 302, sub conducerea antigonizilor oraele
greceti vor forma o symmachia cu scopul asigurrii libertii i
autonomiei (n realitate Antigonos dorea s-i foloseasc pe greci
mpotriva lui Cassandros). n toamna lui 302 o coaliie format din
Cassandros, Lisimah, Seleucos i Ptolemaios l va nfrnge pe Antigonos
(care moare pe cmpul de lupt) la Ipsos. Demetrios este nevoit s se
retrag n Grecia, Ptolemaios va mai ocupa sudul Siriei (Coele-Siria) i
pri din Licia, Pisidia i Pamphilia, restul Siriei revenindu-i lui Seleucos.
Lisimah i adaug pri din Asia Mic.

Fr Antiogonos Monophtalmos, care-i strunea temperamentul vulcanic,

Demetrios se aliaz pentru scurt vreme cu Seleucos (care-i devine socru)
apoi, dup moartea lui Cassandros (297), pornete la recucerirea Greciei. Dar
Seleucos trece de partea lui Ptolemaios i a lui Lisimah i ocup posesiunile
antigonizilor din Asia. Criza intern prin care trece Macedonia (296) ntrzie

planul lui Demetrios de a reface statul tatlui su. n 289 pregtirile erau
aproape finalizate pentru o nou campanie n Asia. Ptolemaios, Seleucos i
Lisimah (l atrag de partea lor i pe regele Epirului Pyrrhos) se opun simultan
lui Demetrios. Obligat s lupte pe mai multe fronturi, antigonidul cedeaz, se
retrage la Cassandreia (287), apoi atac Atena. Dar coaliia rival se
dezmembreaz din cauza disensiunilor dintre Ptolemaios i Lisimah. Pyrrhus
ncheie rapid o

111

nelegere cu Demetrios care se angajeaz s renune la Macedonia n

schimbul unor regiuni din Tesalia i Grecia central. Eliberat de
presiunea din Balcani, Demetrios debarc la Milet unde cetile
greceti l primesc pline de sperane (stule de abuzurile fiscale ale lui
Lisimah). Urmrit de Agatocles (fiul regelui Traciei) i hruit de
Seleucos, Demetrios se pred acestuia din urm, n 285, i moare n
nchisoare. Cadavrul este napoiat fiului su, Antigonos Gonatas, pe
care Demetrios l lsase n Balcani la plecarea n expediie.

Prin btlia de la Ipsos (301) Lisimah reuise s pun mna pe ntinse

teritorii micro-asiatice, ntre 288-287 supune Macedonia de Nord, iar acum
moartea lui Demetrios i nlesnete nlturarea influenei epirote i ocuparea
Macedoniei ntregi i a regiunilor de la Dunrea de Jos. Aceasta nu putea fi
pe placul celorlali regi care-l vor nfrunta la Kouroupedion (281) unde
Lisimah i pierde viaa. Spre finele verii aceluiai an Seleucos este ucis de
Ptolemaios I Soter (numit ulterior i Fulgerul Keraunos) n pofida
ajutorului acordat regatului egiptean de ctre regele seleucid. Ptolemaios
Keraunos intr-n stpnirea Macedoniei i a fostului regat al lui Lisimah.
Chiar i acum, dup moartea ultimului diadoh, linitea nu se aterne peste
imensul teritoriu care adusese faima lui Alexandru Macedon. Noi rivaliti se
nasc ntre fiii diadohilor, aa numiii epigonoi, ncepnd cu anul 280, dar ele
trec pentru civa ani pe plan secundar ca urmare a dou evenimente. Primul
este invazia celilor n Europa i apoi n Asia Mic (280), iar al doilea l
reprezint complexul proces de apariie de noi state n zona anatolian,
proces impulsionat de dispariia autoritii lui Lisimah (este vorba de regatul
Bitiniei i al Pontului). n plus cetile greceti tind s formeze noi coaliii:
oraele din nordul Egeei i din strmtori Liga Nordului, la care se adaug
mai vechea Lig Etolian i apoi Liga Aheean. Atenia lui Pyrrhos este
ndreptat acum spre vest, unde ntreprinde costisitoarele campanii n Italia
sudic i Sicilia. La ntoarcere piere n btlia din Argolida contra lui
Antigonos Gonatas, aliat al grecilor din zona istmului Corintului.

La mai bine de trei decenii de la moartea lui Alexandru statul su, realizat
cu preul attor eforturi umane i financiare, evoluase ireversibil spre
frmiare. Lungul ir de campanii militare expuse deja se prezint ca un
ansamblu de argumente n favoarea acestei evoluii. n plus, cstoriile
politice realizate ntre familiile diadohilor se adaug aceleiai concluzii
mrturisind vremelnicia alianelor politice i matrimoniale.
112

Aceasta se datoreaz nu numai factorului uman, ambiiilor personale

ale generalilor lui Alexandru, ci i complexitii i diversitii istorice
ale teritoriilor euro-asiatice cucerite cndva de fiul lui Filip. Spre
pild, grecilor le era suficient amintirea sloganului libertii pentru a
se ridica la revolt (folosii mai mult ca mase de manevr de ctre
primii regi elenistici), iar orice slbire a controlului asupra zonelor
est-iraniene era fructificat de localnici. Ct privete India, aceasta
iese foarte curnd din calculele mpririi stpnirilor.

Ptolemaios Keraunos, Antigonos Gonatas i Antioh (fiul lui Seleucos)

rmn motenitorii principali ai celor trei regiuni importante n care se
divizase statul lui Alexandru: Egiptul, Grecia i Macedonia i
respectiv Siria.

Modele de state elenistice

Regatul antigonizilor

Dinastia antigonid se va confrunta de-a lungul existenei sale cu

dou serii de probleme: meninerea autoritii asupra Greciei i
raporturile cu Roma (de-a lungul a patru rzboaie).

nc din 290 n vestul Greciei se nfiineaz pe baze federative, n

jurul populaiilor muntene ale Etoliei, Liga Etolian. Ea dispune de o
adunare care stabilete numrul i statutul magistrailor federali i ai
consiliului Ligii (synedrion) care elaboreaz acte cu caracter de lege.
Adunarea decide pacea i rzboiul, alianele i orice alt dialog extern.

Liga se ntrunete de dou ori pe an. Treptat membrii adunrii sunt

nlocuii cu o Comisie de reprezentani (n numr de 30) ai tuturor
membrilor Ligii, prezidat de un strategos cu atribuii civile i
militare. Sub comanda sa activa comandantul cavaleriei (hipparchos)
precum i un reprezentant al cancelariei federale. Liga etolian se
menine ca partener de dialog politic i militar pn la cucerirea
roman din sec. al II-lea. Regii Macedoniei vor ine ntotdeauna
seam de existena acestui organism.

n 280 sistemul de aliane ale grecilor este mbogit cu apariia n Pelopones

(n partea sa nordic) a Ligii Aheene, coaliie de 10/12 ceti reunite cu
scopul de a instaura regimuri democratice i antimacedonene n Pelopones i
de a organiza o ripost contra Macedoniei. Centrul politic al Ligii aheene era
n nordul Ahaiei, n marele sanctuar al lui Zeus. Aceast

113

asociaie dispunea de Adunarea general (synodos) i de cea restrns

(syncletos) unde lucra un colegiu de 10 strategi federali (demiurgoi) ce
pregtea edinele adunrii. Cea mai puternic perioad de existen
a acestei ligi se datoreaz lui Aratos, fiul lui Cleinias din Syciona, care
dorete mpmntenirea de regimuri democratice n Pelopones i
eliminarea stpnirii macedonene.

n 280 invazia celilor n Balcani provoac mari tulburri: Ptolemaios

este ucis n 279 n lupta mpotriva acestor invadatori, iar sanctuarul de
la Delfi prdat. Lupta contra celilor i salvarea sanctuarului (n
cinstea creia s-au instaurat srbtorile salvrii Soteria) unete
forele grecilor, condui de Liga Etolian, cu cele ale lui Antioh i
Antigonos Gonatas. Respini n 278 din Grecia, celii cutreier
Macedonia ameninnd strmtorile. Regele Bitiniei, Nicomede I, le
permite trecerea i stabilirea, pe baza unui pact de alian, n Asia
Mic unde vor fi cunoscui sub numele de galai.

Departe de a-i gsi linitea dup alungarea celilor din Macedonia,

Antigonos Gonatas se vede nevoit s nfrunte o nou revolt a grecilor n
267 (rzboiul chremonidiac), pe care o nbue (265) impunnd cetilor
o autoritate macedonean mult mai sever. Ampla activitate de
reorganizare a Macedoniei este plin de succes, dar relaiile cu grecii vor
oscila de la confruntrile militare la ncheierea unor aliane cu garantarea
autonomiei. n deceniul al 5-lea al veacului al III-lea Macedonia pierde
controlul asupra Peloponesului (Liga Aheean preia n 243 Corint-ul,
apoi Megalopolis-ul n 235 i Argos-ul n 229). ntre 237 i 229 cele
dou ligi greceti se aliaz contra antigonizilor. n vremea aceasta Sparta
trece printr-un proces de reforme democratice (iniiate de Agis al IV-lea i
continuate de Cleomenes al III-lea) care strnete rivalitatea celorlali
greci. Oligarhii oraelor i Liga aheean cer ajutor Macedoniei contra
Spartei. Cu aceste prilej este nfiinat Liga elenic, iar regele Antigonos

al III-lea reuete s se impun n Laconia (stopnd procesul reformator)

prin victoria de la Sellasia (222). Acum, ns, n orizontul politic balcanic
intervine Roma.

Cu domnia lui Filip al V-lea (221-179) Macedonia inaugura o politic

orientat pregnant spre exterior. Aliana lui Hannibal cu regele
macedonean provoac primul rzboi cu Roma (215-205) ncheiat cu
pacea de la Phoinike fr vreo modificare important a statu-quoului.
Tratativele secrete al lui Filip al V-lea cu Antioh al III-lea privind

114

mprirea ntre ei a Egiptului, precum i campaniile de ocupare a

Traciei i a unor zone micro-asiatice, inclusiv ameninarea
suveranitii Rodosului, aduc Roma n Marea Egee la chemarea
Pergamului. Nenelegerile de la masa tratativelor vor conduce spre al
doilea rzboi romano-macedonean (200-197). Aliat cu Pergamul,
Rodosul i Liga etolian, Roma se impune n btlia de la
Kynoskephalai (197) obligndu-l pe Filip s renune la cuceririle din
Grecia, Tracia i Asia Mic, s cedeze o parte a flotei de rzboi i s
plteasc despgubiri de rzboi (1 000 de talani).

Consolidarea puterii reluat de ctre fiul lui Filip, Perseu, nu rmne

fr ecou la Roma, ntiinat ndeaproape de ctre Pergam. Cel de-al
treilea rzboi (171-168) care opune macedonenilor centuriile romane
aducea nfrngerea zdrobitoare de la Pydna (168) a trupelor lui Perseu,
el nsui capturat i purtat n fruntea prizonierilor n cadrul ceremoniei
de triumf de la Roma. Macedonia este mprit n patru districte
crora li se interziceau legturile comerciale ntre ele i cele de
cstorie. Ultimul episod se consum n 146 cnd, n urma revoltei
antiromane a lui Andriscos, Roma ia hotrrea de a transforma
Macedonia n provincie roman. Aceeai soart au avut-o atunci i
grecii, nfrni la Skarpheia, Leucopetra i Corint. nelate n
ateptrile lor de promisiunile fcute nc din 196 n plin teatru al
Jocurilor istmice de la Corint de ctre T. Quintius Flamininus, privind
redarea libertii tuturor grecilor, oraele greceti vor suferi o dur
represiune n 146, Corint-ul este ras de pe faa pmntului n urma
participrii Ligii aheene la rscoala antiroman a Macedonei. Noua
provincie roman va purta numele de Achaia.

Pe perioada meninerii dinastiei antigonide cadrele de funcionare

statal ale Macedoniei rmn cele fixate de Filip al II-lea i
Alexandru. Regalitatea stabilit prin acordul soldailor deine

controlul fiscal, administrativ i militar n teritoriu, cu subzistena

organizrii de tip polis. Sub aspect militar se cuvine precizat c i
Macedonia se va vedea obligat, dar ntr-o proporie mai mic dect
n Orient, s apeleze la trupe de mercenari. n caz de conflict militar
cetile greceti aflate sub hegemonie macedonean aveau oricum
obligaia s participe cu trupe i fonduri.

n ceea ce privete cetile greceti, acestea i pstreaz vechile

structuri. Ele erau libere s-i organizeze instituiile proprii, s acorde cui

115

doresc cetenia i dreptul la azil (asylum). O caracteristic general a

vieii interne este continua cutare a unor formule de rezolvare a
problemei proprietii, a nevoilor celor srcii paralel cu o polarizare
mai accentuat a corpului civic. Pe plan extern cetile greceti vor
iniia aliane politice (Liga nesiot, Liga etolian, Liga aheean) de a
cror organizare i funcionare nu vor da socoteal n faa regelui
Macedonean. Astfel c imperativele Romei privind cum s-i aleag
propriii magistrai n adunrile generale sau reprezentative (este cazul
Ligii aheene n 148-6) nu puteau dect s-i contrarieze pe greci.
Opiunea aceasta de dialog comun pe plan extern n cadrul ligilor va
avea drept consecin pe termen lung omogenizarea de civilizaie i
cultur n spaiul vorbitor de limb greac dublnd rolul aparte pe
care l-au avut sanctuarele panelenice n dezvoltarea acestui fenomen.

b. Regatul Lagid al Egiptului

Ptolemeii vor ncerca cu succes s menin ct mai extinse frontierele

statului n Asia ajungnd pn n Siria sudic, iar n Africa pn n
Cirenaica. Nu puine au fost ingerinele dincolo de mare, n Balcani, cnd
sprijin revoltele grecilor mpotriva antigonizilor i n spaiul seleucid, n
cazul interveniei n favoarea uzurpatorului Antioh Herax. De altfel ntre
regatul seleucid i cel lagid va exista o zon fierbinte Siria de sud sau
Coele Siria generatoare de permanente conflicte. Nu mai puin de ase
rzboaie (274-271, 267-261, 246-241, 221-217, 201-195, 170-168) se duc
pentru stpnirea acestei regiuni intrat nc din 301 sub autoritatea
ptolemaic. Veacul al II-lea marcheaz nceputul declinului, vizibil n
plan extern prin nfrngerile suferite n faa seleucizilor. Este momentul
cnd Roma intervine n ajutorul Egiptului, iar ambasada roman condus
de C. Popilius Laenas l oblig pe Antioh al IV-lea, n pofida victoriei
repurtate asupra armatelor egiptene (practic doar Alexandria rmsese
necucerit), s se retrag. Din acel moment Roma se erijeaz n protector
al Egiptului (i arbitru al lumii elenistice), statut consfinit de pacea de la

Apameea din 188. n 116, la moartea lui Ptolemeu al VIII-lea Egiptul este
mprit n trei regiuni: Egiptul propriu-zis, Cirenaica (care devine
provincie roman n 96) i Cipru (transformat n 58 n provincie
roman). Ingerina roman n conflictele dinastice interne se amplific n
secolul I . H. pn ntr-att

116

nct Roma impune candidaii favorii sau formule de conducere

favorabile ei. n 48 C. Iuliu Cezar debarc n Egipt pentru a o ajuta pe
Cleopatra a VII-a s-i recapete tronul, creia Octavianus i va declara
oficial rzboi n 31; un an mai trziu Egiptul devine provincie de rang
imperial.

Din punctul de vedere al organizrii interne, domnia ptolemeilor

consolideaz un sistem ideologic, administrativ-fiscal i judectoresc
de tip central, n bun msur motenit din epoca sait. Astfel,
Ptolemaios, fiul lui Lagos i al Arsinoei, preia vechiul statut al
faraonilor, considerai descendeni ai zeilor (Ra, Osiris sau Amon-Ra).
De asemenea, transform cultul lui Alexandru iniiat la Memfis, unde
fusese depozitat trupul nensufleit al cuceritorului Orientului, n
religie de stat, nfiinnd i un colegiu de preoi care deserveau acest
cult. Cel care ns instituie un cult al defuncilor pentru tatl su (care
coninea Jocuri funebre din cinci n cinci ani), al regilor n via i al
reginelor este Ptolemaios al II-lea Philadelphul (iubitor de sor) care
reia practica mariajului ntre frai (sora sa, Arsinoe i devine soie).

Regele era proprietarul ntregului pmnt al Egiptului i stpn absolut al

supuilor si. Secondat de un Consiliu de sftuitori, ca i regele
macedonean, regele elenistic al Egiptului avea totui, spre deosebire de
cel macedonean, o putere cu caracter teocratic. Vechea mprire
administrativ este pstrat, districtele (nomoi) erau submprite n
cantoane (topoi) i n sate (komai). Aparatul de conducere este unul
extrem de birocratizat, alctuit din funcionari regali (respectiv, nomarhul,
toparhul i komarhul, cu puteri civile i strategul cu atribuii militare)
care au ca sarcin cadastrarea pmntului basilik chora i
nregistrarea supuilor i a contribuiilor lor (pentru localnici se stabilete
un impozit pe cap de locuitor syntaxis).

ntreaga activitate din stat era direct supravegheat de rege. Monopolurile

regale cuprindeau emiterea monedei, difuziunea i circulaia ei, precum i a
monedelor strine, activitile lucrative, circulaia bunurilor. Corespondena,
pstrat pe papiri, a lui Apolonios, care ndeplinete (n jurul anului 258)
funcia de ef al departamentului de finane sub Ptolemeu al II-lea
Philadelphul, arat grija suveranului pentru ntrirea puterii de circulaie a
monedei interne de aur, mai uoar dect cea a negustorilor strini, i
strngerea de metal preios n visteria regal, adus din Nubia i India. De
asemenea, acelai Apolonios, care primise n
117

folosin de la rege o proprietate la Philadelphia (la Fayoum), pune la

punct un sistem de exploatare fiscal extrem de minuios care
presupunea o activitate bazat pe contracte ncheiate, cu liste de
preuri i chitaniere la zi. Reglementarea monopolurilor regale (pe
producia de untdelemn, vin, ofran, papirus) este reglementat n
anul 259; cu toate acestea, abuzurile funcionarilor regali nu sunt
stopate. Nu puine au fost cazurile de revolt sau de retragere a
indivizilor pe pmnturile templelor (care aveau drept de acordare a
azilului) unde puteau scpa de corvoadele fiscale.

Armata este alctuit n primul rnd din elementele sociale nonegiptene, structura (falang, trupe de cavalerie, infanterie grea i
uoar) i tactica de lupt fiind de tip macedonean.

Sectorul juridic mrturisete prin structura sa preocuparea de a se ine

seama de diversitatea problemelor. Exista o punere n aplicare a legilor
corespunztoare fiecrui sector economic i specific, la nceput,
fiecrui grup de populaii, inndu-se cont de limba vorbit de cei
implicai n procese. Ptolemeu al III-lea Evergetul instituie
obligativitatea formulrii plngerilor i judecrii proceselor n limba
greac. Sistemul juridic era condus de un dioiketes ajutat de
oikonomoi i de specialiti n domeniul financiar-fiscal.

Fenomenul urban este puin rspndit, de aceea principala caracteristic a

economiei regale este cea rural. Totui, puinele orae sunt fie mai
vechile centre urbane, subordonate aparatului central, fie ceti de tip
polis care au un regim autonomic, dar care colaboreaz strns cu
monarhia sub aspect militar, fiscal i religios. Deseori oraele beneficiaz
de scutiri de taxe, ajutoare pentru mbuntiri funciare, privilegii vamale.
Cea mai dezvoltat aezare urban rmne Alexandria, principala

reedin a regilor lagizi, care o nsestreaz cu importante monumente,

palate, temple, muzeu, bibliotec, fiind iubitori de cultur, n spiritul
exemplului pe care Alexandru l oferise.

Preponderent agrar, economia lagid este totui bine reprezentat la nivelul

meteugurilor i comerului, de asemenea aflate sub supravehere regal (fie
n cadrul unui monopol, fie, pentru meseriile care nu fceau parte dintr-un
asemenea sistem, prin prghii fiscale, cci exista un impozit global, diferit de
la o regiune la alta). La rndul su, regele ajuta atelierele, indiferent de
mrimea lor, cu materii prime. Nilul devine ax comercial important
pentru produsele venite din inima Africii, (mai

118

ales din Nubia: mirodenii, metal preios, filde, piei de animale), iar
Alexandria eclipseaz mai vechile porturi ale Mediteranei sau rivalizeaz
puternic cu ele prin lucrrile de amenajare portuar de anvergur ntreprinse
de Ptolemei. Schimbul mrfurilor era concesionat unor funcionari care
plteau o bun parte din ctigul lor trezoreriei regale, iar prin grija lui
Apolonios exista obligativitatea convertirii tranzaciilor n moneda intern
(ceea ce a adus profituri imense statului, adic regelui).

Ct privete structura social, ea cuprinde alturi de localnici i strinii

aezai o dat cu venirea Ptolemeilor, n marea lor majoritate militari sau
veterani macedoneni i greci. Dintre acetia vor fi recrutai cei care vor
conlucra cu familia regal pentru conducerea statului, populaia
btina nefiind implicat dect foarte trziu n activiti de organizare
i conducere. Astfel, funcionarii mruni i mijlocii care activau pe
lng reprezentanii regelui erau recrutai din rndul aristocraiei
egiptene. Cleruchii venii ndeplineau mai ales sarcini militare, ei
beneficau de un lot (kleros) de pmnt acordat de ctre rege pentru
ntreinerea lor i a familiei. n principiu, loturile erau viagere (ele putnd
fi date altori cleruchi la moartea primului beneficiar) i nenstrinabile.
La nivelul acestui segment social funcioneaz asociaiile etnice care
asigur individualitatea etno-cultural i religioas, dar i asisten
juridic i financiar membrilor lor.

Stat prin esena sa teocratic, Egiptul lagid acord o importan deosebit

religiei. Casta preoeasc riguros ierarhizat beneficia de un respect
deosebit. Pmntul templelor, considerat sfnt, intra totui n acelai
regim fiscal de supraveghere regal. Fiecare templu avea un consiliu de
preoi, care nu aveau libertatea de a administra dup voie propriile
venituri, trebuind s in seama de voina regal. Totui regii ptolemei
duc o politic de protejare a clerului pentru a-i asigura baza religioas a
puterii lor politice. Pe ansamblu se produce un sincretism la nivelul
cultelor i o fuziune a divinitilor egiptene i strine, pe baza

competenelor asemntoare. Mai mult, ultimele veacuri de existen ale

Egiptului cunosc o difuziune a divinitilor locale, mai ales Isis i Osiris,
n spaiile de cultur greac i apoi roman.

c. Regatul Seleucid

ntemeiat de Seleucos I n 312, acest regat cuprindea vaste teritorii lipsite

de omogenitate etno-cultural i istorico-material. Centrul politic

119

al statului este mutat, din considerente de securitate, de la Babilon la

Seleucia, pe Tigru, apoi, pentru a avea deopotriv o mai strns i
rapid legtur cu Asia Mic i cea Central, la Antiohia (n Siria),
cetate ntemeiat de Antioh I, n anul 300. Dintre cele trei state
elenistice care se vor forma pe ruinele imperiului lui Alexandru,
Regatul Seleucid este cel care i-a modificat cel mai mult frontierele
datorit condiiilor politico-militare din est (unde sunt prsite
satrapiile orientale), pe de o parte, i datorit expansiunii n vest i
nord-vest, ca urmare a politicii dus de urmaii lui Seleucos. n sud,
grania cu Egiptul lagid va fi fixat nestatornic n sudul Siriei.

La moartea fondatorului, regatul seleucid este preluat de fiul acestuia, Antioh

I (281-261) care duce, n principal, o politic de consolidare intern i de
urbanizare pe scar larg. Motenind rivalitatea cu antigonizii, Antioh I este
nevoit ns s ncheie un prim tratat de neagresiune cu Macedonia (279-8), ca
urmare a presiunilor create de invazia celilor. Prin acest tratat seleucidul
renuna la preteniile asupra Macedoniei n schimbul retragerii lui Antigonos
Gonatas din Asia Mic. n primul sfert al veacului al III-lea se inaugureaz
seria rzboaielor cu Egiptul pentru recuperarea sudului Siriei, dorin
ndeplinit abia spre finele secolului (n timpul operaiunilor militare Egiptul
victorios dobndete pentru ctva timp i posesiuni pe litoralul thrac i n
zona micro-asiatic). Una dintre cele mai nfloritoare perioade este domnia
lui Antioh al III-lea (223-187) care practic o politic expansionist att n
est (recupernd Armenia, Bactria i recentul stat al parilor) ct i nspre
Europa unde ocup Tracia. Retragerea lui Hannibal, dumanul prin excelen
al Romei, la curtea lui Antioh al III-lea este folosit drept pretext pentru
implicarea militar roman n zona strmtorilor. n realitate ntrirea puterii
seleucide era o ameninare direct pentru securitatea Balcanilor de care
deveniser interesai romanii. Pergamul, Rodosul, Liga etolian i cea
aheean cer ajutor Romei. Debarcarea lui Antioh al III-lea n Grecia este
respins la Thermopile (191), fiind urmat de nfrngerile sale navale de la
Corykos, Side i Myonesos, apoi de pierderea btliei de la Magnesia (n
Lidia, n 190). Stpnirea seleucid este eliminat din Armenia, iar naintarea
spre Egipt se va lovi tot de intervenia Romei, astfel c, la Apameea (188),

regatul seleucid pierde teritorii micro-asiatice n favoarea Pergamului, este

obligat s cedeze flota de rzboi, s se retrag din Egipt i s plteasc
despgubiri de rzboi romanilor.

120

A doua jumtate a secolului al II-lea debuteaz cu un regres generalizat al

statului mcinat de crize dinastice i economico-financiare, ca i de
defeciuni n aprarea frontierelor (de exemplu parii reuesc s ocupe
Mesopotamia n timpul regelui Demetrios al II-lea, care este capturat i
inut prizonier n 125). Confruntrile cu parii (organizatorii unui stat
puternic care va rivaliza cu Roma ajungnd, n timpul lui Augustus, dup
expresia lui Trogus Pompeius, s mpart cu Imperiul roman lumea) vor
fi tranate definitiv ntre 130-125: seleucizii se retrag n zona sirian. O
nou criz dinastic izbucnit n 115 nruie aproape total capacitatea de
aprare a statului, ajuns sub controlul Armeniei. Dezorganizat pe plan
intern din punct de vedere administrativ i fiscal, regatul seleucid
cunoate o perioad de colaborare cu Roma (care-l ajut pe Antioh al
XIII-lea s-i recupereze tronul), apoi va fi transformat n provincie
roman n 63, de ctre Cn. Pompeius Magnus.

Monarhia seleucid, dezvoltat ntr-un spaiu istoricete eterogen,

sintetizeaz cel mai elocvent mixtura elenistic-oriental la care se
gndise Alexandru. Curtea regal era alctuit din prieteni, sfetnici i
garda personal a regelui, funcionari, oameni de cultur. Regele este
stpnul a toate, cel puin teoretic. El nu beneficiaz de un cult regal,
ca-n Egipt, regalitatea este doar de natur divin, abia dup moarte
regele putea fi divinizat i asociat unui cult.

Administraia satrapic este meninut paralel cu o activitate de

urbanizare i colonizare cu mult mai intens dect n Egipt. Orae ca:
Douras Europos, Perinthos, Maroneia n Siria, Tanagra n Persia,
Gerrha, Larissa n golful Arabiei sunt organizate dup modelul cetilor
greceti, n vreme ce alte ntemeieri urbane de mari proporii (Antiohia,
Seleucia de pe Tigru, Apameea de pe Orontes) seamn ca organizare cu
centrele urbane macedonene, avnd un sfat al btrnilor n conducerea
lor i beneficiind de statutul de orae libere cu regimuri democratice.
Altor centre li s-a modificat numele. Oraele beneficiau de o autonomie

organizatoric, din punct de vedere administrativ, fiscal i juridic, dar

privilegiilor fiscale, dreptului de a acorda cetenia i azilul politic li se
aduga obligaia de a primi garnizoane i funcionari regali. i n acest
spaiu este cunoscut tendina centrelor urbane de a se organiza n uniuni

sympolitii judecnd dup mrturiile epigrafice (de pild ntre Mylasa

i Douras Europos). Satrapiile, mprite la rndul lor n eparhii i
hyparhii, beneficiau de o via economico-social proprie, avnd fa de

121

centru obligativiti fiscale. Nu o dat, mai ales n est, puterea lor

economic i potenialul socio-militar au ndemnat la secesiuni,
determinndu-i pe regii seleucizi s se mulumeasc cu o autoritate
formal sau chiar cu existena unor aliane.

Ieirile multiple la cile maritime (Egeea, Mediterana, Marea Neagr,

golful Arabiei) i dimensiunile extinse au creat condiiile unei
dezvoltri comerciale i implicit ale unei dezvoltri economice
considerabile. Efes-ul, dar i Milet i Smirna sunt orae-porturi de
prim rang, Byzantion-ul i Sinope controleaz traficul prin strmtori,
impunndu-i propriile lor regimuri vamale (ajungnd n conflict cu
Rodosul, un alt punct comercial maritim de amploare i centru urban
independent).

Sub aspect social exist o pluralitate de statute, lipsa unei evidene

minuioase mpiedic ns decriptarea n detaliu a acestor statute, mai
ales pentru populaiile rurale. Se tie c ele puteau ine de domeniul regal
sau de teritorii urbane. Proximitatea urban arunca i asupra locuitorilor
rurali privilegiile concedate oraelor respective de ctre monarh.
Izvoarele epigrafice menioneaz deopotriv posibilitatea donaiilor de
terenuri cu tot cu locuitorii lor (de exemplu, donaia lui Seleucos I ctre
Mnesimachos) sau, dimpotriv, stipuleaz independena stenilor n
unele cazuri de transfer de proprietate (cum este situaia ranilor din
Petra aflai pe pmntul primit de la rege de ctre Aristodikos din Assos),
aa nct postularea unei reguli generale conduce la simplificri eronate.

***

La captul a trei secole de existen statele elenistice reuiser s determine

difuziunea i convieuirea a dou modele de organizare: cel regal i cel de tip
polis. Postulatele lui Droysen despre sinteza de populaie i de cultur
petrecute n epoca elenistic trebuie, ns, reconsiderate. Demografic
vorbind, nu exist nici o dovad despre mixturi de populaie, epigrafia face
distincia clar ntre politai i barbaroi. De asemenea, este semnalat
prezena aa numiilor periokoi n ceti de rang inferior. Existena textelor
bi- i chiar trilingve nu este dect o manier oficial de redactare, chiar
dovedind necesitatea eficientizrii transmiterii de mesaje ctre segmente
sociale foarte diferite. Cleruchiile de militari ce primesc pmnturi pe tot
cuprinsul statelor elenistice sunt obediente fa de interesele regale, dar n
oraele de coast sau n unele

122

din interior izvoarele epigrafice dovedesc nealterarea instituiilor clasice ale

unei polis. Sub aspect economic, dezvoltarea este inegal chiar n interiorul
fiecrui stat elenistic. n ansamblu, totui, dac n vremea lui Alexandru
metalele preioase luaser drumul Europei, n secolele ce au urmat morii
acestuia direcia de micare a aurului capt sens invers. Sub aspect cultural
i religios se poate vorbi de o difuziune a limbii greceti (limb de cancelarie
n toate regatele elenistice), a modelelor de gndire greac, dar i de o
influen oriental. Aceasta din urm se poate decela la nivelul credinelor i
practicilor religioase i al ideologiei regale.

123

XII. FORME DE ASOCIERE N LUMEA GREAC

Pentru cea mai mare parte a istoriei lor grecii nu au fost n stare s
depeasc dect rareori i cu mare dificultate fragmentarea politic.
Adversitatea, tendinele hegemonice au putut s duc nu numai la
rivaliti, ci i la rzboaie fratricide. i aceasta n pofida comunitii
de limb i a unitii religioase. Aceasta nu nseamn c n condiiile
de criz (de exemplu rzboaiele greco-persane) sau din considerente
de natur religioas starea de izolare nu a fost depit, realizndu-se
mai multe tipuri de aliane:

amphicionii sau ligi cultuale, de exemplu, pentru administrarea

sanctuarului de la Delfi, Liga ionian (legat de templul lui Poseidon
de la Mycale);

symmachii (aliane militare) cu sau fr organisme federale (Liga delioatic, Liga peloponesiac, Liga beotian, Liga ahean i Liga etolian)
unele evolund n sensul federalizrii, adic al crerii unei

sympoliteia, cu sau fr drept de cetenie comun (vezi Liga

acheean i cea etolian).

Nu toate aceste ligi sau federaii au avut o istorie identic. n vreme ce

unele au evoluat n direcia crerii de state federale cu reprezentare
egalitar a intereselor statelor membre i prin acordarea dublei
cetenii (Liga aheian), altele au alunecat n hegemonism. Este cazul
primei ligi delio-attice care s-a transformat treptat dintr-o symmachie
ntr-un imperiu atenian, fr recurgere la rzboi viznd exploatarea
economic (tezaur, cleruhii) a partenerilor.

n ciuda tendinelor izolaioniste, dup ncetarea Rzboiului

Peloponesiac, n tot cursul secolului al IV-lea .H. viaa politic n spaiul
grec ncepe s fie dominat de ligi, nu de ceti. De altfel, o serie de voci
(vezi Isocrate) i-au fcut o misiune din a susine ideea unitii lumii
greceti ncepnd cu celebrul discurs panegiric din 380 .H.

124

Cteva detalii n legtur cu tipologia acestor asocieri libere, n

principiu, ntre ceti avnd statuat sau subneles dreptul la autonomie
politic:

Amphyctionii sau ligi cultuale organizate n jurul unui sanctuar. Dou

asemenea amphyctionii pot fi amintite:
A.1.Liga ionian (secolul VIII .H.) care lega 12 ceti autonome n
jurul templului lui Poseidon de la Mycale. n secolul V .H.
amphictionia a evoluat cptnd unele conotaii economico-politice
marcate de o emisiune monedar proprie;

A.2. Liga de la Delfi cu o structur mai elaborat prin organizarea de

ntruniri bianuale, existena unui consiliu i a unei fore militare de
protecie a sanctuarului.

i aici numrul aliailor este de 12 (poate un numr cu funcie magic) i

de asemenea s-a ajuns la folosirea Ligii ca instrument politic n cazuri de
arbitraj. Liga de la Delfi, prin prestigiul pe care-l conferea membrilor ei, a
devenit un spaiu de manevre politice, mai ales, n cazul consiliului,
transformndu-se treptat ntr-o unealt de presiune n favoarea unora
dintre membri Sparta, Tesalieni, Teba, Filip II.

A.3. amphyctionii zonale, care reunesc sate, nu orae. Este cazul Ligii
arcadiene. Originea se afl n solidarizarea a 43 de sate pentru protejarea
centrului religios dedicat Despoinei de la Lycosoura i lui Zeus Lycaios.
Numai c aceast amphicionie a evoluat spre o symmpolitie.

n 475 .H. exist deja o confederaie care emite o moned proprie cu

efigia lui Zeus Lycaios i a Despoinei i cu legenda Ar, Arca, Arcadion i
care se constituie pe acest nucleu religios iniial. Aceast lig va intra
ntr-un con de umbr prin ridicarea altor ligi n Pelopones.

Symmachiile sau alianele militare reprezint forma normal de asociere n

lumea greac. i n acest caz se pot distinge mai multe situaii.

B.1. Symmachii n care principiul autonomiei este respectat.

B.1.a. Liga peloponesiac. Se constituie treptat ncepnd probabil cu
mijlocul secolului VII .H. De notat c liga a mers n trepte i are ca
nucleu aliana dintre Sparta i Tegeea. La sfritul secolului VII .H. o
parte a unor ceti din estul Peloponesului (Sicyona, Megara, Epidaur) au
aderat la aceast lig. Trebuie s se atrag atenia asupra faptului c nu
exist un tratat comun de constituire. Liga peloponesiac, n realitate, a
rezultat dintr-o serie de tratate bilaterale ncheiate ntre Sparta i cetile

125

afiliate. Modul de constituire explic i gradul mare de autonomie,

faptul c nu exist organizare federal propriu-zis, c reuniunile
Ligii nu erau dect ocazionale. Singura condiie major o reprezint
acceptarea conducerii militare a Spartei i dreptul Spartei de a
propune declanarea unor conflicte. Will crede c scopul iniial al
Ligii a fost evitarea ridicrii Argosului i a messenienilor.

B.1.b. Liga lacedemonian a fost creat mai trziu, n mod sigur, dup
cucerirea Messeniei i nfrngerea Argosului. Din nou este vorba de o
structur originar creia i s-au alturat ceti foarte importante din estul
Peloponesului, dup ncetarea regimurilor tiranice (Corint i Megara).
Relaia special dintre Sparta i aliaii ei rezult din numele oficial al
Ligii (a lacedemonienilor i a aliailor).

Din vechea lig s-a conservat sistemul de tratate bilaterale n raport cu

Sparta, ntrite de obligaii mutuale ntre toate cetile. Dei nu exist
nici un element de drept federal, hegemonia Spartei era recunoscut, de
asemenea i rolul de arbitru, ca i dreptul la autonomie a aliailor (regim
politic, legi, administraie, justiie proprie). n ciuda acestei idei
proclamate, Sparta ncurajeaz, fr intervenii directe, regimurile
oligarhice. Spre deosebire de Liga peloponesiac, cea lacedomonian are
i organisme federale un consiliu ce se reunea la Istm i era convocat
ocazional n caz de situaii grave (rzboi, tratate, pace, probleme
comune), reuniuni extraordinare (syllogos) n cazuri de excepie (vezi
adunarea iniiat de Corint la 432 .H.).

Tendina este ca acel consiliu originar s fie nlocuit de strategi care se

constituie ntr-un consiliu de rzboi. Rolul Spartei s-a ntrit datorit
funciei de arbitru, ca urmare a faptului c acel consiliu al strategilor
era prezidat de un rege spartan ca i de mprejurarea c deciziile

reuniunilor extraordinare trebuiau confirmate de o edin prezidat

de efori. Se adaug i practica ca lacedemonienii s-i asume
rspunderea pentru ndeplinirea deciziilor.

B.1.c. Symmachii care evolueaz spre arche.

Cazul este unic i este ilustrat de evoluia Ligii delio-attice aflat sub
hegemonia atenian spre un imperiu predominant maritim, al Atenei.
Trebuie notat c Liga delio-attic s-a structurat pe fondul pierderii elului
comun care a coalizat cea mai mare parte a statelor greceti n perioada
rzboaielor greco-persane. Este vorba de diminuarea i ndeprtarea

126

primejdiei persane i de prestigiul dobndit de Atena dup victoria de

la Salamina (478 .H.). Spre deosebire de quasitotalitatea situaiilor
noi, cunoatem i personalitatea politic care poate fi considerat
artizanul noii aliane Aristide. Nu este vorba de o structur realizat
dintr-o dat. Noul sistem reunea iniial o serie de insule importante
(Samos, Chios, Lesbos), poate unele ceti din Ionia i Eolida i o
singur cetate (colonie corinthinian) Potidea din Chacidica. Ulterior
aliana s-a extins la restul Ioniei, cea mai mare parte a insulelor din
Egeea, a cetilor din Tracia i Hellespont. Exist o serie de trsturi
care definesc structura noii ligi n viziunea lui Aristide:

jurmnt de fidelitate prestat ncepnd cu a.481 . H.

recunoaterea autonomiei cetilor aliate, al cror cuvnt se exprim

printr-un singur vot, n consiliu (Koine Synodos).
acceptarea hegemoniei Atenei, care deine comanda militar i
gestioneaz tezaurul comun constituit printr-un vrsmnt (phoros),
impus fiecrei ceti aliate.

punerea alianei sub un patronaj religios Sanctuarul lui Apolo din

insula Delos, apoi Atena. Datorit acestui transfer, Atena devine
divinitate federal, onorat de toi aliaii la Marile Panatenee. Acest
transfer al sediului i al patronului divin a avut loc n jur de 454/453 .
H. ntr-un cadru ceremonial aparte.

ncepnd cu aceast dat, se asist la o treptat aservire a aliailor,

deci la treptata pierdere a autonomiei care tinde s devin pur
nominal ca n cazul Lesbosului, Chiosului, Samosului.
Expresia concret a dependenei fa de Atena o reprezint:
transferul sediului Ligii de la Delos la Atena;
transferul din Delos la Atena (gest suplimentar n condiiile n care
trezorierii-hellenotames erau totdeauna atenieni) al tezaurului
federal;

organizarea sistemului contribuiilor i preluarea operaiilor de

impunere i percepere a phorosului de ctre boule i ecclessia.
Funcionari special desemnai percepeau i tezaurizau tributul
(logistai, hellenotames), listele platnicilor sau ru platnicilor erau
prezentate ecclessiei, plata avea loc la data fix la Dionisiile Mari
(numai phoros-ul sau i dobnda pentru ntrziere); n caz de urgen
tributul era perceput direct de ctre strategi;

127

instalarea unor magistrai atenieni (episkopoi/archontes) n cetile

aliate;

stabilirea de garnizoane (phrourai) n unele ceti aliate concomitent

cu asumarea de ctre Atena a controlului mrilor, a strmtorilor prin
flota format din cele 300 trireme (deci controlul drumului spre Marea
Neagr) prin hellespontophylakes;

confiscarea de teren (mergndu-se pn la expulzarea localnicilor) i

ntemeierea de cleruhii (n fapt cleruhii erau soldai-rentieri);

pierderea autonomiei juridice i transferarea unor cauze (crime

antrennd pedeapsa cu moartea, exilul, atimia nu numai a situaiilor
care trebuie judecate n conformitate cu principii de drept
internaional) la Atena. Ecclessia atenian, sfatul i heliaia i extind
atribuiile i asupra cetilor aliate;

presiuni politice viznd structura intern i intervenii militare n caz de

tentativ de prsire a Ligii (vezi Samos, dar mai ales Mytilene);

obligaii religioase suplimentare (mai ales la Panatenee), dar i fa de

divinitile onorate la Eleusis;
apariia unor fenomene legate de pierderea autarhiei:controlul asupra
cilor de navigaie; larga folosire a monedei ateniene, ncetarea unor
emisiuni monedare locale .

Liga va fi lichidat ca urmare a victoriilor lui Lisandru i a ocuprii

Atenei n 404 .H.

c. Symmpolitii sau confederaii

Caracterul definitoriu al acestui tip de asociere l constituie existena

unor organisme federale cu funcie permanent inclusiv a unei armate
federale i, uneori, acordarea ceteniei duble.

Exist cteva modele interesante de symmpolitii.

1. Ligile tebane

C.1.a.) Ca i n alte cazuri menionate, primul embrion al unei ligi

tebane se structureaz n jurul sanctuarului lui Poseidon de la
Onchestos. Aici avea loc o reuniune anual, n vreme ce o ceremonie
special Panboiotia se organiza la Coroneea. Din prima jumtate a
secolului VI .H. se adopt un simbol federal scutul beotian care este
figurat pe monede.

128

n situaii speciale se constituie o armat hoplitic comun comandat

de beotarhi. n cadrul acestei faze Teba manifest doar tentativa de a
deveni capitala acestui organism.

C.1.b.) Dizolvat dup btlia de la Plateea (479 .H.) Liga teban se

reface, ntr-o formul nou, ntre 469-447 .H.

O constituie particular stabilea drepturile i obligaiile cetilor

aliate, natura i atribuiile instituiilor federale i grupa cetile ntr-o
serie de districte.

Natura acestei constituii este oligarhic, ntruct condiiona dreptul de

cetenie activ, de deinere a unei proprieti agrare suficiente pentru a
permite procurarea echipamentului de hoplit. Se poate aduga corolarul
acestei condiionri i anume, obinerea bogiei doar prin activiti
agrare i interzicerea practicrii comerului pentru cetenii activi.

Trsturile cele mai importante rmn:

gruparea cetilor n 11 districte (mere), fiecare furniznd un numr

de delegai n consiliul federal;

consiliul federal era divizat n patru seciuni care i exercitau

atribuiile prin rotaie;
reunirea celor patru seciuni (boulai) echivaleaz cu adunarea

federal;
legile erau, n mod obligatoriu, adoptate n adunare i constituiau
obiectul unui decret;

consiliul rezida la Teba i membrii lui primeau o ndemnizaie zilnic

din tezaurul federal;
problemele grave legate de nclcarea pactului federal, neascultarea i
conflictele dintre ceti erau deferite unei nalte Curi de Justiie;

fiecare district era reprezentat ntr-un organism federal format din 11

persoane (beotarhi)) alei de boulai crora le reveneau atribuii militare
i de politic extern i care erau subordonai consiliului;

armata federal este creat prin ridicarea, n fiecare din cele 11

districte, a 1000 de hoplii i 100 de cavaleri;

tezaurul federal se constituia din contribuiile fiecrui district

(eisphorai);

statutul Tebei n cadrul acestei structuri este marcat de faptul c sediul

consiliului este la Cadmeea i de asocierea, pe emisiunile

129

monedare federale a dou simboluri simbolul federal scutul

beoian i legenda Th/The/Teba.

C.1.c). A treia lig beotian este realizat dup victoria asupra

spartanilor n 370 .H.
Noua constituie conine unele inovaii fa de Liga anterioar.

Se recunoate autonomia cetilor aliate cu acceptarea formulei de

cetenie dubl (local plus federal).
Impunerea hegemoniei tebane.
Dispariia unor districte i reducerea lor la 7.
Hegemonia teban este subliniat de faptul c: a) din cei 7 beotarhi, 4
sunt tebani; b) n consiliu, reprezentarea cetilor nu mai este
proporional cu importana oraelor; c) consiliul are edine n zile
fixe la Teba i se compune, n majoritate, din tebani.

Toate problemele militare i de politic extern erau rezolvate de

ctre beotarhi i adunare (domos).

nalta curte judec pe magistraii federali.

Liga teban va reui o vreme s-i impun autoritatea asupra
Peloponesului ca urmare a victoriilor de la Leutra i Mantineea, n
perioada mandatelor lui Pelopidas i Epaminonda.

II. Liga aheian (ca i Liga etolian) sunt adevratele symmpolitii

caracterizate prin existena unor organisme federale (strategi, consilii, ali
magistrai federali, adunri, tezaur federal) care funcioneaz permanent
sau quasipermanent, prin alte fenomene care marcheaz tendina de
unificare (moneda comun, sistem de msuri i greuti unitar, dreptul
federal de cetenie suprapus dreptului de cetenie local).

Exist unele deosebiri eseniale ntre cele dou symmpolitii. Dar

exist i unele trsturi comune: 1) n ciuda aparenelor, n realitate,
cele dou ligi oscileaz ntre factori de putere extern (Macedonia,
Regatul lagid sau cel seleucid; 2) manifest o atitudine ostil fa de
Sparta, atitudine ce va culmina cu umilirea acestui stat n urma
victoriei de la Sellassia (222 .H.); 3) acceptarea de aliane ntre aceste
dou ligi, aliane care au avut o eficacitate temporar sau ocazional;
4) perioada n care Liga achenian i cea etolian au atins apogeul
coincide cu epoca elenistic.

II.1. Liga aheian i are nceputurile n secolul V .H. i asocia,

originar, ceti din Ahaia, pri din Argolida i Arcadia, cu templul lui
Zeus Amarios ca centru spiritual. Devine important abia dup 281 .H.

130

i, mai ales, dup ce este desemnat, ca strateg, o personalitate politic

i militar Aratos.

Structurile acestei ligi sunt:

adunare federal (synkletos).
Un consiliu (synodos).
Un nucleu executiv format din:
doi strategi + un hipparh + un hippostrateg
un secretar;
trezorieri.
Li se adaug o serie de alte trsturi:
legi federale;
trupe federale;
msuri i greuti unice;
moneda proprie;
cetenie federal;
centru (capitala federal) = Megalopolis.
Aceast structur este rezultatul mai multor inovaii i anume:

n 255 .H. cnd puterea executiv este mprit ntre un numr mai
mare de funcionari federali;

n 243 .H. Artos este desemnat strateg autocrator sau hegemon. n ciuda
evoluiilor oscilante, Liga aheian va supravieui pn la

transformarea Greciei n provincie roman.

III. Liga etolian se constituie n Grecia central i va duce o

politic distinct manifestndu-se cu precdere n favoarea
Macedoniei i Spartei.

Ca i Liga achenian, Liga etolian i are nceputurile n perioada

clasic, dar va cunoate dou momente de reorganizare: a) n 322 .H.
i b) n 275 .H. cnd se adopt o constituie democratic. Perioada de
mare putere a acestei ligi se situeaz ntre 270-220 .H. Pierderea
locului particular n lumea greac este rezultatul mai multor factori
ascensiunea Ligii acheene sub Artos; intervenia roman.
Instituiile Ligii sunt;

1. Adunarea federal (panetolic i thermic) reunit de dou ori pe

an i lund decizii n legtur cu rzboiul i pacea, stabilirea de
aliane, primirea de noi membri, alegerea magistrailor, trimiterea i
primirea de ambasadori: adoptarea de legi.

131

Consiliu federal (synedrion);

Curte de justiie constituit din delegai federali;

comisie permanent de politic extern format din 30 de apokletoi.
magistrai federali 1 strateg eligibil + 1 hipparh + 1 secretar
1agonothet +7 tamiai (trezorieri);
tezaur federal constituit prin: contribuii normale i sume pretinse
pentru acordarea de protecie (contra jafului =asylie i contra pirateriei
= asphaleia);

armata federal
exist o capital federal la Thermi.
Toate aceste ligi au o trstur comun: iniiativa organizrii lor este
greac i indiferent de nclinaiile politice de moment, hegemonia
aparine unor greci. Se mai poate aduga ca, n principiu, de fiecare
dat asocierea era ntre ceti.

Dou ligi se singularizeaz prin: a) faptul c iniiativa organizrii lor

vine din partea unor regi macedonieni (Filip II i Antigon Doson);
b)hegemoni sunt recunoscui regii iniiatori; c) sunt ligi panhelenice i
se constituie de fapt nu din ceti, ci din ligi zonale. Este vorba de
Liga de la Corint (337 .H. i Liga de la Aigion (224 .H.) care
recunotea ca hegemon pe Antigon Doson.

IV. Liga de la Corint (337 .H.) se constituie ca urmare a interveniei

lui Filip II n rzboiul sacru i dup victoria sa de la Cheroneea.
Liga reprezint i ncununarea politicii abile a lui Filip II de imixtiune
treptat n lumea greac (arhonte n Tesalia, loc, n calitate de
Heraclid, n amplictionia de la Delfi). i prin structura organizatoric
se voia a se introduce o serie inovaii. Originar, Liga de la Corint
cuprindea toate statele greceti, cu excepia Spartei care va fi admis
ceva mai trziu, dup desfiinarea Ligii peloponesiace.

Principiile de organizare constau n:

Autonomia cetilor, inclusiv pstrarea constituiilor proprii;
Libertatea statelor era garantat de absena garnizoanelor macedonene
i de renunarea la contribuiile bneti n favoarea unui tezaur
federal; de asemenea, nu existau trupe federale.

Garantarea libertii de navigaie i a comerului.

Liga pretindea o anume pace social realizabil prin:

132

interzicerea execuiilor;

interzicerea exilului;
interzicerea confiscrilor de avere, a partajului de pmnt;

interzicerea abolirii datoriilor;

interzicerea eliberrii, n mas, a sclavilor.

n caz de conflict arbitrajul revenea regelui macedonean n
calitate de hegemon.
Sediul Ligii era la Corint.
Organismele ligii erau:
consiliul (Synedrion) hellenilor, n care numrul i valoarea
voturilor nu erau egale. Consiliul lua decizii n legtur cu
problemele federale, pace i rzboi, efectua controlul politic i
social asupra cetilor;

un tribunal special format din magistrai care judeca cazurile de

violare a pactului federal i de trdare;

scopul proclamat al Ligii era obinerea libertii grecilor din

Asia.

Restabilirea influenei macedonene n Pelopones este urmarea

succeselor lui Antigon Doson, care n 224 .H. ajunge n regiunea
istmului i ocup Corintul. Ca urmare, Consiliul federal
reunete adunarea de toamn de la Aigion (septembrie 224 .
H.), care-l proclam pe regele macedonean hegemon.

Liga de la Aigion se particularizeaz prin:

Liga reunete nu ceti, ci ligi sau federaii (aheian, epiroi,
focideeni, beotieni, acarnanieni, locrieni, eubeeni, thessalieni).
Fenomenul indic tendina de adncire a federalizrii.
Se recunoate autonomia cetilor.
Organismul Ligii era Consiliul federal (synedrion) convocat i
prezidat de rege. Consiliul nu avea competen dect asupra
problemelor externe rzboi i pace, admitere de noi membri.
Hotrrile consiliului nu deveneau obligatorii dect dup
ratificarea lor de ctre fiecare stat n parte.

Principalele obiective ale ligii erau reprezentate de eliminarea lui

Cleomenes, abolirea msurilor lui sociale, slbirea Ligii etoliene
i organizarea rezistenei mpotriva expansiunii romane n
Grecia. Primul obiectiv a fost atins prin victoria de la Sellassia
(222 .H.).

133

XIII. CULTURA GREAC

A. Aspecte ale religiei greceti

Fenomenul religios grec a suscitat un amplu interes n rndul

specialitilor i nespecialitilor de-a lungul vremii, cunoscnd pe rnd
abordri comparatiste, de tip evoluionist, sociologice i psihanalitice,
antropologice i structuraliste. Metodologia de cercetare a manifestrilor
religioase specifice grecilor urmrete, aadar, ndeaproape evoluia
metodelor de cercetare a istoriei n ansamblul su. Concluziile prezente
mrturisesc legtura indisolubil dintre religie, politic i via social
n spaiul grecesc, dup expresia lui J. P. Vernant religia greac este o
religie civic lipsit de dogme i de redemiune.

Pantheonul grec este politeist, zeilor li se adaug eroii i daimonii (dup

clasificarea lui Tales din Milet din veacul al IV-lea). Dac zeii sunt privii ca
entiti nemuritoare, dar nu eterne, cci miturile povestesc naterea lor, cu
competene specifice, eroii sunt oameni cu caliti ieite din comun,
ntemeietori de ceti i de ordini socio-politice sau semizei. Ct despre

daimoni, acetia fac legtura ntre oameni i zei, fiind vzui ca elemente
cnd pozitive, cnd negative sau ca fiine interioare naturii umane. Tot ei
supravegheaz morii. Lumea zeilor, aa cum o transmite mitul grec, este
ierarhizat, neferit de tulburri i conflicte. n timpuri istorice a doua
generaie de zei (Zeus i fraii si) i a treia guverneaz universul. Zeus este
zeul suprem, surs a dreptii i a ordinii, patron al cerului i al fenomenelor
naturale. Fraii si i mpart marea (Poseidon) i lumea subpmntean
(Hades). Apolo este zeu al luminii i al rzboiului drept, dar i patron al
muzicanilor; Afrodita zeia iubirii i a frumuseii, Hera ocrotete familia,
Demeter oblduiete activitile agrare, Hefaistos

pe cele meteugreti alturi de zeia nelepciunii, Atena iar negustorii i

cltorii revin lui Hermes. Hestia este zeia cminului i a focului sacru al
fiecrei ceti. Dionysios este asociat viei de vie, vinului i vieii

134

nencorsetate de bariere sociale schematizante. Artemis protejeaz

vntoarea i vietile din slbticie. Atestate n veacurile arhaice (o
bun parte dintre ei chiar din epoca bronzului: Zeus, Hera, Dionysios
apar n tbliele cu linear B) aceste diviniti provin din fondul vechi
indo-european. Lor li se adaug zeiti orientale (Isis, Osiris din
Egipt, Adonis din spaiul siriano-fenician, Mama Zeilor Cibele din
Asia Mic) venite pe canalele de contact comercial i politic.

Spaiul de adorare a zeilor, fie el simplu altar, templu ori sanctuar, este cu
grij amenajat i amplasat fie n interior, fie la marginea zonei locuite de
comunitatea adoratoare. De altfel nc din epoca bronzului sunt atestate
locuri consacrate depozitelor ritualice de figurine umane i animaliere sau
diferite ofrande, iar n aria minoic i micenian apar i construcii mai
elaborate. Utilizarea acestor lcauri este uneori nentrerupt din epoca
bronzului i pn la reapariia fenomenului urban n lumea greceasc
(sec. al VIII-lea). De pild, sanctuarul micenian nchinat zeilor Hermes i
Afrodita este folosit din 1 600 pn n epoca arhaic. n epoca homeric
se desvrete concepia arhitectural a templelor (planul absidal), care
puteau fi nconjurate sau nu de iruri de coloane exerioare. n epoca
istoric ansamblurile mai elaborate cuprind deopotriv altare sacrificiale
i temple (ntotdeauna altarul bmos este exterior templului, cci
ceremoniile nu se desfsoar nuntrul templelor, ci n faa lor, unde stau
oficianii i participanii). Templele pot fi rectangulare sekoi sau
rotunde tholoi; primele sunt alctuite din pronaos, naos sau cella unde
sluiete statuia divinitii i camera de depozitare a tezaurului i a
obiectelor sacre opisthodom, n vreme ce templele rotunde au o nav
central. Trei sunt stilurile arhitecturale de realizare a construciilor sacre,
dup criteriul de fabricare a coloanei: stilul doric, sobru, specific epocii
arhaice, stilul ionic dezvoltat n epoca clasic i stilul corinthic care
convieuiete cu cel ionic n epoca elenistic i roman.

Actul de adorare a unui zeu ncepe cu o rugciune pronunat cu voce tare,

nsoit de libaii, depunere de ofrande i sacrificii. Grecii sacrific ndeobte
animale domestice care sunt n prealabil minuios pregtite prin stropire cu
ap purificatorie. Uciderea animalului destinat zeului este obedient unor
reguli precise, gtul victimei este ndreptat n sus, dac divinitatea este
uranian, sau nspre pmnt, n cazul unui zeu chtonian. Oasele mari i
grsimea sunt oferite zeului prin arderea pe altar.

135

Restul victimei este tranat n pri egale i mprit, n cadrul

banchetului post-sacrificial, tuturor participanilor la ceremonie. Aceasta
din urm garanteaz apartenena fiecrui participant la comunitatea care
a svrit sacrificiul, mai direct spus, n cazul unei ceremonii civice, celui
care i pierde dreptul de cetenie i se interzice participarea la
ceremonie, fiind considerat un intrus, iar cu prilejul acestor srbtori
toate elementele sociale (inclusiv femeile, copiii sau categoriile de drept
diminuat) sunt integrate n comunitatea participanilor. Ceremoniile
religioase sunt fie periodice, stabilite la date fixe i asociate activitilor
agrare, militare, comemorrilor de evenimente care au marcat puternic
viaa cetii, fie spontan organizate din raiuni imediate. i aceasta pentru
c destinul oamenilor st n minile zeilor ce trebuie consultai ori de cte
ori este nevoie. La elementele de ritual deja menionate se adaug
dansurile, cntecele i competiiile sportive i muzicale (ca, de pild, n
cazul festivalurilor organizate din patru n patru ani la Olimpia n onoarea
lui Zeus sau din doi n doi ani n cinstea lui Apolo, la Corint).

Conducerea unui act religios public cade n sarcina oficianilor cultelor.

Preoii sunt desemnai de cetate pe perioade determinate (rar se ntlnesc
sacerdoii viagere) i trebuie s supravegheze corectitudinea ceremoniei,
pietatea (eusebeia) tuturor, competen care se exercit n spaiul limitat
de temenos (incinta sacr). Nu exist criterii de sex sau vrst care impun
alegerea sacerdoilor, dar de regul preotesele deservesc zeie, iar preoii
cultele nchinate divinitilor masculine. Pe perioada sacerdoiului se
poate locui i n incinta sacr a templului, fr ca aceasta s constituie
un imperativ. Preoii greci duc o via normal din punct de vedere
social, se pot cstori, pot avea preocupri politice i militare. Ei
beneficiaz de anumite privilegii (pri din victima de sacrificiu le revin
uneori, primesc sume de bani sau le sunt concesionate unele venituri).
Sacerdoii sunt ajutai de un personal auxiliar numeros (printre care
amintim hieropizii care se ocupau de organizarea ceremoniilor, epimeleii
care suport cheltuiala acestor manifestri, mageiroi cei care njunghie
efectiv victimele). Exegeii interpreteaz legile sacre, iar chresmologii
decripteaz mesajele zeilor. Exist i delegri ale personajelor politice

sau magistrailor n servicii de natur religioas. Cea mai bine cunoscut

este situaia Atenei unde arhontele basileu are un cumul de funcii
organizatorice, dar i practice: sacrific n cadrul cultelor strmoeti,
supravegheaz respectarea calendarului

136

religios i judecarea cazurilor de impietate, precum i conflictele

dintre preoi, prezideaz Misterele i Leneenele. Din epoca tiraniilor
arhontele eponim se ngrijete de Marile Dionysii, de ambasada sacr
de la Delos, de procesiunea nchinat lui Asklepios sau cea care l
onoreaz pe Zeus Soter, instituit dup rzboaiele medice, de
Thargheliile n onoarea lui Apolo de la Delfi. Arhontele polemarh
aduce sacrificii Artemidei Agotera, organizeaz jocurile funerare ale
defuncilor din campaniile militare, ceremonia Maratonului. La Sparta
cei doi regi au i atribuii religioase.

Un fenomen de o importan aparte n lumea greac este existena

sanctuarelor panelenice care reunesc mai multe ceti, prin urmare pe
vorbitorii de grai elen. Ele sunt complexe arhitecturale exterioare
cetilor, alctuite din temple, altare, camere de tezaur, stadioane, teatre.
Cele mai importante sunt cele de la Delfi pentru Apolo, Epidaur n cinstea
lui Asclepios, Dodona, Olimpia, n onoarea lui Zeus. Ceremoniile din
aceste sanctuare presupun ncetarea ostilitilor militare pe perioada lor,
pentru ca armistiiul proclamat s permit tuturor participarea fie ca
organizatori, fie ca simpli participani sau competitori. Sanctuarul de la
Delfi gzduieze celebrul oracol n care preoteasa zeului Apolo, Pythia,
transmite mesajele zeului rspunznd ntrebrilor puse de vizitatori.
Acest oracol este consultat frecvent n timpul colonizrilor, dar i ulterior
n cazuri diverse: tulburri interne, rzboaie externe, epidemii. n secolele
VII-IV n jurul acestui sanctuar funcioneaz amphicionia de la Delfi
care reunete ceti din Tesalia i Grecia central ca organism religios i
de administrare a sanctuarului, dar i cu o puternic amprent politicomilitar.

Religia greac este o religie cu izvoare mitologice. Miturile cele mai

importante sunt cele referitoare la geneza lumii, la locul omului n univers
(dobndirea focului n mitul prometeic). O variant a mitului despre
naterea lumii este transmis de Hesiod, poet din secolul al VIII-lea n

Theogonia, unde se succed generaii de zei ce iau n stpnire lumea.

Ordinea suveran i dreapt, precum i ordonarea lucrurilor cade n
sarcina celui mai puternic dintre zei: cronidul Zeus. Locul oamenilor este
explicat prin mitul vrstelor (Hesiod, Munci i Zile): o genealogie
alctuit din 5 generaii de oameni asociate cu aurul i argintul (primele
dou), urmate n ordine de vrsta eroilor i succedate de oamenii din
bronz i fier. Prima perioad, a oamenilor de aur corespunde cu pacea

137

edenic i opulena desvrit de dinainte de Cronos. Aceast epoc

va funciona ca un reper mitic n ntreaga istorie a grecilor. Veacurile
de trud, n care hrana zilelor trebuie cu sudoare agonisit, corespund
oamenilor de bronz, cei mai puin perfeci dintre toi oamenii (n
viziunea lui Hesiod este perioada pe care el nsui o triete). n ceea
ce privete dobndirea prin vicleug a focului, furat de Prometeu de la
zei, mitul transmite strdania de participare a omului la civilizaie i
partajarea existenei cu zeii.

Mentalitatea greac se articuleaz n jurul unor cupluri antinomice: bine-ru,

msur-lipsa de msur, dreptate-injustiie, civilizaie-slbticie. Strile
tranzitorii cu ncrctura lor emoional i implicaia lor social nu sunt
explicabile pe de-a-ntregul, dar sunt acceptate. Astfel c drumul pn la
identificarea cu o stare perfect, de natur divin sau cu divinul nsui
reprezint axa de nchegare a unor manifestri cu caracter religios cunoscute
ca mistere. Ele sunt patronate de zei (misterele eleusine i Dionysiile) sau
semizei (orfismul). Misterele de la Eleusis (sanctuar panelenic din Atica) sunt
nchinate zeielor Demeter i fiicei acesteia, Persefona. Aceste ceremonii sunt
desfurate n dou etape (Micile Mistere cu caracter agrar din primvar) i
Marile Mistere (septembrie-octombrie care au un caracter iniiatic). Cultul
deservit de sanctuar cade n sarcina a dou familii: Kerikes i Eumolpides
care ofer principalii oficiani: hierofantul preotul principal al cultului,
preotul altarului i purttorul de tor. Exist i o preoteas din familia
Philleides, cel mai vechi personaj religios care apare atestat n surse. Aceti
patru demnitari sunt alei pe via i beneficiaz de nalte onoruri i locuri
speciale la spectacolele de teatru. Din veacul al V-lea obiectele sacre
depozitate n sanctuar sunt pzite de epistai. Dac Micile Mistere presupun
doar rituri de purificare, specifice anotimpului primvara cnd natura i
oamenii se pregtesc pentru un nou ciclu anual de via, Marile mistere sunt
desfurate de-a lungul a 10 zile i presupun o ceremonie solemn cu un alai
ce se deplaseaz din Atena la Eleusis de unde sunt scoase obiectele sacre i
purtate napoi nspre ora, n vreme ce candidaii la iniiere svresc
ceremonii de purificare. ntoarcerea la Eleusis precede iniierea propriu-zis a
candidailor care ptrund n sanctuar, mai exact n Telesterion (sala de
iniiere), unde le sunt artate obiectele sacre. Aici are loc modificarea strii

de spirit prin mimarea de roluri i incantaii ritualice, ceea ce trimite la

experiena trit de Demeter n cutarea fiicei

138

sale rpit de Hades. Dei faimoase, ceremoniile de iniiere sunt puin

cunoscute, ntregul alai, sacrificiile, afiarea obiectelor sacre i
manipularea lor sunt asociate cu evocarea hierogamiei, cu practici de
fertilizare i fecunditate, cu dorina de a fi iluminat n lumea
tenebrelor a lui Hades.

Srbtorile nchinate lui Dionysios rennoiesc mitul despre dubla natere a

zeului, despre experienele trite de acesta. S-a crezut mult vreme c acest
zeu este adus din spaiul trac sau oriental. Descifrarea tblielor liniare B a
dovedit adorarea lui Dionysios nc din epoca micenian, ceea ce anuleaz
mai vechile teorii despre zeul strin al grecilor. Divinitate agrar i a
vegetaiei, Dionysios reprezint frenezia, starea de nebunie i lipsa msurii
n anume contexte. Cercetarea istoric din ultimii 20 de ani a identificat dou
tipuri caracteriale ale zeului: n spaiul teban avem de a face cu un Dionysios
simbol al violenei, iar n spaiul attic cu unul care consum violena spre
binele cetii. Ceremoniile nchinate lui Dionysios (Oschoforiile, Dionysiile
rurale, Leneenele, Antesteriile din februarie-martie, trec drept cele mai
vechi i Marile Dionysii din martie-aprilie) nu alctuiesc un ciclu anual.
Ele presupun sacrificii i banchete n care vinul curge din abunden, cu
onorarea statuii zeului. La Marile Mistere (n cele apte zile de srbtoare
instituite la Atena de Pisistrates) intervine ceremonia falusului i au loc
reprezentaii teatrale. La fiecare trei ani pe muntele Parnas se desfoar o
ceremonie nocturn n care femeile despletite joac rolul Baccantelor,
cntnd n acompaniament de flaut i consumnd vin, alptnd pruncii
fiarelor slbatice i apoi sfiindu-i (reeditarea mitului sfrtecrii lui
Dionysios-copil de ctre titani). n epoca elenistic srbtorile nchinate lui
Dionysios devin foarte populare, mai mult chiar, asociaiile culturale
dionysiace beneficiaz de un statut cvasi-independent n cadrul cetii.
Aceti thiasoi, alctuii din actori i adoratori ai zeului (cu un tezaur
propriu), pot avea un rol socio-politic important cci adun elementele
nonconformiste dintr-o cetate dar, prin reprezentaiile teatrale pe care le ofer
dincolo de cadrele cetii, ndeplinesc i roluri de ambasadori.

Ct privete orfismul, acesta este mai mult o filosofie de via i o etic

dect un simplu curent religios. Doctrina orfic se raporteaz la adoptarea
unui nou mod de via (n care puritatea, asceza i vegetarianismul ocup
locuri centrale) n scopul pregtirii pentru rentregirea universului perfect
din prile sale componente (ce nu sunt

139

altceva dect lucrurile acestei lumi create de Principiul care

guverneaz totul). Aceast rentregire este ateptat la a asea
generaie, cnd Dionysios orfic trebuie s vin printre oameni. Acest
mod de gndire i de raportare religioas pornete de la mitul despre
Orfeu, poetul-cithared din Tracia i fiu al lui Apolo, sfiat de
Menadele care-i risipesc trupul la ndemnul lui Dionysios. Capul su
este folosit ca oracol dup ce ajunge n Lesbos.

Credinele funerare ale Grecilor evolueaz n strns legtur cu organizarea

socio-politic. Epoca bronzului cunoate nmormntrile individuale, cu
evidenierea prin inventarul funerar a statutului avut n timpul vieii de cel
decedat. n perioada geometric se face saltul ctre cimitire comune, n care
defuncii sunt aparintorii aceleiai comuniti fr vreo alt subliniere a
statutului avut cndva n cetate. De altfel, att la Sparta, ct mai ales la Atena
nc de timpuriu (pentru Atica este vorba de reformele lui Solon de la
nceputul sec. al VI-lea) se iau msuri mpotriva luxului, att al celor n via,
ct i al ceremoniilor n onoarea defuncilor. Cnd ns cetatea traverseaz
perioade mai ndelungate de criz, cum este veacul al IV-lea, reapar
mormintele de familie. Din perspectiv public cetatea organizeaz jocuri n
cinstea eroilor si czui pe cmpul de lupt (de ex. Antesteriile din Atena).
Atunci sunt invocai Tanatos, fiul nopii, Hades, stpnul celuilalt trm i
Hermes, cel care i conduce pe defunci pn la porile lumii subpmntene a
lui Hades, pe unde ptrund n Cmpiile Elysee traversnd rul Styx. n afar
de sectele orfice care ateptau o rencorporare a sufletului celui mort n
armonia ntregului, a principiului a-toate-ntemeietor, nu exist manifestri
greceti care s conin pregtirea n faa morii. Cnd aceasta intervine, ea
reprezint o trecere din lumea lui Zeus n cea a lui Hades. Cele dou rituri de
nmormntare (nhumaia i incinerarea) coexist. Corpul defunctului este
depus la intrarea n cas unde este deplns de bocitoare pltite.
nmormntarea are loc n cimitirul extramuros n timpul nopii unde se fac
libaii i se aduc ofrande. Locuina n care a murit un membru al familiei se
purific dup nmormntare prin stingerea i apoi reaprinderea focului n
vatra casei, prin curirea ei.

n epoca elenistic intervin, n principal, dou mari elemente de noutate.

Este vorba n primul rnd de demitizarea panteonului grecesc paralel cu
ptrunderea din spaiul oriental a unor culte i diviniti noi. Aceasta din
urm are drept consecin o asociere ntre divinitile vechi
140

greceti cu cele orientale pe baza atributelor comune (de exemplu

Zeus-Horos, Demeter-Isis, Atena-Neith, ct despre Dionysios, el este
adorat pn la hotarele regatului Seleucid ca zeu al vegetaiei, viei de
vie i al slbticiunilor).

n al doilea rnd, existena unei puteri centrale de tip regal modific

relaia politic-religie, mai ales n spaiile orientale. Regele elenistic este
benficiarul unui cult, de regul cel al salvatorului i eliberatorului,
primind epitete ca soter-salvator, epiphane-ilustru, theos-zeu prezent. Ca
binefctor al supuilor si, regele primete o statuet de cult n
interiorul templului agalma i o statuie n picioare sau ecvestr
eikn aezat n piaa public sau n interiorul sanctuarelor. Nu lipsit de
importan este cultul naintailor defunci care se constituie ntr-un
veritabil cult dinastic, fiind un vector de promovare a divinizrii regelui
nc n via fiind. n Egipt monarhia este teocratic datorit realitilor
tradiionale pe care Ptolemeii i le-au nsuit, de aceea naterea din zei
este permis att regelui, ct i reginelor. Totodat regele elenistic are o
relaie special cu templele, crora le poate face diverse donaii, iar n
Egipt raporturile cu aristocraia sacerdotal joac, mai mult dect oriunde
n lumea elenistic, un rol de prim ordin n elaborarea ideologiei regale.

B. Evoluia artei greceti I. Arta creto-minoic

Cercetrile ntreprinse de Arthur Evans la nceputul sec. XX pe insula

Creta au scos la iveal urmele uneia din cele mai vechi civilizaii din
bazinul Mediteranei, care a nflorit n mileniile III-II .H. Originalitatea
acestei civilizaii a fost determinat de poziionarea fericit a insulei,
dup aprecierea lui Aristotel, aflat la distan aproape egal de Europa,
Asia i Africa. Treptat Creta devine nu numai un important nod de
comunicaie, unde se ntretiau toate cile maritime comerciale, dar i un
creuzet, n care s-au topit diverse influene culturale. Dintr-o oarecare

omogenitate cultural a spaiului mediteranean locul de confluen a

celor dou culturi, occidental i oriental la rscrucea mileniilor IV i
III . H. s-au sintetizat trei fenomene culturale distincte: civilizaia
cretan, cu centru n Creta, civilizaia cicladic din insule i civilizaia
eladic, n Grecia continental.

141

n dezvoltarea sa, arta cretan sau minoic (dup numele regelui legendar
Minos) parcurge cteva etape: minoic timpuriu (3000 2200 . H.), minoic
mijlociu (2200 1600 . H.) i minoic tardiv (1600 1100 . H.).

Prima etap corespunde nceputului epocii bronzului i se caracterizeaz

printr-o dezvoltare nfloritoare a populaiilor din insulele Mediteranei,
care a fost perturbat de invazia din nord a triburilor aheienilor. Au fost
distruse vechile civilizaii ale Greciei continentale, doar Creta reuete s
evite dezastrul. Mai mult dect att, ncepe o perioad de avnt politic,
economic i cultural, cunoscut cu termenul de epoca primelor palate
(1925-1750 . H.). Este vorba de palatele de la Cnossos, Phaistos, Mallia,
cel de pe insula Thera, care se constituie n puternice centre politice,
economice, religioase i culturale.

a. Arhitectura

Elaborarea unor structuri palaiale att de complicate desemneaz una din

trsturile distinctive ale artei cretane monumentalitatea arhitectural, la
care se adaug i pictura n fresc. Ruinele palatului de la Cnossos fac
dovada unei construcii impuntoare, cu o suprafa de circa 2 ha. Nu a
existat un plan bine definit al edificiului, acesta crescnd i extinzndu-se
pe msura ce construcia avansa. Organizarea spaiului se fcea n jurul unei
curi interioare de proporii, mprejmuit de ziduri oarbe, de-a lungul creia
se niruiau camerele de locuit. Accesul se fcea prin numeroasele coridoare
i scri ce legau parterul cu ncperile de la etaj. Uneori n jurul curii se
amenaja o colonad din lemn cu baze din piatr, aa cum se poate presupune
n cazul palatului din Phaistos sau cel din Mallia. Constituindu-se n
principala pies a ntregului sistem arhitectural, n curte se consumau cele
mai importante momente din viaa palatului, n special ritualurile religioase
(procesiuni religioase, sacrificii). Organizarea spaiului se fcea pe module
funcionale (cancelaria, sala tronului, slile de cult, sanctuarele, magaziile,
atelierele, depozitele). De obicei, slile de locuit erau amenajate la etaj. Nici

una din ncperile palatului nu semnau ntre ele, comune erau doar
coridoarele ce le legau i care se ramificau n diferite direcii i niveluri.
Aceast original concepie arhitectural reflect o anumit filozofie a
vieii, specific cretanilor i anume tendina spre micare, schimbare,
transformare. Spre deosebire de arta arhitectural egiptean, supus unui ir
de canoane i rigori, arta cretan se dezvolt liber, spontan, fr
constrngere, evitnd

142

unghiurile drepte i nclinnd mai mult spre elegan i confort. S-au

gsit soluii ingenioase pentru iluminarea fiecrei ncperi, aanumitele curi de lumin, pentru amenajarea spaiilor de refugiu,
destinate odihnei, ntreaga structur arhitectonic adaptndu-se
perfect specificului climateric al insulei.

n ceea ce privete arhitectura funerar, continue s persiste

construciile cu plan circular, caracteristice epocii anterioare. Paralel,
se ridic i construcii dreptunghiulare, aa cum o demonstreaz
osuarul monumental de la Chryssolakkos, de lng Malia. Din cea dea doua epoc a palatelor provine mormntul-templu de la Cnossos,
prevzut cu curte i portic.

b. Fresc

Pline de vivacitate efect obinut i prin folosirea culorilor vii (rou

aprins, verde, albastru, maro, alb i negru) -, fresca reprezint o
important surs de cunoatere a activitii, moravurilor i stilului de
via cretan, cunoscnd un avnt remarcabil n cea de-a dou epoc a
palatelor (1750-1425 . H.), cnd are loc reconstruirea acestora dup
cutremurul devastator din jurul anului 1700 . H. Descoperirile de la
Cnossos i Haghia Triada fac dovada proporiei pe care a luat-o
activitatea edilitar. Sala tronului (sau cu grifoni), Megaronul reginei,
Sala cu duble hauri sunt denumiri inspirate de compoziiile murale ce
nfrumuseeaz interiorul ncperilor palatului de a Cnossos. Motivele
compoziionale sunt inspirate att din lumea animal terestr, ct i din
cea subacvatic (delfini, caracatie, molute), ns n centrul
preocuprilor artistice se afla omul. Regsim aici ilustrate diverse aspecte
ale vieii de la curte, care in att de sfera sacrului (Dansul sacru executat
de cteva femei cu fuste lungi, cu volnae, care duc n mini rhyton-uri,

preoteasa cu o secure dubl (labrys) n mn simbol cultic;

Procesiunea sacr, ce cuprinde o suit de participani, printre care
Purttorul de rhyton), ct i cea a profanului (Prinul cu flori de crini,
Culegtorul de ofran, Pescarul cu peti albatri, Fetiele boxere sau
vestita Parizianc). n ceea ce privete scenele de acrobaie cu taurul
(Taurimahia), acestea ar putea fi clasificate mai degrab ca scene de
ritual, dat fiind faptul c cretanii venerau taurul (=fecunditate), al crui
motiv (Minotaurul) se regsete n mitul despre regele Minos.

143

Compoziiile acopereau uneori perei ntregi, cum ar fi Fresca maimuelor

albastre i Fresca Primverii din palatul de la Thera. Tradiia picturii n
fresc se regsete i n spaiul mortuar, astfel pe un sarcofag de calcar
de la Haghia Triada apar cteva motive circumscrise tematicii funerare,
dar asemntoare ca stil celor cunoscute n palatele cretane: sacrificarea
unui taur, aducerea de ofrande i libaii mortului.

Dac pentru Prima epoc a palatelor pictura mural este

caracterizat de realism, cea de-a Doua epoc se particularizeaz
printr-o puternic tendin de stilizare, aa cum se poate constata
urmrind motivul grifonilor din Sala tronului de la Cnossos.

Bucuria de a tri caracterizeaz spiritul unui epoci pline de elegan

i rafinament, cnd Creta a dat strlucire unei civilizaii nfloritoare
din bazinul Mediteranei, pn cnd aceasta nu este cucerit definitiv
de triburile aheenilor, pe la 1400 . H.

c. Plastica

n legtur direct cu ceremoniile religioase, care se desfurau n curtea

central a palatului, se afl i descoperirea celor dou statuete mici din
faian la Cnossos, n depozitul unui sanctuar. Acestea reprezint
imaginea unei zeie, nalte de cca 30 cm, ce ine n mini doi erpi
simbol al regenerrii naturii. Importana pe care o atribuie artistul
costumului, care este unul de ceremonie (jupa lung cu volnae,
corsetul, ce-i las descoperii snii, tiara de pe cap, deasupra creia se
afl un leopard) nu ine numai de rafinamentul ce caracterizeaz inuta
vestimentar i pieptntura femeilor cretane. E vorba de imaginea unei
zeie a fecunditii, al crei cult era larg rspndit n insul, aceasta fiind,

probabil, cea mai adorat divinitate feminin. n faa zeiei se aflau

cteva figuri umane, reprezentnd, probabil, adoratorii acesteia,
majoritatea dintre ele fiind figurine masculine din bronz.

Una din cele mai reuite sculpturi din aceast perioad este motivul
acrobatului de pe o oglind de la Cnossos, un fragment dintr-o
compoziie chryselefantin, care cuprindea i figura taurului,
actualmente pierdut. Dibcia acrobatului, tensiunea micrii este
degajat de reprezentarea uor alungit a corpului, gata de sritur.

144

d. Ceramica

Formele i decorul vaselor de ceramic se caracterizeaz prin aceeai

finee i rafinament, specifice artei cretane. De la nceputul apariiei ei
(pe la finele mln. III . H.), producia ceramic i, n special, decorul
acesteia devin una din formele cele mai interesante de exprimare a
spiritului minoic. Craterul cu flori de cactus aplicate, descoperit la
Phaistos sau Vasul cu caracati de la Gornia sunt doar dou din
multiplele exemple de vase de tip Camares (ceramic foarte fin, cu
pereii subiri, ca de coaj de ou), care ofer dovada unor soluii
originale att pentru forma recipientelor, ct i pentru decor.
Subiectele sunt inspirate din lumea vegetal terestr (palmieri, flori,
printre care nuferi) i cea maritim (delfini, caracatie, molute, alge),
dar nu lipsesc nici motivele antropologice. Pe un bol de la Phaistos
apare o prim imagine a unei scene de cult un dans ritualic n jurul
unei zeie cu erpi. Treptat, stilul realist cedeaz locul unei tendine de
stilizare a decorului, cunoscut ca stilul palatelor. Inspirate din
aceleai surse, n special lumea vegetal, motivele decorative i pierd
naturaleea, fiind supuse unei stilizri accentuate. Reprezentative n
acest sens sunt amforele cu nlimea de pn la 2 m, destinate
pstrrii uleiului de msline i a vinului. ntreaga suprafa a acestora
a fost acoperit cu benzi decorative orizontale, compuse din motive
geometrice, cum ar fi spiralele, i motive vegetale, mult schematizate.

e. Arta metalelor

Gustul estetic al cretanilor s-a fcut remarcat i n cazul bijuteriilor, al

pieselor de decor sau al celor de cult din metal (aur, argint, bronz), aa
cum s-a putut remarca, ndeosebi, n cadrul descoperirilor din

necropolele regale ale palatelor din Creta. n muzeul din Iraklion se

pstreaz pandantive din aur de forma unor albine, frunze i flori,
toate provenind din necropola de la Chryssolakkos, lng Mallia.
Fineea execuiei n filigran vorbete despre nalta specializare a
meterilor aurari, capabili s reprezinte la fel de bine naturalismul
subiectelor tratate sau s recurg la schematizarea lor.

f. Arta pietrei

Cele mai cunoscute piese sculptate n piatr sunt: rhyton-ul din cristal de
stnc decorat cu aur de la Zakros, rhyton-ul din steatit neagr

145

n form de cap de taur, cu ochii din cristal de stnc i jasp i coarnele

din lemn placat cu aur, de la Cnossos. Pe un pahar din steatit verzuie de
la Haghia Triada apare un tnr prin, ce ine n mn o prjin.

O alt categorie de piese o reprezint vasele de piatr cu scene

sculptate. Decorul n relief cuprinde grupuri de secertori, soldai, care
ar putea fi ncadrate unor scene de cult. Foarte interesante sunt
tampilele de vase de diverse forme, descoperite ntr-un depozit de la
Zakros, care cuprind un ir de motive fantastice (grifoni naripai,
demoni cu cap de capr, femei cu cioc de pasre).

II. Arta micenian

n raport cu lumea cretan, semnalm cteva deosebiri majore, n ceea ce

privete organizarea spaiului urban, arhitectura civil sau cea funerar.
n lumea micenian, graie caracterului ei rzboinic, acropola se
identific cu cetatea, fiind ncercuit cu ziduri puternice numite ziduri
ciclopice. n interiorul acestora apare un alt zid circular, care delimita, de
data aceasta, spaiul afectat megaronului palatului, aa cum se poate
observa la Tyrhint. S-au descoperit i ruinele palatelor de la Micene i
Pylos, care reprezint o construcie dreptunghiular, format din dou
ncperi: pronaosul i megaronul propriu-zis (o sal de ceremonii, n
mijlocul creia se afla focul sacru).

n ceea ce privete arhitectura funerar, micenienilor le este

caracteristic mormntul cu tholos (ex: Tezaurul lui Atreu, cel al
Clitemnestrei), reprezentat printr-o construcie circular cu bolt
fals, de form conic, care avea alturat o alt ncpere camera
funerar propriu-zis, unde s-au descoperit binecunoscutele tezaure de

aur, ce cuprindeau vase de ofrand, arme i, nu n ultimul rnd,

mtile de aur. Legtura dintre lumea pmntean i cea de dincolo
de mormnt era fcut de un dromos coridor cu ziduri i acoperi n
dou ape (Poarta leilor). Micenienii au dezvoltat sculptura n piatr i
filde. De la minoici preiau arta picturii, dar subiectele tratate se
deosebesc radical de cele ale civilizaiei minoice, fiind predominante
scenele circumscrise tematicii rzboinice.

146

III. Grecia veacurilor ntunecate (1025 sec.VIII . H.) a. Arta

ceramicii
Invazia dorienilor dinspre nord de la sfritul mileniului II . H. a
contribuit la treptata transformare a civilizaiei miceniene, aruncnd
Grecia ntr-o perioad obscur a existenei sale, numit Grecia veacurilor
ntunecate, caracterizat prin restrngerea vieii economice i sistarea
legturilor comerciale. n consecin, asistm la un proces de schimbare a
stilurilor, n principal, n domeniul ceramicii. Astfel, ceramica reprezint
cea mai important surs arheologic de cunoatere a acestei perioade,
fiind bine atestat att n aezri, ct i n necropole. Se evideniaz mai
multe centre ceramice, printre care Atena joac rolul principal,
impunndu-se printr-o manier deosebit de decor.

Caracteristica fundamental a ceramicii din aceast perioad o constituie

simplitatea decorului, care const din elemente simple, liniue oblice, cercuri,
semicercuri, romburi, ptrate, tabl de ah, cruci de diferite forme,
triunghiuri, meandre ordonate n una sau mai multe benzi orizontale, care au
i inspirat denumirea de stil geometric (sec. IX VIII .H.).

n evoluia acestuia se pot distinge 3 faze: a) perioada veche sau

sever (sec.X-IX . H.), b) geometricul mijlociu (I jum. sec. VIII .
H.) i c) geometricul tardiv sau recent (II jum. a sec. VIII . H.).

Spre deosebire de arta creto-micenian, arta geometric reprezint un

regres n ceea ce privete reproducerea fidel a formelor naturale, ns
ea reflect o viziune net distinct asupra actului artistic. mbinarea
elementelor decorative tinde s creeze o armonie intern sobr,
raportat la suprafaa i conturul vasului. Repertoriul formelor
ceramice este funcional i echilibrat: amfore cu toarte orizontale sau

verticale, oenochoe, urcioare cu toart, cratere pentru amestecul

vinului, cupe, vase miniaturale pentru parfumuri.

Geometricul mijlociu este caracterizat de prima reapariie a figurii umane

n arta greac. Impresioneaz, de asemenea, i noul tip de vase, care prin
dimensiunea i funcia lor confer ceramicii o alur monumental.
Cercetrile arheologice din necropolele de la Dipylon (poarta dubl) sau
Kerameikos din Atena au scos la iveal un ir de vase (cratere, amfore,
hydrii) cu decor figurativ. Acestea aveau dimensiuni impresionante cca
1.55 m i erau plasate pe mormnt n calitate de monument funerar, fiind
folosite i n cadrul ritualurilor de comemorare a

147

defunctului. ntreaga suprafa a vaselor era acoperit cu registre

orizontale, avnd ca tem central scene funerare, care cuprind
momentele-cheie ale ceremoniei mortuare, de la deplngerea defunctului
de ctre rude la nsoirea acestuia spre mormnt, cortegiul fiind urmat de
bogate care funerare. Dei figurile sunt mult schematizate, imaginea nu
este lipsit de profunzime. Personajele umane au corpurile reprezentate n
form de triunghiuri cu vrful n jos, iar picioarele, minile i gtul sunt
reprezentate prin linii drepte. Capul este oval sau rotund, cu nasul
proeminent. Se respect legea profilului absolut, cnd minile,
picioarele i capul sunt luate din profil, iar toracele i ochii din fa.
Pentru a sugera numrul animalelor ce se vrea a fi reprezentat, artistul
recurge la dublarea liniilor de contur, exploatnd, astfel, ntr-o form
naiv principiul profunzimii. Din team fa de spaiu gol sau din
motive ce rspundeau unor principii estetice, meterul a umplut cu decor
orice spaiu liber. Astfel ntreaga suprafa a vasului se prezint ca o
estur, n care benzile figurative alterneaz cu cele geometrice

n cea de-a treia faz a stilului geometric, cunoscut i prin termenul

de stil protoattic, asistm la o diversificare a motivelor decorative,
care nu se limiteaz numai la tematica funerar, fiind, uneori, de
inspiraie mitologic. Drept exemplu ne este oferit vasul ce reprezint
lupta dintre un grec i un centaur. Cu toate c aciunea este sacrificat
n favoarea stilizrii, integritatea scenei este asigurat de armonia
liniilor i a volumelor. n afar de scenele mitologice, pe vasele
ceramice din a doua jumtate a secolului VIII . H. apar i alte motive
decorative, cum ar fi scenele de vntoare sau cursele de care.

b. Plastica

Ca i n cazul decorului de pe vasele ceramice, reprezentrile plastice

urmeaz principiile esteticii geometrice. Sunt cunoscute cteva categorii
de piese, printre care remarcm personajul feminin cu o tiar pe cap,
prevzut cu coarne i braele ridicate n atitudine de rug, imagini de
brbai aruncnd lancea (descoperirile de la Delfi i Olimpia),
reprezentri de animale (tauri, berbeci, cai), numrul acestora crescnd
considerabil n a doua jum. a sec. VIII . H. Astfel, unele vase sunt
mpodobite cu figurine de cai, montate pe tori sau servind n calitate de
apuctor pe mnerul vasului; apar un ir de piese din ceramic pictate i
statuete din bronz. Este interesant de remarcat apariia unor compoziii ce

148

cuprind dou sau trei personaje (ex.: omul i centaurul, reprezentai fan fa; grupul unei iepe cu mnzul ei). Aceleai principii de simplitate,
armonie sever, echilibru interior caracterizeaz i reprezentrile
plastice. n cazul figurinelor de animale sunt subliniate articulaiile,
uneori se recurge i la un decor sumar incizat. n ceea ce privete plastica
din bronz, aceasta este prezentat de brbai. Figurine feminine din bronz
se cunosc n sanctuarul de la Olimpia, atitudinea lor (goale, cu minile
nlnuite) exprimnd svrirea unui ritual. n acest context R.Ginouves
presupune i existena unor statui mai mari, care ar fi reprezentat
divinitatea (acele xoana despre care tradiia a pstrat mrturie), la nceput
aniconice, iar mai trziu lund chip antropomorf.

Imaginea templelor din aceast perioad este sugerat de cteva

modele miniaturale, care par s imite forma megaronului sala
central dreptunghiular a palatelor miceniene.

c. Arhitectura

Tabloul general al vieii cotidiene din perioada secolelor obscure este

reflectat de modestia tipurilor de construcii i de lipsa unor modele
arhitecturale, caracteristice perioadei anterioare. Invazia dorian a pus
capt unei tradiii arhitecturale somptuoase, marcat de cteva tipuri
definitorii pentru societatea micenian (palate cu megaron, construcii
funerare de tip tolos). n timp se remarc tendina de renatere a
planului megaronului, pe care o regsim n arhitectura templelor i a
tezaurelor. Care a fost factorul decisiv n rennoirea tradiiei
arhitecturale miceniene rmne nc o problem nerezolvat. Unii
cercettori mprtesc ideea unor impulsuri externe, alii nclin spre
evidenierea rolului tradiiei locale.

Forma dominant a arhitecturii religioase o constituie construcia

dreptunghiular care reprezenta lcaul unei diviniti. S-au fcut prea
puine cercetri pentru aceast epoc (spturile de la Thermos, Etolia i
cele din templul lui Apolo din Eretria), dar se pare c aceste edificii
reprezint prototipul templului grecesc din secolele urmtoare. Spaiul
consacrat cinstirii zeului ntrunea dou structuri: casa divinitii, de
proporii modeste, unde se pstra statuia din lemn sau piatr a acesteia i
unde avea acces doar personalul de cult i spaiul amenajat n aer liber,
unde se desfurau ceremoniile ritualice (libaii, sacrificii), la care
participa toat comunitatea. La Termos aa-zisul templu al lui Apolo este

149

cunoscut cu numele de megaronul B, care se suprapune pe o

construcie anterioar, n form de potcoav, numit megaron A.
Dei n linii mari se pstreaz acelai plan al construciei, pereii
megaronului B sunt aproape rectilinii, iar n jurul lor arheologii au
descoperit dale din piatr care reprezint baze de coloane. E vorba de
un peristasis, care nconjura templul.

IV. Arta secolului VII .H. Caracteristicile generale

Secolul VII este marcat de un fenomen ce a revoluionat lumea greac

prin deschiderea pe care a oferit-o acesteia n toate sferele vieii materiale
i spirituale: marea colonizare. Fiind determinat de un ir de cauze att
economice, politice, ct i demografice, colonizarea s-a constituit ntr-un
fenomen organizat de expatriere n grupuri a grecilor, care, prin
ntemeierea oraelor colonii, se conecteaz la pulsul noilor piee de
desfacere. Cerinele mereu crescnde att fa de bunurile de consum, ct
i pentru producia artistic au impulsionat apariia unor noi forme de
creaie, sprgnd tiparele consacrate. Interferenele artistice din aceast
perioad sunt caracterizate de un proces de orientalizare a artei, ilustrat
cel mai bine de producia de ceramic i artele minore. Intensitatea
acestui fenomen nu a fost uniform n cazul tuturor centrelor de
producie, aa cum ne-o demonstreaz particularitile decorului din
diferite centre meteugresti. Graie poziiei geografice, Corintul este
cel mai expus influenelor orientale, nemaivorbind de litoralul Asiei
Mici, Ciclade, spre deosebire de alte regiuni (Atica)

Orientalitalizarea a fost determinat de preluarea unor tehnici de

prelucrare a metalelor i a fildeului i a unei iconografii semi-fantastice
(motivul grifonului, a sfinxului, a sirenei .a.) semi-naturaliste (flori de

lotus, palmete, rozete .a), preluate creativ de artizanii greci, care au

reuit s creeze compoziii originale, proprii universului lor mitologic.

a. Ceramica

Ceramica protocorinthic este una de mare seducie, cum apreciaz

R.Ginouves. Se constat proliferarea unor forme de vas derivate din cea a
unui vas mic, cu gtul foarte ngust aryballos, folosit n pstrarea i
transportatrea uleiului parfumat, att de apreciat de tinerii atlei. Se ajunge, n
final, la tipul globular, care era cel mai comod de inut n mn.

150

Se ntlnesc de asemenea oenochoe, skyphoi, pixide, cea mai mare

parte a produciei fiind orientat spre export, n special, n Etruria.
Majoritatea vaselor sunt de talie mic i mijlocie, oblignd la un
decor miniatural, care sporete i mai mult strlucirea artei corintiene.
Artizanii corintieni sunt primii care realizeaz desenul cu figuri negre.
O deosebit atenie se acord detaliilor musculaturii, ale celor de
vestimentaie, care sunt incizate pe suprafaa acoperit cu firnis
nainte de ardere, astfel apar mai deschise la culoare. Se remarc
predilecia pentru precizia desenului, iar retuurile sunt fcute cu
culorile alb i rou. Vitalitatea scenelor este sugerat att de dinamica
sobr a personajelor umane i a animalelor, ct i de galbenul-cald al
carnaiei (ex.: vasul-urcior Chigi, descoperit n Etruria (Roma, vila
Giulia). Este un moment de vrf al ceramicii corintiene, care, ns,
este urmat de o decdere marcat de stereotipul scenelor cu animale
(ex. sfinxi n atitudine heraldic, lei, pantere, tauri), determinat,
probabil, de industrializarea produciei (producie de serie).

Paralel cu ceramica corintian se rspndete i cea attic, care, ns, a

fost foarte puin influenat de arta oriental. Stilul protoattic se prezint
ca o evoluie fireasc a geometricului trziu, att n ceea ce privete
formele ceramice, ct i decorul. Dispar vasele mari funerare (vezi
descoperirile de la Dipylon), iar n morminte apar forme elegante mai
mici de tip loutrophore cu mai multe derivate (loutrophore amfore, cu
gtul nalt i dou toarte verticale) care conineau libaia oferit
defunctului. Forma vaselor vorbete despre funcionalitatea acestora n
viaa de zi cu zi: cratere pentru amestecul vinului, hydria pentru
transportul i pstrarea apei. Nu se atest schimbri majore n ceea ce
privete stilul decorului, care se caracterizeaz, n continuare, prin
sobrietate i prin adaptarea perfect a decorului la forma vaselor. Dar
intervin elemente noi, legate att de motivul iconografic evocat, ct i de
modul de stilizare a figurilor, care este mai puin aspru.

O capodoper a stilului protoattic l constituie loutroforul de la Luvru CA

2985. Astfel scenele funerare dispar, fiind nlocuite de alte motive figurative,
cum ar fi corul (dansatori?) de brbai i femei, susinut de un flautist
(registru mijlociu), defilarea carelor (registrul inferior) i registrul superior cu
cei doi sfinxi, care fac parte din repertoriul oriental. Spaiul dintre acestea
este umplut cu frize pur decorative, compuse din elemente vegetale i
geometrice. Figurile umane au pielea acoperit cu o

151

past alb, care contrasteaz puternic cu suprafaa roie pmntie a

vasului, genernd stilul numit de englezi Black and White.
n a doua jumtate a secolului VII .H. apare i se dezvolt stilul cu
figuri negre, care nlocuiete concepia i tehnica liniar de
reprezentare a figurii umane, eliberndu-se de geometrismul rigid.
Reprezentrile sunt mai aproape de realitate, iar elementele decorative
de umplutur sunt plasate ntr-o lumin mai discret. Se observ
influena Corintului n adoptarea unor tehnici, cum ar fi folosirea
retuului, a inciziilor sau a unor elemente decorative (ex. rozete din
puncte). Sunt abordate teme de inspiraie mitologic (ex. lupta dintre
Herakles i centaurul Nessos de pe o amfor, n Muzeul Naional din
Atena, Perseu urmrit de Gorgone pe o amfor de la Eleusis).

n afar de Corint i Atena, pictura ceramic orientalizat cunoate o

evoluie interesant n centrele de producie ioniene (Rodos, Samos),
printre care Miletul are un rol remarcabil.

b. Plastica. Sculptura statuar

Umanizarea artei ceramice, prin abordarea tot mai frecvent n decor a

personajelor umane, a determinat evoluia spectaculoas a principiilor de
reprezentare ale acestora, bazate pe un studiu tot mai aprofundat al
anatomiei umane i nu numai. Inepuizabilul tezaur mitologic grecesc
oferea spre a fi ilustrate un ir de motive care cuprindeau deopotriv
oameni, zei, animale, psri, creaturi hibride. Aceste noi preocupri i
gsesc o reflectare n primele apariii sculpturale, inspirate, dup cum se
pare, de pe modele orientale. n acest sens Creta a jucat rolul predominant
n preluarea i transmiterea influenelor orientale. Apariia unei serii de
figurine din lut la Gortyna, care se detaeaz categoric de tradiia

geometric, reprezint imagini de femei cu pieptntur nalt,

mbracate n rochie ajustat, cu minile de-a lungul corpului. Un alt
exemplu l confer reprezentrile n basorelief de pe o friz din templul
Prinias: personaje masculine dinamice, dar minuscule sunt asociate unor
animale imense, maiestoase (cai).

c. Arhitectura

Secolul VII . H. marcheaz nceputul unei tradiii arhitecturale n piatr,

care ncepe s fie folosit din plin la construcia edificiilor publice
ncepnd cu palate, temple, teatre i terminnd cu hale comerciale, bi

152

publice sau grajduri. Cel mai reprezentativ edificiu pentru Grecia

antic devine templul din piatr, care ntrunete att principiile
religioase, ct i interesele economice i politice ale comunitii
respective. Spre sfritul sec. VII . H. se cristalizeaz caracteristicile
majore ale templului grecesc clasic: planul dreptunghiular + cele trei
pri constitutive: fundament, coloane i acoperi.

Cele mai vechi construcii religioase din aceast perioad s-au descoperit
la Prinias (templul A), Thermos (cldirea C), Olimpia (templul Herei). O
dat cu mbogirea cetilor i, respectiv, a sanctuarelor, elementele din
lemn i teracot sunt nlocuite cu cele din piatr.

V. Arta arhaic din sec. VI .H. a. Tradiia urban

Schimbrile din viaa politic a cetilor greceti din secolul VI . H.
marcheaz nceputul unei noi etape n dezvoltarea artei, care se afl de
acum ncolo, pn la impunerea unor regimuri politice democratice, sub
oblduirea tiranului. Chemat s asigure echilibrul social i politic n
cetate, acesta este iniiatorul unor ample proiecte edilitare, care urmresc
linia unei ordonane i funcionaliti urbanistice (principiul hippodamic,
cu ordonarea paralel i perpendicular a strzilor). Astfel, viaa cetii
graviteaz ntre dou poluri: acropola i agora.

Acropola reprezint o cetuie amplasat n punctul cel mai nalt al

oraului. n afar de protecia pe care o acorda, n caz de primejdie,
orenilor i locuitorilor din mprejurimi, acropola concentra cele mai
semnificative edificii i monumente de cult, n special templele
consacrate divinitilor poliade sau altor zei. Dac acropola era un spaiu
oarecum rezervat ceremoniilor religioase, agora reprezenta mecanismul
ce punea n micare ntreaga via a cetii. Aceasta se prezenta sub
forma unei piee publice, de form patrulater, de-a lungul creia se

nirau halele comerciale, templele divinitilor cu funcii economice,

sediile instituiilor judectoreti, monumente comemorative sau statui ale
eroilor cetii. Aici se ntruneau cetenii n edine, actele adoptate
(decretele) fiind gravate pe o piatr i plasate lng zidurile templelor.

n afar de cele dou elemente obligatorii structurii urbane, acropola

i agora, oraul grecesc cuprindea i alte ansambluri arhitecturale de
un funcionalism aparte, a cror edificare presupunea

153

adaptarea perfect la anumite forme de relief. Este vorba de teatrul antic

i stadionul.

b. Arhitectura

Pentru arta arhitectural a acestei perioade templul este elementul cel mai
reprezentativ. Sincretizarea i generalizarea principiilor de construcie ale
acestuia (plan dreptunghiular, fundamentul, coloanele i acoperiul), nu
nseamn neaprat proliferarea unor forme identice. Elementul de noutate
l constituie elaborarea celor dou ordine arhitectonice, doric i ionian
care, dei folosesc, n mare, aceleai elemente, confer o particularitate
deosebit construciei. Ordinul doric sobru, maiestuos, este preferat mai
mult n Grecia continental, Sicilia i Magna Grecia, pe cnd cel ionic
suplu, elegant, ornamental n insulele egeene i pe coasta de est a
Mediteranei.

n cazul templelor dorice sunt omise unele detalii arhitecturale (de

exemplu, coloana nu este prevzut cu baz, fiind compus doar din fus
i capitel i se sprijin direct pe stilobat [platform de piatr]). Pentru a
degaja din greutatea antablamentului (o friz, pe care alterneaz
metopele, acoperite cu bazoreliefuri i triglifele) i respectiv a
acoperiului, coloana avea form uor tronconic, cu suprafaa canelat.
Capitelul e simplu i are n partea superioar un abac (dal de piatr pe
care se sprijin arhitrava). n tradiia ordinului doric se nscrie Heraionul
din Samos, reconstruit de ctre Polycrates, templul lui Apolo de la
Ortygia, Olimpionul (Siracusa), templul Herei de la Olimpia, Basilica
din Paestum (Italia), templul C de pe acropola de la Selinus, templul lui

Apolo din Corint, vechiul templu al Atenei, Tezaurul atenienilor i

Tezaurul celor din Siciona (Pelopones) de la Delfi.

Stilul ionic se particularizeaz printr-o cutare de elemente i forme

decorative. Supleea coloanei era conferit de un numr mai mare de
caneluri; aceasta se nla pe o baz din discuri suprapuse i susinea n
partea superioar un capitel, format din cte dou volute simetrice,
orientate n jos, peste care se suprapune abacul mpodobit cu ove. Spre
deosebire de templul doric, friza se desfoar pe ntreg perimetrul
construciei, fr a fi divizat n metope i triglife. Sunt folosite din plin
elemente sculpturale decorative (perle, ove, palmete, flori de lotus), care
vin s sublinieze sau s pun n valoare anumite pri ale construciei.
Printre cele mai cunoscute edificii care aparin acestui ordin se numr

154

templul Artemidei de la Efes, templele 4 i 5 consacrate Herei din

Samos sau Tezaurul celor din insula Siphnos la Delfi (loc unde se
pstrau darurile pentru Apolo).

Mai trebuie concretizate cteva lucruri n legtur cu arhitectura

templului grecesc. Structura lor cuprindea dou sau mai multe
ncperi dispuse axial: pronaos, naos, unde era expus statuia
divinitii i opysthodomos (partea din spate). n ceea ce privete
coloanele, acestea erau ordonate fie pe o singur latur (cea mic, pe
unde era i intrarea n templu), fie pe dou laturi sau de jur mprejur.
Grecii au desemnat cu termeni separai fiecare model (prostil,
amfiprostil, peripter). Dimensiunile templului se aflau ntr-o relaie de
echilibru aproape perfect cu numrul i nlimea coloanelor. n
calitate de material de construcie se folosea, n special, marmura, din
care se realiza i placajul pereilor.

Arta reliefului rspunde n primul rnd necesitilor de decorare a

templului i pune n eviden nsi logica construciei: friza cu
compoziii decorative ample (altorelieful, cu figurile puternic reliefate)
mpodobete ca o cunun edificiul, oferind spectacolul unui subiect
mitologic, ce se desfoar pe ntreaga ei suprafa, cum e n cazul
templelor ionice sau pe un ir de metope, cum e n cazul templelor dorice
(ex.: monumentul doric de la Delfi, ridicat ctre anul 570 . H., cuprinde
cteva scheme mitologice, printre care Vntoarea mistreului din
Calydon, Debarcarea argonauilor). La acestea se mai adaug i
grupurile statuare de pe frontoane (ex.: compoziia heraldic a Gorgonei
alergnd de pe templul lui Artemis din Palaepolis (insula Corfu), flancat
de dou pantere culcate, care a fost inspirat de motivul stpnei
animalelor din arta oriental; motivul Gigantomahiei (lupta dintre zei i
gigani). Din Acropola atenian o serie de fragmente de frontoane din

calcar, care ntregesc cteva scene decorative, unele de inspiraie

mitologic: doi lei devoreaz un taur, lupta dintre Herakles i Tryton.

n arta statuar tipurile dominante sunt kouros (tnr nud) i kore

(tnr nvemntat), care ntruchipau idealul grec n ceea ce privete
virilitatea i frumuseea, iar reprezentarea acestora a preocupat mai multe
generaii de artiti. Producia artistic din secolul VI . H. este asigurat
de cteva centre de creaie, care se identific n adevrate coli de
sculptur, cum ar fi cel din Argolida, din partea de nord-est a

155

Peloponesului. De aici vin i statuile nude ale celor doi frai Kleobis
i Biton, semnate de sculptorul Polimedes, druite sanctuarului de la
Delfi. Asistm la o transpunere n plastic a concepiei stilului doric,
marcat de for i stpnire de sine.

O noutate n arta sculptural o constituie turnarea n bronz a statuilor

n atelierele din Samos, practic generalizat n scurt timp n toat
partea de nord a Peloponesului.

O viziune net diferit transpare dintr-o alt oper celebr a timpului

Curosului de la Tenea (localitate de lng Corint, cunoscut dup

piesele din bronz), care ofer un amestec de robustee i finee,
exprimat printr-un ir de particulariti: sursul de pe chip, elegana
membrelor, muchi puternici .a.

n ceea ce privete tradiia ionic, aceasta se particularizeaz prin

forme mai greoaie, mbrcate n veminte, care las ascunse, n mare
parte, formele corpului (ex.: statuia Herei din Samos, Luvru). Situaia
se schimb mult n cazul unui grup familial compus din 5 personaje,
semnat de Geneleos, unde apar elemente de naturalism.

n ceea ce privete imaginile feminine, kore, acestea ofer prototipul

coloanelor-cariatide (ex.: cariatidele care susin arhitrava Tezaurului
celor de pe insula Siphnos la Delfi). inuta lor este mai degajat, chiar
cochet; trupul, nvemntat n chiton, sugereaz o coloan perfect.
Drept prototip au servit acele tinere fete, slujitoare ale divinitii, care

purtau de grij templului, cum a fost i n cazul templului zeiei Atena

de pe Agora atenian.

e. Arta ceramic

Pentru aceast perioad deosebim cteva curente stilistice n decorul

ceramicii, printre care stilul figurilor negre promovat de Atena i
ornamentul policrom corinthian. Pentru a crea un contrast de culoare
ntre fond i imagine, meterii olari aplicau pe suprafaa vasului o
past colorat, cu nuane ce variau de la un centru ceramic la altul (de
ex.: roietic, pentru Atena, portocaliu, pentru Corint). Desenul este
creat prin incizii, iar pentru a pune n valoare figurile, contururile
acestora sunt retuate cu past alb.
n linii mari, ceramica cu figuri negre adopt un ritm de desfurare alert,
axat pe motive compoziionale mai puin sobre, att prin tematic (ex.:
dansuri, banchete, jocuri), ct i prin atitudinea personajelor. Un

156

prim exemplu n acest sens l reprezint craterul de tip dinos (vas fr

picior, ce se aeza pe un suport) de la Luvru, care cuprinde motivul
decapitrii Meduzei de ctre Perseu, ce se desfoar sub privirile lui
Hermes i ale Atenei. Pe un alt vas s-a pstrat imaginea cursei cu
cvadrige, care a nsoit funeraliile lui Patrocle, aa cum sunt descrise
n poemele homerice. Este interesant de menionat apariia unei
inscripii cu numele pictorului Sofilos, fapt ce demonstreaz apariia
contiinei artistice. Celebrul vas de la Florena Vasul Francois
(numit aa dup numele celui care l-a descoperit), semnat de meterul
olar Ergotimos i de pictorul Citias, exceleaz prin exuberana
compoziional a motivelor abordate, care se ncadreaz unor cicluri
epico-mitologice (Vntoarea mistreului din Calydon, Rzboiul
troian, ntoarcerea lui Teseu, Nunta lui Peleu cu Thetis, Lupta
pigmeilor mpotriva cocorilor .a) i prin rigoarea desenului.

n ceea ce privete ceramica corintic, aceasta se afl n concuren

direct pe pia cu cea attic. Sunt abordate practic aceleai teme
mitologice, crora meterii corintieni ncearc s le confere o alur vie,
bogat colorat. Legile pieei au determinat predilecia pentru producia
vaselor mici pentru uleiuri parfumate. Crete interesul pentru
reprezentrile umane, care conduce la umanizarea motivelor (de exemplu,
curse de cai sau scena banchetului pe un crater de la Vatican; aspecte de la
ceremoniile organizate n cinstea lui Dionysios, care se desfoar n
special pe vase mari, de tipul craterelor cu colonete). Cu toate acestea,
n condiiile unei concurene acerbe cu vasele attice, producia corintic
scade mult, pn ajunge s dispar la mijlocul sec. VI . H.

Puin dup nceputul celei de-a doua jumti a secolului VI . H. se va

produce o schimbare revoluionar n tehnica decorului, care deschide noi
perspective n tratarea ct mai naturist a figurilor, n special a
fizionomiei, a configuraiei musculare, a pliurilor, a corpurilor prezentate
n racursiu. Este vorba de stilul cu figuri roii, care, pe un fon negru,

pstreaz culoarea argilei pentru imagini. Se diversific mult tematica,

care iese, uneori, din cadrul strict mitologic, axndu-se pe scene din viaa
de zi cu zi (femei la fntn, toaleta efebilor .a.)

VI. Arta n perioada clasic (sec. VIV . H.) marcheaz perioada de

vrf a artei greceti, care se subdivizeaz n dou etape: secolul lui

157

Pericle (480-420 .H.), supranumit i secolul de aur i secolul al IV .

H. sau secolul marii triade (Praxiteles, Scopas, Lisip, 420-330 . H.)
Pe parcursul a circa 50 de ani, care s-au scurs ntre sfritul perioadei
arhaice (525 . H.) i nceputul celei clasice (480 . H.), n Grecia se
dezvolt stilul sever sau preclasic, care este o proiecie a evenimentelor
timpului. Criza politic, care a dus la cderea Pisistrazilor, frmntrile
sociale din Atena, pn la alegerea lui Clistene, reformele democratice ale
acestuia, invazia persan i rzboaiele greco-persane, cucerirea Atenei (a.
480 . H.), nsoit de profanarea i distrugerea templelor de pe Acropole
sunt explicaiile pentru apariia acelui stil de austeritate, care a
nsemnat, totodat, naterea unei viziuni noi n filozofia artei, a
idealurilor acesteia. n pofida evenimentelor politice nefaste pentru
destinul lumii greceti, artele plasice nregistreaz forme interesante.
Totodat, are loc procesul de unificare a artei, aa cum o vom putea
urmri n epoca clasic.

a. Arhitectura

Primele manifestri ale stilului preclasic apar n domeniul arhitectural,

unde se desvresc formele templului doric. Se reconstruiete Heraionul
din Samos de ctre Policrates; mai trziu, spre sfritul secolului VI
nceputul sec. V .H. are loc restaurarea templului Atenei i celui al lui
Zeus pe Acropola atenian. Efortul atenienilor se concentreaz i pentru
mbogirea sanctuarului lui Apolo de la Delfi, unde se va ridica un portic
cu 8 coloane ionice, ce adpostea prada de rzboi dedicat zeului. Iar
dup btlia de la Maraton, grecii vor nla, pe un loc de prestigiu,
Tezaurul atenian ntr-o frumoas tradiie doric: o cell simpl
precedat de pronaos cu 2 coloane n antis, iar ntre naos i opistodom se
afla nc o ncpere adyton, unde se consulta oracolul. Decorul l
constituie ansamblul metopelor sculptate, care reprezint scene din lupta
dintre greci i amazoane (aluzie a luptei dintre barbarie i civilizaie,

aa cum au fost concepute de greci rzboaiele cu perii) i faptele de

vitejie ale lui Herakles i Tezeu. Mai trziu, pe un postament lung din
stnga intrrii, vor amplasa 16 statui de zei i eroi, printre care i pe cea a
lui Miltiadate.

Dimensiunile uriae ale unor edificii, cum ar fi templul dedicat lui Zeus
Olimpianul din Agrigente, Sicilia, au determinat elaborarea unor soluii
arhitecturale noi privind susinerea antablamentului, care depea

158

posibilitile coloanelor. Astfel cele 7 coloane ale faadelor i 14 ale

laturilor lungi au fost unite printr-un perete-ecran, devenind
semicoloane. La jumtatea intervalului dintre semicoloane, n partea
superioar a pereilor, au fost ataate figuri enorme de gigani, care
susineau cu capul i cu braele arhitrava; de aici i numele de
Templul Giganilor. i n interior, coloanele care delimitau naosul
au fost unite printr-un perete-ecran. n structura coloanei se atest
prezena unei baze, element strin stilului doric, care reflect o
influen a stilului ionic, determinat de valul de populaie care a
invadat Grecia continental i coloniile ei, fugind din faa perilor.

Un alt element de noutate l constituie ridicarea celei de-a doua

colonade peste antablamentul susinut de prima colonad, ce prezenta
naosul, aa cum se poate vedea n cazul templului dedicat Ahaiei de pe
insula Egina, ridicat ntre anii 495-485 . H.

Sculptura acestei perioade este deteminat de numrul impuntor de

kore i efebi. Se caut n continuare procedee de animare a figurii,
cum ar fi reprezentarea ampl a pieptnturii sau a pliurilor n
caneluri ale vestimentaiei (chiton i himation), care scot n eviden
formele corpului, micarea minii care ridic uor marginea hainei,
cum este cazul statuilor femenine. Alteori se ncearc personificarea
figurii, care se particularizeaz prin anumite trsturi (prul desprit
n dou deasupra frunii, nasul care continu linia frunii, brbia
ferm, aa cum se remarc n cazul korei supranumit Bosumflata,
care are i un corespondent masculin Efebul blond). Statuile
masculine inspir o tensiune a micrii (Apolo din bronz de la Pireu,
kuros-ul lui Aristodikos). Rigiditatea canoanelor este spart prin
ncercarea de degajare a atitudinei, care anun orientarea spre
naturalism, cum este cazul kuros-ul lui Crition sau cel al grupului

statuar al Tiranoctonilor (ucigaii tiranuluui Hipparh Harmodios i

Aristogiton), opera lui Kritias i Nesiotes.

n ceea ce privete arta ceramicii, stilul cu figuri roii cucerete

vertiginos teren, n defavoarea celui cu figuri negre. Perfecionarea
tehnicilor de lucru a dus la sintetizarea unor principii generale ale artei
grafice. Noi talente se fac remarcate prin precizia i elegana desenului,
ct i prin abordarea curajoas a unor racursiuri, care modific mult
optica compoziiei, oferindu-i perspectiv. Este vorba despre autorul

159

anonim al compoziiei Herakles luptnd mpotriva Cerberului n prezena

Atenei, Eutimides, autorul scenei narmrii lui Hector, flancat de Priam
i Hecuba sau Euphronios, cu lupta dintre Herakles i Anteu. Sunt
elaborate noi forme ceramice: cup cu picior, stamnos i pelike.

A. Perioada dintre anii 480 420 . H. corespunde secolului lui Pericle,

a crui personalitate d culoare i strlucire Atenei, ce-i atribuia la acea
dat rolul de lider al lumii elene. Aa cum meniona Tucidide, Atena
devine o coal a Greciei, prin emulaia artistic i cea a gndirii
filosofice, care ating apogeul dezvoltrii. Cutarea unor forme noi de
expresie artistic a deschis drumul unor inovaii n toate genurile de art,
care au ridicat pe noi culmi puterea spiritului grec. Acumulate n timp i
mereu mbuntite, acestea s-au constituit n principiile clasice, adic
canonice. n arhitectur acestea privesc raportul dintre prile
componente ale templului grec cea mai reprezentativ construcie
religioas a lumii antice. Astfel proporiile unui plan clasic sunt de 2n+1
(numrul coloanelor de pe latura mare cuprinde dublul numrului celora
de pe latura mic +1), raportul dintre diametrul inferior i nlimea
coloanei apropiat de valoarea 4,5.

Printre construciile remarcabile ale acestei perioade menionm

templul lui Zeus de la Olimpia, ns punctul forte al acestuia rezid n
ansamblurile sculpturale de pe frontoane i metope. Sunt abordate
binecunoscute subiecte mitologice (biografia eroic a lui Herakles, cu
cele 12 munci, ntrecerea dintre Pelops i Oinomaos, lupta dintre lapii
i centauri), unele dintre ele fiind reprezentate n maniera stilului
arhaic, axat pe aciune, altele focalizate pe crearea unor profiluri
psihologice, care sunt ncadrate n unele scene aparent linitite, dar de
o emoionant ncrctur (pregtirea ntrecerii dintre Pelops i
Oinomaos sau Herakles dup uciderea leului din Nemeea).

a. Acropola atenian

Cu toat mreia templului de la Olimpia, opera inegalabil a artei

greceti o reprezint ansamblul arhitectural al Acropolei ateniene.
Refacerea acesteia, dup dezastrul pe care l-au pricinuit perii, s-a
constituit ntr-o cauza naional a tuturor grecilor, ntr-o datorie moral
care a animat cele mai strlucite mini i talente. Blazonul acestui
centru al civilizaiei greceti devine Acropola, a crei refacere a fost
perceput ca o sarcin de importan naional. Pentru acest proiect au

160