UN SEGUNDO INTENTO DE MI AUTOETNOGRAFA:

MASCULINIDADES Y SUBJETIVIDAD
Carlos Canales Bonilla
canalesbcarlos@gmail.com

INTRODUCCIN: Hacia un primer acercamiento a m

Desde el momento en el que me planteo escribir este texto me es difcil conceptualizarlo.
Primero, porque me sito en la no linealidad dialgica de los relatos; segundo, porque
el relato tiene que acogerse a unas pautas metodolgicas y de formato (muy libres, eso
s); y tercero, porque debo ser precavido y consecuente con el tiempo del que dispongo.
Aun as, tengo muy claro que me es imposible empezar a hablar sobre masculinidades
sin antes reflexionar y decidir qu quiero rescatar de mi experiencia y qu quiero narrar
a partir de mis textos autobiogrficos. Tambin tengo muy claro cmo me gustara
experimentar y articular o relacionar entre s las diversas escenas. Si la autoetnografa
es un cruce que yo me atrevera a calificar surgido de una trans-perspectiva o transepistemologa, me es imposible continuar este texto (que me ha sido encargado como
autoetnografa sobre masculinidades) sin realizar otro cruce trans (reiterando y rereiterando los trminos1) entre lo acadmico (la metodologa profesional) y lo narrativo
(la metodologa personal).
As propongo un cruce que ha desembocado en lo siguiente: una mezcla de lo
acadmico, con lo personal y lo curricular. Una auto-bio-bibliografa, o as la he
bautizado (y todo lo que implica para el sujeto y la identidad el bautizo o el simple
hecho de ponerle un nombre a algo), que intenta recoger unas escenas que no pueden
abarcar ni toda la biografa, ni todo el currculum, y ni siquiera gran parte de las
experiencias que me han construido como hombre. An as, son experiencias
1

Esto me remite al texto de Fernando Herraiz donde expone diferentes aprendizajes a partir de la reiteracin del
concepto hombre a partir de la palabra (ortografa), dibujo (grfica) y lo dems (representacin de la
normalidad del hombre).
Herraiz, F. (2012). Hombre, hombre, hombre. [fragmento de tesis doctoral adaptado]

(1)

significativas en cuanto a construccin de mi identidad y mi posicin o de la posicin,

al menos, de este texto.

AUTO-BIBLIO-BIOGRAFA
Campia, A.; Canales; C. (2002). Ya no somos nios. Aceptar que hemos cambiado .
Sant Feliu de Llobregat (Barcelona): Editorial Interiorismo de Estudios Artsticos.
Canales, C.; Gutirrez, J. (2008). Yo no quiero ser un hroe sin agua salada o Cmo
decir las cosas para que suenen ms masculinas. Fogars de la Selva (Girona): Editorial
Extra-acadmica.
Canales, C. (2013). A dnde va a parar la cultura visual personal? Una prdida. En
Canales, C. (narrador). Recuperando una imagen no olvidada. Barcelona: Editorial
Seminario Masculinidades.
Malo, P.; Canales, C. (2005). Ganarse el pan. Sant Feliu de Llobregat (Barcelona):
Editorial Olorda, Coleccin No debes hacerlo.

Que la importancia de contextualizar con riqueza en las metodologas narrativas es un

hecho, no cabe duda. Y es por eso, que si me coloco como uno de los actores dentro
de una observacin, que yo mismo y mi experiencia es objeto de mi propio estudio,
aunque este texto slo sea un ensayo, la indagacin que realice es inseparable de
quin soy yo, de mi identidad. Como sujeto situado, tengo que dar sentido al lector de
que estoy constantemente en escena, posicionndome y dialogando desde diversos
yoes, para que siten un debate que relacione la masculinidad y mi propia
experiencia. Y cito a Bruner, para aclarar:
que los Yoes no son ncleos aislados de conciencia encerrados en nuestras cabezas, sino
que se encuentran distribuidos de forma interpersonal. [] tampoco los Yoes surgen
desarraigados en respuesta slo al presente; sino que toman significado de las
circunstancias histricas que dan forma a la cultura de la que nos expresamos
(Bruner, 1997: 133)

Y sigo con el texto de Corts que, a continuacin, me sirve para acabar de

posicionarme en un lugar desde donde puedo empezar a articular el texto: mi

(2)

masculinidad no es ni definitiva ni tiene slo que ver con mi yo como hombre, sino
como sujeto que ha formado una identidad variable y en constante construccin.
Entiendo que el concepto de masculinidad debe ser inscrito en una compleja y discursiva
categora que no puede ser analizada independientemente de otros diversos componentes
de eso que se puede llegar a entender como identidad. Los individuos no nacen como
seres humanos totalmente acabados. Lo que llegan a ser es el resultado (siempre
provisional) de un proceso continuo de absorcin de estructuras culturales a partir de la
base de una serie de impulsos y potencialidades, sujetos a deseos y pulsiones conflictivas.
[] lo que denominamos identidad es un logro siempre precario que se ve constantemente
socavado por los deseos reprimidos que constituyen el inconsciente.
(Corts, J.M. G.; 2002: 38-39)

As, una vez situado el marco donde me muevo, y ya aclarado que el texto recoge
escenas que tienen que ver no slo con la masculinidad, sino tambin con aquello que
llamamos identidad, mi identidad, puedo empezar a narrar lo que sigue a continuacin.

PROFESIONALIZACIN: Sobre los hombres. Ganarse el pan

(Malo, P.; Canales, C. 2002)

Estbamos en el pasillo, en la puerta de clase, en primer curso de Secundaria. Mi
profesora cerraba la puerta con llave. Yo le acababa de realizar una pregunta sobre el
temario que no me haba quedado clara, no recuerdo sobre qu ni por qu le caus
inters. Pero me pregunt a qu quera dedicarme, si tena pensado qu iba a estudiar
cuando acabase la ESO. Qued muy sorprendida al escuchar que iba a estudiar
Bachillerato Artstico. Por qu? pregunt. Si a ti se te dan muy bien las ciencias. Yo,
ofendido y con las hormonas rebotadas, le solt que era lo que ms me interesaba, que
quera dedicarme al diseo grfico (aunque pensaba que me gustaba ms dibujar y
pintar). Me dijo que me lo pensara bien, que aun estaba a tiempo, y que no desperdiciara
mi vida con el arte. No volv a hablar con ella, me limitaba a responder sus exmenes y
realizar las tareas. Pero ahora quizs, visto de lejos, puedo ver en contexto su posicin,
aunque no entender ni defender su actitud pedaggica.

(3)

Una de las dudas que tengo es cmo me sito yo como hombre, como profesional que
escribe desde lo acadmico en una bsqueda constante por ganarse el pan. Detrs de
esta expresin, podemos encontrar gran repercusin no slo como lucha de intereses
identitarios y econmicos, sino tambin como aquello que determina cul es la
masculinidad normalizada. Con esto me refiero a que, como construccin normalizada,
es el hombre el que tiene que encargarse de llevar el pan a casa, de dar manutencin a
su familia y de profesionalizarse para poder obtener rentabilidad econmica de su
actividad profesional. Lo que en esta escena subyace es cmo, a pesar del conflicto
entre epistemologas, de lo que hablaba mi profesora era de buscar una va (desde la
excelencia en las ciencias acadmicas) para conseguir un trabajo bien remunerado.
Obviamente, siempre pensando en lo lgico y racional, positivista, conocimiento que
me haban inculcado desde pequeo: si eres un hombre que estudias y te esfuerzas,

conseguirs un trabajo que est bien pagado. Pero esto, siempre contrapuesto, no
obstante, a lo que me deca mi madre de pequeo, y a todo el apoyo por parte de mis
padres sobre mis estudios: t estudia lo que te guste, que luego ya trabajars de lo que

puedas. Obviamente, me lo permitan siempre y cuando siguiera sacando buenas

notas y me buscara un camino por el que remunerar mi trabajo. O lo que es lo mismo,
vuelta a empezar.
Sin duda, el desperdicio del talento es algo que molesta. Aunque ahora esos discursos
hayan quedado desmitificados con la situacin socioeconmica que estamos viviendo.
A pesar de todo, aunque yo no lo veo como tiempo desperdiciado, siempre me qued
esa cosa que la institucionalizacin de los estudios no me permiti: no me dejaron
desarrollar ms conocimientos y aprendizajes en ciencias y tecnologas, como si fueran
totalmente contradictorias a las humanidades o a la cultura, en una direccin que
siempre me construira como opuesto al otro. No puedo dejar de pensar en esta
constante construccin, como sujeto y como hombre: formas de construccin siempre en
oposicin a. La masculinidad, existe slo en contraste con la feminidad (Connell,
2003: 32). Y esta oposicin, no slo tiene que ver con la dicotoma hombre, mujer, sino
los opuestos hombre blanco-hombre negro, hombre cientfico hombre humanista,
hombre tecnolgico hombre artstico.
(4)

La dificultad radica, no obstante, en la reconstruccin de la subjetividad: la sociedad ha

tenido que aceptar tras un largo proceso en el que no slo de pan vive el hombre. Y
con esto, me refiero a que en nuestra sociedad las estructuras de remuneracin y
rentabilizacin de nuestras actividades profesionales estn cambiando. Sin duda,
buscar rentabilidad profesional y el ganarse el pan, en un territorio que no quiere verse
como rentable, es difcil. An as, debemos asumir que es nuestra posicin es, quizs,
opuesta a la va tradicional o normativizada.

RECONOCIMIENTO: ACEPTAR LOS CAMBIOS

(Campia, A.; Canales, C. 2002)

Recuerdo un dibujo desaparecido. Quiz an lo conserva mi profesor de pintura, aqul
artista en su taller, quiero decir, en su estudio. Se lo di, aunque quizs fuese mi madre
quien se lo dio, qu se yo, pocas semanas despus de hacerlo en clase, en el inicio de los
cursos de primaria, no recuerdo bien. Lo visualizo colgado en la puerta del bao de su
estudio, la misma donde marcaba, cada cierto tiempo, con una raya a lpiz, nuestra
altura y que nos mostraba cmo bamos creciendo. Hasta que me dej de dar clases se
mantuvo intacto. l se tuvo que marchar a Granada y cuando pude volver a su estudio,
otra vez como aprendiz del maestro, con unos 11 aos, ya no estaba colgado. Me afect
el no verlo all, por qu no quiso dejarlo colgado? Las marcas a lpiz, no obstante,
permanecan, mucho ms abajo que donde yo las recordaba. Quiero creer que quizs el
dibujo sigue guardado por alguna carpeta, pero lo cierto es que jams recuperar aquella
imagen especial, que era parte de otra historia especial, aquel material grfico.

Sin duda, la satisfaccin personal es una de las bases en las que se relacionan
directamente con la construccin de uno mismo. No obstante, esta construccin del estar
satisfecho con uno mismo, est totalmente inmersa en un complejo entramado de
relaciones culturales y sociales, que se relacionan y co-producen nuestra nocin del
trmino. As, podemos ver cmo no solamente nuestro sentirnos bien tiene que ver con

(5)

nosotros, sino que el sentirse bien tiene que ver con lo que un conjunto de personas han
aceptado que es as.
Recupero este fragmento para intentar explicar cmo me he construido no solamente a
partir de los ejemplos de las formas de ser (en qu quiero parecerme y en qu no), sino
tambin cmo influye esta apreciacin o reconocimiento por parte de los otros.
Sin duda, un hecho traumtico o no, qu se yo, tambin tiene que ver con aceptar que
un determinado reconocimiento, es menor o no tiene tanto inters cuando vas creciendo.
Sin duda, se me ha exigido mucho ms cuanta ms edad he tenido. A veces me
pregunto incluso, quien marcar el lmite. Las figuras de reconocimiento varan, y
tambin el sentimiento que uno tiene en cuanto a sujeto reconocido. Tambin cambian
el por qu se hacen las cosas hasta tal punto en el que ya no importa tanto el
reconocimiento de los otros siempre y cuando uno sienta que es profesional con aquello
que hace. Uno pasa de ser el que sigue a modelos a decidir cmo quiere ser para que
los dems lo tomen como modelo a seguir. Los roles y las posiciones de poder, ejercen
gran influencia en este sentido, hasta tal punto que a veces, te encuentras en lugares
insospechados aos atrs.
Creces, maduras. Te das cuenta de que las cosas no son como antes. Creas (o acoges)
nuevos modelos e ideales, nuevas formas de pensar, pero tu estatus social tambin ha
variado. Es difcil explicar con palabras qu ocurre a la hora de ejercer tu papel como
hombre, pero sin duda, estoy seguro que la construccin es siempre en base al
reconocimiento, a las relaciones de poder, y a la apreciacin/desambiguacin.
Siguiendo a Connell:
En lugar de intentar definir la masculinidad como un objeto (un carcter de tipo natural,
una conducta promedio, una norma), necesitamos centrarnos en los procesos y relaciones
por medio de los cuales los hombres y mujeres llevan vidas imbuidas en el gnero. La
masculinidad, si se puede definir brevemente, es al mismo tiempo la posicin en las
relaciones de gnero, las prcticas por las cuales los hombres y mujeres se comprometen
en esa posicin de gnero, y los efectos de estas prcticas en la experiencia corporal, en
la personalidad y en la cultura.
(Connell, 2003:36)

(6)

VERDADES CUESTIONABLES: ACEPTAR OTRAS POSIBILIDADES

(Canales, C.; Gutirrez, J., 2008)

Una vez me dijiste que los hombres no son menos hombres por llorar. Pero otras tantas
veces me decas que los hombres tenan que ser como hroes capaces de superar toda
adversidad, todo problema traumtico, que haba que ser fuertes y afrontar los problemas.
No recuerdo con cul nos quedamos

Sin duda, las contradicciones a las que me enfrento a la hora de construirme como
sujeto y como hombre, pasan primero por un proceso de revisin de modelos y
aceptacin de cambios o variaciones. Si duda, hay todo un bagaje cultural que pesa
tras nosotros y que est implcito y explcito en las teoras sociales y culturales de todo
tipo. Hay unas normas de comportamiento y de accin sobre el ser hombre. As,
podemos ver cmo se establece una norma general para el ser hombres:
Las definiciones normativas reconocen estas diferencias y ofrecen un modelo: la
masculinidad es lo que los hombres debieran ser. [] La teora de los roles sexuales trata
la masculinidad precisamente como una norma social para la conducta de los hombres.
(Connell, 2003: 34).

Pero, en el momento en el que hay un desbarajuste que no cuadra con la teora, qu

pasa? Cmo lo aceptamos? Sin duda, aceptar un cambio es estar dispuesto a cambiar,
y para cambiar hay que tener una relacin fuerte de confianza. Cuestionar el modo en
que actuamos ante los problemas (o las situaciones que hemos querido considerar
problemticas) es algo que me sirvi para construirme como hombre.
Siempre me haban enseado que ser hombre era no llorar cuando caas y te rascabas
la rodilla con el rasposo cemento, era no llorar por el dolor, ni por el fsico ni el
psicolgico, sino entrar en razn y solucionar los problemas o bien verbalmente o bien
de forma personal, pero no dando muestras de que haba algo que te molestaba y no te
haca sentir a gusto. Cuando cuestionas esa norma, una norma que ha sido

(7)

contradecida incluso por aquellas personas que la siguen y defienden, te das cuenta de
hasta qu punto no hay una regla fija.
Sin entrar en teoras morales sobre si est bien o no reaccionar de determinada forma
ante un problema (y habra que ver tambin cual es el proceso en el que se construye
ese fenmeno como problema), quiero dejar claro que la masculinidad no esa norma
que todo el mundo cumple, sino esa misma norma que est ah como para guiar (para
imponernos algo) pero que nadie sigue. De hecho, recupero un fragmento de texto que
me sirve para ejemplificar cun contradictorio puede ser la norma:
Qu es normativo en relacin con una norma que difcilmente alguien cumple? Vamos a
decir que la mayora de hombres son no masculinos? Cmo calificamos las rudeza
necesaria para resistir la norma de rudeza, o el herosmo necesario para expresarse como
gay?
(Connell, 2003: 35).

CONSTRUCCIONES VISUALES: OLVIDO O MEMORIA

(Canales, C. 2013)
Me pregunto cul es la mejor forma de recuperar una imagen perdida. Me es difcil narrar
una vivencia que gira alrededor de un objeto perdido, cuando precisamente esta imagen
forma parte de mi contexto, de mi historia, pero no puedo acceder a ella sino a las
experiencias que han permanecido de la misma. Intento rescatar con estas palabras un
dibujo que realic cuando era mucho ms pequeo, que recuerdo muy bien pero que, o
bien lo tiene guardado una persona cogiendo polvo en una carpeta (Campia, A.;
Canales, C. 2002) o bien ha sido destruido. El dibujo estaba realizado con 3 folios de
papel DINA4, pegados horizontalmente con cinta adhesiva por la parte posterior,
formando as un formato muy vertical. En l represent a tamao completo (de punta a
punta) el cuerpo de un hombre. Tras de s, mucho ms pequeos, dibuj una casa, un
abeto y otras dos personas. Recuerdo este dibujo muy bien, por la importancia que acogi
y por el inters que caus. Y todo fue en parte a la situacin conflictiva entorno a los

(8)

mecanismos de representacin que se produjo en clase, hablando con mi profesora de

primaria. A la muestra de aprecio que expres mi profesora: Que gigante ms bonito has

dibujado, Carlos; yo le respond: No es un gigante, es un hombre. Lo que pasa es que

est cerca y la casa y el rbol estn lejos.

Ms all de la situacin problemtica: aparec como el nio con capacidades innatas.

En poco tiempo pas a ser el nio que dibujaba muy bien, que pintaba muy bien, el
que tena que hacer cualquier cosa que se peda en clase para los dems, el que
ganaba concursos locales de dibujo y pintura No era un nio normal. Y se me tach
de minigenio. Sin duda, eso a mi me gustaba, a la par que me disgustaba. Primero,
porque senta que dejaban de lado las capacidades de otros alumnos. Segundo,
porque se daba por hecho que yo ya era mejor que el resto y en muchos casos eso ya
era suficiente, no se me exiga ms. Recuerdo algunos conflictos en los que yo expona
mi deseo porque no todo se me encargase a m, o que yo tuviera que estar implicado
en todo proceso que demandase una accin plstica. No es que mis compaeros
sintieran envidia: ellos tambin queran que yo lo hiciese, ya que se me daba bien. Pero
yo, sin duda, no quera ser ni protagonista, ni dejar de dar oportunidades al resto.
Tampoco entenda demasiado por qu tanto rebomborio por algo que para m, era lo
normal.
An as, lo que ms me interesa, es cmo recuperar todos esos dibujos perdidos, esas
imgenes en las que yo, como sujeto que pensaba y representaba visualmente a los
hombres y a las mujeres. El olvido de todos esta cultura visual, quizs no era olvido,
sino cambio. Los hombres y las mujeres ya no se deban representar de la misma forma,
ya que ya no eran iguales. Y hoy me pregunto por qu un hombre y no una mujer.
Como tambin me preguntaba en bachillerato, porque me gustaba ms dibujar el
cuerpo desnudo de un hombre que el de una mujer. Por qu me era ms fcil dibujar a
un hombre que no a una mujer. Es ms, porque me interesaba ms representar a
hombres que a mujeres.
A pesar de que le he dado ms de una vuelta en mi cabeza, no acabo de entender an
por qu me atrae ms el cuerpo y la representacin del hombre que no el de las

(9)

mujeres, cuando, tengo muy claro que mi atraccin principal sexual es hacia el sexo
femenino. Es quizs que los hombres me lo ponen ms fcil porque no tengo tantos
deseos o idealizaciones preconcebidas? Es quizs que me interesa ms porque me
sirve para entenderme a mi?
Sin duda, ms all de cualquier pregunta, esto es algo que me ha constituido como
sujeto, y algo que no creo de vital importancia. Plantearse, no slo cmo nos
construimos y deambulamos por el mundo, sino como lo representamos y plantearnos
por qu lo hacemos. No en una bsqueda por una respuesta fcil que nos facilite
nuestro estar, sino por una bsqueda que critique los posicionamientos tradicionales o
normativizadores alrededor del sexo y de las masculinidades.

A MODO DE DESPEDIDA
Si me era difcil empezar a escribir y conceptualizar este texto, me es ms difcil buscar
una conclusin que resuelva los hilos dialgicos abiertos y que han quedado sin abrir, a
pesar de que los haya contemplado y descartado, o que ni siquiera me he percatado
que se han abierto.
Sin duda, me es muy difcil situarme como hombre, a pesar de que siempre y
constantemente dedico mi tiempo a ello. Si ya en el proceso de construirse como
hombre, no encuentro conclusiones slidas al respecto: soy hombre porque esto, aquello

y lo otro, no quiero en este texto finiquitar con un esto es as, asn y patapm.
Espero, no obstante, que sirva para llevar a alguien, si ms no, a otro lugar desde el
que ver las relaciones de lo masculino con la construccin de subjetividad. Y sin ms
que decir me despedido desde aqu, ahora y para siempre.

(10)

BIBLIOGRAFA
BRUNER, J. (1997). Actos de significado. Ms all de la revolucin cognitiva . Madrid:
Alianza.
CONNELL, Robert W. (2003) La organizacin social de la masculinidad, en: LOMAS,
Carlos (comp.) Todos los hombres son iguales? Identidades masculinas y cambios

sociales. Barcelona: Paids.

CORTS, J.M. G. (2002) Construyendo la masculinidades. En: Corts (coord.) Hroes

Cados, Masculinidad y representacin. Valencia: Espai dArt Contemporani de Castell.

(11)