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MRGRANDE LOJA DE SANTA CATARINA


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P APara Ascenso de Grau


A Parbola dos Talentos e o Companheiro

TRABALHO: P APara Ascenso de Grau.


A Parbola dos Talentos e o Companheiro.
Conto Judaico: Um dia, a Verdade andava visitando os homens sem roupas e
sem adornos, to nua como o seu nome. E todos que a viam viravam-lhe as
costas de vergonha ou de medo e ningum lhe dava as boas-vindas. Assim, a
Verdade percorria os confins da Terra, rejeitada e desprezada. Uma tarde,
muito desconsolada e triste, encontrou a Parbola, que passeava alegremente,
num traje belo e muito colorido. - Verdade, por que ests to abatida? - perguntou a Parbola. - Porque devo ser muito feia j que os homens me evitam
tanto! - Que disparate! - riu a Parbola - no por isso que os homens te evitam. Toma, veste algumas das minhas roupas e v o que acontece. Ento a
Verdade ps algumas das lindas vestes da Parbola e, de repente, por toda a
parte onde passava era bem-vinda. - Pois os homens no gostam de encarar a
Verdade nua; eles a preferem disfarada. (GIRARDI, 2008)

Logo na primeira instruo aprendemos que a Maonaria tem a tarefa de preparar o irmo tal qual o agricultor prepara a terra para o cultivo, a fim de que se torne
solo frtil para a germinao das sementes (instrues) do segundo grau.
No cabe mais ao Maom, no grau de companheiro, fixar seus estudos unicamente no campo da teoria. preciso deixar que a semente germine.
O companheiro j sabe ler e escrever e, por isso, tem o dever trabalhar arduamente no polimento da pedra desbastada no grau de aprendiz.
Ao companheiro no permitido enterrar os talentos.
exatamente isso que RIZZARDO DA CAMINO (2014) leciona em sua obra
O Simbolismo do Segundo Grau, ao dedicar um captulo reflexo sobre a relao do
grau de companheiro maom com a parbola bblica dos talentos.

Eis a Parbola dos Talentos, encontrada na Bblia Crist, no Evangelho de Mateus:


Pois assim como um homem que, partindo para outro pas, chamou os seus
servos e lhes entregou os seus bens: a um deu cinco talentos, a outro dois e a
outro um, a cada qual segundo a sua capacidade; e seguiu viagem. O que recebera cinco talentos, foi imediatamente negociar com eles e ganhou outros
cinco; do mesmo modo o que recebera dois, ganhou outros dois. Mas o que tinha recebido um s, foi-se e fez uma cova no cho e escondeu o dinheiro do
seu senhor. Depois de muito tempo voltou o senhor daqueles servos e ajustou
contas com eles. Chegando o que recebera cinco talentos, apresentou-lhe outros cinco, dizendo: Senhor, entregaste-me cinco talentos; aqui esto outros
cinco que ganhei. Disse-lhe o seu senhor: Muito bem, servo bom e fiel, j que
foste fiel no pouco, confiar-te-ei o muito; entra no gozo do teu senhor. Chegou
tambm o que recebera dois talentos, e disse: Senhor, entregaste-me dois talentos; aqui esto outros dois que ganhei. Disse-lhe o seu senhor: Muito bem,
servo bom e fiel, j que foste fiel no pouco, confiar-te-ei o muito, entra no
gozo do teu senhor. Chegou por fim o que havia recebido um s talento, dizendo: Senhor, eu soube que s um homem severo, ceifas onde no semeaste e recolhes onde no joeiraste; e, atemorizado, fui esconder o teu talento na terra;
aqui tens o que teu. Porm o seu senhor respondeu: Servo mau e preguioso,
sabias que ceifo onde no semeei e que recolho onde no joeirei? Devias, ento, ter entregado o meu dinheiro aos banqueiros e, vindo eu, teria recebido o
que meu com juros. Tirai-lhe, pois, o talento e dai-o ao que tem os dez talen tos; porque a todo o que tem, dar-se-lhe-, e ter em abundncia; mas ao que
no tem, at o que tem, ser-lhe- tirado. Ao servo intil, porm, lanai-o nas
trevas exteriores; ali haver o choro e o ranger de dentes. (Mt. 25: 14-30)

Segundo os dicionrios, parbola uma narrativa alegrica que transmite uma


mensagem religiosa ou moral de forma indireta, por meio de comparaes ou analogias.
Devido a essa caracterstica alegrica, cada indivduo ou grupo interpreta uma
parbola de acordo com seus conceitos morais, religiosos e intelectuais.
Por isso podemos usar a parbola dos talentos para uma reflexo manica, em
especial sobre os deveres do Companheiro Maom, principalmente no que concerne a
sua obrigao moral e inicitica de Lapidar a Pedra Bruta.
No cabe, portanto, uma explicao detalhada e pormenorizada da parbola
dos talentos em si, mas sim o entendimento da relao ntida que h entre o que nela
est posto e a necessidade de multiplicao dos conhecimentos manicos e aplicao
prtica dos estudos pelo Companheiro.
Na Segunda Instruo de Companheiro o Primeiro Vigilante respondendo
pergunta do Venervel Mestre sobre o que ser companheiro, diz:
O Membro de uma Loja de Companheiros, obviamente por todos os presentes reconhecido apto para exercer a sua arte, ou seja, as suas tarefas correspondentes ao Grau com energia de trabalho. No suficiente o trabalho,
mas este deve ser desempenhado com energia, pois o Companheiro trouxe
para a sua Coluna, a Fora, adquirida na Coluna de onde proveio; o Companheiro tem o dever de realizar o plano terico traado pelos Mestres, transformando-o em prtica.

O companheiro reconhecidamente apto a exercer sua arte. Exercer significa


fazer, realizar, criar, desenvolver e at mesmo refletir nos outros seus conhecimentos e
estudos.
O Companheiro foi escolhido para receber os ensinamentos de acordo com sua
capacidade, testada anteriormente no Grau de Aprendiz. Diferentemente do aprendiz
que apenas ouve e no pronuncia, o Companheiro precisa distribuir, dialogar, pronunciar e at mesmo negociar (no sentido de troca, de comunicao) seus novos conhecimentos manicos. No pode o companheiro fugir ou esquivar-se dessa tarefa.
Aqui entra a Parbola dos Talentos na realidade do companheirismo manico:
O senhor deu os talentos e confiou que tais bens no seriam apenas guardados. Ele quer
juros. Quer o lucro.
Mas quem o senhor? Se tomarmos o vocbulo como sinnimo de dever,
temos muitos senhores. As leis, o prximo, a sociedade, so todos senhores severos que
colhem onde no semearam.
Para o Maom, a fim de cumprir seu papel de Construtor Social, no h que se
questionar nem temer tais senhores.
Deve o Companheiro meditar e conhecer os rituais e instrues ministradas e,
muito mais que isso, refletir e coloca-las em prtica, multiplicando seus conhecimentos
e prestando contas aos seus senhores com juros.
A atitude do cervo mau covarde, mas no desonesta. Ele sabia que o seu senhor era implacvel e no perdoaria a perda do talento confiado. Por isso tratou de apenas garantir a sua devoluo, sem a devida multiplicao.
Receber um ensinamento e enterra-lo quer dizer p-lo em local seguro, de
lado. no discernir sobre o ensinamento. como no dar importncia ou desconsiderar a lio.
Possuir um Ritual e no estudar; ter uma biblioteca para enfeite; ter plenas
condies de trabalho e preferir o cio no criativo; ser possuidor de bens e guarda-los
egoisticamente como enterrar o talento recebido, sendo que este deveria ter sido
multiplicado.
O cervo bom e fiel sabe que o senhor ceifa onde no semeia e colhe onde
no planta, mas mesmo assim recebe os talentos e os multiplica. No teme os seus senhores, mas os respeita ao fazer multiplicar os talentos recebidos.
A lei, a moral, a justia, a sociedade, so senhores implacveis, mas mesmo
assim o Companheiro que adquire conhecimentos e os pe em prtica, na busca de uma
harmonia de vida, na luta pelo justo e pelo certo, como o cervo bom da parbola que
recompensado com mais talentos ainda.
Ao covarde, ao que esconde seus conhecimentos e suas virtudes, nada mais
ser dado. Por outro lado, ao homem que coloca em prtica suas aes em prol da justia e da sociedade ser dado muito mais.

O conhecimento um bem que quanto mais compartilhado mais aumentado. Ele no se divide ao ser dado aos outros. Pelo contrrio, mais conhecimento e sabedoria retorna aquele que compartilha.
Ao Companheiro que, a exemplo dos cervos bons e fieis da parbola, foi fiel
no pouco, muito mais ser confiado. Essa a lio da Parbola dos Talentos.
O prmio para os Companheiros ser o ingresso no gozo do senhor, que representa a exaltao ao grau de Mestre, a ltima etapa da Maonaria Simblica.
A Parbola dos Talentos encerra muito do que se estudou no Segundo Grau: o
Companheiro no deve ficar apenas no campo dos estudos. Deve realizar, seja meditando de forma mais aprofundada sobre tudo que aprendeu ou colando em prtica na sua
vida as lies.
No agir ou omitir-se perante os conceitos e lies ministradas nas instrues
sobre a Verdade, sobre o Grande Gematra, sobre o Tetragrama Hebraico e o Delta Sagrado, no buscar a perfeio do Gnio, no atingir o conhecimento de si mesmo, o
que equivale a enterrar o talento recebido e deixar de ser digno de adentrar no gozo do
senhor, onde talentos (instrues) mais preciosas sero confiadas.

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