Universidad Santo Toms

Facultad de Teologa.
Curso de Sntesis teolgica
Pro. Pbro. Ivan Fernando Mejia Correa, O.P.
Estudiante: Diac. Rudinei Orlandi-SdC.
Agosto 2016.
El tratado de Cristologa
La Cristologa corresponde al tratado sobre la Persona de Jess y su obra salvadora, que tiene
mucha relacin con la Pneumatologa y el tratado de la Trinidad, una vez que Cristo es Dios y
es la tercera persona de la Santsima Trinidad. Y el cristianismo, que es la religin de los que
siguen a Cristo, no se inicia en una fecha exacta sino que est relacionado a un hecho que es la
encarnacin del Verbo en la Virgen Mara por obra y gracia del Espritu Santo. Ah se cumple
lo que dice juan el verbo se hizo carne y ha habitado entre nosotros Jn 1,14. As por Cristo
Dios hace un movimiento Kentico, de abajamiento hacia el Hombre y se revela a l en
plenitud.
Cristo ha despertado, sobre todo en el ltimo siglo, el inters de las ms diversas lneas
cientficas en busca de comprender su persona. As la profundizacin de los estudios sobre
Jesucristo fueron abriendo muchas otras reas relacionadas con l que lo llamamos de
cristologas o modelos cristolgicos que son diferentes visiones desde diversos puntos sobre el
Dios Hijo. El modelo Trinitario sita a Cristo como la segunda persona de la Trinidad, cuya la
misin es de redimir a la humanidad. El modelo histrico-critico estudia el Jess histrico desde
la historia de las fuentes. Y se depara con el problema del Jess histrico y el Cristo de la fe,
que es una grieta entre lo que se puede saber histricamente y lo que nos transmite la tradicin
Cristiana sobre Jesucristo. El modelo antropolgico propone una cristologa desde abajo desde
la persona sarx de Jess. El modelo liberador que propone un Jess no tanto desde la teologa
sino que desde su persona como liberador. Estas lneas de estudio constantemente nos revelan
cosas nuevas sobre Jesucristo, de las cuales nos permiten acercarnos a l con un poco ms de
certeza.
El problema de la existencia o no de Jess, bajo la pregunta tcnica histricamente es cierto
que existi Jess de Nazaret?. Hay que decir de antemano que la ausencia de evidencia no
prueba la inexistencia. Sera como si no se considerara las leyes fsicas porque no son palpables.
Tras el enciclopedismo Francs surge la teora de que Cristo era producto de una fbula y que
en realidad nunca haba existido. Y el protestante Bayer en 1817, dice que Cristo era un mito
que personificaban las ideas de las comunidades cristianas del S, II. Ms tarde surgen otras
obras como el mito Jess 1902 y Jess el Dios ideado de 1934. Adems de algunas
literaturas apcrifas que vienen a reforzar esta concepcin. Pero tales obras no son del todo
definitivas.
El historiador Tcito (61-119), citando las actas del Imperio menciona que Cristo fue condenado
por Poncio Pilato en tiempos de Tiberio imperador. El filsofo sirio pregunta a los judos Qu
ganaron con ajusticiar su rey sabio? Haciendo referencia a la pasin de Cristo. Y el historiador
Judo Flavio Josefo habla de un tal Jess que hacia obras prodigiosas. El Talmud Babilnico
menciona que en la fiesta de la pascua se colg Jess, que tena cinco discpulos, Matai, Nakai,
Nezer, Buni y Todah. Adems de mencionar datos sobre su juzgamiento, como la acusacin de
seductor y de hechicera. En el NT la relacin del relato de la vida y doctrina de Jess de los

sinpticos con los otros escritos de Pedro, Juan Santiago y Judas denuncian la existencia de
Jess y tambin sus prodigios. Por lo tanto parece ser ms fcil, y haber ms evidencia de la
existencia histrica de Jess de que su inexistencia.
El problema del Jess histrico y el Cristo de la fe surge tras el cambio epistemolgico
gnoseolgico donde la certeza es avalada por la experiencia, y eso ataca el NT cuando habla de
Jess porque presenta relatos pero no documentos especficos que prueben su existencia. As
empiezan los estudios del Cristo de la fe y del Jess histrico. La esencia era la bsqueda del
valor histrico de los evangelios aplicando el mtodo histrico-crtico y la crtica textual. Esa
poca se divide en tres periodos: el primer, la Old quest de Reimarus y Bultman, que hace un
intento de concordar los sinpticos entre s por la cuestin sinptica. Termina por separar
demasiado Jess del Cristo. El segundo periodo se caracteriza por el estudio de las formas y el
alejamiento de Jess del Cristo, que se cierra hasta 1980. El tercer periodo es tambin la tercera
cuestin, que surge en la dcada de 80 y se caracteriza por la vuelta a los evangelios, no como
el nico camino de conocimiento a Jess, sino que el ms valido para hacerlo. La consecuencia
fue que en distintos momentos Jess fue oscurecido, ora tenamos un cristianismo sin Cristo,
ora Sin Jess, ora de opcin por uno u por otro. Ac es donde Ratzinger cuestiona la absoluta
confianza en las fuentes y el exceso de hiptesis que de ellas proviene. Y cita 1Cor, como un
testimonio bastante cerca de la resurreccin precisamente por su forma y escritura. Los estudios
sobre Cristo en la Historia parecen tener un efecto pendular, puede inclinarse hacia la
experiencia de fe de la comunidad Cristiana, hacia las fuentes histricas o puede estar en el
medio, donde ambas se complementan.
A la persona de Jess se puede formular tres preguntas que son respondidas con su evangelio.
T quin eres?, expresa el deseo de saber quin es Jess, de conocer su ser en lo ms ntimo.
Y la respuesta de Jess es Yo soy Dios. Esto es lo que podemos conocer de lo ntimo de la
persona de Jess, que l es Dios. Por qu se ha hecho hombre? Y la respuesta es su misin
salvadora Yo soy el Salvador, se ha hecho hombre para redimir a la humanidad cada por el
pecado. T cmo eres?, expresa el deseo de tener alguna explicacin sobre el modo del ser
Dios de Jess. La respuesta es Yo y el Padre somos una sola cosa, muestra como en la nica
persona de Jess confluye la humanidad y la divinidad. Estas tres preguntas expresan la
condicin Divina de Jess, su misin salvadora y la mismidad Personal, donde confluye lo
humano y lo divino.
Como se ha visto a la Cristologa se han unidos muchas otras corrientes en busca de saber quin
es realmente esta persona que ha intrigado su tiempo y sigue intrigando a muchos todava hoy,
pasados ms de dos mil aos de su hecho. Esta condicin constituye tambin un desafo para la
Teologa, que est llamada a responder los cuestionamientos que vienen de las otras ciencias
frutos de los hallazgos histricos sobre Jess. Pero no se trata de una amenaza la fe cristiana,
ms bien un oportunidad de profundizarla e enriquecerla. No se trata de comprobar si Jess
existi o no, sino de cmo ha vivido, para poder imitarlo con ms autenticidad.