Romantismul in luceafarul de mihai eminescu

Romantismul este micarea artistic de la nceputul secolului al XIX-lea ce introduce noi categorii
estetice (urtul, grotescul, macabrul, fantasticul) i noi specii literare (elegia, meditaia, poemul
filosofic). Trsturile acestuia sunt exprimarea unor idei sau sentimente puternice, personajele
excepionale, cultivarea specificului naional, valorificarea istoriei, a folclorului, a frumuseilor
naturii, modalitatea stilistic specific fiind antiteza. Poezia ultimului deceniu al secolului al XiX-lea
este profund marcat de creaia lui Mihai Eminescu.
Incadrarea ntr-un curent literar, ntr-un gen, ntr-o specie:
Aceast capodoper a poetului nepereche a aprut n 1883, n Almanahul Societii Academice
Social-Literare Romnia Jun din Viena i a fost reprodus n revista Convorbiri literare.
Luceafrul este un poem romantic, filozofic, alegoric prin teme, motive, viziunea despre lume,
mijloace artistice. El se ncadreaz n specia literar a poemului, specie de interferen a epicului
cu liricul, de ntindere relativ mare, cu un coninut filozofic i caracter alegoric. De asemenea,
poemul este romantic prin amestecul genurilor literare (epic, liric i dramatic) i al speciilor:
meditaia filozofic, idila, pastelul, elegia.
Viziunea despre lume:
Aceasta este exprimat prin tematic, prin opinia poetului despre relaia dintre geniu i societate,
prin alternarea planurilor terestru-cosmic, prin antiteze, prin complexitatea motivelor literare, prin
sursa de inspiraie (basmul romnesc Fata n grdina de aur, cules de Richard Kunisch). Deci
este o viziune romantic despre lume a lui Mihai Eminescu.Poemul reprezint o meditaie asupra
destinului geniului / omului superior, n lume, vzut ca o fiin solitar, nefericit, n antitez cu
omul comun.Aa cum afirma i Kunisch, luceafrul n-are moarte, dar n-are nici noroc.

Teme i motive romantice:

Tematica poemului eminescian este complex: iubirea, natura, timpul, lumea cosmic, condiia
uman, condiia creatorului de geniu. Iubirea este prezentat n dou ipostaze: terestr (cuplul
Ctlin i Ctlina) i cosmic (fata de mprat i Hyperion). Cadrul natural este agreabil, protector,
plin de armonie. Timpul este efemer, raportat la condiia uman i infinit pentru univers. Lumea
cosmic este n opoziie cu lumea terestr, exponenii lor (luceafrul, respectiv fata de mprat)
fiind n relaie de incompatibilitate. Motivele romantice sunt terestre: marea, castelul, teiul; cosmice:
luceafrul, stelele, cerul, luna i cele specifice romantismului: visul, somnul, ngerul, demonul,
zborul cosmic.
Compoziia textului poetic; semnificaiile poemului:
Titlul poemului este motivul central, luceafrul, (substantiv articulat), simbol al lumii
nemuritoare, al omului superior, al geniului care, prin solitudinea i nefericirea sa, este n opoziie

cu omul comun. Titlul unete dou mituri: cel romnesc, al stelei cztoare i cel grecesc, al lui
Hyperion (cel ce umbl pe deasupra), sugernd natura dual a personajului romantic.
Structura poemului
Luceafrul are 98 de catrene i cuprinde patru tablouri poetice.
Incipitul este o formul tipic de basm: A fost odat ca-n poveti/ A fost ca niciodat i face parte
din primul tablou, n care se realizeaz i portretul fetei de mprat unic prin frumuseea ei
exprimat cu ajutorul unui superlativ popular: O prea frumoas fat, a epitetuluimndr, a unei
duble comparaii ce-i evideniaz puritatea, inocena: Cum e Fecioara ntre sfini/ i luna ntre
stele.
Primul tablou se desfoar n plan terestru i cosmic, nfind povestea de iubire dintre
prines i luceafr. Semnificaia alegoriei este c fata pmntean aspir spre absolut, iar spiritul
superior simte nevoia compensatorie a materialitii.
La chemarea fetei (din strofa-refren a poemului) Cobori n jos, luceafr blnd, / Alunecnd pe-o
raz,/ Ptrunde-n cas i n gnd/ i viaa-mi lumineaz !, luceafrul se metamorfozeaz de dou
ori, lund chipul unui prin (pentru a fi de acelai rang cu ea). Prima ntrupare este din cer i mare
(opoziie cosmic-terestru) i reprezint o ipostaz angelic (nger), cea de a doua este din soare
i noapte (antitez) i red ipostaza demonic (demon). Luceafrul, tot ntr-o strof-refren, i cere
fetei s-i fie mireas n lumea lui. Aceasta, avnd o senzaie de disconfort, l respinge de fiecare
dat: Cci eu sunt vie, tu eti mort/ i ochiul tu m-nghea Privirea ta m arde.
Relaia de incompatibilitate este ilustrat n versurile: Au nu-nelegi tu oare/ Cum c eu sunt
nemuritor/ i tu eti muritoare ?
Fata de mprat i cere luceafrului sacrificiul suprem, acela de a fi muritor ca i ea. El accept, dar
trebuie s cear dezlegare de la printele su.
Al doilea tablou poetic red idila dintre doi pmnteni Ctlina (fata) i Ctlin (biat din flori i
de pripas), exprimnd ideea c relaiile de dragoste dintre exponenii aceleiai lumi se realizeaz
cu uurin, sub forma ludic (a jocului). Ctlina are ns visul de luceferi, aspir spre absolut;
Ctlin este ntruchiparea mediocritii pmntene i opusul luceafrului. Idila se desfoar n
plan terestru, stilul fiind glume, familiar (nu sobru, ca n partea nti sau a treia).
Cel de-al treilea tablou este proiectat n planul cosmic i surprinde cltoria interstelar (Un cer
de stele dedesubt/ Deasupra-i cer de stele), zborul cosmic al luceafrului, al lui Hyperion, ctre
Demiurg. Din dialogul celor dou entiti venice reiese c Hyperion dorete s fie muritor pentru
O or de iubire, c printele sau i nfieaz soarta omului trector, care are parte de noroc, de
dragoste, dar i menirea lor n univers, ca exponeni ai lumii eterne. Apoi, Demiurgul i propune
demniti: s fie poet, nelept, comandant de oti, mprat, ns ncheie cu sentina: Dar moartea
nu se poate. Ultimul sfat al printelui este ca luceafrul s-i ndrepte din nou privirea spre acel
pmnt rtcitor pentru a reconsidera condiia uman.

Ultimul tablou poetic se desfoar n plan terestru i cosmic prezentnd un peisaj romantic,
dominat de parfumul florilor de tei, de linite, de intimitate, de razele lunii i cuplul de ndrgostii,
doi muritori care-i mrturisesc iubirea. Planului terestru i se asociaz motivul teiului, simboliznd
dragostea mplinit dintre Ctlina i Ctlin, motivul codrului, motivul fortuna labilis ( soarta
schimbtoare). Fata nu-l mai cheam pe luceafr, i cere doar s-i lumineze destinul, s-i fie
steaua cluzitoare, iar Hyperion nu se mai metamorfozeaz adresndu-i se cu dezamgire :
Ce-i pas ie, chip de lut,/ Dac-oi fi eu sau altul?
Strofa final este catrenul-cheie care descifreaz alegoria poemului : prin antitez este conturat
lumea mic, a muritorilor, exprimat prin metafora cercului strmt n care oamenii au parte de
soart, de noroc, de dragoste i sfera/ lumea venic n care luceafrul ( omul superior, geniul)
rmne nemuritor (prin rostul, rolul, creaia lui ) i rece (lipsit de afectivitate, singur, izolat, trist).
Astfel, geniul se izoleaz ndurerat de lumea comun, de nivelul terestru, asumndu-i destinul de
esena nepieritoare. Omul comun, incapabil s-i depeasc limitele, rmne ancorat n cercul
strmt, simbol al vremelniciei.
Relaiile de opoziie i de simetrie:
Relaiile de opoziie se pot ilustra prin antiteza dintre geniu i omul comun, dintre planul terestru i
cel cosmic. ntre omul superior/ geniu i omul comun este o relaie de incompatibilitate evident.
Atitudinea geniului este una de interiorizare, de asumare a eternitii, de senintate i detaare, de
dispre fa de incapacitatea omului pieritor de a-i depi condiia limitat. Perechile n antitez
sunt, prin urmare: luceafrul-Ctlin; Demiurgul-Ctlin. Geniul este reprezentat de Hyperion i de
printele su (nemuritori), omul comun- de Ctlin i Ctlina (fiine efemere).
Relaiile de simetrie se observ la nivelul compoziiei: planul terestru i cosmic interfereaz n
primul i ultimul tablou, n timp ce al doilea tablou se petrece doar n plan terestru, iar al treilea,
numai n plan cosmic.
Mijloacele artistice
La nivel stilistic, poemul este construit pe baza alegoriei i a antitezelor (procedeu romantic,
frecvent n lirica eminescian), dar i a metaforelor (palate de mrgean, cununi de stele), a
hiberbolelor din metamorfozele luceafrului, a epitetelor (dintre care nu lipsete dulce, preferat de
poet), a comparaiei (din portretul fetei), a personificrii luceafrului.
La nivel lexico-semantic i morfo-sintactic, n poem sunt forme arhaice care accentueaz
atmosfera de basm, interjecii n dialogul celor doi pmnteni, verbe la perfect simplu i conjunctiv
care susin oralitataea stilului.
Raportul autor-eu liric se poate exprima aa cum l-a interpretat criticul literar Tudor Vianu, care
considera c personajele poemului sunt voci sau mti ale poetului, n sensul c eul liric se
proiecteaz n diverse ipostaze lirice: sub chipul lui Hyperion, simbol al geniului, sub cel al lui
Ctlin, care reprezint aspectul teluric al brbatului, dar i sub nfiarea Demiurgului care

exprim aspiraia spre impersonalitatea univesal sau chiar sub nfiarea Ctlinei, muritoarea
care tnjete spre absolut.
Poem-capodoper, Luceafrul reprezint o sintez a creaiei lirice eminesciene, deoarece
ilustreaz prin teme, motive, atitudine, elementele de imaginar poetic, procedeele artistice cultivate,
muzicalitatea elegiac, meditativ a catrenelor (msura versurilor de apte-opt silabe, ritmul
iambic, rima ncruciat), viziunea romantic despre lume a Luceafrului poeziei romneti, Mihai
Eminescu.

Completari tema iubirii in poemul Luceafarul

Tema iubirii este o constant n poezia eminescian i se asociaz cu o gam larg de
sentimente, ilustrnd o perspectiv original asupra acestui sentiment. Erosul eminescian
oscileaz ntre spiritualizare i pasiune. Sentimentul erotic este ilustrat n mai multe ipostaze: legat
de dorul folcloric ( T.Vianu ); n legtur cu natura n devenire i cu ntrupri feminine ( Edgar
Papu ); n legtur cu peisajul micro i macro cosmic, care ocrotete iubirea ( G.Clinescu ). Sunt
exprimate sentimente legate de suferina iubirii pierdute ( i dac, Lacul, Floare albastr ), de
dragoste fr speran ( Dac iubeti fr s speri, De cte ori iubito ). Rareori, dragostea aduce
mplinirea ( De ce te temi ).
Entitate separata prin legi implacabile, Hyperion nu va reui s depeasc limitele. ncercarea de
a se umaniza prin iubire a zeului este similar cu ncercarea de a se eterniza a omului prin
aspiraia la etern. Ceea ce rmne este amintirea experienei sau a ncercrii.
Condiia geniului nemuritor i rece dobndete conotaii tragice n acest poem al unei iubiri
imposibile i al singurtii absolute a celui condamnat la nemurire, dar i la singurtate, ilustrnd,
simbolic, ideea c iubirea este leagn de gingii erotice, o necesitate spiritual de a tri viaa
speei cu toate deliciile de ordin sufletesc, superior (George Clinescu, Viaa lui Mihai Emienscu ).