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formao de docentes
Brazilian Cirandas and their inclusion in elementary teaching and in the teachers
qualification courses
Maristela A. Loureiro1
Sonia R. Albano de Lima2
Resumo: O artigo descreve as diferentes modalidades de Cirandas que circundam o repertrio musical
brasileiro e a sua importncia na formao da nossa identidade nacional, na educao bsica e nos cursos
de formao de docentes. O levantamento bibliogrfico, documental e musical aqui exposto demonstra que
a Ciranda uma dana com caractersticas rtmicas e meldicas definidas que sofreu transformaes
culturais atribudas ao fenmeno da circularidade cultural. Assim, o seu resgate como raiz da cultura
brasileira fundamental em uma sociedade de consumo, como resistncia a um possvel anestesiamento
dos sentidos e da crtica dos sujeitos.
Palavras-chave: Ciranda, diversidade, educao bsica, formao de docentes, identidade nacional.
Abstract: The article describes the different types of Cirandas [Brazilian popular circle dances and songs],
which surround the Brazilian musical repertoire, as well as their importance in elementary education, in the
teachers qualification courses, and in the building up of our national identity. The documental, musical, and
bibliographic collection hereby presented demonstrates that the Ciranda is a kind of dance with defined
rhythmic and melodic features which has undergone cultural transformations attributed to the cultural
circularity phenomenon. Therefore, their retaking as one of the roots of Brazilian culture is fundamental in a
consumer society, as a kind of resistance to a possible anesthetic process of the senses and of the subjects
criticism.
Key words: Ciranda, diversity, elementary education, teachers qualification, national identity.
I.
de formao de docentes.
O presente artigo descreve as diferentes modalidades de Cirandas que circundam o
repertrio musical brasileiro. Trata-se de um recorte do trabalho de pesquisa realizado no
Mestre em Msica (IA-UNESP). Especialista em Capacitao Docente em Msica Brasileira (AnhembiMorumbi). Professora do curso de ps-graduao em Linguagens Artsticas Contemporneas:
Ensino/Aprendizagem da FASM-SP. Professora de msica e licenciatura em msica da FASM-SP.
2
Doutora em Comunicao e Semitica, rea de Artes - PUC-SP. Especialista em interpretao musical e
msica de cmara com o Prof. Walter Bianchi (FMCG). Bacharel em Direito (USP). Professora do curso de
ps-graduao em msica do IA-UNESP. Pesquisadora da FUNADESP e da UNIABC- Anhanguera.
materiais
culturais
como
meio
para
construir
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explicar a presena de elementos identitrios da Ciranda nos trs universos, quais sejam:
ritmo, repetio, circularidade, presena de um eixo. Ela no se confunde com as
brincadeiras feitas em crculos presentes na escola e nos espaos de lazer, pois a
presena do eixo, sob diferentes formas e, o movimento de circularidade so
fundamentais Ciranda.
O termo Circularidade no movimento da Ciranda refere-se coreografia com
retorno a um ponto de origem, enquanto Circularidade Cultural remete s trocas culturais
entre os diferentes grupos sociais e/ou sociedades consideradas como um todo.
tambm a Circularidade Cultural que explica as origens e a diversidade de Cirandas
encontradas nas vrias regies do Brasil.
3
Samba Rural dana de roda semelhante ao batuque - "O samba rural paulista, tambm denominado
samba-leno, samba-de-zabumba, samba-de-bumbo, samba campineiro, provm dos batuques realizados
em reas como Tiet, Campinas, Piracicaba e Pirapora, nesta ltima, vinculando-se tradicional romaria
em louvor ao Bom Jesus. Trata-se de um samba onde a influncia cabocla soma-se negra, muitas vezes
predominando sobre esta, como se pode verificar por suas caractersticas rtmicas, visivelmente marcadas
pela msica do interior paulista, inclusive quanto ao uso do bumbo ou zabumba. Trazido por sucessivas
ondas migratrias para a capital paulista, logo o samba-rural exerceria influncia sobre o nascente samba
urbano. Muitos compositores, entre eles Geraldo Filme, jamais perderam inteiramente seus acentos rurais"
(Extrado do encarte do CD "A histria do samba paulista").
4
Fandango um baile, festa, funo em que se bailam vrias danas regionais. (In: Cascudo, Lus da
Cmara. Dicionrio do Folclore Brasileiro, 1954).
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Algumas fontes aqui expostas foram obtidas nas localidades onde esta
manifestao cultural ocorre. A fundamentao terica da pesquisa est mais
intensamente prevista nos escritos de Padre Jaime Diniz e Evandro Rabello, no entanto,
vrios outros pesquisadores e artistas consagrados no gnero, serviram de subsdio
terico ao texto.
III. A Ciranda Infantil
A Ciranda Infantil considerada uma brincadeira de roda onde as crianas,
geralmente, ficam de mos dadas em crculo. Tem contedo socioafetivo e expresso
simblica por incluir tradio, msica e movimento. Nela as crianas acrescentam
coreografias ao ritmo de cantigas infantis e quando utilizadas em contextos escolares,
permitem o desenvolvimento fsico, emocional e intelectual das crianas e dos jovens.
uma dana democrtica que no estabelece hierarquias, pois no possibilita a
existncia de um solista. Qualquer um pode bailar com expresses corporais naturais e
singelas. A Ciranda Infantil cantada em unssono e sem acompanhamento de
instrumentos musicais. Possui versos que so duradouros em nossa histria e distinguese, tambm, da Ciranda de Adultos, por no ter a presena do mestre cirandeiro.
Cmara Cascudo, ao se reportar Ciranda, trata-a como uma dana de roda infantil e
no como uma Ciranda de adultos:
Dana de roda infantil e samba rural no estado do Rio de Janeiro.
de origem portuguesa, msica e letra, e uma das permanentes na
literatura oral brasileira, atestado a velha observao que as
cantigas infantis so as mais difceis de renovao, porque as
crianas so conservadoras num determinado tempo, repetindo as
frases de cultura peculiares a esse ciclo cronolgico. (CASCUDO,
1954, p. 183).
Mrio de Andrade, no Congresso Internacional de Arte Popular em Praga,
encaminhou um estudo sobre A influncia portuguesa nas rodas infantis (1929),
afirmando que no Brasil a Ciranda era uma roda exclusivamente infantil. Este fato causou
controvrsia entre os pesquisadores e estudiosos do assunto. Luis Cosme, Mrio de
Andrade, Alceu Maynard e Rossini Tavares de Lima envolveram-se na polmica, com o
objetivo de elucidar se esta dana era realmente uma roda infantil ou tambm uma dana
de adultos. Renato de Almeida, diversamente de Mario de Andrade, refere-se Ciranda
como roda de adultos dana de velhos que precedeu a das crianas.
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Embora a Ciranda tenha sido associada mais roda infantil, como apresenta
Cmara Cascudo e Mrio de Andrade, estudos atuais mostram que essas rodas infantis
eram cantigas e brincadeiras de adultos realizadas nas casas de famlias e em reunies
de jovens. As rodas infantis atuais conservam as caractersticas das rodas portuguesas,
entretanto, apresentam variaes e modificaes to significativas que se tornaram
verdadeiramente brasileiras.
Pe. Jaime Diniz (1960) considera a Ciranda infantil como uma extenso da Ciranda
de adultos, ou seja, derivada da roda de adultos. Muitas cantigas de rodas de adultos
foram absorvidas pelo cancioneiro infantil.
As Cirandas Infantis so encontradas em todas as regies brasileiras, como
brinquedo da infncia. Elas aparecem mais como uma manifestao espontnea das
crianas do que um repertrio propiciado pela escola. Estudiosos em Educao Infantil
valorizam as cantigas de roda na formao do indivduo:
De mos dadas no crculo, ou dentro dele, as crianas tm
oportunidade de exercitar sua desenvoltura, de compartilhar alegria,
afeto e aprovao dos amigos. Tambm tm a chance de se
projetar no grupo. Brincando, elas desenvolvem sua capacidade de
socializao, de pensar junto, descentrar, cooperar. Ao longo da
vida, a roda ter cenrios bem mais amplos: a escola, o trabalho,
a cidade, o pas e a famlia que o adulto que vier a formar (DIAS,
1998). 5
parte do repertrio das escolas de educao infantil o dar as mos e girar a roda
para auxiliar o desenvolvimento afetivo, social e psicolgico. A criana comunica-se,
principalmente, por meio do corpo e, cantando e brincando, ela seu prprio instrumento.
Msculos, imaginao, pensamento, sensibilidade rodopiam trazendo a cultura, a
tradio, a improvisao, a flexibilidade, a fluidez, o ritmo, as descobertas e os segredos
de infncia, gestando uma vivncia plena de possibilidades a partir da variedade da
msica e da vida.
Com a vivncia musical desde a mais tenra idade, a criana constri e adquire
conceitos rtmicos, meldicos, harmnicos, polifnicos, histricos, e de formas musicais.
Essas atividades podero se transformar numa possvel e slida formao musical e o
Texto reescrito por DIAS, a partir de entrevista concedida Revista Crescer, em janeiro de 1998.
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professor pode se constituir num bom agenciador para a criao deste espao. A dana
de roda no nasceu na escola, mas pode habit-la com xito.
Dias lamenta que alguns professores tenham como modelo de repertrio musical
em sala de aula, as msicas veiculadas na mdia. Essa escolha muitas vezes pode
afastar os alunos de uma iniciao cultural mais enriquecida (DIAS, 1998).
O Referencial Curricular Nacional para a Educao Infantil e o PCN-Artes apontam
para a rigorosa anlise, por parte do docente, no que se refere escolha de materiais e
repertrios musicais. Eles propem a reflexo sobre a msica como produto cultural do
ser humano e um dos meios de conhecer e representar o mundo.
O
ensino
musical
na
escola
desempenha
um
papel
fundamental
no
Samba de Ciranda
uma raridade coreogrfica. O samba de ciranda, inicialmente, foi uma dana de
roda com variantes de movimentos e acompanhamento instrumental. Tem ritmo
sincopado e movimentos do corpo de um lado para o outro, sempre de mos dadas.
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Fig. n.2. Samba de Ciranda.. Registro de Padre Jaime Diniz no livro: Ciranda de roda de adultos no
folclore pernambucano (1960, p.45).
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Fig. 3 - Partitura extrada do livro: Ciranda de Adultos de Altimar Alencar Pimentel (2005, p. 108). Transcrita,
no Encore, por Maristela Alberini Loureiro Campana.
Ciranda de Folia
So algumas Cirandas que fazem parte dos festejos do carnaval; os danadores
saem em bloco e danam a Ciranda no meio da rua. Nesta designao os brincantes
utilizam as fantasias ou indumentrias de carnaval.
Ponto da Umbanda do Caboclo Boiadeiro Cirandeiro
A msica da Ciranda cantada em ritual de umbanda com a funo de ponto do
caboclo boiadeiro cirandeiro. O ponto, ao ser cantado com o acompanhamento dos
atabaques, chama a entidade para que ela incorpore no seu filho de santo. 6
Ciranda Eltrica
A amplificao do som tornou-se uma necessidade para concretizao das festas,
devido ao crescimento populacional. Ligar os instrumentos a uma rede eltrica uma
prtica comum nos dias atuais, com a finalidade de obter melhoria da qualidade sonora e
reduzir os esforos fsicos dos msicos. No s isso. Existe a possibilidade de, com esta
prtica, os msicos terem maior notoriedade por estarem no palanque e se protegerem da
aglomerao direta com o povo.
Desde a dcada de 70, no estado do Recife, as Cirandas passaram a ser danadas
em locais tursticos, como um espetculo e com limite de tempo para finalizar a
brincadeira. Os mestres e msicos saram do centro da roda e se adaptaram utilizao
de microfones e amplificadores. Os instrumentos musicais que, anteriormente, eram
artesanais, hoje so industrializados. Esta unio do passado com a realidade presente
demonstra as transformaes que so prprias de todas as culturas, povos e etnias.
Mikhail Bakhtin (2008) d a este fenmeno o nome de circularidade cultural, que quer
dizer as trocas culturais entre os diferentes grupos sociais e/ou sociedades consideradas
como um todo, congregando diversas manifestaes populares com quebra de hierarquia.
tambm a Circularidade Cultural que explica as origens e a diversidade de Cirandas
encontradas nas vrias regies do Brasil.
Em Paraty - RJ, esta proposta contempornea transforma a tradio da Ciranda
caiara e aproxima os jovens com o uso de guitarra e baixo eltricos, somados com a
percusso diversificada. Desde 2005, observa-se a utilizao de elementos musicais
provenientes do Rockn roll.
Ciranda Eletroacstica
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Fig. n. 4. Cirandeiro - As orientaes para realizao da pea Cirandeiro foi escrita e fornecida pela
compositora Claudia Castelo Branco em 2009.
Ciranda em Cnone
Ciranda cantada em cnone simples, uma forma de composio em que a polifonia
derivada de uma nica linha meldica e contrapontada a si mesma. As vozes so
imitadas, entrando uma aps outra. O consequente imita o antecedente aps alguns
compassos.
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Fig.5. Quando a Morena - Ciranda em cnone. Partitura fornecida pelo compositor Gabriel Levy em 2010.
Fig. n 6- Pea extrada do CD: Sol de Oslo - Faixa 7- Partitura transcrita por Maru Ohtani.
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Fig. 7. Partitura extrada da cartilha rtmica para Piano de Almeida Prado. p.62-63.
Recife:
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