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Ficha Bibliogrfica

Ttulo: Psicologa de las masas y Anlisis del Yo.


Autor: Sigmund Freud.
Editorial: El Ortiba.
ISSN-E:
No. Pginas: 4 (10-13)
Edicin: Apartado IV, Sugestin y Libido.
Tema: La libido como poder que cohesiona a la masa, y sugestin.
Datos Bibliogrficos APA:
Freud, S. (1921). Psicologa de las masas y anlisis del yo. Apartado IV: Sugestin y
Libido. Editorial El Ortiba. Buenos Aires, Argentina. Traducido por Luis Lpez
Ballesteros.
Recuperado
el
11
de
mayo
de
2016
de:
http://so000260.ferozo.com/pdf/freud_masas.pdf
Palabras Claves:
Masa, influencia, actividad anmica, afectividad, factores racionales, instinto de
conservacin, sugestin, libido, amor, amor sexual, cpula sexual, unin sexual, Eros,
instintos erticos, lazos afectivos, cohesin, amor a los dems.

Resumen:
En este apartado, Sigmund Freud comienza comentando que el individuo al estar
integrado en una masa experimenta una modificacin de su actividad anmica, ya que la
afectividad queda intensificada y su actividad intelectual limitada, con la finalidad de
igualar al sujeto con la multitud. Sin embargo, lo anterior, y la intervencin de factores
racionales, como la intimidacin, o el instinto de conservacin no bastaran para explicar la
influencia que la masa impone al individuo (Freud, 1921, p.10:11).
A partir de lo mencionado con anterioridad, Freud (1921) comenzar a mencionar la
palabra sugestin, principalmente porque otros autores justificaban la cohesin de las masas
en la influencia e imitacin o contagio de los otros, pero l llega a la conclusin de que el
esclarecimiento de la psicologa colectiva se debe intentar explicar a travs del concepto de
libido (p.12). Este concepto ser fundamental, principalmente porque es la energa que
moviliza al hombre, y que para Freud tiene una importante influencia tambin en la
cohesin de las masas, como lo es la Iglesia.
Freud (1921) continuar explicando que la libido es [] la energade los
instintos relacionados con todo aquello susceptible de ser comprendido bajo el concepto de

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amor. El ndulo de lo quedenominamos amor se halla constituidopor el amor sexual,


cuyo ltimo fin es la cpula sexual (p.12). Con respecto a esto, es importante mencionar
que esta energa ser la misma que se utilizar en el amor propio, en el amor paterno, en el
amor filial, en la amistad y en el amor a la humanidad en general y que, por lo tanto;
[] todas estas tendencias constituyen la expresin de los mismos
movimientos instintivos que impulsan a los sexos a la unin sexual, pero que
en circunstancias distintas son desviados de este fin sexual o detenidos en la
consecucin del mismo, aunque conservando de su esencia lo bastante para
mantener reconocible su identidad (Freud, S., 1921, p.12).
Por lo tanto, Freud propone una concepcin amplificada del amor, a travs de la
cual podemos entender cmo opera la energa libidinal en aquellos hombres que desvan su
fin sexual, con el propsito de poder pertenecer a una determinada religin por ejemplo,
pero que, sin embargo, es la misma energa que impulsa a los hombres a la unin sexual o
cpula. De hecho Freud dir que: El eros de Platn presentauna perfecta analoga con la
energa amorosa, esto es, con la libido, del psicoanlisis Estos instintos erticos son
denominadosinstintos sexuales (Freud, 1921, p.12).
Finalmente en este captulo, Freud intentar admitir que en la esencia de las masas
colectivas existen relaciones amorosas, y que aquello que corresponde a estas relaciones, o
lazos afectivos, aparece oculto detrs de la sugestin. Adems afirmar que es el poder de
Eros el que mantiene la cohesin de las masas, y que por amor a los dems los sujetos se
dejan sugestionar por los otros (Freud, 1921, p.13). Esto nos permitir entender que es el
amor y la libido lo que se encuentra a la base de la cohesin de las religiones, y de la
devocin de los feligreses hacia una determinada ideologa religiosa.

Comentarios:
Este texto respalda la investigacin acerca de cmo se comprende un relato
subjetivo de consecuencias psquicas, en jvenes adventistas por mantener una vida sexual
activa, principalmente porque permite entender cmo operan las ideologas religiosas sobre
los sujetos. Permite comprender que es la energa libidinal lo que estara detrs de la
sugestin, que se pensaba que era lo fundamental en el sujeto al imitar a la masa.
Por otra parte esto nos permitir respaldar que detrs de este amor a Dios, lo que
existe realmente en el sujeto es energa libidinal, instintos erticos, o como bien dira
Freud, instintos sexuales, que son los mismos que motivan la cpula sexual, pero que se
desvan del fin sexual para poder mantener cohesionada la Iglesia en este caso.
Beatriz Garca Espinoza.