mgenes de mujer en la televisin peruana

July 22, 2016

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gata Cceres Sztorc

Los medios de comunicacin social cumplen un rol importante en la construccin de la

identidad de una sociedad. Mediante discursos e imgenes, los medios representan a
las personas y las relaciones entre ellas. As como son capaces de instalar ideas de
acuerdo a las transformaciones que se realizan en la realidad, tambin pueden
reforzar imgenes tradicionales y roles estereotipados de cada quien. En el mbito de
las relaciones entre mujeres y hombres, este poder de los medios es, sin duda, muy
notable. Resulta relevante, entonces, indagar en cmo han venido los medios de
comunicacin locales recogiendo y a la vez construyendo la imagen de las mujeres en
nuestro medio. En particular, interesa conocer el desarrollo de este aspecto en la
televisin local, pues es probablemente el medio de comunicacin ms poderoso para
instalar en el pblico ideas, actitudes, valores e incluso sentimientos sobre lo que son
las mujeres y los hombres, las relaciones entre unas y otros y el aporte de cada cual a
la sociedad.
Los programas cmicos en el Per, durante las ltimas dcadas, han gozado de
buena sintona y audiencia, al mismo tiempo que han sufrido duras crticas.
Habitualmente, el humor ha estado referido a una auto-conciencia de las
discrepancias entre el deber ser y la realidad, algo as como un punto de encuentro
entre la cultura oficial y la cultura popular. Esta ruptura, que desafa lo establecido, ha
gozado de popularidad e incluso de cobertura meditica desde la dcada de los
sesenta y ha recibido en las ciudades peruanas grandes olas migratorias. Claro
ejemplo de esto ha sido el programa Trampoln a la Fama que durante tres dcadas
goz en muchos momentos de picos de audiencia.
Los programas cmicos de la televisin recogen y elaboran los estereotipos
que funcionan en la realidad, estableciendo una relacin que confirma la validez
y el peso de los prejuicios que sustentan, sin por esto dejar de mostrar, de alguna
manera, las diferentes imgenes propias a travs de las cuales cada uno de estos

segmentos se asume socialmente con mayor libertad y espontaneidad. Las

cualidades que se les atribuyen a las mujeres en los programas cmicos (sensibilidad,
abnegacin, espiritualidad, etc.) estn estrechamente relacionadas con el papel
sexual que pareceran tener como ideal; esto es, profundos sentimientos, pureza,
poca curiosidad sexual: una naturaleza no sexual. En cambio en los hombres
resaltan los atributos personales opuestos a los de las mujeres: agresividad, realismo,
valenta, seguridad, asertividad. En este caso, la sexualidad masculina aparece
estrechamente relacionada con la naturaleza infiel o con necesidades sexuales
mayores.
Asimismo, Huerta Mercado (2004: 138) seala que los programas de chismes
compensan cualquier elemento de envidia o clera que esto pueda ocasionar y la
prensa se encarga de no solo devolver a los personajes al plano cotidiano (un mortal
ms) sino incluso de vulnerar su imagen. El fenmeno televisivo Magaly TeVe (19972012) ha sido peculiar. Es uno de los pocos programas televisivos ms vistos a nivel
nacional y que ms duracin ha tenido a lo largo de la historia de la televisin
peruana.
As, observamos en Magaly TeVe las siguientes imgenes de mujer:

En primer lugar, la imagen de la mujer chismosa y envidiosa. Tanto en la conductora

como en las locutoras se refleja este tipo de mujer. Se trata de personas polmicas
que buscan pelea con gente de su alrededor y que carecen de actitudes solidarias. En
segundo lugar, la imagen de las mujeres en edad adulta. Reiteradamente se burlan de
mujeres que consideran viejas, atribuyndoles deseos de juventud que no pueden
satisfacer. Ante ellas, se muestra una actitud discriminatoria. Nada de lo que estas
mujeres hagan es valorado positivamente a menos que hablen de alguien con quien
los conductores tampoco simpatizan. Le seguira la imagen de las calabazas
bonitas. Se refuerza el estereotipo de mujer bonita y tonta. La conductora justifica sus
comentarios negativos exigiendo mayor inteligencia en las mujeres artistas, as como
un mejor desempeo en su trabajo. Por otro lado, algunas modelos son alabadas por
el locutor por ser bonitas y delgadas. Muestran imgenes de mujeres casi desnudas y
el locutor admira sus cuerpos, la forma de hablar y sus palabras as lo sugieren. Estas
mujeres son cosificadas como objetos sexuales. Por su parte, la conductora reconoce
la belleza de estas mujeres con envidia.

La imagen de las mujeres movidas. Aqu se enfocan en el comportamiento sexual y

social de las artistas, con quin salen y con quin probablemente han tenido
relaciones sexuales. De esto deriva que dichas artistas no tengan libertad en su
comportamiento porque ante cualquier detalle son candidatas a ser tachadas de
fciles, jugadoras u otros trminos de carga peyorativa. Las bailarinas y vedettes
son las principales vctimas. Muestran su imagen (fotos, vdeos) sin ningn tipo de
respeto, como mercanca que rechazan. Por ltimo, observamos la imagen de la
mujer moderna y trabajadora. Esta imagen de mujer est encarnada en la conductora
quien reiteradamente se jacta de su independencia y empuje. En algunas ocasiones,
ella rescata dichos atributos en otras mujeres. Por lo tanto, los programas de chismes
dan rienda suelta al prototipo de mujer envidiosa y chismosa. Estas mujeres carecen
de actitudes solidarias y su mayor inters es hacer pblicos los asuntos privados de
otros.
Uno de los temas ms relevantes que se observa dentro de los medios de
comunicacin es que toda mujer que aparece en televisin debe ser bonita y joven:
conductoras de noticieros, animadoras, cmicas, modelos, etc. Segn las
investigaciones de la Asociacin de Comunicadores Sociales Calandria (2005), la
mujer tiene que ser bella pues, en caso contrario, no tiene visibilidad ni
reconocimiento[1]. Peor an, puede ser motivo de burla si no cumple con tal
requerimiento. De ah la risa y la actitud discriminatoria ante la mujer en edad adulta,
la choclona (cmicos, chismes y series principalmente), la suegra antiptica o la
vecina chismosa.
A pesar de las imgenes modernas que se observan principalmente en las
conductoras de noticieros y programas de entretenimiento, existen en ellas
ciertos patrones fsicos que siempre cumplen: delgadez y tez clara (blanca o
mestiza). Pueden tener los ojos y el cabello de cualquier color, pueden ser altas o
bajas pero generalmente no se escapan de estas dos exigencias[2]. En el caso de
modelos de diversos programas y vedettes de programas cmicos, estos
requerimientos se acentan pues ellas cumplen roles accesorios y estticos dentro del
set. Adems, estas caractersticas estn fuertemente relacionadas a las respuestas
que las y los ciudadanos dan con respecto a su animadora ideal. En efecto, la lgica
publicitaria ha calado muy profundamente. Mientras que a las mujeres se les exige ser
delgadas y blancas, a los hombres se les demanda ser altos. Esta exigencia de la
belleza trae consigo un estereotipo muy conocido, el de la calabaza pues como a la
mujer slo se le exige belleza, sta no tiene por qu ser inteligente. Y finalmente, cual
crculo vicioso, esto se vuelve en otro motivo de burla frente a las mujeres.
Finalmente, segn las investigaciones de Uceda (2013: 5), la telenovela es el
producto de mayor consumo en Latinoamrica[3]. En el Per, representa el 13,5%1 de
la oferta televisiva. La hibridacin de los gneros y formatos hacen que la telenovela
tenga nuevos rasgos particulares. Al fondo hay sitio es producto de esta hibridacin,
desde su estructura narrativa hasta el contenido de la misma[4]. En el 2009 aparece
Al fondo hay sitio en horario estelar o prime time. Su audiencia no slo pertenece a un
sector socioeconmico de la sociedad, sino a diversos sectores. Si se refiere a la
representacin femenina en la serie Al fondo hay sitio, los personajes femeninos son
muy variados y cada uno representa a un tipo de mujer distinto. A diferencia de los

programas cmicos de los aos 80, en la serie Al fondo hay sitio, es importante
destacar el rol de los personajes femeninos, pues son ellas las que protagonizan las
ms importantes acciones en la historia.
En relacin al modelo materno que observamos en las teleseries como Al fondo hay
sitio, Fuller (1993: 35) seala que en los ltimos siglos la representacin de
femineidad ha experimentado una evolucin que ha conducido a que la mujer se
identifique principalmente con su rol de madre () ella est asociada a la
constitucin de una esfera pblica en oposicin a la privada, a la difusin del culto
mariano y a la redefinicin del amor eterno. Y advierte tres variaciones del modelo: la
madre mariana -que comparte las caractersticas del modelo mencionado lneas
arriba-, la madre heroica y la madre moderna.
Segn las investigaciones de Kogan (2009: 121-122) entre la gente adinerada el
trabajo remunerado de la mujer es considerado como innecesario debido a los altos
ingresos de sus cnyuges. A diferencia de lo que ocurre en los sectores medios y
populares, este hecho marcara particularmente la construccin social de la
femineidad en este sector. Detrs de la poca importancia concebida al trabajo
femenino, encontramos un soporte ideolgico transmitido por los colegios
religiosos tradicionales y los exclusivos para mujeres. En ellos, el poco estmulo
que encuentran el logro profesional y el desarrollo personal tiene su contraparte en la
exaltacin del ideal maternal y del papel de la mujer como esposa.
Asimismo, las mujeres construyen una imagen devaluada de su propia sexualidad al
mismo tiempo que exaltan la importancia de su apariencia fsica dedicando enormes
esfuerzos y tiempo al cuidado corporal. El cuerpo representa, por ello, una de las
principales fuentes de autoestima para las mujeres, aunque a la vez, un espacio de
temor y frustracin. Por un lado, porque difcilmente se sienten conformes con sus
propios cuerpos. Y por otro, porque temen el desinters de sus esposos o su
infidelidad debido a su envejecimiento natural.
Por ltimo, la femineidad en el sector socioeconmico alto de Lima afirma, en
resumen, los roles de esposa, madre y ama de casa, y estimula paradjicamente
su orientacin hacia el cuidado de su apariencia fsica pero al ocultamiento de
su sexualidad. El rol de esposa resulta singularmente importante pues, entre otros
atributos, resulta indispensable para la maternidad, ya que tener un hijo al margen del
matrimonio se convierte en un pesado estigma.

A pesar de ser una propuesta innovadora, nos encontramos con modelos de

representacin femenina bastante clsicos y siempre dentro de una estructura
patriarcal. Las series y telenovelas hacen uso de estereotipos en general para
caracterizar a sus personajes, que simplifican su comportamiento y abandonan su
complejidad y riqueza. En el caso de los personajes femeninos se aprecian los
siguientes estereotipos: mujer perversa, femme fatale, seductora, todos aluden a
comportamientos contrarios al deber ser de una mujer. Asimismo, el estereotipo de
la mujer emprendedora, tal y como el estereotipo de la mujer-madre abnegada y
sumisa.