HORIZONTE POSMODERNO Y CONFIGURACIN SOCIAL

Construcciones de posmodernidad
Lyotard.

Pensamiento moderno orientado

por metarrelatos
Los metarrelados predicen un
futuro universal a realizar
Hegel totaliza y concentra en s
misma la modernidad especulativa
Sostiene que la opacidad del
lenguaje
es
condicin
de
intercambio
Los metarrelatos aluden a los
proyectos globales que tienen una
funcin
legitimadora
y
cuya
eventual realizacin es condicin
de su fracaso
El lenguaje no se limita a la
comunicabilidad ya que hay cierta
inconmensurabilidad
entre
narrativas

Vattimo

La modernidad ha concluido, ya que una

de sus caractersticas es su valoracin
autorreferente y ha dejado de ser vigente
La edad moderna est vinculada a la idea
de historia como progreso de la
humanidad hacia el ideal de hombre,
presupone
una
nocin
unitaria
y
centralizada de la historia
La temporalidad ya no es unitaria, es
ilusorio que no haya un punto de vista
supremo, comprensivo, capaz de unificar
a todos los restantes.
Sociedad compleja, catica y mltiple, es
en ese caos relativo donde se disuelven
los puntos de vista centrales o grandes
relatos
Existencia de una multiplicidad de
visiones del mundo
Valor emancipatorio posibilitado por la

Laclau

La posmodernidad es pensada como un nuevo horizonte posible del conjunto

de nuestra experiencia cultural, filosfica y poltica.
Existe una mutacin radical en el pensamiento y cultura de las ltimas
dcadas pero no pasa por una crisis o abandono de los metarrelatos.
La idea de abandono de los metarrelatos es contradictoria ya que reproduce al
interior del discurso posmoderno la lgica del fundamento de la modernidad,
el cambio se vincula al nuevo status de lo discursivo y a los nuevos juegos de
lenguaje que se practica en torno a los relatos
La posmodernidad cuestiona el status y lgica de construccin de las
identidades sociales y culturales, no una discriminacin o eleccin de las
mismas
No es un simple rechazo a la modernidad sino una nueva modulacin delos
temas y categoras, una ms vasta proliferacin de los juegos de lenguaje.
La posmodernidad no implica un cambio de valores ni la sustitucin del
Equivalencias
de lassino
tres
anteriores
(justificacin)
metarrelato,
unposturas
debilitamiento
del carcter
absoluto de los valores del
Los tres plantean la posmodernidad como un
Es posible construir equivalencias
entre
recursos
siempre
y cuando
proceso
dediferentes
destruccin,
disolucin
y erosin
de
se planteen en relacin a un tercer
elemento: del
la erosin
del estatus
absoluto
los fundamentos
pensamiento
moderno
de los valores de la modernidad.
Un mismo significante tiene diferente valor dependiendo del contexto
MARIO
AGUILAR MRQUEZ
discursivo
La inconmensurabilidad entre elementos de los diversos discursos no invalida
la equivalencia en cuestin.

Pensamiento moderno:

Posmodernidad:

Delimitacin muy especfica, a los

Condicin de inteligibilidad que
diversos campos que tienden al
se produce en la articulacin de
establecimiento de criterios ltimos,
aquellas lneas que tienden al
esenciales, absolutos, fijos, centrales
cuestionamiento, debilitamiento,
y universales del conocimiento, al
sacudimiento y erosin, desde
pensamiento que ha concebido a la
diferentes campos del carcter
realidad, el mundo existente como
absoluto, universal de las bases
susceptible de ser dominado por el
pensamiento, la forma, la razn; a las
del pensamiento moderno.
posiciones filosficas, antropolgicas,
CONFIGURACIN
MODERNIDAD
Y
etctera, que sostienen la posibilidad
POSMODERNIDAD
de encontrar el origen, la esencia, el
Configuracin como constelacin: Marca el
fundamento ltimo de las cosas; a las
carcter relacional de la identidad de los
tendencias polticas, econmicas y
elementos que la integran, es observable
sociolgicas que pretenden haber
no
solo
la
interrelacin
entre
los
elementos
sino
como
la
identidad
de
los
encontrado el centro fijo que articula
Habermas y la crtica al horizonte posmoderno.
elementos no es positiva, sino depende de
lo social y que permite la propuesta
las relaciones que establece con los otros
utopas
Es la desvinculacin
de modernidad y razn occidental lo que permite la
de
emancipatorias
Posiciones frente
horizontedel
moderno
mirada al
distanciada
observador posmoderno.
globalizantes.
La construccin de Habermas se fundamenta en la combinacin de tres
Foucault: Plantea objeciones a la nocin de
Configuracin
nociones bsicas: racionalidad, comunicacin
y accin. como proceso de formacin:
adecuacin entre objeto y conocimiento regida
la relacin
configuracin
como un
que se
La racionalidad comunicativa involucra la
de los sujetos,
con proceso
el
por una razn pura, un espritu absoluto y
gesta,
emerge,
se
conforma,
se
sedimenta,
mundo va accin comunicativa, es el desempeo discursivo con
posibilitadora de un conocimiento de la cosa en
se cristaliza,
transforma
pretensiones de validez, alude a la conexin
sistmica dese
pretensiones
de y declina en
s, proponiendo a cambio, asumir una distancia
orden especfico.
universalidad pero se opone al dogmatismo.
y reconocer un deseo de dominacin, ms que
Proyeccin idealizadora pero no arbitraria
una unificacin entre objeto y conocimiento un
compromiso
precario.
condiciones del
Crtica al
trabajo Las
habermasiano.
Lgicas que estructuran el proceso: El
conocimiento no son universales, ni esenciales o
sentido desino
orden
y conacatenacin
de
No se
de una razn pura
e incontaminada,
de una
razn
naturales
sinotrata
son ya
extracognoscitivas,
efectos
comunicativa,
delinea
a la razn
como accin y apunta al abandono de toda
de la articulacin
azarosa
de otros
rdenes.
teleologa, sin embargo la quiere mantener universal y evolutiva.
,La MARIO
razn se
presenta
como nica e incuestionable, tampoco se pone a discusin
AGUILAR
MRQUEZ
la idea de racionalidad universal,(comunicativa) que es la garanta de la
integracin social, pero sostiene que las diferencias entre determinaciones no se

Es el reconocimiento del carcter relacional, flotante, mltiple, abierto e

incompleto de las configuraciones sociales; de la improductividad de
establecer un fundamento ltimo y universal, un centro fijo y una teora y
estrategia poltica globalizantes, lo que nos permitir ensayar formas
alternativas y diversas, especficas pero articulables, de relacionarnos
socialmente de manera distinta.
El carcter emancipatorio de un discurso puede ser revaluado ms all de su
origen moderno y ello no implica necesariamente que se acuda a sus
orgenes sino a insistir en la relacin no necesaria entre los elementos de un
discurso, insistir en que un concepto adquiere valores distintos en cada juego
de lenguaje.
Saber que una configuracin social es incompleta y que podemos
suplementarla indefinidamente, ms que producir escepticismo abre el
camino para la movilizacin; entender que no hay un centro fijo, ms que
dejarnos en la indefinicin nos obliga a repensar constantemente en los
punto nodales que pueden articular discursos y sujetos en torno a proyectos
democrticos; asumir el carcter relacional de las identidades sociales, ms
que conducirnos a pensar que cualquier cosa da igual, nos invita a
reconsiderar permanentemente las ventajas que ofrece un modelo sobre otro
en casos especficos y nos permite evitar el error de pretender que nuestros
valores son universales y que por tanto podemos establecer estrategias
globales.
Ms que conducir a una indeterminacin ontolgica sirven para flexibilizar las
categoras con las que pensamos y analizamos, reconociendo el carcter
histrico y regional de nuestras conclusiones, as como la importancia de
estar permanentemente inventando nuevas formas de construir la realidad y
que stas, de todas maneras, no sern definitivas. Ubicarse en un horizonte
cerrado, con una racionalidad trascendental nos conducir a la muerte de la
utopa permitiendo la creencia de que se puede encontrar la verdad ltima y
estrategia correcta y definitiva.
MARIO AGUILAR MRQUEZ