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CAPTULO SEXTO
El director de escena
y
su representacin
T r a d u c c i n d e
Silvia Ramos
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ayuda de imgenes mimticas que muchas veces son preconstruidos culturales. As el D on J u a n de Planchn se basa exclusivamente
sobre im genes preconstruidas: las religiosas de Port-Royal, como
las mostraba Philippe de Champaigne; la pintura barroca; los asesi
nos que acom paan a los herm anos de Elvira son un hbrido de
dos im genes culturales: los militares de antao y los m aosos de
Chicago.
Entre estos elementos preconstruidos que condicionan no slo la
representacin sino tambin el universo representado, figuran todas
las imgenes fsicas que provienen del universo propio del teatro, de
todas las representaciones anteriores, y que pueden habitar en forma
de alusiones en el interior de la representacin. El preconstruido per
tenece entonces no ai universo de referencia W del director de esce
na y/o. del espectador, sino al universo de referencia W que es el del
teatro. El universo ficcional Wf que. construye el director de escena
est hecho de trozos de realidad que son las referencias al universo
concreto de las otras representaciones, ya sean del pasado o del pre
sente inmediato, ya pertenezcan al trabajo de otros o a su propio tra
bajo. Son numerosos los directores de escena que citan: Vitez cita a
Meyerhold, Mesguisch cita a Vitez, Planchn se cita a s mismo al
introducir en su D on J u a n el clebre Cristo que ya figuraba en su Tar
tufo.
Esto sin hablar de la moda actual de introducir citas literarias de
otras obras: as el H a m let montado por Mesguisch, o su Tete d Or
(Claudel), estaban llenos de citas diversas.
Las imgenes mimticas de lo real que el director de escena utiliza
para su representacin (en el doble sentido de la palabra) son entonces
la mayor parte del tiempo imgenes ya culturizadas. Esto no es exclusi
vo de la escena contempornea, pero quizs es ms visible en nuestros
' das. Estamos sumergidos en un torrente de imgenes culturales y uno
de los reflejos del espectador es el de recon ocer n una representacin
las imgenes culturales preconstruidas.
1.6. El comienzo
1.5. La distancia
a)
Puede partir de un texto o, ms precisamente, de u n a
ese texto (filosfica, poltica, etc.) que 'desea mostrar. Esto no quiere
decir en absoluto que este punto de partida conceptual culmine nece
sariamente en una representacin didctica. El punto d partida proba
blemente ideal de un Planchn, estalla inmediatamente en cuadros de
una fantstica riqueza visual con yuxtaposiciones de todas las visiones
posibles.
2. El juez y el espejo
2.1. La eleccin
El n u ev o in q u ilin o , de E. Ionesco.
D ireccin: Jo s Luis Alonso. Escenografa y
figurines: Francisco Nieva. Teatro Mara
Guerrero (Madrid, 1964). El director parte
de una idea del texto para constiuii un
explcito cuadro visual: la proliferacin de
ia materia es la metfora del tiiunfo del
mundo material y m ecnico frente a la
aniquilacin del individuo.
(Foto: Gyenes).
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La investigacin que realizamos .sobre este punco aun no est terminada, es una
empresa colectiva a largo plazo.
' HLo que llamamos lo imaginario del director de escena es la relacin de los diversos
universos de referencia y ficcionales.
Cuando el director d escena tambin es actor, se divide, y es otro quien ordena y
juzga el trabajo.
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b)
Sobre la conveniencia esttica interna de los elementos en sus
relaciones mutuas".
A cada instante, el director de escena funciona como conciencia espe-cular (Althusser), como espejo que centraliza los signos producidos y los
devuelve a sus autores, con el s o el no del juicio que los fija o los anula.
l es el primer espectador que contempla y modifica lo provisional.
Despus -o simultneamente- el signo producido y el juicio emi
tido, son el punto de partida de un trabajo sobre el programa: fija
cin o modificacin del programa; vaivn programa/produccin de
los signos que construyen un trabajo dialctico. ste ltimo prefigu
ra y prepara la relacin ficcin /p e r fo r m a n c e en la representacin
terminada.
2.2. El juicio
" "Gracias a esta capacidad para hacer un conjunto nuevo a partir de un acuerdo
preexistente y para mantener una relacin formal a pesar de, la variacin de elementos,
(el juicio) se acerca mucho a la produccin artstica. Esta seria la incesante inventiva de
un gusto dentro de la experiencia prctica-. Ibid. Se creera que Certeau comenta la acti
vidad del director.
i in
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LA ESCUELA D EL E SPECTA D O R
15 G. Strehler, Un thtre pour la vie (sobre El jardn de los cerezos, de Chjov), p.311313, Fayard, 19S0.
16 Brecht, cris sur letbatre, 2, Nouvelle technique d'art dramatique, p. 97-98.
17 B. Don. Seminario en el Instituto de Estudios Teatrales de la Sorbonne-Nouveile
(Paris III).
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EL D IR E C T O S D E ESCENA Y SU REPRESEN TA CI N
LA ESCUELA D EL ESPECTA D O R
3-3.2.
Adems, esta oposicin es ms compleja de lo que parece. Lo que
puede llamarse la transparencia del signo se vincula al. hecho de que
ste remite a un universo ficcional que corresponde al universo de
referencia del espectador (universo de su experiencia o universo de su
cultura). El signo en el teatro se vuelve transparente, ya que en la f i c
cin el signo es construido para ser invisible (donde el relato ficcional
es tan poco auto-referencial como sea posible), trabajando con la trans
parencia o con la ilusin de la transparencia: lugares y personajes que
parecen sacados de la experiencia cotidiana: el token-0 ficcional desapa
rece ilusoriamente (se relata la vida); el espectador es entonces remi
tido a una aparente coincidencia entre el token ficcional y el mundo,
como si se interpretara un teatro-verdad. La otra forma de la transpa
rencia del signo de teatro proviene del trabajo de borrar el espacio
(que se vincula de cierta forma al trabajo precedente): el trabajo no se
muestra como teatro:' el token.-te3.tio coincide o intenta coincidir (iluso
riamente) con el token-iccin (el que intenta coincidir con su referen
cia en el mundo). Ilusin teatral: se trata de hacer olvidar que se est'
en el teatro gracias a los procedimientos de la mimesis, o por lo contra
ro, gracias a la integracin del teatro dentro de la vida; los signos tea
trales ya no son puestos entre comillas. O bieji, y sta es la receta del
teatro clsico tradicional, se realiza un esfuerzo por volver invisible la
teatralidad del signo (su auto-reflexiviclad) superponiendo unas sobre
otras las coyunturas teatrales21 hasta .que desaparezcan o parezcan desa
(20) Ver supra, captulo I, nota 46.
(21) Contra lo que se rebela Aitaud, pensando en una coyuntura escnica nica
donde brillara la luz opaca del signo absoluto.
LA ESCgLA D EL ESPECTA D O R
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