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DESENVOLVIMENTO MORAL: UM OLHAR SOBRE A ATUALIDADE

DOS ESTUDOS DE KOHLBERG.
Williams dos Santos1

EIXO TEMTICO: Psicologia, Aprendizagem e Educao: aspectos psicopedaggicos e

psicossociais.
Resumo: Visando comprovar os estudos de Lawrence J. Kohlberg (1927 1987) sobre os
nveis e estgios de desenvolvimento e raciocnio moral, o presente estudo investigou e traou
o perfil de alunos de um Curso de Pedagogia de uma Instituio na cidade de Aracaju, a partir
das respostas dadas por 57 graduandos voluntrios, com faixa etria de 20 a 45 anos. A
pesquisa apontou os principios e valores presentes na vida dos sujeitos e suas prioridades
morais conforme seu juzo de valor. Os resultados revelaram que a teoria Kohlbergiana atual
pois, existem adultos que esto no estgio 5 do nvel ps-convencional e estgio 4 do nvel
convencional, base mais comum de julgamento moral entre adultos. importante frisar, que
estudos adicionais so necessrios, uma vez que, a premissa de tempo interferiu na obteno
de uma amostra mais representativa da populao, para permitir generalizaes.
Palavras-chave: Desenvolvimento moral. Lawrence J. Kohlberg. Valores.

Abstract: Aiming to prove the studies of Lawrence J. Kohlberg (1927 - 1987) on the levels

and stages of development and moral reasoning, the present study investigated and profiled
students from seven Pedagogy of an institution in the city of Aracaju, from the responses of
57 undergraduate volunteers, aged 20-45 years. The research pointed out the principles and
values present in the lives of individuals and their moral priorities according to their
judgment. The results indicated that the current theory is as Kohlbergiana, there are adults of
stage 5 post-conventional level stage 4 and the conventional level, most common base moral
judgment among adults. Importantly, additional studies are needed, since the premise of time
interfered in obtaining a more representative sample of the population, to allow
generalizations.
Keywords:

INTRODUO
Os valores morais e universais que norteiam os grupos humanos, so objetos de
reflexo que remontam a nossa histria. Sabemos que foi a Filosofia que primeiro se ocupou
em estudar os valores morais o bem e o mal, o certo ou errado e desde Scrates (470 a.C.
- 399 a.C.) discuti-se problemas relativos ao valor da vida e das virtudes.
Aristteles (Sc. IV a.C.), tambm tratou de estudar a relao entre a tica
individual e social e entre a vida terica e prtica. Ao categorizar as virtudes, procurou elevar
1

Professor Especialista em Magistrio Superior; Mestrando em Cincias da Educao pela Universidade

Lusfona I Instituto de Cincias da Educao; email: wds10@hotmail.com

a justia, a amizade e os valores morais, como proponentes da ordem poltica, mas para isso
seria necessrio o uso da sabedoria, da prudncia, da inteligncia e da razo.
Atualmente so muitas as teorias axiolgicas sobre o papel da famlia, professores
e da prpria sociedade moderna. Temos visto, baseado no senso comum, pessoas afirmando
que a nossa sociedade vive uma crise de valores (esclarecemos posteriormente que essa viso
equivocada), que a modernidade tem trazido a derrocada dos princpios morais e ticos.
H ainda os que defendem uma viso marxista dos valores de que homem est
inserido num contexto e que seus valores so reflexos da classe socialmente hegemnica, que
influncia de modo direto o comportamento humano. Aquilo que justo, certo, bom ou no,
corresponde compreenso social em detrimento das escolhas individuais (MARX, 2002).
Nesse sentido, muitas vezes os meios de comunicao de massas exercem papel ideolgico
forte, como se as determinaes da totalidade social refletisse no comportamento individual.
Contudo, sabemos que a sociedade formada por vrios grupos, instituies e
indivduos, e dentre estes encontramos a escola, cujos braos repousam a tarefa, antes apenas
familiar, de educar. Ela um veculo que serve para transformar os seres em adultos
moralmente viveis. Isto , a escola contribui com crescimento do indivduo frente
sociedade, que sempre se faz atravs da prtica de um comportamento desejvel, plenamente
social e a bagagem de conhecimento incutida determina a capacidade social e cultural de
julgar. Porm, cabe-nos sempre questionar, esta premissa pode ser aceita por completo?
Nessa perceptiva existe uma dualidade quando se procura conceber a prtica
educacional escolar, pois alem de informar/formar ela deve tambm libertar, e nesse intere o
educador (individuo) precisa, antes de qualquer coisa, ter em si prprio um conjunto de
conhecimentos, valores, crenas, concepes de homem e princpios que norteiem sua prtica
profissional e pessoal.
Esse conjunto composto de crenas, valores e cultura iro de modo consciente ou
inconsciente, influenciar de modo significativo s vidas dos alunos, uma vez que atravs da
troca educativa que as novas geraes tambm construiro, de forma heternoma ou
autnoma (PIAGET, 1973), os princpios e valores individuais praticados por sua gerao.
Nesse vis, a finalidade deste estudo tecer um olhar sobre o desenvolvimento e
maturidade moral dos indivduos em formao para atuarem como professores, uma vez que
para o aperfeioamento das relaes em sociedade necessrio distinguir o que moralidade
e conveno e como tudo isso se processa no indivduo e no social (KOHLBERG, 1984).
A questo central desse artigo busca desvendar se a teoria de Kohlberg
comprovada no sculo XX ainda se aplica na realidade atual, no que diz respeito ao juizo

moral e ao conjunto de valores individuais e universais. Sua teoria diz que a maioria dos
adultos possuem um desenvolvimento de raciocnio moral pautado na moralidade
convencional em detrimento dos outros dois nveis, o pr-convencional e o ps-convencional.
Isso significa que analisaremos os argumentos ticos dos sujeitos, pois a tica, situa-se acima
da moralidade porque capaz de question-la.
Estamos analisando o princpio de que nas relaes entre indivduos existem
alguns condutores que apontam de modo significativo o que j se tem de comprovao
cientfica nessa rea: distino entre moralidade e conveno (Turiel, 1983); orientao
moral heternoma versus autnoma (Piaget, 1973); nvel de raciocnio moral; e estgio de
raciocnio moral (Kohlberg, 1946, 1976, 1981, 1984) (LOURENO, 1992, p. 63).
Para tanto, investigamos um grupo de 57 futuros pedagogos, de um total de 209
graduandos, ou seja, uma amostra de 27,27 % da populao de um curso de graduao, todos
de uma faculdade particular da cidade Aracaju/SE, procurando elucidar quais valores
individuais so priorizados por esse grupo dentro de uma escala de 1 a 10. Ao tempo que
procuramos investigar, dentro da perspectiva de Kohlberg se essa amostra confirma que a
maioria dos adultos est no estgio convencional de desenvolvimento moral, aplicando ao
grupo o texto que apresenta o dilema de Heinz. Por fim, procuramos tambm averiguar se
esse grupo consegue distinguir valores morais2 de valores universais3. Nesse estudo no
faremos distino de gnero, pois a amostra masculina inferior a 2%.
Nesse sentido, esclarecedora a posio de Nascimento quando afirma:
a questo tica no se restringe ao plano da aceitao das normas
socialmente estabelecidas nem se reduz ao problema da criao dos valores
por uma liberdade solitria. Nasce na existncia concreta de cada um, da
conscincia dos valores envolvidos no reconhecimento da inalienvel
dignidade da pessoa e do sentido da responsabilidade pessoal diante do
outro, cujo rosto um apelo constante a ser, respeitado e promovido
(NASCIMENTO, 1984, p.16).

Da a seriedade em qualificar o trabalho desse futuro professor (a) como uma

atividade que ultrapassa a dimenso moral na direo da postura tica, de transformao e
aperfeioamento das normas, em prol de uma sociedade mais justa e equnime, pois apenas a
postura tica associada ao raciocnio moral vinculado ao nvel ps-convencional de

Valor moral refere-se aos valores obrigatrios. A Constituio Brasileira define, por exemplo, todos os valores
morais, as regras essenciais de convvio, pois sempre que h duas pessoas deve haver regras;
3
Valores universais refere-se aos valores bsicos que vo se tornando cada vez mais universais a medida que os
princpios democrticos se vo alargando, esses valores devem se aproximar dos ideias de justia, verdade e
bondade, porm no so obrigatrios.

Kohlberg, capaz de estabelecer projetos sociais calcados nos princpios universais: justia,
verdade, bondade e beleza.
Em suma, a tica permite a crtica moral e pela crtica possvel questionarmos
a ideologia, lanando-nos em diferentes alternativas sociais.
ENQUADRAMENTO TERICO
Quando indagamos sobre o desenvolvimento de valores individuais dentro de uma
sociedade, automaticamente, nos remete a duas questes, a tica e a moral possuem conceitos
iguais ou divergem em sua essncia? Baseados em que julgamos o bem e o mal, o certo
ou errado ao enfrentarmos dilemas morais?
Dilema moral, no conceito de DE VRIES e ZAN (1998, p. 98), diferencia-se por
ser uma circunstncia na qual as exigncias, direitos ou pontos de vista contraditrios podem
ser percebidos. Contudo, esses e outros questionamentos evidenciam a existncia de uma
dualidade da realidade. De um lado temos os eventos reais (aquilo que ) e de outros a
realidade normativa (aquilo que deve ser). Procurando resignificar aquilo que em
aquilo que deve ser, o homem se transforma em um sujeito moral, cuja ao se fundamenta
em um conjunto de valores. Cada um deles associa-se s perspectivas e ambies humanas,
procurando extrapolar as suas prprias vicissitudes e sua condio espao-temporal.
De modo sincrtico, desde Scrates e Aristteles o homem vem se ocupando em
estudar os valores que regem a vida em sociedade. Foi na Idade Mdia, por exemplo, que o
comportamento humano esteve impregnado de valores religiosos baseados na obedincia
irrevogvel e Deus determinava o que era o bem e o mal, a felicidade e a virtude, sendo a mo
do homem seu arauto.
entre a Idade Mdia e a Moderna que a moral que impunha os valores
espirituais como superiores aos polticos rompida e pensadores como Maquiavel, Thomas
Hobbes, Benedito Spinoza passam a adotar uma moral singular atrelada ao Estado, para eles
os fins polticos justificam os meios e o importante eram os resultados, e no a ao poltica
em si, com isso, seria plenamente legtimo o uso da violncia contra os que se opem aos
interesses estatais.
Outros conceitos morais estiveram presentes na filosofia at dois sculos atrs.
Foram pensadores como Rousseau que defendia que o homem bom por natureza e seu
esprito pode sofrer aprimoramento quase ilimitado; Kant que defendia que tica a
obrigao de agir segundo regras universais, comuns a todos os seres humanos por ser
derivadas da razo; e Hegel que considera a tica dividida em subjetiva ou pessoal e

objetiva ou social, a primeira uma conscincia de dever; a segunda, formada por costumes,
leis e normas de uma sociedade; que influenciaram por muito tempo o entendimento sobre a
moral. Outro importante pensador foi Nietzsche que defendia a "transvalorao de todos os
valores", considerando o potencial criativo do homem, procurando superar as paixes, em
detrimento da razo.
Contemporaneamente tem-se valorizado a autonomia do individuo moral, a
subjetividade, o que leva a considerar os interesses dos sujeitos evidenciando o anarquismo
dos valores, na liberdade natural de cada sujeito, porm de convivncia pacfica. Essa
compreenso considera o relativismo moral, que, aprofundar e universalizar seus fundamentos
denota o comportamento sobre o interesse imediato. Nessa linha de pensamento, Bertrand
Russell postula que a tica subjetiva, no contendo afirmaes verdadeiras ou falsas... o ser
humano deve reprimir certos desejos e reforar outros se pretende atingir a felicidade ou o
equilbrio.
Na atualidade e em oposio a este ltimo pressuposto terico, Habermas (1929-),
sugeriu a Teoria da Ao Comunicativa, na qual baseia a tica do discurso, calcada no
dilogo, por sujeitos capazes de se posicionar criticamente diante de normas. pelo uso de
argumentos racionais que um grupo pode chegar ao consenso, solidariedade e
cooperao.
Este ltimo conceito filosfico se coaduna a proposta cientfica de Lawrence J.
Kohlberg (1927 1987), que juntamente com outros cientistas, a exemplo de A . Colby e E.
Turiel, Gibbs & Libermann, tratou o desenvolvimento humano relativo a questes de ordem
moral e tica, tanto terica como empiricamente.
Kohlberg foi aluno de Jean Piaget, porm ao sentir a necessidade de aprofundar
suas analises cientficas, ampliou a teoria piagetiana que detinha-se basicamente sobre a
educao da criana, principalmente no que se refere a construo mental das regras e normas
e admitiu a existncia de estgios hierrquicos e sequenciados de desenvolvimento moral,
concentrando seus estudos em adolescentes e adultos, e defendeu a existncia de seis estgios
de desenvolvimento da moralidade, contidos em trs grandes nveis.
De acordo com BIAGGIO (1997, p.3), Kohlberg fez estudos em longo prazo nos
Estados Unidos sobre raciocnio moral, lanando mo de dilemas morais, aos quais expunha
sujeitos que entrevistava utilizando-se do mtodo clnico, como Piaget, em suas pesquisas.
Ele mostrava os dilemas e pedia aos indivduos que mostrassem solues justificando suas
palavras. Por conseguinte, analisava e categorizava as informaes que conseguia, analisando
as justificativas, o valor moral intrnseco e os argumentos apresentados pelo entrevistado.

Comumente os dilemas apontados por Kohlberg, sejam eles reais ou fictcios,

exibiam aos entrevistados a situaes que apontava profundas dvidas sobre a deciso mais
correta a se tomar. Um dos mais famosos foi o chamado O Dilema de Heinz tambm
usado em nosso estudo apresentado abaixo por LOURENO (1992):
Numa cidade da Europa, uma mulher estava a morrer de cancro. Um
medicamento descoberto recentemente por um farmacutico dessa cidade
podia salvar-lhe a vida. A descoberta desse medicamento tinha custado
muito dinheiro ao farmacutico que agora pedia dez vezes mais por uma
pequena poro desse remdio. Henrique (Heinz), o marido da mulher que
estava a morrer, foi ter com as pessoas suas conhecidas para lhe
emprestarem o dinheiro e, assim, poder comprar o medicamento. Apenas
conseguiu juntar a metade do dinheiro pedido pelo farmacutico. Foi ter,
ento, com ele, contou-lhe que sua mulher estava a morrer e pediu-lhe para
vender o medicamento mais barato. Em alternativa, pediu-lhe para deix-lo
levar o medicamento, pagando mais tarde a metade do dinheiro que ainda lhe
faltava. O farmacutico respondeu que no, que tinha descoberto o
medicamento e que queria ganhar dinheiro com sua descoberta. O Henrique,
que tinha feito tudo ao seu alcance para comprar o medicamento ficou
desesperado e estava a pensar assaltar a farmcia e roubar o medicamento
para sua mulher. (LOURENO, 1992, p. 86)

Outros dilemas so apresentados por Kohlberg, e todos eles levam os indivduos a

tomarem decises profundas, peculiares e adequadas pautadas pelo conjunto de experincias
vivenciais de cada sujeito, fazendo-os responsabilizarem-se pelos seus atos. Contudo, cada
deciso, segundo Kohlberg, est vinculada a trs nveis de desenvolvimento moral (prconvencional, convencional e ps-convencional), que em consonncia com os estudos de
PIAGET (1977) e dando passos alm desses estudos, pois englobam desde a criana at a
fase adulta evolui da moral heternoma para a autnoma, ou seja da obedincia irrestrita a
participao consciente e transformadora

das relaes sociais em prol da justia social

independentemente da ao coercitiva.
Resumidamente, ele afirma que no nvel um, da moralidade pr-convencional, o
julgamento se baseia em critrios externos, pautado no castigo que ir ou no receber, com
isso o que certo ou errado est atrelado imagem autoritria absoluta e inquestionvel da
autoridade ou se estabelece para satisfazer os desejos individuais de forma egocntrica. Nesse
nvel, est o estgio 1, da moralidade heternoma4 e o estgio 2, das trocas instrumentais.5;

orientao para obedincia e castigo; a criana pequena por exemplo, no tem respeito pela autoridade, apenas
reconhece que os pais so mais poderosos; a definio da criana do certo e o errado est vinculada noo
de que uma pessoa deve obedecer s ordens para que possa evitar punio.
5
orientao ingenuamente egosta, individualista; as pessoas devem agir para atender s suas prprias
necessidades e deixar que as outras faam o mesmo;

No nvel 2, da moralidade convencional, o raciocnio moral se desloca das

consequncias do comportamento para as normas e expectativas do grupo. O grupo de
referncia pode ser a famlia, a nao ou os amigos na escola, mas o que o grupo define como
certo certo aos olhos do indivduo. Aqui observarmos o estgio 3, das relaes interpessoais
recprocas cuja orientao o do bom menino e boa menina que esfora-se para agradar e
auxiliar os outros, existindo a preocupao em ser uma boa pessoa perante seus prprios olhos
e dos outros; e estgio 4, do sistema social, que direciona-se para mantena da autoridade e da
ordem social, cuja moralidade encontra-se sob uma tica social, para o cumprimento do
dever, respeito pela autoridade e manuteno da prpria ordem social;
J no nvel 3, ps-convencional, nvel mais elevado do raciocnio moral, distinguise a arbitrariedade das regras. Percebe-se que as leis so convencionais, relativizadas e nesse
nvel desenvolve-se os prprios padres pessoais de comportamento que podem ou no ser
compatveis com os dos outros, mas esto voltados para o bem maior, para a mudana social
para justia, verdade e bondade. Nessa esfera esto os estgios 5, dos contrastes sociais e
direitos individuais e o estgio 6, dos princpios ticos universais.
aqui que reside nosso estudo, pois assim como Kohlberg, acreditamos que em
todos os nveis de desenvolvimento moral, perceptvel a necessidade de plena disposio
cognitiva, todavia esta ltima pressupe a plena existncia de julgamentos morais baseados
em princpios. Por esse motivo, a teoria Kohlberg, tem aplicao contundente no campo
educacional, uma vez que o juizo moral, que envolve o que comunicamos aos outros,
proporciona ao indivduo, em consonncia com o ambiente social, uma ateno na moralidade
mais densa, ajudando-o a crescer de um estgio de desenvolvimento moral para outro,
expandindo e aprimorando as estruturas morais cognitivas que podem ser estimuladas por
meio de planejamento especfico.
Enfim, a educao moral Kohlbergiana, ocupa-se mais em promover o raciocnio
moral do que propriamente oferecer contedos. Essa declarao de MONTENEGRO (1994,
p. 52) arrematada por outra, de sua prpria autoria, que assegura a valor de causas externas a
serem consideradas, criticadas, apreciadas e aprendidas, permitindo assim ao homem de
forma autnoma assumir-se como sujeito de seu acontecer, ou seja, sujeitos comprometidos
com o pensamento e atitudes morais.
PROBLEMTICA
Baseados no quadro terico, o presente estudo procura diagnosticar em qual nvel
de desenvolvimento e raciocnio moral, em conformidade com o aparato metodolgico e

comprovaes apresentadas por Kohlberg, pedagogos em formao se encontram, uma vez

que eles, alm da famlia, iro lidar com a formao de novas geraes e atuar diretamente
com a educao para valores morais e universais que sero praticados na vida em sociedade.
Assim, acreditamos que identificar se os sujeitos esto nos estgios 1 e 2 do nvel
pr-convencional e estgio 3 do nvel convencional uma problemtica que na sociedade da
informao e do conhecimento atual, impossibilita uma vida plena dentro de uma
comunidade justa, e a escola, ambiente de trabalho desses futuros profissionais
consideravelmente o espao onde se compartilha e aprimora valores, comprometidamente
com a manuteno daquilo que justo, bom e verdadeiro, baseados nas razes argumentativas
que sustentam o juizo moral dos sujeitos.
Nossa hiptese baseia-se naquilo que foi afirmado por LOURENO (1992),
quanto ao raciocnio moral, o qual atesta que para parte dos adultos, o estgio 5 defini-se
como o estgio final e muitos indivduos (adolescentes e adultos) nem alcanam esse
estgio... j o estgio 4 a base mais comum de julgamento moral entre adultos. Segundo o
autor, pouqussimos sujeitos agem de acordo com algo que indique o estgio 6 de
desenvolvimento moral que em princpio uma construo terica sugerida e no construo
emprica e confirmada.
Basicamente, as pesquisas recentes sobre desenvolvimento moral se fundamentam
na teoria dos estgios de Kohlberg, que comparada com a de Piaget, mais completa e
profunda. Este estudo tambm se inclui nessa estatstica, Todavia, alm de nossa questo
principal que qual o nvel/estgio de desenvolvimento moral que os alunos de graduao em
Pedagogia se encontram? Procuramos indagar tambm, quais so os valores/princpios
individuais que esto arraigados nesses sujeitos? E se o grupo compreende a diferena que
existe entre valores morais e universais?
Tais questes tornam-se relevantes, pois partindo de um pressuposto
construtivista, o desenvolvimento moral tem intenso vnculo com o mote educacional, pois de
acordo com nosso ponto de vista, o individuo o componente operacional que arquiteta
paulatinamente seus esquemas de julgamento moral a partir de suas experincias de vida.

OBJETIVOS
Objetivamos investigar a atualidade da teoria de Kohlberg. Para tanto, buscamos
investigar o nvel/estgio de desenvolvimento e raciocnio moral, em conformidade com
valores individuais; identificar quais valores est arraigado e so priorizados pelo grupo;
analisar as respostas morais desse grupo frente ao dilema de Heinz comparando com as

possveis respostas em conformidade com os nveis de desenvolvimento moral de Kohlberg; e

descobrir se o grupo conhece a diferena entre valores universais e morais.
METODOLOGIA
O tipo de pesquisa empreendido teve abordagem qualitativa e descritiva, uma vez
que os sujeitos participantes no sofreram qualquer tipo de interferncia por parte do
pesquisador, pois segundo Gil (2008), as pesquisas descritivas possuem como objetivo a
exposio das caractersticas de uma populao, fenmeno ou de uma experincia. Na
pesquisa foi mantido o respeito ao anonimato e sigilo das informaes, tanto em relao
Instituio de ensino superior pesquisada como dos sujeitos envolvidos. Nesse estudo,
partimos do pressuposto de que na comunicao intersubjetiva, podemos compreender o
significado do comportamento moral subsidiando a luz das teorias apresentadas
anteriormente.
Foi solicitada a uma Instituio de Ensino Superior privada na cidade de Aracaju
a permisso para que a pesquisa pudesse ser realizada junto aos alunos do curso de graduao
em Pedagogia, com aplicao diria, no perodo de 03 a 05 de dezembro do ano de 2012.
O instrumento de pesquisa utilizado foi o questionrio, elaborado para inquirir os
sujeitos participantes como questes abertas e fechadas, aplicado especificamente para o
levantamento de informaes voltadas para os objetivos da pesquisa. Ele foi elabora com
quatro questes, sendo que na primeira foi solicitada a identificao de valores e princpios
individuais e sua prioridade de modo pessoal. Foi sugerido que estes princpios e valores de
algum modo tenham sido trabalhados/estimulados/vistos ao longo da vida escolar de cada um.
Foi elaborada uma relao com 23 valores, dos quais deveriam ser identificados os 10 que
para cada sujeito se destacava como prioritrio, para isso, cada participante deveria enumerlos de 1 a 10, sendo o nmero 1 o de maior prioridade e o 10 de menor prioridade e elas foram
nomeadas de P1(prioridade 1) a P10 (prioridade 10); na segunda questo foi apresentado o
dilema de Heinz e solicitado que se posicionassem quanto ponto crucial do dilema,
apresentando de forma aberta os motivos de tal deciso moral; na terceira pergunta, procurouse elucidar se de acordo com o grupo o ensino superior deve tambm se ocupar da educao
moral e por fim, buscamos identificar se o grupo percebe a diferena entre valores morais e
princpios universais. importante salientar que pela escassez de tempo o instrumento no foi
previamente testado, o que pode comprometer o levantamento de dados descritivos.
Participaram da pesquisa 57 alunos da graduao, com idade variando de 20 a 45
anos. Os sujeitos no foram identificados por nome e a participao na pesquisa foi voluntria

10

e o grupo representa 27,27% do total de alunos matriculados no curso. Do grupo participante,

8,77% so alunos de primeiro perodo, 49.12% so alunos de quarto perodo e 42,10% so
alunos de segundo perodo e foram selecionados por convenincia uma vez que o tempo para
realizao da pesquisa foi escasso. Na pesquisa o gnero no foi levado em considerao, pois
os sujeitos de sexo masculino que participaram da pesquisa representam 1,8% da populao
do curso.
Os graduandos voluntrios, todos do turno noturno, foram reunidos numa sala na
prpria instituio de ensino e foi distribudo o questionrio para cada um dos participantes.
Antes do incio do preenchimento todos receberam a explicao dos motivos da pesquisa e o
questionrio foi lido para dirimir eventuais dvidas sobre as questes. Aps o recolhimento
dos questionrios, os dados foram tabulados e os resultados esto a seguir.
APRESENTAO/ ANLISE DOS DADOS
Analisando a questo dos valores individuais, buscamos verificar qual dos 23
apresentados tiveram maior ocorrncia pela opo dos participantes. A tabela 1, sumariza os
dados, mostrando em ordem decrescente quantas vezes cada valor foi assinalado.

NR
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12

Tabela 1 - ESTATSTICA DESCRITIVA DOS VALORES INDIVIDUAIS, POR ORDEM DE MAIOR

RECORRNCIA NA CITAO DOS PARTICIPANTES
VALORES INDIVIDUAIS OCORRNCIA NR
VALORES INDIVIDUAIS
OCORRNCIA
Honestidade
53
13 Boas maneiras
25
Responsabilidade
51
14 Bondade
22
Dignidade
41
15 Lealdade
22
Respeito mtuo
34
16 Tolerncia
20
Obedincia
34
17 Independncia
20
Verdade
33
18 Autonomia
15
Solidariedade
31
19 Esprito crtico
14
F religiosa
31
20 Sentido de dever
10
Perseverana
29
21 Liberdade
9
Justia
29
22 Beleza
5
Pacincia
26
23 Altrusmo
4
Cooperao
26

Conforme apresentado na tabela 1, os 10 valores mais citados foram honestidade,

responsabilidade, dignidade, respeito mtuo, obedincia, verdade, solidariedade, f religiosa,
perseverana e justia, especificamente nesta ordem. importante salientar que 98,2% dos
participantes so do sexo feminino, fato natural para o curso de Pedagogia, com isso percebese que as mulheres durante sua vida escolar so conduzidas a valorar os dez itens acima
citados, inclusive o valor da obedincia que aparece na 5 posio, fato que pode acarretar

11

uma maior probabilidade desse grupo, em consonncia com a teoria de Kohlberg, se encaixar
e permanecer no nvel de desenvolvimento moral convencional de 4 estgio.
Analisamos tambm a prioridade dada pelos participantes aos 23 princpios
individuais, dentro da escala de 1 a 10, chamamos de Prioridade 1 (P1), Prioridade 2 (P2) e
assim por diante at a Prioridade 10 (P10), sendo P1 o de maior valor e P10 o de menor valor,
dentre os 10 selecionados pelos participantes da pesquisa. A Tabela 2 mostra os resultados.
Tabela 2 - ESTATSTICA DESCRITIVA DOS VALORES, POR ESCALA DE 1 A 10 DE PRIORIDADE
INDIVIDUAL DOS PARTICIPANTES.
NR
VALORES
OCORRNCIA POR PRIORIDADE DE 1 A 10
INDIVIDUAIS
P1
P2
P3
P4
P5
P6
P7
P8
P9
P10
TOTAL
1.
Honestidade
29
12
8
0
1
0
2
0
0
1
53
2.
Responsabilidade
8
11
8
7
4
3
2
2
3
3
51
3.
Dignidade
1
1
8
4
4
8
3
4
6
2
41
4.
Respeito mtuo
4
5
5
6
6
1
4
1
2
0
34
5.
Obedincia
1
7
1
8
4
4
0
3
3
3
34
6.
Verdade
2
5
1
6
3
7
3
4
2
0
33
7.
Solidariedade
0
1
2
5
13
2
4
1
0
3
31
8.
F religiosa
4
6
4
2
2
3
4
0
3
3
31
9.
Perseverana
0
3
1
0
6
0
7
3
4
5
29
10. Justia
0
2
5
0
1
5
5
4
4
3
29
11. Pacincia
0
1
4
1
1
5
5
3
3
3
26
12. Cooperao
0
0
1
1
1
5
2
5
4
7
26
13. Boas maneiras
0
1
0
2
1
6
2
7
2
4
25
14. Bondade
1
1
4
2
0
0
4
1
4
5
22
15. Lealdade
3
0
2
7
3
1
1
0
5
0
22
16. Tolerncia
0
1
3
3
1
3
1
2
1
5
20
17. Independncia
0
0
2
2
1
5
5
1
3
1
20
18. Autonomia
0
0
2
1
4
1
1
3
2
1
15
19. Esprito crtico
2
0
1
0
0
2
2
1
2
4
14
20. Sentido de dever
0
0
1
0
0
2
0
2
4
1
10
21. Liberdade
2
1
0
0
1
0
1
3
0
1
9
22. Beleza
0
1
0
0
0
0
0
0
1
3
5
23. Altrusmo
0
0
0
0
0
0
1
1
1
1
4

Conforme a tabela 2, percebe-se que o princpio de maior valor para o grupo

entrevistado a honestidade, pois aparece com maior ocorrncia como P1 e P2, seguida
responsabilidade, tambm com nmero significativo em P1 e P2. A Dignidade aparece com
uma ocorrncia significativa em P3 e a obedincia em P4, o que denota um caracterstica
prpria do nvel de moralidade convencional de estgio 4 (ver tabela 3). A solidariedade
aparece com ndice significativo em P5 e a dignidade em P3, P6 e P9, que pode ser uma
caracterstica feminina a busca por ser digna. A perseverana aparece em P7 e boas
maneiras em P8. Na 10 prioridade est a cooperao.
Observamos que os princpios universais de justia, verdade aparecem com pouca
prioridade para o grupo apesar de estar entre os 50% mais apontados pelo grupo. J os
princpios da bondade e da beleza aparecem sem representatividade na tabela, o que resulta

12

inferir que os princpios individuais so mais trabalhados ao longo da vida escolar do que os
princpios universais.
Tal dado tem estreita relao com a resposta dada a pergunta que diferencia
valores morais de valores universais, pois somente 28,07% conhece o conceito de valores
morais, os demais 70,17% acreditam que valores morais so valores universais, os outros
1,76% no opinou sobre a questo, o que denota uma necessidade de esclarecimento maior
quanto aos conceitos.
No obstante, sobre o Dilema de Heinz, ponto principal desse estudo, apresentou
o seguinte resultado. Vinte e uma pessoas disseram que sim, Henrique deveria assaltar a
farmcia e roubar o medicamento, o que representa 36,84% dos participantes e trinta e seis,
63,15%, disseram que no, que Henrique no deveria roubar o medicamento num total de
34 participantes. A tabela 3 mostra o ndice de respostas de acordo com os nveis e estgios:
Tabela 3 - ESTATSTICA DESCRITIVA DOS NVEIS DE DESENVOLVIMENTO MORAL
(SIM)
(NO)
HEINZ DEVE ROUBAR
HEINZ NO DEVE
TOTAL
A FARMCIA
ROUBAR A FARMCIA
ESTGIO 1
0
0
0
PR1.
CONVENCIONAIS ESTGIO 2
4
3
7
ESTGIO 3
1
11
12
2.
CONVENCIONAL
ESTGIO 4
0
20
20
ESTGIO 5
9
0
9
PS3.
CONVENCIONAL ESTGIO 6
7
0
7
TOTAL
21
34
55
Observao: 2 participantes assinalaram a opo no, se abstiveram de justificar os motivos, por isso no
foram contabilizados na tabela.
NR

NVEIS

ESTGIO

Ao observar a tabela, percebe-se que a maioria dos sujeitos esto no nvel de

desenvolvimento moral convencional, principalmente no estgio 4, cerca de 56,14%. Nota-se
tambm que 28,07% dos indivduos esto no nvel de desenvolvimento e raciocnio moral no
nvel ps-convencional, principalmente no estgio 5, e somente 12,28% do total, ainda esto
no nvel pr-convencional de estgio 2.
De modo geral, os dados servem para confirmar o estudo de Kohlberg, onde a
maioria dos indivduos esto no nvel convencional e no estgio 4 de raciocnio e
desenvolvimento moral. No obstante, as justificativas dadas pelos participantes foram
variadas, porm em sua maioria afirmando que Henrique no deveria roubar para no
contrariar a regra vigente e em alguns casos, at em conformidade com a tabela 2, para
obedecer a princpios religiosos (a tabela 2 mostra a f religiosa e a obedincia, ocupando
lugar de destaque entre os dez princpios de maior prioridade).
DISCUSSO

13

Com base nos dados da pesquisa, confirmamos que a teoria de Kohlberg (1984) e
seus contemporneos tem fundamento, continua atual e se aplica ao grupo de estudantes do
Curso de Pedagogia participante da pesquisa. O grupo estudado representa 27,27% do total de
alunos do curso em questo o que traz um conjunto de dados significativos para futuras
pesquisas. Sabemos que a amostra poderia ser maior, contudo pela premissa do tempo no foi
possvel abranger um maior percentual da populao.
No entanto, podemos estabelecer com este estudo algumas afirmaes conclusivas
quando pensamos nesse grupo de participantes. Segue algumas inferncias:
1) Honestidade, responsabilidade e dignidade so os trs princpios morais
individuais mais priorizados pelo grupo de estudantes de Pedagogia participante da pesquisa;
2) Os princpios universais, aparecem de modo difuso, pois j que so princpios
de toda humanidade, acredita-se que deveria aparecer de modo mais contundente entre as dez
primeiras prioridades individuais e coletivas do grupo, contudo, em detrimento de valores
como obedincia, respeito mtuo, f religiosa e solidariedade, os princpios universais
aparecem sem muita expresso;
3) A obedincia e as boas maneiras aparecem com maior prioridade do que senso
crtico e autonomia, valores relativamente opostos, o que pressupe que os alunos de
Pedagogia, chegaram ao curso com um senso voltado para aceitao social, e supostamente
com uma viso imutvel e inquestionvel da realidade, caractersticas muito ligadas ao nvel
convencional de desenvolvimento e raciocnio moral, uma vez que a amostra de alunos esto
ainda na fase inicial do curso (1, 2, e 4 perodos); logo cabe ao curso, j que o
desenvolvimento moral processual, buscar de modo transversal, disponibilizar experincias
aos estudantes de modo a lev-los, cada um a seu modo, a desenvolver seu raciocnio moral
para atingir nveis mais ps-convencionais;
4) Percebe-se ao longo da anlise que os princpios individuais so mais
trabalhados ao longo da vida escolar do que os princpios universais. Talvez se fosse dada
maior prioridade ao princpios de justia, verdade, bondade e esttica na vida escolar,
pudssemos ter uma sociedade mais justa e igualitria;
5) A grande parte dos alunos no distinguem valor moral de princpio universal, o
que denota uma necessidade de amadurecimento neste sentido, para que possam diferenciar o
valor moral (constitucional) de princpio universal (que norteiam toda a humanidade para o
bem maior e para justia); com isso evidencia-se o desconhecimento de que o valor moral
orienta o comportamento estando atrelado ao contrato social e moral que o torna obrigatrio,

14

mediante os compromissos que se assume coletivamente; denota tambm a falta de reflexo

sobre o contexto da moralidade em geral, no qual o valor refere-se a tudo aquilo que
suscetvel de orientar uma ao e o pensamento em situaes normativas ou prescritivas;
6) Sente-se a necessidade de se trabalhar ao longo da educao formal as razes
que sustentam os argumentos dos sujeitos tomando por base o juizo moral, ja que no h
neutralidade dos indivduos quanto ao contratos sociais, inclusive no que se refere a justia,
verdade, bondade e esttica, inferimos que educar para valores dever ser alvo em todos os
nveis educacionais, pois aprimorar conceitos e valores morais e universais ao longo de toda a
vida primordial para se construir uma sociedade mais justa e igualitria.
7) Com o estudo realizado, pode inferir que Kohlberg e Piaget (1977) esto certos,
pois grande parte dos alunos de Pedagogia possuem moral autnoma e esto no nvel
convencional e ps-convencional de estgio 4 e 5, respectivamente.
Esse ponto importante, pois esses profissionais estaro contribuindo para o
desenvolver os argumentos que sustentam o juizo moral de outros sujeitos e sempre sero
levados a tomar decises que, segundo MONTENEGRO (1994, p. 68) so profundas,
peculiares e influenciam o caminho de sua prpria existncia e dos outros.
Acreditamos que para o indivduo assumir seu processo de desenvolvimento
moral imprescindvel disponibilizar condies experincias, mesmo com toda influncia do
meio onde vive, para que tenha iniciativa; delibere sobre situaes adequadamente;
responsabilize-se pelas decises tomadas; critique a si e aos outros de modo assertivo. Tudo
isso, a nosso ver, caracteriza um raciocnio moral voltado para a autonomia.
claro que algumas crticas so feitas ao estudo de Kohlberg, assim como aponta
Loureno (1992) que cita para isso Gilligan (1976) e Mischel & Mischel (1976). Porm a
teoria kohlbergiana ao ponderar os estgios de raciocnio moral vinculados ao
desenvolvimento cognitivo, tornam-se relevantes para a compreenso do juzo moral dos
cidados, pois no h uma crise de tica e de moral uma vez que, os sujeitos da pesquisa,
puderam escolher e souberam escolher o que definiram como prioridade , mas sim a
necessidade de aprimorar certos conceitos morais e desenvolver as pessoas, pois somos
capazes de aprender algo novo, e sempre.
CONCLUSES
Nosso

estudo

pretendeu

comprovar

cientificamente

que

teoria

do

desenvolvimento e raciocnio moral de Kohlberg ainda atual e se aplica a grupos humanos

com quaisquer caractersticas. Aqui analisamos as respostas dados por um grupo de alunos de

15

Pedagogia, todos voluntrios, de uma Instituio de Ensino privada da cidade de Aracaju.

Nesse estudo aplicamos um questionrio com 3 focos fundamentais: princpios universais e
individuais priorizados pelos sujeitos; o grau de conhecimento dos indivduos sobre valores
morais e universais; e principalmente o nvel de desenvolvimento e raciocnio moral do
grupo, a fim de traarmos um perfil, luz dos estudo realizados por Kohlberg.
De modo geral, os dados foram tabulados e representados em tabelas, e apesar do
pouco tempo de pesquisa, os resultados foram bastante promissores, pois comprovou a
hiptese levantada de que quanto ao raciocnio moral, parte dos adultos esto no estgio 5 do
nvel ps-convencional e o estgio 4 do nvel convencional a base mais comum de
julgamento moral entre adultos; que a educao formal precisa dar espao discusso sobre
valores inclusive diferenciando valores morais de princpios universais; e elencamos as
prioridades individuais, quando se trata de juzo moral que norteiam o comportamento do
grupo pesquisado.
Contudo, importante frisar, que os elementos desta pesquisa apresentam
ressalvas sobre amostra utilizada, pois apesar de ser significativa para o estudo restrita em
relao populao, o que atribui um carter limitante ao estudo. Assim, recomendamos a
efetivao de outras pesquisas sobre o desenvolvimento e raciocnio moral de modo a
colaborar para analise da teoria de Kohlberg, com amostras mais representativas e que
viabilizem generalizaes, pois acreditamos que estudo como este, ajuda a compreender o ser
humano e de modo a melhorar a vida em sociedade.
REFERNCIAS
BIAGGIO, ngela Maria Brasil. Kohlberg e a Comunidade Justa: promovendo o senso
tico e a cidadania na escola. Psicologia, Reflexo e Crtica, Porto Alegre, v 10, 19p, janeiro
1997;
CHAU, Marilena. Convite Filosofia. So Paulo: tica, 2003.
DE VRIES, Rheta & ZAN, Betty. A tica na educao infantil: o ambiente scio-moral na
escola. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1998;
GIL, Antonio Carlos. Como elaborar projetos de pesquisa. 5. ed. So Paulo: Atlas, 2008.
LOURENO. Orlando M. Psicologia do desenvolvimento moral teorias dados e
implicaes. Coimbra: Almedina, 1992.
MARX, Karl. Manuscritos econmico-filosficos. So Paulo, Martin-Claret, 2002.

16

MONTENEGRO, Eduardo Luiz Lopes. A Educao Fsica e o Desenvolvimento Moral do

Indivduo numa perspectiva Kohlberguiana. Rio de Janeiro: Universidade Gama Filho,
1994. 93p;
NASCIMENTO, Milton Meira do. tica. In: Vrios Autores. Primeira Filosofia, So
Paulo, Brasiliense, 1984.