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DESARROLLO
Nace en Epinal, cerca de la frontera de Alemania, vivi en Francia entre los aos 1858
y 1917. Se puede decir que toda su obra es un intento de Institucionalizar y
sistematizar la sociologa como disciplina cientfica. Desde all, pretenda aportar
soluciones a la Francia de su poca, atravesada por la inestabilidad poltica posterior a
la Revolucin Francesa y por conflictos sociales y religiosos. Fue discpulo de Comte.
En 1887 inaugura el primer curso de sociologa dictado en una universidad francesa.
Sus principales libros son: La Divisin del Trabajo Social 1893, La Reglas del Mtodo
Sociolgico de 1895, El Suicidio 1897 y finalmente publica en 1912 Las formas
elementales de la vida religiosa.
Las Reglas del Mtodo Sociolgico
Cuando yo cumplo mi deber de hermano, de esposo o de ciudadano, cuando ejecuto las
obligaciones a que me he comprometido, cumplo deberes definidos, con independencia de m
mismo y de mis actos, en el derecho y en las costumbres. Aun en los casos en que estn
acordes con mis propios sentimientos y sienta interiormente su realidad, esta no deja de ser
objetiva, pues no soy yo quien los ha inventado, sino que los he recibido por medio de la
educacin. ()
La mayora de nuestras ideas y tendencias nos llegan de fuera no son elaboradas por
nosotros mismos penetran en nosotros imponindose.
Las reglas jurdicas, morales, dogmas religiosos, sistemas financieros, etc. Consisten
en prcticas y creencias construidas con una organizacin definida, pero hay otros
hechos sociales, que tienen la misma objetividad y el mismo ascendente sobre el
individuo, las corrientes sociales. Nos llegan desde fuera y son susceptibles de
arrastrarnos a pesar nuestro.
Podemos confirmar mediante una experiencia caracterstica es la definicin del hecho
social, basta observar la forma en que se educa a los nios, cuando se observan los
hechos tal como son y como han sido siempre, salta que toda educacin consiste en
un esfuerzo continuo por imponer al nio formas de ver, de sentir y de actuar las
cuales no llegara espontneamente. Si con el tiempo dejan de sentir esta coaccin es
porque poco a poco engendra hbitos, tendencias internas que la hacen til pero que
la sustituyen porque derivan de ella.
La constante que el nio padece es la presin misma del medio social que tiende a
moldearlo a su imagen y del cual de los padres y maestros son representantes e
intermediarios.
Lo que constituyen los hechos sociales, las creencias, las tendencias, las prcticas del
grupo considerado colectivamente. Algunos de esos modos de actuar o de pensar
adquieren, mediante su repeticin, una especie de consistencia que los precipita y los
asla de los acontecimientos particulares que los reflejan.
La costumbre colectiva existe inseparablemente en los actos sucesivos que determina
y se expresa en una frmula que se repite de boca en boca, que se transmite por
medio de la educacin y que se fija incluso por escrito. Estos son el origen y la
naturaleza de las reglas jurdicas, morales, de los aforismos y los dichos populares, de
los cdigos de buen gusto, de las escuelas literarias. Ninguno de ellos se encuentra
por completo en las aplicaciones que de ellos hacen los individuos puesto que pueden
existir incluso sin ser actualmente aplicados.
El hecho social es distinto de sus repercusiones individuales, esta disociacin se
puede observar con la ayuda de ciertos artificios de mtodo, que permite aislar el
hecho social para observarlo en toda su pureza. La estadstica nos proporciona la
manera de aislarlos, por ejemplo: las tasas de natalidad, de matrimonio o suicidio.
Cada una de las cifras comprende todos casos particulares indistintamente las
-La ciencia estudia esos hechos para conocerlos de manera desinteresada y real.
En cuanto a la educacin podemos decir que rene las condiciones necesarias para
ser objeto de una ciencia:
-se aplica en la sociedad en un momento determinado de su evolucin.
-es un conjunto de prcticas, de maneras de hacer, de costumbres, que constituyen
hechos perfectamente definidos y tienen la misma realidad que los dems hechos
sociales.
Durkheim sostena que las prcticas educativas constituyen una realidad por si misma
que se nos impone con una fuerza imperativa que no podemos resistir y nos
trasciende, formando verdaderas instituciones sociales. Resultan de la accin ejercida
por una generacin sobre otra generacin siguiente con el fin de adaptar a esta al
medio social en el que debe vivir, es por esto que corresponden a una sociedad y no
son hechos aislados unos de otros.
En cuanto a la Ciencia de la Educacin, se abordan dos conjuntos de problemas, uno
se refiere a la gnesis y el desarrollo de los sistemas educativos y el otro a su
funcionamiento. Para esto se utilizan los mtodos que Durkheim considera propios de
la sociologa positiva: observacin, clasificacin, comparacin y explicacin causal.
Esta ciencia transcendental puede ocuparse del fenmeno educativo porque es la
nica que analizo ntegramente como fenmeno y como proceso social, adems
porque permite explicarlo mediante su vinculacin con las formas sociales de las
cuales emerge, cosas que nunca podr hacer la pedagoga.
Para Durkheim la pedagoga no es una ciencia si no una teora practica, una
reflexin dirigida a orientar la accin, a definir el deber ser de la educacin.
La Ciencia de la Educacin es pura sociologa y es una ciencia fundada de la
pedagoga, donde encontramos su explicacin en el hecho de que solo se ve en el
fenmeno educativo su carcter y su funcin social.
CONCLUSION
Para Durkheim un hecho social es algo que se nos impone y que no depende de
nuestra voluntad, es decir, el ensalzar un aspecto social en nuestra vida nunca se
encuentra en nuestro pensamiento por nuestra propia conciencia, siempre estn
sujetos a seres ajenos los cuales influyen en nuestro pensamiento, como los sistemas
comerciales, las reglas o leyes, las religiones etc. Que existen fuera de la conciencia
individual y son reproducidos por toda una sociedad. Todos estos estn dotados de un