Amaliyah Jalan Mencapai Puncak

AMALIYAH JALAN MENCAPAI PUNCAK
Puncak tertinggi adalah mengenal ALLAH ALLAH itu ADA

Untuk mencari yang ADA, seseorang itu perlu MATI "
Oleh sebab itu jangan asyik dengan angan-angan kosong dan khayalan semata
Salik dan dunia ini hanya WUJUD dalam fikiran. bagaimana pun TIDAK ADA pada
hakikatnya Kedua-duanya semata-mata... KOSONG. Sesuatu yang KOSONG tidak dapat
mengenal kepada yang ADA
Oleh karena itu jika mencari yang ADA melalui sesuatu yang TIDAK ADA adalah sia-sia belaka
Sebab yang TIDAK ADA ... tidak akan mampu menzahirkan yang ADA
Sebaliknya Yang ADA lah yang mampu mewujudkan segala sesuatu "yang tidak ada"...
KOSONG... kepada yang ADA
Dzat yang ghaib lagi ghaib itu selama-lamanya tidak akan ada kenyataannya. tetapi ada
penzairan sifat-sifatnya
Terutamanya kepada salik yang mukmin.. salik yang mengenal-NYA. Si salik hanya menjadi
kenyataan TAJJALLI DZAT yang GHAIBUL GHAIB
Dari AHDAH.. timbulWAHDAH.. Yaitu kenyataan kesempurnaan SifatNYA.. Inilah pintu untuk
mengenal yang ADA. yang TIADA... KOSONG tidak boleh berubah menjadi Yang ADA
DIA lah yang ADA, DIA lah Yang ZahirYang BatinYang Awal dan Yang Akhir... DIA itu
adalah AKU... AKU yang bergelar TUAK ILAHI
Oleh sebab itu WUJUD AKU lebih terang dan nyata daripada WUJUD-WUJUD yang lain... AKU
lah Yang Melihat dan Yang Di Lihat.. WUJUD ENGKAU itu tidak ada. Alias
KOSONG.semata-mata
Inilah Amaliyahnya : Pejamkan mata, tongkatkan lidah kelelangit langit mulut, lalu Tarik nafas
sedalam mungkin, kemudian ditahan, sewaktu menahan nafas baca doa ini 1x:
Bisamillahirahmanirrahim...
HUU ALLAH HAQ...
SIFATKU SIFAT MUHAMMAD...
DZAT ALLAH...
SIFAT MUHAMMAD...
AKU DUDUK DALAM ALIF LAM LAM HA...
HILANG DALAM KALIMAH TAUHID...
LAILAHAILALLAH MUHAMMAD RASULULLAH
Setelah itu keluarkan nafas seperti biasa, lakukan amaliah ini sesering mungkin sampai tercapai
hajat di hati
DZIKIR NAFAS
Ilmu Nafas itu dinamakan:

1. Bila diluar = Ilmu Gaibul Guyub.
2. Bila didalam = Ilmu Sirrul Asrar.
-Dari Nafas itulah munculnya ibadah Muhammad.
-Dari Jasad itulah munculnya ibadah Adam.
Sebagaimana yang ada di dalam Rukun Islam bahwa ibadah Muhammad itu adalah Sholahud
Da'im= Sholat yang terus-menerus tanpa henti.
Wahdah Fil Kasrah= Pandang satu kepada yang banyak,
Nafas itu yang keluar masuk dari mulut.
Nufus itu yang keluar masuk dari hidung.
Tanafas itu yang keluar masuk dari telinga.
Amfas itu yang keluar masuk dari mata
Maka Nafas itulah yang menuju kepada "ARASHTUL MAJID" karena itu hendaklah kita ketahui
Ilmu Nafas, yaitu Ilmu Gaibul Guyub, karena termasuk dari ibadah Muhammad.
Ilmu Nafas harus disertai dengan ibadah praktek, akan sulit jadinya bila hanya dengan teori.
Pahami dulu hal ini :
- Nafas yang keluar dari lubang hidung kiri itu dinamakan Jibrill, maka ucapannya "ALLAH".
-Nafas yang masuk melalui lubang hidung kanan itu dinamakan Izrail, maka ucapannya "HU".
Zikirullah yang dua diatas dinamakan NUR. Maka jadilah dua Nur ="ALLAH" "HU" , dua Nur ini
bertemu di atas bibir, tidak masuk ke dalam tubuh, amalan ini sampailah ke derajatnya yang
dinamakan "NURUL HADI", maka ke arah itulah yang dicapai.
setelah itu Nafas naik di dalam badan dan dinamakan AHMAD,
Nafas yang turun dari ubun-ubun sampai kepada Jantung Nurani itu dinamakan Izraill,
ucapanya= "ALLAH".
Nafas yang dari jantung naik sampai ke ubun-ubun itu dinamakan Jibrill, maka ucapannya= "
HU". Maka amalan inilah yang dinamakan :
" Syuhudul Wahdah Fil Kasrah, Syuhudul Kasrah Fil Wahdah" = Amalan Sholeh = Pintu Makrifat
Kedua perkara diatas itu hendaklah diamalkan walau tanpa wudhu dan jangan dikencangkan
suaranya hanya kita yang dengar semata-mata "Khafi" (lafadz di dalam hati). Sesungguhnya
yang dinamakan HATI (Qalbu) itu adalah Nur yang memancar dari bagian bawah jantung (bagian
Muhammad) ke arah bagian atas jantung (bagian Allah).
Âdapun zikir NAFAS itu adalah ketika keluar ALLAH dinamakan ABU BAKAR, zikirnya ketika
masuk adalah "HU"
dinamakan UMAR, letaknya NAFAS adalah di mulut.
Âdapun zikir ANFAS itu adalah ketika keluar adalah ALLAH dan ketika masuk adalah "HU",
letaknya ANFAS pada hidung, dinamakan MIKAILdan JIBRIL.
Âdapun zikir TANAFAS itu adalah tetap diam dengan "ALLAH HU" letaknya di tengah-tengah
antara dua telinga, dinamakan HAKEKAT ISRAFIL.
Âdapun zikir NUFUSadalah ketika naik "HU" dan ketika turun adalah "ALLAH" letaknya di dalam
jantung, Diri Nufus ini dikenal dengan USMAN dan perkerjaanya dikenal sebagai ALI Sabda Nabi
Saw : "Barangsiapa keluar masuk nafas dengan tiada zikir, maka sia-sialah ia"
Diposkan oleh Muhammad Raydi Pada 21.29.00 Link ke posting ini
Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke FacebookBagikan ke Pinterest
Wa Nahnu Aqrobu Illaihi
Allah lebih dekat dari urat leher!
Istilah ini yang didalami para SANGKAN PARANING DUMADI, golongan MANUNGGALING LAN
KAULA GUSTI, atau juga bisa dikatakan ANNA AL HAQ...
bersatu dengan tuhannya..
Sesungguhnya inti dari itu tujuannya mendekatkan diri kepada allah SWT,,,
Sesuatu yang datang dari Allah tentu akan kembali kepadanya !
Yang jadi pertanyaan ialah letaknya makhluk dihadapan Allah dimana?
Dan untuk siapa diri yang mana dan dalam bentuk apa penyerahan diri secara total,
"TAWAKALTU ANALLAH" atau "ZUHUD" !
Sesungguhnya jadilah Tuhan kecil dihadapan para Makhluknya yang membawa RAHMAN dan
RAHIM atas kemuliaan yang di anugrahkanya, "INDAL ZIKRI AULIATAN RAHMAT" ,, jalan yang
benar jalan yang dilalu para hambanya !
Dan sesungguhnya apabila kau melihat Waliullah niscaya itulah aku (Allah ) atas Kehendak ku,,
dalam posisi ini sebenarnya tiadalah peran seorang Waliullah yang ada hanyalah Allah,, dan
Allah simpan jasad yang mutlak dan kugantikan atas jasad yang fana, dan tidak kuhilangkan
memori jiwa semata-mata untuk mengingat dunianya untuk "Amar Ma'ruf Nahi Munkar",,
Tapi berbijaksanalah menyikapi semua ini karena hukum dunia mengikuti sebuah prasangka
peran manusia-nya sendiri tentang sebuah benar dan salah,,
Maka diri kita sendiri yang mampu menawabnya.
MAN ARAFA NAFSAHU FAKAD ARAFA RABBAHU
Siapa mengenal Dirinya ia mengenal Tuhannya
Menuntut ilmu adalah taqwa.
Menyampaikan ilmu adalah ibadah.
Mengulang-ulang ilmu adalah zikir.
Mencari ilmu adalah jihad.
(Imam Al Ghazali)
Maksudnya :
MAN ini adalah bertaraf makhluk, namun apabila ia mengenal dirinya
NAFSAHU (Manusia) maka barulah ia mengenal TuhanNya yang bernama
RABBAHU, Yaitu Tuhan yang bertaraf LAISA KAMISLIHI SYAIUN
( Yang tidak berupa apa pun jua)
Maksudnya lagi :
MAN ini jika kita bawa kepada pengertian NAFSAHU maka ia akan membawa kepada manusia
yang
" Laisa kamislihi syaiun" yaitu manusia yang Batin atau dikenal sebagai Insan atau di kenal juga
sebagai DIRI SEBENAR DIRI yang bertaraf NYAWA atau NAFAS, Nyawa atau Nafas adalah bagian
dari diri Rohani, fungsinya adalah menghidupkan diri Jasmani atau diri yang bernama DIRI
TERPERI.
Coba rasakan di dalam tubuh ini :
ada yang TURUN dan NAIK atau yang KELUAR dan yang MASUK.
.......
Anasirnya terdiri dari NAFAS, NUFUS, AMFAS dan juga TANAFAS yang senantiasa mengingat Allah
tanpa henti-hentinya,
Seharusnya diri manusia yang bertaraf MAN dan NAFSAHU ini wajib di kenali, dan ibadahnya pun
wajib juga di kenali, karena inilah nilai sebenar Manusia.
Diri terperi juga mempunya komponen Rohani yang lain yaitu :
Roh, Akal dan Nafsu, Lebih jelasnya adalah :
Dalam Jasad itu ada dua ROH,
^Pertama Roh Yaqazah, (Roh Jaga=akal dan nafsu) jika ia berada pada jasad, jadilah manusia itu
jaga, maka apabila ia "keluar" dari jasad maka tidurlah manusia itu dengan mimpinya.
^Kedua adalah Ruhul Hayat (Nyawa) jika ia berada pada jasad maka hiduplah jasad, apabila ia
"keluar" dari jasad maka matilah manusia itu.
*Kedua jenis Roh ini berada dalam jasmani manusia, tiada yang mengetahui tempatnya
melainkan Allah SWT.
Roh itu adalah..,
Satu bernama Ruhul Yaqazah yang terdiri daripada Roh, Akal dan Nafsu,
Ruhul Yaqazah ini juga di kenal sebagai HATI, ia memberikan fungsi kepada manusia supaya
"HIDUP BERARTI", dengan adanya Roh ini di dalam jasad maka dapat memberikan kekuatan
kepada setiap komponen jasmani, AKAL dapat memberikan kemampuan berfikir, mengingat, dan
berperasaan, sementara fungsi yang terdapat pada anasir NAFSU adalah untuk menimbul suatu
hasrat atau berkeinginan,
........
Ruhul Yaqazah ini jika dia masih berada didalam jasad maka manusia akan menjadi aktif (sadar)
dan apabila ia keluar dari jasad maka jasmani menjadi hilang kesadaran secara total, semua ini
adalah atas ketentuan Allah SWT jua.
Allah memegang jiwa (orang) ketika matinya dan (memegang) jiwa (orang) yang belum mati di
waktu tidurnya; maka Dia tahanlah jiwa (orang) yang telah Dia tetapkan kematiannya dan Dia
melepaskan jiwa yang lain sampai waktu yang ditentukan. Sesungguhnya pada yang demikian
itu terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah bagi kaum yang berfikir.
(Qs.Az'zumar:42)
Surah Az Zumar ayat 42 menyatakan bahwa :
Ruhul Yaqazah ini di tahan kemudian di lepaskan, jika dilepaskan jasad menjadi aktif dan apabila
ditahan maka jasad menjadi hilang kemampuannya, hasratnya, berfikirnya, maka jadilah jasad
tidur,
Dan Dialah yang menidurkan kamu di malam hari dan Dia mengetahui apa yang kamu kerjakan
di siang hari, kemudian Dia membangunkan kamu pada siang hari untuk disempurnakan
umur(mu) yang telah ditentukan, kemudian kepada Allah-lah kamu kembali, lalu Dia
memberitahukan kepadamu apa yang dahulu kamu kerjakan.
(Qs.Al'anam:60)
Sementara Roh yang satu lagi dinamakan Ruhul Hayat atau di kenal sebagai NYAWA kepada
JASAD, atau dikenal juga sebagai INSAN BATIN, Ruhul Hayat (Roh menghidupkan) ini selama ia
tidak "keluar" dari jasmani maka jasad tidak akan mati, akan tetapi apabila ia "keluar" maka
jasad manusia akan mati dan menjadi busuk atau hilang (ghaib),
Sementara Ruhul Yaqazah akan mengikuti kemana saja Ruhul Hayat berada.
Kesimpulan Awal..
^ROHANI yang terdiri daripada Anasir ROH, AKAL, NAFSU dan NYAWA adalah makhluk yang
TERSIRAT dan yang berhak diistilahkan sebagai DIRI YANG SEBENARNYA kepada manusia,
ROHANI yang lebih awal Allah jadikan sebelum Allah ciptakan MANUSIA dari jenis yang
TERSURAT.
^Jasmani ibarat Rumah (tempat kediaman) yang mana kita boleh keluar dan masuk dan
memeliharanya dengan baik supaya dapat tinggal lama disitu, Karena itulah kita perlu
mengucapkan rasa syukur apabila Rohani itu di kembalikan Allah kedalam jasmani agar dapat
meneruskan kerja KHALIFAH di bumi ini.
Akhirul kalam.. Inillah Doa yang biasa di ucapkan ketika bangun tidur :
" Segala puji bagi Allah yang telah mengembalikan Rohku kepadaku, dan yang telah memberi
kesehatan pada tubuhku"
Doa ini mengisyaratkan bahwa Rohani (Ruhul Yaqazah) itu boleh keluar dan masuk kedalam
jasad manusia atas izin Allah SWT.
ANTARA AKU DAN ALLAH
" WAL AWAL WAL AKHIR ALLAHUSSAMA WATIWAL ARDI WAL JAHIRU WAL BATHINU LILLAHISSAMA
WATIWAL ARDI LAHU KUSSAMA WATIWAL ARDI ALLAHUL LAZI KHOLAQOSSAMA WATIWAL ARDI"
......
LAHURUFIN ALIF TIDAK KOSONG
WALA SAUTIN FA LAM ALIF KOSONG TITIK ALIF
ALLAH MUHAMMAD ADAM AHADIYAT WAHDAH WAHDIYAT ZAT SIFAT AFAL
ALIF___TERBANG
LA HURUFIN WALA SAUTIN
( TIADA HURUF TIADA SUARA INILAH DIA JIBU)
ALIF TERBANG INI DIBUNYIKAN MENJADI : A. I.U
AKU INI HIDUP ATAU DENGAN LAIN KATA :
(AKU TUHAN, IA TUHAN, UJUD TUHAN)
SEMUANYA PUN KEPADA HU ;
DAN HU ITU LENYAP
DALAM JIBU, ARTINYA ;
(TIADA HURUF DAN TIADA SUARA)
INILAH AHIR PERJALANAN SEORANG SALIK/ PENUNTUT KAUM SUFI ATAU AHLI PERJALANAN
DEMIKIANLAH ADANYA.
________||_________
~ZAT ....
JIBU.
SIFAT.
Kenyataan ZAT: sifat namanya
~ASMA
Kenyataan ZAT: Asma namanya
~ AFAL
Kenyataan ZAT: Kelakuan namanya
SYAREAT
THAREKAT
THAQIQAT
MARIFAT
ALIF= ADALAH ZAT
LAM AWAL=ADALAH SIFAT
LAM AKHIR= ADALAH ASMA
HA= ADALAH AFAL
INILAH YANG BERNAMA ALLAH YANG SEBENARNYA
ÂLIF =KENYATAAN HAYATULLAH ZAT
^KAF =KENYATAAN ALIMULLAH
^ BA= KENYATAAN KUDRATULLAH
^RO =KENYATAAN IBADATULLAH
INILAH KEMAHA BESARAN TUHAN ALLAH AZZAWAZALLA KALAU KITA SIMPULKAN MENJADI SATU
1. ALLAH : ADALAH NAMA BAGI ZAT YANG WAJIBAL WUJUD
AKBAR : ADALAH NAMA BAGI SIFAT HAYATULLAH ZAT
2. ALLAH : NAMA BAGI BATHIN ALLAH TA'ALA
AKBAR : NAMA BAGI ZAHIR
JADI YANG SEBENAR-BENARNYA TAKBIR ITU ADALAH :
MENUNJUKKAN KEADAAN ALLAH PADA MUHAMMAD
ARTINYA : " ZAHIR TUHAN ADA PADA MUHAMMAD DAN BATHIN MUHAMMAD ADA DI TUHAN"
BER-ARTI : YANG MENYEMBAH JUGA YANG DISEMBAH MAKA YANG BERLAKU DALAM KEADAAN
SEMBAHYANG ITU ADALAH RAHASIA ALLAH SEMATA-MATA
______________||___________
DALILNYA : LAYA' BUDULLAH ILLALLAH
ARTINYA : TIADA YANG MENYEMBAH ALLAH, HANYA ALLAH
..........
INILAH ASAL SEBENARNYA TUHAN MENJADIKAN MANUSIA
1). KUN PAYAKUN:

MENJADI OTAK PADA KITA YAITU ; ROH IDOFI
2). KUN HAQ:

MATA TERANG HATI TERANG
3). KUN SABITAH:

NAPSIAH NAFSU PADA KITA
4). KUN SAPUTIH:

NYAWA PADA KITA GERAK PADA KITA
5). KUN SADJATURRAHMAN:

KEHENDAK PADA KITA
6). KUN SUDJATULLAH:

KELAKUAN PADA KITA
7). KUN RAHMAN: RUPA KITA

8). KUN ZAT HAYUN:
TIADA MATI
9). KUN ILLA NUR:

RASA SEGALA TUBUH KITA NAMA DIRI HAMBA NUR HAYA QADIM

(TURNA ILALLAHI WAYARAKNA ILLALLAHI WAMA DAMA, ALA MA'FA'AL NAHU WALA ADJAM NAHU,
MINGKULI DJAMIL AZIM WALA NAU WUDU BIHI ABADAN ABADA.)
Kata Allah nyawa itu kekuasaanku dihati putih tempat bernyawa dalam Ukup, dijadikan umat
Muhammad sekaliannya daripada ; (AIR KUM DUMULLAH.) yang bernama (NUR MAYA QADIM
LAILLAHAILLALLAH): Hampir hamba kepada Tuhannya
LAILLAHAILLALLAH:
MAUJUD BIHAKQI ILLALLAH: (Aku maujud pada diri)
RAHASIA SYARIAT PADA ANGGOTA TUBUH.

RAHASIA THARIKAT PADA HATI.
RAHASIA HAKIKAT PADA NYAWA.
RAHASIA MA'RIFAT PADA DIRI.
Kalau sudah mengenal diri nampaklah hakikat diri pencipta sekalian alam. Itulah yang bernama ;
ALLAH: tiada berpermulaan tiada berkesudahan
1. LAILLAHAILLALLAH; zikir
2. ILLALLAH; zikir
3. ALLAH; zikir
4. ; sunyi
-MINALLAH; HAMBA
-BILLAH; MUHAMMAD
-LILLAH; ALLAH
1. Dari pada ALLAH
2. Kepada ALLAH
3. Karena ALLAH
1. ROHANI: TUBUH SYARIAT

2. RAHMAN: HATI THARIKAT
3. IDOFI: NYAWA HAKIKAT
4. BABBANI: RAHASIA MARIFAT
RASA NURANI
penguasa dirimu adalah AKAL mu...
penguasa perbuatanmu adalah HATI mu...
penguasa hati mu adalah RASA mu...
^dikedalaman RASA mu ada NURANI yang tak pernah terpisah dari AKU...
NURANI mu adalah bagian dari SIFAT-KU..
HAWA NAFSU mu adalah pasukan KU yang KU jadikan musuhmu untuk menguji mu...
NURANI mu adalah benteng kokoh yang AKU persiapkan untukmu berlindung dari serangan
musuhmu...
AKAL mu bukanlah tempat berlindung yang aman bagimu karena dia mudah berkhianat
terhadapmu, dia mudah mengelabui mu...
ÂKU selalu menjatuhkan pandangan KU kepada HATI mu, karena HATI mu lebih dekat dengan
NURANI mu yang selalu berakrab dengan KU...
^maka melihatlah dengan HATI mu,
mendengarlah dengan HATI mu,
berkatalah dengan HATI mu,
berfikirlah dengan HATI mu,
karena sebaik-baik berbuat adalah dengan HATI....
senantiasalah masuki HATI mu, tenggelamlah dikedalaman NURANI mu, maka kau tak akan
pernah terpisah dari AKU yang senantiasa merindu mu krn AKU lah MAHA CINTA...
âdakah selain AKU yg mampu memberikan KEBAHAGIAAN SEJATI bagimu..?
~AKU lah MAHA CINTA yang akan memuliakan MU dengan CINTA-KU, maka yang lain akan ikut
memuliakanmu...
~AKU lah MAHA CINTA yang akan menghancurkan musuh-musuh tangguhmu dengan CINTA-KU
maka yang lain akan tunduk pada kemuliaanmu...
"hanya satu pinta-KU jangan kau saingi KEHENDAK-KU dengan kehendakmu dalam NURANI mu".
Jumat, 29 Januari 2016

MENSUCIKAN HATI
"KETAHUILAH, BAHWASANYA DIDALAM TUBUH SESEORANG ITU ADA SEGUMPAL DAGING, YANG
APABILA SEGUMPAL DAGING ITU BERSIH, BERSIHLAH TUBUH SEMUANYA, DAN APABILA RUSAK,
RUSAKLAH TUBUH SEMUANYA, DAN KETAHUILAH, DIA ADALAH HATI"
Dan selanjutnya menurut pandangan sufi, hati adalah tempat kedatangan kasyaf (membuka
hijab rahasia Allah) dan ilham (tempat petunjuk). Ia berfungsi sebagai alat untuk marifat dan
menjadi cermin yang memantulkan (tajalli) makna-makna yang sirr
Adapun yang dimaksud dengan tempat kasyaf atau ilmu batin adalah cahaya yang terang dalam
hati yang bersih yang mendatangkan marifatullah yang hakiki, dia adalah suatu cahaya yang
menghilangkan tutup (tabir) hingga menjadi jelas kenyataan Allah, sangat jelas sekali sama
dengan penglihatan mata yg tidak diragu-ragukan lagi.
Sedangkan yang dimaksud dengan ilham adalah petunjuk dari Allah secara insting atau secara
spontanitas yang merupakan perwujudan ilmu laduni. Hati agar dapat selalu bersinar perlu
dibersihkan dan alat pembersihnya adalah dzikir kepada Allah, sebagaimana disebutkan dalam
hadist:
"BAHWASANYA BAGI TIAP-TIAP SESUATU ITU ADA ALAT UNTUK MENSUCIKAN DAN ALAT UNTUK
MENSUCIKAN HATI ITU IALAH ZIKRULLAH"
(Tuak ilahi)
ALLAH-MUHAMMAD-INSAN
~> BAGI ALLAH:
1. NURANI itu sifatku kata Allah.
2. ROHANI itu asmaku kata Allah.
3. INSANI itu af'alku kata Allah.

4. RABBANI itu dzatku kata Allah.
~> BAGI MUHAMMAD:
1. MUHAMMAD YANG AWAL itu adalah Nurani.
2. MUHAMMAD YANG AKHIR itu adalah Rohani.
3. MUHAMMAD YANG ZAHIR itu adalah Insani.
4. MUHAMMAD YANG BATHIN itu adalah Rabbani.
~> BAGI INSANI:
1. NURANI itu nyawa pada kita.
2. R0HANI itu hati pada kita.
3. INSANI itu tubuh pada kita.
4. RABBANI itu sir pada kita.
~> TERHIMPUN:
1. DZAT bagi Allah, DIRI bagi Muhammad.
2. SIFAT bagi Allah, RUPA bagi Muhammad.
3. ASMA bagi Allah, NAMA bagi Muhammad.
4. AF'AL bagi Allah, KELAKUAN bagi Muhammad.
MENGHADAPI AKHIR KEHIDUPAN
Bila keadaan kita semakin lemah, sehingga tidak dapat melaksanakan zikir TUBUH, zikir NYAWA
dan zikir RAHASIA, maka pindah pada "A" "I" "U"
Dan bila tidak mampu lagi, perhatian berpindah kepada KELUAR MASUKNYA NAFAS, dengan
disertai keyakinan :
"DIA JUGA YANG KELUAR, DIA JUGA YANG MASUK, DIA JUGA YANG TIDAK KELUAR DAN TIDAK
MASUK"
akhirnya perhatian kepada yang tidak BERSUARA, yang bukan DENGUNGAN, bukan pula
PENDENGARAN, bukan pula NAFAS, tidak tersentuh oleh LIDAH, itulah yang dinamai dengan
istilah : "RAMBUT SELEMBAR"
ghaibkan dirimu kepada NUR, nanti MUHAMMAD yang meneruskan kepada yang tidak terbatas
yaitu DZAT, maka dengan demikian DZAT TUHAN-NYA ia melihat kepada TUHAN-NYA.
Firman Allah, Artinya :
"HAI MUHAMMAD, BILA ENGKAU DITANYAI TENTANG AKU KATAKAN BAHWA AKU LEBIH DEKAT
DENGAN URAT NADI"
SHALAT MAYYIT
Adapun sebabnya sembahyang mayyit itu empat takbir, karena ia berpangkal kepada empat
pasal dari Adam.
Juga tentang fardhunya ada empat karna unsur dari nabi Adam tadi yaitu TANAH, AIR, ANGIN dan
API
tidak ruku', tidak duduk, sebab dikeluarkan dari yang HIDUP kepada yang MATI, yang mati
kepada yang hidup.
Adapun fardhunya shalat mayyit pada sifat tujuh ada tujuh yaitu:
1. NIAT
2. BERDIRI
3. TAKBIR
4. BACA AL FATIHAH setelah takbir pertama
5. BACA SALAWAT setelah takbir
6. SALAM
7. TERTIB BACA do'a. Yang diberikan kepada orang meninggal, masing-masing pasal
mengandung hikmah yaitu:
1. Takbir, diniatkan sembahyang kita meliputi roh atau hidupnya orang mati.
2. Takbir, diniatkan sembahyang kita meliputi tubuh.
3. Takbir, diniatkan sembahyang kita meliputi didalam kubur.
4. Takbir, diniatkan terdinding dari api neraka.
ADAPUN KESEMPURNAANNYA SHALAT YANG DIBERIKAN PADA ORANG MATI ADA TUJUH
KANDUNGANNYA YAITU:
1. Supaya ia dapat bergerak dari tidak bergerak.
2. Supaya ia dapat mendengar dari tidak mendengar.
3. Supaya ia dapat melihat dari tidak melihat.
4. Supaya ia dapat berkata-kata dari tidak berkata-kata.
5. Supaya ia dapat mencium dari tidak mencium.
6. Supaya ia dapat menikmati dari tidak makan.
7. Supaya ia dapat sentosa dari tidak sehat.
----Diposkan oleh Muhammad Raydi Pada 10.24.00 Link ke posting ini
SYARAT MEMANDIKAN MAYAT
1. keislaman-Nya yang dimandikan oleh ABU BAKAR
2. Malu-nya yang dibungkus oleh UMAR
3. Cahaya-nya MUHAMMAD yang diniatkan membungkus atau menyelimuti
4. Kemudian diniatkan lagi nama ALLAH yang tertulis diwajah orang mati tersebut
5. Imam-Nya yang disembahyangi oleh USMAN
6. Bau-nya yang busuk dikuburkan oleh ALI
7. Pendengaran-Nya dibacakan talqin, MUHAMMAD yang menyampaikan
8. Perasaan-Nya dibacakan doa oleh MALAIKAT
9. Tanda-tandanya sudah bersih betul, bila telah dirasakan ada sesuatu gerak yang terdapat
dipusatnya.
Kamis, 28 Januari 2016

TAKBIRATUL IHRAM DAN AL FATIHAH
Bermula syarat pada TAKBIRATUL IHRAM itu ada empat perkara yaitu:
1. MI'RAJ
2. MUNAJAH
3. TAWAKKAL
4. BERKATA-KATA DENGAN ALLAH
-adapun tempat MI'RAJ itu yaitu ketika kita mengucapkan USALLI, maka kita i'tikatkan telah naik
ke ARASY, dan telah melihat CAHAYA yang sangat terang dan teramat indahnya
-adapun tempat MUNAJAH itu yaitu ketika kita mengucapkan ALLAH AKBAR, maka kita i'tikatkan
telah bertemu dengan Allah
-adapun TAWAKKAL itu tempatnya YAKIN ketika kita mengucapkan WAJJAHTU hingga akhirnya,
maka kita i'tikatkan menyerahkan diri sepenuhnya
-adapun tempat BERKATA-KATA DENGAN ALLAH itu ialah sewaktu kita membaca AL FATIHAH
hingga akhirnya, maka kita i'tikatkan telah BERKATA-KATA DENGAN ALLAH, berhadapan langsung
serta bersatu.
Tatkala kita mengucapkan:

BISMILLAAHIR-RAHMAANIR-RAHIIM,
maka kata tuhan telah menyebut akan daku oleh hambaku
tatkala kita mengucapkan:

AL-HAMDU LILLAAHI RABBIL-'AALAMIIN, maka kata tuhan telah memuji hambaku akan
daku

AR-RAHMAANIR - RAHIIM,
maka kata tuhan telah datang puji atasku oleh hambaku akan daku

MAALIKI YAUMID-DIIN,
maka kata tuhan telah membesarkan akan daku oleh hambaku

IYYAAKA NA'BUDU WA IYYAAKA NASTA'IIN,
maka kata tuhan inilah antara aku dengan hambaku, bagi hambaku adakah yang dipintanya

IHDINASH-SHIRAATHAL-MUSTAQIIM,SHIRAATHAL-LADZIINA AN'AMTA 'ALAIHIM
GHAIRIL-MAGHDHUUBI 'ALAIHIM WALADH-DHAALLIIN,
maka kata tuhan inilah antara hambaku, barang apa yang dipintanya aku jua yang memberikannya

AAMIIN,
dengan tulus ikhlas
Maka firman Allah Ta'ala:
"AAMIIN ITU EMPAT HURUFNYA, DAN AKU AKAN MEMBERI EMPAT FAEDAH DARIPADANYA"
Maka Sabda Nabi SAW :
"BARANG SIAPA YANG MEMBACA EMPAT HURUF ITU DENGAN TULUS IKHLAS YAKIN AKAN DIA,
MAKA MEWARISKAN ALLAH TA'ALA AKAN DIA DENGAN EMPAT KEMULIAAN Yaitu :
1. Selamat pada titian siratal mustaqim.
2. Dimasukkan kedalam syurga tanpa dikira-kira.
3. Terlepas dari neraka jahim.
4. Diwahyukan untuk dapat melihat tuhanNya.
itulah kelebihan daripada AAMIIN itu, sabda nabi SAW Artinya :
"AKAN ENGKAU LIHAT TUHANMU SEBAGAI MANA ENGKAU MELIHAT BULAN PURNAMA"

PUJIAN YANG TERHIMPUN DALAM ALFATIHAH
Bismillaahir: AKU MENJADIKAN DIRIKU
Rahmaanir: AKU MENGADAKAN MUHAMMAD
Rahiim: AKU MENGATAKAN RAHASIAKU
Al-hamdu lillaahi: YA MUHAMMAD AKU JUA YANG MEMUJI DIRIKU
Rabbil 'aalamiin: YA MUHAMMAD PEKERJAAN ITU AKU JUA ZAHIR DAN BATHIN
Ar-rahmaanir-rahiim: YA MUHAMMAD YANG MEMBACA FATIHAH ITU AKU JUA MEMUJI DIRIKU
Maaliki yaumid-diin: YA MUHAMMAD ENGKAU JUA GANTI KERAJAANKU TIADA LAIN YANG
SEMBAHYANG ITU AKU JUA
Iyyaaka na'budu: YA MUHAMMAD AKU MEMUJI AKAN DIRIKU
Wa iyyaaka nasta'iin: YA MUHAMMAD TIADA YANG TAHU AKAN DIRIKU KECUALI ENGKAU
Ihdinash-shiraathal-mustaqiim: YA MUHAMMAD YANG GHAIB ITU AKU DENGAN ENGKAU TERLETAK

DALAM KEMULIAANKU
Shiraathal-ladziina an'amta 'alaihim: YA MUHAMMAD DENGAN KARNA SABDAKU MAKA JADILAH

SEMUA YANG ADA INI
Ghairil-maghdhuubi 'alaihim walad-dhaalliin: YA MUHAMMAD TIADA AKU KATAKAN KEPADA

MEREKA AKAN RAHASIAKU, KARENA AKU KASIH KEPADA UMAT
Aamiin: YA MUHAMMAD GANTI RAHASIAKU

AL FATIHAH PADA DIRI
Bismillaahir: KEPALA
Rahmaanir-rahiim: 0TAK
Al-hamdu lillaahi: MUKA
Rabbil-'aalamiin: TELINGA KANAN
Ar-rahmaanir: TELINGA KIRI
Rahiim: TANGAN KANAN
Maliki: TANGAN KIRI
Yaumid-diin: BELAKANG
Iyyaaka na'budu: LEHER
Wa iyyaaka nasta'iin: DADA
Ihdinash-shiraathal-mustaqiim:URAT DAN LIDAH
Shiraathal-ladziina an'amta 'alaihim: PUSAT
Ghairil-maghdhuubi: EMPEDU
'Alaihim: HATI
Wa ladh-dhaalliin:DARAH
Aamiin: JANTUNG
---------------Diposkan oleh Muhammad Raydi Pada 15.01.00 Link ke posting ini
MAKNA TERSIRAT AL FATIHAH
Al-hamdu lillaahi rabbil-'aalamiin:
DZAT MEMUJI SENDIRINYA, DAN AKULAH DZAT YANG WAJIBUL WUJUD YANG MENGETAHUI ZAHIR
DAN BATHIN
Ar-rahmaanir-rahiim:
PENGETAHUANMU NYATA KEBESARANKU, YANG SEBENARNYA HANYALAH AKU
Maaliki yaumid-diin:
RAJA DUNIA DAN AKHIRAT YANG MEMPUNYAI KEBESARAN AKU ZAHIR DAN BATHIN
Iyyaaka na'budu wa iyyaaka nasta'iin:

AKU YANG MENYEMBAH AKU, KEADAANKU ITU YANG KAMU LAKUKAN
Ihdinash-shiraathal-mustaqiim:
KENYATAANKU ATAS MU DAN MUTLAK GANTIKU YAITU KELAKUAN KU TELAH SATU PADAMU
Shiraathal-ladziina an'amta 'alaihim:

SUATU ENGKAU BIRAHI RUPAKU SEPERTI RUPA MU
Ghairil-maghdhuubi 'alaihim:
ADAM ITU SEPERTI AKU
Wa ladh-dhaalliin:
TIADA PERBEDAAN ENGKAU DENGAN AKU
Aamiin:
ENGKAU RAHASIAKU DAN AKU RAHASIA MU
USUL TAHKIK SEMBAHYANG
Pasal menyatakan usul takik bagi sembahyang lima waktu dalam fardhu yang lima oleh Allah
kepada kita yang dihukum oleh nabi Muhammad SAW dengan menuntut Sembahyang dalam Diri
kita seperti kata dalil:
"AWWALUDIN MAKRIFATULLAH"
bermula Agama itu mengenal Allah (SEMBAHYANG)
Arti yang AWAL itu NUR MUHAMMAD yaitu CAHAYA seperti kata:
"KULLU SYAI IN AHAD WA KALIMAH"
NUR itulah yang terlebih besar daripada perkataan Al Fatihah, adapun Fatihah itu yaitu PATI
sekalian huruf, adapun yang terkandung dalam Fatihah itu ada lima huruf yaitu:
1. ALIF
2. LAM
3. HA
4. MIM
5. DAL
-> keluar dari huruf ALIF ada lima yaitu:
1. WUJUD
2. DZAT
3. SIFAT
4. ASMA
5. AF'AL
-> keluar dari huruf LAM ada lima yaitu:
1. HATI atau roh
2. PARU PARU atau nur
3. LIMPA atau akal
4. EMPEDU atau iman
5. JANTUNG atau rahasia
-> keluar dari huruf HA ada lima yaitu:
1. DIRI YANG TERDIRI
2. DIRI YANG TAJALI
3. DIRI YANG SEBENARNYA
4. DIRI YANG ASLI
5. DIRI YANG BERDIRI SENDIRI
--> keluar dari huruf MIM ada lima yaitu:
1. ALLAH
2. MUHAMMAD
3. ADAM
4. NYAWA
5. DIRI KITA
-> keluar dari huruf DAL ada lima yaitu:
1. BERDIRI BETUL
2. RUKUK
3. SUJUD
4. TAHYAT
5. SALAM
Inilah yang keluar dalam huruf FATIHAH yang lima itu, Yang melimpah Agama islam dalam dunia.
Sebab itulah kita difardukan tuhan pada tiap tiap orang islam sembahyang lima waktu dengan
syaratnya dan syah batalnya supaya jangan sia sia pekerjaan kita itu.
Seperti jalan hukum orang yang Ahli syariat dan Ahli hakikat, hendaklah kita samakan timbangan
itu barulah sempurna,

seperti kata Hadist nabi SAW:
" SYARIAT ITU JIKALAU TIADA HAKIKAT MAKA TIADA BERTEMPAT "
maka hendaklah kita ketahui jalan ke duanya itu supaya boleh sempurna Amal kita.
Adapun syariat itu ialah kelakuan yang zahir dan hakikat itu kelakuan yang bathin, maka tiadalah
boleh bercerai ia keduanya, jikalau bercerai keduanya itu tentulah tiada boleh berdiri barang
sesuatu jua pun.
SUMBER SHOLAT LIMA WAKTU
Adapun sholat lima waktu itu bersumber dari surah Al Fatihah, Lima pasal yang terbuka menjadi
hakikat sholat lima waktu:
1. PERKATAAN
2. PENGLIHATAN
3. PENDENGARAN
4. PENCIUMAN
5. PERASAAN
Allah menjadikan keterbukaan didalam jiwa (NYAWA) sehingga mata dapat melihat, telinga dapat
mendengar, hidung dapat mencium, lidah dapat berkata kata, serta hati dapat merasa,
inilah sebabnya saidina Ali berkata:
" AKU TIDAK AKAN MENYEMBAH ALLAH JIKA AKU TIDAK MELIHATNYA"
Sehingga dalam pengucapan TAKBIR habislah segala hal, tiada suara apa apa lagi, hanya melihat
dengan mata hati
maka sampailah niat, dan terikat kedalam ALIF ALLAH, kemudian diserahkan NYAWA kedalam
TABIR NUR, demikianlah perpaduan atau penunggalan TAUHID hamba dengan tuhan, itulah yang
dinamakan SHOLAT yang mempunyai tiga isi :
1. MENYEMBAH
2. DISEMBAH
3. DISEMBAHKAN
-> TUBUH itulah yang menyembah
-> NYAWA itulah yang disembahkan kepada Allah SWT
-> ALLAH itulah yang sebenarnya disembah
~sesudah membuang TAKBIR apapun yang terlintas didalam sholat tidak usah di hiraukan,
HIMPUNKAN ingatan semata mata pada Allah sampai KHUSYU', tetapkan hadapanMu pada Allah,
inilah yang dinamakan dalil:
" MENGENAL DIRI MENGENAL TUHAN"
MATIKAN DIRI, SEBELUM MATI
Artinya: yang menyembah dan yang disembah satu,
=maksudnya bila TAKBIR itu telah diangkat, maka Dia Yang Memuji Dirinya Sendiri.
HAKIKAT KEJADIAN SH0LAT
Allah SWT menciptakan sholat dari empat huruf nama MUHAMMAD yaitu:
1. ALIF
2. HA
3. MIM
4. DAL
~ALIF: ialah berdiri Rahasia pada kita Dzat pada tuhan
~HA: ialah ruku Nyawa pada kita Sifat pada tuhan
~MIM: ialah sujud Hati pada kita Nama pada tuhan
~DAL: ialah duduk Tubuh pada kita Ciptaan pada tuhan
-> bila telah berdiri sholat tetapkan pandangan mu pada DZAT ALLAH semata mata
-> bila telah ruku' tetapkan pandangan mu pada SIFAT ALLAH semata mata
-> bila telah sujud tetapkan pandangan mu pada NAMA ALLAH semata mata
-> bila telah duduk tetapkan pandangan mu pada CIPTAAN ALLAH semata mata
-> bila diluar sholat takutlah pada tuhan, serta merasa malu padanya
sabda nabi saw:
"SESUNGGUHNYA SEMBAHYANG ITU MEMBANGKITKAN NYAWA MENYEMBAH ALLAH"
âdapun tubuh itu bila telah berdiri sembahyang, kemudian mengucapkan TAKBIR, maka
tiadakanlah sifat anda, tinggal DZAT ALLAH semata mata yang meyakinkan
^bila berdiri itu dinamakan MI'RAJ, maksudnya tuhan telah ada
^bila sujud dinamakan BERMUNAJAT (bermohon) kita telah berdialog dengan tuhan
^bila duduk itulah namanya kita mendengar dengan pendengaranNya dan melihat dengan
penglihatanNya
para ulama berkata:
"SESUNGGUHNYA SEMBAHYANG ITU LEBIH MULIA DARIPADA ISI ALAM SEMESTA"
dikatakan bahwa gerak itu, bukan gerak sendiri tapi Allah SWT itulah yang menjadikan engkau
beserta gerakmu
bagi mereka yang tidak memahami i'tiqad sholat, SAMA HALNYA MENYEMBAH BERHALA
HAKIKAT NIAT
~Artinya: USHALI, yaitu sebenar benarnya hidup yang di usulkan Agama itu.
~Artinya: FARDU, yaitu wajib nyawa masuk dalam tubuh kita itu itulah awalnya fardhu.
Artinya ZUHRI, yaitu kenyataan tuhan kita zahir dan bathin.
~Artinya ARBA'A RAKA 'ATIN, itu mempunyai rakaat dengan sebab itu nyawa kita maknanya
empat perkara:
1. BERDIRI ITU NYAWA.
2. RUKUK ITU NYAWA.
3. SUJUD ITU NYAWA.
4. DUDUK ITU NYAWA.
Ârti ADAM, itu sudah ada pada NYAWA dan HATI.
tatkala kita mengatakan: "ALLAHU AKBAR" itu sudah bertempat nyawa itu R0HANIAH nya.
tatkala kita mengatakan:
"KABIRAW WAL HAMDULILLAHI KASYIR0W WASUBHA NALLAHI BUKR0TAW WA ASILA"
Artinya: telah mengaku nyawa kita tiada menyangkal akan dirinya ZAHIR dan BATHIN.
^demikianlah sifat kita di dalam sembahyang itu dengan diri, TIADA BOLEH BERCERAI.
Tatkala kita zahir ke dunia keluar dari dalam perut ibu kita dengan nyawa kita dengan diri kita.
Âdapun TUBUH itu bagian nabi kita awal, terbit dari kalimah RASULULLAH, dan zahirnya dari
MANIKAM.
Âdapun NYAWA itu ialah rahasia tuhan kita awal, terbit daripada kalimah TAUHID.
Apabila bercerai NYAWA itu dengan TUBUHNYA maka bercerailah kalimah yang dua itu. Karena
tiada tempat lagi segala amalan.
Adapun orang yang awam (0RANG KEBANYAKAN) tiada dapat mengenal jikalau tiada ilmunya.
kata dalil: "WAHUWA MA'AKUM AINAMA KUNTUM"
Artinya: "MENGAPAKAH KAMU TIADA MENGETAHUI, DIDALAM DIRI ENGKAU RAHASIA KU"
ASAL SEMBAHYANG
"Barang siapa mengenal diri dengan hakikatnya yang benar, maka orang itulah yang putus
makrifatnya kepada Allah".
Tetaplah orang itu yang bisa mengusulkan sekalian ilmu ini, maka bertanyalah SYEH ABD KADIR
JABAL orang ilmu syariat kepada SYEH KARAMI wali makrifat.
Soal: "APAKAH ASAL SEMBAHYANG ITU DENGAN SEBAB LIMA WAKTU SEHARI SEMALAM" =jawab:
" YAITU DARIPADA EMBUN YanG MENGADAKAN NUKTAH, asal sembahyang yang lima waktu itu
ialah ASAL TITIK YanG TIGA, MAKA DINAMAKAN RUKUN TIGA BELAS,
kedatanganNya itu ialah:
1. EMPAT DARI BAPAK IALAH:
* MANI jadi urat dan tulang
* MANIKAM jadi otak dan sumsum
2. EMPAT DARI IBU IALAH:
* WADI jadi bulu roma dan kulit
* MADI jadi darah dan daging
3. LIMA DARI TUHAN IALAH:
* pendengaran
* penglihatan
* penciuman
* perasaan
* penjabatan
~INILAH YanG DINAMAKAN PANCA INDRA, YAITU WAKIL TUHAN KEPADA KITA
~> PENDENGARAN terbagi empat:
dua mata - dua telinga itulah sembahyang Ashar
~> PENCIUMAN terbagi empat:
kiri kanan - depan belakang itulah sembahyang Zohor
~> PENGLIHATAN terbagi tiga:
dua lubang hidung - satu mulut itulah sembahyang Magrib
~> PERASAAN terbagi empat:
dua anggota kaki - dua anggota tangan itulah sembahyang Isya
~> PENJABATAN terbagi dua:
satu lubang pembuangan air kecil - satu lobang pembuangan air besar itulah sembahyang
Subuh.
1. LIMA DARI TUHAN YAITU:
wujud dzat namanya
2. EMPAT DARI BAPAK YAITU:
wujud mani namanya

3. EMPAT DARI IBU YAITU:
wujud akli namanya
" DIMANAKAH TEMPAT WUJUD ITU ?,
="Tempatnya dalam diri kita, maka wujud yang tiga itu ialah:
1. WUJUD DZAT: tempatnya pada nafas kita yang menjadi ucapan yang tiada berkeputusan
kepada Allah yaitu nyawa kita.
2. WUJUD MANI: Tempatnya pada urat yang putih yang tiada berdarah yakni benih dalam diri
kita.
3. WUJUD AKLI: tempatnya pada pusat kita yaitu jalan roh awal mula kita zahir dari ibu kita ke
dunia.
Adapun DZATI ialah tiang Agama yang zahir, Wujud MANI ialah tiang Agama yang batin.
Dua perkara yang harus kita ketahui ialah:
1. BAPAK SEGALA ROH ITU RASULULLAH.
2. BAPAK SEGALA JASAD ITU ADAM.
Hendaklah kita ketahui benih turun dari ADAM yaitu EMBUN SETITIK, air rohani asalnya,
MANIKAM AWAL terjadi.
Sabda Nabi Saw: "HUDSUNAMA 'ANU ILLA A BANI ADAM"
Sekalian yang menanggung jasad itulah semata mata pada benih ADAM,
bermula orang yang BERAKAL itu jika tiada ilmunya yaitu DUSTA YanG AMAT SANGAT.
HAKIKAT SHOLAT
Bila berdiri untuk sembahyang pada hakikatnya ALIF itulah yang berdiri untuk sholat
="maksudnya naikkan terdahulu nafas, kemudian berdiri".
Nyawa yang terdahulu berdiri, kemudian tubuh. Karena tidak mungkin tubuh yang mendirikan
nyawa, sebaliknya nyawa itulah yang mendirikan tubuh.
Jangan bertentangan perbuatan tubuh dengan nyawa, yang demikian itu sama halnya
mensyarikatkan TUHAN.
Hal inilah yang menunjukan bahwa nyawa itu ibarat IMAM dalam sholat, sudah tentu imam itu
terdahulu berdiri, kemudian ma'muman, itulah sebabnya maka IMAM itu wajib di ketahui.
Bilamana ada orang bertanya, "SIAPAKAH IMAM MU DALAM SH0LAT ?"
:Jawablah, bahwa AL QUR'AN itulah IMAM saya.
-AL QUR'AN itu adalah KALAMULLAH perkataan tuhan, dan tuhan itu bersifat QADIM, jadi AL
QUR'AN itu Qadim.
Jadi pada hakikatnya tuhan itulah imam, tanpa demikian ini berarti sholat tidak sah. Sebab yang
di maksud sholat ialah dzahirnya perbuatan, dzahir Artinya perbuatan tuhan pada kita, Allah jua
pada hakikatnya sehingga kita bersatu kata atau sekata dengan imam (imam dan ma'mum).
:Dikatakan= IMAMAN LILLAHI TA'ALA Artinya: imam karna Allah, imam itulah yang menggerakkan
TUBUH dan tidaklah nyawa itu dapat bergerak jika tidak karena kehendak TUHAN.
~Bila ruku' turunkan nafas terlebih dahulu, kemudian badan ruku' begitu pula i'tidal (bangun dari
ruku') naikkan kembali nafas.
~Waktu sujud juga demikian, nafas turun kemudian naikkan nafas pada saat bangun dari sujud,
demikianlah nafas itu mengikuti naik turunNya dalam sholat.
Inilah yang dikatakan= IMAM TANPA DI IMAMI.
Ada orang telah memiliki hal ini, itulah orang yang sah jadi imam, bila orang tidak mengetahui
jadi imam, dapat dikatakan imam yang di imami oleh ma'mum, lalu bila telah membuang
takbiratul ihram, tahanlah nafas sebentar, Inilah yang dinamakan lenyap pada Nur Muhammad.
(TUAK ILAHI)
Rabu, 27 Januari 2016

Seribu Cermin Kehidupan
Paham WAHDAT AL WUJUD ialah DIZAUQ dari kalimat TAUHID

"LAA ILAHA ILLALLALLAH",
Yakni keesaan WUJUD, maksudnya tiada WUJUD selain AKU di ALAM ini, sedang
WUJUD segenap ALAM adalah bersifat bayang-bayang atau MAJAZI yang diartik
an tidak ada sesuatu pun yang memiliki WUJUD HAKIKI kecuali AKU.
-Sementara alam atau segala sesuatu selain AKU keberadaannya adalah karen
a DIWUJUDKAN oleh-KU.
Karena dilihat dari segi keberadaan-KU dengan DIRI-KU sendiri, ALAM itu tidak
ada (ma'dum) tetapi jika dilihat dari segi "keberadaan-KU karena WUJUD AKU"
maka jelaslah bahwa ALAM itu ada (maujud) atau lebih tepatnya alam hanyala
h bayang-bayang Aku, Artinya tak akan ada gambar bayangan bila tidak ada W
UJUD benda yang membayanginya.
-Yang dimaksud kesatuan wujud dalam faham WAHDAT AL WUJUD secara esens
ialnya adalah WAHDATUS SYUHUD
(kesatuan penyaksian), bukan Aku menjadi WUJUD makhluk atau bertempat di
dalam makhluk, AKU itu tiada bertempat atau mengambil tempat di segenap A
LAM ini, namun AKU Meliputi segenap ALAM ini,
"HUWAL AWWALU WAL AKHIRU WAL ZAHIRU WAL BATHINU WA HUWA BI KULLI
SYAI'IN ALIM"
(Aku yang awal Aku yang Akhir Aku yang zahir Aku yang Bathin dan Aku melip
uti segala alam)

Sesungguhnya seluruh alam semesta ini diciptakan dari Nur Muhammad dan N
ur Muhammad dari Nur-Ku, namun semua perwujudannya hanya tampil sebaga
i bayang-bayang saja, ibarat terang dan gelap, jauh dan dekat, baik dan buruk,
siang dan malam.
-Jika seorang tidak mampu melihat Aku yang meliputi cahaya di balik semua g
ambaran yang bekerlap-kerlip ini, berarti ia sebenarnya masih dalam kebingun
gan terhadap bayang-bayang eksistensial dan awan-awan realitas yang beruba
h-ubah.
Jalaluddin Rumi menuliskan didalam bait Syair Puisinya :
Nabi bersabda bahwa Kebenaran telah dinyatakan :
"Aku tidak tersembunyi, tinggi atau rendah Tidak di bumi, langit atau singgasa
na. Ini kepastian, wahai kekasih, Aku tersembunyi di qalbu orang yang beriman
. Jika kau mencari Aku, carilah di qalbu-qalbu ini."Aku telah menjadikan hati manusia sebagai wadah untuk memandang kepada
hamba-Ku dan sekaligus tempat memandang hamba kepada Akunya
Ibarat hati itu laksana cermin dan Aku laksana Matahari. Engkau tidak akan ma
mpu melihat matahari secara langsung, tetapi engkau hanya bisa melihat mat
ahari hanya melalui cermin, di dalam cermin itu engkau dapat menyaksikan ga
mbar atau bentuk matahari
Ibn arabi berkata :
"MAKHLUK INI HANYALAH MAJAZI (bayangan) DAN BILA DIPERBANYAK CERMINN
YA MAKA TERLIHAT BANYAKLAH MAKHLUK"
Jadi jika engkau letakkan seribu cermin itu, maka pada setiap cermin akan eng
kau lihat bentuk matahari, namun yang engkau lihat itu bukan matahari yang s
esungguhnya tetapi hanya pantulan cahayanya saja, matahari yang sesunggu
hnya hanya satu yang tak mampu engkau lihat karena keterbatasan mata di d
alam memandangnya, dikarenakan sangat terangnya cahaya matahari itu.
Minggu, 24 Januari 2016

Maqom Yang Lima
Al kisah Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani r.a. sesudah beliau

menunaikan sholat sunnat hajat, lalu ia berkata :
"Ya Tuhanku! Di manakah maqam yang yang lima itu di dalam diri hamba?
Yaitu yang pertama Subuh,
kedua Dzuhur,
ketiga Ashar,
keempat Maghrib
dan kelima Isya'."
Maka tatkala itu bergerak-geraklah seluruh anggotanya maka diketahuilah beliau tentang
kedudukan maqam yang lima itu. Maka berzikirlah ia tiada berhenti-henti daripada satu waktu
kepada satu waktu. -1. Pada waktu Subuh maka bergerak-geraklah perumahan hatinya.
maka berkatalah ia:
"Ya Tuhanku! Telah nyatalah hamba bahwasanya Subuh itu bermaqam di hati hamba."
Maka berzikirlah ia tiada berhenti-henti sampailah pada waktu Dzohor.
-2. Apabila sampai pada waktu Dzuhur, maka berdenyut lagi hatinya.
Tatkala itu terasalah ia suatu benda yang pahit mengalir di batang lehernya.
Maka berkatalah ia:
"Ya Tuhanku! Telah nyatalah aku bahwasanya waktu Dzuhur itu bermaqamnya pada hempedu
ku."
Maka berzikirlah ia tiada berhenti-henti sampailah ia pada waktu 'Ashar.
-3. Apabila sampai pada waktu 'Ashar maka bergeraklah berhampiran dadanya sebelah kiri.
Maka katanya lagi:
"Ya Allah! Ya Tuhanku! tahulah hamba bahwasanya waktu 'Ashar itu bermaqamnya pada paruparu hamba."
Maka berzikirlah lagi ia sampailah pada waktu Maghrib tiada ia berhenti-henti.
-4. Setelah sampai pada waktu Maghrib berdenyut-denyutlah di dalam dadanya.
Setelah diperhatikan denyutan itu, maka ia berkata lagi:
"Ya Allah! Ya Tuhanku! Telah nyatalah hamba bahwasanya waktu Maghrib itu bermaqam pada
jantung hamba."
Maka berzikirlah ia daripada Maghrib sampailah ia pada waktu Isya'.
-5. Setelah sampai pada waktu Isya', maka berdenyut-denyutlah dadanya di sebelah kanan.
Tatkala itu maka nyatalah ia waktu Isya' itu pada limpanya. Maka bersyukurlah ia ke Hadhrat
Allah Ta'ala. Katanya:
"Ya Allah! Ya Tuhanku! Dengan karena Mu aku mengetahui akan segala-galanya."

Maka berzikirlah ia tiada berhenti-henti sehingga sampai pada waktu Subuh.
Maka kedengaranlah pada telinganya,
"Ya Abdul Qadir! Di dalam lima waktu itu bahwasanya terhimpun ia di dalam waktu Subuh."
Maka telah nyata kedudukan maqam lima waktu itu pada diri kita oleh itu tiada boleh dinafikan
tiap-tiap sesuatu itu. Bukannya kehendak ilmu yang luas tiada sesuatu pun yang boleh
mengisbatkan kepada kita. Hanya pada diri kita jua yang boleh menandakan sesuatu itu di alam
ini.
Maka berkata seorang ahli Sufi Syeikh Kiryani r.a. kepada sahabat-sahabatnya bahwasanya,
"Hamba dapat mengetahui akan maqam yang lima ini adalah wujudnya pada lima haqiqat. Yang
dinamai ia pada tiap-tiap waktu ini."
1. Waktu Subuh menyatakan wujudnya Allah.
2. Waktu Dzuhur menyatakan wujudnya Af'al Allah.
3. Waktu 'Asar menyatakan wujudnya Qauli.
4. Waktu Maghrib menyatakan wujudnya Insani.
5. Waktu Isya' menyatakan wujudnya Rasuli.
Maka berkata sahabat-sahabatnya kepada Syeikh Kiryani r.a:
"Ya tuan hamba! Bolehkah tuan hamba terangkan bagaimana cerita di atas maqam yang lima
itu? Karena tidak sekali-kali hamba memahami dengan kata-kata tuan hamba itu!"
Maka berkatalah Syeikh Kiryani r.a. kepada sahabatnya:
"Ya sahabat ku! Tiliklah keadaan diri mu senyata dahulu agar kamu dapat ketahui akan maqam
yang lima itu."
Adapun tatkala asalnya maqam yang lima waktu itu adalah diambil daripada cerita baginda
Saiyidina Ali Karamallahu wajhahu. Bahwasanya datang seorang hamba Allah menghadap
baginda Saiyidina Ali Karamallahu wajhahu dengan berkata;
"Ya Khalifah Amirul Mu'minin! Kenapakah waktu subuh itu tidak disamakan lima rakaat tiap-tiap
waktu? Mengapakah waktu Subuh dua rakaat saja dan Maghrib tiga rakaat, sedangkan waktu
lainnya empat rakaat?"
Maka dijawab oleh baginda Saiyidina Ali Karamallahu wajhahu:
"Ya tuan hamba Sa'idah! Sebab-sebabnya waktu itu tidak sama akan rakaatnya, karena mengikut
kejadian alam ini. Tiada ia dijadikan oleh Tuhan dengan serentak. Melainkan dengan
berperingkat-peringkat."
Seperti sabda Rasulullah SAW. kepada ku, mafhumnya :
"Ya Ali! Ketahuilah oleh mu bahwasanya tatkala asal waktu itu, diibaratkan tatkala embun
tunggal setitik gugur ke bumi menandakan adanya satu waktu dua rakaat yakni Subuh. Maka
tatkala asal manusia pun daripada satu yakni Adam. Inilah sebabnya Subuh itu dua rakaat.
Menyatakan ia rakaat pertama itu kalimah Tauhid, yang kedua kalimah Rasul. Kalimah Tauhid itu
asal daripada ibu sekalian amalan dan kalimah Tauhid juga asal daripada bapak, yakni bapak
sekalian ilmu Laduni. Inilah sabda Rasulullah SAW. kepadaku"
Maka bertanya lagi hamba Allah itu kepada baginda Saiyidina Ali Karamallahu wajhahu;
"Ya tuan hamba Amirul Mu'minin! Apakah terkandungnya di dalam kalimah Tauhid dan kalimah
Rasul?"
Maka jawab baginda Saiyidina Ali Karamallahu wajhahu:
"Ya Sa'idah! Adapun kalimah Tauhid itu nyata ia adanya Nur Muhammad yaitu Dzat Wajibal
Wujud Kholiqul'alam.
Maka inilah sabda Rasulullah SAW. kepadaku"
Maka bertanya lagi Sa'idah;
"Ya Amirul Mu'minin! Bagaimana pula dengan waktu-waktu yang lain itu?"
Maka berkatalah baginda Saiyidina Ali Karamallahu wajhahu:
"Ya Sa'idah! Adapun waktu-waktu yang lain itu mengikut cerita Rasulullah SAW. kepadaku adalah
seperti berikut ini :
*Waktu Dzuhur 4 rakaat :
1. Rakaat pertama menandakan wujudnya Dzat Allah.
2. Rakaat kedua menandakan wujudnya Sifat Allah.
3. Rakaat ketiga menandakan wujudnya Asma' Allah.
4. Rakaat yang keempat menandakan wujudnya Af'al Allah.
*Waktu 'Ashar 4 rakaat, menyatakan kepada 4 alam :
1. Rakaat pertama menyatakan kedudukan di Alam Roh.
2. Rakaat kedua menyatakan kedudukan di Alam Mithal.
3. Rakaat ketiga menyatakan kedudukan di Alam Ajsam.
4. Rakaat keempat menyatakan kedudukan di Alam Insan.
*Waktu Maghrib 3 rakaat, menyatakan kepada 3 diri :
1. Rakaat pertama menyatakan hal keadaan Diri Azali.
2. Rakaat kedua menyatakan hal keadaan Diri Terperi.
3. Rakaat ketiga menyatakan hal keadaan diri terdiri.
*Waktu Isya' 4 rakaat, menandakan 4 nama bagi diri yang batin :
1. Rakaat pertama menyatakan bersifat Wujud, mengesakan Dzat Allah.
2. Rakaat kedua menyatakan bersifat Ilmu, mengetahui akan Sifat Allah.
3. Rakaat ketiga menyatakan bersifat Nur, menyatakan ia akan Asma' Allah.
4. Rakaat keempat menyatakan bersifat Syuhud, ma'rifat akan Af'al Allah. Maka inilah yang
dinamakan Rahasia Ma'rifat.
Maka bertanya lagi hamba Allah itu kepada Baginda Saiyidina Ali Karamallahu wajhahu;
"Ya Amirul Mu'minin! Sekiranya jikalau hamba beramal dengan tiada ketahui jalan ini, apa
hukumnya?"
Maka jawab Saiyidina Ali Karamallahu wajhahu:
"Ya Sa'idah! Siapa yang mengerjakan amalan dengan tiada mengetahui akan amalan itu adalah
syirik semata-mata. Dan mereka ini dijatuhkan di dalam golongan orang yang fasiq. Walau
bagaimana 'alim sekalipun fasiq jua hukumnya."
Sabtu, 23 Januari 2016

Mengenal Sejati Diri
Di dalam Kepala ada Otak
Di dalam Otak ada Nafas
Di dalam Nafas ada Roh
Di dalam Roh ada Budi
Di dalam Budi ada Nur
Di dalam Nur ada Sir Allah
^Sabda Nabi Muhammad SAW dalam hadist Qudsy :
Di dalam tubuh anak adam ada Segumpal Daging
Di dalam Daging ada Hati
Di dalam hati ada Buah
Di dalam Buah Hati ada Nyawa
Di dalam Nyawa ada Rahasia
Didalam Rahasia ada Nur Illahi yang tersembunyi
Di dalam-Nya ada AKU

^Siapa mengenal Dirinya dia akan kenal ADAM
(Tanah, Air, Api, Angin)
Siapa mengenal Adam dia akan kenal MUHAMMAD
(Ujud, Ilmu, Nur, Suhud)
Siapa mengenal Muhammad dia akan kenal Roh
Siapa mengenal Roh dia akan kenal ALLAH SWT
(Zat, Sifat, Asma, Af'al)
Ingatlah engkau akan Allah Datang ingat hanyalah dari Allah yang tidak lalai sekejap mata
Âwaluddin Ma'rifat tullah
Awal agama mengenal ALLAH
Man arafa nafsahu, faqad Rabbahu
Kenallah dirimu rata-rata baru kenal Tuhan yang Nyata
Barang siapa mengenal Tuhan yang Nyata, Binasa Bagi Dirinya
Laa haula wala quata illa billahi a'lliyil azim
Tiada daya dan upaya melainkan Allah Yang Maha Tinggi
Itulah yang disebut Binasa bagi diri kita Yaitu MATIKAN DIRI SEBELUM MATI
^Pada suatu waktu Wali ALLAH bertanya tentang Riwayat Alam kita Abdul Qadir jailani
bertanya :
Hai saudaraku?.......Apakah yang pertama ada sebelum ada Allah dan Muhammad?.......
dan sebelum ada 7 susun langit dan 7 susun lapis bumi, yang artinya sebelum ada alam
semesta.
Mukaromah menjawab : Yang pertama ada sebelum Alam semesta dan masih Gelap Gulita pada
hari/saat itu sudah ada riwayat Hidup Tunggal Kemudian Hidup Berkata Aku Hamba, manakah
Tuhan dan kalau Aku Tuhan manakah AKU. Kalau demikian Akulah Tuhan, tapi .... manakah
hamba yang menyembah padaku?......
Tiba-tiba suara berkata, Hai Hidup.... sembahlah Tuhanmu. Pada saat itu Hidup mengetahui dan
mendengar suara yang memanggilnya, dan segera di jawab siapa ini yang berkata-kata.....
Kemudian suara itu menjawab saya adalah Nyawa.
Kemudian Hidup kembali menjawab.
Hai nyawa keluarlah Engkau, apabila Engkau dapatkan aku maka Engkaulah Tuhan-ku. Aku patuh
padamu, tapi bila engkau tidak dapatkan aku maka akulah Tuhan-mu, mendengar suara/ucapan
itu Nyawa pun keluar mencari hidup dan tidak ditemukan. Kemudian Nyawa mendengar suara.
Hai Nyawa, ALLAH Nama-KU dan AKU menyebut namamu. Setelah Nyawa mendengar suara itu
diapun sadar lalu menyembah dan bersujud mengucapkan kalimah=
ASSHADU ALLA ILLAHA ILLALLAH
dan hidup membalas dengan ucapan=
WA ASSHA DU ANA MUHAMMAD DA RASULULLAH.
^Kesimpulanya:
Bahwa Al Hayat (hidup) itu adalah Zat nya ALLAH SWT, dan Nyawa adalah Muhammad oleh
sebab itu, martabat Walilullah hidup di kandung Nyawa dan Nyawa di kandung Hidup
^Firman ALLAH:
Ketahuilah, Bahwa Adam adalah Mahkluk-Ku
Aku ciptakan Dia dengan Tangan-KU
Aku tiupkan kedalam tubuh-nya Roh-KU
Aku tundukkan semua Malaikat-KU sujud kepada-nya
Aku tutupi tubuhnya dengan Pakaian kemuliaan-KU
Cahaya didalam Cahaya Aku Bayang didalam bayang bayang Aku Hidup didalam Hidup Aku
Rahsia didalam Rahsia Aku

RAHASIA Fadilah Al-FATIHAH bagi diri
1. BISMILLAH = Mesrakan mulai dari Penglihatan.

2. AR-RAHMAN = Mesrakan ke Pendengaran.
3. AR-RAHIM = Mesrakan ke Penciuman.
4. ALHAMDULILLAHI RABBIL ALAAMIIN = Mesrakan ke Pengrasa.
5. ARRAHMANIRRAHIMA = Mesrakan lagi dari Otak.
6. MALIKIYAUMIDDIN = Mesrakan turun ke Sum-sum.
7. IYYAKANA'BUDU WA IYYAKANASTA'INI = Mesrakan ke Tulang-tulang 360.
8. IHDINAS SHIRATAL MUSTAQIMI = Mesrakan ke Urat-urat.
9. SHIRATAL LAZIINA AN AMTA ALAIHIM = Mesrakan ke Daging.
10. GAIRIL MAQDUBI ALAIHIM = Mesrakan ke seluruh Kulit.
11. WALADDOLLIN = Mesrakan sampai ke Bulu-bulu.
12. AAMIIN = Mesrakan seluruh tubuh hingga SEMPURNA diri kita dzahir dan
batin.
Membaca AL-FATIHAH sambil DA'IM adalah puji AL-QUR'AN dalam diri.
Wilayah Diri
al-haqq jalla jalaaluhu benar-benar menyingkapkan diri dan menampak dalam segala sesuatu,
lalu tersembunyi dalam penampakan-nya.maka selainnya tidak tampak dan tidak pula
tersingkap, kecuali dengan cahaya keagungan dan kemegahan-nya.
bila demikian, maka akan lebih jelas. dalam 'hairat, aku menuturkan :
"tidak tampak nyata, dalam wujud semesta selain kemegahan dzat-nya dan tidaklah aku terhijab
kecuali dengan hijab kerahasiaan-nya."
demikian sampai akhir qasidah. allah berfirman :
" dialah yang maha awal dan maha akhir, maha zhahir dan maha bathin,
(QS, al-hadid {57}:3).
artinya, dialah yang maha awal tanpa permulaan, maha akhir tanpa puncak ke-akhir-an. maha
zhahir dengan sarana penyingkapan-nya yaitu rahasia-rahasia dzat dan cahaya-cahaya sipatsipat-nya. dialah maha bathin dalam esensi penampakan-nya.dia tampak dengan dzat-nya dan
bersama dengan atsar sipat-sipat-nya.
dalam al-hikam disebutkan :
"dia tampakan segala sesuatu karena dia sang maha bathin dia lipat wujud segala sesuatu
karena dialah sang maha zhahir dia tampakan rasa ada wujud-wujud ciptaan dengan nama-nya,
al-bathin. dia lipat wujud segala sesuatu dengan nama nya, az-zhahir karena tidak ada yang
tampak nyata bersamanya.
permasalahan ini tidak bisa dipahami kecuali oleh orang-orang yang telah merasakan rasa-rasa
maknawi ruhaniah. yaitu, mereka yang sudah bisa menetapkan adanya dua sipat berlawanan
dalam penampakan yang tunggal dan memberikan masing-masing pihak apa yang menjadi haq-
nya. bagi orang-orang yang belum mencapai maqam mereka, cukup dengan berpasrah, menurut
apa yang telah mereka perlambangkan.
bila kamu tidak melihat hilal pasrah lahpad orang-orang yang melihat-nya dengan mata
kepalamya.

Tingkatan Jiwa
JIWA pada tahap paling rendah disebut NAFS AMARAT, Yakni NAFS yang terus
menerus mendorong kepada hal-hal yang buruk dan rendah. Setelah melalui
latihan spritual, JIWA meningkat menjadi NAFS LAWWAMAT, Yakni JIWA yang
mampu mencela kekurangan-kekurangan dirinya sendiri. Bila di tingkatkan
lagi, JIWA itu akah sampai kepada puncak kesempurnaannya, itulah NAFS
MUTMAINNAT, Yakni JIWA yang Tentram, Damai, dan Bahagia. Manusia yang
memiliki JIWA yang sempurna itu disebut juga manusia sempurna atau INSAN
KAMIL. Mengenai manusia sempurna ini, AL-JAMI' sebenarnya memberikan
penjelasan yang cukup panjang. Manusia sempurna dalam kajian penganut
WAHDATUL WUJUD bukan saja mengacu pada sejumlah kecil individu yang
pernah hidup dimuka bumi ini dan memiliki JIWA yang paling sempurna namun
juga mengacu pada ciptaan Allah yang pertama, yang bersifat Spritual dan
merupakan bentuk awal segenap alam semesta.
Dari banyak munajatnya yang indah kepada Allah, dia berkata:
"Ya Rabbi, ya Tuhanku, jauhkanlah kami dari perbuatan menghabiskan waktu
untuk perkara-perkarakecil yang tidak berguna. Tunjukkanlah kepada kami
segala perkara menurut hakekatnya. Angkatlah dari batin kami selubung
ketidaksadaran.Janganlah diperlihatkan kepada kami barang yang tidak nyata
sebagai barang yang ada. Janganlah Kau biarkan bayang-bayang menutup
batin kami, sehingga kami tidak dapat melihat keindahan-Mu. Jadikanlah
bayang-bayang ini sebagai kaca yang melalui batin kami untuk menyaksikanMu."
Pada bagian lain dia berkata:
"Sang kekasih menyeru dari kedai minuman, datanglah lalu berilah aku anggur
cinta, cawan demi cawan. Kubebaskan diriku dari belenggu logika dan nalar.
Lalu kumulai meratap dan menangis untuk bersatu."
Dalam tahun terakhirnya ia melihat visi tentang kematiannya, dan sering
melantunkan bait syair berikut:
Adalah memalukan Bahwa hari-hari berlalu tanpa kita Bunga-bunga akan
mekar dan musim semi akan tiba Musim panas, musim dingin, dan musim
semi akan berlalu Dan kita pasti akan menjadi tanah dan debu.

Tujuh Maqom Kenaikan Rohani
1. Maqam Taubat.
Dalam ajaran tasawuf konsep taubat di kembangkan dan mendapat berbagai macam pengertian.
Namun yang membedakan antara taubat dalam syariat biasa dengan maqam taubat dalam
tasawuf diperdalam dan dibedakan antara taubatnya orang awam dengan orang khawas. Dalam
hal ini dzu al-Nun an-Mishri mengatakan :
"Taubatnya orang-orang awam taubat dari dosa-dosa, taubatnya orang khawas

taubat dari ghoflah (lalai mengingat tuhan)".
Bagi golongan khowas atau orang yang telah sufi, yang di pandang dosa adalah ghoflah (lalai
mengingat tuhan). Ghoflah itulah dosa yang mematikan. Ghoflah adalah sumber munculnya
segala dosa. Dengan demikian taubat adalah merupakan pangkal tolak peralihan dari hidup lama
(ghoflah) ke kehidupan baru secara sufi. Yakni hidup selalu ingat tuhan sepanjang masa.
Karena taubat menurut sufi terutama taubat dari ghoflah, maka kesempurnaan taubat menurut
ajaranntasawuf adalah apabila telah tercapai maqam "Attaubatu min taubatihii" yakni
mentaubati terhadap kesadaran keberadaan dirinya dan keasadaran akan taubatnya itu sendiri.
2. Maqam wara' Dalam risalah al-qusyairiyah banyak membahas tentang makam wara' beserta
pandangan atau rumusan para sufi tentang hal ini. Wara adalah meninggalkan hal yang
syubhat: tarku syubhat yakni menjauhi atau meninggalkan segala hal yang belum jelas haram
dan halalnya.
"Kami tinggalkan tujuh puluh pintu menuju yang

halal lantaran takut jatuh pada satu pintu menuju haram".
Abu bakar as-shiddiq mengatakan:
Wara' memang salah-satu sendi etika islam yang sangat penting, oleh karena itu nabi bersabda
yang artinya
"Ibadah itu sepuluh suku, Sembilan dari padanya dalam mencari
halal".
Jadi Sembilan persepuluh dari ibadah adalah mencari halal.
Pada hadist lain nabi bersabda:
"hendaknya kamu menjalankan laku wara', agar kamu jadi ahli ibadah".
Laku hidup wara' memang penting bagi perkembangan mentalitas ke-islaman, apalagi bagi
tasawuf. Dalam tasawuf wara' merupakan langkah kedua sesudah taubat, dan disamping
merupakan pembinaan mentalitas (akhlak) juga merukan tangga awal untuk membersihkan hati
dari ikatan keduniaan.
Wara' itu ada dua tingkat,
-wara' segi lahir yaitu hendaklah kamu tidak bergerak terkecuali untuk ibadah kepada Allah.
-Dan wara' batin, yakni agar tidak masuk dalam hatimu terkecuali Allah Ta'ala.
Wara' adalah meninggalkan setiap yang berbau syubhat dan meninggalkan apa yang tidak perlu,
yaitu meninggalkan apa yang tidak perlu, yaitu meninggalkan berbagai macam kesenangan.
3. Maqam zuhud
sesudah maqam wara' di kuasai mereka baru berusaha mengapai maqam (station) di atasnya,
yakni maqam zuhud. Berbeda dengan wara yang pada dasarnya merupakan laku menjahui yang
syubhat dan setiap yang haram, maka zuhud pada dasarnya adalah tidak tamak atau tidak ingin
dan tidak mengutamakan kesenangan duniawi.
Dalam hal ini Abdul Hakim Hasan dalam bukunya al-Tashawuf fi al-Arabi mengatakan sebagai
berikut :
Adapun zuhud menurut bahasa Arab materinya tidak berkeinginan. Dikatakan,

zuhud pada sesuatu apabila tidak tamak padanya. Adapun sasaranya adalah
dunia. Dikatakan pada seseorang apabila bila dia menarik diri untuk tekun
beribadah dan menghindarkan diri dari keinginan menikmati kelezatan hidup
adalah zuhud pada dunia.
Inilah makna agamis daripada zuhud. Nabi bersabda: "jika kamu melihat seseorang
dianugerahi zuhud di dunia dan cerdas nalarnya, maka kau dekatilah dia,
bahwasanya dia adalah orang bijaksana."
Dikatakan zuhud adalah setengah dari firman Allah: "(kami jelaskan yang demikian itu) supaya
kamu jangan berduka cita terhadap apa yang luput dari kamu; dan supaya kamu jangan selalu
gembira terhadap apa yang diberikanya padamu"
(Qs, 57 ;23).
Maka seorang zahid tidak gembira dengan dunia yang ada di tanganya, dan juga tidak bersedih
hati dengan hilangnya dunia dari tanganya.
"zuhud kamu tinggalkan dunia, kemudian kamu tidak perduli

siapa yang mengambilnya".
Abu ustman berkata;
Dalam tasawuf zuhud dijadikan maqam dalam upaya melatih diri dan menyucikan hati untuk
melepas ikatan hati dengan dunia. Maka di dalam tasawuf diberi pengertian dan diamalkan
secara bertingkat. Pada dasarnya dibedakan zuhud pada tingkat awal (biasa) dan zuhud bagi
ajaran sufi.
Misalnya Abu Sulaiman aal-Darani mengatakan :
"Sufi itu suatu ilmu dari ilmu-ilmu tentang zuhud. Maka tidak pantas mengenakan kain suf
dengan uang tiga dirham di tanganya kok dalam hatinya menginginkan lima dirham".
Pada tempat lain Abu Sulaiman al-Darani mengatakan :
"zuhud adalah meninggalkan segala yang melalaikan hati dari Allah". Ruwaim mengatakan:
"zuhud adalah memandang kecil arti dunia dan menghapus pengaruhnya dari hati".
4. Maqam Fakir
Fakir dan dervish adalah nama-nama di mana para sufi bangga untuk disebutnya, karena kedua
itu bahwa dialah golongan yang telah memalingkan setiap pikiran dan harapan yang akan
memisahkan pikiranyan daripada tuhan. Kosongnya seluruh pikiran dan harapan dari kehidupan
masa kini dan kehidupan yang akan dating, dan tidak menghendaki apapun kecuali tuhan
penguasa kehidupan masa kini dan masa yang akan dating-itulah fakir yang sesungguhnya. Fakir
yang sedemikian itu adalah orang yang lenyap kesadaran keberadaan dirinya, sehingga dirinya
tidak mendaku punya kemampuan, perasaan, dan perbuatan. Di terangkan bahwa Dawud alThail tidak punya apa-apa terkecuali rumput kering untuk tikar, sebuah bata sebagai bantal, dan
sebuah mangkok untuk minum dan mencuci. Sebagai salah satu maqam dalam ajaran tasawuf
maka fakir juga mendapat pembahasan perumusan yang bertingkat-tingkat disesuaikan dengan
tujuan penyucian hati terhadap ikatan keduniaan.
Dalam al-Risalah al-Qusyairiyah maqam fakir ini dibahas agak panjang lebar. Di antara
perumusan-perumusan tentang fakir, Misalnya al-muzayin mengatakan;
"jalan menuju Allah itu lebih banyak dari bilangan bintang di langit, tak ada
yang ketinggalan daripadanya terkecuali satu jalan saja, yaitu fakir, itulah
yang paling lurus dari segala jalan".
Al-Nuri mengatakan :
"sifat orang fakir itu diam saja ketika tak punya apa-apa, dan tak
membutuhkan ketika punya apa-apa".

Dzu-al-Nun mengatakan :
"alamat seorang hamba akan mendapat murka tuhan adalah takut fakir".
Menurut syibli hakikat fakir itu ;
"Adalah orang yang tidak membutuhkan sesuatu apapun selain Allah"
Menurut Abu bakar al-Mishri
"fakir yang sesungguhnya adalah tidak memiliki sesuatu dan hatinya juga
tidak menginginkan sesuatu",
Jadi pada dasarnya wara' berusaha meninggalkan syubhat agar hidup hanya mencari yang jelas
halal, kemudian dengan zuhud telah mulai menjahui keinginan terhadap yang halal-halal dan
hanya yang amat penting dalam hidupnya. Di dalam maqam fakir telah sampai puncaknya, yaitu
mengosngkan hati dari ikatan dan keinginan terhadap apa saja sealain tuhan. Maka maqam fakir
merupakan perwujudan upaya "tathir al-qolbi bi'l-kulliyati'anma siswa 'llah".
Yaitu penyucian hati secara keseluruhan terhadap apa yang selain Tuhan. Inilah ajaran qathu alalaiq atau tajrid yakni ajaran untuk membelakangi atau membuang dunia.
Al-Ghozali menganjurkan atau mengajarkan untuk membuang dunia itu sama sekali. Maka fakir
di rumuskan dengan "tidak punya apa-apa dan juga tidak menginginkan apa-apa".
5. Maqam Sabar
Dalam islam mengendalikan diri untuk laku sabar merupakan tiang bagi akhlak mulia. Dalam alQuran dinyatakan sabar merukan laku yang terpuji dan merupakan perintah suci agama. Jadi
penguasaan diri dan bersabar dalam waktu mengalami kesempitan, susah, penderitaan,
tantangan dan perang, adalah mentalitas Islam. Sikap sabar di tinggikan sebagai mentalitas
sikap seorang mukmin dan muttqin, seperti di jelaskan dalam surat Al-Baqarah, ayat 153 yang
"hai orang-orang yang beriman, jadikanlah sabar dan sholat sebagai

penolongmu, sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sabar".
artinya:
Dalam tasawuf sabar dijadikan satu maqam sesudah maqam fakir. Karena persyaratan untuk
bisa konsentrasi dalam zikir orang harus mencapai maqam fakir. Tentu hidupnya akan dilanda
berbagai macam penderitaan dan kepincangan. Oleh karena itu harus melangkah ke maqam
sabar. Sebagai satu maqam dalam tasawuf direnungkan dan dikembangkan menjadi konsep
yang diungkapkan dalam berbagai pengertian.
Ibnu 'Athaillah misalnya mengatakan :
Sabar adalah menerima segala bencana dengan laku sopan atau rela. Dan
dikatakan pula bahwa sabar adalah fana di dalam balai bencana tanpa ada
keluhan:
Bergulat dengan kesengsaraan tanpa ada keluhan. Jadi dengan maqam sabar
para sufi memang telah menyengaja dan menyiapkan diri dengan seribu satu
kesulitan dan derita dalam hiduonya dengan sikap sabar, tanpa ada kesulitan.
Itulah laku maqam sabar di dalam tasawuf.
6. Maqam Tawakkal
Dalam syariat islam diajarkan bahwa tawakkal dilakukan sesudah segala daya upaya dan ikhtiar
dijalankanya. Jadi yang ditawakkalkan atau digantungkan pada rahmat pertolongan Allah adalah
hasil usahanya sesudah segala ikhtiar dilakukanya. Yakni tawakkal yang di landasi oleh aktif kerja
keras. Tasawuf menjadikann maqam tawakkal sebagai wasilah atau sebagai tangga untuk
memalingkan dan menyucikan hati manusia agar tidak terikat dan tidak ingin dan memikirkan
keduniaan serta apa saja selain Allah. Oleh karena itu sesuai cita ajaran tasawuf tawakkal
dijadikan prinsip ajaran yang mengarah ke paham jabbariyah mutlak. Yakni tawakkal tanpa
memikirakan usaha, orang harus sepenuhnya mengantungkan diri sepenuhnya kepada takdir
dan pemeliharaan langsung dari Allah.
Dalam Risalah Qusyairiyah diterngkan bahwa Sahlu Bin Abdulloh mengatakan;
Permulaan dari maqam tawakkal itu adalah seorang hamba (manusia) di

depan Alloh yang maha kuasa laksana mayat di depan oaring yang
memandikan, di bolak-balikan sekehendaknya tanpa bergerak dan ikhtiar.
Seterusnya dalam Risalah Qusyairiyah disebutkan bahwa Hamdun mengatakan:
Tawakkal itu berserah diri (mempercayakan diri) pada jaminan pemeliharaan

Alloh sepenuhnya.
Abd al-Dayim dalam bukunya Al-Tashawuf al-islami Bain al-falsafat wa al-Din mengatakan
tentang maqam tawakkal sebagai berikut :
Dalam ordo-ordo tarekat, tawakkal ini diterapkan terhadap guru tarekat yang membuat mereka
juga seperti kutipan tersebut di atas. Yakni para murid harus melepaskan kemauan pribadinya,
dan berserah diri pada syaih (gurunya) disuruh apa saja harus tunduk.
7. Maqam Ridlo
Setelah mencapai maqam tawakkal, nasib hidup mereka bulat-bulat diserahkan pada
pemeliharaan dan rahmat Allah, meniggalkan membelakangi segala keinginan terhadap apa saja
selain Tuhan, maka harus segera diikuti menata hatinya untuk mencapai maqam. Maqam ridlo
adalah ajaran menanggapi dan mengubah segala bentuk penderitaan, kesengsaraan, dan
kesusahan, menjadi kegembiraan dan kenikmatan.
Yakni sebagaimana di katakana imam ghazali, rela menerima apa saja. Dalam ajaran kawruh
beja Suryamataram ridlo itu dirumuskan dalam ungkapan "aku saiki neng kene ngene, gelem"
jadi dengan maqam ridlo segala derita dan percobaan tuhan ditanggapinya sebagai rahmat
nikmat Allah.
Dalam risalah al-Qusyairiyah misalnya diceritakan ada seorang sufi yang selama hidupnya selalu
bermuram hati dan tidak pernah tertawa terkecuali setelah kematian anak satu-satunya. Tertawa
lantaran syukur diberi cobaan yang paling akbar di dunia bisa diatasinya (kuat), dan bahkan
cobaan itu bisa di tanggapinya sebagai nikmat. Masih diperhatikan Tuhan, yakni masih mau
menegurnya melalui cobaan tadi.
Mengenai maqam ridlo ini dalam Risalah al-Qusyairiyah dinukilkan macam-macam pemahaman
terhadap maqam ridlo sesuai dengan renungan took sufi itu sendiri.
Misalnya Ruwaim mengatakan :
Ridlo itu, itu seandainya Allah menjadikan neraka jahannam di kananya, tidak akan meminta
untuk dipindah ke kirinya.
Ilmu Yakin, Ainul Yakin Dan Haqqul Yakin Dalam Musyahadahnya
Ilmul Yaqin, Ainul Yaqin, Haqqul Yaqin adalah tahapan dalam pendirian
seseorang dalam pandangan Musyahadahnya (penyaksiannya) kepada Allah
SWT.
-Di dalam ILMUL YAQIN
segala pengetahuan ilmu telah diliputi dengan Ilmu Allah sehingga apapun
amaliah maupun ubudiyah itu semua menunjukkan dari pada lautan Ilmu Allah
Ta'ala.
-Di dalam AINUL YAQIN,
tatkala seseorang 'arifiin' telah melihat sesuatu amalaiah dan ubudiyah diliputi
oleh Ilmu Allah kemudian ia menyaksikan bahwa di dalam gerak dan diam
(lelaku) itu adalah saksi Hidupnya Allah Ta'ala yang menunjukkan adanya Allah
Ta'ala sebagai tujuan hidupnya. dengan Merasakan dan menyadari gerak dan
diam, suara dan perkataan itu adalah saksi hidupnya Allah Ta'ala maka sama
halnya ia merasakan dan menyadari kehadiran Allah Ta'ala dekat sekali dengan
dirinya.
"Bukan menghadirkan Allah" akan tetapi menyadari bahwa "Allah senantiasa
Maha Hadir atas dirinya dan sekalian Alam meliputi tiap-tiap sesuatu".
"WAHUWA MA'AKUM AINAMA KUNTUM"
(Dia Allah serta kamu di mana kamu berada).
-HAQQUL YAQIN,
adalah kemantapan dalam pendirian yang kokoh setelah ia mengetahui
kemudian ia melihat dengan penyaksian lalu kemudian tertanam sedalamdalamnya pada dirinya bahwa :
"Segala sesuatu apapun yang terlihat, Tidak ada yang ada melainkan ilmu
ALLAH TA'ALA, Segala sesuatu apapun yang yang terdengar tidak ada yang
ada melainkan kalam ALLAH TA'ALA, Dan tidak ada yang terasa maupun
dirasakan melainkan sirrullah (dzatullah)".
Setelah semua perjalanan dan tahapan itu misra (meresap) pada diri, maka
Allah akan Jazbah dirinya sehingga sampailah ia pada maqom "KAMALUL
YAQIN"
Cinta Yang Hakiki Tak Cukup Dengan Bahasa Kata
"Setiap perkataanku bicara tentang cinta tatkala mendatanginya, daku tersipu

malu bahasa mulut memang bisa menerangkan tapi cinta lebih terang tanpa
kata-kata"
Para sufi menganggap Allah SWT sebagai kekasih hakiki para pecinta sejati, kekasih-kekasih
selain-Nya adalah jelmaan dari Tajali-Nya. Cinta kepada Tajalli-Nya dianggapnya sebagai cinta
Majazi yang secara Vertikal menuju cinta sejatinya, yaitu Allah SWT.
Para sufi percaya bahwa pada hakekatnya tidak ada suatu apapun kecuali eksistensi-Nya yang
maha Esa. Semua makhluk adalah huruf-huruf yang terangkai indah dalam lembar Wujud-Nya.
Tintanya adalah cinta.
Cinta hanya bisa dipahami lewat pengalaman personal. Namun hakikatnya mustahil direngkuh
hanya dengan sekali percobaan. Manusia tak mungkin mengarungi dan menggapai cinta sejati,
karena cinta merupakan jalan tak berujung. Cinta tak pernah memuaskan pencandu yang selalu
dicekik dahaga.
Besarkah pengaruh cinta? Demi cinta, subjek rela meniadakan dirinya sembari menganggapnya
sebagai puncak kesempurnaannya.
Laron yang mati akibat tersengat api lampu yang dipujanya.
Semut ternggelam dan terbenam dalam gula yang dicintainya.
Bagi sebagian orang, cinta lebih dari sekedar bernyawa. Karena itulah, mereka
mengutamakannya atas kehidupan.
Rabu, 20 Januari 2016

Wujud Terpadu Didalam dzat
wujud, secara keseluruhan terpadu dalam dzat yang satu, sebagaimana ungkapan penyair :
"wujud-wujud ini, semua terpadu meski berbilang penampakannya dan dalam

perjalanan hidupmu tiada satu pun yang baku selain dirimu "
dan terkadang, didalam satu wujud terkumpul banyak sifat-sifat berlawanan menurut analisa
rasio maupun kebiasaan hukum alam. namun dengan perbedaan sudut pandang atau arah
pemahaman. maka bisa disimpulkan bahwa hukum-hukum rasional, baik yang wajib, yang
mustahil, maupun yang mungkin (ja'iz), belum tentu terus berlangsung mencapai sasaran,
menurut ahli bathin.
hanya saja, sebagian hal-hal yang relatif menurut ahli zhahir bisa menjadi kepastian bagi ahli
bathin dengan mengembalikannya pada keaslian wujudnya dan tersaksikannya al-haqq di dalam
nya. dan perkara yang ja'iz menurut ahli bathin adalah berubah-ubahnya warna anggur cinta
ilahi, sesuai kehendak allah terdahulu.
Sembilan macam roh
Berdasarkan ilmu dan kajian ahli-ahli ilmu kerohanian, Roh manusia terdiri daripada himpunan
sembilan jenis Roh.
Setiap Roh ini mempunyai fungsinya yang tersendiri seperti berikut;
1.Roh Idofi - Roh Utama
2.Roh Rabbani - Roh yang sukar ditemui. Bersifat diam dan tidak mempunyai apa-apa kehendak.
Sifat kehambaan yang sebenar-benarnya.
3.Roh Rohani - Roh yang berkaitan dengan nafsu
4.Roh Nurani - Roh yang berkaitan dengan hati yang baik (nafsu mutmainnah)
5.Roh Kudus - Roh berkaitan berhubungan dengan berbuat kebaikan
6.Roh Rahmani - Roh yang mempengaruhi manusia bersifat sosial dan suka memberi
7.Roh Jasmani - Roh yang menguasai seluruh darah dan urat. Roh yang menjadikan kita sakit dan
seumpamanya. Sekiranya kita dapat menguasainya, ditusuk jarum pun tidak akan rasa sakit.
Roh ini mudah dikuasai oleh nafsu amarah dan sifat kebinatangan buat manusia seperti suka
makan,bersetubuh, malas dsb.
8.Roh Nabati - Roh yang mengendalikan perkembangan dan pertumbuhan badan fizikal
9.Roh Rewani - Roh yang menjaga tubuh fizikal dan pemikiran. Bila tidur,roh ini yang keluar.
Wallahua'lam

Selasa, 19 Januari 2016

HAKIKAT RUH
Hati adalah badan, dan Ruh adalah nyawanya. Ruh pula yang langsung terkait dengan Tuhan,
dan keterkaitan itu dinamakan as-Sir(rahasia/rahsa).
Ruh adalah nyawanya hati, dan as-Sir adalah nyawanya ruh. Boleh juga dikatakan bahwa hakikat
hati adalah ruh, dan Hakikat ruh adalah as-Sir. as-Sir atau rahasia yang sampai kepada Tuhan,
dan as-Sir yang masuk ke Hadrat-Nya. as-Sir inilah mampu untuk yang mengenal Allah karena
as-Sir adalah hakikat semua yang berwujud dalam rahsa.
-----Firman Allah:
Artinya:
"Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah: `Roh itu termasuk
urusan Tuhanku, dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit."
(QS.AlIsraa':85)
Peran Iman Dalam Diri
Iman adalah kehormatan seorang Muslim...
Iman adalah bendera setiap orang yang mengucapkan dua kalimat Syahadat...
Iman juga tolak ukur tinggi rendahnya pengetahuan tentang makna kehidupan yang dimiliki
seseorang...
Iman merupakan cermin kehidupan yang selalu menjadikan diri kita siap menghadapi kehidupan
ini...
"Mereka yang beriman adalah mereka yang selalu menjaga dan menambah tingkat
keyakinannya dengan doa yang tidak pernah putus.
dengan ilmu yang tidak pernah padam.
dengan usaha yang tidak pernah berhenti."
Berimanlah kepada Allah SWT dengan iman yang sungguh sungguh.
bukan keadaan yang membuat seseorang beriman, bukan juga karena rayuan membuat orang
beriman tapi ilmu, akal dan doa lah yang membuat diri beriman.. Dan tidak dikatakan seseorang
beriman jika dia tidak memperdulikan saudaranya karena sesungguhnya Iman itu terpancar dari
Hati dan Pikiran yang tercermin dari sikap dan sifat..
ISTIGFAR YANG MEMENUHI SYARAT AMPUNAN ALLAH SWT
Suatu hari Sayyidina Ali bin Abi Thalib melewati seorang yang sedang mengulang ulang kata
Astagfirullah ,Sayyidina Ali menegurnya, "celakalah kamu tahukah kamu apa arti kata
istigfar,?
istigfar ada pada tingkat yang sangat tinggi ,istigfar mengandung enam makna:
1) penyesalan akan apa yang sudah kamu lakukan
2) bertekad untuk tidak mengulangi dosa
3) mengembalikan kembali hak orang lain yang sudah kamu rampas ,sampai kamu kembali
kepada Allah dengan tidak membawa hak orang lain padamu
4) gantilah segala kewajiban yang telah kamu lalaikan
5) arahkan perhatianmu kepada daging yang tumbuh karena harta yang haram ,rasakan
kepedihan penyesalan sampai tulang kamu lengket pada kulitmu setelah itu tumbuhkanlah
daging yang baru
6) usahakan agar tubuhmu merasakan sakitnya ketaatan ,setelah kamu merasakan manisnya
kemaksiatan ,
setelah memenuhi syarat itu ucapkanlah Astagfirullah
Senin, 18 Januari 2016

ANASIR DIRI
Anasir ALLAH
Dzat, Sifat, Asma, Af'al

Anasir MUHAMMAD
Awal, Akhir, Dzahir, Batin

Anasir HAMBA
Rahasia, Nyawa, Hati, Tubuh

Anasir ADAM
Api, Angin, Air, Tanah

MENGESA-KAN ALLAH DALAM RAGAM DIRI
Awal Muhammad itu Nurnya
Akhir Muhammad itu Ruhaninya
Dzahir Muhammad itu Rupanya
Batin Muhammad itu Dzatnya URAIAN
Rahasia hamba itu Batin Muhammad Batin Muhammad itu Dzat Allah Dzat Allah itu Rahasia
hamba Nyawa hamba itu Awal Muhammad Awal Muhammad itu Sifat Allah Sifat Allah itu Nyawa
hamba Hati hamba itu Akhir Muhammad Akhir Muhammad itu Asma Allah Asma Allah itu Hati
hamba Tubuh hamba itu Dzahir Muhammad Dzahir Muhammad itu Af'al Allah Af'al Allah itu Tubuh
hamba
ALLAH MELIPUTI SEGALA SESUATU
Mereka berkata alam menjadi dalil wujud Allah
aku pandang pada alam Allah tidak kelihatan mana mungkin ada kekuatan alam mempamer
wujud Tuhan bukankah Allah tidak memerlukan alam
Dia yang zahir dan Dia yang batin
Dia yang awal dan Dia yang akhir.
Aku pandang ke dalam hatiku zat rahasiaku diterangi Rahasia Ilahi kemudian aku pandang
kepada alam baru aku melihat Cahaya-Nya meliputi alam
aku pandang lagi kepada alam cahaya-Nya kembali terhijab dari pandangan lalu aku pindahkan
alam ke dalam hatiku aku kembali melihat Cahaya Ilahi meliputi alam.
Cahaya-Nya hanya boleh dipandang oleh zat rahasiaku
apabila aku menyatu dengan zat rahasiaku tanpa takwil tanpa hujah tanpa terka tanpa ulasan
tanpa kupasan tanpa huraian hanya yakin dan larut di dalam keyakinan bahwa aku tidak terpisah
daripada zat rahasiaku baru dapat aku saksikan Cahaya-Nya tanpa rupa tanpa warna hanya jelira
di dalam yakin sesungguhnya Cahaya Engkau yang aku pandang.
Apa jua yang nyata bila aku halakan pandangan ke sana daku tidak melihat wujud di situ
hinggalah aku halakan pandangan ke dalam hati barulah aku melihat wujud menyertainya.
Tidak berkumpul makhluk dan Khaliq dalam satu hati
"Makhluk dan Khaliq tidak berkumpul.
Dunia dan akhirat juga tidaklah berkumpul dalam satu hati.
Ada kalanya makhluk dan ada kalanya Khaliq di hatimu.
Ada kalanya dunia dan ada kalanya akhirat.
Ada kalanya terbayang bahwa makhluk ada di lahirmu sedang Khaliq di hatimu.
Dunia di tanganmu sedang akhirat di hatimu.
Adapun di dalam hati, kedua-duanya tidak berkumpul.
Lihatlah kepada jiwamu dan pilihkan untuknya, jika ia menghendaki dunia maka keluarlah akhirat
dari hatimu.
Jika ia menghendaki akhirat maka keluarkanlah dunia dari hatimu.
Jika ia menghendaki Tuhan maka keluarkanlah dunia, akhirat dan apa yang selain-nya dari hati.
Selagi di dalam hatimu masih ada sebesar semut yang selain Allah, maka kamu tidak melihat
dekatnya Allah di sisimu, dan tidak bangkit kejinakan dan ketenangan kepada-Nya. Selagi di
dalam hatimu masih ada dunia sebesar semut kecil, maka kamu tidak melihat akhirat di
hadapanmu. Dan selagi di dalam hatimu terdapat akhirat sebesar semut kecil, maka kamu tidak
melihat dekat kepada Allah.
(Syeikh Abdul Qadir Jailani)

ALLAH ADALAH SUMBER CAHAYA DARI SEGALA CAHAYA
Faham "WAHDAT AL WUJUD"
Ibnu Arabi ialah "WAHDAT AL WUJUD" dari kalimat tauhid "LAA ILAHA ILLA ALLAH", yakni keesaan
Wujud.
maksudnya tiada Wujud selain Allah dialam ini, sedang Wujud segenap alam adalah bersifat
bayang-bayang atau MAZAZI yang diartikan tidak ada sesuatu pun yang memiliki Wujud Hakiki
kecuali Tuhan.
Sementara alam atau segala sesuatu selain Tuhan keberadaannya adalah karena diwujudkan
oleh Tuhan. Karena dilihat dari segi keberadaannya dengan dirinya sendiri, alam itu tidak ada
(ma'dum) tetapi jika dilihat dari segi
"keberadaannya karena wujud Tuhan"

maka jelaslah bahwa alam itu ada (MAUJUD) atau lebih tepatnya alam hanyalah bayang-bayang
Tuhan Artinya tak akan ada gambar bayangan bila tidak ada Wujud benda yang membayanginya.
Yang dimaksud kesatuan Wujud yang dikatakan Syech ibn arabi dalam faham "WAHDAT AL
WUJUD" secara esensial-nya adalah "WAHDATUS SYUHUD"
(Kesatuan Penyaksian), bukan Allah menjadi Wujud makhluk atau bertempat didalam makhluk,
Allah itu tiada bertempat atau mengambil tempat di segenap alam ini, namun Allah Meliputi
segenap Alam ini,
"HUWAL AWWALU WAL AKHIRU WAZ ZAHIRU WAL BATHINU WA HUWA BI KULLI SYAI'IN ALIM" (Dia
yang awal Dia yang Akhir Dia yang zahir Dia yang Bathin dan Dia meliputi segala alam).
meksipun kita menyadari bahwa sesungguhnya seluruh alam semesta ini diciptakan dari Nur
Muhammad dan Nur Muhammad dari Nur Allah, namun semua perwujudannya hanya tampil
sebagai bayang-bayang saja, ibarat terang dan gelap, jauh dan dekat, baik dan buruk, siang dan
malam.
Jika seorang salik tidak mampu melihat Allah yang meliputi cahaya di balik semua gambaran
yang kerlap-kerlip ini, berarti ia sebenarnya masih dalam kebingungan terhadap bayang-bayang
eksistensial dan awan-awan realitas yang berubah-ubah.
Jalaluddin Rumi menuliskan didalam bait Syair Puisinya :

Nabi bersabda bahwa Kebenaran telah dinyatakan:
"Aku tidak tersembunyi, tinggi atau rendah Tidak di bumi, langit atau singgasana. Ini kepastian,
wahai kekasih, Aku tersembunyi di qalbu orang yang beriman. Jika kau mencari Aku, carilah di
qalbu-qalbu ini."
Allah telah menjadikan hati manusia sebagai wadah untuk memandang kepada hamba-Nya dan
sekaligus tempat memandang hamba kepada Tuhannya.
Ibarat hati itu laksana cermin dan Allah laksana Matahari.
Engkau tidak akan mampu melihat matahari secara langsung, tetapi engkau hanya bisa melihat
matahari hanya melalui cermin, di dalam cermin itu engkau dapat menyaksikan gambar atau
bentuk matahari.
Ibn arabi berkata :

"Makhluk ini hanyalah majazi (bayangan) dan bila diperbanyak cerminnya maka terlihat
banyaklah makhluknya"
Jadi jika engkau letakkan seribu cermin itu, maka pada setiap cermin akan engkau lihat bentuk
matahari, namun yang engkau lihat itu bukan matahari yang sesungguhnya tetapi hanya
pantulan cahayanya saja, matahari yang sesungguhnya hanya satu yang tak mampu engkau
lihat karena keterbatasan mata di dalam memandangnya, dikarenakan sangat terangnya cahaya
matahari itu.
AWALUDDIN MA'RIFATULLAH
"Artinya awal agama itu mengenal Allah".
Dengan apa Allah dikenal? Dengan tiga perkara :
- Pertama tahu akan "TUBUH".
- Kedua tahu akan "HATI".

- Ketiga tahu akan "NYAWA"
Ada berapa pembagian tubuh? Tubuh dibagi tiga :
- Pertama tubuh yang kasar.
- Kedua tubuh yang halus.
- Ketiga tubuh yang bathin.
Maksud tubuh kepada hati. Maksud hati kepada nyawa. Maksud nyawa kepada Allah.
~
Berapa jalan manuju kehadirat Allah? Jalan menuju kehadirat Allah itu ada empat :
- Pertama jalan SYARIAT.
- Kedua jalan TARIKAT.
- Ketiga jalan HAKIKAT.
- Keempat jalan MAKRIFAT.
_
SYARIAT: Tubuh yang kasar.
TARIKAT: Tubuh yang halus.
HAKIKAT: Tubuh yang batin.
MAKRIFAT: Tubuh yang hissi.
SYARIAT : "JADI TUBUH".
TARIKAT : "JADI HATI".
HAKIKAT: "JADI NYAWA".
MAKRIFAT: "JADI RAHASIA".
*SYARIAT: Zikirnya "LAA ILAHA ILLALLAH".
*TARIKAT: Zikirnya "ALLAH ALLAH".
*HAKIKAT: "HU ALLAH".
*MAKRIFAT: Zikirnya... "Tiada berhuruf, tiada bersuara, lenyap selenyap-lenyapnya, karam
sekaram-karamnya"
~
SYARIAT: Adalah jalan tubuh, Tahu ketiadaan tubuh kita lahir dan bathin, zahirnya tubuh batinnya
anggota.
TARIKAT: Adalah jalan hati, Tempat bergantung baik dan jahat, lahir dan batin. Zahirnya akal,
bathinnya ingat kepada Allah.
HAKIKAT: Adalah jalan nyawa. Pencari jalan kepada Allah, lahir dan batin. Zahirnya angin
bathinnya Muhammad.
MAKRIFAT: Adalah jalan rahasia Allah yang punya kendali lahir dan bathin. Zahirnya Muhammad
batinnya Allah.
SYARIAT : Kalau mati kuburnya "Dapat dibumi yang tak berpijak".
TARIKAT : Kalau mati kuburnya "Dapat dilangit tak berbintang".
HAKIKAT : Kalau mati kuburnya "Dapat diangin yang tak berhembus"
MAKRIFAT : kalau mati kuburnya "Dapat dilaut yang tak berombak".
~
-MATI SYARIAT : Mati TABII namanya.
-MATI TARIKAT : Mati MAKNAWI namanya.
-MATI HAKIKAT : Mati SURI namanya.
-MATI MAKRIFAT : Mati HISSI namanya.
-MATI TABII : Yaitu mati panca indra yang lima, seluruh anggota tubuhnya secara lahir dan batin
telah membaca Allah Allah dan suara alam ini seolah berzikir dan terdengar membaca kalimat
Allah Allah, berzikir dengan sendirinya, hingga yang tinggal hanyalah rasa rindu terhadap Allah.
Orang yang telah merasakan mati Tabii itulah orang yang telah sampai dengan Rahmat Allah
pada maqam tajalli Afalullah (nyata perbuatan Allah SWT)

~
-MATI MAKNAWI : Yaitu merasakan dirinya lahir dan batin telah hilang dan seluruh alam ini telah
lenyap semuanya, yang ada hanyalah kalimat Allah Allah semata-mata dimanapun ia
memandang, kalimat Allah yang ditulis dengan Nur Muhammad. Orang yang telah merasakan
mati maknawi itulah orang yang telah sampai dengan rahmat Allah pada maqam Asma Allah
SWT, atau biasa disebut maqam Tajalli Asma (nyata nama Allah SWT), nama dengan yang punya
nama tidak terpisahkan sedikitpun. "Dengan nama Allah SWT, yang tidak memberi
mudarat/binasa dilangit dan dibumi dan Dia maha mendengar lagi maha mengetahui"
-MATI SURI : Yaitu didalam perasaan orang itu telah lenyap segala warna-warni, yang ada hanya
Nur semata-mata, yakni Nurullah, Nur Dzatullah, Nur Sifatullah, Nur Asma Allah, Nur Af'alullah,
Nur Muhammad, Nur Baginda Rosulullah, Nur Samawi, Nur 'Ala Nur. Inilah orang yang telah diberi
pelita oleh Allah untuk meluruskan jalannya. Orang yang telah merasakan mati suri itulah orang
yang telah sampai dengan rahmat Allah pada makam Tajalli Sifattullah (Nyata Sifat Allah).
-MATI HISSI : Yaitu dalam perasaannya telah lenyap kalimat Allah, dan telah lenyap pula seluruh
alam ini secara lahir dan batin, dan telah lenyap pula Nur yang tadinya terang benderang, yang
ada dan dirasakannya adalah Dzat Allah SWT, bahkan dirinya sendiripun dirasakannya hilang
musnah, ia telah dibunuh Allah SWT. Dan dialah sebagai gantinya.
Firman Allah SWT didalam Hadist Qudsi :
"Bahwasanya hamba-Ku, apabila AKU telah kasihi, AKU bunuh ia, lalu apabila
telah AKU bunuh, maka AKUlah sebagai gantinya".
Maka langkahnya seolah-olah langkah Allah.
Pendengarannya,pendengaran Allah.
Penglihatannya,penglihatan Allah.
Geraknya, kehendak Allah.
Perbuatannya, perbuatan Allah.
Orang yang telah mendapat mati hisi, ia akan melihat Allah SWT dalam perasaannya.
Firman Allah dalam Surat Al-Baqarah ayat 115 :
"Timur dan barat kepunyaan Allah SWT, kemana kamu menghadap, maka disanalah ada wajah
Allah".
Surat An-Nisa ayat 126 :
"Dialah Allah yang awal, dan Dialah yang zhahir dan Dialah Allah yang batin".
Orang yang telah merasakan mati hissi, itulah orang yang telah sampai dengan Rahmat Allah
SWT pada maqam Tajalli Dzat.
TENTANG ALLAH (WAJIBUL WUJUD)
-WAJIBAL UJUD= YANG WAJIB ADA
Yang ada hanya ALLAH. Tiada yang lain. Yang lain tidak ada.
TAUHID ialah mengetahui satu, melihat satu dan menjadi satu.
Aku satu dan tiada sekutu denganKu.
Walaupun ada bertingkat-tingkat dari segi BADAN AKAL RUH SIRR NUR DZAT, hakikatnya
bukanlah salah satu dari tingkat tingkat itu tetapi adalah DZAT itu sendiri.
hakikat MUHAMMAD ialah Kepala pancuran semua manifestasi.
Meskipun MUHAMMAD didalam badan, hakikatnya adalah hakikat seluruh Alam.
Keturunannya ialah :
- SELURUH ALAM
- WALI-WALI
- MALAIKAT-MALAIKAT
- KETURUNAN YANG LAHIR DARI JASADNYA
Ulama SYARIAT berpendapat WUJUD itu ada dua :

PERTAMA :
satu yang asal yakni ALLAH
KEDUA :
yang dijadikan atau baharu yakni yang dijadikan ALLAH dari tiada
Ulama Hakikat berpendapat :

benda-benda yang akan diwujudkan bukan dari tidak ada tetapi adalah dari A'YAN SABITAH
(bentuk bentuk tetap dalam Ilmu Allah)
Yaitu dari WUJUD ALLAH
Perintah KUN hendaklah pada benda yang ada. Yang tidak ada tidak dapat menerima Perintah
KUN itu.
Lain lain perbedaan Prinsip Ulama SYARIAT DAN Ulama HAKIKAT :

*Ulama SYARIAT mengatakan:
WUJUD Kejadian berbeda dengan WUJUD ALLAH.
*Para SUFI mengatakan:
Tiada perbedaan hanya Satu Jua Yaitu WUJUD MUTLAK ALLAH.
*Ulamak SYARIAT mengatakan:
bahwa kejadian sari ADOM.
Yang diperintah itu mestilah ada atau WUJUD untuk menerima perintah dan ini ialah A'YAN
SABITAH .
Yang KETIGA :
ialah HU HU (Dia-Dia) dan KAANAHU (Seperti Dia)
dalam FANA' makhluk menjadi KAANAHU (seperti Dia) dan bukan HU HU (Dia-Dia)
*Ibnu Arabi menyatakan:
WUJUD tidak lebih dari SATU.
Yang sama itu menzahirkan kepada Diri-Nya dengan Diri-Nya seperti air menzahirkan dirinya
dalam bentuk ais. Jadi tiada yang FANA' Ianya Hu Hu.
Yang lain tidak lebih dari hanya nama-nama dan benda-benda pada pikiran saja.
Hakikatnya Dia Yang Satu. Semua nama-nama adalah penzahiran daripada satu hakikat.
"Kadang-kadang hakikat itu lautan, kadang-kadang buih, kadang-kadang ombak, kadang-kadang
ais kadang-kadang salji, kadang-kadang Allah, kadang-kadang makhluk."
Nama itu banyak .. yang dinamakan itu hanya Satu.
bentuk-bentuk adalah Diri-Nya sendiri pada zahirnya dan pada hakikatnya.
Semua benda-benda WUJUD karena WUJUD-Nya ALLAH.
Dengan sendirinya mereka itu TIDAK ADA. Huruf TIDAK ADA , yang ada ialah DAKWAT.
Yang TIDAK ADA ialah cerminnya WUJUD Mutlak
-MUMTANUL WUJUD-Ada Yang Negatif = Cermin.
-MUMKINUL WUJUD-Ada Yang Mungkin = Bayangnya.
-WAJIBUL WUJUD-Yang Pasti Ada = Orangnya.
WUJUD benda-benda (dunia) adalah Tambahan pada DZAT.
WUJUD MUTLAK ialah ALLAH.
Pembatasannya ialah Diri-Nya sendiri.
DZAT mengetahui Diri-Nya sendiri Dari segi mengetahui :

Dia Menjadi wajib. Pelaku tanpa kualiti, Pencipta Yang Berkuasa dll. Dari segi Diketahui :
Dia menjadi Yang Dilakukan. Yang diberi kualiti. Yang Dijadikan tanpa kuasa yaitu Hakikat Insan.
"DAN DIA BERSAMA KAMU DIMANA SAJA KAMU BERADA"
(Qs Al-Hadid:4)
URAIANNYA :
ALLAH ialah hakikat semuanya hakikat segala-galanya tiada yang kecuali.
Apabila ALLAH beserta dengan semua, Dia juga tanpa semua. Selagi kita WUJUD dalam
pandangan kita, DIA TIADA NAMPAK dan apabila kita tidak WUJUD dalam pandangan kita DIALAH
YANG KITA NAMPAK.
ALLAH menzahirkan Diri-Nya pada sesuatu benda yang dicari oleh seseorang itu. TAJALLI-NYA
tidak terkira banyaknya.
Penyembahan Yang Terhad oleh Yang Terhad adalah Syirik.
CINTA ALLAH ialah KEMAHUAN UNTUK MANIFESTASI (penzahiran).
WUJUD adalah gerak dari KEADAAN YANG TERPENDAM (Kunza Mahfiyyan-Adom Idhafi)
kepada KEADAAN YANG TERNAMPAK.
Ini adalah Gerak Cinta. Tanpa Cinta ianya terpendam dalam Ilmu buat selama-lamanya.
WUJUD itu adalah hanya TAJALLI dan TAJALLI itu menjadi hakikat seseorang dalam TAJALLI.
Hakikat benda ialah DZAT ALLAH sendiri.
WUJUD diluar dan WUJUD didalam tidak berbeda.
Semuanya adalah Satu Diri Yang Sama itu jua yakni ALLAH.
Wallahualam.
Sabtu, 27 Februari 2016

SHOLATNYA ORANG ARIF (SUFI)
AIR MUTLAK:
Penyucian hanya boleh dilaksanakan dengan AIR MUTLAK.
Kejernihannya meliputi setiap lapisan ALAM.
Asal air adalah satu pada tahap Yang Ghaib, apabila ia menyatakan penzahirannya maka
timbullah Berbagai warna yang terpelihara dari asal yang satu itu.
Inilah Air yang hakiki.
Bersucilah dengannya di dalam SIRULLAH.
HADATH:
Makna hadath dari kacamata kesufian ialah WUJUD selain Allah (wujud ghairullah).
Hadath ini mesti dibersihkan dengan AIR MUTLAK di dalam SIRULLAH.
Apabila telah bersuci dengan air tersebut, maka barulah layak untuk memasuki pintu Majlis
Tuhan itu.
Jika masih lagi ada WUJUD GHAIRULLAH, maka belumlah lagi dikatakan bersuci dan masih
menanggung hadath.
Bersihkanlah diri dengan AIR MUTLAK dengan sebersih-bersihnya sehingga tiada lagi yang
kelihatan melainkan Allah Yang Maha Esa saja.
Hadath Kecil:
Menghilangkan hadath kecil dari sisi kerohanian ialah Fana' dalam 7 sifat:
1. QUDRAT
2. IRADAT
3. ILMU
4. HAYAT
5. SAMA'
6. BASHAR
7. KALAM
Hadath Besar:
Menghilangkan hadath besar dari sisi kerohanian ialah:
Memfanakan diri seluruhnya.
Apabila telah bersih suci daripada hadath besar ini barulah dikurniakan boleh 'MELIHAT ALLAH'
dengan segala KEAGUNGAN-NYA dan KEMULIAN-NYA.
Bermandilah dengan Air Mutlak ini dengan niat:
LAA FA'IL ILALLAH=
tiada yang berbuat melainkan Allah
LAA HAYYA ILALLAH=
tiada yang hidup melainkan Allah
LAA MAUJUDA ILALLAH=
tiada yang maujud melainkan Allah
"MAN ARAFA NAFSAHU, FAQAD ARAFA RABBAHU, FASADAL JASADU"=
(Siapa yang mengenal dirinya rata-rata, kenallah dia Tuhannya, siapa yang kenal Tuhannya,
fanalah jasadnya),
sehingga basah kuyup seluruh dirimu dengan Air Mutlak itu oleh pentajallian AL-HAQ, dan
dengan Air Mutlak itu jua dirimu terserap dalam Cinta-Nya yang mendarah-daging dalam seluruh
tubuhmu"Ke mana engkau memandang, di situlah Wajah-Ku".
SHOLAT diambil daripada perkataan WASHLAT (artinya tersangat hampir).

Sholat daripada fahaman sufi maknanya PERTEMUAN atau lebih tepat lagi ialah PENYATUAN.
Manakala wudhu maknanya PERPISAHAN.
Solat digolongkan kepada DUA bagian:
1). SHOLAT SYARIAT
2). SHOLAT HAKIKAT (Da'im)
*Sholat Syariat:
Solat ini mempunyai tatacara dan hukum-hukum tertentu.
Kiblatnya mengarah kepada Kaabah di dalam Masjidil Haram.
Tertakluk kepada lima waktu sehari semalam. Wajib dikerjakan dengan seluruh tubuh yang zahir.
*Sholat Hakikat:
Sholat Hakikat atau sholat Da'im adalah sholat yang berkekalan tidak putus dan tidak tertakluk
kepada waktu dan tempat, tidak ada perbuatan, tidak ada bacaan.
Da'im adalah juga namanya Wustha artinya yang di tengah-tengah, maka ianya dilaksanakan
hanya pada hati. Namun begitu,
Sholat Da'im atau Wustha ini tidak boleh dipisahkan dengan Sholat Syari'at.
Mengerjakan sholat syariat saja tanpa hakikatnya adalah pincang.
Dan begitu pula mengerjakan solat hakikat saja tanpa syariat adalah binasa. Justru itu, Solat
Da'im ini harus disepadukan dengan Sholat Lahiriyah.
Intisari Solat Da'im | Wustha

*KIBLAT:
Tidak di Timur dan tidak pula di Barat. Ianya menghala dari tengah (Roh) menghadap ke Wajah
Allah (SirulLah).
*BERDIRI:
Berdiri (mula) di Alam Mulki dalam takluknya ALIF.
Sebelum jatuhnya niat, ALIFitu WUJUD memakai TUJUH sifat Ma'ani:
WUJUD, HAYAT, ILMU, QUDRAT, IRADAT, SAMA', BASHAR dan KALAM.
*NIAT:
Maksudnya dari sisi kesufian:
melenyapkan diri dari diri.
Dalam takluk rahasianya ALIF yakni Titik Hati.
Tujuan niat ini adalah untuk memulangkan kesemua sifat amanah kepada AL-HAQ.
Beradanya niat ialah di antara Alam Mulki dan sempadan Alam Malakut....
KAAF HAA YAA AIN SHOOD
"KAAF HAA' YAA 'AIN SHOOD"
Sebenarnya tidak cukup dengan membaca huruf-huruf itu saja tanpa amalan yang bisa
menyatukanNya dengan diri mu, dari menyatu tadi maka timbulLah keyakinan,
inilah huraian dari huruf-huruf tersebut :
-KAF :
KAMAA IN ANZALNA HUMINASSAMAA I FAKHTALATOBIHI NABAATUL AR.
PAASBAHA HASIMAN TAZRU HURIYYA. YA HAF KOLIZA i.
-HA :
HUALLAH HULLAZI LA ILAHA ILLA HUWAL 'AZIMULQHAIB. WASSAHAADATI
WARRAHMANIRRAHIM. YA KAPASLIA i.
-YAA :
YAUMAL 'AZI MIPATI IZIL KULUB. LADALHANAAZI ROKALZIMI NAMALIZZOLIMIN.
NAMIL HAMIMIN WALA SHAFIE YUUTO-'U NAYA DARZA i.
-'AIN :
'ALIMAT NAFSUMMA AHDOROT KALA UQSIMUBIL KHOMSIJAWA RILQUNNAS
WALLAILI IZA ASAA'ASA WASSUBH IZA TANAPPAS. YA WAGHRILA IZ.
-SHOD :
SHOD, WALQURANIZIZIKRI BALILLAZI NAKAFARU PIIZZATI WASIQOH YADA' SA'
YA i TAWAKKALTU YA QODDAM HAAZIHIL AATISHARIF TA'IINU ALAYYA KODOO

HAWAA IJI. AJALI AJALI ALWAHAB ALWAHAB ASSI'AL BIHAQQITAURAT WALINJIL
WALZABUR WALFURQAN WARHURNI WARAMMIYYI NASROMMINALLAH
WAFATHOM KORIBON WABASHIRIL MUKMININ.
Ini adalah salah satu dari amalan yang menggunakan huruf Nuraniyyah TATA CARANYA ialah
setiap niat atau perbuatan hendaklah dimulai dengan
BISMILLAHIRRAHMAANIRRAHIIM,
lalu bacalah
satu persatu setiap jari tangan kanan mu lalu kemudian genggamlah dan lihat ringkasan di
bawah ini :
KAAF : jari kelingking

HAA': jari manis
YAA : jari tengah
'AIN : jari telunjuk
SHOOD : ibu jari
Genggamlah erat-erat jari jemarimu seraya bathin mu berkata :

"BISMILLAHIRRAHMAANIRRAHIIM KAAF HAA' YAA 'AIN SHOOD"
tertutup SEMBILAN lobang ditubuhku,
terkunci SEMBILAN nafsu diriku,
tiada aku-ku bersifat QUDRAT, lemah seluruh urat-urat sendiku, hancurlah tulang belulangku,
lenyaplah seluruh tubuh zahirku, masuk dalam kandungan kalimah
"LAA ILAAHA ILLALLAAH"
CATATAN:
Kuasamu tergantung kepada daya kekuatan ilmu MAKRIFAT dari tuhan mu, manakala efeknya
pula terserah pada sekeras mana niat dirimu terhadap apa yang tuhan engkau lakukan
Didalam kajian mengenal diri huraian pada
sangat jelas bagi yang mengetahui nya, ia bukan hanya sekedar bacaanTauhidul AF'AL saja, tapi
ia adalah pembuka kepada pegangan ilmu MAKRIFAT
KAF : Terbukanya tabir diri

HA' : Jiwa ke ilahian yang keluar dari tiupan ruhul kudus
YAA : Hati
'AIN : Hakikat wujud diri
SHOD : Kekentalan Ilmu yang ada pada diri
Maka adapun hakikatnya itu ialah orang yang tiada memandang bagi dirinya amal perbuatan
lagi, Hanya memandang kelakuan Allah Taala yang berlaku pada dirinya yang ditakdirkan pada
azali sebelum dijadikan dirinya, Yang dipandangnya ialah segala amalnya daripada Allah dengan
Allah bagi Allah, inilah yang sebenarnya ahli hakikat, Jadi hakikat yang dikehendaki di sini ialah
hakikat yang meliputi tubuh dan nyawa atau jasad dan roh
Seandainya seorang itu tiada bernyawa, bukan manusia namanya dan sudah pasti dia tiada
dapat beramal, Sedangkan sebenarnya dia tiada dapat memandang yang beramal dan yang
empunya amal, Karna dengan adanya roh baru jasad dapat beramal
-Sedangkan ROH itu ialah SIFATULLAH atau SIRRULLAH dan ROH itu tiada akan dapat beramal
sekiranya tiada serta dengan DZATULLAH, maka barulah benar yang beramal itu Sifat bagi DZAT,
dan yang empunya amal itu adalah DZAT, Oleh karena itulah hakikatnya orang syariat itu
dihukumkan syirik,
KARNA DIA MERASA DIRINYALAH YANG BERAMAL DAN BERBUAT TERSEBUT
Setelah nyata kezahiran kalimah tersebut, barulah didatangkan nyawa, maka bersuaralah ia
dengan nama kebesaran DZAT tuhannya "ALLAHU AKBAR" tatkala ini karamlah dia didalam
kebesarannya,
Kemudian di ikuti dengan tujuh kesempurnaan Takbir yaitu :
"LA HAYYUN, LA ALIMUN, LA SAMIUN, LA KADIRUN, LA BASIRUN, LA MURIDUN, LA MUTAKALIMUN
BILHAQI ILALLAH "
Maka bersuaralah dia dengan nama kebesaran DZAT tuhannya "ALLAHU AKBAR" bergetarlah
dirinya, karam didalam kebesarannya, Sungguh cantik dan indah bagi mereka yang mengetahui
rahasia dan perbuatan gerak diri itu,
Segala-galanya tersirat disebalik firman Allah yang bermaksud :
"Jika Engkau mengasihi Aku, ikutilah Aku, Niscaya Aku akan mengasihi mu".
(Tuak ilahi)
Jumat, 26 Februari 2016

HAKIKAT SHALAT
Adapun kemudian daripada itu, yakni daripada memuji Allah dan mengucapkan shalawat kepada
Rasulullah SAW, maka inilah suatu kitab yang sudah di pindahkan dari bahasa Arab ke bahasa
Indonesia, supaya mudah bagi orang yang baru belajar menginginkan Allah.
Bahwasanya di ceritakan dari Abdullah Bin Umar r.a:
katanya adalah kamu berduduk pada suatu orang kelak ke hadapan Rasulullah SAW, minta
belajar ilmu Jibril a.s, daripada ilmu yang sempurna dunia dan akhirat, yaitu membiasakan dari
hakikat didalam shalat lima waktu yaitu wajib bagi kita untuk mengetahuinya.
Yang harus mereka ketahui pertama kali hakikat shalat ini supaya sempurna kamu menyembah
Allah,
bermula hakikatnya di dalam shalat itu atas 4 (empat) perkara :

1. BERDIRI (IHRAM).
2. RUKU' (MUNAJAH).
3. SUJUD (MI'RAJ).
4. DUDUK (TABDIL).
Adapun hakikatnya :
1). BERDIRI ( IHRAM)
itu karena huruf ALIF asalnya dari API, bukan api pelita dan bukan pula api bara.
-Adapun artinya API itu bersifat JALALULLAH, yang artinya sifat KEBESARAN ALLAH TA'ALA,
yang terdiri atas 2 (dua) perkara :
* KUAT.
* LEMAH.
Yang merupakan kudrat dan iradat-Nya juga, karena hamba itu tidak mempunyai KUAT dan
LEMAH karena hamba itu di-KUAT-kan dan di-LEMAH-kan oleh ALLAH, bukannya kudrat dan iradat
Allah itu lemah.
-Adapun kepada hakikatnya yang sifat lemah itu shalat pada sifat kita yang baharu ini.
-Adapun yang di hilangkan tatkala BERDIRI itu adalah pada segala APAL (perbuatan) hamba
yang baharu.
2). RUKU' (MUNAJAH)
itu karena huruf LAM Awal, asalnya dari ANGIN, bukannya angin barat dan bukan pula angin
timur.
-Adapun artinya ANGIN itu bersifat JAMALULLAH yang artinya sifat
KEELOKAN ALLAH TA'ALA,
* TUA.
* MUDA.
Yang merupakan kudrat dan iradat-Nya juga.
-Adapun hamba itu tidak mempunyai TUA dan MUDA.
-Adapun yang di hilangkan tatkala RUKU' itu adalah pada segala ASMA (nama) hamba yang
baharu.
3). SUJUD (MI'RAJ)
itu karena huruf LAM Akhir, asalnya dari AIR, bukannya air laut dan bukan pula air sungai.
-Adapun artinya AIR itu bersifat QAHAR ALLAH yang artinya sifat
KEKERASAN ALLAH TA'ALA,
* HIDUP.
* MATI.
-Adapun hamba itu tidak pun mempunyai HIDUP dan MATI.
-Adapun yang dihilangkan tatkala SUJUD itu adalah pada segala NYAWA (sifat) hamba yang
baharu.
4). DUDUK (TABDIL)
itu karena huruf HA, asalnya dari TANAH, bukannya pasir dan bukan pula tanah lumpur.
-Adapun artinya TANAH itu bersifat KAMALULLAH yang artinya sifat
KESEMPURNAAN ALLAH TA'ALA,
* ADA.
* TIADA.
-Adapun hamba itu tidak ADA dan TIADA.
-Adapun yang dihilangkan tatkala DUDUK itu adalah pada segala WUJUD/ZAT hamba yang
baharu,
karena hamba itu wujudnya ADAM yang artinya hamba tiada mempunyai wujud apapun karena
hamba itu diadakan/maujud, hidupnya hamba itu di-hidupkan, matinya hamba itu di-matikan dan
kuatnya hamba itu di-kuatkan. Itulah hakikatnya shalat.
Barangsiapa shalat tidak tahu akan hakikat yang empat tersebut diatas,
shalatnya hukumnya KAFIR JIN dan NASRANI, artinya KAFIR KEPADA ALLAH, ISLAM KEPADA
MANUSIA, yang berarti KAFIR BATHIN, ISLAM ZHAHIR, hidup separuh HEWAN, bukannya hewan
kerbau atau sapi.

Tuntutan mereka berbicara ini wajib atas kamu.
Jangan shalat itu menyembah berhala !!!.
INILAH FASAL Masalah yang menyatakan sempurnanya orang TAKBIRATUL IHRAM, iaitu
hendaklah tahu akan MAQARINAHNYA.
Bermula MAQARINAH shalat itu terdiri atas 4 (empat) perkara :

1. BERDIRI (IHRAM).
2. RUKU' (MUNAJAH).
3. SUJUD (MI'RAJ).
4. DUDUK (TABDIL). -Adapun hakikatnya BERDIRI (IHRAM)
itu adalah TERCENGANG,
artinya :
tiada akan tahu dirinya lagi, lupa jika sedang menghadap Allah Ta'ala, siapa yang menyembah?
Dan siapa yang di sembah?.
-Adapun hakikatnya RUKU' (MUNAJAH)
itu adalah BERKATA-KATA,
artinya :
karena di dalam TAKBIRATUL IHRAM itu tiada akan menyebut dirinya (asma/namanya), yaitu
berkata hamba itu dengan Allah. Separuh bacaan yang di baca di dalam shalat itu adalah
KALAMULLAH.
-Adapun hakikatnya SUJUD (MI'RAJ)
itu adalah TIADA INGAT YANG LAIN TATKALA SHALAT MELAINKAN ALLAH SEMATA.
-Adapun hakikatnya DUDUK (TABDIL)
itu adalah SUDAH BERGANTI WUJUD HAMBA DENGAN TUHANNYA.
Sah dan maqarinahnya shalat itu terdiri atas 3 (tiga) perkara :

1. QASHAD.
2. TA'ARADH.
3. TA'IN.
-Adapun QASHAD itu adalah menyegerakan akan berbuat shalat, barang yang di shalatkan itu
fardhu itu sunnah.
-Adapun artinya TA'ARRADH itu adalah menentukan pada fardhunya empat, tiga atau dua.
Adapun TA'IN itu adalah menyatakan pada waktunya, zhuhur, ashar, maghrib, isya atau subuh.
INILAH FASAL Masalah yang menyatakan sempurnanya di dalam shalat :

-Adapun sempurnanya BERDIRI (IHRAM) itu hakikatnya :
Nyata kepada AF'AL Allah.
Hurufnya ALIF.
Alamnya NASUWAT.
Tempatnya TUBUH, karena tubuh itu kenyataan SYARIAT.
-Adapun sempurnanya RUKU' (MUNAJAH) itu hakikatnya :
Nyata kepada ASMA Allah.
Hurufnya LAM AWAL.
Alamnya MALAKUT.
Tempatnya HATI, karena hati itu kenyataan THARIQAT.
-Adapun sempurnanya SUJUD (MI'RAJ) itu hakikatnya :

Nyata kepada SIFAT Allah.
Hurufnya LAM Akhir.
Alamnya JABARUT.
Tempatnya NYAWA, karena Nyawa itu kenyataan HAKIKAT.
-Adapun sempurnanya DUDUK (TABDIL) itu hakikatnya :
Nyata kepada ZAT Allah.
Hurufnya HA.
Alamnya LAHUT.
Tempatnya ROHANI, karena ROHANI itu kenyataan MARIFAT.
*Adapun BERDIRI (IHRAM) itu kepada SYARIAT Allah.
Hurufnya DAL.
Nyatanya kepada KAKI kita.
*Adapun RUKU' (MUNAJAH) itu kepada THARIQAT Allah.
Hurufnya MIM.
Nyatanya kepada PUSAT (PUSER) kita.
*Adapun SUJUD (MI'RAJ) itu kepada HAKIKAT Allah.
Hurufnya HA.
Nyatanya kepada DADA kita.
*Adapun DUDUK (TABDIL) itu kepada MA'RIFAT Allah.
Hurufnya MIM AWAL.
Nyata kepada KEPALA (ARASY) kita.
Jadi Orang Shalat membentuk huruf AHMAD / MUHAMMAD.
INILAH FASAL Asal TUBUH kita (jasmaniah) kita di jadikan oleh Allah Ta'ala atas
4 (empat) perkara :
1.
2.
3.
4.
API.
ANGIN.
AIR.
TANAH.
-Adapun NYAWA kita di jadikan Allah Ta'ala atas 4 (empat) perkara :

1. WUJUD.
2. NUR ILMU.
3. NUR.
4. SUHUD.
-Adapun MARTABAT Tuhan itu ada 3 (tiga) perkara :
1. AHADIYYAH.
2. WAHDAH.
3. WAHIDIYYAH.
-Adapun TUBUH kita di jadikan Allah Ta'ala atas 4 (empat) perkara :
1. WADIY.
2. MADIY.
3. MANIY.
4. MANIKEM.
INILAH PASAL Masalah yang menyatakan jalan kepada Allah Ta'ala atas 4
(empat) perkara :
1. SYARIAT. = AF'AL. = BATANG TUBUH.
2. THARIQAT. = ASMA. = HATI. DIRI
3. HAKIKAT. = SIFAT. = NYAWA. KITA
4. MA'RIFAT. = RAHASIA. = SIR.
-Adapun hakikatnya :
^SYARIAT itu adalah KELAKUAN TUBUH.
^THARIQAT itu adalah KELAKUAN HATI.
^HAKIKAT itu adalah KELAKUAN NYAWA.
^MA'RIFAT itu adalah KELAKUAN ROHANI.
-Adapun yang tersebut di atas itu nyata atas penghulu kita Nabi MUHAMMAD.
Karena lafadz MUHAMMAD itu 4 (empat) hurufnya yaitu :
1. MIM AWAL.
2. HA.
3. MIM AKHIR.
4. DAL.
-Adapun huruf MIM AWAL itu ibarat KEPALA.
-Adapun huruf HA itu ibarat DADA.
-Adapun huruf MIM AKHIR itu ibarat PUSAT (PUSER).
-Adapun huruf DAL itu ibarat KAKI.
-Adapun huruf MIM AWAL itu MAQAM-nya kepada alam LAHUT.
-Adapun huruf HA itu MAQAM-nya kepada alam JABARUT.
-Adapun huruf MIM AKHIR itu MAQAM-nya kepada alam MALAKUT.
-Adapun huruf DAL itu MAQAM-nya kepada alam NASUWAT.
Sah dan lagi lafadz ALLAH terdiri dari 4 (empat) huruf :

1. ALIF.
2. LAM AWAL.
3. LAM AKHIR.
4. HA.
-Adapun huruf ALIF itu nyatanya kepada AF'AL Allah.
-Adapun huruf LAM AWAL itu nyatanya kepada ASMA Allah.
-Adapun huruf LAM AKHIR itu nyatanya kepada SIFAT Allah.
-Adapun huruf HA itu nyatanya kepada ZAT Allah.
*Adapun AFAL itu nyata kepada TUBUH kita.
*Adapun ASMA itu nyata kepada HATI kita.
*Adapun SIFAT itu nyata kepada NYAWA kita.
*Adapun ZAT itu nyata kepada ROHANI kita.
INILAH FASAL Masalah yang menyatakan ALAM. Adapun ALAM itu atas 2 (dua)
perkara :
1). ALAM KABIR (ALAM BESAR/ALAM NYATA).
2). ALAM SYAQIR (ALAM KECIL/ALAM DIRI KITA).
-Adapun ALAM KABIR itu adalah alam yang NYATA INI.
-Adapun ALAM SYAQIR itu adalah alam DIRI KITA INI.
*ALAM KABIR (ALAM BESAR) itu sudah terkandung didalam ALAM SYAQIR karena
*ALAM SYAQIR itu bersamaan tiada kurang dan tiada lebih, lengkap dengan segala isinya bumi
dan langit, arasy dan kursy, syurga, neraka, lauhun (tinta) dan qolam (pena), matahari, bulan
dan bintang.
-Adapun BUMI / JASMANI di dalam tubuh kita itu terdiri atas 7 (tujuh) lapis yaitu:
1. BULU.
2. KULIT.
3. DAGING.
4. URAT.
5. DARAH.
6. TULANG.
7. LEMAK (SUM-SUM).
-Adapun LANGIT / ROHANI (OTAK/ARASY) di dalam tubuh kita itu terdiri atas 7 (tujuh) lapis pula :
1. DIMAK (LAPISAN BERPIKIR/RUH NABATI).
2. MANIK (LAPISAN PANDANGAN/RUH HEWANI).
3. NAFSU (RUH JASMANI).
4. BUDI (RUH NAFASANI).
5. SUKMA (RUH ROHANI).
6. RASA (RUH NURANI).
7. RAHASIA (RUH IDHAFI).
-Adapun MATAHARI di dalam tubuh kita yaitu NYAWA kita. Adapun BULAN di dalam tubuh kita
yaitu AKAL kita.
-Adapun BINTANG di dalam tubuh kita yaitu ILMU kita (ada yang banyak dan ada pula yang
sedikit). Adapun SYURGA di dalam tubuh kita yaitu AMAL SHALEH kita.
-Adapun NERAKA di dalam tubuh kita yaitu DOSA-DOSA kita.
-Adapun LAUT di dalam tubuh kita ada 2 (dua) yaitu :
1. LAUT ASIN.
2. LAUT TAWAR.
-Adapun LAUT ASIN di dalam tubuh kita yaitu AIR MATA kita.
-Adapun LAUT TAWAR di dalam tubuh kita yaitu AIR LUDAH kita.
-Adapun MAHLIGAI di dalam tubuh kita ada 7 (tujuh) pula yaitu :
1. DADA.
2. QALBUN.
3. BUDI.
4. JINEM.
5. NYAWA.
6. RASA.
7. RAHASIA.
Di dalam DADA itu QALBUN dan di dalam QALBUN itu BUDI dan di dalam BUDI itu JINEM dan di
dalam JINEM itu NYAWA dan di dalam NYAWA itu RASA dan di dalam RASA itu RAHASIA (SIR).
BAB "SHOLAT"
Dalam agam Islam tidak di kenal istilah sembahyang. Yang ada ialah Sholat.
Kata sholat ini kita temukan dalam kitab Suci AL QURAN dengan kata sholat/sholati.
Sedangkan kata sholat menurut ilmu nahu terjamahan ke dalam bahas Indonesia ialah Sholeh.
Sholat Agama Islam ialah berkiblat ke Baitullah, Berkiblat disini yang tersirat di sini ialah
Menghadap ke Baitullah bukannya yang ada bangunannya di negara Arab, melainkan Baitullah
yang ada pada diri manusia .
Yang letaknya di atas perut,di ujung jantung ( QOLBU ).

Bila masjid terdapat bedug yang dahulunya di buat dari kulit sapi betina,itu mengikuti bedug
yang ada di Baitullah (qolbu )kita. Itu pula sebabnya maka orang jawa mengatakan kulit itu
dengan kata kalep.
Berasal dari kata QOLB (qolbu ) Mengapa masjid di namakan Masjidil Haram?
Sehingga ada pertanyaan mengapa kalau haram di masuki bukan di jauhi?
Riwayatnya : Para sahabat Nabi Muhammad SAW,sangat kasihan bila melihat Nabi Besholat
dengan kepanasan . Oleh sebab itu lalu di buatkan sebuah bangunan.
Ketika hendak sholat,para sahabat lalu mempersilahkan untuk mempergunakan bangunan
itu,sekalian di beri nama.
Setelah melakukan sholat di bangunan hasil karya para sahabat itu,Rosulullah lalu memberinya
nama : Masjidil Haram.
Maksudnya agar umat Islam tidak mengutamakan atau menilai bahwa dengan bersholat di
bangunan semacam itu,pasti sholatnya di terima oleh ALLAH.
Tetapi maksud ini tidak dapat dibaca oleh para sahabat. Dan para sahabatpun tidak ada yang
menanyakan mengapa Rosulullah menamakannya Masjidil Haram.
Itulah sebabnya maka setiap bangunan yang di pergunakan untuk sholat umat Islam lalu meniru
bentuk Masjidil Haram yang di bangun oleh para sahabat Nabi.
Sudah barang tentu bangunan yang sekarang ini sudah beberapa kali mengalami perbaikan.
Baik dalam bentuk maupun bahannya.
Dalam AL QUR'AN ada perintah ALLAH bahwa umat Islam bila melaksanakan sholat yang fardhu
wajib melakukannya di BAITULLAH (rumah ALLAH).
Dan dalam sebuah sabda Rosulullah dalam Hadist mengatakan :
"SESUNGGUHNYA SEAMPUH-AMPUHNYA SHOLAT BILA DILAKUKAN DENGAN TIDAK DIKETAHUI
OLEH ORANG LAIN "
Kalau kita pikirkan selintas antara firman ALLAH dengan Hadist di atas sangat berlawanan.
Sebab sholat fardhu di BAITULLAH (kalau di artikan masjid) tentunya dengan sholat berjamaah.
Tetapi Hadist mengatakan Sholat yang ampuh bila tidak di ketahui oleh orang lain.
Tidak di ketahui bukan berarti tidak di lihat,Bukan !
Dalam kebingungan ini maka sebagian orang Syari'at menuduh Hadist itu adalah Dho'if (palsu).
Padahal sebenarnya Hadist itu benar adanya.
Sesungguhnya Sholat Nabi Muhammad SAW itu sendiri terdiri dari 3 macam dan kita sebagian
umat Islam juga wajib melakukannya.
1). SHOLAT SYARIAT :
Di lakukan LIMA kali sehari dengan 17 Roka'at
2). SHOLAT TAUHID :
Di lakukan 24 jam (LIMA waktu) di BAITULLAH
3). SHOLAT DHA'IM :
di lakukan sewaktu-waktu bila di perlukan untuk berhubungan langsung dengan Sang Pencipta
(ALLAHU AKBAR ).
1). SHOLAT SYARI'AT

Sholat ini sesungguhnya biasa di lakukan oleh mereka dari golongan Syari'at.
Mereka melakukan LIMA kali sehari semalam.
Yaitu:
waktu SUBUH, DZUHUR, ASHAR, MAGRIB, ISYA.
Yang tersirat dari perintah ALLAH di sini ialah :
1. Sholat Subuh:
DUA rokaat, dan dapat di lakukan secara berjamaah. Sholat ini memperingati saat kita di lahirkan
ke alam fana ini.

Kita lahir terdiri dari DUA bagian :
LAHIR dan BATIN.
Lagi pula kita lahir tidak sendirian.Di saksikan oleh Bidan/Dokter/Dukun bayi,Bapak,Ibu.
Itu sebabnya maka sholat subuh ini biasa di lakukan secara berjamaah.
2. Sholat Dhuhur :
EMPAT rokaat.Tujuannya ialah untuk mencari nafkah (Lahir maupun Batin)
Dalam mencari nafkah,maka memerlukan ke EMPAT hawa nafsu :
NAFSU AMARAH, LUAMAH, SUPIYAH, MUTMAINAH.
Bisa di lakukan berjamaah bila
sholat Jumat :
di lakukan hanya DUA roka'at,karena yang DUA roka'at pertama sudah di pergunakan untuk
khotbah.
Dan khotbah itu wajib di ikuti, karena merupakan rejeki batin
(Santapan rohani).
3. Sholat as'har :
EMPAT Roka'at .
Tujuannya untuk berbuat amal.Dalam berbuat amal lahir dan amal batin,maka dipergunakan
JASAD, NYAWA, ROH, dan ROHANI.
4. Sholat maghrib :
TIGA roka'at.Tujuannya untuk mati. Tiga roka'at karena orang mati itu melepaskan : DZAT, NUR,
dan SIR
5. Sholat Isya :
EMPAT roka'at. Karena Tujuannya untuk hijrah (pindah dari Alam Fana ke Alam Akherat), maka
jasad harus membawa ROH JASMANI/HEWANI, ROH NABATI, dan ROH REWANI
-NYAWA harus membawa Roh Rahmani dan Roh Nurani
-ROH harus membawa Roh Kudus
-RUHANI harus membawa Roh Rabbani dan Roh Burhani
2). SHOLAT TAUHID

Sholat Tauhid ini di pergunakan sebagai pengisi waktu luang antara ke LIMA sholat sayari'at.
Hal ini untuk memenuhi persyaratan Firman Allah :
"BARANG SIAPA SELALU INGAT KEPADAKU, MAKA AKU AKAN SELALU INGAT KEPADANYA"
Maka para penganut ilmu MA'RIFAT mengutamakan sholat Tauhid dari pada sholat Syari'at.
Padahal Sholat syari'at itu juga termasuk sholat Muhammad SAW.
Dan ada maksud dan tujuannya .
Di karenakan kebanyakan mereka tidak mengerti maksud dan tujuannya, maka sholat syari'at
banyak di tinggalkan oleh orang Mari'fat.
Sholat Tauhid di lakukan dengan melakukan (Dzikir Qolbu).
Dengan Dzikir Qolbu Ini,
maka senua nafsu di imami oleh Rasul/Nur Muhammad dan juga
semua Alif Mutakalimun Arif melakukan sholat di Baitullah.
Ini adalah sholat fardu yang di lakukan berjamaah di Baitullah.
Dan ini pula yang di maksud dengan sholat paling ampuh yang tidak di ketahui oleh orang lain !
Keterangan : Mula-mula mereka sholat di Baitul Muharam (Tenggorokan), lalu pindah ke Baitul
Muqadis (Puser) terus ke Baitul Ma'mur (kening), lalu pindah lagi ke Baitul Muqadas (Kemaluan)
dan akhirnya sholat di Baitullah (Ulu Hati)
Oleh karena adanya sholat ini, maka baik bayi lahir maupun orang mati tidak pernah tepat
jamnya.
Kalau tidak lebih sekian detik atau menit, ya kurang sekian detik atau menit.
Yang hanya Sholat di Baitullah,Tidak berpindah-pindah ialah ke EMPAT nafsu yang di imami oleh
Rasul/Nur Muhammad.
3). SHOLAT DHA'IM

Sewaktu di Gua Rahim,semua umat manusia pernah melakukan sholat. Dan sholatnya adalah
DHA'IM MUL HAQ .
Oleh sebab itu tidak benar bahwa masih ada orang kafir hidup di alam Fana ini.
Karena ketika lahir kita ini kehilangan HAQ, maka lalu
LAHAULA WALA QUWATA ILLA BILLAHIL ALIYIL'ADHIM
(Tiada daya apa-apa kecuali ALLAH yang punya kuasa ),
tidak bias lagi KUNFAYAKUN.
Maka selama hidup ini kita ikhtiar untuk mandapatkan HAQ yang hilang itu.
Agar kita dapat berbuat amal dengan sempurna.
HAQ ini adanya di Alam Akbar/LAUHUL MAHFUZ.
Sarananya sudah ada dan dalam diri kita.
Yaitu di tengah-tengah Tonsil.
Kamis, 25 Februari 2016

PENGENALAN ILMU MAKRIFAT
ketahui olehmu hai salik bahwasanya tiada sempurna bagi seseorang mengenal diri melainkan
mengetahui akan asal kejadian diri,yang mula-mula diciptakan oleh Allah Ta'ala..pasal pada
menyatakan asal yang mula-mula di jadikan oleh Allah seperti pada sabda Abdullah ibn Abbas
(ra) dari junjungan kita Nabi SAW :
"yang mula-mula di jadikan oleh Allah Ta'ala yaitu NUR MUHAMMAD"..
LA YASKULUHUL LAHU'ILLAH =
"tiada yang menyebut Allah hanya Allah",
LAYA RULAHU ILALLAH =
"tiada yang melihat Allah hanya Allah",
LAYA BUDULLAHU ILALLAH =
"tiada yang menyembah Allah hanya Allah"
seperti firman Allah di dalam hadits qudsi :
"dzahir tuhan didalam bathin hamba-nya,manusia itu rahasiaku dan aku pun rahasianya
(insanu sirri wa ana sirrahu)
bermula insan itu rahasiaku dan rahasiaku itu sifatku dan sifat-ku tiada lain dari padanya
(al insanu sirri wassirri wa sifatun,wasifatin laghoiri)" ,
pada hakikatnya bagi Allah katanya Allah kepada Muhammad.. ini di dalam Al-Adzhim..
JISTUMUL INSANU WANAFSUHU, WAKALBUHU, WARKUHU, WASSAMAHU, WABSARRAHU WARRUHA
WALISANUHU, WAYAJIDUHU, LAHUAHILA ANA WALLA ANA GAIRUHT:
"tubuh manusia dan hatinya dan nyawanya, pendengarannya,penglihatannya,tangan dan
kakinya sekalian itu aku nyatakan dengan diriku bagi dirinya, dan insan itu tiada lain dari pada
aku dan aku pun tiada lain dari padanya" ...
maka tiada engkau berani akan di aku selama engkau masih tiada fana di dalamku,syah tiada
ayal, terhila dan yaitu rupaku padamu ..
maka itulah yang dipegang oleh orang arif'billah,
firman Allah :
WA HUWA MA'AKUM AINAMA KUNTUM
"ada tuhan kamu serta kamu",
WA FI'AN FUSIKUM AFFALA TAFSIRUUN
"dan didalam dirimu pun Aku maka tiadalah kamu lihat akan di Aku,karena Aku terlebih hampir
dekat pada alat matamu yang putih,terlebih Aku hampir padamu.."
maka memadailah keterangan dan nash Quran maka sampai disinilah keterangan-keterangan
ajesamm andrakul idrakul fahwa idrak,bermula lemah dari pada pendapat maka yaitulah yang di
dapat
LAA ILLA HA ILAALLAH, ANA...
tiada tuhan melainkan Aku...
Adapun
LA ILLAHA = isyarat Wujud makhluk,
ILA ALLAH = isyarat Qadim
SHOLAT DIDALAM SHOLAT
Sholat adalah merupakan Mikrajnya orang mukmin.
Sholat yang sebenar-nya sholat adalah seperti yang di sebutkan oleh para auliya dan anbiya itu
adalah sholat di dalam sholat atau sholat dzahir bathin.
"LAA AF'ALUN ILALLAH"
(tiada perbuatan hanya perbuatan allah)
Fahamnya adalah..
Fanalah perbuatan makhluk,dan jika ada lagi perbuatan makhluk maka batallah sholat itu.
Mengapa dikatan batal sholatnya jika masih ada perbuatan makhluk,
Jawabnya: Karena Haramlah hukumnya di dalam sholat ada selain-Nya,
Sebab itulah TAKBIR itu dinamakan TAKBIRATUL IKHRAM,
artinya perbuatan makhluk lenyap tiada, maka hendallah kita ketahui dahulu apa yang
menyembah, apa yang di sembah..?
Dan apakah yang di persembahkan?
Jelasnya di dalam berhubung dengan ALLAH SWT diamlah pada RAHASIA-NYA disebabkan pada
RAHASIA-NYA itu ada yang turun dan ada yang naik seperti JASAD di dalam SEMBAHYANG itu
juga ada berdiri rukuk sujud dan salamnya,
Ada juga yang tidak naik dan tidak turun seperti mati atau bertahan,
Rasulullah SAW sebelum beliau MIKRAJ atau sebelum beliau menerima sholat yang LIMA WAKTU
ada beberapa sholat yangg beliau lakukan Diantaranya adalah:
-SHOLAT TUBUH.
-SHOLAT NYAWA.
-SHOLAT RAHASIA. Semua ini adalah merupakan kesempurnaan dari sholat, di tambah dengan
shalat yang LIMA WAKTU.
-SHOLAT TUBUH, Adalah:
Gerak tubuh (tiada yang lain selain-Nya) IRADAH Allah semata.
-SHOLAT NYAWA, adalah:
Puji di Nafas (tiada lain Allah memuji dirinya baik saat terjaga ataupun saat tertidur).
-SHOLAT RAHASIA, Adalah:

Segala Puji Tiada lain-Nya Yaitu:
Disaat sampai waktu yang di namakan Puji QADIM bagi Allah.
Selanjutnya..
Sholat LIMA waktu itu adalah dari pada surah AL'FATEHA, Yang menjadi hakikat sholat yaitu:
PERKATAAN
PENGLIHATAN
PENDENGARAN
PENCIUMAN
PERASAAN.
Sebab itulah syaidina Ali ra berkata...
AKU TIDAK AKAN MENYEMBAH ALLAH JIKA AKU TIDAK DAPAT MELIHATNYA
Sebab itulah di dalam TAKBIRATUL IKHRAM itu sirnalah semua suara atau yang terlihat oleh mata
kasar hanya melihat dengan mata HATI.
Pada ketika NIAT sampai pada ALIF ALLAH kemudian diserahkan NYAWA itu ke tabir NUR ILAHI
dan terikat dalam ALIF ALLAH (berdiri).
Inilah yang dinamakan penunggalan TAUHID hamba dan Tuhan, Atau sholat.
Yaitu mengandungi TIGA makna di dalamnya, Yaitu:
MENYEMBAH..
DI SEMBAH.
DI SEMBAHKAN.
Siapa yang menyembah?
Yang menyembah itu TUBUH.
Siapa yang disembah? Yang disembah itu Allah itulah yang disembah.
Apakah yang disembahkan?
Yang disembahkan itu ialah NYAWA kepada Allah SWT.
Maka dari itu hendaklah di teliti dahulu supaya kita tidak menyembah nama atau menyembah
tembok dan sebagainya...
Setelah membuangkan TAKBIR apapun yang terlintas didalam sholatmu itu jangan di perdulikan.
Himpunkan ingatan semata-mata pada Allah sampailah khusyuk,
Jiwa adalah Rasul
Yang meliputi jiwa raga adalah allah.
Langkah dan cara dalam sholat dzahir bathin, Perhatikan:

posisi duduk sebelum berdiri mulai sholat:
Tarik NAFAS dari PUSAT pelan pelan terus naik hingga ke ubun..
HATI membaca ALLAH ... disamping itu sama tarikan NAFAS terus naik ke ubun-ubun hingga
terasa denyutan-denyutan pada ubun-ubun Lalu Badan atau jasad berdiri.
Setelah posisi berdiri siap...
Turunkan NAFAS perlahan-lahan sambil lisan baca "ALLAH"
Selanjutnya,Teruskanlah dengan ucapan "Shalli nya, Misalnya..
"USHALLI FARDHOL ISYA'I ARBA'A ROKAATIN MUSTAKBILAL QIBLATI FARDHOL LILLAHI TAALA"
( sendiri) Berjemaah, makmumallillahi Ta'ala atau imam... imamallillahi Ta'ala,
Seterusnya pada TAKBIRATUL IKHRAM, Ketika lisan membaca shalli selesai hendaklah terlebih
dahulu NAFAS di tarik dari pusat hingga ke ubun dan sampainya di ubun, NAFAS di tahan di
situ,Barulah tangan di angkat sambil Hati berkata, ALLAHU (lepaslah nafas) perlahan turun dari
ubun kemudian ke pusat Barulah lisan membaca AKBAR.
Berdirilah BATIN baru JASAD berdiri,
Inilah yang dikatakan HATI dahulu barulah LISAN.

NAFAS dahulu barulah BADAN, NYAWA dahulu barulah JASAD, Karena pada hakikatnya..
Di dalam Sholat itu hendaklah kita ketahui terlebih dahulu, Siapakah IMAM kita pada diri kita
sendiri.
Jawab: (Nyawa itulah imam)
Jika kita tau siapa IMAM kita dalam sholat maka dia itulah yang sah menjadi IMAM di dalam
sholat berjamaah.
Tetapi jika tidak tau IMAM pada diri kita sendiri maka,Tidak lah sah sholatnya, Apalagi jadi IMAM
pada orang banyak Atau keluarga,
LAA YASUL SHALAT ILLA BI MAKRIFATULLAH,
Artinya:
"Tidak sah shalatnya tanpa mengenal allah"
WAQALBUL MUKMININ BAITULLAH
Artinya:
"Jiwa orang mukmin itu rumahnya Allah",
Mengapa kita harus berniat di dalam sholat LIMA WAKTU,

"Karna pada hakikatnya niat terletak pada martabat ALIF (berdiri) Atau QALBU manusia ( hati )
dan didalam sholat itu kita lafadzkan yaitu didalam HATI.
Dan ucapan di dalam hati itulah yang dikatakan QALAMULLAH.
-ALIF - Niat.
-LAM - Berdiri.
-HA - Ruku'.
-MIM - Duduk.
*SUBUH DUA RAKAAT yaitu:
Menandakan, "AH",
ZAT DAN SIFAT (AH).
*DZUHUR EMPAT RAKAAT yaitu:
menandakan "ALLAH",
WUJUD, ALAM, NUR, SYAHADAT.
(Allah).
*ASHAR EMPAT RAKAAT yaitu:
menandakan "MUHAMMAD".
TANAH, AIR, API, ANGIN
(Muhammad)
*MAGHRIB TIGA RAKAAT yaitu:
Menandakan "ADAM",
AHDA, WAHDA, WAHDIA, (Adam)
*ISYA' EMPAT RAKAAT yaitu:
Menandakan "HAWA",
MANI, MANIKAM, MADI, WADI,
(Hawa).
Dan inilah sebabnya di dalam sembahyang LIMA WAKTU sehari semalam itu Agar kita tau...
Yang menyembah
Yang Disembah
dan Yang di sembahkan.
"INNA SHOLATI, WANUSUKI,WA MAHYA YA,WA MAMATI LILLAHI RABBIL ALAMIN".

RASUL DIUTUS BUKAN UNTUK MENGIMANKAN MANUSIA
Karena di dalam HATI manusia pasti ada IMAN, maka Rasul diutus ke dunia ini bukanlah untuk
mengimankan manusia kepada Allah Ta'ala karena hal itu merupakan pekerjaan yang tahsilul
hasil, pekerjaan yang sia-sia, karena didalam JIWA semua manusia itu telah IMAN, hanya saja
manusia itu menyeleweng atau lupa.
Perhatikan Ayat berikut :
AFALAA YANDHURUUNA ILAL IBILI KAIFA KHULIQOT. WA-ILAS SAMAA-I KAIFA RUFIÀT .
WA-ILAL JIBAALI KAIFA NUSHIBAT.
WA-ILAL ARDLI KAIFA SUTHIHAT.
FADZAKKIR INNAMAA ANATA MUDZAKKIR.
Artinya :
"Apakah kamu tidak melihat kepada unta, betapakah unta itu dijadikan ?. Dan apakah kamu
tidak melihat kepada langit, betapakah langit itu ditinggikan ?. Dan apakah kamu tidak melihat
kepada bukit-bukit, betapakah bukit-bukit itu ditegakkan ?. Dan apakah kamu tidak melihat
kepada bumi, betapakah bumi itu dihamparkan ?. Maka berilah peringatan, sesungguhnya
engkau adalah orang yang memberi peringatan".
(QS Al Ghoosyiyah 17-21 ).
Cobalah diangan-angan :
Setelah menyebut unta kenapa menyebut langit, gunung, dan bumi?
Sedangkan didalam surat Ahzab ayat 72 diterangkan ;
"bahwa amanat Allah itu ditawarkan kepada langit, bumi, dan gunung",
lalu siapakah untanya ?
Untanya yang di padang pasir adalah saya dan kita semua yang glinuk-glinuk ini (manusia).
Kemudian ayat tersebut diakhiri dengan :
FADZAKKIR INNAMAA ANTA MUDZAKKIR.
"Maka berilah peringatan, sesungguhnya engkau adalah orang yang memberi peringatan".
Jadi kanjeng Nabi itu hanyalah mengingatkan.
Mengapakah diingatkan ?
Adanya diingatkan, karena manusia itu membawanya tetapi lupa atau tidak tahu akan apa yang
dibawa, seperti binatang unta. Dan yang membuat manusia lupa itu banyak sekali sebabnya.
"KENDARAANNYA JIWA SELAMA MENGEMBARA DI DUNIA"

Nafs manusia memang ditugaskan oleh Allah untuk mengembara di dunia atau menjadi musafir
di dunia. Jadi Anfus itu bukan penduduk asli dunia, Nafs itu penduduk sana, adapun perlunya
kesini adalah untuk mengembara.
Dan berhubung dunia ini adalah materi maka sebelum Nafs turun ke dunia, maka disiapkanlah
kendaraannya dulu yaitu Allah menciptakan yang namanya badan/jisim/jasad.
Didalam surat Al Arof ayat 148 disebut jasad :
MIN HULIYYIHIM 'IJLAN JASADAN LAHU KHUWAARUN.
Artinya :
"Dari perhiasan emas-emas dijadikan anak sapi yang berjasad, dan anak sapi itu memiliki suara".
Ayat ini ada hubungannya dengan peristiwa yang dialami oleh Nabi Musa ketika munajat di
gunung Thursina' selama 40 hari akan menerima Kitab Taurot.
Ketika ditinggal munajat itulah maka salah seorang kaumnya Nabi Musa yang bernama Samiri
mengumpulkan perhiasan orang banyak, diantaranya berupa kalung, gelang, dsb, lalu emas
tersebut dibentuk menjadi seekor anak sapi, kemudian anak sapi itu disihir sehingga bisa
bersuara.
Selanjutnya kaumnya Nabi Musa disuruh oleh Samiri untuk menyembah seekor anak sapi
tersebut, akhirnya semua kembali musyrik lagi.
Didalam surat Yunus ayat 92 disebut badan :
FAL YAUMA NUNAJJIIKA BIBADANIKA LITAKUUNA LIMAN KHOLFAKA AAYATAN
Artinya :
"Pada hari ini Kami selamatkan badan engkau (badannya Firàun diselamatkan oleh Alloh dari
kerusakan), supaya menjadi ayat/tanda bagi orang yang kemudian".
Jadi badannya Fir'aun sampai sekarang ini masih utuh yakni sekarang dimasukkan kaca di
museum Mesir, dimaksudkan agar menjadi ayat atau pelajaran bagi manusia bahwa Firàun itu
adalah seorang raja kaya yang ma'shiyat kepada Allah Ta'ala.
Dalam Surat Al Baqoroh ayat 247 disebut jisim :
BASTHOTAN FIL'ILMI WAL JISM
Artinya :
"Ilmu yang luas dan jisim yang kuat".
Mengapa disebut jisim ?
Jisim itu berarti :
susunan.
Semua wujud yang tersusun dari beberapa unsur dinamakan jisim.
QOOLA ROSUULULLOOHI SHOLLALLOOHU 'ALAIHI WASALLAM : KHOLAQOLLOOHUL INSAANA MIN
ARBA'ATI ASY-YAA-A, MINAL MAA-I WATTUROOBI WANNAARI WARRIIHI.
(Al Hadits).
Kitab Arrohmatuth Thiibi wal Hikmah.
Artinya :
Bersabda Rasululloh SAW :
"Allah Ta'ala telah membuat jisimnya manusia itu dari empat perkara, dari air, dari tanah, dari
api, dan dari angin".
Jadi jasmaninya manusia itu disusun dari empat unsur :
-AIR,
mengandung basah : (ruthoobun).
Tanah/bumi, mengandung kering : (yabisun).
-API,
yang mengandung daya panas : (haarun).
-ANGIN,
mengandung dingin : (bardun).
Jadi didalam jasmani manusia itu terkumpulnya API, ANGIN, AIR, BUMI, atau kumpulnya TABI'AT
PANAS, DINGIN, BASAH, KERING.
Kadang ada yang kebanyakan API-NYA sehingga mudah marah.
Ada yang kadang lebih banyak ANGIN-NYA dari pada API-NYA.
Kadang ada yang lebih banyak daya BUMI-NYA dari pada lainnya. Dan terkadang lebih banyak
unsur AIR-NYA.
Inilah yang menimbulkan macam-macam tabi'at-nya manusia.
Kemudian inti sari dari empat unsur itu diproses oleh Allah Ta'ala menjadi (sulaalah) :
WALAQOD KHOLAQNAL INSAANA MIN SULAALATIN MIN THIIN.
(Al Mu'minuun). Artinya :
"Dan sungguh telah Kami ciptakan manusia itu dari sulaalah dari ath thiin".
Letaknya (sulaalah) itu di tempat yang namanya (ath-thiin).
Sulaalah yang ada di ath-thiin itu diproses menjadi nuthfah yang tempatnya itu antara shulbi wat
tarooib :
YAKHRUJU MIN BAINIS SHULBI WAT TAROO-IB.
(Ath Thooriq ayat 7).
Artinya :
"Yang keluar dari antara Shulbi dan Taroo-ib".
Setelah bertempat di antaranya lalu diproses oleh Allah Ta'ala di
(AL ARHAAM) yang ada di alam kandungan, atau kadang-kadang dinamakan (QOROORIN
MAKIIN).
Selama sembilan bulan diproses didalam
(DHULUMAATIN TSALAATS) dan disitulah manusia itu digambar.
Ini sebagaimana diterangkan dalam ayat Alquran :
YAKHLUQUKUM FII BUTHUUNI UMMAHAATIKUM KHOLQON MIN BA'DI KHOLQIN FII DHULUMAATIN
TSALAATSIN.
(Az Zumar ayat 6).
Artinya :
"Dia (Allah) menciptakan kamu dalam perut ibumu, penciptaan demi penciptaan didalam tiga
lapis kegelapan".
HUWALLADZII YUSHOWWIRUKUM FIL ARHAAMI KAIFA YASYAA-U
(Ali Imron ayat 6).
Artinya :
"Dialah Dzat yang menggambar kamu didalam Arham sebagaimana dikehendakiNya".
Sebelum manusia dilahirkan, ia diproses dulu selama 40 hari X 3.
Dan setelah diproses selama 40 hari X 3, lalu mulai turun Ruh yang ditiupkan dari Malaikat.
Keterangan ini disebutkan dalam sebuah hadits Nabi :

QOOLA ROSUULULLOOHI SHOLLALLOOHU 'ALAIHI WASALLAM :
INNA AHADAKUM YUJMAÙ KHOLQU FII BATHNI UMMI. ARBA'IINA YAUMAN NUTHFATAN, TSUMMA
YAKUUNU 'ALAQOTAN MITSLA DZAALIKA, TSUMMA YAKUUNU MUDLGHOTAN MITSLA DZAALIKA,
TSUMMA YURSALU ILAIHIL MALAKU WAYANFUKHU FIIHIR RUUHU WAYU'MARU BI-ARBA'ATI
KALIMAATIN
Artinya :
Bersabda Rosululloh SAW :
"Sesungguhnya tiap-tiap salah seorang kamu itu dikumpulkan kejadiannya didalam perut ibu.
Selama 40 hari kamu menjadi nuthfah, kemudian kamu menjadi 'alaqoh selama 40 hari, lalu
menjadi mudlghoh selama 40 hari, kemudian Alloh Taàla mengutus Malaikat maka Malaikat
meniupkan Ruh didalamnya dan perintah menulis empat kalimat".
Jadi setelah nuthfah ada didalam Arham selama 40 hari X 3 maka barulah ada Ruh dari Unsur
Malaikat yakni Malaikat meniupkan Ruh pada jasmani itu tadi.
Tiupan dari Malaikat itu disebut :
(JISMUN LATHIIFUN).
Tulisan di atas banyak keterangan yang tersamar tentang Mi'roj manusia, atau kalau di tempat
lain disebut MIGRASI JIWA.
Cobalah di baca lagi dan di angan-angan..
Rabu, 24 Februari 2016

RAHASIA DISEBALIK HURUF HIJAIYAH
Huruf Hijaiyah kaitannya dengan Martabat Ketuhanan :
1). ( ALIF)= Tidak ada Tuhan selain Allah.

2). ( BA)= Yang Awal dan yang Akhir, yang Buka dan yang Tutup.
3). ( TA)= Yang maha menerima taubat dari seluruh hambanya.
4). ( TSA)= Yang maha menetapkan bagi semua mahluk.
5). ( JIM)= Yang maha agung, dan terpuji serta suci akan seluruh namanamanya.
6). ( KHA)= Yang haq, maha hidup, penyayang dan kekal.
7). ( KHO)= Yang maha mengetahui akan seluruh perbuatan hambahambanya.
8). ( DAL)= Yang maha memberi balasan kepada hambanya baik atau buruk.
9). ( DZAL,= Yang maha memiliki seluruh keagungan dan kemuliaan.
10). ( RO)= Yang maha lemah lembut terhadap hamba-hambanya.
11). ( ZAI)= Yang merupakan hiasan hamba terhadap khaliknya.
12). ( SIN)= Yang maha mendengar dan maha melihat.
13). ( SYIN)= Hanya kepada Allah seorang hamba bersyukur.
14). ( SHAD)= Yang maha benar akan setiap janji-janjinya.
15). ( DHAD)= Yang maha nampak dan menampakkan seluruh tanda-tanda.
16). ( THO)= Yang maha adil dan maha bijaksana.
17). ( DZO)= Tidak beranak dan tidak diperanakkan.
18). ( AIN)= Yang maha mengetahui akan hamba-hambanya.
19). ( GHAIN)= Tempat pengharapan dari semua ciptaan.
20). ( FA)= Yang maha menubuhkan biji-bijian dan tumbuh-tumbuhan.
21). ( QAF)= Yang maha kuasa atas segala mahluk.
22). ( KAF)= Yang maha mencukupi dan tidak ada satupun yang setara
dengan dia.
23). ( LAM)= Yang maha kaya dan pemurah terhadap hamba-hambanya.
24). ( MIM)= Yang memiliki semua kerajaan.
25). ( NUN)= Cahaya bagi langit yang bersumber pada cahaya Arasy-nya.
26). ( WAU)= Tempat bergantung semua mahluk dan tidak dipersekutukan.
27). ( HA)= Yang maha pemberi petunjuk kepada seluruh mahluknya.
29). ( YA)= Kekuasaan Allah yang terbuka luas bagi seluruh mahluknya.
30. ( LAM'ALIF)= Tidak ada tuhan selain Allah dan tidak ada sekutu baginya.
MA'UL HAYAT (air kehidupan)

Menderaskan aliran MA'UL HAYAT Untuk hidup di dunia ini, ada pendukung selain ROH, yaitu
MA'UL HAYAT, Air kehidupan, tirta nirmala, atau banyu prawita suci.
MA'UL HAYAT mengalir ke seluruh tubuh semua makhluk hidup di manapun, baik makhluk ghaib
maupun makhluk lahir, ia tidak mudah busuk, bahkan mampu membuat hidup lebih hidup
karena daya keampuhan dan kekuatannya yang luar biasa, setiap yang kita anggap masalah
akan diatasi dengan mulus tanpa kesulitan.
Hal itu berarti juga terjadinya peningkatan demi peningkatan yang lancar, tidak ada hambatan
yang berarti.
Ada empat tempat dalam diri manusia yang ditempati oleh MA'UL HAYAT, Yaitu RAGA, QALBU,
ROH dan NUR MUHAMMAD .
1). MA'UL HAYAT dalam RAGA.

Maul hayat dalam raga ini sangat berpengaruh pada kesehatan manusia.
Ketika manusia itu mau menjalankan dzikir lisan/ dzikir nafas, pengaruhnya berupa
meningkatnya kekebalan tubuh, mengokohnya daya tahan tubuh, semakin cepatnya daya
sembuh, semakin kuatnya daya tangkap pikiran dan bertambah mantapnya daya pikir. Pengaruh
itu akan lebih kuat lagi apabila dzikir dikembangkan ke seluruh anggota tubuh lahir dan ke
wilayah anggota tubuh batin/ghoib. Dengan melakukan itu musnahlah sifat-sifat jelek dan
muncullah sifat-sifat baik.
Maul hayat dalam raga dilandasi oleh dzikir raga (dzikir lisan/ dzikir nafas). Ia menghidupkan
raga itu sendiri, sehingga seseorang merasakan hidup lebih mantap, percaya dirinya lebih kuat,
- Jika maul hayat mengalir ke otak, maka cara berpikir kita akan lebih matang.
- jika maul hayat mengalir ke mulut , kita dapat berbicara dengan fasih saat mengajak orang lain
ke jalan kebaikan dan merasakan kenikmatan atas pemberian Alloh, serta mensyukuri segala
kenikmatan.
- Jika maul hayat mengalir ke telinga , kita dapat mendengar serta memilih yang baik dan buruk.
- Jika maul hayat mengalir ke kulit , kita dapat merasa,
- Jika maul hayat mengalir ke mata , kita dapat melihat mana yang sebenarnya harus dilihat.
- Jika maul hayat mengalir ke hidung kita dapat bernafas. Bernafas adalah kodrat, sedangkan
kodrat hidup adalah melaksanakan tugas kehidupan sesuai kehendak Allah SWT.
Berbahagialah orang yang sudah menghidupkan raganya dengan dzikir, dengan demikian ia
meneteskan maul hayat lebih deras dan memancarkannya ke seluruh tubuh lahir dan tubuh
batin/ ghoib dan selalu tetap bertakwa kepada Allah SWT.
2). MA'UL HAYAT dalam QALBU.

Bila qalbu sudah berdzikir, aliran maul hayat dapat menghidupkan qalbu serta membuka pintupintu ilmu yang bermanfaat di dunia dan akhirat, juga membuka pintu ilham yang datang dari
Allah SWT.
Maul hayat dalam qalbu mengubah cahaya iman menjadi cahaya ketakwaan, dari cahaya
penerima ilmu menjadi penyampai ilmu, karena pengaruh maul hayat orang
- yang semula sulit menerima dan menyebarkan ilmu jadi mudah melakukannya,
- yang semula hanya menerima ilmu jadi suka memberikan ilmu walau hanya satu kalimat,
- yang semula tertutup pada ilmu menjadi terbuka terhadapnya,
- yang semula sulit menerima ilham menjadi mudah menerimanya, perubahan itu terjadi karena
maul hayat dapat menghidupkan pancaran cahaya qalbu.
Terpancarnya maul hayat dari qalbu dan tersingkapnya kotoran qalbu memudahkan kita dalam
menangkap sinyal yang ada di dalam di luar tubuh. Dalam menerima petunjuk pun kita
dimudahkan.
Sebagaimana yang dijelaskan dalam Quran:
"Tidak ada suatu musibah pun yang menimpa seseorang kecuali dengan ijin Allah; dan
barangsiapa yang beriman kepada Allah niscaya dia akan memberi petunjuk kepada hatinya. dan
Allah Maha mengetahui segala sesuatu".
(QS At'taghabun ayat 11)
Dari lapisan dinding qalbu memancar lima macam cahaya yang masing-masing berpengaruh
pada sifat seseorang.
Kelima macam cahaya tersebut adalah merah, hijau, kuning, putih dan biru.
-Warna merah melambangkan sifat marah dan sifat jelek lainnya.
-Warna hijau melambangkan kesukaan beragama.
-Warna kuning melambangkan kemuliaan dunia dan akherat.
-Warna putih melambangkan sifat kebersihan menuju kesucian.
-Warna biru melambangkan sifat fanatisme.
Apabila kelima warna itu disatukan, mengalirlah tetesan maul hayat yang mempersatukan warna
yang sangat indah dan menakjubkan bagaikan embun pagi tersinari cahaya matahari, terjadilah
cahaya kemilau yang dapat disebut pancawarna yang dalam kelompok lain disebut Cahyo Sada
Lanang, munculnya diatas kepala (ubun-ubun). Apabila cahaya itu diambil dengan tangan kanan,
lalu dipukulkan, maka gunung bisa hancur, laut bisa kering dan tanah bisa pecah. Orang yang
dapat menyatukan kelima cahaya itu adalah orang yang mampu menahan hawa nafsu dan
mengendalikannya ke arah kebaikan serta mampu menjalankan keikhlasan dan kepasrahan yang
total.
3). MA'UL HAYAT dalam ROH.

Maul hayat dalam roh, dilandasi oleh dzikir lisan/dzikir nafas, berlanjut berdzikir qalbu dan
berkembang serta terdengar dzikir roh. Setelah sampai ke dzikir roh, barulah maul hayat dalam
roh mempengaruhi proses penyucian roh agar kembali fitrah seperti pada saat raga dilahirkan ke
dunia. Roh kembali fitrah berdampak pada kesucian qalbu. Setelah kesucian qalbu
mempengaruhi organ-organ, qalbu tersucikan karena-Nya, lalu merambat keluar ke arah maul
hayat dalam raga.
Dzikir roh dapat membuka pancaran maul hayat ke semua organ tubuh, baik lahir maupun batin.
"(yaitu) mata air (dalam surga) yang daripadanya hamba-hamba Allah minum, yang mereka
dapat mengalirkannya dengan sebaik-baiknya".
(QS Al'insan ayat 6)
Pada tahapan dzikir roh, roh sering mendapatkan ilham khusus untuk perjalanannya. Roh
berhablum-minalloh, sebagian rahasia roh pun ditampakkan.
4). MA'UL HAYAT pada NUR MUHAMMAD.

Maul hayat pada Nur Muhammad berfungsi hanya menunggu kedatangan maul hayat dalam roh.
Roh dijemput oleh Nur Muhammad setelah jiwa dan raga disucikan melalui dukungan dzikir raga
(dzikir lisan/dzikir nafas).
Setelah dijemput, roh diantar oleh Nur Muhammad untuk menghadap-Nya. Akan tetapi apabila
maul hayat dalam raga dan qalbu masih memancar roh suci maka maul hayat yang sedang
menghadap Allah SWT disuruh kembali ke dalam raga untuk melanjutkan kehidupan. Alasannya
tugas kemanusiaannya masih berlanjut, yaitu untuk menyampaikan kabar gembira atas prestasi
yang telah dicapainya kepada orang-orang yang percaya dan berniat menjalaninya.
Apabila maul hayat dalam raga dan qalbu seseorang yang sudah mati (berarti raganya sudah
mati), Allah SWT menerima roh suci, maul hayat dan Nur Muhammad. Roh suci ditempatkan di
sisi-Nya, maul hayat dikembalikan kepada sumber Yang Maha Hidup dan Nur Muhammad kembali
ke sumbernya pula yaitu Muhammad Yang Rahmatal lil 'alamin.
Aliran Maul Hayat bisa tertutup oleh hawa nafsu yang tidak tertahan. Seseorang yang
melampiaskan nafsunya melalui kemarahan akan mengakibatkan daya pancar maul hayat
melemah.
HAKEKAT HAJI
Menurut sebagian pandangan Arifbillah :
1). MEMAKAI PAKAIAN PUTIH tidak di jahit atau disebut IHRAM hakekat-nya
adalah kembali kepada ASAL kejadian kita, tidak tahu apa-apa.
ITULAH YANG DISEBUT MUHAMMAD
ITULAH YANG DISEBUT INSAN KAMIL,
hakekat diri kita
"ALASTU BIRABBIKUM QOLU BALA SYAHIDNA"
.
2). TAWAF TUJUH KELILING
hakekat-nya adalah tujuh MARTABAT Ke-Dzahiran INSAN KAMIL :
(AHDIYAH, WAHDAH, WAHDIAYAH, ALAM ARWAH, ALAM MISAL, ALAM AJSAM,
ALAM INSAN.)
"ALLAHULLAZII KHALAQAS SAMAWATI WAL ARDI WAMA BAINAHUMA FI SITATI
AYYAMIN SUMMAS TAWA ALAL ARSYI"
.
3). SYA'I TUJUH KALI
balik antara SAFA dan MARWAH hakekat-nya Adalah INSAN KAMIL Dzahir di
dalam Yang Nyata, ALAM SYAHADAH, ia bersujud kepada Allah SWT, sambil
memuji HU..HU..HU..
itulah yang di isyaratkan dengan :
"HUWAL AWALUHU, WALAKHIRU, WA DZAHIRU, WAL BATINU, WAHUA BIKULLI
SYAIIN ALIM"
.
4). BERCUKUR RAMBUT
sekurang-kurangnya tiga helai maka Artinya kita menyaksian diri kita yang
hakiki, menyaksikan dengan Tuhannya sebagai bukti tiga helai rambut kita
cukur dalam batin kita sambil berkata : AH..AH..AH..
Artinya Alif itu yang dimaksud :
"INNANI ANNALLAHUL LAZII LAA ILAHA ILLA ANA"
.
5). MENGECUP HAJAR ASWAD

hakekatnya sebelum mengecup sapukan tagan kita kepala lebih dulu
hakekatnya kita berjabat tangan dengan Tuhan kita, kemudian kita
memasukan muka kita sambil mengecup batu yang tujuh biji itu, hakekatnya
kita kembali dalam RAHIMULLAH sebelum kita lahir ke ALAM SYAHADAH sambil
memuji baca :
"YAA MAN HUA ALLAHULLAZI LAA ILAHA ILLA ALLAH"
.
6). WUKUF DI ARAFAH,
hakekatnya petemuan KHALIQ dengan mahluk INSANUL KAMIL, disanalah
puncak segala kenikmatan HAJI.
"AL HAJJU ARAFAH"
Dapatlah kita rasakan seluruh jiwa dan raga kita memusyahadahkan AL-HAQ
sambil melinangkan air mata kita karena rasa asyik dan syahdu kepada ALHAQ
.
7). MELEMPAR JUMRATUL ULA SERTA JUMRATUL AQABAH,
hakekatnya meninggalkan dosa-dosa INSAN BASHARIYAH selama empat hari
mulai tanggal 10 s/d 13 Dzulhijjah (hari Wasrik) untuk melaksanaan Tawaf
Ifadhah kembali ke Makkah, disinilah kita menyerahkan jiwa dan raga kita
kepada Allah SWT, dengan memejamkan mata kita sambil Musyahadahkan
Hakikatul Muhammadiyah.
"ANA MINALLAH WAL MUKMINUNA MINNI"
.
"AL INSANU SIRRI WA ANA SIRRU" . . .
Inilah Rahasia dan Hakekat Haji Barangsiapa mengenal hakekat Haji ini maka
ia akan mendapat haji yang MABRUR
"AL HAJJUL MABRURU LAISA LAHU ZAZA'UL ILLAJANNAH" . . .
NUR ALA NUR
HILANGKAN BUNYI DETIK DENGAN PELEBURAN YANG SEMPURNA, HILANGKAN, LENYAPKAN
SEMUANYA,
12 hijab dalam 12 bulan, Berjumlah 360 hari dalam setahun, Menjadi 360 berhala di dalam diri,
Dengan turun naik nafasmu leburkan semuanya,
.
AHDIYAH
Tidak ada tetapi UJUD itulah NUR HABIBI sebutan bagi DZAT ALLAH TA'ALA
itulah UJUD Nyata NATIJAH MUHAMMAD DZATUL BUHTI bernama ia ALLAH.
turun naik Nafas HU ALLAH LA TA'YIN
Naik turunnya AHMAD AMINULLAH
.
WAHDAH
Ada tetapi belum berupa, NUR MUBSIRAH ALLAH
Wujud kita rahasia Muhammad
Sani Dzatiyah Muhammad
"ASYHADU ANNI AHMAD AINUL HAQ"
Leburkan.., mesrakan..,
TA'YIN AWAL ALLAH HU
.
WAHDIYAH
Sudah ada nyata.
NUR MUHAMMAD berdiri sendiri UJUD-NYA,.
.
"ALLAHU AKBAR"
- ALIF :
ALIFULLAH itu adalah DZAT ALLAH atau NUR atau HUWA yaitu DIRI ALLAH tiada
lain DIRI AHMAD jua, sebenar-benarnya NUR MUHAMMAD SAW, karena
Muhammad itulah yang bernama Allah.
- KAF :
NYAWA yang berhubungan dengan jantung di dalam fuad yang hidup, itulah
yang sholat jatim hingga ada DA'IM, bicaralah sebagaimana mestinya.
- BA :
AF'AL ALLAH adalah kelakuan Muhammad SAW, karena kenyataan ALLAH di
perlihatkan kepada nabi Muhammad SAW, yaitu NURUN ALA NURIN.
- RA :
Maka hendaknya diri yang nyata ini dapat melakukan suatu perintah yang di
sebabkan dari rahasia perintah yang berasal dari Ruh Idhafi yang memerintah
nyawa, lalu nyawa memerintah diri, hingga berlakulah yang sebenar-benar diri
yang HAQ namanya, tiada huruf tiada suara, karena bersumber dari NUR
Muhammad SAW.
Itulah pemakaian yang syah anatara turun naik, seperti firmanNya :

QOD JAA AKUMUL HAQ MIRRABBIKUM
"Sesungguhnya yang datang kepadamu adalah HAQ dari pada Tuhanmu"
Itulah adanya NUR KEPADA NUR Maksudnya :
Dari UJUD IDHAFI yaitu UJUD HAKIKI kepada Kedzahiran WUJUD MUTLAK.
KHAWASUL KHAWAS
Dalam pandangan Tassawuf umum maka Khawasul khawas adalah penekanan

agar manusia wajib melihat Wajah Allah dengan menggunakan sembilan
wajahnya,
hal ini terkait dengan LIMA kali Sholat fardhu yang didalamnya ada SEMBILAN
TASHAUD, maka pada waktu-waktu itulah wajah-wajah ini akan keluar,
(melahirkan semula bayi makna)
Bahwa, Kita harus mampu mencapai makna Hakekat manusia yang sebenarbenarnya, yang disebut "TIFLUL MA'ANI" atau Bayi Ma'nawi.
"SEMBILAN Wajah itu bertajjali hakekatnya SATU jua"
Itulah yang di maksud dengan Hakekat SULUK.
Tujuannya semata-mata adalah DA'IMUN SHOLAT.
Mengosongkan diri dzahir dan batin, hanya berdiri Rohaniyah adanya.
"ATTAHILLANI SIFATUL MAZMUMAH WATTA HILLA BIHI SIFATUL MAHMUDAH"

Kosongkan diri dari sifat Mazmumah
(sifat buruk dzahir dan batin) dan mengisi dengan sifat yang baik-baik.
Pemakaian dalam Sholah LIMA waktu :

1). Mulai sholat, amaliyah, mesrakan mulai dari kepala sampai turun, itulah
zuhud diri adanya.
2). Nafas turun kebawah, sabil turun naik disitu membaca Syahadat Ruh dan
waktu menutup tahan dengan syahadat batin, zuhudkan Rupa kita dengan
LAISA,
3). Tuh billah tuh billah.
Yang diakui Allah Ta'ala (Rasulullah) adalah RAHASIA itu, Bukan diakui dan yang
diakui, tiada berbeda, melainkan IA jua yang mengakui,
Itulah Rasulullah SAW yang mengenalnya, IA jua yang mengagumi adanya,
Itulah sebenar-benarnya "GAYATUL MAKRIFAT",
Baca-bacaan hanya menjalankan Syariat saja sebagaimana yang di bawa oleh
junjungan kita Nabi Besar Muhammad SAW.

Dialah yang diakui, RAHASIA itulah Kuncinya.
Hanya IA menyembunyikan dirinya, tanpa di ingat karena sudah sedia adanya.
Hanya orang yang di karuniai atau orang yang di bai'at atau orang yang di
pimpin oleh Zuriat Rasulullah SAW itulah yang akan dikenalkan bagi dirinya.
Yaitu lebih dzahir dan terlebih nyata diri dan segala yang nyata adalah Dzat
Allah atau Nur yang awal-awal (HUWA) itulah rahasia GAYATUL MAKRIFAT.
-Bermula yang bernama Rahasia AHDIYAH yaitu hidup,

Lalu berkehendak mendzahirkan dirinya disebut WAHDAH,
Manakala lanjutlah kehendaknya itulah namanya WAHDIYAH,
Kemudian menilik ia pada sifat JALAL dan JAMAL-NYA maka DZAHIRLAH ia pada
Alam KUDSI (Alif), isyarat pemakaian yang hakiki, sholat da'im namanya yaitu
NUR MANIKAM,
-Adapun Alam KUDSI yaitu ubun-ubun bernama RABBUN,
Tujuh lapis langit itulah BAITUL MAKMUR namanya,
Dan tatkala rahasia itu berkehendak mendzahirkan dirinya SYAKULLAH
namanya
Rahasia Allah itulah Nur yang awal-awal,
Tetap asyiknya SIRULLAH namanya,
Dan tatkala rahasia itu berkehendak di dada bapak,
TUH BILLAH KUNTU KANZA MAKHFIAH namanya,
Dan tatkala rahasia pada pusat bapak Tik.. Tik.. samar-samar,
KANZA MADZI namanya,
Dan tatkala rahasia itu turun ke sulbi terus ke kolam DETIK MANI namanya,
Tatkala rahasia itu jatuh ke rahim ibu KUNTUM MANIKAM namanya,
Nuktah rupanya,
Mengenal dirinya Allah atau TAJJALI SIFAT namanya,
Hanya dengan gerak Rabbun, tatkala ia jatuh berfirman :
"ASSALAMUALAIKUWARAHMATULLAH"
Bernama ia RAHMATULLAH, inilah sebabnya di dalam Sholat ada Salam dan
Amin,
Lalu berfirman ia :
"AL INSANU SIRRI WA ANA SIRRUHU"
Ketika jatuh pada rahim itu hanya hidup di hari semalam,
Itulah berkekalan adanya,
SHOLAT DA'IM namanya,
Pemakaiannya satu gerak mesrakan dengan lembut, bernama ia ALLAH, Keluar
adalah rahasia diri, rahasia HUWA, hanya di ketahui saja adanya,
Tiga hari tiga malam NUR namanya,

Tiada huruf dan suara, GERAK PERINTAH namanya,
Ketika tujuh hari tujuh malam ZUHUD namanya,
Tahan nafas kembalikan diri kita, Ujudkan, leburkan, diri tiada berdarah,
berdaging, bertulang, berbulu, hanya semata-mata. Ketika rahasia diri hidup
40 hari RUH namanya (daging segumpal).
Ketika rahasia diri hidup 4 bulan 20 hari mulai berbentuk rupa INSAN, Mudgah
namanya,
Tujuh bulan tujuh hari MUHAMMAD namanya, hidup sempurna, Tatkala ia lahir
INSAN KAMIL namanya
Dzahir berupa insan ini suci lagi kamil,
Siapa yang mengetahui Ilmu ini maka sempurnalah dirinya dari dunia sampai
akhirat.
Pasti akan kenal dengan RASULULLAH SAW.
Itulah yang hilang lenyap,
Itulah Rahmatullah,
Itulah Khawasul khawas,
Itulah Hakekat Insan,
Itulah Ilmu yang HAQ dari ZURIAT Rasulullah SAW.
Selasa, 23 Februari 2016

RAHASIA DI DALAM DIRI
Inilah yang menyatakan bahwa di dalam badan manusia itu terdapat EMPAT
bagian yaitu :
-NAFAS
-ANPAS
-TANAPAS
-NUPUS
Sesungguhnya bagaimana rupa jasmani begitu jugalah rupa NYAWA.
Manakala NYAWA itu adalah NAFAS dan TANAPAS itu seperti ANPAS.
Maka keempat itu berperingkat sampai kepada NUPUS
dan NUPUS itu seperti rupa ZAT
manakala Zat itu seperti rupa SIFAT
dan SIFAT itu seperti rupa ASMA'
dan ASMA' itu seperti rupa AF'AL.
Dan perkara diatas diakui oleh Allah saperti Firman-Nya melalui Hadith Qudsi :
QALALLAH HU TAALA - AL INSANU SIRRI WA ANA SIRRUHI SI FATI ILLA KHAIRI

LILLAH
"Insan itu rahsia-Ku dan Aku rahsia-nya. Sifat-Ku itu Sifat-nya tiada ada
daripadaku melainkan Allah Taala"
Barangsiapa mengenal akan BADAN-NYA ia mengenal akan NYAWA-NYA.

Barangsiapa mengenal akan NYAWA-NYA ia akan mengenal akan SIRR-NYA
Barangsiapa mengenal akan SIRR-NYA akan mengenal akan TUHAN-NYA yang
qadim adanya.
Ketahuilah olehmu wahai talib yang keluar itu bernama NAFAS dan yang
dinamai ANPAS itu gerak dari hidung sampai kebawah leher.
Dan yang dinamai TANAPAS itu gerak dari bawah leher sampai ke hati.
Yang dinamai NUPUS itu didalam Hati.
Itulah HAKIKAT NYAWA.
WUJUD
WUJUDU KA ZAHRU WALA YUQA MU BI HI ZAHBU
"Barangsiapa mengadakan DUA WUJUD jadi SYIRIK
ANA WUJU DA HU
Ada kita dengan DIA
WA NAF SUHU
Ada DIA dengan sendirinya.
Ada pun WUJUD itu AIN ZAT artinya kenyataan karena lafaznya dibaca itu
wujud maknanya ZAT.
Ini adalah karena Wujud itu ada.
Maka yang ADA itu ZAT.
Maka tiada diperoleh dengan lafaz yang lain daripada Wujud itu karena
wujudnya itu menyatakan Zatnya.
Maka disebabkan itu dikatakan AIN ZAT namanya.
Ada pun Wujud itu artinya ADA.
Apa yang dikatakan itu ada.
Yang dikatakan itu ialah ZAT.
Ada pun Wujud ini ditilikkan pihak
lafaznya SIFAT dan jika ditilik
pada maananya ZAT dan apa yang dikatakan lafaz itu karena bacaan itu Wujud
ada ZAT.
Inilah maananya.
Ada pun WUJUD DIRI SENDIRI berdiri dengan ZAT. Apa sebab dikatakan Wujud
itu berdiri dengan Zat ? Sebab lafaz wujud itu ada manakala yang ADA itu ialah
ZAT
DUA PULUH SIFAT DIDALAM DIRI
1). WUJUD =
Badan Insan SIFATKU mula jadi menanggung didalam dunia
2). QIDAM =
RUH JASMANI kulitku mula jadi meliputi sekalian alam
3). BAQA' =
RUHANI dagingku mula jadi menanggung Rahasia didalam diri
4). MUKHALAFATUHU LIL HAWADITH =
RUH NIBATI darahku mula menjadi meliputi Alam Sendiri
5). BINAFSIHI =
RUH INSAN nafasku mula jadi berjalan ucapan didalam DIRI
6). WAHDANIAT =
RUH RABBANI hatiku asal mula jadi TAHU didalam DIRI
7). KUDRAT =
RUH QUDUS urat putihku yang tidak berdarah berjalan setiap dalam DIRI-ku
8). IRADAT =
RUH KAHFI tulangku asal mula jadi menguatkan Alam Sendiri
9). ILMU =
RUH IDHAFI benihku asal mula jadi yang nyata didalam CERMIN HAQ
10). HAYAT =
RUH NURANI uratku yang meliputi didalam tubuh aku yang hidup alam sendiri.
11). SAMA' =
BESI KURSANI pendengaranku asal semula jadi
12). BASAR =
PANCARAN MA'NIKAM kalam aku berkata-kata dengan sendiri
13). KALAM =
RUH MA'NIKAM menzahirkan perkataan didalam dunia
14). QADIRUN =
WUJUD MA'NIKAM tali Ruhku KUNHI ZAT dengan Sifatku
15). MURIDUN =
ILMU ALLAH badanku asal mula jadi KALIMAH didalam diriku
16). ALIMUN =
DARJAT ALLAH kebesaranku asal mula jadi duduk didalam otak yang putih
17). HAIYUN =
Amalan terlebih suci ialah amalan Kalimah Aku asal mula jadi alam diriku
18). SAMIUN =
Bersama ZAT dan SIFAT WAHDAH didalam Kalimah iman diriku
19). BASIRUN =
RAHASIA NYAWA dengan BADAN WAHIDAH bersamalah Zat dengan badan tidak
bercerai dunia akhirat
20). MUTAKALLIMUN =
Ghaib didalam Ka'bah Ghaib aku didalam Ka'bah Kaca Arasy yang putih titik
didalam Kalimah.
.
AWALUDDIN MAKRIFATULLAH
Permulaan agama mestilah MENGENAL ALLAH. Kenalkanlah DIRI kamu sebelum kamu Mengenal
AKU dan sebenar-benar kenal DIRI KAMU ialah Engkau Kenal AKU.
Senin, 22 Februari 2016

EMPAT TINGKATAN PUJIAN
Ada empat (4) pembagian tingkatan pujian:
1). PUJI HADIST 'ALAL HADIST

Puji yang baru atas yang baru Seperti membaca ayat Al Qur'an mengucapkan baru, sedangkan
tulisannya baru yang dapat ditulis oleh manusia.
2). PUJI HADIST 'ALAL QODIM

Puji yang baru atas yang Qodim Yang lazim memujikan Tuhan Yang Maha Kuasa atas
kebenarannya, atas kemurahannya Tuhan dll.
Puji yang ini adalah yang biasa diamalkan oleh ahli Fikih yaitu ilmu Syariat.
3). PUJI QODIM 'ALAL QODIM

Puji yang Qodim atas yang Qodim Ialah puji Allah Ta'ala memuji atas Allah Ta'ala, inilah
pekerjaannya umat manusia yang telah mendapatkan ilmunya Wali Allah, Nabi-nabi yang telah
mendapatkan ma'rifatnya. Dapat dilakukan pada SHALAT FATUL MUTLAQ yang wajib atas
mereka.
4). PUJI QODIM 'ALAL HADIST

Puji yang Qodim atas yang Hadist Puji Allah Ta'ala atas yang baru, yaitu bila Tuhan seru sekalian
Alam telah menunjukkan (memperlihatkan) sifatnya suatu CAHAYA YANG TERANG BENDERANG,
YANG DINAMAKAN JOHAR AWAL.
Seperti Allah telah memperlihatkan sifatnya atas Rosulullah SAW, Auliyah Allah serta kepada
sekalian penganutnya.
Ilmu inilah yang penting dicari oleh umat manusia Yang beragama. Dengan ilmu ini baru kita
percaya serta dapat memenuhi akan kalimat=
"INNALILLAHI WAINNA ILAIHI ROJI'UUN ".
Bagi Allah Ta'ala dan kembali kepada Allah Ta'ala bagi semua umat manusia asal dari Cahaya
harus kembali kepada Cahaya yang terang benderang,
ilah Sifatullah yang dinamakan JOHAR AWAL.

Jumat, 19 Februari 2016

MENGENAL SEBENAR DIRI
Sabda Rasulullah SAW:
MAN ARAFA NAFSA FAQAD ARAFA RABBAH WAMAN ARAFA RAB'BAH FASADA JASAD. "Sesiapa
yang mengenal dirinya, tentu dia mengenal Robbnya dan sesiapa yang mengenal Robbnya,
maka binasalah dirinya."
Firman Allah SWT:
Yaitu orang-orang yang apabila mereka ditimpa oleh sesuatu kesusahan, mereka berkata:
"Sesungguhnya kami adalah kepunyaan Allah dan kepada Allah jualah kami kembali."
(QS.Al-Baqarah:156)
Apabila Ruh diturunkan kebumi, ia berhajat kepada Sifat Iftiqar Allah untuk berfungsi di atas
muka bumi ini. Jika tiada Sifat Iftiqar, Ruh tidak berfungsi. Ini disebabkan ia memiliki sifat yang
suci dan tinggi. Ia tiada pengetahuan dan kehendak terhadap alam yang rendah (dunia).
Oleh karena itu, ia perlukan Sifat Iftiqar untuk melaksanakan tugas khalifah, untuk kehidupannya
dan dunia.
Empat Sifat Iftiqar: Sifat Qudrat, Hayat, Iradat, Ilmu.

Sebelum Ruh dimasukkan ke dalam jasad, Allah melapisi Ruh Al-Qudsi dengan lapisan-lapisan
sampai ke alam "MULKIAH" yang disebut "QISWAH UNSURIAH" Yaitu Alam JABARUT, Alam
MALAKUT dan Alam MULKI karena kekuatan Ruh Al-Qudsi boleh menghancurkan jasad,
sebagaimana cahaya matahari yang dihalangi cahayanya bumi dengan pelbagai lapisan agar
tidak terbakar bumi ini kerana kepanasannya.
Ruh Yang Suci,
Firman Allah SWT:
"Kemudian apabila Aku sempurnakan kejadiannya, serta Aku tiupkan padanya roh dari (ciptaan)
ku, maka hendaklah kamu sujud kepadanya. (QS Al-Hijr :29)
1). QUDRAT (Kuasa):
Yaitu dinyatakan pada=

(RUH JASMANI) dan diletakkan dalam jasad. Ruh
memerlukan jasad untuk bergerak di atas muka bumi.
(NASMA "FIZIKAL" : kuasa batin yang hebat).
TANAH: tubuh badan-istana hakikat.
2). ILMU (ilmu):

ianya dinyatakan pada=
(RUH SULTANI) dan menjadi akal apabila digabungkan
dengan unsur air dan diletakkan pada otak.

Ruh tidak akan dapat berfikir untuk kehidupan di dunia
tanpa ilmu bangsa dunia.
(AIR: akal- ilham, laduni pandangan tajam hikmah).
AIR: otak-istana syariat.
3). HAYAT (hidup):

(RUH AL HAYAT) dan menjadi nafas apabila bergabung
dengan udara. Ruh memerlukan nafas untuk berhubung
dengan nafas.
(NAFAS: menstabilkan emosi, akal, kesihatan dan
perjalanan Ruh).
ANGIN, udara: sistem pernafasan-istana tarikat.
4). IRADAT (berkehendak):

(RUH SAIRANI RAWANI) dan menjadi nafas apabila
digabungkan dengan unsur api dan diletakkan dijantung/
qalbi. Ruh memerlukan nafsu yang bangsa dunia untuk
memakmurkan dunia.
(NAFSU: ketenangan, kasyaf, asyik, cinta, rindu, syuhud,
makrifat).
API: jantung-istana makrifat.
Syeikh Abdul Qadir Jailani Di dalam Kitab Sirrul Asrar

mengatakan:
Ruh adalah hakikat diri manusia yang sebenar. Ruh adalah
Nur cahaya yang tinggi yang dibaluti dengan beberapa
lapisan pakaian sebelum diturunkan ke alam dunia ini agar
jasad tidak terbakar.

"Manusia itu rahasiaku dan Aku adalah rahasia manusia."
(Hadis Qudsi)
Setiap Ruh mempunyai tempat di daerah ketika ia berada

dalam jasad. Setiap insan wajib mengetahui bagaimana
mahu mengolah setiap lapisan tersebut agar tersingkap
baginya rahasia.
Kenali dirimu dengan merenungkan kedalam dirimu
nescaya engkau akan mengenali Tuhanmu tanpa huruf,
suara, tanpa dalil dan perantaraan. Galillah rahasia alam
dirimu sendiri sehingga berjumpa dengan air dari Alam
MALAKUT, Alam JABARUT dan akhirnya LAHUT, niscaya
kamu akan dapat menyaksikan kembali bagaimana dirimu
berhimpun dan bertasbih di Alam LAHUT serta
menyaksikan bagaimana dirimu bersaksi akan diri
KeTuhanan
sebagaimana firmannya:
Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika Tuhanmu
mengeluarkan zuriat anak-anak Adam (turun-temurun)dari
(tulang) belakang mereka, dan Ia jadikan mereka saksi
terhadap diri mereka sendiri, (sambil Ia bertanya dengan
firmanNya):
"Bukankah Aku tuhan kamu?" Mereka semua menjawab:
"Benar (Engkaulah Tuhan kami), kami menjadi saksi".
Yang demikian supaya kamu tidak berkata pada hari
kiamat kelak: "Sesungguhnya kami adalah lalai (tidak
diberi peringatan) tentang (hakikat tauhid) ini".
(QS Al-A'raaf:172)
Sesiapa yang sampai ke alam ini, ia mengambil ilmunya

terus dari Allah tanpa perantaraan. Di alam ini, ia
beribadah dari Allah, dengan Allah dan untuk Allah.
Pandangannya sentiasa melihat pada dua alam, melihat
diri-Nya di Alam ZAHIR Yaitu AF'AL, SIFAT dan ASMA,
bermusyahadah dengan Zat-Nya di Alam LAHUT.
Adakala mereka itu fana (lebur) penglihatan di alam ini
ketika mentajallikan rahasia-Nya sehingga tiada yang
dilihat melainkan Allah SWT.
Kamis, 18 Februari 2016

RAHMAN DAN RAHIM-NYA
"BA", itu adalah huruf yang membentuk mangkok, di mana titik pertama permulaan di namakan
"AR-RAHMAN", dan di sinilah yang di namakan "KUN",
kun artinya jadilah, dan adapun titik terakhir di namakan "AR-RAHIM", dan inilah yang di
namakan "FAYAKUN), yang artinya maka terjadilah
Kembali bilamana titik pertama yang mengawali-nya mempunyai sifat rahman dan titik akhir-nya
adalah sifat RAHIM-NYA maka di katakan itu kebenaran bahkan melampaui kebenaran itu, Lalu
kenapa yang buruk itu sering kita kaitkan dengan Allah padahal RAHMAN dan RAHIM itu bukanlah
sesuatu yang buruk
Perlu di sadari dari huruf ALIF GHAIB menyatakan diri pada huruf ALIF NYATA (jasad), itu
merupakan cerita Allah, bagaimana Allah menciptakan manusia menjadi khalifah di bumi dengan
bermodalkan hati sebagai tempat menampung ilmu Allah
Ke kanan ia bersifat RAHMAN

Ke kiri ia bersifat RAHIM
Ke atas ia BERHABLU MINALLAH
Ke bawah ia BERHABLU MINANNAS
Adapun sifat ALIF NYATA (jasad), pada dasarnya bersifat RAHMAN dan RAHIM dan sifat itu sejak
AZALI adanya, Mungkin engkau akan berkata :
"Keburukkan itu datang atas kuasa Allah, dan manusia tiada upaya akan hal itu"
Benar apa yang di katakan itu, namun sadarilah, keburukkan itu datang dari Allah tapi di
peruntukkan kepada iblis, dan adapun manusia itu bukanlah iblis melainkan ia menjadi sifat
RAHMAN dan RAHIM-NYA Allah untuk menjadi rahmat bagi alam ini

Bukankah manusia itu di ciptakan seperti rupa rahman rahimnya...???
Lalu kenapa sifat buruk ingin di sematkan pada manusia....???
Ingat...
Manusia itu bukan iblis, melainkan manusia itu RAHMAN RAHIM-NYA yang di sifatkan
"LA ILAHA ILALLAH, MUHAMAD RASULULLAH"
Allah SWT pernah berfirman kepada Dawud a.s :

"Aku pernah mengajarkan kepada Bani Isra'il bahwa Aku dengan seluruh makhluk-Ku tak ada
hubungan nasab sama sekali, Namun mereka sangat berhasrat untuk berada di sisi-Ku, sehingga
Aku memperkenankan mereka untuk mendapatkan apa yang tak terlihat mata, apa yang tak
terdengar telinga, dan apa yang tak pernah terlintas dalam hati manusia"
Letakkan Aku di antara kedua belah matamu, lalu lihatlah Aku dengan mata batinmu, Janganlah
kamu melihat orang-orang yang akalnya terselubung hijab dengan indera penglihatan yang
berada di kepala mereka, Sebab pandangan akal mereka sudah penuh dengan polusi karena
terputus dari pahala-Ku
Aku bersumpah demi kemuliaan dan keagungan-Ku, Aku tidak akan membuka pahala-Ku bagi
hamba yang menaati-Ku hanya sekadar coba-coba, sekadar mencari pengalaman, atau sekadar
berkeinginan (untuk taat) namun tak melakukan apa pun
Rendahkan dirimu terhadap orang yang kamu beri pelajaran, Jangan pernah berbuat aniaya atau
takabur terhadap orang-orang yang berkehendak menuju kepada-Ku (al-muridin)
"Andai saja para pecinta-Ku tahu posisi mereka di sisi-Ku, niscaya para pecinta-Ku itu menjadi
bumi, tempat dimana mereka biasa berjalan di atasnya".
(Tuak ilahi)
Rabu, 17 Februari 2016

SEMBILAN JENIS ROH MANUSIA
Menurut ilmu batin pada diri manusia terdapat sembilan jenis Roh. Masing-masing roh
mempunyai fungsi sendiri-sendiri.
Ke sembilan macam roh yang ada pada manusia itu adalah sebagai berikut :
1). ROH IDOFI (Roh Ilofi) :

adalah roh yang sangat utama bagi manusia. Roh Idofi juga disebut "JOHAR AWAL SUCI", karena
roh inilah maka manusia dapat hidup.
Bila roh tersebut keluar dari raga, maka manusia yang bersangkutan akan mati.
Roh ini sering disebut "NYAWA".
Roh Idofi merupakan sumber dari roh-roh lainnya pun akan turut serta. Tetapi sebaliknya kalau
salah satu roh yang keluar dari raga, maka roh Idofi tetap akan tinggal didalam jasad. Dan
manusia itu tetap hidup. Bagi mereka yang sudah sampai pada irodat Allah atau kebatinan
tinggi, tentu akan bisa menjumpai roh ini dengan penglihatannya. Dan ujudnya mirip diri sendiri,
baik rupa maupun suara serta segala sesuatunya. Bagai berdiri di depan cermin. Meskipun rohroh yang lain juga demikian, tetapi kita dapat membedakannya dengan roh yang satu ini.
'Alamnya roh idofi berupa nur terang benderang dan rasanya sejuk tenteram (bukan dingin).
Tentu saja kita dapat menjumpainya bila sudah mencapai tingkat "INSAN KAMIL".
2). ROH RABANI :

Roh yang dikuasai dan diperintah oleh roh idofi.
'Alamnya roh ini ada dalam cahaya kuning diam tak bergerak.
Bila kita berhasil menjumpainya maka kita tak mempunyai kehendak apa-apa. Hatipun terasa
tenteram. Tubuh tak merasakan apa-apa.
3). ROH ROHANI :

Roh inipun juga dikuasai oleh roh idofi. Karena adanya roh Rohani ini, maka manusia memiliki
kehendak dua rupa. Kadang-kadang suka sesuatu, tetapi di lain waktu ia tak menyukainya. Roh
ini mempengaruhi perbuatan baik dan perbuatan buruk.
Roh inilah yang menepati pada EMPAT jenis nafsu, Yaitu :
NAFSU LUWAMAH
NAFSU AMARAH
NAFSU SUPIYAH
NAFSU MULAMAH (Mutmainah).
Kalau manusia ditinggalkan oleh roh rohani ini, maka manusia itu tidak mempunyai nafsu lagi,
sebab semua nafsu manusia itu roh rohani yang mengendalikannya. Maka, kalau manusia sudah
bisa mengendalikan roh rohani ini dengan baik, ia akan hidup dalam kemuliaan.
Roh rohani ini sifatnya selalu mengikuti penglihatan yang melihat. Dimana pandangan kita
tempatkan, disitu roh rohani berada.
Sebelum kita dapat menjumpainya, terlebih dulu kita akan melihat bermacam-macam cahaya
bagai kunang-kunang. Setelah cahaya-cahaya ini menghilang, barulah muncul roh rohani itu.
4). ROH NURANI :

Roh ini dibawah pengaruh roh-roh Idofi. Roh Nurani ini mempunyai pembawa sifat terang. Karena
adanya roh ini menjadikan manusia yang bersangkutan jadi terang hatinya. Kalau Roh Nurani
meninggalkan tubuh maka orang tersebut hatinya menjaid gelap dan gelap pikirannya. Roh
Nurani ini hanya menguasai nafsu Mutmainah saja.
Maka bila manusia ditunggui Roh Nurani maka nafsu Mutmainahnya akan menonjol,
mengalahkan nafsu-nafsu lainnya.
Hati orang itu jadi tenteram, perilakunya pun baik dan terpuji. Air mukanya bercahaya, tidak
banyak bicara, tidak ragu-ragu dalam menghadapi segala sesuatu, tidak protes bila ditimpa
kesusahan. Suka, sedih, bahagia dan menderita dipandang sama.
5). ROH KUDUS (Roh Suci) :

Roh yang di bawah kekuasaan Roh Idofi juga. Roh ini mempengaruhi orang yang bersangkutan
mau memberi pertolongan kepada sesama manusia, mempengaruhi berbuat kebajikan dan
mempengaruhi berbuat ibadah sesuai dengan kepercayaan yang dianutnya.
6). ROH RAHMANI :

Roh dibawah kekuasaan roh idofi pula. Roh ini juga disebut Roh Pemurah. Karena diambil dari
kata "RAHMAN" yang artinya pemurah. Roh ini mempengaruhi manusia bersifat sosial, suka
memberi.
7). ROH JASMANI :

Roh yang juga di bawah kekuasaan Roh Idofi. Roh ini menguasai seluruh darah dan urat syaraf
manusia. Karena adanya roh jasmani ini maka manusia dapat merasakan adanya rasa sakit, lesu,
lelah, segar dan lain-lainnya. Bila Roh ini keluar dari tubuh, maka ditusuk jarumpun tubuh tidak
terasa sakit. Kalau kita berhasil menjumpainya, maka ujudnya akan sama dengan kita, hanya
berwarna merah.
Roh jasmani ini menguasai nafsu amarah dan nafsu hewani.
Nafsu hewani ini memiliki sifat dan kegemaran seperti binatang, misalnya: malas, suka setubuh,
serakah, mau menang sendiri dan lain sebagainya.
8). ROH NABATI :

ialah roh yang mengendalikan perkembangan dan pertumbuhan badan. Roh ini juga di bawah
kekuasaan Roh Idofi.
9). ROH REWANI:

ialah roh yang menjaga raga kita. Bila Roh Rewani keluar dari tubuh maka orang yang
bersangkutan akan tidur. Bila masuk ke tubuh orang akan terjaga. Bila orang tidur bermimpi
dengan arwah seseorang, maka roh rewani dari orang bermimpi itulah yang menjumpainya.
Jadi mimpi itu hasil kerja roh rewani yang mengendalikan otak manusia.
Roh Rewani ini juga di bawah kekuasaan Roh Idofi. Jadi kepergian Roh Rewani dan kehadirannya
kembali diatur oleh Roh Idofi.
Demikian juga roh-roh lainnya dalam tubuh, sangat dekat hubungannya dengan Roh Idofi.
HALANGAN SAAT SAKRATUL MAUT
PERTAMA:
Yang pertama nampak Alam Ruhiyah Yaitu Alam Nyata, Terang benderang tapi bukan terangnya
siang
Tiada, Timur, Barat, Utara, Selatan, Bawah dan atas Disitu nampak seolah-olah samudra tidak
bertepi, itulah kenyataan (hati) berbaur cahaya akal, dan ditengah-tengahs amudra itu ada
Dzurriyyah jernihnya laksana langit diufuk barat kala petang hari, terang keemasan cahayanya,
itulah kenyataan (jantung) berbaur cahayanya.
JOHARUL AWWAL yang meliputi sejatinya (hati) sebagai pembukanya, maqamnya dicipta,
Bertempat dipenglihatan, Pendengaran, Penciuman Perasa, Dan perasaan, Disebut "MUKASIFAT"
kekuasaannya hanya memimpin segala sifat Samwah, ketika itu janganlah sampai khilaf
terhadap tanda rupa yang sejati,
KEDUA:
Yang kedua telah musnah Alam Ruhiyah, lalu nampak Alam Sirriyyah, yaitu alam Rahasia,
terangnya melebihi 'Alam Ruhiyyah, disitulah kedatangan cahaya empat warna, Hitam, Merah,
Kuning Putih, Itulah kenyataan budi mengeluarkan (nafsu) empat perkara, masing-masing
menjadi rintangan (hati) berturut-turut muncul kepermukaan satu persatu.
1). Yang mula-mula muncul adalah cahaya hitam, itulah nafsu lawamah, hawanya sewaktu hidup
membawa :
haus, lapar, mengantuk, dan yang sejenisnya,
Tempatnya diperut besar, Keluarnya dari lisan, dan kejadiannya dalam cahaya hitam
menampakan jenis-jenis binatang yang merayap, maka mereka akan menggoda agar dianggap
sebagai tuhan.
Tanda kehadirannya adalah gempa bumi, Alam nafsu yang disebut "alam Nasut" yakni tempat
lupa maksudnya adalah sewaktu hidupnya mempertuhankan "nafsu Lawamah",
Banyak lupa daripada mengingati Allah, lebih mementingkan banyak :
Makan, Minum, Tidur, Maka hendaknya ingat-ingatlah dengan segala keteguhan, jangan sampai
hanyut berada didalam cahaya hitam, bisa-bisa menjelma menjadi hewan yang "merayap".
2). Setelah cahaya hitam lenyap lalu nampak cahaya merah, itulah nafsu amarah,
Tempatnya diampedu,
Keluarnya dari telinga,
kejadiannya dalam cahaya merah menampakkan jenis-jenis kelakuan 'sarani' dan bangsa hantu,
masing-masing menggoda agar dianggap sebagai Tuhan, tanda-tandanya api menyala besar
menjulang, alam nafsu itu disebut "Alam Jabarut", tabiatnya geram, tempat menderita
kesukaran, awas..! disinilah tergodanya orang yang selagi hidupnya mengikuti hawa nafsu
'amarah' seperti:
mengumbar marah, panas hati, inkar, dendam, hasut, dan sejenisnya..,
Ingat-ingatlah hendaknya teguh, jangan sampai hanyut berada dalam cahaya merah, bisa-bisa
menjelma jadi hantu.
3). Setelah cahaya merah lenyap lalu nampaklah cahaya kuning, itulah keadaan "nafsu
sufiayah",
Tempatnya dilimpa,
Keluarnya dari mata,
Kejadianannya didalam cahaya kuning menampak jenis-jenis hewan unggas, dan bangsa burung
yang dapat terbang, masing-masimg memgoda agar dianggap sebagai Tuhan,
Tanda-tandanya : angin ribut yang besar, alam nafsu itu disebut "Alam lahut"
tabiatnya suka berubah-rubah, tempatnya di dalam rongga anggota badan, disinilah tergodanya
orang selagi hidupnya mengikuti hawa nafsu syahwat, keinginannya yang membawa
kemurkaan : kesukaan pada kesenangan dunia sampai lupa mengingat Allah.
Awas ingat-ingatlah! Hendaknya tetap teguh jangan sampai hanyut berada didalam cahaya
kuning, bisa-bisa menjelma menjadi jenis-jenis hewan yang dapat terbang seperti kelalawar dan
sebagainya.
4). tiada lama cahaya kuning lenyap lalu cahaya putih datang, Itulah keadaan nafsu mutmainah,
tempatnya ditulang, keluarnya dihidung,
Kejadiaannya didalam cahaya putih menampak jenis-jenis bangsa ikan berada disamudra
Rahmah,
Masing-masing menggoda agar dianggap sebagai Tuhan, Tanda-tandanya, air jernih tidak
ketahuan asalnya,
Alam nafsu ini disebut "Alam Malakut"
artinya : istana tetapi hati-hatilah itu bukan istana sejati yang Maha Mulia, hanya penggoda saja,
disinilah tempat tergodanya orang selagi hidupnya mengikuti nafsunya yang menyuruh pada :
Rakus, Tamak, Gila harta dan kedudukan atau kemasyuran, gila dunia dan sejenisnya.
Ingat-ingat dan waspadalah !
hendaknya yang teguh, jangan sampai hanyut didalam cahaya putih kalau-kalau menjelma pada
ikan atau bangsa hewan dalam air.
KETIGA :
Yang ketiga : setelah musnah "Alam Sirriyyah" lalu nampak "Alam Nurriyyah" yakni alam cahaya,
terangnya melebihi alam sirriyyah, disitu datang alam panca warna. Hitam, Merah, Kuning, Putih,
Hijau, Berbarengan dengan itu nampak terbentang ! istana seribu ke-indah-an permai semua,
itulah kenyataan panca indra yang disebut "Alam hidayah" yakni petunjuk karena memang
menunjukan tempat terbentangnya istana, tetapi waspadalah itu bukan istana sejati yang teratur
Maha Mulia, melainkan hanyalah : "istana pana sarana"
namanya misalnya juga :
1). Istana yang indah teratur nampak cahaya hitam,
Itulah cahayanya dzat hewan yang bangsa merayap,
2). Istana yang indah teratur nampak cahaya merah,
Itulah istananya bangsa hantu,
3). Istana yang indah teratur nampak cahaya kuning,
Itulah istanya dzat bangsa burung dan hewan yang terbang,
4). Istana yang indah teratur nampak cahaya putih,
Itulah istananya bangsa ikan dan hewan dalam air,
5). Istana yang indah teratur nampak cahaya hijau,
Itulah istananya bangsa tumbuh-tumbuhan,
Tiba-tiba terdengar suara menyeruh menunjukkan pada istana yang Agung Maha Mulia, padahal
itu semua bukannya istana yang sejati maka hendaknya ingat-ingat dan waspadalah jangan
sampai tergoda untuk memilih salah satu, bisa-bisa termasuk kedalam istana yang sesat istana
"pana sarana" namanya, dan disinilah banyak terjerumus yang selagi hidupnya, Berdusta,
Menipu, Licik, Curang dan sejenisnya,
KE'EMPAT :
Yang kempat : Masih didalam Nurriyyah. disitu nampak cahaya Jernih, didalam cahaya da nyala
berdiri memancarkan sinar delapan Warna : Hitam, Merah, Kuning, Putih, Hijau, Biru, Ungu dan
Merah muda, Berbarengan dengan itu nampak seakan-akan surga seribu permai semua, itulah
kenyataannya "sukma", yang disebut "Alam iskhat" yakni alam birahi 'syaghafi' karena tempat
menggoda rasa merasa jatuh cinta kepada surga yang terbentang itu, padahal sesungguhnya
bukan surga yang suci yang penuh nikmat,
1). Yang nampak surga seribu hitam licin gelap gemerlap, itulah kanyataan rasa,
Maka jikalau berada disitu bisa-bisa jadi raja jin hitam.
Hati-hatilah jangan sampai terhanyut didalamnya.
2). Yang nampak seaka-akan surga seribu merah kemerahan.
Itulah kejadian diri kedustaan ciptarasa.
Hati-hatilah jika berada disitu bisa-bisa menjadi raja jin merah,
3). Yang nampak seaka-akan surga seribu kuning keemasan,
Itulah kejadian dari kacaunya cipta angan-angan
Hati-hatilah jika berada disitu bisa-bisa menjadi raja jin kuning.
4). Yang nampak seaka-akan surga seribu putih, bersinar bersih,
Itulah kejadian dari kesetiaan cipta/kebiasaan berkhayal ;
Jika berada disitu bisa-bisa menjadi penghulunya jin putih.
5). Yang nampak seakan-akan surga seribu hijau pelangi,
Itulah kejadiannya dari kekuatan cipta anga-angan,
Jika berada disitu bisa-bisa menjadi raja jin hijau.
6). Yang nampak seakan-akan surga seribu biru gelap gemerlap,
Itulah dari reka daya cipta,
Jika berada disitu bisa-bisa menjadi raja jin biru.

7). Yang nampak seakan-akan surga seribu ungu,
Itulah kejadian dari kelayakkan cipta,
Jika berada disitu bisa-bisa menjadi raja jin ungu.
8). Yang nampak seaka-akan surga seribu merah muda berpancaran serupa merah delima,
Itulah kejadian dari berubah-rubah cipta,
Jika berada disitu bisa-bisa menjadi raja jin merah muda,
Maka tiba-tiba menghembus segala bayangan itu semerbak bau harum yang menarik rasa,
padahal palsu belaka,
Ingat-ingatlah jangan sampai dirasakan, semuanya termasuk surga penyesatan.
Orang tergoda disini yaitu mereka yang selagi hidupnya suka terbenam dalam khayal
/lamunan,malas bekerja, suka memusatkan daya cipta pada jalan yang tercela, maka itu :
berhati-hatilah!
KELIMA :
Yang kelima : musnah (Alam Nurriyyah,) maka menampak 'Alam Uluhiyyah (Ilahiyya) artinya :
'Alam ketuhanan, terangnya Melebihi Alam Nuriyyah dan disitu nampak cahaya memancar,
didalam cahaya itu ada berbentuk seperti anak lebah berdiri dimaqom Fana, itulah warna sukma
yang menambahi warna semua dan adalah meliputi didalam jagat Raya dan jagat kecil beserta
Isinya tetapi hidupnya dari purnamanya rasa. lalu saat itu datang malaikat menyerupakan bapak
dan kakek laki-laki/leluhur Laki-laki, mengaku utusan dzat yang Maha Suci, katanya : di suruh
membawa ke "Karamtullah), hati-hatilah dan ingat-ingatlah Hendaknya tetap teguh ! jangan
sekali-sekali meng-imankan! dinilah tergodanya orang yang selagi hidupnya suka membanyakan
kesesatan dan penyesatan jalan ketuhanan.
KE'ENAM :
Yang keenam : masih didalam Uluhiyyah, semakin bertambah terangnya disitu tampak cahaya
bersinar, didalam sinar itu ada bentuk macam-macam patung Kecil dari gading/semacam anakanakan dari mutiara, bukan laki, bukan perempuan, bukan-banci berdiri dimaqom baqau, itulah
purnamnya rahasia yang menguasai di alam semua, tetapi hidupnya, dari "Dzat Athma" pada
ketika itu datanglah beda ari menyerupai ibu dan nenek yaitu leluhur perempuan dan mengaku
katanya : utusan Dzat yang maha suci yang disuruh untuk membawa ke "Karamatullah", maka
ingat-ingat-lahjangan sekali-sekali meng-imankan. disinilah tergodanya orang selagi hidupnya
menggemari olok-olokan bermain-main.
KETUJUH :
Yang ketujuh : didalam Uluhiyah,terang benderang tiada hingganya tiada
bandingnya, disitu tiada menampak apa-apa melainkan Nur cahaya gilang
gemilang tiada bayangan. itulah Dzat Athma yang disebut sajatinya Dzat, yang
:
Tiada Awal, Tiada Ahkir, Tiada Arah Jihat, Tiada batas angan tempat, Tiada
Rupa, Tiada Warna, Tiada berkesudahan, Aslinya segala asal, Azali abadi,
semestanya meliputi sekalin Alam semua, Meliputi menguasai segala maqom
sempurna, Hidup serta menghidupkan, Maha suci Dzatnya yang Maha Agung,
Yang berkuasa Asmanya serta sempurna Af'alnya, yakni :
"LAISYA KAMISLIHI SYAII'UN",
artinya :
tiada yang menyerupai sesuatu apapun juga.
"LAM YAKUN LAHU KUFUAN AHAD",
artinya :
berada didalam hidup kita peribadi
"WAHUWA M'AKUMM AINAA KUNTUM",
artinya :
tiada jarak antara, manunggal hamba tuhan'
SAAT-SAAT AJAL MENJEMPUT
Penglihatan orang akan mati = yang keluar saat-saat menjelang kematian, Yang keluar dari
Tubuh kita takkala Sakaratul Maut menjelang diantaranya :
1). Ketika datang cahaya hitam, itulah yang dipanggil cahaya Iblis maka pujinya :
"LAILAHA ILLALLAH"
2). Ketika datang cahaya merah, itulah yang dipanggil cahaya yahudi maka pujinya :
"ALLAH, ALLAH, ALLAH"
3). Ketika datang cahaya kuning, itulah yang dipanggil cahaya nasrani maka pujinya :
"ALLAH HU, ALLAH HU, ALLAH HU"
4). Ketika datang cahaya hijau, itulah yang dipanggil cahaya Jibril maka pujinya :
"ALLAHU YAA HU, ALLAHU YAA HU, ALLAHU YAA HU"
5). Ketika datang cahaya putih, itulah yang dipanggil cahaya "Nur Muhammad" maka pujinya :
"MASYAA ALLAHU KANAL MU'MINIINA YAA HU, YAA HU, YAA HU HAQ"
Manakala sudah habis segala rupa cahaya pada penglihatan yang putih bersih, muncul cahaya
sangat terang kembali, terangnya jauh dibandingkan cahaya matahari dan bulan, terangnya
terus meliputi tujuh lapis bumi dan tujuh lapis langit dan tiada cahaya yang seumpamanya, tidak
ada bandingnya, maka itulah yang disebut "NURULLAH" menembus meliputi segala ruang.
Kemudian nyata tubuh kita laksana pinang dibelah dua, persis rupanya tiada bedanya, serta kita
pandang ada "KAFUL MUHAMMAD" maka itulah yang dinamai "KALIMATULLAH" dan "KALIMATU
MUHAMMAD", itulah sebenar-benarnya yang datang kepada mati, maka itu puji jangan
dilupakan, "YAA HU.., YAA HU.., YAA HU, HAQ-KU".
(Jangan berhenti pujinya hingga 'hilang')
Demi Allah yang bersifat Rahman Rahiim, jangan syak' dan diam, begitulah pengajaran daripada
Aulia Allah yang turun kepada guru yang Mursyid, maka kita serahkanlah dengan ridha, serta
ikhlash mati kita itu, karena mati itutiada .supaya ada
JALAN PULANG
Tannazul Dzat = Taraqi = Jalan Pulang.

Kematian dipahami bukan akhir dari segala kehidupan yang tidak mungkin lagi ada lagi
kehidupan yang telah dilaluinya, kematian adalah perpindahan waktu dan tempat untuk menuju
kehidupan yang lebih sempurna dari kehidupan sebelumnya.
Pahamilah kematian sebagai kehidupan yang akan bermula kembali.
"Raihlah nilai-nilai kematian dengan nilai-nilai kehidupan sekarang ini"
Tanamkan ilmu kematian sejak dini dalam diri, sehingga menyerap kedalam diri dan menyatu
menjadi satu, kesempurnaan hidupun teraih dengan penuh ke gemilangan spritual. Mursyid
mengajarkan kematian dari pengalaman yang telah dilaluinya, sehingga mampu menceriterakan
kembali tentang perjalanan kematian yang harus di lalui oleh muridnya. Ajaran kematatian inilah
yang betul-betul telah teruji bukan sekedar ceritera yang didapat dari buku maupun dongeng
yang tidak diketahui sumber otentiknya.
---------------Carilah ilmu kematian dari orang yang telah mengalami kematian ,dengan sempurna dan
sekarang telah terlahir kembali dengan sempurna kedunia, untuk mentransfer pengetahuiannya
agar dijadikan pedoman bagi hidup kita Kalaulah kita telah memahami dengan sempurna dan
mengamalkan terhadap ilmu kematian yang telah diberikan maka kita dapat meraih kematian
dengan penuh ketenangan dan kegembiraan.
.
"Kemudian, sesungguhnya kamu sekalian akan dibangkitkan (dari kuburmu) di

hari kiamat".
(Qs.Al'Mukminun ayat 16)
.
Perjalanan setelah di kuburkan dalam bumi:

1). Dalam kandungan bumi selama 3 hari si-mayat sedang mem-bengkak
belum ada yang musnah.
2). Dalam 7 hari mulai-lah hancur tubuhnya, perutnya pun telah pecah
3). Dalam 40 hari telah kehilangan urat, kulit, daging, rambut sudah terlepas
namun tulang belulang masih utuh
4). Dalam 1 tahun pertama telah ruku'
5). Dalam 2 tahun telah sujud
6). Dalam 1000 hari, semua tulang telah kumpul, segalanya sempurna dari
qudrat dzat yang Maha Mulia, telah tiada rasa-rasa lagi, dan tidak merasa-rasa
lagi, tinggalkan Asma Allah dan tiada diqudrat-Nya.
.
Manusia yang sempurna kembali kejaman-nya sendiri, sebagaimana nyawa

melompat jauh pulang didalam "TANAZUL TARRAQI", sebagai berikut :
1). Cahaya kembali pulang gilang gemilang kepada alam Insan Kamil.
2). Budi kembali pulang kepada alam Ajsam
3). Rasa kembali pulang kepada alam Misal
4). Rupa kembali pulang kepada alam Roh
5). Warna kembali pulang kepada alam Wahdiyah
6). Bau kembali pulang kepada alam Wahdah
7). Angan-angan kembali pulang kepada alam Ahdiyah

8). Hidup kembali pulang kepada alam Insan Kamil kembali sempurna terang
benderang dari pada Qudrat-Nya.
.
Ber-awal yang sempurna di dalam bumi suci adalah :

1. KULIT
2. OTAK
3. URAT
4. TULANG
5. RAMBUT
6. DARAH
7. DAGING
8. SUMSUM.
.
Adapun Saudara Empat, Kelima pancer juga sama sempurna kepada bumi suci
:
1. AIR TUBAN
2. PEMBUNGKUS
3. ARI-ARI
4. TALI PUSAR
5. PANCER
Semuanya telah pulang sempurna kembali kepada Qudrat-Nya.
-Yang Hitam menyala menjadi merah
-Yang Merah menyala menjadi kuning
-Yang Kuning menyala menjadi putih
-Yang Putih menyala menjadi terang benderang "Tungal pada Dzat Allah"
(Maksudnya : Kulit itu bernyala daging, daging bernyala tulang, tulang itu bernyala-nya dilebur
menjadi cahaya yang bersifat pada makrifat yang abadi)
(Maksudnya lagi :
telah memusnahkan Wujudnya hamba. karena hamba itu = Adam Hukumnya, adanya hamba itu
melainkan Dzattullah bercahaya dan yang ada.

Amaliyah Jalan Mencapai Puncak

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Amaliyah Jalan Mencapai Puncak

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

AMALIYAH JALAN MENCAPAI PUNCAK

Puncak tertinggi adalah mengenal ALLAH ALLAH itu ADA

Ilmu Nafas itu dinamakan:

1). KUN PAYAKUN:

2). KUN HAQ:

3). KUN SABITAH:

4). KUN SAPUTIH:

5). KUN SADJATURRAHMAN:

6). KUN SUDJATULLAH:

7). KUN RAHMAN: RUPA KITA

9). KUN ILLA NUR:

RAHASIA SYARIAT PADA ANGGOTA TUBUH.

1. ROHANI: TUBUH SYARIAT

Jumat, 29 Januari 2016

3. INSANI itu af'alku kata Allah.

Kamis, 28 Januari 2016

Tatkala kita mengucapkan:

tatkala kita mengucapkan:

tatkala kita mengucapkan:

tatkala kita mengucapkan:

tatkala kita mengucapkan:

tatkala kita mengucapkan:

tatkala kita mengucapkan:

Diposkan oleh Muhammad Raydi Pada 16.42.00 Link ke posting ini

Rahmaanir: AKU MENGADAKAN MUHAMMAD

Rahiim: AKU MENGATAKAN RAHASIAKU

Al-hamdu lillaahi: YA MUHAMMAD AKU JUA YANG MEMUJI DIRIKU

Iyyaaka na'budu: YA MUHAMMAD AKU MEMUJI AKAN DIRIKU

Ihdinash-shiraathal-mustaqiim: YA MUHAMMAD YANG GHAIB ITU AKU DENGAN ENGKAU TERLETAK

Shiraathal-ladziina an'amta 'alaihim: YA MUHAMMAD DENGAN KARNA SABDAKU MAKA JADILAH

Ghairil-maghdhuubi 'alaihim walad-dhaalliin: YA MUHAMMAD TIADA AKU KATAKAN KEPADA

Aamiin: YA MUHAMMAD GANTI RAHASIAKU

Iyyaaka na'budu wa iyyaaka nasta'iin:

Shiraathal-ladziina an'amta 'alaihim:

itu barulah sempurna,

wujud mani namanya

Rabu, 27 Januari 2016

Paham WAHDAT AL WUJUD ialah DIZAUQ dari kalimat TAUHID

uti segala alam)

Minggu, 24 Januari 2016

Al kisah Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani r.a. sesudah beliau

"Ya Allah! Ya Tuhanku! Dengan karena Mu aku mengetahui akan segala-galanya."

Sabtu, 23 Januari 2016

Di dalam-Nya ada AKU

Diposkan oleh Muhammad Raydi Pada 10.38.00 Link ke posting ini

1. BISMILLAH = Mesrakan mulai dari Penglihatan.

Kamis, 21 Januari 2016

Diposkan oleh Muhammad Raydi Pada 21.39.00 Link ke posting ini

"Taubatnya orang-orang awam taubat dari dosa-dosa, taubatnya orang khawas

"Kami tinggalkan tujuh puluh pintu menuju yang

"Ibadah itu sepuluh suku, Sembilan dari padanya dalam mencari

Adapun zuhud menurut bahasa Arab materinya tidak berkeinginan. Dikatakan,

"zuhud kamu tinggalkan dunia, kemudian kamu tidak perduli

membutuhkan ketika punya apa-apa".

"hai orang-orang yang beriman, jadikanlah sabar dan sholat sebagai

Permulaan dari maqam tawakkal itu adalah seorang hamba (manusia) di

Tawakkal itu berserah diri (mempercayakan diri) pada jaminan pemeliharaan

"Setiap perkataanku bicara tentang cinta tatkala mendatanginya, daku tersipu

Rabu, 20 Januari 2016

"wujud-wujud ini, semua terpadu meski berbilang penampakannya dan dalam

Diposkan oleh Muhammad Raydi Pada 17.08.00 Link ke posting ini

Selasa, 19 Januari 2016

Senin, 18 Januari 2016

Dzat, Sifat, Asma, Af'al