17 DE SEPTIEMBRE/SBADO

Semana 24 de tiempo ordinario

San Roberto Belarmino
Testigos y testimonio de aqu y de all:
+ San Roberto Belarmino: naci en el ao 1542 en
Montepulciano, ciudad de la regin toscana. Ingres en la
Compaa de Jess, en Roma, y fue ordenado sacerdote. Sostuvo
clebres disputas en defensa de la Tradicin Catlica y ense
teologa en el Colegio Romano. Fue elegido cardenal y nombrado
obispo de Capua. Muri en Roma el ao 1621. Es al Patrono de los
canonistas.
Hoy es considerada una figura muy polmica porque fue
encargado del llamado Tribunal de Santa Inquisicin, de triste
memoria para la historia de la Iglesia. Fue llamado el arzobispo
inquisidor, el martillo de los herejes. Otros, de manera ms
dura, le dicen el santo con licencia para quemar. En 1598
dirigi el proceso inquisidor contra el sacerdote dominico
Giordano Bruno (quien tras su negativa a retractarse de sus ideas
sobre los mltiples sistemas solares y la infinitud del universo,
pasara ocho aos en prisin y sera quemado vivo en la hoguera).
Tiempo el Tribunal presion para que Galileo Galilei, se retractara
de sus investigaciones cientficas. El anciano investigador se
retract para no ser quemado como Giordano Bruno. Eran otros
tiempos eran otros tiempos
+ 17 de septiembre de 1645: muere Juan Macas, hermano
dominico, confesor de la fe y servidor de los pobres en el Per
colonial.
+ 17 de septiembre de 1982: Alirio, Carlos y Fabin
Buitrago, Giraldo Ramrez y
Marcos Marn, campesinos, catequistas de Cocorn. Fueron
asesinados por grupos armados ilegales. Estos jvenes trabajaban
fuertemente por el desarrollo de proyectos integrales a favor de
los campesinos liderados por la dicesis. Rechazaban todo tipo de
violencia y todo tipo de injusticia, incluso la que legalmente se
ejerca por parte de terratenientes que explotaban a los
campesinos. El asesinato de estos jvenes se produjo en el
contexto de una alarmante oleada de crmenes y atentados en la
zona. El obispo Bernardo Arango, titular de Barrancabermeja, en
compaa de varios sacerdotes de su Dicesis, acudi a una cita
con el Presidente Betancur, en Bogot, donde denunci con
pruebas los crmenes de estos grupos paramilitares, en

complicidad con miembros de la fuerza pblica. Ninguna medida,

sin embargo, fue tomada por el gobierno, y ninguna investigacin
fue puesta en marcha. El crimen de que fueron vctimas estos
jvenes qued en absoluta impunidad.
Santa Hildegarda:
http://www.youtube.com/watch?v=Q8gK0_PgIgY
http://www.youtube.com/watch?v=jG8F9r653Qs

Esta msica que escuchamos de fondo es de Hildegarda Von

Bingen. Hoy puede ser escuchada o bajada incluso gratis en la
red. Muchos pueden tener acceso a ella, pero no siempre fue as.
La religin, como tantas realidades humanas es un arma de
doble filo. Puede ser un camino de vida, de xodo, de libertad;
puede ser un refugio del afligido, de consuelo de ayuda. Puede
tambin puede ser una excusa para imponer, maltratar, invadir y
esclavizar. Puede ser un refugio de bandidos que quieren tapar
con mantos sagrados los ms descarados agravios contra nuestra
condicin humana.
En la vida religiosa encontramos as mismo todas esas
realidades. Humberto Eco en su libro El nombre de la Rosa
describi de manera magistral toda la realidad dolorosa que se
viva en tantos conventos medievales en los cules se prohibida el
placer y la risa y se canonizaba el dolor y la amargura. El cuerpo
era considerado la crcel del alma y por tanto haba que hacer
todo lo posible por martirizarlo.
Las mujeres eran consideradas sencillamente como objeto de
deseo y como un peligro para la salvacin, tiles solamente para
los oficios varios y para procrear hijos. San Juan Crisstomo dijo:
cuando la primera mujer habl, provoc el pecado original Y
San Ambrosio complet: si a la mujer se le permite hablar de
nuevo volver a traer la ruina al hombre. Nietzsche, que se vino
lanza en ristre contra el cristianismo, porque, entre otras cosas,
era una irrisin contra la razn, una manifestacin del hombre
camello, no tena problema en decir que ellas eran simplemente
seres de cabellos largos e ideas cortas. As que la exclusin de
la mujer no era slo cuestin de la religin sino ms bien de la
cultura de la poca.
An hoy en la Iglesia se le prohben muchos espacios. Los
musulmanes fundamentalistas les mutilan parte de sus genitales
para que no tengan derecho al placer sexual y les imponen el velo
para que no sean tentacin de los varones. Los judos muy

ortodoxos empiezan con esta oracin: gracias seor por no haber

nacido esclavo, gentil, ni mujer.
Culturalmente fueron confinadas a la cocina y a la alcoba
como ayudantes del varn. Incluso muchos hombres piadosos y en
nombre de Dios, fundaron comunidades religiosas femeninas,
coronadas con un manto sagrado, con el fin de servir a los obispos
o a los sacerdotes: cocinarles, arreglarles la ropa, cuidarlos
cuando fueran viejos eran muchachas de servicio sin derecho a
sueldo, ni a vacaciones
Hoy recordamos a Santa Hildegarda. Una mujer que supo,
en medio de la ms dura represin contra la mujer, utilizar los
medios que haba en el momento para construir un refugio de
libertad y una manera de realizar a plenitud todas sus facultades
como ser humano, teniendo en cuenta su gnero. Hildegarda de
Bingen, naci en Alemania 1098, en pleno florecer del sacro
imperio Romano Germnico. Naci en el seno de una familia
acomodada. Fue la menor de diez hermanos. Desde nia mostr
pasin por la vida religiosa, el canto, el rezo del salterio, lejos de
la vida a la cual normalmente eran destinadas las mujeres en la
poca: hijos, cocina, complacer a varn. Claro! Slo al varn;
porque ellas no tenan derecho a sentir placer.
Aunque tena una dbil constitucin fsica, era una mujer
valiente, estudiosa, rebelde en sus escritos y en sus composiciones
musicales. Fund una comunidad religiosa que se convirti en un
refugio para aquellas mujeres que, por voluntad divina o por
pnico masculino y rebelda contra el sistema que las consideraba
como cosas, queran vivir en castidad.
El ambiente general no era el mejor para las mujeres y en la
Iglesia no era diferente. Aos despus de su muerte, en 1234 por
considerrseles impuras, se les prohibi que cantaran en las
iglesias, pena que dur siete siglos pues tan solo en el siglo XX
se levant tal prohibicin. Desde entonces slo los nios varones
podan cantar la msica sacra y, una vez crecidos, si queran
seguir cantando, deban castrarse para purificar la voz y hacerla
ms digna de Dios y de los ngeles. En esas locuras hemos cado
como humanidad y en otras muchas que todava no pasan del
todo no pasan del todo
Poco antes de que esto entrara en todo su vigor, Hildegarda
hizo valer en su convento, en su espacio de libertad, construido a
las orillas del Rin, todos sus derechos y puso al servicio de sus
hermanas todas sus cualidades y dotes para cantar a Dios.
Compuso unas piezas musicales que hoy son reconocidas

mundialmente por su calidad artstica y por su especialidad para

conectarnos con la trascendencia, pues tienen la cualidad de tocar
las fibras ms profundas de nuestra sensibilidad religiosa. Una
caracterstica de las composiciones musicales de Hildegarda es
que estaba compuesta para ser cantada solo por mujeres, por las
monjas de su abada.
Cuando, aos ms tarde fue terminantemente prohibido el
canto sacro de las mujeres, estas piezas musicales fueron
traidoramente entonadas por hombres pero no se escuchaba
igual durante siglos, hasta hace poco, fueron traidoramente
entonadas por hombres
En medio de todo y de todos, Hildegarda y sus hermanas,
fugadas de un mundo que simplemente las utilizaba, vivan
refugiadas en su pequeo espacio de libertad, lo compartan todo
y desafiaban as el monopolio masculino de la fe. De esta manera
convirtieron su monasterio un reducto de libertad en la cual la
mujer ocupa un lugar central.
Muchas
veces
las
consideraron
locas.
Sufrieron
persecuciones, las amenazaron, les cerraron el convento. Pero a
Hildegarda, por su fama de santa, de sabia y de profetiza, que
despertaba las envidias, le tenan cierto temor. Muchas
personalidades iban a entrevistarse con ella; hasta el emperador
Federeico I Barbarroja la quiso tener como asesora o por lo menos
que le diera algunos consejos.
Ella resisti y vivi en sus convicciones hasta el final. Muri
en Bingen a los 81 aos de edad, el 17 de septiembre de 1179.
Durante mucho tiempo su figura era algo incmoda para algunos
sectores de la Iglesia. Varias veces fue abierta y cerrada la causa
de canonizacin. Hasta el ao 1940 se aprob la celebracin en
las iglesias locales, 800 aos despus de su muerte. Juan Pablo II
habl de ella como profetisa y santa; y Benedicto XVI, la declar
Doctora de la Iglesia, el 7 de octubre de 2012.
Oculta por muchos aos esta gigante de la fe pag ese precio
porque se mantuvo firme en su dignidad humana, orgullosa de su
condicin femenina y exigiendo respeto e igualdad ante Dios, para
ella y para sus hermanas. Luchando con las armas que le daba la
misma fe por el derecho legtimo a vivir su espacio de libertad.
Rechaz siempre que se le considerara impura por ser mujer.
Porque, como repeta constantemente: la sangre de veras sucia
no es la sangre de la menstruacin sino la sangre derramada en
las guerras.

Alfredo Correa de Andreis:

http://www.youtube.com/watch?v=PUhy8Tb3NNE

Y del Rin nos vamos para otro ro, el ro Magdalena, para

recordar a un mrtir por la justicia, el profesor Alfredo Correa de
Andreis.
Alfredo Correa de Andreis: Naci en 1951 en Cinaga,
Magdalena (Colombia) en el seno de una familia tradicional y
comprometida con la regin. Se gradu primero como ingeniero
agrnomo en la Universidad del Magdalena y luego como
socilogo en la Universidad Simn Bolvar de donde fue luego
profesor.
Desde que se inici como profesor en La Simn Bolvar,
caus mucho impacto. Sus alumnas lo apodaron cariosamente
Tarzn por su buen porte masculino y la exigencia acadmica
para con todos y todas. Muy pronto se gan el aprecio y el respeto
tanto de compaeros, directivos y de sus estudiantes por su
claridad y la forma como trasmita pasin por la sociologa y el
compromiso con las grandes causas de la humanidad.
Posteriormente fue rector de la Universidad del Magdalena,
de donde sali asqueado de la corrupcin, la desidia, las envidias
y los atrasos en la docencia e investigacin. Regres a
Barranquilla y durante 23 aos se dedic a la docencia y a la
investigacin universitaria en las Universidades del Atlntico, del
Norte y Simn Bolvar. Hizo cursos de posgrado en la Universidad
del Norte y maestras en Desarrollo Social y en Educacin con
nfasis en Desarrollo Social de la Universidad Pars.
Fue adems Secretario de Planeacin del Distrito de
Barranquilla, consultor de Planeacin, Secretario de Participacin
Ciudadana del Distrito de Barranquilla y jefe de la Unidad de
Educacin Integral del Departamento del Atlntico. Fund y
presidi la Asociacin de Socilogos captulo Costa y particip en
la Red de Universidades por la Paz.
Se cas con Alba Luca Glenn Daz Granados, quien lo
acompa hasta el final de su vida en la intimidad del hogar y en
las luchas por una humanidad ms equitativa y con oportunidades
para todos. Viva con su esposa y con su hija Melissa en
Barranquilla en la calle 60 con carrera 50.
Era un hombre grande y simptico en todo el sentido de la
palabra. Alegre, buen bailarn y excelente conversador. Tena la
capacidad de dialogar con todo tipo de personas. Lo mismo en un

conversatorio acadmico en escenarios universitarios como bajo

los ranchos de cartn o de paja, con las vctimas del
desplazamiento forzado de La Cangrejera, El Kilmetro 7 u otras
partes donde acompaaba a quienes sufran los estragos de esta
sociedad estructuralmente injusta y legtimamente generadora de
muerte.
No haba perdido la capacidad de asombro propia de los
nios. Se asombraba con las conversaciones de sociologa, de
cultura caribe y con todo aquello que implicara nuevas
oportunidades para la gente empobrecida. Disfrutaba con todo lo
que llevara la impronta de la cultura caribe y deca que ese podra
ser un antdoto muy eficaz contra la violencia que tanto repudiaba
y que finalmente se lo llev.
En sus ltimos aos se dedic a investigar sobre los
desplazados que llegaban a Barranquilla y, como buen admirador
de Orlando Fals Borda, practicaba el mtodo de la InvestigacinAccin Participativa, en el que el investigador debe
compenetrarse de manera ntima con sus investigados. De esos
trabajos resultaron varias publicaciones en las cules denunciaba
y propona mejores caminos desde lo jurdico y sociolgico, a favor
de las vctimas. Con esto toc muchos intereses de los poderosos y
corruptos que no se quedaran quietos
En julio de 2004, agentes del DAS orquestaron un montaje
judicial en su contra por lo cual fue privado de la libertad. Fue
acusado de ser un idelogo de la guerrilla.
Todos tenamos la seguridad de que el profe Alfredo, el
socilogo, el humanista, el compaero de luchas a favor de la
vida, el defensor de derechos humanos que arriesgaba su pellejo
denunciando y proponiendo caminos de justicia, nada tena que
ver con esas acusaciones tan burdas y cadas de su peso.
Sabamos que ms temprano que tarde todo se aclarara y
volveramos a verlo entre la gente, en los pasillos y en el aula con
su cola de caballo, su sonrisa grande, su mirada penetrante y su
rostro apacible por estar cumplindole a la vida.
Desde su detencin no pararon las denuncias porque algo
oscuro, algo ms grande se orquestaba, no solo contra l sino
contra todos los defensores de derechos humanos que se atrevan
ponerse de parte de las vctimas.
Porque comprendi muy bien aquello que deca Albert
Camus: en este mundo hay plagas y vctimas y hay que negarse
tanto como le sea a uno posible, estar del lado de las plagas
(Camus, 1979). Que uno no puede ponerse del lado de los que

hacen la historia sino al servicio de los que la padecen (Fuentes,

2013). Y pag, como Cristo, el precio de esa opcin.
Durante su reclusin, el profe le escribi una carta al
entonces presidente, lvaro Uribe Vlez, con la esperanza o
inocente Alfredo!... con la esperanza de que el presidente hiciera
algo por l La carta evidencia lo que l senta por esos das:
Soy Alfredo Correa De Andreis... Me han detenido
mediante orden de captura por el delito de rebelin, emitida por
el Fiscal 33 de Cartagena Demstenes Camargo (s
Demstenes Camargo se fue el fiscal que se prest para eso)
Seor presidente contina la carta estoy experimentando
el sufrimiento, la humillacin, el sometimiento propio y de mi
unidad familiar a este tipo de injusticia, a esta privacin de la
libertad, a una angustia que se dilata en indagatorias. Qued
perplejo frente a unos testimonios en mi contra que no slo rien
con la verdad, sino que parecen obra demencial, fuera de toda
lgica
Luego agrega: Esto es una pesadilla. Confo en que usted no
solamente leer esta carta sino que, en perspectiva humana,
orientar rumbos justos para que nadie ms en este pas sufra, y
de qu manera, como mi adorada y ejemplar familia Pero esa
carta qued en el vaco
Como era de esperarse, las falsas acusaciones en contra del
profe Alfredo se vinieron abajo y no tuvieron otra alternativa que
dejarlo libre, el 14 de julio de 2004.
Pero quienes vean en l simplemente un problema que deba
ser eliminado a como diera lugar, llevaran su macabra obra hasta
el final.
En Barranquilla, el viernes 17 de septiembre de 2004 a las
2:20 de la tarde mientras caminaba por un andn, cerca de su
casa, en la carrera 53 entre calles 59 y 60, fue asesinado. Los
sicarios, que se movilizaban en una motocicleta de alto cilindraje,
tambin balearon a Eduard Ochoa Martnez, el escolta personal
que Alfredo haba contratado porque no confiaba en los escoltas
que le haba ofrecido el DAS.
Desde un principio sabamos que gente muy poderosa del
alto gobierno, de las fuerzas militares, poderosos empresarios,
paramilitares y miembros del DAS, estaban detrs de este y de
muchos asesinatos de defensores de derechos humanos. El
asesinato caus conmocin en la ciudad por lo que representaba
Alfredo en tantos sectores.

Pero, en medio de la presin, de las negaciones y del tpico

lavado de manos de los Pilatos de nuestra poca, poco a poco
las cosas se han ido aclarando.
Cuando Jorge Noguera Cote, entonces director del DAS fue
denunciado por las organizaciones de derechos humanos, lvaro
Uribe entonces presidente Sali a defender a su buen muchacho
como lo llamaba y a contraatacar a los acusadores tachndolos,
como era tpico, de enemigos de las instituciones democrticas.
Como se hizo ms evidente su responsabilidad, lo sac del DAS y
lo nombr embajador en Italia.
Pero por fortuna, aunque quiso, el gobierno de turno no tuvo
tiempo para tomarse todos los poderes y el proceso judicial sigui
su curso con una fuerte presin internacional. Las pruebas
dejaron ver lo evidente y Jorge Noguera no tuvo ms remedio que
regresar al pas a sumir su responsabilidad. El 14 de septiembre
de 2011 la justicia sentenci a 25 aos de prisin al ex director
del DAS, por sus vnculos con el paramilitarismo y su participacin
en el homicidio de Alfredo. El 29 de noviembre de ese ao el
Tribunal Administrativo del Atlntico conden al extinto DAS, o a
la entidad que lo reemplazara, en este caso la Direccin Nacional
de Inteligencia, a pagarles $720 millones a la viuda y a Melisa, la
hija del profesor, a quien dejaron hurfana de padre a los 13 aos.
Las investigaciones dan cuenta de que el montaje judicial era
simplemente parte de un plan para hacerlo pasar como guerrillero
y justificar su asesinato a manos de los paramilitares. En
Colombia, la muerte de los humanistas comprometidos suele
comenzar por los estrados judiciales, donde es necesario
deslegitimar su trabajo hacindolo aparecer como ilegal y
censurable; as, el momento en que el fusil sale al primer plano, la
reaccin de la sociedad ya estar previamente amortiguada e
inhibida. Esto es parte de una vieja estrategia: los altos miembros
del estado, los altos mandos militares lanzan acusaciones ante los
medios de comunicacin o ante los estrados judiciales para
decirles a los grupos ilegales a quin deben matar. S esa es una
estrategia vieja
As lo corrobor la Corte Suprema de Justicia en su fallo
contra Jorge Noguera: El DAS actu en connivencia con el
Bloque Norte de las Autodefensas, a travs del frente Jos Pablo
Daz, comandado por el ex capitn del ejrcito dgar Ignacio
Fierro, alias Don Antonio, para inicialmente hacer ver al profesor
Alfredo Rafael Correa de Andris como un subversivo y despus,

proceder a ejecutarlo. Y agreg que, paradjicamente, su

excarcelacin fue su condena de muerte.
Hoy 17 de septiembre, junto al rbol que fue sembrado en el
lugar donde lo mataron se reunirn varias personas a recordarlo.
Junto a la estacin del sistema de transporte Transmetro, que est
en la Cra 46 con 61 y que lleva su nombre, lo harn otras cuantas.
Otros lo recordamos desde lejos en algn lugar de este planeta
Su familia, sus amigos, sus estudiantes y tantas personas que
tuvimos la oportunidad de compartir su mismo sueo de una
mejor humanidad, en medio del dolor y la esperanza, en su
memoria reafirmaremos nuestro compromiso de seguir del lado no
de las plagas sino de las vctimas, no de los que manipulan la
historia sino del lado de los que la padecen, del lado de quienes
suean y trabajan por una humanidad digna y libre.
Damos gracias a Dios por este profeta, mrtir, defensor y
luchador por la vida, que pag, como Cristo, con su propia vida, el
atrevimiento de soar y buscar la justicia y el derecho para todos.
Bienaventurado, Alfredo como Bienaventurados son los
perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino
de los cielos
Antfona
(Ez 34,11.23-24)
Buscar a mis ovejas, dice el Seor, y suscitar para ellas un
pastor que las apaciente. Yo, el Seor ser su Dios.
Oracin colecta
Oh Dios, que para defender la fe de tu iglesia colmaste al obispo
San Roberto Belarmino de admirable sabidura y fortaleza, por tu
intercesin, concede a tu pueblo vivir con alegra en la integridad
de la verdadera fe. Por Nuestro Seor Jesucristo. Amn.
Da litrgico: sbado 24 del tiempo ordinario. Ao par
Primera lectura
1Corintios 15,35-37.42-49
Se siembra lo corruptible, resucita incorruptible
Hermanos: Alguno preguntar: Y cmo resucitan los
muertos? Qu clase de cuerpo traern? Necio! Lo que t
siembras no recibe vida si antes no muere. Y, al sembrar, no
siembras lo mismo que va a brotar despus, sino un simple grano,
de trigo, por ejemplo, o de otra planta. Igual pasa en la

resurreccin de los muertos: se siembra lo corruptible, resucita

incorruptible; se siembra lo miserable, resucita glorioso; se
siembra lo dbil, resucita fuerte; se siembra un cuerpo animal,
resucita cuerpo espiritual. Si hay cuerpo animal, lo hay tambin
espiritual. En efecto, as es como dice la Escritura: El primer
hombre, Adn, fue un ser animado.
El ltimo Adn, un espritu que da vida. No es primero lo
espiritual, sino lo animal. Lo espiritual viene despus. El primer
hombre, hecho de tierra, era terreno; el segundo hombre es del
cielo. Pues igual que el terreno son los hombres terrenos; iguales
que el celestial son los hombres celestiales. Nosotros, que somos
imagen del hombre terreno, seremos tambin imagen del hombre
celestial.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 55
R/ Caminar en presencia de Dios a la luz de la vida.
+ Que retrocedan mis enemigos cuando te invoco, / y as
sabr que eres mi Dios. R.
+ En Dios, cuya promesa alabo, / en el Seor, cuya promesa
alabo, / en Dios confo y no temo; / qu podr hacerme un
hombre? R.
+ Te debo, Dios mo, los votos que hice, / los cumplir con
accin de gracias; / porque libraste mi alma de la muerte, / mis
pies de la cada; / para que camine en presencia de Dios / a la luz
de la vida. R.
Da litrgico: sbado 24 del tiempo ordinario.
EVANGELIO
Lucas 8, 4-15
Los de la tierra buena son los que escuchan la palabra, la guardan
y dan fruto perseverando
En aquel tiempo se le juntaba a Jess mucha gente y, al
pasar por los pueblos, otros se iban aadiendo. Entonces les dijo
esta parbola: Sali el sembrador a sembrar su semilla. Al
sembrarla, algo cay al borde del camino, lo pisaron, y los pjaros
se lo comieron. Otro poco cay en terreno pedregoso, y, al crecer,
se sec por falta de humedad. Otro poco cay entre zarzas, y las
zarzas, creciendo al mismo tiempo, lo ahogaron. El resto cay en

tierra buena, y, al crecer, dio fruto al ciento por uno. Dicho esto,
exclam: El que tenga odos para or, que oiga. Entonces le
preguntaron los discpulos: Qu significa esa parbola? l les
respondi: a ustedes se les ha concedido conocer los secretos del
Reino de Dios; a los dems, slo en parbolas, para que viendo no
vean y oyendo no entiendan.
El sentido de la parbola es ste: La semilla es la palabra de
Dios. Los del borde del camino son los que escuchan, pero luego
viene el diablo y se lleva la palabra de sus corazones, para que no
crean y se salven. Los del terreno pedregoso son los que, al
escucharla, reciben la palabra con alegra, pero no tienen raz;
son los que por algn tiempo creen, pero en el momento de la
prueba fallan. Lo que cay entre zarzas son los que escuchan,
pero con los afanes y riquezas y placeres de la vida se van
ahogando y no maduran. Lo de la tierra buena son los que con un
corazn noble y generoso escuchan la palabra, la guardan y dan
fruto perseverando.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin
Primera lectura: Como en la comunidad de Corinto, es
natural que quedan muchas dudas sobre cmo podra ser la otra
vida. Dudas que nunca sern despejadas del todo. Durante la edad
media se tejieron todo tipo de historias acerca de la otra vida. Era
casi que un dogma de fe el tema de las llamadas verdades
eternas, que un filsofo colombiano (Estanislao Zuleta), de
manera burlesca las llamaba las mentiras eternas. Apareci
durante mucho tiempo abundante literatura y leyendas populares
que describan cmo era juicio una vez ocurra la muerte, el
veredicto, las reacciones, unos para el infierno, otros para el
purgatorio como purificacin y otros para el cielo. Historias de
almas que retornaban para contar cmo era la otra vida, diablos
que se escapaban del infierno a conquistar adeptos, ngeles que
venan a auxiliar a los mortales, en fin Todo eso serva para
tranquilizar a unos, para asustar a otros y para que otros tuvieran
ah su medio de subsistencia. Los muerticos han dado de comer a
muchos vivitos.
Y sobre eso tan slo podramos sospechar e imaginar a
partir de una experiencia personal actual. Partiendo de realidades
tangibles, podramos imaginar lo intangible, desde realidades
cotidianas podramos imaginar lo trascendente. Somos como una
semilla que se siembra, dice Pablo. Dentro de este cuerpo mortal

se va gestando un cuerpo espiritual que est en manos de aquel

que nos ama.
Este es un tema que no podemos dejar de abordar, pero
tampoco es para que nos complique la vida. Hay gente que se
preocupa tanto por la vida eterna que se le olvida vivir esta que
est en nuestras manos. En algn momento seremos expulsados
de esta vida, como fuimos expulsados del vientre de nuestras
madres. Esperemos que unas manos grandes nos recojan y unos
brazos suaves nos brinden amor y proteccin para continuar la
aventura de la vida.
Evangelio: La parbola del sembrador y la explicacin de la
misma, son una invitacin evanglica, para los cristianos de ayer y
de hoy, a caer en cuenta del papel transformador que tiene la
Palabra de Dios cuando es acogida, escuchada y practicada por
quienes se han acercado a Jess para hacer vida su mensaje y su
testimonio.
El punto clave de la parbola es la semilla de la Palabra de
Dios. Ella est siempre disponible a los odos que la quieren
escuchar y a los corazones que la quieran acoger. El problema de
los discpulos y de las primeras comunidades cristianas es que la
semilla de la Palabra no estaba produciendo los efectos que ella
debera producir. Por esto, el egosmo de una comunidad no se
daba por la ausencia de la Palabra sino porque la comunidad tena
seco y rocoso el corazn. En cambio, las comunidades que
trabajan con alegra y entusiasmo por un mundo mejor, dan
testimonio de la eficacia o de los frutos de esta Palabra. Cmo
estamos acogiendo la Palabra de Dios en nuestro camino de
seguimiento? Es nuestra vida un terreno rocoso o un terreno
frtil para la Palabra de Dios y para nuestro compromiso cristiano.
(www.servicioskoininia.org)
Oracin sobre las ofrendas:
Mira propicio, Seor, en la fiesta de San Roberto Belarmino, las
ofrendas que presentamos en el altar, para gloria de tu nombre y
para el perdn de nuestros pecados. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Amn.
Oracin despus de comunin
Alimentados,
Seor,
por
estos
misterios
te
pedimos,
humildemente, que a ejemplo de San Roberto Belarmino, nos
dediquemos a profesar lo que l crey y a poner en prctica lo que
l ense. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.