Humanismo Clsico y Derechos Humanos en

Venezuela

El humanismo es
un
movimiento
intelectual, filosfico y cultural europeo
estrechamente ligado al Renacimiento cuyo origen se sita en el siglo XIV en la
pennsula Itlica (especialmente en Florencia, Roma y Venecia) en personalidades
como Dante Alighieri, Francesco Petrarca y Giovanni Boccaccio. Buscan la
Antigedad Clsica y retoma el antiguo humanismo griego del siglo de oro y mantiene
su hegemona en buena parte de Europa hasta fines del siglo XVI, cuando se fue
transformando y diversificando a merced de los cambios espirituales provocados por
la evolucin social e ideolgica de Europa, fundamentalmente al coludir con los
principios
propugnados
por
las reformas (luterana,
calvinista,
etc.),
la Contrarreforma catlica, la Ilustracin y la Revolucin francesa del siglo XVIII. El
movimiento, fundamentalmente ideolgico, tuvo as mismo una esttica impresa
paralela, plasmada, por ejemplo, en un nuevo tipo de letra, la redonda conocida
como letra humanstica, imitada de la letra uncial latina antigua, que vino a sustituir
poco a poco a la letra gtica medieval.
El Humanismo Renacentista en Amrica Latina

El ingreso de Amrica Latina a la modernidad, la obliga a ocupar un sitio de

vanguardia cultural. Ya conocemos los desafos que tienen nuestras sociedades, uno
de ellos, tal vez, el ms importante por resolver es la desunin de las naciones
americanas. Con tantos factores comunes como la lengua, la historia, la tradicin, la
diversidad tnica y cultural, los deseos de transformacin, la superacin de
los conflictos internos. En consecuencia Humanismo y cultura, al servicio de
la integracin y el desarrollo material, moral y espiritual de Amrica.
Los derechos humanos son reivindicaciones histricas. A lo largo de los siglos, su
contenido ha ido evolucionando y amplindose gradualmente en respuesta a las
demandas de hombres y mujeres que buscaban transformar las condiciones polticas,
econmicas y sociales de una poca determinada. En este sentido, los derechos
humanos no son el producto de una reflexin racional sobre el individuo y su dignidad
sino respuestas a situaciones concretas en las que stos estaban siendo
menoscabados o disminuidos
Dentro del proceso de concrecin y consolidacin de los derechos humanos es
posible distinguir varias etapas. La primera de ellas se desarrolla durante los siglos
XVI y XVII en respuesta a los desmanes cometidos por los regmenes absolutistas
durante los siglos previos. Al amparo de las luchas libradas por una burguesa en
ascenso que reclamaba la supresin de los privilegios nobiliarios y la igualdad ante la
ley20, surge un ideario profundamente liberalista e individualista que proclamaba el
derecho de toda persona a hacer todo aquello que no perjudique a los dems y el
deber del Estado de abstenerse de intervenir arbitrariamente en el mbito de
autonoma individual y de garantizar, al mismo tiempo, la convivencia pacfica entre
los individuos.
As, bajo el influjo de las declaraciones de derechos proclamadas en Inglaterra,
Estados Unidos y Francia durante la poca, se estructura un concepto de derechos
humanos que opera como lmite a la accin de poder poltico y reivindica el valor
supremo de la libertad, entendida como no interferencia, y de la autonoma individual.
Los derechos humanos se concretan, entonces, en las llamadas libertades
individuales (libertad religiosa, libertad de pensamiento, libertad de expresin), en las
garantas procesales (debido proceso, presuncin de inocencia, derecho de defensa),

en algunas dimensiones de la igualdad formal (igualdad ante la ley), y en el derecho

de propiedad como garanta de la autonoma individual21.
En la segunda etapa, los derechos humanos se concretan en la posibilidad de
participar activamente en la elaboracin de las leyes y en el ejercicio del poder
poltico22. Su surgimiento coincide con la ampliacin del concepto de ciudadana y
con el afianzamiento de los principios de la democracia participativa. Los conceptos
de libertad e igualdad propios de la tradicin liberal sufren, en este contexto, una
transformacin sustancial en la medida en que ya no reivindican el derecho a no ser
objeto de interferencias arbitrarias y a recibir de la ley un tratamiento igualitario, sino la
posibilidad
Colectividad.
La tercera etapa coincide con el reconocimiento expreso de una nueva clase de
derechos -los derechos sociales- en las constituciones de algunos pases. Al amparo
de la creciente influencia marxista y de las reivindicaciones econmicas y sociales
adelantadas por la clase trabajadora a partir de la revolucin industrial del siglo XIX, el
concepto de libertad adquiere una nueva significacin en la medida en que incorpora
la posibilidad real de toda persona de acceder a los medios materiales indispensables
para satisfacer sus necesidades.
La ltima y cuarta etapa se caracteriza por el surgimiento de una nueva clase de
derechos que tienen como finalidad preservar la especie humana y proteger los
derechos de las generaciones futuras. Se trata, bsicamente, de derechos que
pretenden hacer frente a los peligros que surgen del uso indiscriminado de los
recursos naturales, la contaminacin ambiental y el armamentismo creciente y el
crecimiento desordenado y violento de la sociedad industrial24. En este sentido, son
derechos que se concretan en demandas por el medio ambiente sano, la paz, la
autodeterminacin de los pueblos y el desarrollo sostenible y que, al mismo tiempo,
reclaman la actuacin solidaria de todos los actores del juego social, a saber:
Estados, individuos y otras entidades pblicas y privadas
La constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1999) garantiza los
derechos humanos de todos los venezolanos como por ejemplo:

El ttulo III (art. 19 a 135), posee una densidad

normativa importante. Se refiere a Los derechos y deberes constitucionales. El
artculo 19, extensa enunciacin de los derechos fundamentales reconocidos en
Venezuela, conserva tradiciones ancestrales de la cultura jurdica venezolana. Entre
los derechos fundamentales reconocidos se cuentan el derecho a la vida, la igualdad
ante la ley, la igualdad en la proteccin de la ley, a la honra, a la libertad de
conciencia, a la libertad de expresin, de asociacin, el derecho a la propiedad, lo que
se refiere a la ciudadana. Reconoce la nacionalidad venezolana en las distintas
formas que esta se obtiene, ya sea ius sanguinis, ius solis, por carta de
nacionalizacin, la aparicin de los referendos revocatorios para todos los cargos de
eleccin popular a mitad de su periodo Constitucional y un sin de derechos ms.
Ciertamente, los derechos humanos de carcter social son los menos desarrollados
en este texto, aunque contiene algunos esbozos al respecto. Esta enumeracin se
cierra por la garanta de que el legislador no podr dictar leyes que afecten el ncleo
fundamental o la esencia de estos derechos.

El Humanismo en Amrica Latina

La dependencia latinoamericana, la cual es una caracterstica tambin de otros
pases del mundo, toca necesariamente a diversas expresiones de lo humano,
que van de lo poltico, poltico y social a lo cultural. Los pueblos
latinoamericanos al liberarse de Europa, comenzaron a plantearse otra
liberacin quiz con mayor urgencia, y que muchos pensadores llamaron
liberacin mental, liberarse de hbitos, costumbres, modos de pensar
impuestos por las metrpolis, como la concepcin del mundo y de la vida y
que urga arrancarlos para arrancar tambin el dominio ibrico. No bastaba
con arrancar las relaciones polticas, haba que extirpar de raz toda relacin
cultural. A la lucha por la liberacin poltica, deba seguir la lucha por la
liberacin mental o cultural. La larga lucha en el siglo xix, entre liberales y
conservadores, federalistas y unitarios, pipiolos y pelucones, futuro contra
pasado, civilizacin contra barbarie, fue expresin del nuevo acto libertario.
Sin tiempo para crear el futuro, la civilizacin que deba ser entonces, se
adopt de modelos tomados de otras culturas, lo que en nuestro lenguaje
coloquial dira: nos solt el chingo y nos agarr el sin nariz. y donde alguno
de los prceres de la emancipacin mental de nuestra amrica expresaba:
seamos como los estados unidos de Norteamrica!.
Lo anterior explica, que para liberarnos del dominio espaol, o bero, se
adoptaron los modelos de la cultura occidental, y sin darse cuenta se estaba
adoptando una nueva forma de dependencia. La constitucin de los estados
unidos de amrica, no convirti a los pueblos en demcratas y liberales, como
tampoco la adopcin del positivismo hizo a los hombres prcticos y capaces
de inventar. el reconocer como sujetos de derecho a los hombres y mujeres
comunes era la respuesta a los absolutismos personales y de clase, resumido
en el exabrupto de Luis XIV, ms tarde, el idealismo humanista del primer
bosquejo de aquella constitucin se relativiz, excluyendo la utopa
progresista de abolir la esclavitud.
El pensamiento conservador, tradicionalmente ha procedido de forma inversa:
si las comarcas son todas diferentes, entonces hay unas mejores que otras. as,
el mundo es una permanente competencia que se traduce en amenazas mutuas
y, finalmente, en la guerra. La nica opcin para la sobrevivencia del mejor,

del ms fuerte, de la isla elegida por dios es vencer, aniquilar al otro. no es

raro que los conservadores de todo el mundo se definan como individuos
religiosos y, al mismo tiempo, sean los principales defensores de las armas, ya
sean personales o estatales. Es precisamente, lo nico que le toleran al estado:
el poder de organizar un gran ejrcito donde poner todo el honor de un pueblo.
La salud y la educacin, en cambio, deben ser "responsabilidades personales"
y no una carga en los impuestos a los ms ricos.