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Pour les articles homonymes, voir Mtaphysique (ho- nomnes tels qu'ils nous apparaissent et peut recouvrir
une partie du champ des sciences. Elle est en ce cas asmonymie).
En philosophie, la mtaphysique dsigne la connais- socie une conception dite raliste de la connaissance et qualie la porte ontologique des thories (philosophiques ou scientiques[5] ).
On distingue habituellement ces deux versions de la mtaphysique. La premire sest dveloppe ds l'Antiquit et
le Moyen-ge, la seconde partir de la priode moderne.
1 tymologie
tymologiquement, le mot se compose de et
(mta-phusik), la nature et son tude, la
physique ; et dune prposition grecque met au
sens aussi imprcis puisqu'elle peut signier : au milieu,
parmi, avec, entre, au-del, aprs . Cest ce dernier sens
sance du monde, des choses ou des processus en tant
qui explique lapparition du mot[6] .
qu'ils existent au-del et indpendamment de lexprience sensible que nous en avons, mais elle prend des La collection des crits d'Aristote (384, 322) labosens dirents selon les poques et selon les auteurs [1] . re par Andronicos de Rhodes vers 60 av. J.-C. sparait
Trs loigne des sciences normatives comme l'thique, les livres phusik achroasis (Leons de Physique), sur la
la mtaphysique est une science philosophique qui ques- nature, et ceux qui venaient aprs, meta ta phusika, la
tionne d'abord l'existence des choses ou des vnements Mtaphysique. Le mot mta-physique avait donc un sens
tels qu'ils nous apparaissent, et qui tente ensuite de dcrire simplement ditorial : les livres dAristote qui arrivent
aprs ceux qu'il a consacrs la physique (meta ta Phuet d'expliquer ce qui existe vraiment.
sika). Mais les platoniciens ont voulu y voir la discipline
Aristote dnit pour la premire fois cette science qui
qui porte sur les ralits au-del de la physique. Ainsi,
na pas encore de nom en la qualiant de philosophie
Simplicius, vers 535 :
premire , premire en importance et en dignit[2] . Elle
a pour objet des notions gnrales et abstraites telles que la
substance des choses et leurs prdicats (qualit, quantit,
La discipline qui considre les ralits entirelation). Pour Kant La mtaphysique est la science qui
rement spares de la matire et la pure activicontient les premiers fondements de ce que saisit le savoir
t de lintellect en acte et de lintellect en puishumain. Elle est science des principes de l'tant et non pas
sance, celle qui est leve lui du fait de lacdes principes de la connaissance[3] . Elle ambitionne de
tivit, tout cela ils lappellent thologie, philoslever jusqu' la connaissance du suprasensible en
sophie premire et mtaphysique, puisque cela
quoi elle recoupe le domaine de la thologie[4] .
se situe au-del des ralits physiques (ComDe nos jours, la mtaphysique est une notion quimentaire sur la 'Physique' dAristote, I, 21).
voque qui recouvre aussi bien la science des ralits qui
chappent aux sens que la connaissance de ce que les
choses sont en elles-mmes, indpendamment de nos La scolastique mdivale a forg le terme par lusage,
reprsentations. Dnie comme science de ce qui existe donnant le sens de par-del la physique sous lequel on
en dehors de lexprience sensible, la mtaphysique sop- reconnat dsormais la mtaphysique. Si la mtaphysique
pose la physique et concerne des entits ou des proces- doit sa structure ce dpassement de l'tant en disus considrs comme immatriels et invisibles (l'me, rection de ltre nous dit Martin Heidegger, elle recouvre
Dieu, la force vitale , etc.). Dnie comme connais- immdiatement cette racine en la transposant dans l'tant
sance de ce que les choses sont en elles-mmes, la mta- et se transforme en recherche du premier dentre eux, cphysique soppose la connaissance empirique des ph- -d, Dieu[7] .
Dbut du Livre Z de la Mtaphysique : Ens dicitur multipliciter
( Le mot tre se dit en plusieurs sens ). Manuscrit latin (traduit
du grec) du XIVe .
2.1
3 NOTIONS DE MTAPHYSIQUE
2.3 Immortalit
Article dtaill : Vie aprs la mort.
Il sagit bien entendu de limmortalit de l'me qui,
du strict point de vue mtaphysique, dpend de savoir,
comme vu plus haut, si lon accorde ou non la substantialit l'me. Cette problmatique relve actuellement de
la thologie.
3 Notions de mtaphysique
3.1 Les ides
Article dtaill : Thorie des Ides.
3.3
Les catgories
3
origine de nos concepts, lanalyse kantienne de nos facults de connaissance dcouvre que ces derniers peuvent
tre soit empiriques soit purs (voir Critique de la raison
pure), cest--dire tout fait indpendants dune quelconque exprience[22] .
Le terme de catgorie apparat chez Aristote, il dsigne sous forme accusatoire ce qui relve dune logique
Articles dtaills : Libert (philosophie), Heidegger et la qui sinterroge sur le sens : quoi ? combien ? comment ?
question de la libert, Raison et Ralit.
qui deviendront dans le vocabulaire mtaphysique : substance, quantit, qualit et le relatif [23] . Mme si Aristote
Selon le Dictionnaire des Concepts[18] . la libert dsigne varie sur le nombre de catgories, la catgorie de la subcar cest vis--vis delle
en mtaphysique, le pouvoir absolu d'tre la cause pre- stance demeure la plus importante[24]
que
se
dclinent
toutes
les
autres
.
mire dun acte, ainsi que lexprience de ce pouvoir en
tant qu'elle est constitutive du sujet . Les philosophes La substance , premire des catgories de ltre
ont bien not que ce sentiment de libert pourrait tre le pour Aristote, dsigne la fois le support et le fond somasque dune sujtion inaperue la nature des choses. lide de chaque chose[25] . Les accidents en sont les moLa libert soppose en gnral (ce nest donc pas toujours dications non ncessaires qui laectent plus ou moins
le cas) au dterminisme, au fatalisme et toute doctrine provisoirement[26] .
qui soutient la thse de la ncessit du devenir. Le concept
Puissance et Acte ( voir Puissance et acte ) se dnissent
de libert divise trs schmatiquement les philosophes en
lun par rapport lautre, ainsi la puissance est la possibilideux camps : ceux qui en font le fondement de laction
t ou la capacit du passage lacte[27] . Lacte correspond
et de la morale humaines (picure, Descartes, Kant), et
la ralisation par un tre de son essence ou forme, par
ceux qui nient une quelconque transcendance de la voopposition ce qui est en puissance[28] . Ces notions savlont par rapport des dterminismes tels que la sensireront indispensables la comprhension du Devenir
bilit (Dmocrite, Spinoza, Nietzsche). La raison est inet du Mouvement .
troduite en philosophie partir du concept grec de Logos
qui de simple discours voluera vers lart de combiner
les concepts ou propositions et nira comme facult de
comprendre[19] . Puissance du vrai chez Spinoza, la raison 3.4 Les jugements
devient principe ou fondement chez Leibniz[20] .
3.4.1 Jugement synthtique et jugement analytique
3.2
Les concepts
la dirence des jugements analytiques qui sont ncessairement a priori (en ce qu'aucun recours lexprience nest ncessaire pour les formuler, une explicitation de limplicite est la seule opration qu'ils permettent
daccomplir), les jugements synthtiques lient ensemble
deux concepts qui ne sont pas videmment lis (la cause
avec son eet par exemple). Sera synthtique le jugement
Alors que certains, comme David Hume, situent dans dans lequel le prdicat ajoute quelque chose au concept du
lexprience et limpression qu'elle nous laisse lunique sujet[N 1] .
La grande dcouverte de Kant, celle qui donne toute sa 4 La mtaphysique ; pour quoi
porte sa rvolution copernicienne , cest qu'il existe
faire ?
une troisime sorte de jugements, les jugements synthtiques a priori. Ceux-ci sont universels et ncessaires,
comme les formules mathmatiques , mais de plus ils 4.1 Une science conteste
nous permettent d'tendre nos connaissances, alors que
les jugements analytiques ne peuvent que les expliquer Emmanuel Kant arme dans lintroduction de ses Proou les claircir[30] .
lgomnes[38] : depuis lorigine de la mtaphysique, si
loin que remonte son histoire, il ne sest rien pass qui et
pu tre plus dcisif pour les destines de cette science que
3.4.2 Causalit et mouvement
lattaque qu'elle eut subir de la part de David Hume , ce
mme David Hume dont il dit plus loin qu'il le rveilla de
Articles dtaills : Cause et Mouvement (philosophie).
son sommeil dogmatique. Hume prenait appui sur limpossibilit pour la raison de penser a priori et au moyen
Par cause la Mtaphysique entend quelque chose de de concepts, entre autres principes la relation de cause
plus ample que le sens commun, lensemble de tous les eet , que cette relation n'tait que la lle de limagiprincipes lorigine de ltre de l' tant vis[31] . Dans nation fconde par lexprience qui se croit autorise
cette optique, Aristote suivi de Thomas dAquin dve- faire passer une habitude pour une ncessit objective[38] .
loppe la thorie des quatre causes (matrielle, formelle, Cest contester cette position que Kant se consacrera noeciente et nale).
tamment dans son ouvrage majeur, la Critique de la raison
pure.
3.4.3
Espace et temps
Existence
tion des concepts fondamentaux, valide les premiers principes partir desquels chaque science positive peut mener ses investigations (principe de contradiction, causalit, ralit)[21] . Elle joue de plus, en systmatisant et coordonnant nos connaissances, un rle normatif et, en dcouvrant la dernire raison des choses, un rle explicatif . Cest la mtaphysique qui xe les notions communes
qui relient les divers systmes de connaissance, comme
cest elle qui va, crivait V Ermoni[41] , jusque dans linvisible rechercher la raison d'tre du visible.
Ainsi, Heidegger conclut : la mtaphysique est si essentielle qu'on ne peut sen dfaire comme on se dfait dune
opinion. On ne peut aucunement la faire passer derrire
soi, telle une doctrine laquelle on ne croit plus et qu'on
ne dfend plus[42] .
5
4.3.1
Dynamique
Ontothologie et analogie comme loi interne de constitution de la mtaphysique[43] . Historiquement lontothologie se constitue [] en mme temps que slabore
la problmatique de lanalogie comme Analogia entis
[44]
. La mtaphysique se construit historiquement
par adjonction de nouveaux lments un systme qui
se veut harmonieux et cohrent [45] . Andr Hayen[45] va
jusqu' crire aux ots mouvants de lhistoire de la pense, aux systmes philosophiques varis, est immanente
une unit suprieure lhistoire, lunit de la vrit suprahistorique .
au mme titre ? Pour la scolastique[N 4] , il tait essentiel, en vue dorir la possibilit dun discours rationnel,
sur l' tre suprme , d'tablir la mtaphysique comme
science de ltre en tant qu'tre do le dveloppement
dune science qui sera ni univoque, ni quivoque, savoir
une science analogique, ou analogie dattribution
conue comme le mode hirarchique dune participation
graduelle des tants ltre selon leur dignit[48] .
4.3.2
Fondements
Ontothologie
Analogie
dunier le champ dexprience et de jouer un rle rgulateur pour la pense[21] . Aprs Kant la mtaphysique
dogmatique sest trouve un temps discrdite, remarque
Jean Grondin[52] au point que les btisseurs de systmes
les plus complexes, comme ceux dvelopps par les penseurs de l'Idalisme allemand (Fichte, Schelling et Hegel),
ont tous vit de faire rfrence au mot mtaphysique.
La mtaphysique contemporaine a vu dirents courants : alors que Kant tenta de refonder la mtaphysique,
le positivisme (Auguste Comte, Cercle de Vienne) et
les idologies la nirent, tandis que dautres voies furent
ouvertes avec la phnomnologie ( Edmund Husserl et
Heidegger), le spiritualisme franais (avec Louis Lavelle,
Jacques Maritain) et la philosophie analytique. noter
que dans une dmarche temporaire correspondant la
rdaction d' tre et Temps Heidegger a cherch dans les
annes 1920 assurer un fondement plus sr la mtaphysique, ce sera la mtaphysique du Dasein[53] . Enn,
la philosophie du processus ou du procs, du devenir,
de l'vnement se veut une alternative la mtaphysique de la substance. Alfred North Whitehead est peuttre lauteur le plus important dans ce domaine.
5.2
Si la mtaphysique est en perptuelle recherche de synthse, elle nest pas pour autant, comme le remarque Martin Heidegger une suite dides qui planent au-dessus de
lhistoire mais elle implique des dcisions essentielles
6.4
Le dpassement de la mtaphysique
technique
7 Rfrences
7 RFRENCES
Notes
[1] quand je dis que tous les corps sont pesants, le prdicat est quelque chose de tout fait dirent de ce que je
pense dans le simple concept dun corps en gnral. Ladjonction de ce prdicat donne donc un jugement synthtique -Pascal1957, p. 34 Critique p38
[2] Dans tre et Temps, le mot existence dsigne un mode de
ltre savoir ltre de cet tant qui se tient ouvert pour
louverture de ltre dans laquelle il se tient, tandis qu'il la
soutient-Heidegger 1990, p. 34
[3] Au cours de ces quelques annes (1927-1930), la
confrontation avec la mtaphysique prendra une tournure
bien distincte de celle des textes antrieurs et ultrieurs.
Dans le cadre de la mtaphysique du Dasein, Heidegger
admet ouvertement prendre le relais du projet mtaphysique kantien dans le but de mener bon port le problme
fondamental qui aurait d tre mais qui na jamais t
celui de la mtaphysique : la question de ltre -Franois
Jaran-Franois Jaran 2010 lire en ligne
[4] Dans lemploi du mot tre , si lunivocit est carter, il reste l'quivocit ou lanalogie. Aristote, aurait laiss en friche ses recherches sur lunit des signications de
ltre (auxquelles la doctrine de l analogia entis prtend donner rponse et celles sur la possible unit des
questions portant sur ltre et sur le divin (onto-thiologie,
onto-thologie) -Jaran 2015, p. 488 lire en ligne
[5] Une telle dpendance ne peut tre comprise qu'en liaison
avec ses travaux sur les mutations historiques du concept
de vrit-article Vrit Le Dictionnaire Martin Heidegger,
p. 1356-1359
[6] Cest par l que Descartes fonde les Temps modernes.
De mme que lhomme grec tait lhomme de l'(ancien
Grec : ) et lhomme du Moyen Age celui de la
vrit comme adquation, lhomme des Temps modernes
est lhomme de la certitude -Beaufret 1985, p. 200
[7] La mathsis est une interprtation oriente de lessence du
savoir en gnral. Cette interprtation exige lunit dun
enchanement fond de propositions appuy sur des propositions premires qui elles-mme ne requirent pas de
fondation. Elle devient chez Descartes le modle de toute
certitude, fonde sur l'vidence de lintuition et chez un
Leibniz, qui abandonne lintuition cartsienne, appuy sur
la logique et la non-contradiction, tribunal de la vrit des
propositions-article Mathesis Dictionnaire des Concepts
philosophiques, p. 503
[8] Die Machenschaft , une des notions les plus diciles et intraduisibles. En allemand courant machination , manigance , vilaine manire de procder Chez Heidegger le mot intervient propos de la dimension plantaire
de la Technique et aussi du nihilisme, la Machenschaft
cest lempire du tout , lempire du se faire , de lefcience et de la fabrication qui concerne la vrit de
l'tant en son entier. Cest ce que Heidegger a dcouvert
comme dtermination de ltre une poque la ntre o
tout parat tourner autour du faire rendre tout faisable
au point de devenir le nouvel impratif catgorique auquel il faudrait que tout un chacun obisse sans discussionarticle Machenschaft Le Dictionnaire Martin Heidegger
9 Bibliographie
Michel Blay, Dictionnaire des concepts philosophiques, Larousse, 2013, 880 p. (ISBN 978-2-03585007-2).
Philippe Arjakovsky, Franois Fdier et Hadrien
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Martin Heidegger (prf. Jean Beaufret), Dpassement de la mtaphysique , dans essais et confrences, Paris, Gallimard, coll. Tel (no 52), 1993
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mtaphysique, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1981.
Emmanuel Kant (trad. J.Gibelin), Prolgomnes
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Georges Pascal, Pour connatre la pense de Kant,
Bordas, coll. Pour connatre , 1957, 198 p..
Martin Heidegger (trad. Emmanuel Martineau), Interprtation phnomnologique de la Critique de
la raison pure de Kant, Paris, Gallimard, coll. Bibliothque de Philosophie , 1982, 393 p. (ISBN 207-022377-9).
Pierre Aubenque, Le problme de ltre chez Aristote : Essai sur la problmatique aristotlicienne,
PUF, coll. Bibliothque de philosophie contemporaine , 1983, 551 p. (ISBN 2-13-038340-8).
10
Jean-Yves Lacoste+collectif (dir.), Dictionnaire critique de thologie, PUF, coll. Quadrige , 2002,
1314 p. (ISBN 2-13-052904-6).
Jacques Taminiaux, Lessence vraie de la technique , dans Michel Haar, Martin Heidegger, Paris,
Le Livre de poche, coll. Biblio essai , 1986, 604
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Hans-Georg Gadamer, Les Chemins de Heidegger,
Paris, Vrin, coll. Textes Philosophiques , 2002,
289 p. (ISBN 2-7116-1575-8).
10
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10 Voir aussi
Ontologie (philosophie)
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