Despus de lo que se percibi como hiperpolitizacin e hiperideologizacin kircherista, la propuesta

cultural de Cambiemos o una de sus dimensiones ms salientes tuvo que ver con sacarle la pelusa
poltica al durazno cultural. Si uno se remonta a los inicios de Cambiemos es muy clara esta
modulacin en las declaraciones de importantes funcionarios, el ministro de Cultura de la Nacin
Pablo Avelluto, por ejemplo, escribi en un texto de octubre de 2015 llamado se termina la batalla
cultural cosas como
La visin de la cultura para Macri y sus equipos es amplia, diversa y alejada de cualquier
sectarismo. En estos aos hubo quienes llegaron a pensar que los nicos escritores, artistas y
msicos que vala la pena promover desde el Estado eran aquellos que tenan posiciones ideolgicas
afines a las propias. La cultura que viene es la de la diversidad. Sus temas y sus debates se
corresponden con los del presente, no con los de la generacin que qued atravesada por las
tragedias de los aos 70..
Avelluto, quien particip en la produccin del dilogo entre Leis y Meijide, una suerte de amable
refrito de teora de los dos demonios, sabe mucho sobre la superacin de los traumas de la Historia,
y apunta a las bondades de la desideologizacin K.
Ahora bien, cmo se lleva a cabo esta despolitizacin o desideologizacin del plano culural? Se
lleva efectivamente a cabo siempre, toda produccin cultural que tenga financiamiento estatal
llevar este signo? Uno dira que no, que las cosas son ms complejas, que no necesariamente la
mirada de alguno de los funcionarios de Cambiemos impregna todo. Pero s se dieron hechos y
ejemplos en los que esta voluntad despolitizadora tuvo lugar. Veamos tres ejemplos concretos en
que podemos visualizarla: primer caso, billetes de animales; en enero el Banco Central anunci que
a mediados de ao iban a circular billetes de 200 y 500 y los ya conocidos con una eleccin curiosa
en el diseo, iban a tener un hornero, una ballena, un yaguaret, un cndor, un guanaco. Por qu es
desideologizador y en qu sentido: porque claramente cualquier otro ente, cualquier sujeto histrico
que uno quiera seleccionar para poner en un billete es predio de debates, de polmicas
inevitablemente polticas. (Recordemos lo que sucedi con el billete de 100 con la imagen de Evita,
claramente gener algunas discusiones.). Qu dijo a propsito de estos diseos Federico
Sturzenegger:
"Aspiramos a que nuestra nueva familia de billetes sea una celebracin de la vida", adems el
presidente del Banco Central invit a la ciudadana a "buscar los peluches en los nuevos billetes y
reflexionar sobre el significado de incluirlos". (ac va humorada sobre esta pelotudez)
Segundo caso:,el cambio de la gestin en la Biblioteca Nacional: de Horacio Gonzlez a Manguel.
Horacio Gonzlez, socilogo y escritor, es una figura intelectual insoslayable en el campo
intelectual argentino. Es una figura que, obviamente, nunca dej de pensar la cultura argentina
como discusin, ha dicho sobre su funcin de director en la biblioteca:
Conceb la Biblioteca como una institucin histrico-cultural en condiciones de interrogar y
movilizar a la cultura argentina, pasada y contempornea..
Conocemos adems algunos de los textos escritos por la prosa difcil y seductora de Gonzlez,
hemos visto sus apariciones en programas polticos y sus discusiones con figuras como Beatriz
Sarlo, sabemos que tuvo una intervencin siempre interesante desde el punto de vista poltico,
constituy, por su inteligencia y complejidad, una verdadera excepcin. Manguel es de otro palo,
escritor, traductor, sin una posicin en el campo intelectual sino ms bien un divulgador, un
biblifilo de cierta erudicin, un humanista; claramente muy alejado de la idea de la gestin en una
institucin para despertar discusiones, sino ms bien para tocar los taidos de la oda al lector, a la
biblioteca, a esa versin lavadita de Borges. Ac nuevamente, lo que se ha conjurado, lo que se
visualiza como una molestia o como un exceso innecesario es la discusin, la polmica.

El tercer caso es el ms reciente y tal vez el disparador de esta columna: esta vez se trata del
gobierno de la Ciudad, que le asign a siete artistas, siete paredes pblicas para que las intervengan
en el marco de una exposicin de arte. Una de esas paredes le toc a una artista llamada Sofa
Wiazki, que pint debajo del puente de Dorrego y Figueroa Alcorta rboles oscuros sobre un fondo
blanco. En brvee se entera que le taparon ese mural con "Los hroes no se tapan" junto a una
representacin de las islas Malvinas. Ahora bien, la cuestin es que los autores de la pintada fueron
los autores de un mural que estaba debajo del de Wiazky y que al parecer el gobierno porteo pint
y entreg la pared en blanco. El grupo de la pintada de Malvinas es un grupo llamado Azul un ala
que reivindica a los cados, uno de ellos explica lo sucedido
Nosotros no fuimos con odio. No sabamos que era una obra de arte. Son unos arboles dibujados.
Si compars con el ataque a la fragata, que estaba antes, te vas a dar cuenta de la diferencia. Vimos
que alguien cometi un error y nuestro cometido era poner que los hroes no se tapan".
Al parecer lo que narra La Nacin es un malentendido; al autor del mural le dieron otra pared ms
grande pero otro grupo de Azul un ala lo fue a tapar igual. Pero de todos modos lo sucedido
funciona como una alegora interesante de lo que sucede con las producciones artsticas y lo
poltico. Ms all del aire de familia entre los billetes de animales, los rboles, esta declinacin
naturalista seguramente fortuita, es interesante pensar que gestionar en cultura no es un paseo dcil
en velero sino ms bien atravesar un campo con sus matas espinosas y pocitos; la pelusa poltica del
durazno cultural siempre vuelve de una u otra manera y que asumir eso, saberlo e incluso fomentar
ese carcter polmico y por lo tanto vivo del arte, de la cultura, no recae necesariamente en una
ideologizacin pesada, simplificadora, sino que -bien hecho- puede generar una verdadera
interpelacin a los ciudadanos. Porque lo contrario, la reflexin de peluches en billetes, las charlas
anodinas sobre Borges, los paneles en Tecnpolis sobre cmo ser felices en el trabajo, parece ser
bastante soporfero y banal.