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CAP1
.A disciplina tem como objetivo proporcionar uma reflexo sobre a natureza do
conhecimento histrico.
.A palavra Histria tem dois significados: A realidade histrica; o registro da
realidade.
.A disciplina da Teoria da Histria efetua uma compreenso e uma reflexo sobre o
registro da realidade. Cada um pensa e escreve de uma maneira diferente o que
presencia na histria, no tempo e no espao. Existem diferentes formas de se
representar o passado como elaborao de mitos, e a narrativa potica da
antiguidade. Tambm as biografias dos santos (hagiografias), os relatos dos
peregrinos aos locais sagrados e a historiografia urbana na idade mdia. Desta
forma nos diferentes perodos o homem buscou sempre responder as perguntas
mais importantes de seu tempo. A nossa conscincia histrica que vai determinar
e orientar a maneira como explicamos nossa histria. Toda teoria da histria
corresponde a uma forma de conscincia histrica. Existem duas vertentes que
defendem diferentes vises de teoria da histria, 1- aqueles que acreditam na
providncia divina, de que a histria j esta determinada e escrita por Deus, e a 2onde os homens tm ao determinante para os eventos e transformaes sociais.
Hoje em dia a Histria considerada uma disciplina cientfica, onde o pesquisador
segue um mtodo e elabora uma hiptese, usando-se de : 1- documentao
histrica (fontes primrias, vestgios do passado), 2- de pesquisas realizadas
anteriormente (pesquisa indireta), 3- de sua viso sobre a prpria histria.
.Ao narrar uma histria, sempre organizamos as informaes para dot-las de
sentido, ento a Teoria possui dois sentidos, segundo Julio Arostegui: 1- Toda
disciplina organiza as explicaes para definir o objeto de seu estudo. E a Teoria se
encarregara de formular uma resposta, uma reflexo sobre a natureza histrica. 2Como se conhecer a Histria? Seria como os conhecimentos obtidos podem se
agrupar para contar uma histria.
. A expresso Filosofia da Histria foi inventada por Voltaire, que a entendia como
a histria crtica ou cientfica, onde o pesquisador resolvia por si prprio, ao invs
de repetir uma histria encontrada. A mesma expresso foi utilizada por Hegel,
porm dando-lhe um sentido diferente, considerando-a como histria universal.
Um terceiro sentido para a Filosofia da Histria foi utilizada pelos positivistas do
sc. XIX, como sendo a descoberta das leis gerais que regem o curso dos
acontecimentos (Collingwood).
. Por mais que haja pesquisas sobre a existncia das populaes indgenas no nosso
territrio, comum registrarmos o incio da histria do Brasil com a chegada dos
portugueses. A nossa histria geralmente identificada como a histria da
descoberta e ocupao do territrio pelos representantes do Estado portugus. Da
a importncia da reflexo sobre o
nome do pas, reforando a identidade nacional e no outras identidades.
.Foi registrado o encontro entre portugueses e indgenas de maneira harmnica.
Atualmente, os historiadores explicam como os representantes da Igreja Catlica
procuraram converter os indgenas ao catolicismo e o conseqente processo de
aculturao. A narrativa de Gndavo tambm considera significativo para a histria
do pas a existncia de elementos transcendentes, como a santa cruz e o demnio.
Os historiadores, mesmo os profissionais religiosos, consideram o tema da escolha
do nome do pas importante como evidncia da cultura catlica que marcou a
nossa colonizao.
Cap 2
HISTORIADORES DO RENASCIMENTO
.No pensamento de Maquiavel h dois conceitos: Fortuna e Virt. Fortuna era uma
Deusa que exercia grande influncia no destino das pessoas no Imprio Romano
onde era venerada (como destino ou sorte) este conceito, favorece a idia que o
homem no o responsvel pelo seu destino, onde os princpios no se encontram
no homem. O que explica as coisas do mundo no sero as CONTINGENCIAS (a
possibilidade de algo ocorrer) e sim a providencia Divina que se encarregaria
desta funo. Maquiavel se distingue por considerar que a FORTUNA pode
influenciar o rumo dos acontecimentos, mas nunca determin-los, o sucesso ou o
fracasso do ser humano est relacionado s suas aes, resultado do LIVREARBTRIO ( o ser humano tem o poder de agir sobre a influncia de seu prprio
interesse de executar uma ao).
. A partir desta tese de livre-arbtrio aconteceram 4 mudanas:
1234-
.A principal obra de Vico a Cincia Nova, que foi uma resposta as objees da
Filosofia Cartesiana ao conhecimento histrico. Contestou a teoria do
conhecimento racional onde o mtodo matemtico seria o nico capaz de atingir o
conhecimento verdadeiro. Formulou os princpios do Mtodo Histrico, mostrando
a necessidade de formular mtodos especficos para os diferentes campos do
conhecimento. Para Vico, era necessrio delimitar o que poderia ser descoberto
pelo homem e o que no poderia ser nunca descoberto, ou seja, os limites do
conhecimento humano, que oposta a idia de uma simples percepo. Para Vico,
a natureza s pode ser conhecida por Deus e a matemtica pelo homem.
.Atravs da Cincia Nova, ele elaborou uma forma especfica de se estudar
Histria, dizia: O que verdadeiro e o que est feito so equivalente, toda
produo humana verdadeira e objeto de conhecimento. O objeto de estudo da
histria sero os feito dos homens, a fontes primrias, sendo objetivo do
historiador, construir uma explicao racional dos feitos humanos. Vico considera
como fontes fundamentais o material Filolgico, Os Mitos e Os Poemas Antigos.
Estes textos ele no reconhece como eventos que ocorreram de fato, mas
produzidos por homens que viviam nas sociedades que as produziram. Com estes
textos em mos o Historiador deve questionar o contexto histrico da criao
destes documentos e discutir os reais valores e eventos retratados no documento e
sua importncia e os valores atribudos a ele pela sociedade que a produziu. Vico
percebeu que em cada Perodo Histrico possua um carter geral com um sistema
de valores, que predominava em toda sociedade de uma poca. Percebeu tambm
que este sistema de valores ressurgia em outras pocas, um exemplo disso, que
no perodo homrico e na idade mdia a moral era baseada na idia de coragem.
.Estes perodos se repetiam em algumas naes e em alguns casos era possvel
identific-los: Era dos Deuses (fora bruta), Era dos heris (a coragem e herosmo),
e a Era dos Homens (a razo e construo reflexiva). Esta concepo de Histrica
no cclica, e sim espiral, pois ela no se repete com exatido, em cada era
Resumo
.O Racionalismo Cartesiano mostrou a importncia para a elaborao de um
Mtodo para os homens conhecerem a verdade atravs de um raciocnio, este
distinto da revelao divina. Tratava-se de se descobrir a verdade em um campo
distinto: as cincias. Descartes destaca o poder da Razo humana na construo do
conhecimento e da necessidade da crtica ao conhecimento baseado na tradio.
Vico alm de compartilhar algumas objees de Descartes formulou o Mtodo
Histrico.
.Em 1680, com foco em trs pases, Alemanha, Inglaterra e Frana tm incio
Iluminismo. Na Inglaterra destacam-se Newton e Locke; Newton reduziu os
fenmenos naturais como o movimento dos astros algumas poucas lei mecnicas,
Locke afirmava que o conhecimento do homem se baseava na experincia, sem a
interferncia de nenhuma autoridade. . Estes dois foram favorecidos pela
Revoluo Gloriosa ocorrida na Inglaterra, sem derramamento de sangue, foi
criada uma democracia parlamentar e a intolerncia religiosa foi extinta do Estado.
Na Frana pelo contrrio, o Rei Luis XIV, revogou o Edito de Nantes que garantia a
liberdade religiosa, dando incio assim a um perodo de perseguies, A Frana se
tornou uma Monarquia Absoluta Catlica, o Iluminismo na Frana ter uma funo
na crtica social devido a estes fatos.
.O Iluminismo Frances buscou popularizar os conhecimentos cientficos, vem da o
Projeto de Enciclopdia.
.Na Alemanha o Iluminismo ser mais brando, ela ainda se encontrava dividida em
vrios Estados, no possuindo um centro poltico. O iluminismo alemo defende a
idia que razo contraposta autoridade e aos preconceitos.
.O Iluminismo deveria apostar no aperfeioamento do homem, desde que
auxiliadas pelas cincias. Esta razo histrica possui o conceito de Histria
Presente.
.O Iluminismo para Kant menos um mtodo cientfico e mais uma postura tica,
de se ter coragem de fazer as prprias experincias e recusar as Frmulas e
conceitos prontos, a coragem de conhecer de aprender. fazer o que deve ser
feito, e no somente o que se quer, esta ma idia de autonomia defendida por ele.
. Kant escreveu Idia de uma Histria Universal de um ponto de vista
Cosmopolita(pessoa que se julga cidado do mundo), ele tenta mostra que apesar
dos homens se orientarem pelos prprios interesses individuais a Histria segue
um curso regular, quando a mudana das estaes. Kant buscava uma explicao
racional para entender o aparente tumulto da Histria, encontrar uma Lei que
regulasse as aes dos homens. Kant quer dar a Histria s mesmas leis que
Newton deu aos Fenmenos da Natureza. Para Kant cada ao individual contribui
para o aperfeioamento da espcie. Segundo Kant a Histria precisa de uma Lei
que consiga englobar todas as pocas e espaos diferentes. Para Kant no seria
possvel ver o progresso humano atravs de um espao de tempo curto, podemos
apenas ver o progresso histrico na espcie humana como um todo. E a espcie
no se pode confundir com apenas uma maneira de se ver a humanidade (uma
nacionalidade, uma cultura, uma religio), mas em todas as formas possveis de ser
humano.
. Para Kant a Histria sempre uma Histria Universal, a Histria de um pas no
capaz de expressar todas as potencialidades do ser humano. Desta forma s
possvel conhecer a Histria no sentido Filosfico. O erro do historiador era
justamente se interessar por histrias nacionais e regionais e no perceber a
necessidade de se entender a histria deve ser entendida em um sentido mais
amplo que seja capaz de explicar o sentido dos acontecimentos.
HISTRIA CRTICAMONTESQUIEU
ILUMINISMO
FRANCES
RUSSEAU
VOLTAIRE-
.Rousseau pode ser considerado um Iluminista, pois ele no se deixa enganar pelas
aparncias das conquistas humanas, dizia: Todas as conquistas humanas
nasceram da superstio.
.Voltaire contribuiu para a Histria atravs da observao dos costumes, gerando
assim uma histria cultural, preocupada com o cotidiano, aspectos da cultura, e
no aos fatos polticos e hericos.
. Montesquieu escreveu AS Cartas Persas, onde mostra uma perspectiva diferente
da sua prpria cultura aos olhos de dois estrangeiros e se vale da oportunidade
para criar crticas sobre sua prpria sociedade. A postura de refletir sobre uma
postura e critic-la sinal de autonomia, mesmo sendo imperfeito o homem no
pode deixar a tradio ou a autoridade lhe dizer aonde seu limite, toda crtica
deve ser autocrtica. A crtica constante dos prprios valores o exame constante
das prprias experincias. Para Montesquieu defender a autonomia do homem no
uma atitude egosta ms um exerccio de autocrtica, a capacidade do homem
de examinar a si mesmo.
.O conceito de progresso importante para o Iluminismo, mas o ponto de vista
Cosmopolita, universal, abrangente possibilitando observar as pocas histricas de
uma forma mais abrangente. Os parmetros que permitem ter esta viso so: a
autonomia, a diviso do poder e a vida em sociedade, estes, precisam ser
observados com uma viso de fora.
.O Cosmopolitismo pode ter vises diferentes, para Kant, se mostra quando o
progresso histrico pode ser verificado ao longo da sucesso dos tempos. Para
Smith, na criao de uma economia mundial de mercado. Para Montesquieu,
atravs de critrios universais que possibilitem a avaliao e a comparao das
pocas da Histria.
.As contribuies para o pensamento Histrico destes Iluministas foram variadas.
. Para Kant, a histria s pode ser conhecida de um ponto de vista filosfico e
universal. A histria s se revelaria quando nos distanciamos de um recorte
temporal e espacial limitado.
.Para Smith, o sentido da histria se revela no cotidiano, nas atividades econmicas
dirias. O conhecimento tende se afastar dos grandes feitos e dos eventos polticos.
VISO ROMNTICA
.Pode se explicar pela necessidade de sentir intensamente algo, e querer viver uma
experincia. O sentimento tem um fim em si mesmo. A idia de posse de uma
pessoa ou coisa entendida como engano.
.A histria engole o homem com o passar do tempo, deixando-os no
esquecimento. Isso causado pela passagem do tempo.
. A idia de autonomia agora tratada como tentativa de dominar a vida de
qualquer jeito. O trabalho do Historiador se compara a tentar montar uma
narrativa com pedaos de histria morta, tentando reanim-la de novo.
. O Romantismo deve ser considerado como uma crtica ao Iluminismo,
especificamente na sua idia de autonomia, onde no admite a perdas causadas
pela passagem do tempo. O homem na tentativa de controlar o tempo pode vir a se
destruir. As tragdias antes atribudas ao acaso ou a vontade dos deuses agora
sero atribudas as suas prprias aes.
.Michelet achava que a histria deveria ser escrita observando-se dois critrios: 1Quem deve escrever a histria, 2- qual deve ser o tema do autor da histria.
. Michelet desconfiava da viso de uma Histria Universal, para ele a Histria
escrita por um Frances seria diferente da histria escrita por um Ingls. Michelet
dizia: Antes de sermos humanos pertencemos a um povo e uma cultura, por isso
a escrita da histria precisa refletir as caractersticas particulares. Escrever sobre
uma cultura escrever como membro de uma cultura. A escrita da histria
inseparvel de seu autor. Esta concepo da histria nacionalista e o sujeito
jamais se separa de seu objeto. O sujeito seu prprio objeto.
.Michelet e Burke concordam e criticam o excesso de intelectualismo e de
abstrao, considerando a experincia como elemento principal para a construo
da histria. A histria no deve ser escrita por um sujeito abstrato, mas por algum
que carregue em si a prpria experincia da histria. O tema para Michelet deve
ser o povo, O povo Nacional.
.Michelet descorda da idia de progresso do comrcio internacional defendida por
Smith, pois para ele a cadeia produtiva mutilava o povo. Esta concepo romntica
da histria de Michelet leva-o a ter o povo como seu objeto de estudo, e conclui que
apesar da Industrializao trazer males, a nao, o povo, inseparvel, tarefa do
historiador perceber tais pensamentos nacionais se utilizando do Instinto( o que se
sabe sem pensar, sem reflexo ,sem anlise). O tema principal para Michelet ser o
Instinto coletivo de uma nao.
.Para o romntico o nacionalismo se expressa e se simboliza atravs de figuras
geniais, que so capazes de enxergar uma oportunidade e fazer-se bom proveito
dela. E ainda estes gnios, so capazes de influenciar as pessoas atravs da
inspirao. A ao deste sujeito inesperada, muito parecida com a ao dos heris
clssicos gregos. A ao excepcional do sujeito pode ocorrer em diversas reas do
conhecimento (religio, poltica e artes). O gnio um indivduo capaz de
expressar uma vontade coletiva.
Resumo
HISTORICISMO E POSITIVISMO
DEPOIS DA AP1