La identidad no es tan solo un concepto puesto de moda desde hace algunas dcadas en el oficio de las ciencias sociales y humansticas. Es tambin un proceso que comprende, en toda su vastedad y multidireccionalidad, cada dimensin en que el hombre desenvuelve su capacidad de "ser cultural", y que se expresa en las poderosas y a veces insuficientemente advertidas articulaciones entre su pasado histrico, su presente y su despus. En el minuto actual, a contrapelo del hegemonismo que enarbola como modelo de vida para la humanidad gran parte del mundo desarrollado, la valoracin de lo especfico de una cultura trasciende la mera connotacin cientfica para convertirse en una voz necesaria a la preservacin de las autonomas nacionales y a un proyecto de desarrollo que site en la misma lnea de avanzada en que los ms ricos pretenden eternizar su dominio, tambin a los ms pobres. Las realidades regionales nunca han estado ms urgidas de ser desentraadas en sus tipicidades formativas, en sus procesos histricos y antropolgicos, en sus aportes al concepto sacro _ en la dimensin martiana _ de las identidades nacionales, para que siga siendo propio ese tronco republicano en el cual debe insertarse para bien el mundo. La conformacin de la unidad regional en los trminos de u cultura, no es en modo alguno, un proceso continuo, ni mucho menos unifactorial. La propia definicin de la regin sera improbable si dejramos de considerar los mltiples afluentes que establecen las esencias de su identidad. La regin es un contexto delimitado, externa y primigniamente, por la naturaleza, (su topografa, su clima, etc), que va adquiriendo en el curso de su historia, una condicin diferenciada dentro de un panorama territorial y cultural que la contiene. Esta tipicidad no es un resultado fortuito, sino determinado por
la "accin del hombre" (Venegas: 1994; 69) como parte de un conglomerado
social en el cual se desarrollan relaciones de tipo socioeconmico, poltico, religioso y lingstico, entre otros, que hacen su cultura y que en su interaccin con otros contextos, van configurando, paso a paso, un determinado modo de ser regional. La identidad cultural en tanto, es en trminos generales un atributo o cualidad que se alcanza como resultado de un proceso sociopsicolgico e histrico, en el que el hombre acta desde su cultura, en la comunicacin con otras. En la perspectiva de la identidad cultural, la regin es apenas un contexto, un mbito resolutivo a escala macrosocial. A la regin, entendida en su dimensin histrica, le es inherente en cambio, una cualificacin identitaria. La relevancia indiscutible de factores de tanta determinacin sobre el criterio de regin histrica como el de las estructuras socioeconmicas, el binomio economa sociedad, el medio geogrfico, los lmites administrativos, entre otros, que resultan igualmente agentes activos en la configuracin de una identidad cultural, nos confirma que la definicin de una regin histrica se produce en proceso paralelo a aquel en que se integran los rasgos constitutivos del ser cultural regional. Cuando el hombre ejerce el acto primario de seleccin de un espacio territorial para su asentamiento en l, otorga al mismo la posibilidad de constituirse en regin histrica, toda vez que ser el contenido de su cultura lo que har que este espacio deje de ser mera naturaleza. Es obvio que la nocin de regin, como unidad diferenciada no se adquiere en la inmediatez temporal, sino que requiere de un transcurrir histrico y de una estabilidad fsica del grupo humano que "hace" a la regin. Es en este devenir, que sirve de escenario _un escenario - tiempo _ a la socializacin y a la interaccin del hombre con el medio natural, en le que se van creando, de forma progresiva, las bases de la cultura que hace distintos e identificables a los habitantes de la regin.
En tanto, adems del consabido aprovechamiento y transformacin del medio
natural, el hombre establece con este una relacin subjetiva de pertenencia, de afectividad hacia "su" lugar, que "constituye en ltima instancia una relacin de identidad" (Sili: 1993;231). Esta asociacin emotiva que hace el hombre con el espacio en que vive, est sustentada desde luego en la percepcin axiolgica que tenga del mismo a partir de su experiencia vivencia o de la memoria hereda. Pero simplificaramos en mucho el proceso diferenciador de la regin si diramos por sentada la presencia implcita de otras relaciones que se producen en la interaccin social y que matizan significativamente este proceso dual. La motivacin econmica y poltica presente en el o los grupos sociales hegemnicos en el territorio, resulta por ejemplo, un elemento de sumo inters en el comportamiento y evolucin regional. En este sentido, no podemos desconocer que tanto la identidad como la regin son resultantes no estticas de procesos asistidos por determinadas "construcciones sociales" en virtud de una conveniencia econmica e ideolgica respectivamente. De hecho, cabra preguntarnos si aquellos asentamientos de nuestros antepasados aborgenes que en algn momento se denominaron en Cuba como cacicazgos, distribuidos irregularmente en extensas reas territoriales de lmites imprecisos, sin un sentido estricto de unidad poltica y una distribucin econmica de base comunal, hubieran podido convertirse en muchos casos, en los ncleos originarios de regiones histricas, tal y como las concebimos hoy, de no haber existido el mvil de la conquista, con todo el sistema de relaciones que ello implic. La dimensin de los elementos sociales, planteada por Venegas (1994;70) como condicionante de la expansin o reduccin del proceso histrico regional y su importancia, la entendemos aqu en estrecho vnculo con el tipo de aspiraciones econmicas de estos elementos sociales, toda vez que ellas determinan, no solo las caractersticas del sistema econmico vigente, sino
tambin todo un cuerpo de relaciones de esta naturaleza, que encuentran su
expresin ms acabada en la sociedad. El inters poltico que represente la regin es, sin dudas, un factor de importancia tambin para su caracterizacin y desarrollo, y en este sentido cabe analizar no solo el inters externo que a los efectos del Estado, o de determinado sector clasista ella suscita, sino tambin el rol poltico que desde su identidad cultural desempea. Ello explica que ciertas regiones tengan una incidencia ms marcada en los proceso de formacin nacional y que otras sean ms resistentes en su "regionalidad" a los cambios polticos de la nacin. Un aspecto que no podemos desconocer es el de los movimientos migratorios, principalmente por la connotacin que alcanzan para la identidad regional. Diramos que en el saldo tnico-cultural y en la configuracin de las peculiaridades regionales, un porciento mayoritario lo determinan los intercambios migracionales que han nutrido su proceso histrico. Esto no significa, desde luego, que a toda interseccin histrica de dos o ms culturas y la socializacin de sus respectivas matrices culturales, corresponda una definicin identitaria, o lo que es lo mismo, la formacin de un nuevo sujeto de identidad. En nuestra opinin, la clave de esta posibilidad est en la magnitud de las respuestas de identidad emitidas por los sujetos culturales sobre los cuales actan numerosas variables, entre las que pudieran ubicarse, por ejemplo, el empuje cuantitativo de la cultura alter, el mvil condicionante del contacto (poltico, econmico, religioso, etc) y la duracin temporal del mismo. La aplicacin de estas variables, entre otras que se hacen pertinente, nos demuestra no obstante, que todo contacto intercultural genera, sino la emergencia de una nueva identidad, s por lo menos la sedimentacin y decantacin de aquellos rasgos que la conforman para hacer posible este imprescindible "modo de ser regional" definidor de su condicin de regin histrica. Tales relaciones matizan significativamente el paralelismo de este
proceso en el que, al tiempo en que se va delineando una singularidad cultural,
se hacen cada vez ms visibles y perdurables los lmites regionales. Bibliografa: -Baeza, Cristina y Maritza Garca: Modelo Terico para la identidad cultural. La Habana, MINCULT , 1996. -Historia Regional. Siete ensayos sobre teora y mtodo. Autores varios. Caracas. Fondo Editorial Tropykos, 1986. - James, Joel: "Proceso de la cubana", en: Temas No. 20, La Habana, 1990
A Educación Es Un Proceso de Hominización Por Que El Hombre Desarrolla Sus Capacidades y Características Propias Del Ser Humano de Manera Que El Proceso de Hominización Es Hacer Al Hombre Hombre