Gneros literarios, apuntes, M Breneman

Introduccin
El material sobre este tema includo en PAT
es muy bueno, pero puede ser que algunos
todava tengan dudas sobre el tema. As
ofrecemos estos apuntes para ayudarles.
I. Qu es un gnero?
A. Un gnero literario es un grupo de
textos que tienen en comn una o ms
caractersticas, como contenido,
estructura, fraseologa, funcin, estilo o
nimo.
B. Cuando un escritor produce su texto,
escribe en un contexto literario. Es
decir, no escribe algo completamente
nuevo que no tenga relacin con otros
escritos anteriores. Escribe en una
tradicin. Por ejemplo, las biografas
difieren mucho uno del otro, pero tienen
en comn la temtica-la vida de
alguien.
C. Gnero es una categora bastante fluda.
D. Los gneros son fludos, tambin segn
el grado o nivel de abstraccin. Por
ejemplo el Sal 98 es el gnero de Poesa
hebrea; en otro nivel es un himno;
yendo aun ms estrecho, es un himno
del guerrero divino-se manifiesta el
poder de Dios como salvador en una
situacin militar
II. La importancia de gnero
A. Tiene varias implicaciones; dos especial
1. El gnero dirige su estrategia de
lectura
Ej, Sal 1.4 es poesa; 2 R 17.1 es
narracin histrica; Lc 18.10 parece
historia pero el mismo texto dice
que es parbola.
2. El gnero provee un contexto
literario secundario.
La prctica de examinar varios
escritos de un gnero ayuda iluminar
cada texto; muestra convenciones
literarias; nos alerta a muchos
detalles.

B. Aunque el estudio de gneros en

nuestro tiempo ha ayudado a entender la
literatura bblica, no debemos tratar de
forzar nuestras clasificaciones y
esquemas de la literatura moderna sobre
los escritos bblicos. De lo que
sepamos, los escritores bblicos no
hablaban de gneros. Pero es
evidente del estudio de la Biblia y de
otra literatura antigua que los escritores
all tambin siguieron las pautas y
moldes aceptados en su tiempo (Segn
la explicacin en la parte I).
III. Relatos y poesas
A.
Mucho de la Biblia,
especialmente el AT, se consiste de
relatos y poesas.
1.
Son los gneros
que ms interesan a la mayora de
la gente. Un lenguaje ms tcnico
estara ms limitado.
2.
Tambin relatos
y poesas despiertan nuestras
emociones.
B.
Diferentes culturas
difieren en su manera de contar
historia y escribir poemas. Como
observadores extranjeros tenemos
que observar las costumbres que
gobernaban sus maneras de escribir.
IV. La Poesa bblica
A. La forma es tersa o concisa, el
paralelismo y las imgenes son
caractersticas importantes en la poesa.
B. El Paralelismo es muy importante en la
poesa semtica.
C. La repeticin de todas formas se debe
notar:
1.
Es importante
en los patrones ms antiguos de
estructura literaria: igualmente se
nota en otra literatura semtica.
2.
Palabras
claves que se repiten pueden

2
mostrar unidades literarias; ej. Sal
19, pasajes en Proverbios.
3.
Se encuentran
esquemas de repeticin ms
complejas: ABAB ABBA son
quiasmos; otro ejemplo:
ABCDEDCB A.
4.
Quiasmos, Prov
1; Nm 15.37-41
V. Algunos gneros de Salmos
1. Un esquema de Fee y Stuart. Ntese que
este esquema es ms sencillo de la que
presenta PAT.
A. Elegas: lamentos, splicas.
1.
Individuales,
3,22,32,39,42,57,71,120, 139,142.
2.
Congregacionales,
12,44,80,94,137.
B. Salmos de accin de gracias.
1.
Individuales,
18,30,32,34,40,66,92,116, 118,138.
2.
Congregacionales,
65,75,207, 124,136.
C. Himnos de alabanza, a Dios como
Creador, 8,19,104,148; como
benefactor de Israel,
66,100,111,114,149; como Seor de la
historia, 33, 103, 113, 117, 145-147.
D. Salmos de la historia de salvacin,
78,105,106,135,136.
E. Salmos de celebracin o afirmacin,
2,18,20,21,45,72,101,110,144.
F. Cantos de confianza: 11,16,23,27,
62,63,91,121,125,131.
2. Tambin los estudiosos dividieron los
Salmos segn otros temas. Notar que
algunos salmos aparecen en ms de una
categora.
A. Salmos mesinicos: 2,16,22,
24,45,69,72, 89,110,118
B. Salmos histricos: 78,81,105,106,
114,137.
C. Salmos penitenciales: 6,32,38,51,130.
D. Salmos reales. No tienen una
estructura en comn sino el motivo
del rey. Podemos rescatar tres

aspectos de estos Salmos: 1) El rol del

rey en la sociedad y la adoracin de
Israel; 2) Las obligaciones y
expectaciones colocadas sobre l o los
hijos de David; 3) La calidad de la
esperanza mesinica. en cuanto a esto
podemos ver a lo largo del A.T. un
desarrollo progresivo. Ejemplos:
2,18,20,21,45,72, 89,110,132,144.
E. Salmos didacticos. No siguen una
estructura comn; tienden a ensear.
1.
Salmos sapienciales:
1,37,49,73,78,
91,101,112,119,127,128,133,139.
2.
Enseanzas profticas:
14,50,52,53,75, 81,95.
3.
Liturgias: 15,24,134.
Se puede hacer otras categoras por
temas. Hay algunos Salmos que
contienen "orculos" o palabras
directas dichas por Yahveh
semejante a que un profeta las
presenta. Estos Salmos Oraculares
son: 2,12,46,50,60,68,75,81,82,
85,87,91,95,110,132.
VI. Gneros de prosa (Para ayudarle
entender mejor el concepto de gneros,
inclumos aqu algunos conceptos sobre
gneros de prosa, de Fee y Stuart.)
A. Narracin
1.Usa cambios del punto de vista; 1
persona o 3 persona; se usa
mayormente la 3 persona--el
narrador es omnisciente, habla con
autoridad. En AT tambin la 2
persona se usa mucho.
2.La trama (o complot) y el carcter
son importantes. La dinmica del
complot. Generalmente la trama
involucra conflicto; el conflicto
genera inters en la resolucin.
Las personas son muy importantes;
en la Biblia normalmente dos
personas, o dos caracteres
principales. La narracin bblica
usa mucho dilogo.

3
3.Segn G. Fee, en la Biblia notamos
tres niveles de la narracin.
a. El nivel superior: el plan
universal de Diosla creacin
y la redencin.
b. El nivel medio--se centran en
Israel, en lnea de los
desendientes deAbraham.
c. El nivel inferior--centenares de
narraciones sueltas que
componen los otros niveles.
4. Lo que no son las narraciones del
AT
a. No son slo narraciones de
personas, sino las historias de
la intervencin de Dios en la
vida de personas y del pueblo.
b. No son alegoras con
significado oculto.
c. No siempre ensean
directamente.
d. No es necesario que cada
episodio tenga una aplicacin
moral.
e. Para ms sobre el tema vase el
captulo sobre Principios para
la interpretacin.., pp. 70-71, y
Precauciones..., pp. 76-78 en
Fee y Stuart, La lectura eficaz
de la Biblia.
B. Historia teolgicaGnesis
1. Propone dar informacin sobre
personas y hechos en el pasado.
2. Tiene un propsito teolgico:
proveer un prlogo y un
fundamento para la nacin de
Israel.
C. Las parbolas
1.
Su funcin: son un medio para
obtener una reaccin de parte del
oyente. La parbola en s es el
mensaje.
2.
Nuestro desafo: Cmo
cobramos la fuerza de las
parbolas para nuestro tiempo y
ambiente?

a. Buscar los puntos de referencia

(como en un chiste); ej. Lc
7.40-42.
b. Identificar a los oyentes.
c. El proceso de prepararse:
i. Leer y releer la parbola;
ii. identificar los puntos de
referencia propuestos por
Jess;
iii. tratar de determinar cmo
los oyentes originales se
hubieran identificado con el
relato.
d. Un ejemplo: Lc 10.25-37 el
buen samaritano.
i.Varias lecturas de la parbola.
ii. Los puntos de referencia: un
experto de la ley que quiso
justificarse: el hombre herido
y el samaritano. Notarse: los
dos que pasaron eran
sacerdotales, por encima de
rabinos y fariseos. La gran
obra de los fariseos era la
ddiva de ofrendas a los
pobres. As amaban al
prjimo.
ej. Lc 15.11-32: El hijo
prdigo: el contexto: la
murmacin de los fariseos
porque Jess come con
pecadores. All hay tres
puntos de referencia: el padre
y los dos hijos. Podemos ver
muchos paralelos con la
situacin en Amrica Latina.
D. Las leyes en el AT
1.La ley del AT es parte de un pacto,
un contrato entre dos partes.
2.Ahora estamos bajo el Nuevo Pacto.
3.Algunas estipulaciones no eran
renovadas.
4.Parte del Antiguo Pacto es
renovada: la tica, por ejemplo,
amars al prjimo..Lv 19.18.

4
5.Toda la ley del AT es todava
palabra de Dios; nos da principios
y lecciones.
6.Lo que haya renovado
explcitamente es parte de la ley de
Cristo.
7.Conceptos sobre la ley en Israel
a.
Ley apodctica, haz... o
no hagas...
b.
Ley casustica, sobre casos
especficos.
c.
Principios ticos: su
intencin es servir como la
receta para una sociedad sana.
d.
Leyes diticas, etc.
E. Las profecas
1.
Su funcin
a.
Portavoces de Dios
b.
Mediadores que deban
hacer cumplir el pacto.
c.
Su mensaje no era suyo sino
de Dios.
d.
Su mensaje no era original:
llamaron atencin a las
advertencias y promesas del
pacto.
2.
Su interpretacin.
a.
Fuentes de ayuda:
diccionarios bblicos;
comentarios; manuales bblicos.
b.
El contexto histrico:
general (siglo 8); especfico (Is
7).
c.
Orculos juntados o
separados.
d.
Formas de expresin.
i. Litigio
ii. El ay
iii. la promesa
e.
Los profetas como
poetas:
3. Sugerencias hermenuticas.
a.
Predicen el
futuro.
b. A menudo son para otras naciones
en el futuro cercano.
c. Usan lenguaje metafrico.

4. La profeca y los significados

secundarios: 1 Co 10; Mt 2.15 y
Oseas 11.1 (solidaridad corporativa).
5. Beneficio final: insistencia en la
ortodoxia y la ortopraxia.