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Este borrador del manual ha sido elaborado
para las compaeras de ADEMUCA,
quienes, con su empeo y persistencia,
nos devuelven la ilusin de que...
CAMBIA..., TODO CAMBIA...
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El trabajo que aqu presentamos ha sido traducido al lenguaje no sexista por Teresa Meana, a la que
agradezco, tanto su colaboracin desinteresada, cmo las reflexiones que me brinda.
LA VIOLENCIA DE GNERO
LA PASIN DE LA AURORA
El da que la mujer pueda amar
con su fuerza y no con su debilidad,
no para huir de s misma,
sino para encontrarse,
no para renunciar, sino para afirmarse,
Entonces, el amor, tanto para ella
como para el hombre
ser una fuente de vida
y no un mortal peligro.
Simone de Beauvoir
A pesar de los 50 aos transcurridos desde la primera edicin del Segundo Sexo de
Simone de Beauvoir, el texto que nos regala la autora muestra toda su vigencia y nos
adentra en una reflexin de completa actualidad: la violencia domstica.
La violencia contra las mujeres en el mbito familiar, la violencia de gnero, se
fundamenta en un claro ejercicio de poder y dominacin que establece y refuerza unas
relaciones asimtricas en las que la sumisin, el aislamiento y el dolor se aparecen, a
la mujer, como nicos espacios posibles.
Forma parte de una estrategia, ms o menos consciente, ms o menos sutil, en la que
el objetivo es neutralizar el deseo y controlar las emociones del otro, es decir, anular
su conciencia subjetiva. De esta forma el otro, en la mayora de los casos, la otra,
acaba percibindose como mero objeto, susceptible de ser posedo por el sujeto que le
enfrenta.
El abordaje del problema es complejo, existen factores culturales y sociales que
legitiman y perpetan estos patrones y sobre los que deberamos actuar sin dilacin,
no slo por el dolor de las mujeres que sufren sus consecuencias, sino por la sociedad
en general pues, cualquier gesto, cualquier acto en el que alguien se siente
legitimado a utilizar un poder, otorgado por sus ancestros, para daar fsica,
psquica y/o emocionalmente a la persona que cree poseerse, daa a su vez
la dignidad de cada un@ de nosotr@s.
Por otra parte, la privacidad del mbito en el que se ejerce este tipo de violencia, el
silencio y la tolerancia social encubren el problema dificultando su anlisis y la
capacidad de intervencin.
Pero existe otro enfoque que no debemos obviar. La violencia familiar, por ceirse al
mbito de las relaciones personales, se recrea y alimenta en la intersubjetividad
humana propiciando, mediante la delegacin que la mujer hace de su propio
poder, el mantenimiento de estas relaciones estructuradas bajo el dominio y la
influencia del varn y que, al confundirse en la cotidianeidad y desarrollarse en el
marco de lo privado la mantienen en la ms absoluta precariedad de recursos,
imposibilitando as su reaccin frente a esta situacin.
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EL MUNDO
Un hombre del pueblo de Negu, en la costa de
Colombia, pudo subir al alto cielo.
A la vuelta, cont. Dijo que haba contemplado,
desde all arriba, la vida humana. Y dijo que somos
un mar de fueguitos.
- El mundo es eso revel-. Un montn de gente,
un mar de fueguitos.
Cada persona brilla con luz propia entre todas las
dems. No hay dos fuegos iguales. Hay fuegos
grandes y fuegos chicos y fuegos de todos los colores.
Hay gente de fuego sereno, que ni se entera del
viento, y hay gente de fuego loco, que llena el aire de
chispas. Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran
ni queman; pero otros arden la vida con tantas ganas
que no se puede mirarlos sin parpadear, y quien se
acerca, se enciende.
Eduardo Galeano.
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LA AUTOESTIMA
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Mario Benedetti
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TARJETA DE VISITA
NOMBRE
Que haras con 5.000 pts.?
Un viaje
Lugar de trabajo
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Frases incompletas
Material: formulario con las preguntas, uno por participante. Cada quien
completa las frases que aparecen en el formulario sin pararse mucho a
pensar en la frase, contesta lo primero que se piensa. Si hay alguna que
cuesta ms se deja y se sigue con las dems. Al final vuelves a ella.
Evaluacin: Se hace una puesta en comn de lo que se senta cuando se
contestaba a cada pregunta. Cul cost ms y cul menos, por qu?. Nos ha
ayudado a conocernos mejor a nosotras mismas, y a conocer a las dems?,
hemos encontrado muchos puntos comunes?
Formulario:
Me gusta
Mi padre y mi madre
Para m Dios
No puedo
La mayora
conozco
de
las
personas
Necesito saber
La vida es
Cuando entro en un sitio nuevo
Si yo fuera presidenta del gobierno
Lamento
Si supieran mis amistades que yo
Mi objetivo en la vida es
Si me tocaran 30 millones
Tengo miedo
La profesin que ms me gusta
Estoy orgullosa de
Tengo que
Una cosa buena que me ha ocurrido
hace poco es
Slo me interesa
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Frases incompletas (formulario para la alumna):
Me gusta
Algunas veces deseo
Cuando estoy sola
No puedo
La mayora de las personas que conozco
Necesito saber
Cuando entro en un sitio nuevo
Lamento
Mi objetivo en la vida es
Tengo miedo
Estoy orgullosa de
Una cosa buena que me ha ocurrido hace poco es
Caminara 20 kilmetros para
Mi padre y mi madre
Para m Dios
Esto del sexo
No comprendo por qu
Me gustara ser
La vida es
Si yo fuera presidenta del gobierno
Si supieran mis amistades que yo
Si me tocaran 30 millones
La profesin que ms me gusta
Tengo que
Slo me interesa
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Yo
soy
yo
En todo el
mundo,
no hay
nadie
como yo.
Hay personas
que tienen algo en comn
conmigo,
pero nadie
es exactamente
como yo.
Por lo tanto,
todo lo que surge
de m
es verdaderamente mo
porque
yo sola lo escog.
Soy
duea
de todo
lo que me
concierne:
De mi cuerpo,
incluyendo
todo
lo que hace;
mi mente,
incluyendo
todos sus
pensamientos e ideas;
mis ojos,
incluyendo
las imgenes
de todo lo que contemplan;
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mis sentimientos,
sean los que
sean,
ira,
gozo,
frustracin,
amor,
desilusin,
excitacin;
mi boca,
y todas las
palabras que
de ella salen,
corteses,
tiernas o rudas,
correctas o incorrectas;
mi voz,
fuerte
o
suave,
y todas mis acciones
ya sean para
otros
o
para m misma.
Soy duea
de
mis
fantasas,
mis
sueos,
mis
esperanzas,
mis
temores.
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Soy
duea
de todos
mis
triunfos
y
logros,
de todos
mis
fracasos
y
errores.
Como soy duea
de todo mi yo,
puedo
llegar a conocerme
ntimamente.
Al hacerlo,
puedo amarme
y ser afectuosa conmigo en todo
lo que me forma.
Puedo as
hacer posible que todo lo que soy
trabaje para mi mejor provecho.
S
que
hay
aspectos
de
m misma
que
me
embrollan,
y
otros
aspectos
que
no
conozco.
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Puedo
descartar
lo que
no encaja
y conservar
lo que demostr
que s encaja.
e
inventar
algo
nuevo
en vez
de lo
que
descart.
Puedo
ver;
or;
sentir,
pensar,
decir
y hacer.
Tengo las herramientas
para sobrevivir,
para estar cerca de otros,
para ser productiva,
y para encontrar el sentido y el orden
del mundo formado por la gente
y las cosas que me rodean.
Soy duea
de
m
misma,
Y
por ello
puedo
construirme.
Yo
soy
yo
y
estoy
bien.
Virginia Satir
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ESCALERA DE AUTOESTIMA
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EL CARTEL
QUIN SOY?
Vamos a intentar dar una nueva mirada
hacia nosotras mismas utilizando papel,
pegamento, tijeras, revistas, lpices de
colores, etc...
Prepararemos un cartel (pster) dibujando
o pegando recortes de revistas,
intentaremos, con ello, dar respuesta a las
siguientes preguntas:
quin soy?
qu es lo ms valioso de m?.
Tmalo como un juego, trata de relajarte y
de disfrutar con la tarea, intenta ser lo ms
sincera posible. No quieras comparar tu
trabajo con los de tus compaeras,
recuerda que no ha de ser perfecto..., slo
psalo bien...
TENEMOS LA CAPACIDAD PARA REFLEXIONAR Y TRANSFORMAR
AQUELLO QUE NO NOS AGRADA Y NOS PERJUDICA. PODEMOS
CONSTRUIR NUESTRO FUTURO DE ACUERDO A LO QUE SOMOS Y LO
QUE QUEREMOS SER.
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QU QUIERO SER?
No slo las dems personas nos discriminan, muchas veces nos
discriminamos nosotras mismas. Cuando decimos, o pensamos: Esto no es
para m Yo no soy buena en esto..., estamos expresando las limitaciones
que nosotras mismas nos ponemos.
Contesto las siguientes preguntas sobre m misma:
a) Para que cosas no soy buena?
qu hago mal?
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Permtete, si quieres...
*
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Estos materiales han sido cedidos por la organizacin Puntos de Encuentro, de Nicaragua
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Que ocurri?
Que pensaste?
Que sentiste?
Cmo actuaste? Porque actuaste de esa forma?
Le llamaras violencia a lo que hiciste? Por qu s o por qu no?
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DESCRIPCIN DE ACTITUDES
VIOLENCIA FSICA
Empujones, cachetes, tirones de pelo, mordiscos, puetazos,
apretones y jirones de brazo, quemaduras, golpes,
cuchilladas, disparos y la muerte.
VIOLENCIA EMOCIONAL Y PSICOLGICA
Hacernos sentir que no servimos para nada, que nada de lo
que hacemos es acertado, que todo lo que pasa de malo
respecto a las hijas e hijos, la familia..., es por nuestra culpa.
Ridiculizan nuestros actos, actividades, hobbies, burlndose
habitualmente de ellos y hacindonos creer que son una
prdida de tiempo. Pueden incluso hacerlo delante de
amistades, familia, hijos, hijas...
Favorecen el sentimiento de inferioridad y de inseguridad en
una misma.
ESCLAVITUD DOMSTICA
El papel de madresposas comprende un vasto catlogo de
tareas, responsabilidades, obligaciones y expectativas que
debemos cumplir a rajatabla y en la mayora de los casos
sin poder delegar o compartir ni una sola de estas tareas.
As se nos puede llegar a tratar como esclavas, pendientes
de las necesidades de quienes con nosotras conviven, sin
que nadie valore nuestra disponibilidad.
ABUSO ECONMICO
Te hace sentir en la obligacin de dar cuentas acerca de lo
que gastas y de disponer para cubrir las necesidades y
caprichos del resto de la familia, pero sin tener en cuenta
los tuyos propios, o si lo haces, sin excederte.
Te provoca el sentimiento de que todo debes compartirlo y
que lo contrario es egosmo.
Te ves obligada a pedir
acusndote de robarlo.
dinero
para
cada
cosa,
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AMENAZAS
Te amenaza si haces algo que no le gusta.
Si le dices que quieres irte, te amenaza con matarte, con
herirte, con quitarte a tus criaturas o las cosas de mayor
necesidad y estima para ti.
Te dice que se va a morir si te vas.
AISLAMIENTO
Te impone la necesidad de dar explicaciones respecto a
nuestros actos: dnde, cuando, por qu, con quin, etc...
Favorece tu aislamiento en un ncleo de referencia
pequeo, privado, que nos va aislando en un mundo ntimo,
de relaciones superficiales, salvo las que se dan en el seno
familiar y que dependen, en gran medida, de la voluntad,
tiempo y ganas de las otras personas.
ABUSO SEXUAL
La utilizacin de nuestros cuerpos y personas como objetos
sexuales.
La intimidacin que sufrimos mediante miradas, bromas
piropos, chistes, etc...
La supeditacin de nuestros deseos a los suyos,
obligndonos, en algunos casos a realizar actos sexuales
contra nuestra voluntad.
INTIMIDACIN
Te intimida y atemoriza con la mirada, los gestos, los gritos,
con sus opiniones y discursos siempre verdaderos y que t
debes conocer, respetar y compartir y, por tanto, nunca
discutir.
En tus movimientos y pensamientos estn siempre presentes
sus deseos y necesidades, parece que todo est
supervisado por su consentimiento e ideario.
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LA ASERTIVIDAD
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CONDUCTA ASERTIVA
Es la conducta que afirma, asegura, o ratifica las opiniones propias en
situaciones interpersonales y que tiene como consecuencia el producir
y mantener auto-refuerzos, sin utilizar conductas aversivas para las otras
personas.
ASERSIN:
PERSONAS.
Defender Derechos.
Expresar Pensamientos.
Expresar Sentimientos.
Expresar Creencias.
SIEMPRE RESPETANDO LOS DE LAS DEMS
NO ASERSIN O SUMISIN:
VIOLAR LOS PROPIOS DERECHOS.
Permitir que la otra gente los viole.
Expresarnos de modo pedante, apocado o
autoanulante.
Carencia de respeto hacia las personas (torpes,
incapaces).
OBJETIVO DE LA SUMISIN: EVITAR CONFLICTOS A TODA COSTA.
AGRESIN:
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......pasiva
......asertiva
Escena 2
A: Me dejaste totalmente a mi aire en la fiesta... Sent que me
abandonabas.
B: Fuiste el ltimo mono de la fiesta.
A: No conoca a nadie; lo menos que podas haber hecho es presentarme a
tus amistades.
B: Oye ya tienes edad para cuidarte. Me cansa tener que cuidar de ti
siempre.
A: Y yo me he cansado de tu falta de consideracin.
B: Est bien, la prxima vez me pegar a ti como si fuera cola.
La conducta de A es : ......agresiva
......pasiva
......asertiva
Escena 3
A: Podras ayudarme con este fichero?
B: Estoy trabajando en este informe urgente. Dmelo ms tarde.
A: Bueno, realmente siento molestarte pero es importante
B: Mira, tengo que acabarlo para las cuatro en punto.
A: Ya, entiendo; ya s que molesta mucho que te interrumpan.
La conducta de A es:
.....agresiva
......pasiva
......asertiva
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Escena 4
A: Esta maana he recibido una carta de mam. Quiere venir a pasar dos
semanas aqu. Realmente me gustara verla.
B: Oh, no, tu madre no! Y justo pisndole los talones a tu hermana. Cundo
vamos a tener un poco de tiempo sin nadie?
A: Bueno, yo quiero que venga pero entiendo que tengas ganas de estar sin
familia poltica bajo tus faldas. A m me gustara tenerla un mes conmigo en
lugar de dos semanas, pero creo que invitarla a que pase una semana ser
suficiente. Qu dices a eso?
B: Que me das un gran alivio.
La conducta de A es: .....agresiva
......pasiva
......asertiva
Escena 5
A: Vaya, hoy tienes un aspecto formidable!
B: De quin te ests burlando? Tengo el pelo horrible y el vestido parece
que me lo hayan dado.
A: Tmatelo como quieras.
B: Y me siento tan horrible como lo es mi aspecto.
A: Bien, ya tengo que marcharme.
La conducta de A es: ......agresiva
......pasiva
......asertiva
Escena 6
A: (En el transcurso de una fiesta, A est contando a sus amistades lo
mucho que disfruta de que su novio la lleve a buenos restaurantes y al
teatro. Todas ellas la critican de estar poco liberada.)
A: No es as. Yo no gano tanto en mi puesto de secretaria como l de
abogado. Yo no podra hacer que asistiramos a los lugares tan bonitos a los
que vamos, ni siquiera pagar mi parte en todos. Dada la realidad econmica,
algunas tradiciones tienen razn de ser.
La conducta de A es: ......agresiva
......pasiva
..........asertiva
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Respuestas:
Ahora que ya hemos calificado las respuestas de la persona
A en las diferentes escenas que hemos descrito, podemos
comparar las respuestas con las que nos proponen quienes
disearon el ejercicio:
Escena 1: A es agresiva.
Escena 2: A es agresiva.
El tono que utiliza es acusador y de
reproche, con ello B se pone
inmediatamente a la defensiva y
no hay quien gane.
Escena 3: A es pasiva.
Escena 4: A es asertiva.
La peticin es especfica, no es
hostil
y
est
abierta
a
la
negociacin y por tanto al xito.
Escena 5: A es pasiva.
Escena 6: A es asertiva.
Se defiende ante la opinin
mayoritaria del grupo y muestra
una explicacin clara y en absoluto
amenazante del por qu de su
postura.
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MENSAJE ASERTIVO
T tienes tanto derecho como las
dems personas a mostrar tus
habilidades y a enorgullecerte de ti
misma.. Es muy saludable disfrutar
por lograr lo que se quiere.
LO QUE NOS ENSEAN
S modesta y humilde,
muestres superior al resto.
no
te
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MENSAJE ASERTIVO
Tienes derecho a experimentar
sentimientos de enfado, y si los
expresas cuando los notas, no
aumentarn hasta que explotes. No
es
deseable
ser
quisquillosa
deliberadamente. Sin embargo, la
vida est repleta de incidentes
triviales y es normal irritarse
ocasionalmente,
por
eventos
aparentemente nimios.
Sin embargo es importante expresar
tus sentimientos asertivamente, ms
que con agresividad.
LO QUE NOS ENSEAN
S comprensiva y pasa por alto los
enfados triviales. No seas mal bicho
y quejica.
EFECTO SOBRE LA CONDUCTA
Cuando est esperando en una
cola y alguien se me cuele, no dir
nada. No dir nada a mi
compaera,
cuando
me
interrumpa
constantemente
cuando hablo.
EFECTO SOBRE LOS DERECHOS
No tengo derecho a enfadarme o
a mostrar mi enfado.
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MENSAJE ASERTIVO
Tienes derecho a pedir a otras
personas
que
cambien
su
comportamiento si ste tiene algn
efecto concreto sobre tu vida. No es
deseable
exigir
cosas
incesantemente a la gente. Pedir
no es lo mismo que exigir. Sin
embargo, si tus derechos son
violados y se ignora tu solicitud de
que cambie la situacin, tienes el
derecho de exigir.
LO QUE NOS ENSEAN
No tienes derecho a pedir ayuda a
nadie, bastante tienen con lo que
tienen. No tienes derecho a exigir
cambios en el comportamiento de
las dems personas, cada cual es
como es y hay que saber respetar a
todo el mundo.
EFECTO SOBRE LA CONDUCTA
No le pedir a nadie que cambie su
comportamiento por m. No pedir
contrapartidas en mis relaciones,
aunque eso suponga renunciar a
mis derechos.
EFECTO SOBRE LOS DERECHOS
No tengo derecho a pedir nada al
resto de las personas.
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MENSAJE ASERTIVO
Tienes
derecho
a
expresar
tus
pensamientos, incluso si los sentimientos
de las otras personas se sienten
ocasionalmente heridos. No es deseable
herir deliberadamente a nadie. Sin
embargo, es tan imposible como
indeseable regir tu vida de tal modo que
nunca hieras a ninguna persona. Hacerlo
de otra manera supone actuar con
falsedad y negar la oportunidad al resto
de la gente de aprender a manejar sus
propios sentimientos y pensamientos.
Recuerda que algunas personas se
sienten
heridas
por
que
son
especialmente sensibles, y que otras usan
su herida para manipularte.
Recuerda que, si accidentalmente hieres
a alguien, generalmente puedes reparar
el dao ocasionado.
LO QUE NOS ENSEAN
S sensible a los sentimientos de la otra
gente. No les hieras.
EFECTO SOBRE LA CONDUCTA
No dir lo que realmente siento o pienso
porque podra herir a cualquiera. Inhibir
mi responsabilidad de modo que no dir
impulsivamente nada que, de forma
accidental, pueda herir a nadie.
EFECTO SOBRE LOS DERECHOS
No tengo derecho a hacer nada que
pueda herir los sentimientos de las otras
personas o rebajar su ego.
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NI
cometer
errores
ser
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Frases incompletas
Me encanta.......................................
Algunas veces deseo.........................
Siento orgullo por mi ...........................
Tengo miedo de ...............................
Ante la otra gente .................................
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CONDUCTAS ASERTIVAS
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50
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Reflexin en grupo:
Analizar y discutir la siguiente definicin de violencia
para contrastar el hecho de que todas las situaciones
relacionadas en la Rueda caben dentro de esta
definicin:
Violencia es toda situacin en la cual una persona hace
uso de la fuerza fsica o verbal o de su posicin de poder
sobre otra persona para controlarla e imponer su
voluntad. Tiene su origen en las desigualdades entre las
personas por razones de sexo, edad, raza o etnia, fuerza
fsica, o cualquier otra condicin de desequilibrio. La
violencia se da cuando la persona con ms poder recurre
a gestos, palabras, miradas o acciones que provocan
miedo, sentimientos de humillacin, aislamiento o
impotencia, para conseguir lo que quiere. La violencia
daa emocionalmente a la vctima, y muchas veces
fsicamente tambin.
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MIS METAS
Quiero amarte sin absorberte,
apreciarte sin juzgarte,
unirme a ti sin esclavizarte, visitarte sin exigirte,
dejarte sin sentirme culpable, criticarte sin herirte,
y ayudarte sin menospreciarte.
Si puedes hacer lo mismo por m,
entonces nos habremos conocido verdaderamente
y podremos beneficiarnos mutuamente.
Virginia Satir.
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EL CONFLICTO
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EL CONFLICTO
es una palabra muy comn en nuestro
lenguaje cotidiano. Frecuentemente, los
medios de comunicacin nos informan
sobre ellos, como por ejemplo el conflicto
en Kosov@ o el de Chechenia, cuando
hay problemas al interior de los pases o
entre pases vecinos, o conflictos entre
empresas, en los municipios, etc....
Tambin omos hablar de los conflictos
raciales y hasta de los familiares...
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Enviar mensajes YO
Un mensaje YOes un modo de expresar tu reaccin ante lo que otra hace:
Yo me siento molesta cuando veo que t tiras papeles al suelo... Un
mensaje T, dice lo que encuentras mal en otra persona: T eres sucia.
Un mensaje YO, proporciona informacin respecto al efecto que una
persona produce en ti; un mensaje T, tiende a echar la culpa a la otra
persona. En las situaciones de conflicto es muy conveniente que las mujeres
expresen con mensajes YO y no con mensajes T. Inventemos ejemplos
para practicar.
Inversin de roles
Cuando un conflicto se plantea entre dos personas puede ser interesante
invertir temporalmente los roles. Cada una acta como cree que actuara la
otra en esta situacin. Esto hace posible situarse en el punto de vista ajeno
y llegar a comprenderlo. Para llevarlo a la prctica, se cambian mutuamente
los roles as como los sitios respectivos, y transcurridos unos minutos, cada
una vuelve a su sitio y verbaliza sus sentimientos y lo que la experiencia le
ha enseado.
Tcnica de las tres R (Resentimiento-Requerimiento-Reconocimiento)
Muchas veces las personas que se hallan enfrentadas no son plenamente
conscientes de por qu discuten, o a veces discuten sobre algo que ninguna
de las dos partes puede cambiar.
La tcnica de las 3R puede demostrar que el conflicto tiene solucin. Una de
las partes empieza explicitando todo lo que le hace sentirse mal o con
molestias. La otra parte escucha sin interrumpir. Luego se invierten los
papeles. Despus cada parte formula un requerimiento: algo que la otra
parte puede realizar y que le ayudar a sentirse mejor y a solucionar el
problema. la ultima parte Reconocimiento, tiene dos momentos:
Primero, cada persona indica qu requerimiento de la otra persona est
dispuesto a cumplir. Debe evitarse el dilema ganar-perder. Es posible que
esto exija algunos minutos de dilogo o negociacin. Segundo, las dos partes
expresan las realidades positivas que ven en la otra persona y que la hacen
agradable y admirable. Con ello se reconoce que ambas partes tienen
aspectos positivos y negativos.
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HONESTAMENTE
Recordar que tenemos derecho a hacer criticas honestamente,
cuando de forma justificada nos molesta el comportamiento de otra
persona.
Nuestro objetivo al hacer una crtica (expresar un sentimiento
negativo) es hacer ver a la otra persona que algo de lo que nos hace
o dice no nos gusta o nos hace dao y probablemente hacer una
peticin de cambio.
TENEMOS QUE ACORDARNOS AL HACER LA CRITICA DE...
Controlar
el
enfado
o
la
ansiedad,
respirar
profundamente, pensar que la otra persona lo puede ver
de otra forma...
No descalificar a la otra persona con insultos.
Expresarnos
con
concrecin.
Ceirnos
al
comportamiento que nos molesta y no sacar "trapos
sucios".
Reconocer algo positivo en el comportamiento de la otra
persona.
Tratar de ponernos en el lugar de la otra persona.
Ejemplos:
Acotar la conducta molesta.- cuando tu llegas tarde..
Expresar lo que sentimos.-... yo me preocupo mucho, y me pongo
nerviosa pensando que te ha pasado algo..
Ponernos en el lugar de la otra persona.- ... entiendo que esto es difcil
para ti porque llevas mucho lo.." Entiendo que esto te puede sentar
mal.
Hacer peticin de cambio.- "... pero me gustara pedirte que si puedes
prever que vas a llegar tarde me Ilames por telfono...
Agradecer su comprensin.- "me siento muy bien porque me entiendas
mejor an porque te hayas propuesto hacerlo as...
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EMPATA
Capacidad de una persona de participar Pensar en vaca.
afectivamente en la realidad de otra.
Ponerse en los zapatos de la otra persona.
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LA COMUNICACIN
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LA COMUNICACIN
Casi siempre que se habla de la comunicacin personal se
piensa en el lenguaje verbal o no verbal, cuando en realidad
habra que pensar ms en las personas que se comunican. La
comunicacin es fundamental en la maduracin, en el
equilibrio psquico y en la actitud gozosa ante la vida. Porque
necesitamos la comunicacin buscamos, incluso a veces con
angustia:
* Saber, y por eso preguntamos, escuchamos, indagamos.
* Informar sobre lo que sabemos, y buscamos quienes nos
escuchen.
* Salir de nuestro aislamiento como personas y entrar en
contacto con otra gente a travs de la comunicacin.
* Entender y que nos entiendan.
* Proponer cambios en nuestras relaciones, y nos servimos de
tcnicas y recursos eficaces.
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Trabajo conjunto
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Amenazar advertir.
Desvalorizar
avergonzar.
Ironizar, burlarse.
Mostrar decepcin.
las
personas,
poner
apodos,
ridiculizar,
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EXPRESIN NO CRTICA
La
forma
en
la
que
expresamos
nuestras
opiniones,
ideas
o
sentimientos llegan a las
personas con las que nos
comunicamos. generando en
ellas aproximacin o rechazo.
Inicio de la expresin
Yo creo que...
Contenido de la expresin
... si las compaeras hacen un
esfuerzo podran llegar ms
temprano...
Me parece que...
... si t no me escuchas y tratas de
entender lo que estoy diciendo, va
a ser difcil que podamos
conversar...
Yo siento que...
... si nosotras definimos nuestras
funciones, las responsabilidades de
cada una van a quedar ms
claras...
Lo que vosotras me decs me hace ... la responsabilidad que he
pensar que...
asumido es demasiado grande
para el tiempo que le puedo
dedicar...
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LA ESCUCHA
La investigacin dedicada a estudiar las actividades humanas ha
llegado a la conclusin de que muchas personas no saben escuchar,
que la mayora hablan mucho y escuchan poco. Para escuchar bien
hay que aplicar ciertas habilidades que se aprenden por experiencia o
a travs de un entrenamiento especial.
Si una persona no tiene estas habilidades para escuchar, tampoco las
tendr para entender. El escuchar eficientemente ayuda a la persona a
obtener informacin que no lograra conocer a travs de otros medios; y
sobre todo en su contexto original, con las expresiones emocionales,
tono de voz y expresiones faciales con las que se expresa una idea.
Una persona que sabe escuchar ayuda a quien habla a transmitir su
mensaje. Es bien sabido que muchos problemas se resuelven si la
persona afectada los puede comentar con alguien capaz de escuchar.
El proceso de "echar para afuera" lo que le preocupa a una, requiere
tener una persona a quien comunicarlo, que puede reflejar nuestros
sentimientos y que nos gue hacia soluciones propias a travs del
consejo no dirigido.
Algunos datos sobre como escuchar:
La velocidad con que se habla es, en promedio, 150 y 200 palabras por
minuto. Sin embargo, el cerebro maneja palabras que forman la base
del pensamiento a una velocidad relmpago. La diferencia entre las
velocidades de pensar y hablar indica que nuestro cerebro trabaja con
cientos de palabras adems de las que escuchamos. Podemos
escuchar y todava nos sobra tiempo para pensar.
La mayor parte de la gente se distrae y deja vagar sus pensamientos en
lugar de escuchar. Por eso no es extrao que muchas pruebas, hechas
inmediatamente despus de haber escuchado a otra persona,
muestren que no nos acordamos apenas de la mitad de lo escuchado,
pese al cuidado que creemos haber puesto al escuchar. Dos meses
despus de escuchar una informacin, quien la escuch se acuerda,
por trmino medio, del 25% de lo que se dijo.
A la hora de escuchar es muy importante el inters que tengamos en la
persona que nos est hablando. Simplemente al pensar en la atencin
que se presta a un jefe, cuando da recomendaciones precisas, a una
amiga o a una nia, se observa la gran diferencia que hay en cada uno
de los casos.
70
Muchas veces, las mujeres nos sentimos incapaces de identificar y reconocer nuestras
propias necesidades, otras muchas no reconocemos nuestros derechos. No asumimos la
responsabilidad sobre nuestros cuerpos y nuestras vidas porque no sentimos que nos
pertenezcan. Hemos asumido perfectamente el cuidado sobre la vida de otras personas
(hijos e hijas, esposos/compaeros, nuestros mayores, etc...), relegando a un ultimsimo
plano el arte de nuestro propio cuidado. En muchos casos, puede que ni siquiera
supiramos como hacerlo.
Tras este desatino se esconden diversas causas. Sobre algunas de ellas tendrs
oportunidad de reflexionar mediante el estudio de las claves que te aporta este manual.
Estas interpretaciones se refieren a la forma en la que, todos y todas, contribuimos a
perpetuar un sistema de relacin entre gneros, radicalmente injusto, que otorga
diferente valor y poder a cada uno de ellos, propiciando la incautacin de los derechos
ms elementales de las mujeres. Esta es una realidad generalizada a la mayora de las
mujeres del mundo aunque tiene diferente gradacin y expresin en funcin de la
cultura en la que vivimos.
Es posible que una de las observaciones que ms nos sobresalten, en la prctica
cotidiana, sea el hecho de que las mujeres acudan menos al mdico, o se sientan menos
legitimadas para tomar decisiones que afectan a su propia salud reproductiva, las
razones las podemos presuponer, la explicacin real, la que nos sirva, se esconder
siempre en el texto que ellas encarnen, en su propia narrativa, en su propio testimonio.
De aqu, la importancia que le otorgamos al papel de la escucha
En mi opinin, cualquier intervencin, cualquier actuacin que nos propongamos con el
nimo de transformar una realidad, debe implicar al sujeto, hacia el que se dirige,
restituyndole el protagonismo de sus propios cambios. Es al propio sujeto (en este caso
a la mujer) a quien le compete identificar sus necesidades, sus obstculos y los recursos
con los que cuenta. Slo partiendo de estas premisas la accin podr ser respetuosa,
adecuada y sostenible.
Desde esta perspectiva podremos comprender la dificultad de asumir ese protagonismo
con que se encuentran las mujeres que no se perciben como sujetos, que no se intuyen
con recursos, que no se sienten autnomas, que no se saben con derechos... que no se
atreven a soarse a s mismas en condiciones diferentes.
Identifico una constante en mi trabajo con grupos de mujeres, tanto del Estado Espaol
como de Amrica Latina: he podido constatar el escaso o nulo valor que las mujeres
otorgamos a nuestro propio cuerpo. No podemos hablar de salud sexual y reproductiva
sin haber resuelto previamente esta limitacin.
Cuando una mujer no se reconoce duea de su sexualidad y de su cuerpo, cuando no
tiene asumido su derecho a elegir, decidir y planificar, es difcil que encuentre la fuerza
y la legitimacin necesarias para aceptar sin reservas nuestras indicaciones, sugerencias,
recomendaciones y recursos.
71
Nuestro papel, entonces, puede que se reduzca a estar presentes, procurando, con
nuestra presencia, crear espacios de escucha que posibiliten la emergencia de una
nueva mujer, sujeto de derechos, que tiende a una mayor autonoma. Autonoma como
interdependencia, como ampliacin de opciones, de capacidad para decidir..., y con la
que se adquiere una mayor fuerza para afrontar una propuesta de vida diferente.
Nuestro esfuerzo, para ser eficaz, debera integrar propuestas dirigidas a procurar unas
relaciones de gnero renovadas mucho ms equitativas y enriquecedoras. Nuevas
relaciones fundamentadas en el reconocimiento y el respeto de las diversas identidades.
Podemos hacer un receso ahora..., si es de tu inters, te propongo que leas atentamente el
poema de Marcela Lagarde1, reglate ese tiempito que te permita recrearte en su lectura. El
texto nos describe la particular visin que la autora tiene sobre su propio cuerpo. A
continuacin encontrars algunas pistas para la reflexin (individual y/o compartida), no son
ms que eso, sugerencias...
Marcela Lagarde es Etnloga (Escuela Nacional de Antropologa e Historia), Maestra y Doctora en Antropologa (Universidad Nacional Autnoma de Mxico).
72
Esforzarse en crear el clima necesario para que las personas se sientan aceptadas,
aportando una actitud abierta, capaz de armonizar las diferentes ideas y opciones.
Valorar sinceramente las posturas divergentes a la propia, apreciando el
enriquecimiento de conocimientos y experiencias que ello aporta y hablando con
libertad y naturalidad de las propias ideas, sentimientos y actitudes, aunque se
salgan de lo normal y establecido.
Vaciar la escucha de todo tipo de prejuicios, porque no tenemos elementos de juicio
suficientes para juzgar, y porque creemos en las posibilidades de cambio de las
personas. Animar decididamente cualquier propuesta de cambio que aparezca como
positivo, aunque haya una resistencia instintiva e inicial a ello.
Procurar, al menos en los primeros momentos, conversar ms de lo que nos une que
de lo que nos separa. Hablar ms de experiencias, de vida, que de ideas. El dolor y
fiestas compartidos unen ms que las ideas que, a menudo, separan.
Una propuesta para facilitar la revisin: en algunos grupos de comunicacin resulta
de gran utilidad designar a una persona para que haga una observacin objetiva de las
actitudes ms frecuentes. No es necesario tener grandes conocimientos ni recursos
metodolgicos, slo imparcialidad, respeto y discrecin.
73
HISTORIETA
Un farmacutico acababa de apagar las luces de la farmacia,
cuando apareci un hombre y pidi dinero. El propietario abri la caja
registradora. Una vez consigui el dinero y lo coloc apresuradamente en
uno de sus bolsillos, el joven desapareci.
CUESTIONES
Responde a las siguientes cuestiones marcando con un crculo la alternativa que estimes
oportuna, segn el siguiente cdigo: C = Correcto, I = Incorrecto, ? = No sabes.
1. Un hombre apareci despus de que el propietario apagara las luces.
74
Doctor en Psicologa. Actualmente preside el Centro para la Comunicacin No Violenta de los E.E.U.U.
75
Desnacer2...
Es resistir a la predeterminacin de los significados...
es suspender los juicios y prejuicios...
...el murmullo acostumbrado de la Vida.
76
La palabra.
La palabra es un arma cargada de futuro.
(Recreando a) Gabriel Celaya
Al reconocer que la palabra nos ha sido dada por la madre, (...) tambin
reconozco que es ella la matriz de la vida y empiezo a unir mi vida y mi palabra.
Empiezo a revivir, no slo a recordar, [...]
Cuerpo y palabra se toman de la mano.
Empiezo a hablar en primera persona y esto es dar a luz.
Esto, ser madre de m misma.
Est ah la posibilidad de mi verdadero nacimiento como mujer, una mujer que
deja el dolor atrs para que nazca el amor, el amor a s misma y a los otros.
Hablar en primera persona, ser la creadora de esta nueva palabra y
responsabilizarme de ella es asumir que soy yo la que vivi, yo la protagonista, yo la
que habla, quien relata, yo la sobreviviente, yo la memoria, yo la denuncia....
Del libro Rompiendo el silencio
de Marta Elena Montoya Vlez
En este texto, Marta Elena, nos explica cmo (parafraseando a Mara Zambrano)
puede nacerse por s misma a travs de la palabra.
Nacer por m misma supone aceptar la
posibilidad de cambiar aquello que no me
gusta, de nacer a una nueva realidad, a
una nueva condicin.
Al hilo de la palabra retomo el
protagonismo de mi vida, elaboro mi
historia y tomo conciencia de la realidad
que me envuelve.
La palabra me permite nombrar mis
necesidades, disear propsitos, acopiar
recursos, establecer alianzas.
La palabra me conecta conmigo y con
quienes conmigo conviven, con el mundo
real y el imaginario.
La palabra es el trnsito entre lo que
soy y lo que quiero ser, lo que hago y lo
que quiero hacer.
La palabra es un arma cargada de...
77
La escucha.
Ya hemos visto la importancia que tiene la palabra en los procesos de cambio de las
personas. Ahora bien, para que la palabra pueda fluir se requiere de una escucha
adecuada. Este tipo de escucha puede ser el recurso ms potente de cuantos podamos
disponer en algunas situaciones.
Sin embargo, saber cmo escuchar es, tal vez, el aspecto ms difcil de la comunicacin
humana. Normalmente cuando estamos hablando con otra persona, no escuchamos
atentamente lo que nos dice porque nos preocupan sus problemas, pensamos en otra
cosa, muchas veces pensamos en lo que vamos a contestar, otras nos ocupamos
buscando una solucin a lo que se nos est planteando, etc...
Escuchar bien significa centrase y prestar atencin a lo que se nos dice. Cuando las
personas sienten que son escuchadas y comprendidas, es ms probable que, en el fluir de
su propio texto, encuentren las respuestas a sus necesidades ms sentidas.
Cuando [...] alguien te escucha con todo su ser abstenindose de juzgar, sin tratar de
responsabilizarse de ti ni querer cambiarte, sientes algo maravilloso. [...] Cuando se
me ha prestado atencin, se me ha escuchado, soy capaz de contemplar mi mundo de
una manera nueva y seguir adelante. Resulta sorprendente ver que algo que pareca
no tener solucin la tiene cuando hay alguien que te escucha. Y todas las cosas que
parecan irremediables se convierten en un ro que discurre prcticamente sin trabas
por el slo hecho de que alguien ha escuchado tus palabras.
Carl Rogers
Atender al texto
Atender al tono de voz de la persona que
habla: el tono de voz nos informa del estado
de nimo de esa persona (angustia, alegra,
preocupacin, etc...)
Respetar los ritmos: cada persona tiene Atender a la expresin facial: el rostro
su propio ritmo.
tambin indica el estado de nimo de cada
quien.
Respetar pausas.
Atender a las posturas y los gestos.
78
Otra propuesta para la reflexin: esta vez tomamos una frase del texto anterior de Carl
Rogers: sin tratar de responsabilizarse de ti ni querer cambiarte.
Alguna vez te has sorprendido elaborando tu propio texto mientras otra persona
te habla?.
Dejar que haya silencios en la conversacin. Estas pausas, con frecuencia, son
importantes para que la persona que habla elabore lo dicho o reflexione acerca de
nuevos contenidos.
Interesarnos por sus sentimientos o hablar sobre la impresin que tenemos de los
sentimientos que muestra.
79
La empata.
La empata es, tal vez, la actitud ms importante para la escucha. De alguna forma
engloba todas las ideas que hemos ido trabajando a lo largo de este captulo. Hay quien
la ha definido como ponerse en los zapatos de la otra persona. Para Marshall
Rosenberg la empata consiste en una comprensin respetuosa de lo que los dems
experimentan.
Parece sencillo, aunque en la prctica, esta actitud no resulta nada fcil de mantener
pues requiere una presencia lo ms vaca posible, de nuestras ideas preconcebidas y
prejuicios.
Pese a todas las similitudes, cada situacin de la vida, como un nio recin nacido,
tiene un nuevo rostro que no haba aparecido nunca ni volver a aparecer jams. Exige,
pues, una manera de actuar que no puede preverse de antemano. No exige nada de otro
momento vivido en el pasado, sino presencia, responsabilidad: nos exige a nosotros
mismos.
Martin Bubber, filsofo israel.
Sin embargo, es una tendencia natural en el ser humano el responsabilizarnos de la
persona que habla, intentando facilitarle respuestas, soluciones, consejos, etc.. Nos
angustiamos ante el sufrimiento ajeno y esa angustia nos moviliza, sin darnos cuenta de
que no damos a quien habla el tiempo y el espacio necesario para expresarse plenamente
y sentir que le comprendemos.
80
81
A modo de conclusin.
Hemos llegado al final del captulo. Como la escucha es un recurso para la vida, resulta
difcil atraparlo en un pedazo de papel. Espero, al menos, que estas aportaciones te
hayan servido, de una manera o de otra, para alimentar tu propia reflexin.
Es posible que en estos momentos te encuentres en un pas que no es el tuyo, abordando
proyectos que te ilusionan y que, estoy segura, aliviarn la necesidad de muchas
personas..., es posible que ests haciendo las maletas..., es posible que slo sea un
proyecto, algo que ests considerando.... En cualquier caso te intuyo sensible y
responsable, con disposicin para cuidar... Por eso quiero brindarte mi ltima reflexin:
82
83
EL RUMOR
Desarrollo: Se pide un mnimo de 6 voluntarias. Todas menos una
salen del aula. A la n 1 se le lee un texto:
84
LA RUEDA DE LA EQUIDAD
85
algo
conjuntamente para ayudarnos a poner estas
estrategias en marcha? Cules?
trabajo
con
la
rueda):
Podemos
hacer
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DESCRIPCIN DE ACTITUDES
BENEFICIO ECONMICO
Tomar conjuntamente las decisiones sobre cmo se
va a utilizar el dinero y los bienes comunes.
Decidir de comn acuerdo cmo se van a cubrir
los gastos familiares.
NEGOCIACIN Y JUSTICIA
Buscar soluciones
acuerdo.
satisfactorias
de
mutuo
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HONESTIDAD Y RESPONSABILIDAD
Reconocer cuando se cometen errores y asumir la
responsabilidad de sus acciones, incluso cuando
se ejerci violencia.
Ser humilde y admitir que toda persona puede
equivocarse.
Comunicarse de una forma honesta y abierta.
COMPARTIR RESPONSABILIDADES
Acordar una distribucin justa e igualitaria del
trabajo domstico entre todos los componentes
del hogar.
Tomar conjuntamente las decisiones familiares.
COMPORTAMIENTO SIN AMENAZAS
Hablar y comportarse de tal forma que la
persona se sienta en libertad de expresarse:
no se sienta con miedo o incomodidad, sino
igual derecho a opinar, aunque su opinin
diferente.
otra
que
con
sea
88
GLOSARIO DE TRMINOS
89
Gnero.
Conflicto
Negociacin
La gestin adecuada del conflicto a partir de
trascender, las dos partes, sus respectivas
posturas.
Poder
Violencia
90
Lucha
No violencia
Se puede hablar de no violencia a tres niveles:
como estilo de vida, como forma de resolver
conflictos
y como estrategia poltica de
transformacin de la realidad.
En los tres niveles la no violencia trabaja y
lucha por la paz (entendidos ambos conceptos,
lucha y paz como se explic anteriormente),
siendo algo propio de ella la interrelacin y
coherencia entre los tres.
Como estilo de vida la no violencia, busca la
armona de la persona, basada en valores de
cooperacin , respeto a la diferencia, igualdad,
ecologa, justicia, etc; buscando siempre la
unidad entre esta coherencia personal y el modelo
de sociedad a proponer.
En la resolucin de conflictos, la no violencia
busca en primer lugar descubrir el conflicto
generado por la injusticia. Tras ello, pretende
utilizar la agresividad de la parte oprimida en
el conflicto y llamar la atencin de la parte
91
92
93
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
94
BIBLIOGRAFA RECOMENDADA
Crecimiento personal
Ttulo
Permiso para quererme
Autoestima para la mujer
Autor/a
Dascal, Ana
Mara.
Field, Lynda
Contenidos
Reflexiones sobre la autoestima femenina
La afirmacin personal
Goldhorn Lerner,
A.
Sentirte bien contigo misma
Hillmann,
Las claves para aumentar la autoestima en la
Carolynn.
mujer
Autoafirmacin y personalidad. Lindelfield, G.
Ten confianza en ti misma:
Lindelfield, G.
Una gua para mujeres que desean obtener lo
mejor de la vida
Sentirte libre es ser feliz
Mellody, Pia
Cmo vencer las dependencias y recuperar la
autoestima
El coraje de ser t misma
Patton Thoele,
Una gua para superar tu dependencia emocional
Sue.
y crecer interiormente
Tu cuerpo es tuyo
Albi Parra,
Plntale cara a la obsesin por tener un cuerpo
Almudena.
ideal
Como mejorar su autoestima.
Brandem, N.
El respeto hacia uno mismo.
Brandem, N.
Steinem, Gloria.
Literatura
Editado en...
Barcelona
1994.
Barcelona,
1997.
Barcelona,
1992.
Madrid,
1995.
Ed Deusto.
Ed . Gedisa.
Barcelona,
1994.
Madrid 1992.
Madrid,
1997.
Editorial
Paidos.
Editorial
Paidos.
Barcelona,
1995.
95
Ttulo
El caballero de la armadura
oxidada
El libro de los abrazos
El Principito
Poesa
Relajacin
Autor/a
Robert Fisher
Contenidos
Editado en...
Ediciones
Obelisco
Eduardo Galeano
Antoine de Saint
Exuperi
Ttulo
Autor/a
Contenidos
Editado en...
Ttulo
Autor/a
Contenidos
Editado en...
96
Recursos metodolgicos
Ttulo
Educacin intercultural. Anlisis y resolucin de
Conflictos.
La alternativa del juego II.
Tcnicas participativas para la educacin
popular.
70 Ejercicios prcticos de dinmica de grupo.
Dinmica de grupos y educacin.
La Animacin Sociocultural: una Propuesta
Metodolgica.
Comunicacin no violenta.
Nuevas Relaciones humanas en el ncleo
familiar.
Autor/a
Contenidos
Colectivo
Amani
Varios
Juegos y dinmicas en la educacin
autores
para la paz.
Vargas Vargas, L y Bustillos de Nuez, G.
Fritzen, S.J.
Ciriliano
Villaverde
Cembranos F. y otros.
Marshall B.
Rosenberg.
Satir, V.
Editado en...
Editorial
Popular
Los autores
Ed .
Humanitas.
Ed. Sal
Terrae.
Ed.
Humanitas.
Ed. Popular,
S.A.
Ediciones
Urano.
Edit.
Pax
Mxico.
97
Autor/a
Varios
Colectivo
Amani
Vargas, L y
Bustillos de
Nuez, G.
Editorial
Popular
Ed .
Humanitas.
Contenidos
Editado en...
Recopilacin de artculos, interdisciplinar.
Ed. Pablo Iglesias
Aspectos interesantes
1991
Incidencia de los malos tratos a
EMER
Interesante el Informe de la Comisin del
Consellera de B.
mujeres en la C.V.
Senado
S. 1990
La depresin en la mujer
E.Dio
Muy interesante, condiciones cotidianas que Ed. Debate
Bleichmar
generan malestar...
Otras lecciones de psicologa
V. Sau
Varios artculos, entre ellos uno de malos
compiladora tratos
Una cuestin incomprendida: el
A. M Prez del Campo
Horas y horas, la Editorial.
maltrato a la mujer
Madrid 1995
Violencia contra las mujeres
Instituto de la Mujer,
Madrid
El coraje de sanar
Gua para las mujeres supervivientes de abusos
Ed. Urano,
sexuales en la infancia
Barcelona 95
Violencia contra la mujer
Instituto de Estudios de la Polica
Madrid, 1996
El Mito de la vida privada
Soledad
Murillo
Integrismos, Violencia y Mujer
Ampliando y profundizando en la perspectiva
Ed. Pablo Iglesias, 96
Primeras jornadas sobre Violencia de Gnero en la
Consellera de B.
sociedad actual
S. 1997
98
Rojas Marcos,
Luis.
Consejo de la
mujer
E.Dio
Bleichmar.
Marcela
Lagarde.
The Boston
Womens
Health Book
Collective
Espasa Calpe,
1997.
C. A. de Madrid
1998
Ed. Debate
Coleccin
Posgrado.
Univ.
Naci. Autnoma
de Mxico.
Plaza y Jans.
99