Frati crestini, indurerata familie, intristata adunare

Din punct de vedere cretin, moartea poate avea trei nelesuri:

moarte fizic, adic desprirea sufletului de trup; moarte moral, ca
neascultare a omului de Dumnezeu, cauzat de pcat, i moarte venic,
adic desprirea pentru totdeauna a omului de Dumnezeu, ca urmare a
necredinei i nepocinei.
Moartea fizic a omului nu nseamn nicidecum trecerea n nefiin,
distrugere total sau pieire a persoanei, deoarece sufletul este nemuritor.
Mntuitorul Iisus Hristos spune tlharului de pe cruce c va fi cu El n rai,
chiar n ziua morii lui. De asemenea, parabola despre dreptul Lazr i
bogatul nemilostiv arat continuitatea vieii sufletului dincolo de
mormnt, adic dup desprirea sufletului de trup. Apocalipsa vorbete
despre sufletele sfinilor care se roag naintea tronului lui Dumnezeu.
Hristos stpnete i peste mori i peste vii (Romani 14, 9), iar cel ce
crede n El, chiar dac va muri, va tri, adic moartea fizic nu poate
suprima viaa sufleteasc.
Adevratul cretin nu se teme att de moartea trupeasc, ct de moartea
moral sau spiritual, de pcat, deoarece aceasta din urm nseamn
ruperea comuniunii cu Dumnezeu. Moartea fizic nu-i poate despri total
pe cei ce cred n Hristos Cel nviat din mori i se afl unii n iubirea Lui.
De aceea, adevraii cretini menin, prin rugciune, legtura iubirii cu cei
adormii n Domnul.
Cei ce au murit fizic (cu trupul) nu mai pot face nimic pentru mntuirea
lor (cf. Matei 22, 13), ns ei pot fi ajutai prin rugciunile celor vii, mai
ales ale Bisericii. n Sfnta Scriptur astfel de rugciuni sunt practicate i
devin o datorie n marea porunc a iubirii evanghelice.
fiind creat dup chipul lui Dumnezeu Cel nemuritor, sufletul omului este
nemuritor, chiar dac trupul omului, dup moartea fizic, se descompune

i se risipete. Mai mult, sufletul nemuritor are, dup desprirea sa de

trup, o via intens dac omul este credincios i s-a unit cu Dumnezeu
prin rugciune.
Dar ntruct nu se cunoate precis starea sufletelor celor care au adormit
n ndejdea nvierii i a vieii celei de veci, toi cei trecui la via venic
au nevoie de rugciunile Bisericii, mai ales dac au plecat din lumea
aceasta fr o pregtire corespunztoare. Prin rugciunile Bisericii se iart
acele pcate pentru care cei decedai n Domnul nu au mai avut timp s
arate pocin prin fapte bune. Sfntul Ioan Gur de Aur spune c cei
pentru care se fac rugciuni de pomenire simt o uurare a sufletului i o
bucurie, mai ales cnd sunt pomenii la Sfnta Liturghie i se mpart
milostenii (pomeni) n numele lor. Milostenia, ca expresie a iubirii freti,
este acoperitoare de multe pcate. De aceea, rugciunile i milosteniile
sau ofrandele pentru cei adormii n Domnul i ajut mult s intre n
starea de comuniune spiritual cu Biserica rugtoare.
Cretinismul a schimbat numele locului unde se inmormanteaza din
necropol n cimitir, adic dormitor unde se odihnesc vremelnic cei
adormii n Domnul pn la nvierea cea de obte. Sfntul Ioan Gur de
Aur ne nva zicnd: De aceea se i cheam locul acesta cimitir, ca s
tii c cei rposai i depui aici nu sunt mori, ci sunt culcai i dorm.
De altfel, modul n care un popor i respect copiii, btrnii i morii
arat gradul lui de credin i de civilizaie. ngrijirea mormintelor este,
aadar, un semn al iubirii noastre pentru cei care au trecut la Domnul i
ateapt mpreun cu Biserica nvierea morilor i viaa veacului ce va s
fie.
Deci, mort cu adevrat este numai omul necredincios, ntruct este
desprit de Dumnezeu. De aceea, noi nu considerm mori pe cei
decedai, ci i numim mai degrab adormii n Domnul. Ei au adormit n
Domnul ntru ateptarea nvierii de obte, la cea de a doua venire a

Mntuitorului nostru Iisus Hristos, cnd El va judeca viii i morii, iar

mpria Lui nu va avea sfrit (Luca 1, 33).
Lumnrile pe care le aprindem pe morminte sunt lumnrile credinei i
ale ndejdii cretine c sufletul omului este nemuritor, iar trupul su va
nvia la cea de a doua venire a Domnului nostru Iisus Hristos.
Unit cu rugciunea, lumnarea aprins pe mormnt este o floare sau o
lumin a iubirii noastre pentru cei adormii, a credinei i speranei
noastre c toi vom nvia i ne vom rentlni fa ctre fa n iubirea
nemrginit i dttoare de bucurie a lui Dumnezeu. n simbolismul lor,
lumnrile ce se aprind pentru cei adormii n Domnul semnific viaa
omului care, trind pe pmnt, a rspndit mult lumin n jurul su.
ncetul cu ncetul, aa cum se topete o lumnare, trece viaa fiecrui om,
S ne rugm Domnului Hristos, mpratul Cel fr de moarte, Lumina
lumii (Ioan 8, 12), Care a zis: Eu sunt nvierea i viaa; cel ce crede n
Mine viu va fi, chiar dac va muri (Ioan 11, 25), s druiasc lumin i
bucurie, pace i odihn sufletului adormitului robului sau (adormitei
roabei sale) N ., s mngie i s ntreasc sufletete pe toi cei
ntristai i ndoliai, avnd ndejde n nvierea lui Hristos i n iubirea
Preasfintei Treimi. Amin.