Los espaoles

(conquistadores, exploradores y predicadores)

Pedro Cieza de Len

1520 - 1554

cronicista

Fray Martin de murua

1525?-1618? cronicista

Cristobal de Molina

1529 - 1585

cronicista

Alonso de Brcena

1528 - 1598

linguista

Pedro Sarmiento de Gamboa

1532 - 1592

historiador

Blas Valera Prez (mestizo)

1545 - 1618

cronicista

Pablo Jos de Arriaga

1564 - 1622

cronicista

Diego de Hojeda

1570 - 1615

poeta

Giovanni Anello Oliva

1574 - 1642

cronicista

Bernab Cobo

1580 - 1657

naturalista

Entre los espaoles del Cusco que dominaban perfectamente y con galana el
quechua, conviviendo estrechamente con la nobleza incaica y simpatizando con ella
citar a los dos confesores de Tpac Amaru, el clrigo Cristbal de Molina y el jesuita
Alonso de Baezana, o tambin el famoso jesuita Blas Valera. Avanzo la hiptesis que
uno de ellos pudo ser el autor de los poemas en quechua del manuscrito de Loyola.
Itere, C. [1987] A propsito de los dos poemas en quechua de la crnica de fray
Martn de Mura
Pedro Cieza de Len (Llerena, Espaa 1520 - Sevilla, Espaa 1554) fue conquistador,
pero sobre todo cronista e historiador, del Per. Escribi una Crnica del Per en tres
partes, de las que slo la primera se public en vida de su autor, quedando inditas las
otras dos hasta los siglos XIX y XX respectivamente.
En Amrica y sobre todo en Cartagena de Indias desempe una gran actividad en
expediciones, fundaciones, encomiendas gubernamentales y otros cargos, aunque
quizs su obra principal y por lo que es un personaje interesante, sea la crnica y el
ambicioso proyecto de una historia del Per.
Regres a Espaa en 1551 y se cas en Sevilla con una mujer llamada Isabel Lpez. En
esta ciudad public en 1553 la Primera parte de la crnica del Per. Muri al ao
siguiente dejando una obra indita que lleg a publicarse en el ao 1871, bajo el ttulo
de Segunda parte de la crnica del Per, que trata del seoro de los incas llaupangues
y de sus grandes hechos y gobernacin. En 1909 se public la tercera parte de sus
crnicas con el ttulo de Tercer libro de las guerras civiles del Per, el cual se llama la
guerra de Quito.
Aunque su obra es histrica, y narra los acontecimientos de la conquista, y de las
guerras entre los espaoles, su mayor importancia radica en la profundidad con que
trata los temas de geografa, etnografa, flora y fauna, siendo el primero que describi

algunas especies animales y vegetales.

Fray Martn de Mura.- es un cronista de quien no se tiene muchos datos.

Vasco, se presume que naci en Apata; alguien lo hace paisano de San Ignacio de
Loyola.
Lo que sabemos de l en tierras peruanas es que fue comendador del pueblo de Yanca,
de la provincia de Tangaraes. Que fue fraile doctrinero de Guam Poma de Ayala, quien
lo acusa de haber tratado de borlarle la mujer. Que su ministerio lo llev por tierras de
Puno y del Lago: fue cura vicario de Capacheca y Aimaras. Que gran parte de su
crnica la escribi en el convento de La Merced, del Cusco. Que la termin entre
temblores, cenizas y oscuridades, en Arequipa, cuando la reventazn del
Huaynaputina, el ao de 1600.
En 1614 se hallaba en Crdoba del Tucumn y Buenos Aires. Y, finalmente, en 1616, lo
encontramos muy atareado en Madrid.
Mura lleg a Madrid en 1616, donde pidi licencia para publicar su "crnica, que traa
dibujos groseramente pintados de los Incas y Coyas y de las armas y costumbres,"
obra cuyo ttulo era Historia General de los Quipus de los Indios y otras antigedades
del Per, se dice, muy distinta de su Historia de los Incas.
Cristbal De Molina.- (1529-1585) (El Cuzqueo) es el autor del siglo XVI que mejor
describi la religin incaica.
Naci en Baeza, Jan (Espaa).
El obispo del Cusco, Sebastin Larran, le pidi que escribiera la Relacin de las
fbulas y ritos de los incas. Tambin por mandato del obispo, escribi una Historia de
los incas, de la cual no hay noticia hasta ahora.
Gran conocedor de la lengua quechua, Molina sirvi como visitador en varias
misiones de carcter administrativo y religioso. Y durante dos dcadas predic en
quechua en la ciudad del Cusco a las masas indgenas, transmitindoles los
rudimentos de la doctrina cristiana.
Estuvo presente en el Tercer Concilio Lmense como especialista y traductor de los
textos conciliares. Su autoridad en la materia era indiscutible.
Muchos autores recurrieron a sus textos para describir las tradiciones religiosas y
rituales de los incas. Y entre los ms notables, mencinese al padre Bernab Cobo
que llen generosamente su Historia del Nuevo Mundo (1653) con sendas pginas
hurgadas en los papeles de Molina.
Alonso de Brcena.- natural de Baeza en Andaluca, Espaa, naci en 1528; muri en
Cuzco, Per, el 15 de Enero 1598.
Se hizo jesuita en 1565, y estuvo en Pars en 1569.
Fue primeramente destinado a las misiones del interior, por lo cual fue ordenado
(1577) en Julio, a orillas del Lago Titicaca en el sur del Per. Fue uno de los
fundadores de esta importante misin. Brcena permaneci en Bolivia Central por
once aos, hasta que el Provincial Atienda lo envi a Tucumn en Argentina. Su
trabajo entre varias tribus de la regin y de Paraguay continu hasta 1593, cuando
fue nombrado Comisario de la Inquisicin de aquellas provincias.

Exhausto fsicamente de su larga y ardua labor, Brcena muri en Cuzco, Per.

Domin once lenguas indgenas y escribi gramticas, vocabularios y catecismos en
la mayora de ellas. Estos manuscritos posiblemente se encuentran an en los
archivos de Lima. Estando en el Cusco en 1572, catequiz a Tpac Amaru, el ltimo
inca, condenado a muerte por el virrey Toledo. En 1573 fue uno de los fundadores del
colegio de La Paz. En 1574 predic en Arequipa y Potos, en quechua, y en 1575 en
aimara en la zona del lago Titicaca, en chuchito y en La Paz.

Pablo Jos de Arraiga.- Nacido en Vergara (Vizcaya) en 1564, ingres en la Compaa

de Jess a los 15 aos, viajando cinco despus al Per, donde ense retrica y se
orden sacerdote. En 1588 se le nombr Rector del Colegio de San Martn, cargo que
desempe durante 24 aos. Igualmente fue Rector del Colegio de Arequipa entre
16212 y 1615.
En 1622, durante su segundo viaje a Espaa, la Armada en la que viajaba padeci una
fuerte tormenta cerca de La Habana, que provoc el naufragio de su barco y su
propia muerte.
Su obra principal es la "Extirpacin de la idolatra en el Per" (Lima, 1621), una
relacin extensa acerca de la religin de los incas escrita desde la ptica misional,
con un incalculable valor etnohistrico.

Pedro Sarmiento de Gamboa.- (1532-1592) es una de las figuras ms sobresalientes

del siglo XVI hispano. Navegante, cosmgrafo, matemtico, soldado, historiador y
estudioso de las lenguas clsicas, particip en la expedicin de lvaro de Menada
que descubri las Islas Salomn, pero su nombre ha quedado unido para siempre al
Estrecho de Magallanes, donde viaj en dos ocasiones y fue nombrado gobernador y
capitn general de esas tierras. De tales viajes y del desgraciado intento de poblar
las regiones australes, dej cumplida constancia en sus escritos y memoriales.
Los avatares de su vida aventurera estn, en ocasiones, difuminados por el
tiempo y la falta de documentacin, y as no es posible establecer con certeza ni su
lugar de nacimiento (Alcal de Henares? Pontevedra?) ni las universidades donde
curs sus estudios. Tampoco puede afirmarse con seguridad que participara en las
guerras de Flandes o del Milanesa do antes de pasar al virreinato de la Nueva
Espaa, alrededor del ao 1555. Un primer altercado con la justicia, le hizo huir al
Per en 1557, donde algunos aos despus volvera a ser acusado por el Santo Oficio
en dos ocasiones.
A partir de su nombramiento como capitn de una de las naves de expedicin de
Menada (1567), el rastro de su vida puede seguirse con mayor certeza. Entra al
servicio del Virrey Toledo, participa en la Visita General que ste ordena (1570-1575).
Se desata la guerra contra el inca rebelde Tpac Amaru y Sarmiento participar como
alfrez y secretario de la expedicin. Los espaoles, comandados por Martn Hurtado
de Arieto, sumaban 250 soldados bien pertrechados con armas y caballos, un
escogido nmero de veteranos capitanes, adems de dos mil indios al mando de dos
caciques amigos de los espaoles que ya les haban apoyado en otras ocasiones,

partan desde Cuzco a mediados de abril de 1572.

Despus de serios enfrentamientos entre indgenas y espaoles, al fin estos vencan
y apresaban a Inca Tpac Amaru y a todos sus generales. El 24 de septiembre de
1572 estos eran ahorcados en la plaza de Cuzco y el Inca sera degollado.
Posteriormente realiza sus viajes al Estrecho (1579-1580, 1581-1586), es capturado
por corsarios ingleses frente a las Azores cuando volva a Espaa buscando ayuda
para las poblaciones establecidas en el Estrecho, y es trasladado a Londres.
Tras ser liberado por la reina Isabel, en su camino de vuelta es apresado por
hugonotes franceses y permanece tres aos en prisin hasta que logra pagar su
recate (1590). Regresa, por fin, a Espaa y es recibido por Felipe II en El Escorial.
Poco despus es nombrado Almirante de la armada encargada de escoltar las naves
que traen el oro y la plata de Amrica, y en uno de sus barcos morira en julio de
1592, frente a las costas de Lisboa.
Adems de Historia de los Incas y Viaje al Estrecho de Magallanes, Sarmiento de
Gamboa fue prolfico escritor en informes, memoriales, cartas y otros documentos de
los cuales se conservan algunos en diversas instituciones.

Blas Valera Prez.- naci en Chachapoyas el 3 de Febrero de 1545. Sus padres fueron
el Conquistador Alonso Valera y su madre la indgena Arpa (sucesivamente bautizada
Francisca Prez, muerta cruelmente 10 aos despus por su esposo). Su abuelo, el
hampicamayoc (curandero) Illa huanca jug un rol central en su juventud.
Hizo sus primeros estudios en Trujillo y los prosigui en Lima.
Ingres como novicio en la Compaa de Jess en 1568 y fue posteriormente ordenado
en el Cusco en 1573.
Dados sus conocimientos de quechua, particip en las misiones que los jesuitas haban
establecido en Huarochir, importante centro prehispnico de culto que a principios del
siglo XVII fue escenario de la ms intensa campaa de extirpacin de idolatras,
llevada a cabo por Francisco de vila.
En Cusco, Blas el mestizo que se senta indio comienza, motivado por los
pensamientos de Ignacio de Loyola, a organizar y dirigir un movimiento neo-incacristiano. Por sus crticas abiertas frente a los abusos cometidos por el rgimen
colonial hispano, a partir del 1578, los Jesuitas resultan ms y ms bajo presin
poltica, siendo amenazados de su expulsin del Virreinato peruano.
En 1597, en la ciudad de Mlaga, la superioridad jesutica le propone lo siguiente:
Expulsin de la Orden, o muerte jurdica.
Blas escoge la muerte : yo padre Blas Valera muerto ficticiamente por orden de
quien prefiri la mentira a la verdad, de quien con acusaciones no merecidas lleg casi
a expulsarme de la Compaa de Jess.
Poco despus, el Padre Blas se escapa, vuelve al Per y vive durante 19 aos en la
clandestinidad, apoyado por sus paisanos jesuitas, como Gonzalo Ruiz. Se han
descubierto varios documentos, donde se hace mencin de un vivo muerto, rebelde,
llamado Ruiruruna. Ruiruruna era el nombre del bisabuelo de Blas.
ltimamente han empezado a circular unos supuestos nuevos datos sobre la biografa
de Blas Valera. Los ms controvertidos tienen que ver con la "Nueva Crnica y Buen
Gobierno", de Felipe Guaman Poma de Ayala, que sera en seudnimo utilizado por
Valera.
Segn la estudiosa Laura Laurencich Minelli, existen tres folios con dibujos en la

"Historia et Rudimento Linguae Piruanorum" que llevan la firma de un "jesuita

italiano", Blas Valera. Segn Minilla, estos dibujos fueron trazados antes de 1618, ao
en que muere este jesuita mestizo en Alcal de Henares.
Diego de Hojeda.- (Sevilla, 1570 - Hunuco de los Caballeros, Per, 1615). March muy
joven a Indias y en 1591 profes en el convento de dominicos del Rosario de Lima.
En 1596 escribi versos laudatorios para El Arauco domado de Pedro de Oa. Por esos
aos debi escribir La Cristiana, poema pico que describe la Pasin de Cristo. En 1601
el Captulo General de su orden le da el ttulo de presentado, es decir, licenciado en
Teologa, y su trabajo es el de lector de Filosofa y regente de estudios (lo que hoy se
dira jefe de estudios), as como de profesor de estudiantes.
En 1606 obtiene el ttulo de doctor en Teologa. En 1607 escribe la dedicatoria de La
Cristiada y al ao siguiente es declarado por su Orden consumado lector de Santo
Toms de Aquino, orador sagrado y poeta insigne en latn y castellano.
En 1609 es elegido prior del convento de su Orden en Cuzco y al ao siguiente en el del
Rosario de Lima; despus se le acepta como maestro. En 1611 aparece en Sevilla, su
ciudad natal, por Diego Prez, la primera edicin de La Cristiana.
A partir de 1612 es relevado de sus cargos en la orden a causa de desavenencias con
sus superiores motivadas por el escrito del visitador; primero fue confinado como
simple monje en el convento de Cuzco, y en el mismo ao de su muerte en el de
Hunuco de los Caballeros, donde falleci. En 1617 es reconocida su inocencia y se le
rehabilita pblicamente.
Giovanni Anello Oliva.- naci en Npoles en 1574 de acuerdo a los documentos
conservados por los jesuitas y reproducidos recientemente en la coleccin titulada
"Monumento Peruana" (Vol. VI, pp. 250). Otros historiadores, incluso eminentes,
escriben que naci en 1572, pero se cree que la fecha especificada en los archivos de
la Orden es la correcta.
En 1593 comenz su noviciado con los jesuitas de su ciudad natal y fue recibido por el
futuro general de la Orden, Muzio Vitelleschi.
En 1597, cuando an era estudiante, fue enviado a Per con un grupo de siete
sacerdotes, dos estudiantes y dos hermanos ms pequeos y complet sus estudios en
Lima en el Colegio Mximo de San Pablo y, en 1601, finalmente fue ordenado
sacerdote.
Posteriormente fue enviado en las alturas de los Andes, a la misin de Julio en la
regin de Chiquito con la delicada tarea de la evangelizacin de los indgenas locales.
En 1625 fue en el "Colegio" jesuita de Chuquisaca y en Cochabamba en 1628 y Misque,
pero tambin haba estado en La Paz, Potos, Oruro y Arequipa, siempre poniendo su
apostolado en favor de los nativos.
En 1630, finalmente, regres a Lima donde permaneci por toda la vida. En 1636 fue
llamado a dirigir el Colegio "Jesuita y ocup este cargo hasta su muerte se produjeron
5 de febrero 1642.
Giovanni Anello Oliva, S.J. finaliz su "Historia del Reino y Provincias del Per y vida de
los varones insignes de la Compaa de Jess" hacia 1630, siendo editada parcialmente
a mediados del siglo XIX en Francia. En 1895 apareci la primera edicin limea, cuyo
manuscrito recogi slo el primer libro concebido por el P. Oliva, relativo a la historia
incaica.

Oliva tuvo varias fuentes de importancia primordial que, en gran parte, refiri
explcitamente.
Su favorita es, por su admisin, la que atribuye a un cierto "Ctara", un anciano
"quipucamayo" que deca ser el ltimo descendiente de lectores quipu. Desde este
antiguo sabio Oliva recogi muchas de las leyendas dictada y leyendo directamente
desde las curda con nudos (quipu) todava en posesin de Ctara.
Otra fuente importante que Oliva fueron seguramente algunos escritos de Blas Valera
que, lamentablemente, no nos llegaron. El jesuita italiano cita a un vocabulario escrito
por Valera y coment que habra sido depositado en la biblioteca de su congregacin,
pero probablemente tambin tuvo acceso a la historia de los Incas escrita en latn por
el jesuita mestizo y que ha sido tambin perdida.
Tuvo acceso tambin a varios mapas antiguos que le fueron mostradas por Bartolom
de Cervantes, un sacerdote de Charcas y que define muy importantes, pero que no se
mencionan en detalle. Ciertamente ha consultado tambin a Garcilaso de la Vega,
Agustn de Zrate, Lpez de Tomar, Antonio de Herrera y Cieza de Len, as como una
serie de publicaciones en poder de su orden religiosa.
Bernab Cobo.- naci en Lobera (Jan) en 1580, y march a las Indias a los diecisis
aos. En 1599 se matricul en el Colegio de San Martn en Lima, ingresando dos aos
despus como novicio en la Compaa de Jess, que regentaba el Colegio. No hizo sus
votos hasta el ao 1622.
Realiz numerosos viajes: Antillas, Virreinato del Per, Nueva Espaa y Centroamrica,
y en 1653 complet su monumental Historia del Nuevo Mundo, fruto de una constante
y minuciosa labor de ocho lustros. Sin embargo, esta descomunal obra qued indita y
en gran parte se perdi. Por fortuna para la historiografa cientfica se conserv la
primera parte: 14 libros sobre la historia natural de aquellos territorios.
Es importante referir que, de la misma forma que la mayor parte de los cronistas de
Indias del siglo anterior, el P. Cobo nos cuenta sus propias observaciones, no refiere
noticias de otros.
En su obra Historia del Nuevo Mundo hace importantes aportes a las ciencias
naturales, especialmente a la botnica. Esta obra fue hallada en la Biblioteca de la
Iglesia de San Acacio en Sevilla en 1893 de la cual slo se ha podido publicar el primer
tomo y parte del segundo. El tercer tomo que trata sobre Mxico no ha sido hallado. En
el primer tomo es de particular relevancia la descripcin detallada que hace del
sistema de
cheques del Cuzco.

Inca Garcilaso de la Vega.- 1539 1616

cronicista

Gmez Surez de Figueroa fue como bautizaron en el Cuzco al hijo de la india Chimpa Collo y del
capitn espaol Sebastin Garcilaso de la Vega.
Haba nacido en la capital del incario el 12 de abril de 1539.
En la relacin de la descendencia del Garca Prez de Vargas, Garcilaso de la Vega escribe.....
...El hijo tercero de Alonso de Ministros de Vargas y de Doa Blanca de Sotomayor, fue Garcilaso
de la Vega, mi seor y padre......, Cbame en una India llamada en Doa Isabel Palla Chimpa
Collo,... fue hija de Huallca Tpac Inca, hijo legitimo de Tpac Inca Yupanqui y de la Coya Mama

Collo, su legtima muger, y hermana de Huaina Inca, ltimo Rey natural que fue en aquel Imperio
llamado Per,.... como la dedicatoria de nuestro Len Hebreo lo dije largamente a la majestad
Catlica y se dir ms largamente en la propia historia del origen y descendencia de aquellos
Reyes Incas, en la cual si Dios nos da salud .... Nuestro seor guarde a v.m. y ponga en la
felicidad que a Vuestra persona y casa deseo amn, de Crdoba y dista pobre casa de alquiler 5
de mayo de 1596 aos."
Inca Garcilaso de la Vega.Dos universos confluyen en la formacin del Inca: el quechua, que dur hasta sus diez aos en compaa de
su madre, y el espaol, que dura desde 1554 hasta 1560, ao en el que, habiendo fallecido su padre y
siendo beneficiario de una herencia importante, decide viajar a Espaa.
A los veinte aos de edad, en 1560, ya estaba en Sevilla, luego pas a Montilla, a casa de su to paterno el
Cap. Alonso de Vargas, casado con Luisa Ponce de Len y sin hijos, quienes lo adoptaron; se dedic al
comercio y present una solicitud al Consejo de Indias, pidiendo la concesin de una pensin en razn de los
mritos de su padre, pero le fue denegada. Irritado ante este fracaso en 1563 obtuvo permiso para regresar
al Per, viaje que pospuso indefinidamente por el nacimiento de su nico hijo conocido, llamado Diego de
Vargas, que lo heredara; pero al que no menciona en sus obras.
En 1564 sirvi de soldado en las guarniciones de Navarra, al lado de su pariente y protector el Marqus de
Prieto. En 1568 intervino en la campaa contra los moros sublevados en las Alpujarras cercanas a Granada,
con el grado de Capitn. Por esa poca comenz a escribir para lograr bien el tiempo con honrosa
ocupacin y no malograrlo en ociosidad, madre de vicios".
En 1588 se traslada a vivir a Crdoba y entra con rdenes menores al servicio de la Iglesia.
En 1593, seguramente para que sirviera de prlogo a La Florida, escribe La Relacin de la descendencia de
Garca Prez de Vargas, material que conservamos manuscrito en el que reivindica su ilustre genealoga
espaola y tambin, orgullosamente, la incaica.
En 1605 publica en Lisboa en la Imprenta de Pedro Crasbeeck La Florida del Inca. En 1606, en la misma
imprenta, los Comentarios Reales, en donde hace un recorrido por la historia del Incario hasta la llegada de
los espaoles.
En 1612 Garcilaso compra la Capilla de las nimas en la Catedral de Crdoba, donde quiere ser enterrado, y
fallece cuatro aos despus, entre el 22 y el 24 de abril de 1616 como fechas probables.
El 25 de noviembre de 1978 el Rey Juan Carlos I de Espaa hizo la entrega de una urna conteniendo parte
de sus cenizas las que reposan actualmente en la Catedral del Cusco

Felipe Guam Poma de Ayala 1536-1616 cronicista

Felipe Guam Poma naci en un rincn del distrito de Lucanas, antigua rea habitada por Soras,
Anda marcas y Lucanas, de la regin de Huamanga (actualmente Huamachuco); sus habitantes
eran indios valerosos que tenan como misin conducir las literas del Sapa Inca cuando este
marchaba hacia las conquistas. El pueblito donde supuestamente naci el cronista fue Sondando,
anexo a Santiago de Chipao, el cual, durante la poca colonial, pasa a llamarse San Cristbal de
Sondando.
No existe un registro de la fecha exacta de su nacimiento. Diversos autores estiman que, incluso,
puede haber nacido en 1534, como afirma Francisco Esteve Barba en su obra Historiografa
Indiana, u otros, como Padilla Vendes, quien calcul la fecha de nacimiento de Guama Poma hacia
el ao de 1550; al margen de estas estimaciones, nos parece que situar su nacimiento entre 1545
y 1550 podra corresponder a un perodo cercano a la realidad. Si estimamos que su muerte
puede haberse producido hacia 1616, ltimo ao del que se tienen referencias acerca de l, dara
un perodo mximo de vida cercano a los setenta aos, que sera un promedio ms acorde con los
de la poca en el mundo andino.
Por la informacin que Guama Poma nos entrega en su crnica, debemos entender que es
indgena tanto por lnea paterna como materna; sus abuelos habran sido Tpac Inca Yupanqui y

Mama Collo, cuya hija Cur Collo se habra casado con Guama Malaui, padre de nuestro cronista e
hijo de Guama Chasa, gobernante de la regin del Chinchaysuyu, representante de la dinasta
Yaro Millca, en poca anterior a la llegada de los espaoles a esta rea.
Es muy probable que su obra haya sido escrita entre 1612 y 1615, luego de largos viajes por
Huamanga acompaando al clrigo Cristbal de Albornoz, visitador General de la provincia del
Chinchaysuyu. Junto a l recorre la provincia de Lucanas, Parinacochas, Aimaras y Castro virreina;
tambin recorri los repartimientos de los indgenas Lucanas, Anda marcas y Paramis. Adems,
durante su vida, el autor realiz a lo menos dos viajes a Lima. El primero en 1582 y el segundo
posiblemente en 1615, que es el ao en que decide entregar al Virrey el manuscrito de su crnica.
Al no ser recibido por este, abandona Lima, regresando a su pueblo natal, ya anciano,
acompaado de su hijo Francisco.
Como ltima referencia a su vida, se ha llegado a la conclusin que entre los aos 1615 y 1616 el
autor enmend el manuscrito, ya que aadi ms de 125 pasajes de diversa extensin a la obra
terminada, como demuestra Rolen Adorno en su libro Cronista y Prncipe

Clorinda (poetisa annima) 1600.Clorinda fue una poeta annima peruana, posiblemente naci en la Ciudad de los Reyes o Lima, capital de
los Reinos y Provincias del Per, a finales del s. XVI.
La presencia en el Virreinato del Per de un poema con la dimensin que tiene el de la poetisa annima
peruana Clorinda y en una fecha que dista tan slo cuatro aos del compendio apologtico en alabanza de la
poesa (1604) del mexicano Bernardo de Balbuena merece no slo una ficha bibliogrfica o una mencin
historicista, como prueba del culto a la poesa por parte de una mujer de no medianas dotes lricas, sino,
una reflexin profunda en la que el punto mximo no sea el metro usado en el poema, o el misterio en torno
a la mujer que lo firma, sino el mensaje que pueda tener para nosotros, situados, no en esta poca, sino en
el de 1608 en que aparece.
"Discurso en loor de la Poesa" apareci en 1608 al frente de la Antologa publicada en Sevilla por Diego
Meca de Frangir con el ttulo de Primera parte del Parnaso Antrtico. En esta Antologa se dice que el
Discurso.., fue compuesto por una seora principal de este reino (Per) muy versada en lengua toscana y
portuguesa por cuyo mandamiento y por cuyos justos respetos no se escribe su nombre. El nombre
verdadero queda detrs del seudnimo de Clorinda.
Quin fue Clorinda?
Para Ricardo Palma en Tradiciones Peruanas, Vol. V detrs de este nombre femenino habra un varn.
Ventura Garca Caldern en su Biblioteca de Cultura Peruana cree que este varn pudo ser el mismo
Diego Meca; y Luis Alberto Snchez, que piensa (ver Literatura Peruana, 1946) en un varn como autor del
Discuna, cita a Dvalos o Figueroa.
Posteriormente tanto Ventura Garca Caldern como Luis Alberto Snchez se han inclinado por la sinceridad
del texto cuando afirma ser compuesto por una seora principal de este reino. Luis Alberto Snchez
afirma que esta seora principal podra ser una dama espaola entrada en aos y conocedora de
nuestras letras.
Menndez Pelayo (ver Historia de la Poesa Hispanoamericana, Cd. nac. Vol. TI) nunca mostr dudas al
respecto, ni cuestion, como lo haca Palma, la cultura en ese tiemposigloXVII en las mujeres, aceptando
la afirmacin de la poetisa annima que dice conocer tres damas que han dado en poesa heroicas
muestras.
Iluminador podra ser lo que nos da a conocer el mismo Ventura Garca Caldern (ver Biblioteca de Cultura

Peruana y): El poeta Meca de Frangir dedica un largo poema clsico de su Segunda Parte del Parnaso
Antrtico a una religiosa de un convento de Lima (i 1615!) como a la seora de todos sus respetos y
admiraciones: A Leonor de la Trinidad, fundadora y abadesa de las Monjas Descalzas de la limpia
Concepcin del Monasterio del Seor San Jos en la ciudad de los Reyes del Per. Fue sin duda su
corresponsal persona cultsima muy al tanto de "mitologas poticas".
No podra ser sta una poetisa annima?.
Desde luego se trata de una persona culta que conoce y vive el misterio de la gracia, as como las Sagradas
Escrituras. No nos extraa, pues, que detrs del seudnimo de Clorinda estuviera una religiosa y que sta
fuera Sor Leonor de la Trinidad a quien Meca (ya en 1615) agradeciera, con ese largo poema clsico de su
Segunda Parte del Parnaso Antrtico, tanta admiracin como por l demuestra la poetisa en el Discurso en
loor de la Poesa.
De Diego Meca de Frangir se sabe que naci en Sevilla (as lo dice la misma Clorinda en su Discurso...): que
hacia 1583 viaj hacia el Per; que entre 1596 y 1599? puso su residencia en Mxico desde donde se
traslad posteriormente a Lima para pasar a vivir despus a Potos. Autor de la Primera Parre del Parnaso
Antrtico, publicada en Sevilla en 1608, donde aparece como ya se ha indicado el Discurso en loor de la
Poesa de Clorinda.
Por la Dedicatoria, en su Segunda Parre del Parnaso Antrtico, al Prncipe de Esquila che sabemos que fue
ministro del Santo Oficio de la Inquisicin. en la visita y correccin de los libros de la Ciudad de Sevilla....
Era Meca pues, un eclesistico. Desde esta perspectiva biogrfica de Diego Media de Frangir nada extraara
que la Clorinda que tanto admira a Meca tuviera en ste a su director espiritual y confesor.
(Fuente Lucrecia Prez-Blanco).

CESAR VALLEJO 1892-1938 POETA.La figura de Csar Vallejo (Santiago de Chuco, 1892 Pars, 1938), situada en el principio y el
final de dos mundos el americano, bajo la herencia posromntica y modernista, y el europeo,
significativo en cuanto a la renovacin esttica de las vanguardias representa el ejemplo ms
personal y trastocado de toda la lrica contempornea hispanoamericana.
Naci en Santiago de Chuco, en la zona andina norte del Per, en el seno de una familia con
races espaolas e indgenas. Desde nio conoci la miseria, pero tambin el calor del hogar, lejos
del cual senta una incurable orfandad.
En 1910 se matricula en la Facultad de Letras de la Universidad Nacional de Trujillo y en 1911
viaja a Lima para matricularse en la Escuela de Medicina de San Fernando, pero se retira por
carencias econmicas.
Apoya a su padre en sus tareas de gobernador y abogado y participa con los trabajadores de las
minas de Querbica, lo que recuerda ms adelante en su novela El tungsteno. Trabaja en la
hacienda azucarera Roma, en el valle de Chicana. Al ao siguiente retorna a Trujillo a retomar sus
estudios universitarios.
Trabaja como profesor a fin de costearse sus estudios. Siendo profesor de primaria tuvo como
pequeo alumno al novelista Ciro Alegra. En 1915 culmina su carrera de Letras y el 22 de
septiembre expone su tesis de bachiller, "El romanticismo en la poesa castellana".
En la ciudad de Trujillo aparece su primer libro, Los heraldos negros (impreso en 1918), uno de
los ms representativos ejemplos del posmodernismo, tras las huellas de Leopoldo Legones y
Julio Herrera y Resiga.
En 1920 hace una visita a su pueblo natal, donde se ve envuelto en unos disturbios que lo
llevarn a la crcel por unos tres meses; esta experiencia tendr una crtica y permanente
influencia en su vida y obra, y se refleja de modo muy directo en varios poemas de su siguiente

libro, Trile (1922).

Al ao siguiente parte para Pars, donde permanecer (con algunos viajes a la Unin Sovitica,
Espaa y otros pases europeos) hasta el fin de sus das. Los aos parisinos fueron de extrema
pobreza y de intenso sufrimiento fsico y moral.
Participa con amigos como Huidobro, Gerardo Diego, Juan Larrea y Juan Gris en actividades de
sesgo vanguardista, pero pronto abjura de su propio Trile y hacia 1927 aparece firmemente
comprometido con el marxismo y su activismo intelectual y poltico. Escribe artculos para
peridicos y revistas, piezas teatrales, relatos y ensayos de intencin propagandstica, como
Rusia en 1931. Reflexiones al pie del Kremlin (1931). Inscrito en el Partido Comunista de
Espaa (1931) y nombrado corresponsal, sigue de cerca las acciones de la Guerra Civil y escribe
su poema ms poltico: Espaa, aparta de m este cliz, que aparece en 1939 impreso por
soldados del ejrcito republicano.
Toda la obra potica escrita en Pars, y que Vallejo public parcamente en diversas revistas,
aparecera pstumamente en esa ciudad con el ttulo Poemas humanos (1939).
JUAN DEL VALLE Y CAVIEDES (1645-1698)POETA,ESCRITOR,SATIRICO
Don Juan del Valle y Cabiedes, notable y divertidsimo escritor satrico del siglo de Oro, naci en Porcuna
(Espaa), en 1.645. Fue bautizado el 11 de abril en la Parroquia de Nuestra Seora de la Asuncin.
Sus padres, don Pedro del Valle y doa Mara Cabiedes, aunque no contrajeron matrimonio en Porcuna,
recibieron en sta la velaciones, en la citada parroquia, el 8 de febrero de 1.640.
Don Pedro del Valle, Juez de Millones de Porcuna, falleci en la misma, el 4 de diciembre de 1.661, cuando el
futuro poeta slo contaba con 16 aos de edad, razn por la cual se traslad al Per, para vivir con su to
materno, don Toms Bern de Cabiedes, Gobernador de Huancavelica y ms tarde Oidor de Lima. Valle y
Cabiedes recibi su educacin en esa casa de su to, quien desde 1.648 hasta 1.653 haba sido catedrtico
de Instituta, Cdigo y Volumen en la Universidad de Salamanca.
Valle y Cabiedes tuvo una hija natural, doa rsula Flores. Contrajo matrimonio con doa Beatriz de Godoy
y Ponce de Len, natural de Moquegua, Per, el 15 de marzo de 1.671, en la Iglesia Metropolitana de los
Reyes, es decir, Lima. Con ella tuvo cinco varones y una hija.
En las clebres minas de mercurio de Huancavelica, trabaj el poeta, aunque ignoramos el cargo que ocup.
Comparti su profesin minera con sus aficiones literarias, como l mismo confes a Sor Juana de la Cruz,
en una carta que le escribi en romance:
Heme criado entre peas
de minas, para m avaras,
mas cundo no se complican
venas de ingenio y de plata?
En 1.683 cay enfermo de gravedad de unas tercianas, de las que san, "haciendo todo al revs" de lo que
el doctor Juan de Llanos le haba indicado, como nos lo relata en el romance del Diente del Parnaso que
comienza: El bachiller Cordillera.
Se conserva el testamento que hizo, preparndose para morir, el 26 de marzo del mencionado ao, y, por el
cual, sabemos que su situacin econmica lindaba con la penuria, sacando en consecuencia que sus ingresos
no le llegaban ms que para el mantenimiento de su numerosa familia y la compra de libros.
En mayo de 1.698, el poeta, ya viudo, falleci en Lima.
Valle y Cabiedes escribi poesas satricas, amorosas, erticas, escatolgicas y bailes, y como periodista
poetiz sucesos de la actualidad. Pero su obra ms importante es el "Diente del Parnaso", libro en el que
satiriza duramente, sin piedad, a la Medicina y a los mdicos del ltimo cuarto de siglo XVII. Aparte de su
indiscutible valor literario, en la Historia de la Medicina, este libro es nico.

En vida solamente public dos poemas, unas quintillas tituladas: "El portugus y Bacn", y un famossimo y
trgico romance "Al terremoto que asol esta ciudad", Lima, en 1.687.
El manuscrito original escrito por Valle y Cabiedes se perdi, pero conservamos diez copias manuscritas, en
diferentes bibliotecas y universidades, entre las que destacan las pertenecientes a la Biblioteca Nacional de
Madrid y a Universidad de Yale, en New Haven, en el estado de Connecticut.

Fray Francisco del Castillo (el Ciego de la Merced) 1716 - 1770 Dramaturgo, repentista y
poeta.
Fray Francisco del Castillo, apodado "el Ciego de la Merced", vivi en Lima entre 1716 y 1770. Personaje de
biografa legendaria fundamentada en su ceguera, rara inteligencia, dotes como repentista y como escritor
"de pensado", a ella contribuy Ricardo Palma en sus clebres tradiciones, al igual que sucedi con otras
figuras de la Lima virreinal.
La mayor parte de los datos histricos que conocemos de l son los que aport Guillermo Loman Villena en
El arte dramtico en Lima durante el virreinato.
Castillo dej escrita una obra abundante. De l se conservan cinco piezas dramticas extensas y siete breves
y ms de un centenar de composiciones lricas, amn de otros tantos peonias que se le atribuyen, muchos
de los cuales permanecen inditos.
Tuvo como mecenas a Jos Perfecto de Salas, asesor del virrey Amat en Per, quien al parecer dispuso las
obras del Ciego para su edicin, que no se llev a cabo entonces por diversas dificultades.
En Castillo no slo sobresale el nmero de sus obras, sino tambin su calidad, que permiten considerarlo
uno de los mejores escritores virreinales hispanoamericanos.
Como poeta lrico Castillo puede ser calificado de rococ. Es un poeta que gusta de lo menudo, del juego, de
la galantera; se complace en mencionar objetos ornamentales y elude, en general, temas profundos. Su
lenguaje es ms sencillo que el del pleno barroco y el despliegue de ingenio va acompaado de humor.
Fuente Concepcin Reverte
.... pues fray Francisco del Castillo Andrada y Tamayo fue versificador repentista y consuetudinario, burln e
irreverente, insigne jaranero y gil tocador de vihuela, guitarra y rgano. El de la iglesia, por lo menos,
segn sus bigrafos. Todo Lima le llamaba "El Ciego de la Merced", por ser invidente y mercedario, faltaba
ms.
Tal vez naci en Piura en 1714 y muri en Lima en diciembre de 1770, segn Ricardo Palma; aunque
Mandbula sostiene que abandon este valle de picardas en 1787. Hijo del corregidor espaol don Luis del
Castillo Andrada y de Jordana Tamayo de Sosa, limea de nacimiento, el Ciego de la Merced parece que no
lo fue nunca del todo, pero s es cierto que desde muy nio su cortedad de vista le oblig a aguzar de
manera notable el odo y la memoria, los que luego le daran enorme fama.... sigue
Fuente ngel Moyano

El Fraile que se rea de la Santa Inquisicin

por ngel Moyano
() pues fray Francisco del Castillo Andrada y Tamayo fue versificador repentista y consuetudinario, burln e
irreverente, insigne jaranero y gil tocador de vihuela, guitarra y rgano. El de la iglesia, por lo menos, segn sus bigrafos.
Todo Lima le llamaba "El Ciego de la Merced", por ser invidente y mercedario, faltaba ms.
Tal vez naci en Piura en 1714 y muri en Lima en diciembre de 1770, segn Ricardo Palma; aunque Mandbula
sostiene que abandon este valle de picardas en 1787. Hijo del corregidor espaol don Luis del Castillo Andrada y
de Jordana Tamayo de Sosa, limea de nacimiento, el Ciego de la Merced parece que no lo fue nunca del todo, pero s es
cierto que desde muy nio su cortedad de vista le oblig a aguzar de manera notable el odo y la memoria, los que luego le

daran enorme fama.

La inmensa mayora de su obra se ha perdido, digno final para un ingenio que gozaba versificando cada instante y a
menos que alguien le llevara el apunte vea volar la rima pues su ceguera le impeda escribir.
Pese a ello, tanto el conocido artculo escrito por Ricardo Palma en la Revista de Lima hacia 1863, como la
compilacin de sus obras hecha por Rubn Vargas Ugarte en 1948, nos permiten delinear una imagen bastante completa de
este carcter singular, atrevido y bien humorado.
Debido a su defecto no pudo el Ciego de la Merced seguir estudios acadmicos, sin embargo, como ya e dicho, su
capacidad para memorizar lenguas, citas y autores alcanz las alturas del prodigio, razn por la cual fue muy instruido en
ciencias naturales, en literatura hebrea, griega y romana; en mitologa y, por cierto, en teologa.
Hurfano desde edad muy temprana, fue recibido en la orden mercedaria en condicin de hermano ya que
considerando su minusvala no poda optar los votos sacerdotales.
Improvisaba rimas con la misma facilidad que hablaba y es sabido que se vala de este don para zaherir a cannigos y
a laicos. En la Lima de entonces, zarandeada por las disputas y rivalidades entre las mltiples rdenes religiosas, befase el
Ciego de la Merced de la efigie de un Cristo ataviado a la manera de elegante seglar en un
convento jesuita:
"Estos frailes, buen Jess,
te vistieron de librea,
sin duda porque se crea
que mereciste la cruz."
Su desdn por los usos propios de la liturgia le llev alguna vez a mofarse del padre Alonso Meca, quien en 1711
recuper las hostias del sagrario del Convento de los Descalzos que haban sido objeto de un robo, y entre sus brazos el
reverendo Meca las llev en procesin hasta la Parroquia, justamente, del Sagrario. Entonces coment lo siguiente:
"Cuando la Virgen Mara
al nio Dios arrullaba,
la comunidad cantaba
y el padre Alonso...meca.
Clebre por su virtuosismo en la bandurria y por componer al instante canciones que de inmediato interpretaba, pronto
el fraile fue asediado por universitarios, nobles, intelectuales afrancesados, gente de hacienda y del comn, quienes corran
apuestas para poner a prueba sus dotes y concurran a su celda del convento de Nuestra Seora de las
Mercedes despus del ngelus. A todo el pelo les tomaba. Es sabido que a un joven ilustrado de apellido Paniagua le regal
ese cuarteto cachondo:
Un fortunn desmedido
en su nombre lleva est:
pues para el hambre y la sed
le basta con su apellido.
Con tales habilidades y con tantsimo buen humor, en una Lima carente por entonces y de algn modo hasta ahora de
mayores divertimentos para la inteligencia, pronto el Ciego de la Merced fue invitado infaltable de todo evento social. No
hubo entonces nacimiento, bautizo, cumpleaos, matrimonio ni mucho menos velorio donde es tan propio hacer rer y
entretener a los dolientes deudos al cual no fuera convidado el saleroso fraile.

Segn por juguetear, segn otros ms cazurros por ganarse algunos dinerillos, el Ciego de la Merced aceptaba
apuestas para versificar al segundo acerca de cualquier tema, jactndose de su agudo recentismo y gozando con alardear de
odo lo que le faltaba de vista.
El retador propona el verso de pie forzando y el lego mercedario deba componer una dcima completa que terminara
del modo antedicho.
Quiz el desafo ms difcil que afront fue el de improvisar una en la cual las diez palabras finales de cada verso fueron
determinadas por el retador: "caja, torre, borre, faja, luces, capuces, sombrero, tintero, cruces".
El Ciego de la Merced medit un momento y luego le dijo al desafiante:
Muchacho, cierra la caja
y mientras voy a la torre
cuida que no se te borre
el dibujo de la faja.
Todos los colores maja,
barre el cuarto; enciende luces.
Si el seor de los capuces
viniere, dale el sombrero.
Ah tienes pluma y tintero.
Entretente haciendo cruces.
Como podr el lector imaginar, tal alarde de ingenio y de talento solo pudo ser celebrado con atnitas expresiones a
las cuales siguieron nutridos aplausos y copiosos brindis.
Pero sin duda la osada mayor del Ciego de la Merced, fue aquella a la que se prest envalentonado por el xito
rotundo que le acompaara en todos sus florilegios verbales anteriores. Se decidi a poner en riesgo su hasta entonces dulce
suerte desafiando con irona los rigores de la Santa Inquisicin.
Recordemos que cun vigente y enrgico sera el Santo Oficio por esas fechas, que an en 1778 casi una dcada
despus de que muriera nuestro personaje en la capital del Per, el oidor Pablo de Olvide fue sentenciado por la Santa
Inquisicin a perder todos sus bienes, a sufrir reclusin perpetua en un convento, a la prdida de todo empleo y a la
consiguiente incapacidad por vida de conseguir otros, no solamente, sino sus descendientes hasta la quinta generacin.
Todo ello "por haber conocido a Voltaire y a Rousseau, haber tenido correspondencia epistolar con el primero, por haber
tenido libros prohibidos y haberlos prestado, por haber dado fe a las herejas de Galileo y Coprnico; y ser, en conclusin,
hereje positivo y formal."
A ello se enfren el corajudo o irresponsable lego no solo una sino varias veces, pues en determinada ocasin un
contertulio le plante un pie forzado que bien le hubiera podido costar la vida: "lo mismo es Dios que el demonio".
El Ciego de la Merced respondi:
"Hizo un famoso ebanista
un santo Cristo de pino;
hizo un demonio muy fino
y ambos los puso a la vista.
Pas un clebre organista
que goza de patrimonio

y dijo: Seor Antonio,

qu precio tienen los dos?
Y l contest: Para vos
lo mismo es Dios que el demonio."
Y de esta juguetona manera se salv de los iracundos fuegos del Santo Oficio. "Ms hermosa que Dios", le desafi
otro individuo. El ciego acept el reto y recit:
Dos seoritas haba
paseando por un jardn:
la una, como un serafn;
la otra, un dragn pareca.
Y viendo la pena ma
tal diferencia en las dos,
les dije: "Nias, a vos
quin tales rostros ha dado?
La fea dijo: El pecado.
La ms hermosa, que Dios".
Sus versos zaireitas y mordaces, pcaros y desacatados; no slo enfrentaron al temido Santo Oficio sino tambin al
poder terrenal que por entonces era omnmodo y algunos perspicaces sostienen que lo es hasta ahora.
Una prueba contundente de esto ltimo es aquello que compuso a manera de respuesta, cuando unos ediles le
solicitaron una contribucin econmica, a fin de que el desvergonzado Virrey Amat construyera con el bolo pblico el
Paseo de Aguas en homenaje a su disforzada y simptica amante, doa Miquita Villegas.
El Ciego de la Merced contest a los solicitantes del siguiente modo:
Vuestra curia, diligente,
ilustres seores, fragua
un claro Paseo de Agua
que har el ingenio corriente.
Para obra tan eminente
convite llego a tener,
pero...no paso a ofrecer
por ser cosa irregular
que haya un ciego de pagar
lo que no es capaz de ver.
Su conocimiento de los tipos y las costumbres limeas era de tal guisa, que insatisfecho con la sola improvisacin de
versos tambin compuso comedias, sainetes y entremeses, a los cuales no daba a luz nicamente, sino que interpretaba l
mismo ayudndose con los arpegios de la vihuela e impostando la voz para caracterizar diversos personajes.
Adems de estas piezas histrinicas se refocil ideando romances que narraban escenas capitalinas como
"Conversacin de dos mulas y un caballo en la Plaza Mayor de Lima", "Conversacin de unas negras en las calles de los
borricos", o "Coloquio y disputa en que se indaga el dnde, el cundo y el pretexto con que se miente ms en Lima".
La crtica de diversos aspectos de la vida capitalina busca resaltar como seala Tamayo Vargas "su ceguera iluminada"
frente a la "ceguera moral" de los dueos del poder.

Como pudo librarse de ellos y de sus presumibles despechos y previsibles venganzas ante tanta socarronera? Nunca
se sabr. Hay que decir finalmente que este hombre de Dios ni siquiera desestim los requiebros del amor mundano pues
alguna vez le reprochara a cierta dama:
"Si Serafina os llamis,
vuestro nombre no entendis:
Si "cera"...como no ardis?
Si fina... como no amis?".
An sin ojos para ver no hubo atrevimiento que no se le ocurriera ni tentacin que no le asaltara. Si en algn cielo ha
de estar hoy da ha de ser en aquel de los frailes irreverentes y palomillas, donde espero encontrarlo algn da cuando por
fin la Iglesia me permita tomar los hbitos y enderezar mi vida repleta de pecadillos veniales.
RICARDO PALMA (1833-1919) TRADICIONISTA, ESCRITOR, PERIODISTA.
Naci en Lima, Per, el 7 de febrero de 1833.
Hijo de familia humilde, realiz sus estudios en el Colegio de Noel, el Colegio de Orenga y el Convictorio de
San Carlos, donde al parecer fue alumno externo. En 1848 empez su carrera literaria, segn propia
confesin, formando parte del grupo que despus l mismo denominara "La bohemia de mi tiempo".
Comenz escribiendo poesa, a la vez que ejerca el periodismo en diversas publicaciones peridicas (la
mayora de existencia efmera) como redactor o crtico de espectculos, para lo cual us mltiples
seudnimos.
Estudi Leyes en la Universidad Mayor de San Marcos.
Tras probar el gnero histrico con el libro Corona patritica (1853), Palma empez a componer de relatos
breves de diversa ndole, desde el ensayo costumbrista al romance histrico, que seran el germen de sus
posteriores Tradiciones peruanas.
En 1853 pas a formar parte del Cuerpo Poltico de la Armada Peruana como oficial tercero,
correspondindole prestar servicio en la goleta Libertad, el bergantn Almirante Guise, el transporte Rmac
(donde estuvo a punto de morir a consecuencia del naufragio de la nave en marzo de 1855) y el vapor Loa.
En 1857 fue separado momentneamente del ejercicio de su cargo por haber secundado la sublevacin del
general Ignacio de Vivanco contra el gobierno de Castilla, pero su participacin poltica ms importante se
produjo en 1860, con ocasin del frustrado asalto a la casa del presidente ejecutado por un grupo de civiles
y militares de tendencia liberal, liderados por Jos Glvez.
Tras el fracaso del intento golpista, Palma se embarc rumbo a Chile y lleg a Valparaso los ltimos das de
1860. Durante su permanencia en esta ciudad, el escritor frecuent los salones literarios y perteneci a la
Sociedad Amigos de la Ilustracin, colaborando en la Revista del Pacfico y la Revista de Sudamrica, de la
cual lleg a ser redactor principal. En agosto de 1863, luego de ser amnistiado, emprendi el regreso al
Per.
En 1863 public "Anales de la Inquisicin en Lima" y a partir de este ao comenzaron a ser ledas sus
"Tradiciones peruanas".
En julio de 1864 fue nombrado cnsul en el Par, pero parece que no lleg a ejercer el cargo, solicitando y
obteniendo una licencia que emple en viajar por Europa. En 1865 regres al Per para ponerse a rdenes
del gobierno, que se encontraba en conflicto con Espaa, participando en el combate del Callao del 2 de
mayo de 1866 como asistente de Jos Glvez. Al ao siguiente intervino en la sublevacin del coronel Jos
Balta y, cuando Balta fue elegido presidente en 1868, lo nombr secretario particular; fue adems elegido
senador por la provincia de Loreto. Tras el asesinato de Balta en 1872, Palma se retir a la poltica para
dedicarse exclusivamente a la literatura. El mismo ao public la primera serie de sus Tradiciones peruanas.
En 1872 public las primeras "Tradiciones peruanas", recopilacin de las que haban aparecido en diarios y
revistas hasta entonces.

Cuando en 1879 se declar la guerra con Chile, Palma ya era uno de los literatos ms reconocidos del
continente americano y colaborador frecuente de las principales publicaciones literarias sudamericanas.
Durante la guerra particip en la defensa de la capital peruana. En 1881, las tropas de ocupacin
incendiaron su casa ubicada en el balneario de Miraflores, con lo que perdi su biblioteca personal, el
manuscrito de su novela Los Maraones y sus memorias del gobierno de Balta.
Por encargo del Presidente Miguel Iglesias acept la direccin de la Biblioteca Nacional del Per, que se
encontraba destruida como consecuencia de la guerra. El 28 de julio de 1884 Palma logr inaugurar la nueva
Biblioteca Nacional del Per de la cual fue Director desde 1884 hasta 1912.
Falleci en Miraflores el 6 de octubre de 1919.

Manuel Gonzlez Prada

1844 - 1918 Escritor, filsofo y poltico.-

Manuel Gonzlez Prada, es la figura ms discutida e influyente en las letras y la poltica del Per en el ltimo
tercio del siglo XIX.
Manuel Gonzlez Prada, naci en Lima, el 5 de Enero de 1844, en un hogar aristocrtico, su padre Francisco
Gonzlez de Prada, ocup la vicepresidencia de la Repblica, durante el rgimen de Echenique. Su madre
fue Josefa lvarez de Ulloa.
En 1855, Ramn Castilla, orden el destierro del padre de Gonzlez Prada, hecho que obligo a la familia a
trasladarse a Valparaso en Chile, a un exilio involuntario de dos aos.
Regresa al Per en 1857, ingresando al prestigioso Seminario de Santo Toribio, lo abandonara para
inscribirse en el Convictorio de San Carlos, donde iniciara estudios de Derecho y Humanidades lo cuales no
terminara. Tiempo despus y con una vocacin por las letras a cuestas, va a Tutuma, hacienda familiar en
Mala (Sur de Lima), a trabajar, lectura y referencian.
Inicia ah sus primeros pasos por la poesa, ve la problemtica de los campesinos, que tratara despus en
sus escritos de corte poltico y social.
En 1873, asume la vice presidencia del Club Literario de Lima, pero en 1879 la Guerra del Pacifico marc la
percepcin de Gonzlez Prada acerca de los problemas

Nacionales, sumiendo al pas en la bancarrota, sin clase poltica dirigencia.

Se alista como reservista y pelea en la en la Batalla de Miraflores (1881), cuando las tropas chilenas ocupan
Lima, se rehsa a salir de su casa por casi tres aos. Lo cual lleva a decir, a jactarse de nunca haber visto
un chileno en Lima. La conducta de Nicols de Pirola al frente del gobierno motiv un desprecio enconado
hacia este gobernante por parte de Gonzales Prada, con versos satricos, tales como enano perinola.
Desocupada la ciudad, Gonzlez Prada inicia una actividad intelectual intensa. Lo eligen presidente del
Circulo Literario y es la poca en que leer discursos y conferencias ante auditorios de estudiantes y
obreros, donde expone los vicios de la sociedad, reunidos muchos de estos escritos en Pginas Libres, (Paris
1894).
En 1891 funda el partido Unin Nacional. Siempre preocupado por el Per, con un anhelo de cambio social,
el deseo de una transformacin social inspirada en la racionalidad y la justicia
En 1891 parte para Europa donde va a residir hasta 1898. Vive principalmente en Pars dedicado al estudio
(sigue cursos de Reman en el Colegio de Francia) y escribe ensayos que luego recopilar bajo Paginas libres
(publicado en 1894 en Pars). Asiste al Congreso de Librepensadores de Ginebra (1894) y viaja a Espaa
donde conoce a los intelectuales ms destacados de su poca (Valera, Castelar, Menndez Pelayo,
Campoamor...), a Unamuno y a otros miembros de lo que luego sera la Generacin del 98.
De regreso a Per en 1898, toma una posicin de fuerte crtica ante el gobierno de Nicols de Pirola y
contra la Iglesia. Prohben algunas de sus conferencias y funda los diarios Germinal y El Independiente. En
ellos mantiene su oposicin al gobierno, a la poltica tradicional, a favor del pueblo, de los obreros.
En 1904, publica Gonzlez Prada su ensayo Nuestros indios que luego se incorpora en su libro Horas de
Lucha (1908). Este ensayo es uno de los ms ledos de Gonzlez Prada y de los que caus ms repercusin
en su poca. Forz el inicio de una nueva aproximacin a la situacin del indio en las letras y en el debate
nacional. Horas de lucha influyo mucho en la generacin joven, como sealara luego Jos Carlos Maritegui.
Fue tambin Director de la Biblioteca Nacional en dos periodos (1912-1916).

En el plano literario se le considera el ms alto exponente del realismo peruano, as como por sus
innovaciones poticas se le denomin el "Precursor del Modernismo americano".
Su obra de poeta, pensador, idelogo, periodista y reformador radical en todos los frentes, lo convierte en
una personalidad de relieve continental en un momento dominado por el modernismo, al que contribuye por
su elevado sentido del arte y su severa crtica del academicismo y del ya lnguido romanticismo.
Muri en Lima, el 22 de Julio de 1918.