LA PREGUNTA POR EL TERRITORIO PARA PENSAR LO URBANO

TERRITORIO
Pero tambin como se dice que un mapa describe un
territorio: describir un espacio es albergarlo, pintarlo, duplicarlo,
poblarlo de signos, esto es, de iconos estetogrficos, aprioris ad
hoc de su devenir sentido.
Jos Luis Pardo

Espacio o espacialidad
El espacio ha sido concebido a travs de la historia del hombre como un
concepto que le permite explicar todo aquello diferente a la interioridad del sujeto,
que en ltima instancia es el pensamiento (Pardo, 1992: 20). Sin embargo, el
concepto ha necesitado de diferentes representaciones para dar cuenta de su
naturaleza, puesto que en s mismo hace parte de la realidad del sujeto.
El espacio plantea la frontera entre la conciencia de s mismo del sujeto y la
conciencia del otro o de lo otro, todo aquello distinto a la conciencia de sujeto, al
tiempo que redunda en su comprensin de un estar ah respecto a todo lo que le
rodea.
Esa conciencia del otro o de lo otro solo es posible en la medida que hace
referencia al sujeto que lo piensa, y de esta manera, que establece algn tipo de
relacin entre ese o eso otro y el sujeto, de lo cual se sigue la construccin de un
significado de lo otro para el sujeto. Entonces, para la significacin de lo otro por el
sujeto se hace necesario reconocer su existencia y, por lo tanto, enunciarla, por lo
cual esa premisa exterior a la realidad de la conciencia de sujeto no es otra cosa
que la construccin de un referente representativo de la misma realidad que se

consolida en la elaboracin de un cierto orden, del estar ah, que le permita dar
cuenta de dicha realidad al sujeto, y de esta manera, hacerla aprehensible,
identificable, relativa a, significativa.
Esta manera significativa de estar en del sujeto construida a partir de la
interaccin con la exterioridad del mismo, se constituye en un modo particular de
relacin entre el sujeto y lo otro, que no es otra cosa que el modo de pensar del
sujeto.
Ahora bien, este modo particular del pensamiento del sujeto no obedece a
fundamentos estrictamente individuales, subjetivos; partiendo del principio que la
existencia de sujeto se da en virtud de su reconocimiento como ser social, es
decir, que su construccin solo es posible por la mediacin interactiva de unos
otros que lo legitiman, su modo de pensar, y por ende, de estar en, tambin
responde a esta lgica de construccin social que est implcita en la cultura.
Consecuentemente, la aprehensin de la exterioridad del sujeto, es decir del
espacio, es una accin social subjetivada por la condicin ontolgica del sujeto,
que le permite establecer la diferencia (Pardo, 1992, pgs. 153-164).
La constatacin de esta elaboracin trae como consecuencia la designacin
de un espacio que ya no es considerado como ajeno e independiente al sujeto en
tanto exterioridad, sino que se aborda como punto de referencia de la conciencia
misma de sujeto, donde el espacio ya no es considerado ni concebido como
extraeza sino que ahora toma la forma de producto de la interaccin entre lo
exterior al sujeto y el sujeto mismo. A la vez que le permite al sujeto identificar un
estar en con relacin a lo otro, designa las implicaciones del modo determinado
del estar en, as como la impronta que ha de distinguir al sujeto; es decir, identifica
los cmo, por qu y para qu de las relaciones establecidas, as como de sus
formas, y consecuentemente del orden impuesto en su designacin, todo ello
convertido en signo del estar en y del modo de pensar del sujeto.
As, el espacio como exterioridad solo es posible en la aprehensin
conceptual, porque una vez interpelado por el sujeto, es decir, denotada la manera

de estar en del sujeto, se transforma en espacialidad(Pardo, 1992, pg. 276).El

sujeto, como acto del pensamiento, tiene lugar.

El territorio: un atributo del pensamiento

La espacialidad es la subjetivacin del espacio que da cuenta de la manera

particular de orden y relacin que establece el sujeto con su entorno y por lo tanto
de la conciencia de s mismo; es el resultado de las acciones que lleva a cabo el
sujeto, en la interaccin con la exterioridad, con el propsito de satisfacer sus
necesidades vitales de orden material y/o simblico. Consecuentemente, cuando
se hace mencin a la espacialidad, se est hablando del espacio transformado,
espacio que como aprehensin conceptual, transita en la accin, como producto, a
lo que ha sido denominado territorio: espacio apropiado (Raffestin, 1980, pgs.
129-130), espacio culturizado, socializado (Gimnez, 2005).
Este proceso de apropiacin, socializacin y culturizacin, implica la
constitucin y/o designacin de referentes distintivos, diferenciales en el proceso
de transformacin del espacio, como impronta del modo de ser y de estar del
sujeto en el espacio, lo que tambin implica pensarlo como forma espacial que
conlleva necesariamente significaciones socioculturales (Gonzlez C., 1999,
pgs. 24-26). Por lo tanto, el territorio como espacio apropiado, culturizado y
socializado, es un espacio significado (Pardo J. L., 1991, pgs. 55-66):
El significado es el territorio () Las sensaciones, decamos es
impronta de diferencia; esas diferencias viven en los hbitos-huellas,
se marcan mediante ellas en la piel de la sensibilidad de los
organismos en la que devienen sentidas. Por ello la piel es la
conducta: el espacio de un individuo puede leerse en su
comportamiento, en sus gestos, pues es el significado de ellos, y la
conducta misma es escritura. Los estogramas son estetogramas,
condiciones de posibilidad de la experiencia real (): delimitan un

Espacio que no es el ambiente fsico sino el territorio semiotizado

con fragmentos de naturaleza, fenmenos, restos, fsiles, cosidades
y animalidades.(Pardo J. L., 1992, pgs. 168-169)
En este sentido, en el territorio como espacio significado, dicha significacin
tiene dos escalas de representacin: la primera hace referencia a la experiencia
ntima del sujeto, en cuyo caso se entiende la significacin como la representacin
explicativa de s mismo; dicha experiencia deja de ser exterior al sujeto,
interiorizndola, subjetivndola, hacindola expresin personal a travs de la
localizacin y la permanencia, constituyendo el lugar.
La segunda, hace referencia a una experiencia intersubjetiva de la
significacin, con lo cual trasciende de una experiencia interiorizada del sujeto a
su socializacin, complejizndola en la interaccin social, objetivndola,
instituyendo la convencin como fundamento explicativo para trascender de la
individualizacin a la colectividad, al territorio propiamente dicho.
Sin embargo, dicha significacin cumple con una funcin relacional, ms que
referencial, como hasta ahora se le ha atribuido como parte constitutiva del
lenguaje y de la prctica lingstica(Pardo J. L., 1990, pg. 156), al establecer
diferencias entre un objeto o contexto respecto al sujeto; por lo tanto la
subjetivacin u objetivacin de la misma est determinada por la participacin del
sujeto en la constitucin de un relacionarse, que se hace explcito en la expresin,
en la respuesta a la afectacin de lo otro, de la exterioridad, como sujeto en
relacin a, o sujeto en relacin con, de cuyo resultado, antes que referente de la
significacin, surge el sentido como forma expresiva de la misma.
Consecuentemente, al enunciar el territorio como espacio significado, se est
haciendo referencia al resultado de un modo de relacin del sujeto con el espacio,
un modo de ordenar, de diferenciar, un modo de ser y de estar en el espacio y con
el espacio respecto a s mismo y a lo(s) dems; as el territorio abandona la
ambigua denotacin como superficie y/o soporte, horizonte y/o contenedor, del
sujeto y las acciones para trascender al mbito categorial de los mismos.

Desde esta premisa, la distincin entre lugar y territorio tendra pertinencia en

la precisin del carcter subjetivo u objetivo de la relacin significativa, reiterando
que su distincin obedece ms al carcter ntimo o socializado, al alcance
diferencial de las relaciones localizadas o extensas, que a una distincin radical de
los mismos, toda vez que en uno y otro caso se hace referencia, como categora
de anlisis, al sentido de la funcin relacional en la significacin.
Por lo tanto, para su conocimiento, es preciso transgredir la estructura del
pensamiento convencional fundado en la determinacin de la relacin entre sujeto
y objeto, a otra clase de relacin: pensar no es un hilo tensado entre un sujeto y
un objeto, ni una revolucin de uno alrededor de otro. Pensar se hace ms bien en
la relacin entre el territorio y la tierra (Deleuze & Guattari, 2009, pg. 86).
En estos trminos, ms que una porcin delimitada de espacio caracterizada
por un conjunto de elementos, relaciones y disposiciones representativos (Santos
M. , 2000, pg. 54), o por una manera particular de ocupacin y uso por parte de
un sujeto(s), o por la condicin de exclusividad como expresin de dominio
(Garca, 1976, pgs. 25-30), definiciones que hacen alusin ms que al territorio a
la territorializacin, modelo rgido de comportamiento, de geometras o de
semiologas que controlan, convirtindolo en territorio de captura (Garavito, 1999,
pg. 88), es el producto de un modo de ser y estar, de afectar y ser afectado, de
sentir, de ocupar, de transitar, de entrar, de salir, de recordar, de olvidar; resultado
de la sntesis entre un antes y un despus del sujeto en relacin a otro y/o con un
otro (el entorno, la exterioridad) y, como consecuencia y producto, del entorno
mismo, de la tierra.
As, la tierra como elemento que ana todos los elementos en un mismo
vnculo (Deleuze & Guattari, 2009, pg. 86), provee movimiento constante
presente en el territorio como reagrupacin de los mismos, como un cuerpo a
cuerpo de energas manifiestas en la condicin dinmica de entradas y salidas, de
permanente transformacin (Deleuze & Guattari, 2004, pg. 327), hacindose
partcipe en el acto mismo de su creacin.

Consecuentemente, el territorio no designa al sujeto que piensa, ni sobre lo

que se piensa (la exterioridad, el entorno); lo que constituye la premisa relacional
de su condicin est en lo pensado: en la prescripcin de la expresin del sentido
de un modo de ser y estar manifiesto en la significacin; ms que la designacin
de cualidades o caractersticas del ser (tanto del sujeto como del objeto), designa
una manera de ser, que se constituye en marca(s) como evidencia materializada
de su significacin relacional, a travs de las transformaciones espaciales: () el
territorio es un acto, que afecta a los medios y a los ritmos, que los territorializa
(Deleuze & Guattari, 2004, pg. 321).
Entonces, dicha prescripcin no slo implica al sujeto y sus acciones y a la
exterioridad del mismo con sus objetos y sus disposiciones, tambin a la
interaccin misma y el resultado de ella como diferencia, reiterando as su funcin
relacional:
Un territorio extrae de todos los medios, acta sobre ellos, los toma
abiertamente (aunque siga siendo vulnerable a las intrusiones) Est
construido con aspectos o porciones de medio. Incluye en s mismo
un medio exterior, un medio interior, un medio intermediario y un
medio anexionado. Hay una zona interior de domicilio o de abrigo,
una zona exterior de dominio, lmites o membranas ms o menos
retrctiles, zonas intermediarias o incluso neutralizadas, reservas o
anexos energticos. El territorio est esencialmente marcado, por
ndices, y esos ndices son extrados de las componentes de todos
los medios: materiales, productos orgnicos, estados de la membrana
o de la piel, fuentes de energa, condensados percepcin-accin.
(Ibidem)
La marca, por lo tanto, ms que una referencia o un lmite, es el resultado de
la accin transitiva entre los medios, la interaccin que se descompone en
procesos de codificacin, descodificacin y transcodificacin de los ndices en la
coordinacin de espacios-tiempos heterogneos, lo que Deleuze y Guattari

denominan como ritmos (Ibdem, pg. 320), de cuyo accionar deviene la

diferencia.
En otras palabras, son los ritmos los que determina las cualidades
diferenciales mediante las cuales se constituye un territorio como espacio
significado, dirase entonces transcodificado, marcas que no remiten al signo (ni al
significante ni al significado, ni al sujeto ni al objeto), sino que en su condicin
diferencial se hacen, ya no representables, sino expresables instituyendo de esta
manera el sentido.
Es as como el modo de ser y de estar del sujeto, como expresin de sentido,
se constituye en atributo del pensamiento: no son en absoluto estados de cosas o
mezclas en el fondo de los cuerpos, sino acontecimientos incorporales en la
superficie, que son resultado de estas mezclas (Deleuze, 2001, pg. 29); ni sujeto
ni objetos, ms bien afecciones relacionales (interaccin) que designan el sentido
de su expresin: acontecimientos.
En estos trminos, las afecciones relacionales transitan de la subjetividad de
sus motivaciones (afectos e impulsos del sujeto) a su objetivacin en la marca
mediante la interaccin entre medios, con lo que se crea el sentido de la
expresin, y consecuentemente, la diferencia. El territorio, como expresable,
adquiere sentido en los ritmos deleuzianos, en otras palabras en dinmicas
territoriales, hacindose dimensional a travs de dichas cualidades expresivas,
que no son otras que el acontecimiento, su acontecimiento: la territorialidad,
expresin de la marca que toma forma a travs del paisaje.
As, la territorialidad, expresin de sentido de un modo de ser y estar en
devenir, reitera la condicin de atributo antes enunciada, del sentido de un entre
en el que se diluyen de manera constante el antes y el despus de las acciones,
las disposiciones de objetos y la interaccin; dinmicas en que surge la ruptura
con la causalidad, con lo establecido, incorporando permanentemente diferentes
modos de ser y estar, nuevas construcciones relacionales como procesos de
transformacin en la diferencia.

Atendiendo a lo anterior, es preciso advertir que la construccin de territorio

es anticipada por la marca, por las cualidades diferenciales del ritmo, la
transcodificacin como sntesis en el proceso de codificacindescodificacin
entre medios, slo as adquiere sentido el territorio mediante la apropiacin del
nuevo cdigo, que una vez instaurado, comienza un nuevo proceso de
transformacin:
Lo expresivo es anterior con relacin a lo posesivo, las cualidades
expresivas, o materias de expresin, son forzosamente apropiativas,
y constituyen un haber ms profundo que el ser. No en el sentido de
que esas cualidades pertenecern a un sujeto, sino en el sentido de
que dibujan un territorio que pertenecer al sujeto que las tiene o las
produce. Esas cualidades son firmas, pero la firma, el nombre propio,
no es la marca constituida de un sujeto, es la marca constituyente de
un dominio, de una morada. (Deleuze & Guattari, 2004, pgs. 322323)
El territorio materializa, como acto de creacin, la expresin de sentido de
diferentes modos de ser y de estar del sujeto, modos del pensar, afirmacin que
ampla la reflexin sobre el territorio, ahora como problema del conocimiento:
pensar no es un hilo tensado entre un sujeto y un objeto, ni una revolucin de uno
alrededor de otro. Pensar se hace ms bien en la relacin entre el territorio y la
tierra (Deleuze & Guattari, 2009, pg. 86).
De lo que se trata, entonces, no es solamente de la descripcin de objetos y
disposiciones y/o de sujetos y acciones; es de la emergencia de cualidades
expresivas, transcodificaciones que se hacen marca en la territorialidad como
modos de ser y estar en devenir, en el cambio, en lo otro: del acontecimiento como
atributo del pensamiento, territorialidades de la diferencia.

(Primer parntesis)

La necesidad de designar al territorio como atributo del pensamiento y su

connotacin con los referentes de sentido respecto a los procesos de significacin
como sntesis relacional entre el sujeto y el entorno a travs de la territorialidad,
radica en la percepcin de un cambio, permanente y acelerado, en la constitucin
y expresin de la misma, dinmica que desafa los supuestos conceptuales que
hasta el momento han cimentado la categora.
Ya Foucault haba planteado a grosso modo, utilizando su expresin, una
sntesis general de estos cambios en la transicin del pensamiento medieval al
moderno, para llegar al contemporneo, describiendo su comprensin como el
paso del espacio de la localizacin al de la extensin, para culminar en el del
emplazamiento (1999, pg. 432).
El primero, caracterizado por la identificacin de un conjunto jerarquizado de
lugares como mbito de la tradicin, la permanencia y la finitud, como expresin
de la verdad (revelada, para el caso); el segundo, como resultado de una nueva
comprensin del espacio ya no en la finitud sino en su condicin de espacio
infinitamente abierto, lo que implica pasar de la permanencia al movimiento, por
consiguiente, a la extensin (ibdem). En este sentido, aunque Foucault no se
detiene en esta observacin, al considerar el movimiento traza la ruta para la
comprensin del lugar, expresin de la permanencia, ahora como referente, o si se
quiere, como un momento, en el movimiento de algo ms amplio, como
componente de la extensin, donde se puede inferir a la delimitacin como
referente escalar; as, el lugar puede ser interpretado como el espacio de la
subjetividad, de lo personal e inmediato, mientras la extensin invita a
objetivacin, o mejor a la intersubjetividad, acercndose a las afirmaciones del
territorio como espacio socializado, culturalizado (Gimnez, 2005), que a su vez
complejiza la comprensin del mismo infiriendo la constitucin de un otro en su
constitucin.
Finalmente en el emplazamiento, tercer paso, se formaliza el trnsito indicado
en el anterior, o de la extensin, al describirlo como el sitio(s) que se define(n) a
partir de sus relaciones de vecindad, enfatizando en las condiciones de

localizacin, ordenamiento y movilidad, como caractersticas primordiales de la

relacin de vecindad que le definen (Foucault, 1999, pgs. 432-433).
Si bien para Foucault el tema del espacio no es una de sus preocupaciones
principales, incluso la referencia al mismo, de manera directa, podra decirse que
es tangencial cuando no circunstancial, esto no desvirta la importancia que le
confiere y la profundidad de sus inferencias, toda vez que aunque de manera
sucinta, anticipa la complejidad de la problemtica en el contexto contemporneo,
objeto de esta reflexin.
Desde su sntesis descriptiva hay dos elementos de especial importancia para
el contexto; de una parte deja explcita una ruptura en la comprensin del espacio
a partir de un cambio de racionalidad al establecer como caracterstica la
permanencia y la localizacin en el mundo medieval, el cual est asociado a una
racionalidad fuertemente arraigada en la tradicin, en rdenes jerrquicos y una
lgica binaria, para luego esbozar el movimiento, el cambio, la indefinicin,
caractersticas de una racionalidad diferente, la moderna, como sustento de una
nueva espacialidad que describe como de la extensin; dicha caracterizacin se
mantiene como fundamento hasta la contemporaneidad en el emplazamiento.
Por otra parte, si bien la nocin de lugar, que representa el primer estadio
propuesto, transita al de la extensin, en el ltimo estadio se renueva su
representatividad slo que ahora enfatizando el sentido de su expresin en la
interaccin, que junto a sus condiciones de ordenamiento y localizacin convocan
la emergencia de una lgica diferente del pensar, por lo tanto nuevos modos de
ser y estar en el espacio, y nuevas lgicas de la significacin.
En este sentido, el emplazamiento evoca la exterioridad de s mismo en virtud
de la funcionalidad que le confieren sus relaciones de vecindad, al tiempo que
subjetiva su condicin en la diferencia, sin embargo, esa vocacin interactiva que
le designa, le imprime la connotacin de movilidad, la dinmica, que le diferencia
en la contemporaneidad, haciendo sugerente un permanente proceso de
reconfiguracin

segn

las

variables

interactivas

que

le

determinen.

Consecuentemente la renovacin del lugar, en el emplazamiento, se expresa

como nodo a travs de la simultaneidad.
Ante la complejidad de la realidad contempornea, que parte de la
densificacin tanto de los elementos constitutivos como de los referentes
relacionales, acompaada por procesos de centralizacin y espacializacin de los
mismos, as como del auge y desarrollo de tecnologas en pro de la reduccin de
la espacio-temporalidad de los procesos (entindase principalmente, pero no
nicamente, los medios de comunicacin) a favor de la optimizacin de su
funcionalidad, las territorialidades del emplazamiento se caracterizan, desde esta
perspectiva, por la multiplicidad de relaciones, ampliando el espectro expresivo de
la localidad. De igual manera, la connotacin a la exterioridad mencionada suscita,
adems de la multiplicidad de relaciones a partir de otros emplazamientos, otras
escalas, transitando hacia una multidimensionalidad de las relaciones.
Por lo tanto, el emplazamiento como comprensin contempornea del
espacio, subvierte los presupuestos explicativos del territorio como espacio
delimitado, ordenado y dominado, como espacio acabado, al inferir elementos
constantes de fuga en su constitucin que rompen con la permanencia como
regulador del cambio: entonces la circulacin, el trnsito, el movimiento; la
desterritorializacin reterritorializacin (Deleuze & Guattari, 2009, pg. 86) como
principio ordenador en la aproximacin explicativa para nuevas territorialidades.
Lo que para Foucault caracteriza el cambio de la racionalidad referida a la
comprensin del espacio, en la comprensin del territorio ser el fundamento
explicativo de los procesos de construccin y transformacin del mismo, es decir,
la multiplicidad de las relaciones, as como su dimensin multi-escalar, que
connotan la emergencia permanente de la diferencia en la produccin y
reproduccin territorial, de otredades (Ibidem, pgs. 22-23), al tiempo que
enfatizan el sentido expresivo de s mismas. Pasamos de la permanencia a la
transitividad, del lugar al emplazamiento: el territorio se hace rizoma.