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UNIVERIDAD NACIONAL DE PIURA

FACULTAD DE AGRONOMIA
ESCUELA DE INGENIERA AGRCOLA

CURSO

ETICA PROFESIONAL PARA INGENIEROS

AGRICOLAS

TEMA

ETICA, PSICOANALISIS Y CONDUCTISMO

ALUMNO

CAYATOPA CABRERA VICTOR

CHUMACERO JIMENEZ WILLITON
DOMINGUEZ ALVA SEGUNDO

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TORRES CRUZ ROGER
PROFESOR

DR: MONTERO TORRES MARIO

PIURA JULIO 2014

Introduccin
La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego antiguo o, transcrito a nuestro
alfabeto, thics. Segn algunos autores, es correcto diferenciar thos, que significa carcter, de
ethos, que significa costumbre, pues tica se sigue de aquel sentido y no es ste. Segn una
corriente clsica, la tica tiene como objeto los actos que el ser humano realiza de modo
consciente y libre (es decir, aquellos actos sobre los que ejerce de algn modo un control racional).
No se limita slo a ver cmo se realizan esos actos, sino que busca emitir un juicio sobre estos, que
permite determinar si un acto ha sido ticamente bueno o ticamente malo.
No hay unanimidad de criterios al denominar al conductismo o a la terapia conductista. En general
no se la considera una escuela psicolgica sino ms bien como una orientacin clnica, que se
enriquece con otras concepciones. La historia de esta terapia ha evolucionado bastante por lo que
hoy sera difcil que una persona se autodefina como un conductista puro o clsico. Por esta razn
otros autores no conductistas llaman a los continuadores de los lineamientos conductistas como
"neo-conductistas", pero esto tampoco satisface a los protagonistas.
El Psicoanlisis es un mtodo de observacin e investigacin de la mente humana, que trata de
comprender y explicar su funcionamiento con la finalidad de conseguir unos objetivos teraputicos
para el paciente. Por lo tanto, es tambin un mtodo teraputico para abordar con el paciente sus
conflictos y tratar sus dificultades. Como resultado de estas observaciones y esta tcnica, ha sido
posible desarrollar una teora psicolgica de la conducta y de la mente humana.
La teora psicoanaltica sugiere que no slo los factores constitucionales y genticos constituyen la
personalidad y sus desequilibrios. Tambin existen otras influencias importantes, como la
experiencia del nacimiento, las tempranas relaciones con los padres, la sexualidad, las prdidas, los
miedos y la manera de vivir la ansiedad. Estas experiencias cruciales, vividas en el ncleo familiar,
van estableciendo determinadas pautas de sentimientos, fantasas y relaciones inconscientes e
interpersonales, que se encuentran en la raz de los problemas por los cuales la persona busca
ayuda.
Objetivos:

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En el presente informe se efectuar un paralelismo entre los marcos tericos del
Conductismo y del Psicoanlisis, destacando sus principales postulados.
En relacin al Psicoanlisis, los medios influyen en la formacin de valores o ideales
sociales con los individuos.

tica
La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el deber,
la felicidad y el buen vivir.1 Requiere la reflexin y la argumentacin. El estudio de la tica se
remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido
amplio y variado.
La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de
aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una reflexin
sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la adopcin de un sistema moral u otro.
Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia tica, juicio
moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como bueno,
malo, correcto, incorrecto, obligatorio, permitido, etc., referidos a una accin, una decisin o
incluso tambin las intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se emplean sentencias ticas
se est valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se establecen juicios
morales cuando, por ejemplo, se dice: Ese hombre es malo, no se debe matar, etc. En estas
declaraciones aparecen los trminos malo, no se debe, etc., que implican valoraciones de tipo
moral.

Historia de la tica
Antigua Grecia
Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin sobre la tica. Platn
afronta la temtica tica en diversos lugares y desde contextos diferentes. As, por ejemplo, en el
Gorgias busca superar el hedonismo y la ley del ms fuerte. En el Fedn evidencia la importancia de
lo que exista tras la muerte para regular el propio comportamiento. En La Repblica aborda
juntamente la tica individual (desde la perspectiva de una justicia dentro del alma) y la tica pblica,
con una compleja teora del Estado, que encuentra complementos y puntos de vista diferentes en
otras dos obras, el Poltico y las Leyes.

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La tica nicomquea, seguramente el ms importante tratado de tica de Aristteles, se basa en la
premisa de que todo ser humano busca la felicidad (tica eudemnica). Para Aristteles todos los
seres naturales tienden a cumplir la funcin que les es propia y estn orientados a realizar
completamente sus potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfeccin de un ser o la
realizacin de las capacidades es cumplir su funcin propia, aquello a que solo l puede realizar.
Tambin los seres humanos estn orientados a la realizacin plena de la funcin que les es propia.
El problema que se suscita, entonces, es cul es la funcin propia del hombre. Y si acaso hay ms
de un bien propio del hombre, cul es el bien ms alto y ms perfecto de los que puede alcanzar el
ser humano?

Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opiniones de sus contemporneos al respecto y
comprueba que todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supremo del hombre es vivir bien
y ser feliz, aunque hay muchos desacuerdos respecto de en qu consiste la felicidad y el buen vivir.
Para Aristteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad superior (contemplacin),
con una suficiente autonoma (bienes materiales, salud), y en compaa de un nmero suficiente de
amigos (cf. tica nicomquea I).
Slo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qu hacer. En cambio, no son
morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Lo que es moral es la accin
que depende de la voluntad, si se acta de modo correcto. Cundo se acta correctamente? La
forma correcta de actuar depende del mbito de accin (dianotico o intelectual, tico o moral) y en
parte est pautada por las costumbres de la comunidad a la que se pertenece (si la comunidad es
ticamente sana, algo que supone Aristteles para el mundo griego quiz de modo acrtico) y se
aprende con la educacin. Cuando se acta de acuerdo con estas pautas, se vive bien y se es
virtuoso.
Por otra parte, los filsofos estoicos y epicreos propusieron teoras morales basadas en principios
opuestos: la virtud y la vida con moderacin (estoicismo), y la bsqueda del placer (epicuresmo).
Edad Media
Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas clsicas de la felicidad (el fin
del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y los une a la doctrina cristiana
(vista como Revelacin divina), especialmente segn la normativa que recogen los mandamientos.
El fin ltimo del actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y que
permite al hombre acceder a la visin de Dios (en el cielo), donde el ser humano alcanza su mxima
plenitud y el bien supremo.
Diversos autores hablan de tica y segn perspectivas diferentes. Es oportuno recordar dos grandes
nombres, san Agustn de Hipona y santo Toms de Aquino (especialmente en la segunda parte de la
Suma de teologa, en la que se recogen numerosos elementos de la tica de Aristteles).

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Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Toms de Aquino, se desarrolla en el mbito
catlico lo que luego ser conocido como principio de doble efecto.
Edad Moderna
Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el mundo antiguo
(estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si bien con algunos elementos heredados de la Escolstica
medieval. Descartes tiene algunos elementos de tica en su famoso Discurso del mtodo. Dentro del
racionalismo, es Baruch Spinoza quien elabor de modo ms amplio y sistemtico una propuesta
tica. En el mbito del empirismo, David Hume trabaj en diversos momentos para comprender los
motivos profundos de las acciones humanas.

La gran revolucin tica moderna se realiza a travs de Immanuel Kant, que rechaza una
fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo moral mismo (deontologismo formal),
pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podra dar ninguna norma categrica ni universal.
Los filsofos idealistas desarrollaron esta moral del imperativo categrico. Hacen frente as al
utilitarismo, al afirmar que el principio de utilidad no es el nico criterio de correccin de las acciones.
Edad Contempornea
La tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por parte de numerosos autores: los
vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opcin y de la responsabilidad, Max Scheler
elabora una fenomenologa de los valores. Autores como Alain Badiou han intentado demostrar que
esta principal tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestin de la tica en el siglo
XX, es en realidad un verdadero nihilismo y una amenazante denegacin de todo pensamiento.21
Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los orgenes y fundamentos de la
tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el desarrollo de un
pensamiento tico antifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty. En las ltimas dos dcadas,
el filsofo escocs MacIntyre establece nuevas herramientas de anlisis histrico-filosfico de
distintas versiones rivales de la tica.

Psicoanlisis
El psicoanlisis (del griego [psykh], alma o mente y [anlysis], anlisis, en el
sentido de examen o estudio) es una prctica teraputica fundada por el neurlogo austraco
Sigmund Freud alrededor de 1896. A partir del psicoanlisis se han desarrollado posteriormente
diversas escuelas de psicologa profunda o de orientacin dinmica y analtica. Asimismo, la teora
ha influido sobre muchas otras escuelas psicolgicas y de terapias no necesariamente
psicoanalticas.

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El concepto de psicoanlisis designa, por una parte, aquel modelo terico descriptivo y explicativo
de los mecanismos, procesos y fenmenos implicados en la vida anmica humana. Este modelo se
bas inicialmente en la experiencia de Sigmund Freud en el tratamiento clnico de pacientes que
presentan neurosis, fobias y diversos padecimientos psquicos y ha tenido un amplio desarrollo
terico posterior con el aporte de muchos tericos del psicoanlisis. Por otra, psicoanlisis se
refiere tambin a la terapia psicoanaltica misma, es decir, a un conjunto de procedimientos y
tcnicas teraputicas que se desarrollan a partir de esta teora para el tratamiento de conflictos
psquicos. Finalmente, psicoanlisis puede referirse adems al mtodo psicoanaltico: un mtodo
de investigacin que ha sido aplicado, ms all de la psicologa clnica individual, al anlisis de
fenmenos culturales, por ejemplo en etnologa y antropologa (entre otras disciplinas). El desarrollo
del psicoanlisis es permanente en estos tres aspectos por parte de investigadores y clnicos, si bien
cabe remarcar que tal segmentacin del campo psicoanaltico no puede ser otra cosa que una
esquematizacin descriptiva, y que en ningn caso da cuenta de la estructura propia del
psicoanlisis donde teora y prctica se encuentran ligadas sin que pueda darse la una sin la otra.
Freud sostuvo que una de las glorias del psicoanlisis era la coincidencia de investigacin y
tratamiento, 1 si bien aclara que la tcnica de ambas difiere. El psicoanlisis moderno se caracteriza
por el pluralismo terico, metdico y teraputico. Si el psicoanlisis puede ser considerado una
teora cientfica es un asunto que en crculos acadmicos y profesionales contina siendo
controvertido. La definicin clsica de Freud incluye, segn resumen Jean Laplanche y JeanBertrand Pontalis, los siguientes tres aspectos:
A) Un mtodo de investigacin que consiste esencialmente en evidenciar la significacin
inconsciente de las palabras, actos, producciones imaginarias (sueos, fantasas, delirios) de un
individuo. Este mtodo se basa principalmente en las asociaciones libres del sujeto, que garantizan
la validez de la interpretacin. La interpretacin psicoanaltica puede extenderse tambin a
producciones humanas para las que no se dispone de asociaciones libres.
B) Un mtodo psicoterpico basado en esta investigacin y caracterizado por la interpretacin
controlada de la resistencia, de la transferencia y del deseo. En este sentido se utiliza la palabra
psicoanlisis como sinnimo de cura psicoanaltica; ejemplo, emprender un psicoanlisis (o un
anlisis).
C) Un conjunto de teoras psicolgicas y psicopatolgicas en las que se sistematizan los datos
aportados por el mtodo psicoanaltico de investigacin y de tratamiento.

Definiciones derivadas de los tres aspectos

El psicoanlisis como teora explicativa
El psicoanlisis es una teora sobre los procesos psquicos inconscientes, que presenta una
concepcin ampliada de la sexualidad, de sus relaciones con el acontecer psquico y su reflejo en lo
sociocultural. El supuesto de que existen los procesos, fenmenos y mecanismos psquicos
inconscientes junto al papel de la sexualidad y del llamado complejo de Edipo, que resulta en una

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diferenciacin entre instinto y pulsin; as como la aceptacin de la teora de la represin y el papel
de la resistencia en el anlisis constituyen para Freud los pilares fundamentales de su edificio
terico, al punto que sostiene que quien no pueda admitirlos todos no debera contarse entre los
psicoanalistas.
Esta definicin de Freud ha tenido amplia aceptacin entre los psicoanalistas, as como tambin la
necesidad de la transmisin del saber a travs del anlisis didctico y los anlisis de control o
supervisados. Esta aceptacin o identificacin con los pilares centrales de la teora y el mtodo, se
dio en medio de controversias. Refirindose a la definicin de Freud de 1922, la historiadora
lisabeth Roudinesco comenta:

Freud proporcion la definicin ms precisa del marco psicoanaltico, al subrayar que sus "pilares"
tericos eran el inconsciente, el complejo de Edipo, la resistencia, la represin y la sexualidad (...) Si
bien los freudianos de todas las tendencias siempre aceptaron reconocerse en esta definicin de
psicoanlisis, no han cesado de combatir entre ellos a dividirse acerca de la cuestin de la tcnica
psicoanaltica y el psicoanlisis didctico.
En efecto, los psicoanalistas de las generaciones que siguieron a Freud desarrollaron la teora en
diversas direcciones, en parte reforzando y complementando sus ideas, en parte distancindose de
ellas o criticando algunos puntos ms o menos centrales. Estos movimientos de diferenciacin e
integracin, han dado lugar a la existencia de varias escuelas, con diversas concepciones u
orientaciones. Por ejemplo, la Psicologa del yo, la teora de las relaciones objtales (de Melanie
Klein, Donald Winnicott), el psicoanlisis relacional, el psicoanlisis lacaniano. Asimismo, escisiones
tempranas y divergencias en aspectos decisivos dieron lugar a escuelas completamente
independientes, como la psicologa analtica de Carl Gustav Jung.
El psicoanlisis como mtodo de investigacin
El psicoanlisis incluye tambin una serie de mtodos para la investigacin de la experiencia, el
pensamiento y la conducta humana, tanto de sujetos individuales como de grupos y culturas. Esta
ltima aplicacin se ha llamado tambin etnopsicoanlisis.
La idea central de esta aplicacin del psicoanlisis consiste en que tras la superficie en la que se
representan las formas de comportamiento perceptibles (en la conducta individual y en la de los
grupos y culturas) as como tambin tras las normas sociales y valores de una comunidad cultural,
con frecuencia se esconden contenidos y motivaciones inconscientes que no son de acceso fcil al
Yo y que pueden develarse y hacerse comprensibles con la ayuda de los conceptos y mtodos del
psicoanlisis.
En las dcadas siguientes a Freud, diversos psicoanalistas desarrollaron otras tcnicas para la
exploracin e interpretacin psicoanaltica de diversas manifestaciones culturales: desde los cuentos
de hadas y mitos hasta el anlisis de obras literarias mayores, del cine o de las artes plsticas.

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El psicoanlisis como terapia
En el sentido estricto, el psicoanlisis puede ser definido como un mtodo y tcnica de tratamiento
psicoteraputico basada en la exploracin del inconsciente a travs de la asociacin libre. A
diferencia de los mtodos que se basan en ejercicios, entrenamiento o aprendizaje (como las
tcnicas conductuales) o de las explicaciones en el plano cognitivo, el psicoanlisis se cuenta entre
las tcnicas de descubrimiento o develacin que intentan que el paciente logre una comprensin
profunda de las circunstancias (generalmente inconscientes) que han dado origen a sus afecciones,
o son la causa de sus sufrimientos o malestares psquicos. Aunque frecuentemente se asocia esto a
la introspeccin, constituye un malentendido esperar como objetivo esencial de la terapia
psicoanaltica una comprensin racional acerca de las relaciones causales. Se trata ms bien de
lograr una reestructuracin de ms amplio alcance de la personalidad, muy especialmente de la vida
afectiva y particularmente en aquellas reas que contribuyen y mantienen la formacin de sntomas,
o de formas defensivas que causan dao o malestar. El psicoanlisis clsico se desarrolla durante
algunos aos con una frecuencia de tres a cinco veces por semana. En el setting clsico el paciente
se recuesta en un divn y habla, en lo posible sin censura, sobre todo lo que siente, piensa,
poniendo en palabras toda ocurrencia que le venga a la mente. Esta tcnica se denomina asociacin
libre y constituye la regla fundamental. El analista que est sentado tras l, escucha manteniendo
una atencin parejamente flotante y comunica al paciente sus interpretaciones, hechas en base al
material que va apareciendo durante el proceso analtico. El analista entrega estas interpretaciones
a su paciente tantas veces como considere conveniente y en las situaciones que decida. En
particular el analista captar e interpretar los patrones emocionales y de funcionamiento psquico,
los mecanismos tpicos que el paciente repite en la relacin con l en forma de transferencia y,
bsicamente, las formaciones del inconsciente que surjan en el discurrir del analizan te a lo largo de
su anlisis. Independientemente de las variaciones que existen en las diferentes escuelas
posteriores a Freud, donde muchas de ellas modifican este setting o encuadre clsico, el eje central
del psicoanlisis como tcnica teraputica es la asociacin libre. Desde la poca de Freud y hasta la
actualidad se le asigna a la llamada "regla tcnica fundamental" un carcter demarcatorio entre lo
que se llama psicoanlisis y lo que es una terapia diversa de ste.
El psicoanlisis en la universidad
El psicoanlisis suele estudiarse en la universidad en diversas carreras. En general en los estudios
de pregrado no se forma directamente a psicoanalistas para el ejercicio clnico. Si un estudiante de
psicologa o medicina una vez licenciado opta por esta rama, debe especializarse posteriormente
para el desarrollo de este estilo particular de psicoterapia. En algunos pases existe legislacin
asociada al tema, pero generalmente los criterios respecto a los crditos que debe poseer un
profesional para interiorizarse en el psicoanlisis provienen de la propia doctrina de este y estn
formalmente descritos por las instituciones psicoanalticas (asociaciones, sociedades, institutos).En
pases como Argentina y Francia el psicoanlisis sigue ocupando un lugar central en las facultades
de psicologa y humanidades.[cita requerida] El psicoanlisis en Chile tambin tiene cierta presencia
acadmica. En general, sigue vigente en pases de habla hispana y algunos pases europeos como

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mtodo teraputico y de introspeccin, pero su vigencia en otros pases disminuy
considerablemente desde mediados del siglo XX.

Crticas al psicoanlisis
Si bien algunos de los partidarios del psicoanlisis y autores posmodernos lo consideran una forma
de ciencia o de conocimiento, hay quienes cuestionan su estatus cientfico. Algunas de las crticas
son las siguientes:
En su modelo de demarcacin de la ciencia, Karl Popper tom al psicoanlisis como ejemplo de
pseudociencia, porque violaba el principio de falsabilidad, en contraste con la teora de la relatividad
de Albert Einstein. Popper observ que, mientras las condiciones de refutacin de las hiptesis de
Einstein estaban determinadas con precisin y Einstein estaba dispuesto a empezar de nuevo si la
evidencia no las sustentaba, las teoras de Sigmund Freud eran infalsables y le permitan
reinterpretar la evidencia cuando no confirma las hiptesis. Aunque Popper calificaba al psicoanlisis
como pseudociencia no sugiere que no sea racional o que no sea valioso. Popper mismo declara
que el psicoanlisis: "Constituye una interesante metafsica psicolgica (y no cabe duda de que hay
alguna verdad en l, como sucede tan a menudo en las ideas metafsicas)".Adolf Grnbaum
considera que la teora s puede ser falsada y que, de hecho, resulta ser falsa.
Alan Sokal y Jean Bricmont en Imposturas intelectuales sostienen que Jacques Lacan usa el
lenguaje matemtico en su teora del psicoanlisis de forma incorrecta y totalmente fuera de
contexto para aparentar un carcter cientfico.61 Otros autores, sin embargo, explican que el uso por
parte de Jacques Lacan de un lenguaje matemtico signific no el intento de demostrar
matemticamente las afirmaciones del psicoanlisis, sino una representacin simblica de algunas
de tales afirmaciones, con la intencin de transmitir la estructura misma en su funcionamiento y
vaciada de las argumentaciones de las llamadas "novelas" de cada sujeto. La respuesta de Sokal es
que tal uso simblico de conceptos matemticos, muy probablemente desconocidos por la gran
mayora de los lectores de Lacan, es de dudosa utilidad. Arkady Plotnitsky (matemtico y profesor de
la Universidad de Purdue de teora literaria) ha sealado que tambin Sokal y Bricmont se equivocan
en su libro, puesto que algunas de sus aseveraciones concernientes a objetos matemticos y
especialmente sobre los nmeros complejos son incorrectas.
El epistemlogo Mario Bunge, en su modelo de demarcacin de la ciencia, sostiene que el
psicoanlisis es un ejemplo de pseudociencia porque carece de consistencia externa. Mientras las
diferentes disciplinas cientficas interactan apoyndose las unas en las otras, tanto en sus aspectos
tericos como empricos, el grave problema del psicoanlisis, consistira segn sostiene Bunge, en
que se trata de una disciplina aislada del resto del conocimiento, que no interacta con disciplinas

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obviamente pertinentes, tales como la psicologa experimental, la neurociencia cognitiva y las
ciencias biolgicas. Ms an, segn este autor, el psicoanlisis es incongruente con los
descubrimientos de estas disciplinas.
Sin embargo, el presidente de la Asociacin Psicoanaltica Argentina, Andrs Rascovsky, aclara que
la opinin de Bunge es parte de "una lnea" de epistemlogos y filsofos, que no coincide con la de
otros colegas, como el epistemlogo argentino Gregorio Klimovsky. Segn Rascovsky, "con Freud,
fue justamente el psicoanlisis el que breg por un campo cientfico en medio de una psicologa
ideologizada". Y explica: "No necesariamente el desarrollo de la ciencia de la subjetividad pasa por
el empirismo, por ciencias duras, como dice Bunge. No podemos reducir el psiquismo humano a una
combinacin biolgica ni a una qumica".
Jacques van Rillaer recopil ejemplos sobre la forma en que Freud y otros psicoanalistas
descalifican a sus crticos empleando argumentos de autoridad y falacias ad hominem.67 Segn
Jacques Van Rillaer el psicoanlisis es considerado una pseudociencia por la psicologa cognitiva, la
psicologa evolucionista, la biologa molecular, la neurobiologa y la psiquiatra actual. Le critican el
hecho de que se basa en teoras obsoletas e hiptesis que carecen de apoyo emprico. Ejemplo de
ello son sus construcciones meta psicoanalticas: el complejo de Edipo, el complejo de castracin, la
Envidia del pene o la Pulsin de muerte, no poseen base emprica o cientfica.Hans Eysenck
recopil estudios existentes sobre la efectividad del psicoanlisis en su libro Decadencia y Cada del
Imperio Freudiano y lleg a la colcusin de que el tratamiento psicoanaltico no supone ninguna
mejora sobre la tasa de remisin espontnea (sin tratamiento) de las neurosis.La periodista Karin
Obholzer, en su libro The Wolf-Man: conversations with Freud's patient sixty years later sostuvo que
hay una gran divergencia entre la evolucin de los casos clnicos tal como Freud los relata en sus
textos y los casos reales. Ella investig el caso de Sergui Pankyev. Pankejeff sufra de una grave
neurosis y pesadillas recurrentes que le impedan valerse por sus propios medios. Freud interpret
los sueos del paciente, concluyendo que estaban relacionados con un trauma sexual de su
infancia. Segn Karin Obholzer Freud dijo que tras un largo tratamiento Pankejeff se cur.
Posteriormente volvi a enfermar y tuvo un nuevo tratamiento con Freud, ahora totalmente arruinado
tras la Gran Guerra y la Revolucin Sovitica. Karin Obholzer sostiene que no solamente Pankejeff
nunca se cur sino que sigui siendo tratado por otros psicoanalistas hasta su muerte y su estado
durante ese transcurso empeor considerablemente y que Pankejeff cobraba un sueldo mensual a
cargo de la Fundacin Sigmund Freud con el propsito de mantenerlo oculto en Viena para que el
fraude no se hiciera pblico.70 Segn Muriel GardinerFreud y otros psicoanalistas sostuvieron
econmicamente a Sergei porque no tena otro modo de sobrevivir en la dura posguerra. Ella
asegura que otros psicoanalistas volvieron a tratar a "El hombre de los lobos" posteriormente ante
otras recadas en su grave neurosis. Todos esos tratamientos posteriores fueron publicados, inclusos
las memorias de Sergei, lo que desmentira el supuesto ocultamiento al que se refiere Karin
Obholzer.El filsofo Paul Ricoeur sostuvo que el psicoanlisis puede ser considerado un tipo de
interpretacin textual o hermenutica. Como los crticos culturales y los estudiosos literarios, Ricoeur
sostuvo que los psicoanalistas gastan su tiempo interpretando matices del lenguaje. Clasific al

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psicoanlisis como una hermenutica de la sospecha. Con esto quiso decir que el psicoanlisis
busca el engao en el lenguaje, y que as desestabiliza nuestra usual confianza en los significados
claros y obvios.Sobre la posibilidad de "procesos de represin de recuerdos", Elizabeth Loftus
argumenta que la memoria es perfectamente manipulable, e inclusive falsos recuerdos pueden ser
implantados. Estos procesos de implantacin de falsos recuerdos, a pesar de la seguridad plena del
paciente, son factibles mediante charlas con mdicos psiquiatras y/o psicoanalistas, o profesionales
de la hipnosis.75 Por otro lado descarta recuerdos denominados "reprimidos" durante el primer ao
de vida, dado que el hipocampo (que tiene un rol en la creacin de memorias) no ha madurado lo
suficiente para formar y almacenar memorias duraderas que puedan ser recuperadas en la adultez.
Catherine Meyer argumenta que la persistencia del psicoanlisis, entre otras causas, es debido al
fuerte poder de lobby que tienen las diferentes asociaciones psicoanalticas.

Conductismo
El conductismo, segn su fundador John Watson, es una escuela natural que se atribuye todo el
campo de las adaptaciones humanas.1 Para B. F. Skinner se trata de una filosofa de la ciencia de la
conducta, que define varios aspectos esenciales de su objeto de estudio. Sin embargo, este objeto
es entendido de diversos modos, segn el enfoque conductista del cual sea parte.
Otro reconocido autor de esta corriente J. R. Kantor (1963/1990) lo define como: una renuncia a las
doctrinas del alma, la mente y la consciencia, para ocuparse del estudio de los organismos en
interaccin con sus ambientes (p. 573). En trminos ms amplios, lo considera como equivalente al
trmino "ciencia" (Kantor 1968, cit. por Campos, 1973, p. 91), dado que se ocupa de la naturaleza a
partir del "principio del comportamiento". As, la qumica estudia el comportamiento de los elementos
y la sustancia, la fsica estudia el comportamiento de la materia y sus propiedades, la astronoma
estudia el comportamiento de los astros y galaxias, y la Psicologa estudia las interacciones entre los
organismos y su entorno. Las leyes de la conducta Las leyes especficas del aprendizaje se aplican
al condicionamiento, que es el proceso por el cual las respuestas se unen a un estmulo particular;
tambin se lo denomina condicionamiento ER (estmulo-respuesta). Hay dos tipos de
condicionamiento: clsico y operante.
Condicionamiento clsico: Proceso de aprendizaje mediante el cual se asocia un estmulo que
acarrea significado (tal como el olor de un alimento para un animal) con un estmulo neutro que no
tena ningn significado especial antes del condicionamiento. Por ejemplo, el dinero es neutro para
un beb, sin embargo, los adultos han sido condicionados a desear el dinero porque han aprendido
que ste se relaciona con la obtencin de alimentos y otras cosas bsicas. (Tambin se considera
condicionamiento pavloviano).Condicionamiento operante: Proceso de aprendizaje por el cual una
accin en particular es seguida por algo deseable (lo cual hace ms factible que la persona o animal
repita la accin) o por algo no deseable (lo cual hace menos factible que se repita la accin). Un
estudiante, por ejemplo, estudia durante varias horas porque anteriormente el estudio le proporcion
satisfaccin intelectual, notas altas o elogios de sus padres. Su aplicacin es consecuencia del

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condicionamiento operante. (Tambin se denomina condicionamiento instrumental).En suma,
"conductismo" constituye una manera de estudiar lo psicolgico desde la perspectiva de una ciencia
de la conducta, sin mentalismo (atribuciones dualistas extra materiales como el alma o la mente), ni
reduccionismos (utilizar explicaciones tomadas de disciplinas como la neurologa, la lgica, la
sociologa o el procesamiento de informacin).Esto no significa dejar de lado los procesos cognitivos
como tantas veces se malinterpreta, sino considerarlos como "propiedades de la conducta en
funcin". O sea, comportamientos sujetos a las mismas leyes que el comportamiento manifiesto que
involucran respuestas lingsticas y sensoriales de tipo encubierto, las cuales, para ser investigadas,
deben especificarse en trminos del tipo de interaccin, amplificarse mediante aparatos o acudir al
auto informe del individuo.
Existe tambin una clase especial de conductismo denominado "metodolgico", que no se gua en
base a las precedentes consideraciones filosficas ni tericas, sino simplemente en funcin a
criterios pragmticos de abordaje objetivo de la conducta como referente observable inmediata de
fenmenos "internos". Este es, al presente, el tipo de conductismo ms comnmente aplicado por
toda clase de profesionales del comportamiento, incluso por buena parte de los que no se
consideraran a s mismos "conductistas" en trminos doctrinarios y acadmicos.

Conclusiones:
A partir de la realizacin de este informe hemos logrado diferenciar los conceptos tericos de estas
dos corrientes y as, por medio de ejemplos, aplicarlos a las situaciones de la vida cotidiana.
Consideramos que es de suma importancia la realizacin de los trabajos prcticos para que como
alumnos seamos capaces de establecer la estrecha relacin existente entre la teora y la vida
cotidiana; ya que son temas que siguen vigentes en nuestros tiempos y que son el trasfondo de un
sinfn de acciones y formas de actuar que realizamos prcticamente de manera inconsciente.

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Bibliografa:

Adler, Alfred (1984). El carcter neurtico. Barcelona: Planeta-De Agostini. ISBN 84-3950032-7.

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