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PO-E-MA-20

Pue-does-cri-bir-los-ver-sos-ms-tris-tes-es-ta-no-che.

14

Es-cri-bir-por-e-jem-plo:-La-no-chees-tes-tre-lla-da

14

y-ti-ri-tan-a-zu-les-los-as-tros-a-lo-le-jos.

14

El-vien-to-de-la-no-che-gi-raen-el-cie-loy-can-ta.

14

Pue-does-cri-bir-los-ver-sos-ms-tris-tes-es-ta-no-che.

14

Yo-la-qui-se-ya-ve-ces-e-lla-tam-bin-me-qui-so.

14

En-las-no-ches-co-mos-ta-la-tu-veen-tre-mis-bra-zos.

14

La-be-s-tan-tas-ve-ces-ba-joel-cie-loin-fi-ni-to.

14

E-lla-me-qui-soa-ve-ces-yo-tam-bin-la-que-r-a.

14

C-mo-noha-ber-a-ma-do-sus-gran-des-o-jos-fi-jos.

14

Pue-does-cri-bir-los-ver-sos-ms-tris-tes-es-ta-no-che.

14

Pen-sar-que-no-la-ten-go.-Sen-tir-que-lahe-per-di-do.

14

O-r-la-no-chein-men-sa-ms-in-men-sa-sin-e-lla.

14

Y-el-ver-so-ca-eal-al-ma-co-moal-pas-toel-ro-c-o.

15

Quim-por-ta-que-mia-mor-no-pu-die-ra-guar-dar-la.

13

La-no-chees-tes-tre-lla-daye-lla-noes-t-con-mi-go.

13

E-soes-to-do.-A-lo-le-jos-al-gui-en-can-ta.-A-lo-le-jos.

17

Mial-ma-no-se-con-ten-ta-con-ha-ber-la-per-di-do.

14

Co-mo-pa-raa-cer-car-la-mi-mi-ra-da-la-bus-ca.

14

Mi-co-ra-zn-la-bus-caye-lla-noes-t-con-mi-go.

13

La-mis-ma-no-che-queha-ce-blan-que-ar-los-mis-mos-r-bo-les.

15

No-so-tros-los-deen-ton-ces-ya-no-so-mos-los-mis-mos.

14

Ya-no-la-qui-e-roes-cier-to-pe-ro-cun-to-la-qui-se.

15

Mi-voz-bus-ca-bael-vien-to-pa-ra-to-car-suo--do.

14

Deo-tro.-Se-r-deo-tro.-Co-moan-tes-de-mis-be-sos.

13

Su-voz-su-cuer-po-cla-ro.-Sus-o-jos-in-fi-ni-tos.

14

Ya-no-la-qui-e-roes-cier-to-pe-ro-tal-vez-la-qui-e-ro.

16

Es-tan-cor-toel-a-mor-yes-tan-lar-goel-ol-vi-do.

13

Por-queen-no-ches-co-mos-ta-la-tu-veen-tre-mis-bra-zos

14

Mial-ma-no-se-con-ten-ta-con-ha-ber-la-per-di-do.

14

Aun-ques-te-se-ael-l-ti-mo-do-lor-quee-lla-me-cau-sa

15

ys-tos-se-an-los-l-ti-mos-ver-sos-que-yo-lees-cri-bo.

15

Pue/do es/cri/bir/ los/ ver/sos/ ms/ tris/tes/ es/ta/ no/che./ = 14 slabas

Es/cri/bir,/ por/ e/jem/plo:/ La/ no/che es/t es/tre/lla/da,/ = 14 slabas


y/ ti/ri/tan,/ a/zu/les,/ los/ as/tros,/ a/ lo/ le/jos./ 14 slabas
El/ vien/to/ de/ la/ no/che/ gi/ra en/ el/ cie/lo y/ can/ta./ = 14 slabas
Pue/do es/cri/bir/ los/ ver/sos/ ms/ tris/tes/ es/ta/ no/che./
= 14 slabas
Yo/ la/ qui/se,/ y a/ ve/ces/ e/lla/ tam/bin/ me/ qui/so./
= 14 slabas
En/ las/ no/ches/ co/mo s/ta/ la/ tu/ve en/tre/ mis/ bra/zos./
= 14 slabas
La/ be/s/ tan/tas/ ve/ces/ ba/jo el/ cie/lo in/fi/ni/to./
= 14 slabas
E/lla/ me/ qui/so, a/ ve/ces/ yo/ tam/bin/ la/ que/r/a./
= 14 slabas
C/mo/ no ha/ber/ a/ma/do/ sus/ gran/des/ o/jos/ fi/jos./
= 14 slabas
Pue/do es/cri/bir/ los/ ver/sos/ ms/ tris/tes/ es/ta/ no/che./
= 14 slabas
Pen/sar/ que/ no/ la/ ten/go./ Sen/tir/ que/ la he/ per/di/do./
= 14 slabas
O/r/ la/ no/che in/men/sa,/ ms/ in/men/sa/ sin/ e/lla./
= 14 slabas
Y el/ ver/so/ ca/e al/ al/ma/ co/mo al/ pas/to el/ ro/c/o./
= 14 slabas
Qu im/por/ta/ que/ mi a/mor/ no/ pu/die/ra/ guar/dar/la./
= 13 slabas
La/ no/che es/t es/tre/lla/da/ y e/lla/ no es/t/ con/mi/go./
= 14 slabas
E/so es/ to/do. A/ lo/ le/jos/ al/guien/ can/ta. A/ lo/ le/jos./
= 14 slabas
Mi al/ma/ no/ se/ con/ten/ta/ con/ ha/ber/la/ per/di/do./

= 14 slabas
Co/mo/ pa/ra a/cer/car/la/ mi/ mi/ra/da/ la/ bus/ca./
= 14 slabas
Mi/ co/ra/zn/ la/ bus/ca,/ y e/lla/ no es/t/ con/mi/go./
= 14 slabas
La/ mis/ma/ no/che/ que ha/ce/ blan/que/ar/ los/ mis/mos/ r/bo/les./
= 15 slabas (16 - 1)
No/so/tros,/ los/ de en/ton/ces,/ ya/ no/ so/mos/ los/ mis/mos./
= 14 slabas
Ya/ no/ la/ quie/ro, es/ cier/to,/ pe/ro/ cun/to/ la/ qui/se./
= 14 slabas
Mi/ voz/ bus/ca/ba el/ vien/to/ pa/ra/ to/car/ su o//do./
= 14 slabas
De o/tro./ Se/r/ de o/tro./ Co/mo an/tes/ de/ mis/ be/sos./
= 13 slabas
Su/ voz,/ su/ cuer/po/ cla/ro./ Sus/ o/jos/ in/fi/ni/tos./
= 14 slabas
Ya/ no/ la/ quie/ro, es/ cier/to,/ pe/ro/ tal/ vez/ la/ quie/ro./
= 14 slabas
Es/ tan/ cor/to el/ a/mor,/ y es/ tan/ lar/go el/ ol/vi/do./
= 13 slabas
Por/que en/ no/ches/ co/mo s/ta/ la/ tu/ve en/tre/ mis/ bra/zos,/
= 14 slabas
Mi al/ma/ no/ se/ con/ten/ta/ con/ ha/ber/la/ per/di/do./
= 14 slabas
Aun/que s/te/ se/a el/ l/ti/mo/ do/lor/ que e/lla/ me/ cau/sa,/
= 15 slabas
y s/tos/ se/an/ los/ l/ti/mos/ ver/sos/ que/ yo/ le es/cri/bo./
= 15 slabas
En este poema, el yo lrico quiere expresar la ambigedad del sentir amoroso, lo inasible y lo inseguro que es ste. El
sentimiento (especialmente la melancola por la prdida y la angustia por el vaco) es la fuente de la escritura ( Puedo
escribir los versos ms tristes esta noche).

La amada no aparece como una persona sino como una entidad inasible, gracias al desmembramiento de su imagen
(voz, cuerpo, ojos, odos). Se insiste en los ojos, adjetivados como "grandes", "fijos" e "infinitos", lo que los identifica con el
cielo y los astros ("noche inmensa", "cielo infinito", astros infinitamente lejanos, ojos como estrellas, infinito nmero de
estrellas, etc.).
Y tiritan, azules, los astros, a lo lejos": el verbo tiritan introduce una metfora que expresa una compleja connotacin:
las estrellas titilan como si temblaran de fro, como si estuvieran "azules" de tanto fro; el fro es la sensacin que
corresponde a la soledad; las estrellas estn all arriba tan solitarias como el poeta lo est abajo. Es significativo que este
verso aparezca ejemplificando la escritura de la tristeza.
En todos los versos en que aparece el verbo "escribir" est implcita una funcin catrtica de la poesa, pero donde se
da ms explcitamente es en "Y el verso cae al alma como al pasto el roco". La poesa como blsamo y consuelo para el
dolor de la prdida.
Escribir, por ejemplo": La expresin "Por ejemplo es no potica y corresponde a la prosa; su presencia aqu produce
una suerte de distanciamiento entre lo escrito y la literatura, corno si el poeta dijera: s, la literatura me ofrece stas o
aqullas posibilidades de expresin, me ofrece hablar de los objetos, pero yo quiero hablar de los sentimientos.
Parece significativo que los dos versos aislados que no componen estrofa ( Puedo escribir los versos ms tristes esta
noche// El viento de la noche gira en el cielo y canta )se refieran, uno, al sentimiento, y otro, al entorno de la naturaleza,
que son los dos puntos entre los cuales oscila el poema: subjetividad -objetividad, como si el poeta buscara en la noche y
las estrellas, vehculos para expresar el sentimiento. Sin embargo, hay un movimiento constante de objetivacin hacia la
noche, el cielo, los astros, los rboles, y luego una vuelta hacia lo subjetivo , en un movimiento pendular para llegar a
laconclusin ms dolorosa: "ya no somos los mismos".
El poeta establece un paralelo entre la inalterable del mundo objetivo ("La misma noche", "los mismos rboles") y la
inestabilidad de los sentimientos ("Nosotros, los de entonces, ya no somos mismos"). A partir de ese momento
parecera que el dolor se agudiza, que el ritmo se apresura De otro [ ... ] infinitos"), pero el poeta encuentra el consuelo de
que tal vez siga sintiendo amor ( Pero tal vez la quiero"), como si la mayor angustia proviniera de la prdida del
sentimiento, ms que del objeto mismo.
Anlisis formal: el Poema 20 de Pablo Neruda est compuesto en dsticos, o pareados, alejandrinos. Lo caracterstico
de este poema es la coincidencia de la cesura con un corte sintctico fuerte, de modo que cada hemistiquio encierre una
oracin ("Pensar que no la tengo. Sentir que la he perdido"), o proposicin ("La noche est estrellada y ella no est
conmigo"), o una unidad sintctica menor ("El viento de la noche / grita en el cielo y canta"; "Y el verso cae al alma / como al
pasto el roco"; "Mi voz buscaba el viento / para tocar su odo"). Estas fuertes pausas internas refuerzan la meloda del
alejandrino, que no est interrumpida, sino subrayada, por la presencia de versos tripartitos, por ejemplo, en "Eso es todo
[ ... ] lejos", la cesura que cae despus del primer "a lo lejos" no hace ms que realzarlo significativamente.

Cabe aclarar que en el libro, el autor plasma su vida amorosa completamente, es decir toma varios
amores y experiencias y no una especfica.
En cuanto los aspectos formales podemos decir que el poema esta constituido por versos
alejandrinos de catorce slabas agrupados de a dos. Se encuentran espacios o pausas del ritmo
dentro del verso (cesura) separando en dos partes llamadas hemistiquios. Los versos son
pareados en estrofas de a dos menos el primero y el cuarto.
Se puede decir que el tema central es el amor y como tema adyacente el escribir como funcin
catrtica.

En la mtrica observamos que es una composicin de arte mayor y en su mayora


todos los versos son alejandrinos o tetradecaslabos, es decir, que se encuentran
acentuados en la decimotercera slaba, incluso en el verso 15, donde las slabas
suman 13, pero el autor se da la licencia tras el acento de la palabra Qu de hacer
una dialefa[ii] para conservar el ritmo y en el verso 21, que tiene una slaba ms
pero que al ser esdrjula la ltima palabra se le resta una slaba al conteo final. En
el verso 28, tambin hay una dialefa entre las palabras corto y el que ayuda a
conservar el alejandrino. La excepcin es el verso 25, donde al hacer dialefa en los
pares

de

palabras de y otro y

conservar

la

sinalefa[iii]entre

las

palabras como y antes, resulta un pentadecaslabo.


Tiene 17 estrofas y la rima est encadenada entre ellas. La estructura de la rima es
la siguiente: A, B C, B, A D, E D, F D, A D, G D, H D, I D, J D, A D, K D, C D, C D, E D,
L D. Es asonante en su mayora pero tambin hay muchas rimas consonantes. Esta
manera de conformar su creacin, revela a un Neruda conocedor de la esencia de
la poesa, la msica, la cual parece llevar por dentro. Juega con los ritmos, cada
slaba cuenta y su acomodamiento no es casual. Depende siempre del sentimiento
al que quiere acompaar.
La resignacin nunca llega. Slo hay lamento, en un vaivn de recuerdos y corajes.
Es ese doble carcter romntico y expresionista el que encontramos en este texto.
Desde el primer verso el poeta se reafirma como yo y como poeta, en una doble
configuracin de la persona. Es un poeta el que va a hablar. Y al mismo tiempo o
quizs ms pronto, comienza a anunciar la especial tristeza que ser el punto de
partida del poema. Lo importante, ser tan slo la expresin de esos motivos. Y
juega con el lector el poeta, abre comillas en el segundo verso y utiliza una forma
ya conocida, desea emplear el simbolismo popular como primer intento de
expresar su amor. Llena de aliteracin el verso con la fricativa sorda, la s, que da
un sentimiento de sorna, como si cada palabra costara trabajo ser pronunciada.
Cada vocablo tiene mucho peso. Introduce una imagen tan falsa como cierta, y es
que los astros no son azules, pero a todo el mundo le evoca el mismo sentimiento
escuchar esas palabras. En nuestra mente tiene todo sentido.