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"Alzando los ojos hacia sus discpulos, deca: Bienaventurados vosotros los
pobres, porque vuestro es el reino de Dios. Bienaventurados los que ahora
tenis hambre, porque seris saciados. Bienaventurados los que ahora
lloris, porque reiris. Bienaventurados seris cuando los hombres os odien,
os aparten de s, os insulten y desechen vuestro nombre como malo por
causa del Hijo del hombre."
Hasta este punto, el contexto del Sermn de la llanura es similar al del
Sermn de Monte de Mateo. El Seor present la misma enseanza en
muchos lugares, aunque en forma diferente. Leamos el versculo 23, porque
aqu se introduce un nuevo pensamiento.
"Gozaos en aquel da y alegraos, porque vuestra recompensa es grande en
los cielos, porque as hacan sus padres con los profetas."
Este versculo habla de la recepcin de los profetas y la actitud hacia ellos
por parte de la humanidad. El verdadero profeta habla de parte de Dios y es
perseguido. El falso profeta desvirta a Dios y recibe la condescendencia de
los seres humanos. El verdadero profeta debe tener fe en Dios y mantener
una confianza serena cuya mirada se proyecta ms all de las cosas que se
ven, hacia las cosas que son eternas. Esta actitud es la que guarda a un
hombre fiel a Dios.
Los versculos 20-22 hablan sobre los pobres, hambrientos y dbiles que
son odiados, criticados, considerados proscritos y llamados malvados. Solo
tienes que volver tu mirada al Antiguo Testamento para comprobar que esto
es cierto. Y es cierto tambin en la actualidad. El hombre que proclame la
Palabra de Dios va a pasar por tiempos difciles. Si no pasa por duras
experiencias, es que algo anda mal. En aquellos tiempos, los profetas falsos
estaban en una buena situacin econmica. Todo pareca sonrerles y
parecan buenas personas. Pero Dios tena algo que decirles. Leamos los
versculos 24 al 26:
"Pero ay de vosotros, ricos!, porque ya tenis vuestro consuelo. Ay
vosotros, los que ahora estis saciados!, porque tendris hambre. Ay
vosotros, los que ahora res!, porque lamentaris y lloraris. Ay
vosotros, cuando todos los hombres hablen bien de vosotros!, porque
hacan sus padres con los falsos profetas."
de
de
de
as
Esta clase de amor seala a quien lo tiene, como una persona diferente (vv.
32-34) e indica que esa persona es un hijo que acta como lo hara su
Padre celestial.
A continuacin Jess ense a sus discpulos un principio fundamental: lo
que se siembra, se cosecha (vv. 36-38), (que tambin encontramos en
Glatas 6:7). Y llevando este principio al terreno prctico, bosquej 5 reas
que comprueban como se evidencia en la realidad este asunto de la siembra
y la cosecha, frecuentemente mencionado en la Biblia.
(1) La misericordia conduce a la misericordia, a la compasin (v. 36).
(2) El juicio conduce al juicio (v. 37a).
(3) La condenacin lleva a la condenacin (v. 37b).
(4) El perdn produce perdn (v. 37c).
(5) El dar conduce a dar (v. 38).
Esta ley de la vida se cumple inexorablemente, pues ciertas acciones
revierten sobre el individuo. Continuemos leyendo los versculos 39 al 45:
"Les dijo tambin una parbola: Acaso puede un ciego guiar a otro ciego?
No caern ambos en el hoyo? El discpulo no es superior a su maestro;
pero todo el que sea perfeccionado, ser como su maestro. Por qu miras
la paja que est en el ojo de tu hermano y no echas de ver la viga que est
en tu propio ojo? O cmo puedes decir a tu hermano: Hermano, djame
sacar la paja que est en tu ojo, no mirando t la viga que est en el tuyo?
Hipcrita, saca primero la viga de tu propio ojo y entonces vers bien para
sacar la paja que est en el ojo de tu hermano. No es buen rbol el que da
malos frutos, ni rbol malo el que da buen fruto, pues todo rbol se conoce
por su fruto, ya que no se cosechan higos de los espinos ni de las zarzas se
vendimian uvas. El hombre bueno, del buen tesoro de su corazn saca lo
bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su corazn saca lo malo,
porque de la abundancia del corazn habla la boca."
Es obvio que si alguien es ciego llevar a otra persona a un hoyo (v, 39).
Nadie puede esconder el hecho de que es injusto, porque desva a otros.
Jess tambin hizo notar que una persona puede ser como aquella a quien
imita (v. 40). Por tanto, sus discpulos deban imitarlo. Y uno deba librarse
de cierto pecado, antes de poder ayudar a un hermano (v. 41-42). Y, con
frecuencia, los pecados personales son mayores que los que se critican en
otras personas. El Seor los compara a una viga con una paja. Lo
importante aqu es que no se puede ayudar a otra persona a llegar a ser