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I.

Cnon das Original das Escrituras Hebraicas

Relao do Cnon Original das Escrituras Hebraicas: desde os tempos da antiguidade. As


Escrituras Hebraicas (chamadas de maneira imprpria de Velho ou Antigo Testamento) esto
organizadas em trs sees: relacionadas a seguir:
I.
( Torah: Instruo, Ensino, Lei)
II.
( Naviim: Profetas)
III.
( Ketuvim: Escritos)
A seguir as distribuio dos de cada parte dos livros do Cnon Hebraico, conforme a diviso
original hebraica acima apresentada:

ESCRITURAS HEBRAICAS: TANAHK1: 20 LIVROS


I.
( 1 LIVRO COM CINCO PARTES)

Hamish Humshe Torah (As Cinco Partes da Torah)


Torah (Instruo, Ensino, Lei)
Parte

Nome hebraico

1
2
3
4
5

( GN. 1.1)
3
( X.1.1 )
4
( Lv. 1.1 )
5
( Nm. 1.1 )
6
( DT.1.1; X. 34.28)

2.1

II.

Traduo

BERESHIT
SHEMOT
VAIQR
BEMIDBAR
DEVARIM

NO PRINCPIO
NOMES
E CHAMOU
NO DESERTO
PALAVRAS

Denominao no
mundo Ocidental
Gnesis
xodo
Levtico
Nmeros
Deuteronmio

( 8 LIVROS)
NEVIIM RISHONIM (PROFETAS ANTERIORES OU ANTIGOS)
4 LIVROS

Parte

Nome hebraico

Transliterao

Traduo

1
2
3
4

YEHOSHUA
SHOFTIM
SHEMUEL
MELACHIM

JOSU
JUZES
SAMUEL
REIS

2.2
1

Transliterao

Denominao no
mundo Ocidental
Josu
Juzes
Samuel (I e II)
Reis (I e II)

NEVIIM AHARONIM (PROFETAS POSTERIORES OU LTIMOS)

TANACH OU TANAHK um acrstico extrado das trs partes das Escrituras Hebraicas: T de Torah, N de Naviim e K de
Ketuvim, formando a palavra Tanach ou Tanack que se refere as Escrituras Hebraicas.
2
. Gn. 1.1. NO PRINCPIO (BERESHIT) criou Deus os cus e a terra.
3
x. 1.1. So estes os NOMES (SHEMOT - )dos filhos de Israel que entraram com Jac no Egito; cada um entrou com
sua famlia...
4
Lv.1.1. (E) CHAMOU (VAIQR) o Senhor a Moiss e, da tenda da congregao, lhe disse...
5
Nm 1.1. No segundo ano aps a sada dos filho de Israel do Egito, no primeiro dia do segundo ms, falou o Senhor a Moiss,
NO DESERTO (BEMIDBAR
6
Dt.1.1. So estas AS PALAVRAS (DEVARIM ) que Moiss falou a todo Israel, dalm do Jordo, no deserto, na Arab,
defronte do mar de Sufe,entre Par, Tofel, Lab, Hazerote e Di-Zaabe. Ex.34.28. E, ali, esteve com o Senhor quarenta dias e
quarenta noites; no comeu po, nem bebeu gua; e escreveu nas tbuas as palavras da aliana, AS dez PALAVRAS. (Os dez
mandamentos: BEG,p p.122) (AS PALAVRAS DEVARIM - ). x. 24.12. Ento, disse o Senhor a Moiss: Sobe a mim, ao
monte, e fica l; dar-te-ei tbuas de pedra, e a lei, e os mandamentos que escrevi, para os ensinares. Dt.4.13. Ento, vos
anunciou ele a sua aliana, que vos prescreveu, OS DEZ MANDAMENTOS, e os escreveu em tbuas de pedra. Dt.10.4. Ento,
escreveu o Senhor nas tbuas, segundo a primeira escritura, OS DEZ MANDAMENTOS que ele vos falara no dia da
congregao, no monte, no meio do fogo; e o Senhor mas deu a mim.

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LIVROS
5
6
7

8.1
8.2
8.3
8.4
8.5
8.6
8.7
8.8
8.9
8.10
8.11
8.12

YESHAYA
YRMYAH
YHEZQEL

Isaas
Jeremias
Ezequiel

TRE AZAR (OS DOZE) TRATADOS COMO UM S LIVRO

HOSHEA
YOEL
AMOS
OVADYAH
YONAH
MICAH
NAHUM
HAVAQUQ
TSEFANYAH
HAGAY
ZECHARYAH
MALACHY

3.1

ISAAS
JEREMIAS
EZEQUIEL

Parte

Nome hebraico

1
2
3

OSIAS (Salvao)
JOEL
AMOS
OBADIAS
JONAS
MIQUIAS
NAUM
HABACUQUE
SOFONIAS
AGEU
ZACARIAS
MALAQUIAS

Osias
Joel
Ams
Obadias
Jonas
Miquias
Naum
Habacuque
Sofonias
Ageu
Zacarias
Malaquias

KETUVIM (ESCRITOS) (11 LIVROS)


Transliterao

Traduo

Denominao no
mundo Ocidental

LOUVORES
PROVRBIOS
J

SALMOS
PROVRBIOS
J

SIFREI EMET (Os 3 livros poticos)


TEHILIM
MISHLEY
IYOV

HAMESH MEGILLOT (Os cinco rolos)


1

SHIR H-SHIRIM

CNTICO DOS CNTICOS

RUT

RUTE

( OU )

EYKHAH

GEMIDO

QOLET

O PREGADOR

ESTER

ESTER

CANT. DOS CANT.


(PSCOA)
RUTE
(SHAVUOT)
LAMENTAES
(NINTH OF AV OU
KINNOT)
ECLESIASTES
(SUKKOT)
ESTER

OUTROS LIVROS HISTRICOS ??????????


9
10
11

( INCLUI )

DANIEL
EZRA (INCLUI NEMIAH)
DIVREY H-YAMIM

DANIEL
ESDRAS
PALAVRAS DO DIA

DANIEL
ESDRAS E NEEMIAS
I e II CRNICAS

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A TORAH
Observe que no mundo Ocidental a Torah tratada como cinco livros separados). Porm, a Torah o
nome certo para o conjunto de escritos da Revelao Mosaica; tambm ela no constituda por cinco
livros, mas somente um livro com cinco partes. Observe tambm que os nomes adotados so
diferentes daqueles adotados pelos prprios judeus. Verifica-se que os nomes hebraicos, conforme
relacionados na tabela acima, falam da identidade da seo do livro da Torah. Assim, passaremos a tratar
a Torah como um livro composto por cinco partes conforme sua nomeao no hebraico. A exegese deve
levar em conta estes fatores. Observamos que Jesus em Lc. 24 tratou as Escrituras hebraicas com a
Estrutura hebraica: Torah, Naviim e Ketuvim (Lc. 24.25-27. nscios e tardos de corao para crer tudo o que os
profetas (Naviim) disseram! 26. Porventura, no convinha que o Cristo padecesse e entrasse na sua floria? 27. E comeando
por Moiss (A Torah), discorrendo por todos os profetas (Naviim), expunha-lhes o que a seu respeito constiava em todas as
Escrituras (o Tanach hebraico). Lc. 24.44. A seguir, Jesus lhes disse: So estas as palavras que eu vos falei, estando ainda
convosco: importava se cumprisse tudo o que de mim est escrito na Lei de Moiss (A Torah) nos Profetas (Naviim) e nos
Salmos (Ketuvim)).

Examine e observe a diferena dos nomes s cinco partes do livro da Torah e a sua
fragmentao na diviso em cinco livros passando a ser chamado de Pentateuco (em muitos casos de
Hexateuco, seis livros, incluindo Josu, no caso e eruditos da Alta Crtica). Esta estruturao, diviso e
fragmentao da Torah (pelo mundo ocidental) tende a tirar a sua unidade, tira a conotao os nomes
hebraicos trazem na identidade, natureza e propsito revelacional que os nomes hebraicos trazem para
cada seo da Torah como Revelao entregue a Moiss. Observe que a Palavra hebraica Torah ()
no tem uma traduo para o portugus nem para o ingls, pois significa ao mesmo tempo as
expresses: Ensino, Orientao, Instruo e Lei; isto , so mandamentos para que o povo seja instrudo,
ensinado e orientado, de tal maneira, que constitua a vida prtica do povo, e seja Lei para o povo de
Deus. Porm, a idia grega de Lei no esta; mas lei na idia grega e no direito romano, algo que deve
ser obedecido independente de instruo; a lei no conceito grego e romano no inclui a idia de ensino e
instruo. Os sacerdotes levitas tinham essa tarefa de ensinar, instruir e orientar o povo nesta Torah
dada a Moiss. Assim, impossvel traduzir a palavra Torah numa s palavra dentro do conceito
ocidental, herdeiro de conceitos culturais greco-romanos. Em Lc. 24, a citao de Jesus de Moiss
(Torah) e dos Profetas (Naviim), da Lei de Moiss (Torah), dos Profetas (Naviim) dos Salmos (Ketuvim),
em Lc. 24.27,44, nos mostra que Nosso Senhor Jesus Cristo lidava com as Escrituras Hebraicas sob uma
perspectiva estrutural de Torah, Naviim e Ketuvim, conforme apresentamos acima. Portanto, devemos
tratar as Escrituras Hebraicas (chamada de Antigo Testamento) com esta mesma estrutura de Torah (um
livro com cinco sees), Naviim (Profetas, com oito livros, sendo o ltimo, os doze (Tre asar) tratado
como um s livro) e Ketuvim (Escritos, com 11 livros). Observe tambm que os livros de Samuel, Reis e
Crnicas no so divididos em um e dois como so nas nossas bblias. O segmento faz referencias a
captulos e versculos, e tambm a I e II Sm, Cr e Rs para facilitar a consulta. Porm, para exegese
devemos lembrar e considerar a estrutura original das Escrituras Hebraicas, Torah, Naviim e Ketuvim.
Para isto, aconselhvel que nos acostumemos a manuse-la dentro considerando sempre tal estrutura.
Outro fator o termo: Antigo ou Velho Testamento. Devemos observar que no chamado Antigo
Testamento funcionou a Velha Dispensao ou Antiga Aliana, a qual foi tornada absoleta com a
inaugurao da Nova Aliana no sangue do Cordeiro de Deus, Cristo Jesus O Senhor. Porm, no
devemos tomar Velho ou Antigo Testamento como sinnimo de Velha Dispensao ou Antiga Aliana;
no so sinnimos. Se fossem sinnimos o Antigo Testamento seria absoleto como Revelao o AT e NT
juntos constituem as Sagradas Escrituras divinamente reveladas a ns. O Pacto da Graa funcionava
tanto no perodo da Revelao da Torah, dos Naviim e dos Ketuvim, assumindo a forma da Nova Aliana
a partir dos Evangelhos que descrevem a Concretizao dos Atos Redentivos Objetivos Centrais

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(Geerhardus Vos) Legais7 (L. Berkhof) de Deus. Assim, temos a seguinte relao intrnseca nas partes do
todo das Escrituras Sagradas (AT e NT) conforme Geerhardus Vos nos demonstra em sua Bblical
Theology:
1. Torah, Naviim e Ketuvim (Antigo Testamento) profetizam a concretizao dos Atos
Redentivos Objetivos Centrais Legais de Deus; estes atos so: Encarnao, Expiao e
Ressurreio.
2. Os quatro Evangelhos (Mt, Mc, Lc e Jo) descrevem a concretizao de fato dos Atos
Redentivos Objetivos Centrais Legais de Deus (Encarnao, Expiao e Ressurreio).
3. Atos, Cartas e Apocalipse interpretam os Atos Redentivos Objetivos Centrais Legais de Deus,
que tm a descrio da sua concretizao nos quatro Evangelhos.
Assim, vemos que em qualquer exegese e hermenutica, esta relao deve estar presente,
dentro daquilo que, como Revelao Especial, as Sagradas Escrituras se nos ensina e, pelo Esprito Santo,
nos ensinada, tendo assim nossas mentes iluminadas para entender a Revelao Especial.

Observe-se que o termo LEGAL eu tomei de Louis Berkof (Teol. Sistemtica, Ed. LPC, quando fala que Cristo trabalha na
esfera Legal Objetiva, p. 287) quando ele se refere Redeno Objetiva Realizada por Deus; e os termos Atos Redentivos
Objetivos Centrais eu os tomei de Geehardus Vos na sua obra Biblical Theology, p.6,7. Assim juntei os termos e resultou em:
Atos Redentivos Objetivos Centrais Legais de Deus. A concretizao destes atos so: Encarnao, Expiao e Ressurreio de
Cristo, testemunhado tal concretizao nos quatro Evangelhos: Mt, Mc, Lc e Jo.

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II.
III.
1.1.
1.2.

O Conceito de Profeta: Se fundamenta em Moiss e Aro


Os perodos histricos dos Profetas de Israel
Perodo Pr-Clssico: Moiss, Samuel e Elias
Perodo Clssico: Isaas, Jeremias, Ezequiel, Daniel, e os doze

Os profetas no Perodo pr-Clssico foram basicamente: Moiss, Samuel e Elias.


Moiss foi o profeta (Torah) sobre quem os profetas Clssicos edificaram.
1. A REVELAO MOSAICA (A TORAH) CONSTITUI O ALICERCE DA PROFECIA (REVELACIONAL) DOS
PROFETAS CLSSICOS
2. PROFETAS PR-CLSSICOS8, COMO PRCURSORES DA PROFECIA (MOISS, SAMUEL E ELIAS),
LANARAM OS ALICERCES PARA PREGAO DOS PROFETAS CLSSICOS.
Profetas pr-Classicos foram aqueles que no deixaram escritos profticos (com exceo de Moiss que
um caso especial, pois Moiss recebeu a Revelao da Torah sobre a qual toda a Escritura edificada.
Portanto, trs profetas pr-Clssicos especificamente lanaram os alicerces para os profetas clssicos:
Moiss, Samuel, Elias e Eliseu. Os profetas pr-Clssicos so conhecidos mais pelos seus feitos, visto que
no deixaram escritos, como Nat, Samuel, Elias, Elizeu (com exceo de Moiss). Observe-se que para
Moiss necessrio um estudo parte, visto que o fundamento das Escrituras, com seu carter orgnico
se manifesta pela primeira vez na histria atravs de Moiss, o profeta, legislador e mediador da Aliana
Mosaica entre Deus e Israel.
Os profetas clssicos deixa escritos e anunciaram ao povo de Israel a mensagem proftica do Senhor.
Visto que Israel passou por dois momentos de crise devido ao pecado dos seus reis (a Queda de Samaria
em 722 a.C. com a Dispora das dez Tribos e a Queda de Jerusalm com Nabucodonosor, levando Jud
para 70 anos de Exlio na Babilnia). Assim, os profetas clssicos trabalhavam advertindo e exortando o
povo de Israel obedincia Aliana confirmada em Abrao e Moiss, e lanando apelo ao povo e
governantes que obedecessem Torah com f e arrependimento e com corao contrito, e no apenas
externamente. Os livros que se encaixam na profecia clssica so: Isaias, Jeremias, Ezequiel, Daniel (no
Canon Hebraico Daniel no agrupado junto aos profetas por no anunciar a mensagem proftica ao
povo), Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias,
Malaquias. Pois estes deixaram escritos profticos e so conhecidos pelos referidos escritos. Observe-se
de modo especial, que os profetas clssicos edificaram sobre os alicerces lanados por Moiss e o Pacto
Mosaico, com expresso na Torah. Para efeito de estudo dos profetas, portanto, podemos distribu-los
da seguinte maneira:
PROFETAS CLSSICOS:

Nos referimos aos Profetas pr-Clssicos queles que no deixaram nada escrito, tais como o prprio Moiss, Samuel, Elias,
Eliseu, Nat e outros. Porm necessrio observar que Moiss constitui um caso especial, pois a revelao que ele recebeu
(Revelao Mosaica) e que chamada no mundo ocidental de Pentateuco, constituiu os alicerces da pregao dos Profetas
Clssicos. Por outro lado, os Profetas Clssicos so aqueles que deixaram material escrito, tais como Isaas, Jeremias, Ezequiel,
etc. Observe que o Cnon hebraico no coloca Daniel entre os profetas, mas entre os Escrito (Ketuvim), porm, os estudiosos
judeus consideram Daniel profeta. Talvez porque o livro de Daniel esteja entre os Ketuvim porque ele no se envolveu com
profecia diretamente com o povo como foi o caso dos outros profetas.

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2.1. PROFETAS PR-EXLICOS:


Ams e Osias em Israel, Reino do Norte e Isaas e Miquias em Jud, Reino do Sul. Estes
profetizaram em torno da Queda de Samaria.
Sofonias, Naum, Habacuque e Jeremias profetizaram em Jud sozinho (aps a Queda de
Samaria) em torno da Queda de Jerusalm com Nabucodonosor.
2.1
PROFETAS EXLICOS:
Ezequiel, e Daniel profetizaram durante o perodo dos 70 anos de Exlio Babilnico de Jud.
2.2. PROFETAS PS-EXLICOS:
Ageu, Zacarias e Malaquias: profetizaram durante a restaurao de Jud, no perodo ps Exlico.
I. : O conceito de profeta introduzido na Escritura a partir do relacionamento entre
Moiss e Aro, seu irmo. Porm a Escritura se refere a outros personagens como profetas, tais como
Enoque (Jd. 14. ). A seguir uma lista cronolgica de todos os profetas registrados na Escritura Hebraica:
1. Enoque: Gn.5.18-24. Gn 5.18-24
2. No Gn 9.25-27
3. Abrao Gn 20.7
4. Jac Gn 49.1
5. Aro Ex 7.1
6. Moiss Dt. 18.18
7. Balao Nm 23.5
8. Samuel 1Sm 3.20
9. Davi Sl 16.8-11
10. Nat 2Sm 7.2
11. Zadoque 2Sm 15.27
12. Gade 2Sm 24.11
13. Aas 1Rs 11.29
14. Ido 2Cr 9.29
15. Semaas 2Cr 12.7
16. Azarias 2Cr 15.2-7
17. Hanani 2Cr 16.7
18. Je 1Rs 16.1
19. Elias 1Rs 17.1
20. Elizeu 1Rs 19.16
21. Micaas 1Rs 22.7
22. Jonas 2Rs 14.25
23. Isaas 2Rs 19.2
24. Osias Os 1.1
25. Ams Am 1.1
26. Miquias Mq 1.1
27. Obede 2Cr 28.9
28. Naum Na 1.1
29. Joel Jl 1.1
30. Sofonias Sf 1.1
31. Jedutum 2Cr 35.15
32. Jeremias 2Cr 36.12
33. Habacuque Hc 1.1
34. Obadias, Ob 1
35. Ezequiel Ez 1.3

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36. Daniel Dn 12.11


37. Ageu Ag 1.1
38. Zacarias Zc 1.1
39. Malaquias Ml 1.1.
O Comissionamento de Moiss:
Ex.4.12-16. Vai, pois, agora, e eu serei com a tua boca e te ensinarei o que hs de falar.
V.13. Ele, porm, respondeu: Ah! Senhor! Envia aquele a quem hs de enviar, menos a mim.
V.14. Ento, se acendeu a ira do Senhor contra Moiss, e disse: No Aro, o levita, teu iro? Eu sei que ele fala fluentemente; e eis que ele sai ao teu
encontro e, vendo-te, se alegrar em seu corao.
v.15. Tu, pois, lhe falars e lhe pors na boca as palavras; eu serei com a tua boca e com a dele e vos ensinarei o que deveis fazer.
v.16. Ele falar por ti ao povo; ele te ser por boca, e tu lhe sers por Deus.
Ex. 6.28-7.1. No dia em que o Senhor falou a Moiss na terra do Egito,
v.29. Disse o Senhor a Moiss: Eu sou o Senhor; dize a Fara, rei do Egito, tudo o que eu te digo.
v.30. Respondeu Moiss na presena do Senhor: Eu no sei falar bem; como, pois, me ouvir Fara?
7.1. Ento disse o Senhor a Moiss: V que te constitu como Deus sobre Fara, e Aro, teu irmo, ser teu profeta.
7.2. Tu falars tudo o que eu te ordenar; e Aro, teu irmo, falar a Fara, para que deixe ir da sua terra os filhos de Israel.

Mais tarde em Ex. 7.1-2, Aro descrito como profeta de Moiss. Da mesma forma o profeta
aquele que transmite as palavras de Deus. Deus pode falar diretamente, mas ele escolheu falar suas
palavras atravs de homens (no caso da Revelao: homens inspirados pelo E. Santo que so agentes da
Revelao). Conforme Hb.1.1. no perodo do AT a revelao se dava de muitas maneiras (tais como
sonhos - Jos, vises Isaas, Ezequiel, Daniel; anjos Abrao; fenmenos da natureza Elias, etc); o
fenmeno da profecia no AT ilustram este aspecto.
O perodo proftico do AT se divide em duas fases maiores: 1. O Perodo Pr-Clssico e o
Perodo Clssico; este ltimo se subdivide em outros sub-perodos: Pr-Exlicos, Exlicos e Ps-Exlicos),
conforme abaixo:
1. Perodo Pr-Clssico da profecia: Os pioneiros da profecia se situaram antes do 800 a.C. Foram
profetas que no deixaram registros de escritos, ou livros escritos, tais como Samuel, Nat, Elias e
Eliseu. Eles so conhecidos mais pelos seus feitos do que pelas suas palavras. A partir de .C.
quando surge a profecia clssica. Trs homens lanaram os alicerces da profecia clssica: Moiss,
Samuel e Elias. Estes trs foram profetas pr-Clssicos (B. Arnould, B. Beyer: Descobrindo o AT,
Ed. Cultura Crist, p. 341). Moiss recebeu a revelao do Lei do Pacto no Monte Sinai e foi
mediador do Pacto Mosaico, entre o Senhor e Israel; e foi sobre este legado da Revelao
Mosaica (fundamental) dado a Moiss, que os Profetas Clssicos construram, instando junto ao
povo para obedincia ao Pacto Mosaico (ainda alguns profetas anunciaram um Novo Pacto,
tambm em cumprimento a revelaes anteriores anunciadas nas Escrituras Hebraicas). Para
entendermos o perodo da Profecia Clssica necessrio e indispensvel que saibamos com
detalhes todo o perodo histrico que Israel atravessou. Em anexo eu apresento um quadro
resumindo todos os perodos histricos pelos quais Israel passou, e os comentrios relevantes.
Mas, por enquanto precisamos saber que os Profetas Clssicos, que construram sobre o legado
da Revelao Mosaica, se concentraram em torno de dois perodos: a Queda de Samaria (722
a.C.), o Exlio Babilnico de Jud (+/- 600 a.C.).
2. Perodo Clssico da Profecia: A profecia clssica tinha pelo menos quatro caractersticas que a
distinguiam de profecias dadas por homens de outras naes da poca; estas caractersticas
so:

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1. Era dirigida toda a nao, e no apenas aos governantes. Os profetas se dirigiam a jovens,
ancios, pobres e ricos, reis e prncipes, pessoas comuns e sacerdotes. Toda pessoa tem a
responsabilidade de se submeter profecia da Palavra de Deus (Descobrindo o AT, p.346).
2. A profecia bblica se concentra nas atitudes das pessoas e no apenas em seus rituais
religiosos. Todos os sacrifcios ordenados na Lei seriam vistos pelo Senhor como sem valor se
o ofertante no tiver seu corao transformado. O corao do povo precisa mudar, e o
Senhor quem efetua esta mudana. Os profetas buscavam uma mudana moral do corao e
no simplesmente o cumprimento do sistema sacrificial. Assim, os sacrifcios tinham valor
apenas quando estavam ligados ao arrependimento e f.
3. A profecia bblica contm um imperativo moral. Os profetas no convocavam o povo a fazer
sacrifcios, mas a ser santo porque Deus Santo (Mq. 6.6-8. )
4.
3. Perodo do Profetas Exlicos e Ps-Exlicos.
I. Perodo Pr-Clssico: Os profetas deste perodo so conhecidos apenas pelos seus feitos, pois no
deixaram nenhum escrito e no escreveram nenhum livro separado. Eles exerceram seus ministrios
durante os primeiros anos da Monarquia em Israel e Jud e so conhecidos apenas pelo que os Livros
Histricos registram a seu respeito e seus feitos. So includos neste perodo os profetas: Samuel, Nat,
Elias e Eliseu.
II. Perodo Clssico: da profecia israelita; compreendido entre os sculos VIII e VII a.C.; este perodo
conheceu as primeiras colees de orculos registrados. Esse perodo agrupa os profetas em redor de
duas grandes crises:
1. A queda de Israel (Reino do Norte 722 a.C.) diante dos Assrios; aqui os podemos distribuir os
profetas da seguinte maneira, segundo a Escritura:
1.1. Queda de Israel, Reino do Norte em 722 a.C., diante da Assria; temos aqui dois grupos de
profetas. Neste poca tivemos:
1.1.1. Profetas em Israel, Reino do Norte: Ams, e Osias.
1.1.2. Profetas em Jud, Reino do Sul: Isaas e Miquias.
1.2. Queda de Jud diante da Babilnia (~ 600 a.C. BEG, p.461): Sofonias, Naum, Habacuque,
e Jeremias.
III.
Perodo Exlico e Ps-Exlico:
3.1. Profetas Exlicos: Ezequiel e Daniel: Nos anos de Exlio na Babilnia
3.2. Profetas Ps-Exlicos: Ageu, Zacarias e Malaquias: Na restaurao de Jud.
IV. Perodo intertestamentrio: 400 anos e silncio proftico at Gl.4.4. vindo, porm, a plenitude do
tempo, Deus enviou seu filho, nascido de mulher, nascido sob a lei. Este perodo se encontra
cronologicamente falando, entre Malaquias e Joo Batista.