Sunteți pe pagina 1din 5

Mihai Eminescu, poet naional i universal

Institutor: Popescu Lorelai Iuliana


coala General Ceauru
Omul deplin al culturii romneti, Mihai Eminescu, a fost o apariie deosebit n literatura
secolului al XIX-lea integrndu-se n marele curent romantic european. Ceea ce singularizeaz
creaia eminescian este acea capacitate uria de a ntoarce timpii istoriei, de a construi forme
alturate spaiale i temporale nebnuite ntr-un limbaj armonizat pintr-o filiaie de profunzime cu
cel folcloric.
Creaia sa este un tot armonios, marcat de aceleai gnduri nalte, de aceeai plcere de a
ntoarce roata istoriei, de aceeai revolt demonic rezolvat n contemplaie, de aceeai plcere de
reconstituire a unui cadru paradisiac din detaliile naturii exterioare, de aceeai aspiraie spre absolut,
sete de a cuceri universul prin gndire profund i atotcuprinztoare sau de ncercare iluzorie de a-i
oferi universuri compensative ideale. Aceast genialitate a poetului este atributul antumelor i a
postumelor.
n planul literaturii naionale, prin toate cele patru etape ale creaiei sale ntia perioad
desfurndu-se ntre anii 1866-1870, cnd poetul este nc tributar influenelor poeziei naionale
anterioare, lui Bolintineanu, Heliade-Rdulescu, Alecsandri; a doua perioad 1870-1876, cnd
Eminescu se afl sub nrurirea romantismului european, a celui german; a treia perioad, 18761878, cnd creaia eminescian poart pecetea maturitii artistice; a patra perioad, 1878-1883,
epoc a desvririi creaiei poetului Mihai Eminescu reprezint culmea cea mai nalt a puterii
de creaie artistic a poporului romn.
Exemplul etic i estetic al activitii lui Eminescu rmne trecutul literar romnesc. Cum se
tie, Eminescu nsui ne-a orientat nspre naintaii si n poemul Epigonii, poem n care evoc
versurile comori ale scriitorilor naintai, ndeosebi ale celor de la Dimitrie Cantemir i pn la
Heliade i Alecsandri, acel rege al poeziei, venic tnr i ferice . Poetul naional coboar i mai
mult n trecut la Mumuleanu, Prale, Vcrescu, Donici, scriitori mai mruni care, la timpul lor, au
scris o limb ca un fagure de miere . Cu alte cuvinte, Eminescu nsui este contient c fr acetia
n-ar fi fost el, c un mare poet se constitue cum consider Tudor Vianu din substana tuturor
cuceririlor anterioare ale puterii de expresie, peste care geniul ultimului venit adaug contribuia lui
hotrtoare.
Nu trebuie s uitm ns, c, orict de nsemnat a fost contribuia naintailor si la
dezvoltarea literaturii naionale, cu Eminescu se realizeaz dintr-o dat un hotrtor pas nainte. El

se desprinde vertiginos de mijloacele literare stabilite de tradiie i se nal n lumea tulburtoare a


marii creaii, ntr-o lume a lui, numai a lui.
Mihai Eminescu este poetul care a dat cuvntului romnesc mldirea cntecului, fie c-i
vorba de iubire, de natur, de revolt, de reflecia filozofic sau de dragostea pentru folclor.
Legtura dintre poetul naional i fiina poporului romn este imens i aceast legtur este
exprimat chiar i de poet atunci cnd afirm ntr-un moment de adnc luciditate: Dumnezeul
geniului m-a sorbit din popor, cum soarele soarbe un nour de aur din marea de amar !
Eminescu refuza realul din pricina imperfeciunii acestuia, totul se rsfrngea nmiit i la
dimensiuni gigantice, obligndu-l, constrngndu-l astfel la o atenie mult mrit asupra
fenomenelor nsei ale acelui real detaat. Iar, pe de alt parte, exigena-i etic necrutoare raporta
fr ncetare fiecare fenomen la absolutul visat i decalajul prea o netransgresabil falie.
Totui, himera absolutului l-a hrnit pe Eminescu, n anii avnturilor tinereti nc vii, cu
imaginile unei viziuni melioriste asupra lumii n care au crezut civa din cei mai notorii romantici
ai lumii, pintre care i Hugo. Poetul romn, care s-a micat pintre eoni i astre cu o uurin celest,
a vrut s infuzeze ceva din adevrul i frumuseea lumilor de sus lumii de jos, lumii sale de batin,
rii. De aceea a jertfit atta timp i atta energie el, voievodul cosmic, treburilor publice, jocului
realitilor. A face curat, a pune ordine n lumea aparenelor n numele i n virtutea aparenei la
lumea esenelor, aa ni se pare c am putea defini n parte efortul celui mai credibil vaticinant
romn, care a privit cu durere amar realitatea, ndjduind s-i gseasc leac sau mcar ameliorare
prin ideile extrase din direciile istoriei noastre particulare.
Eminescu, ptimaul iubitor de trecut, gndea viitorul ca prefigurat din trecut i preuia pe
ntaintai mai cu seam n msura n care stimulaser devenirea viitoare, nrurind-o. O noti, tot
din 1870, dezvluie tocmai aceast legtur ntre cele dou dimensiuni ale timpului, cu att mai
interesant cu ct se refer la un eveniment aparinnd exclusiv trecutului. Explicnd sensul unei
srbtori cu caracter istoric care urma s aib loc, Eminescu spunea: ...o ntrunire a studenilor
romni din toate prile ar putea s constituie i altceva dect numai o serbare pentru glorificarea
trecutului nostru i am putea s ne gndim mai serios asupra problemelor ce viitorul ni le impune cu
atta necesitate. Era vorba de serbarea de la Putna care, din pricina rzboiului franco-german, avea
s se in abia n august 1871. nchinat marelui tefan i grandioasei sale ctitorii de la Putna,
festivitatea fusese conceput i organizat de Eminescu i cu ajutorul lui Slavici i al unui
nensemnat comitet. Srbtoare a ntregii suflri romneti, menit s afirme cu stlucire unitatea
tuturor romnilor, dincolo de convingeri politice, aceasta avea, iat, cum reiese din noti, o dubl
funcie, de aducere-aminte glorioas, de trasare a unei ferme direcii viitoare; evident, o mrturie n
plus a geniului politic eminescian la 20 de ani, a clarviziunii sale demne de un remarcabil viitor om
politic i care se repeta n foarte frumoasa scrisoare adresat de Eminescu lui Dimitrie Brtianu.

Acest lupttor din trecuta generaie salutase cu entuziasm serbarea de la Putna i tnrul i
mulumea respectuos, dnd o formulare fericit semnificaiei evenimentului: piatra de hotar ce
desparte pe planul istoriei un trecut nefericit de un viitor frumos...
n cartea lui Eminescu suntem la noi acas, pe un trm fabulos, creionat de mersul
crdului de cerbi,convorbind cu codrul despre toate cele, chiar i despre nestatornicie, codrul fiind
mprat slvit n juru-i toate nflorinddin mila / codrului Mriei-Sale: aici s-adun flori n
eztoare / de painjen tort s rump, apa sun somnoroas, iar izvoarele spun poveti, lacul
este ncrcat de nuferi galbeni; luna este atottiutoare, ea lunec pe a lumii bolt sau trece,
pur i simplu, peste vrfuri, fiind asemuit cu o vatr de jratec -, iar luceafrul de ziu i
cheam iubita n mpria sa nesfrit spre a-i anina cununi de stele n prul blai; strjiut de
teiul vechi i sfnt, imagistica romantic ctig o not de solemnitate i inedit, paleta hieratic
cptnd un plus de concretee i dulce graie, iar elementele telurice, uranice racordeaz poezia la
marile teme, universale, ale romantismului.
Nicolae Iorga, vedea n poet expresia integral a sufletului romnesc, anticipndu-l astfel
pe Constantin Noica, cu ale sale gnduri despre omul deplin al culturii romneti, din 1975.
n domeniul eminescologiei s-au afirmat att cercettori romni: D. Caracostea, D. Popovici,
Edgar Papu, Zoe Dumitrescu Buulenga, Eugen Todoran, Gh. Bulgr, ct i cercettori strini:
Rosa Del Conte, Alain Guillermou, L. Galdi, Juri Kojevnikov.
Credincios concepiei sale despre menirea social a poetului i a poeziei, ilustrat n
Epigonii, Scrisoarea II, Criticilor mei, Eminescu pledeaz i pentru dragostea de ar i de popor n
poezii precum: Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie, Junii corupi, Ai notri tineri, mprat i proletar,
Scrisoarea III. n acest sens, Al. Piru afirma: Eminescu nu a fost un contemplativ pasiv al timpului,
nu a privit cu indiferen evenimentele desfurate sub ochii si i ideea de retragere din lupt, pe
care par a o recomanda unele din versurile lui, este tocmai rezultatul angajrii fr reticene n
frmntrile sociale i politice contemporane .
n opera eminescian, Rosa Del Conte, distinge dou specii de Timp: - un timp vital, pe care
concepia mistic, de structur astral, a poetului l va face s coincid cu timpul cosmic, - i un
timp muritor, pe care pesimismul su etic l va face s coincid cu modul existenei pe Pmnt.
Timpul vital este un Timp intact, care aduce la maturitate, i le mplinete, toate formele
Universului. Timpul muritor este Timpul uzurii, al mbtrnirii i morii.
n ceea ce privete arta cuvntului, Rosa Del Conte se va opri pe larg asupra aspectelor artei
i ale limbajului eminescian, subliniind c secretul muzicalitii eminesciene se gsete n
substratul autohton al culturii lui Eminescu. Singularitatea operei lui face din el nu numai un poet
romantic, ci i poetul prin definiie prin care poezia romneasc i-a gsit propria ei fiin, ca
poezie modern.

Universalitate romantic, miraj i fascinaie, titanism n spaiu i timp romnesc, teritoriu


liric i ideatic definesc o capacitate creatoare ieit din comun: Eminescu este o ncununare suprem
a capacitilor unui popor care a dat la iveal Mioria, a cntat din frunz doine de via lung, a
mngiat cosiele blonde ale Cosnzenelor nmugurite din imagini mito-poetice, a spus poveti la
gura sobei; de aceea el nu poate fi desprins de coordonatele sociale, filozofice i literare naionale,
cum nu poate fi desprins luceafrul de ziu din locul su menit n ziua cea dinti.
Autorul Doinei btuse cu pasul mai toate provinciile locuite de romni i cunoscuse istoria
la ea acas, tresltnd la freamtul veacurilor trecute.
De Moldova l leag obria neao rzeasc ea face s foneasc voievodalele mtsuri
ale altor veacuri; vesela grdin a Bucovinei, nvluit n mantie legendar, i-a mngiat anii de
coal; fascinanta, mirifica lume a teatrului i-a cluzit paii adolescenei; cele dou capitale, Iaii i
Bucuretii, l-au introdus n fluxul vieii mondene, obictivndu-i opiunile tririi; n Oltenia
cntecului btrnesc i a spiritului pandur petrecea o minunat vacan de var. O. Goga intuia n
poet cea mai stlucit incarnaie a geniului romnesc, srbtoare de suflet care a contribuit, n
felul su, specific, la unitatea spiritual a tuturor romnilor.
Sub tiparele filozofiei, Eminescu subliniaz n mod deosebit, toate nefericirile omului de
geniu ntr-o societate vulgar (Scrisoare I); problema genezei i perspectivele sferelor nalte
(Luceafrul); pitagorica muzic a unei lumi paradisiace (Srmanul Dionis). Astfel, antumele i
postumele obiectiveaz dorina poetului de a se nala pe culmile gndirii i simirii romneti.
Urmaii, mai apropiai sau mai ndeprtai n timp ai lui Eminescu Cobuc, Goga,Vlahu,
Arghezi, Blaga, Barbu, Bacovia, Nicolae Labi au crescut n cultul artei inegalabilului nainta.
Datele oferite de opera lui Eminescu, ca poet, prozator, publicist, demonstreaz familiarizarea
poetului cu lumea ideilor i a sistemelor filozofice ale lumii, cu lirismul tuturor trmurilor.
Se simte n opera eminescian ecoul tuturor lecturilor sale adncite din Kant, Schopenhauer,
Lessing,Spinoza, Marx i Engels, Calidassa, Rig-Veda, Dante, ShaKespeare, Goethe, Schiller,
Hovalis, Schelley, Holderlin, Hoffmann, Edgar Poe, Leopardi, Vigny, Lamartime i Victor Hugo.
Astfel, Memento Mori i are o nrudire tematic cu Legenda secolelor a lui Victor Hugo; iar
Hyperion i are un corespondent n eroul romanului cu acelai titlu al lui Holderlin, sau ar putea fi
etichetat ca un alt chip al lui Apollo, zeul protector al poeziei, motivul apolinic fiind unul dintre
dominantele liricii europene a veacului. Horaiu i Homer rmn n opinia lui Eminescu cei mai
reprezentativi poei ai antichitii clasice.
mprumutnd cuvintele lui George Clinescu putem afirma c Eminescu pornete de la
Kant,ori construiete n spiritul lui Schopenhauer.
De asemenea, poetul romn recunoate n Shakespeare pe supremul i ilustrul su nvtor:
Shakespeare! adesea te gndesc cu jale.

Prieten blnd al sufletului meu;


Izvorul plin al cnturilor tale
mi sare-n gnd i le repet mereu,
Att de crud eti tu, -att de moale,
Furtun-i azi i linu-i glasul tu;
Ca Dumnezeu te-ari n mii de fee
i-nvei ce-un ev nu poate s te-nvee...
Tu mi-ai deschis a ochilor lumine,
M-ai nvat ca lumea s-o citesc....
Criticii romni au subliniat influena tradiiei autohtone asupra concepiilor politice
i literare ale lui Eminescu dar nu i-au nchipuit c temeiul imaginaiei i al speculaiilor teoretice
l-ar fi putut mprumuta din universul spiritualitii arhaice romneti. Merit s fie reamintit cu
acest prilej ceea ce scria Eminescu n dou articole din Timpul: Dar o adevrat literatur trainic,
care s ne plac nou i s fie original i pentru alii, nu se poate ntemeia dect pe graiul viu al
poporului nostru propriu, pe tradiiile, obiceiurile i istoria lui, pe geniul lui.( 8 mai 1880). Limba
literar, nu cea grit n societatea cult, limba cronicarilor i a legendelor e pe alocurea de o rar
frumusee. Multe texte, i bisericeti i laice, au un ritm att de sonor n nirarea cuvintelor, nct
este peste putin ca frumuseea stilului s se atribuie ntmplrii i nu talentului scriitorului i
dezvoltrii limbii.(21 noiembrie 1881)
Ca poet universal, n opera eminescian se pot nregistra motive de circulaie universal,
utilizate cu spirit de geniu de poetul nostru: geniul n permanena aspiraie spre perfeciune i sete
de absolut; titanismul, demonismul; metempsihoza (avatarul); viaa ca vis (Hovalis); reveria ca o
posibilitate de mplinire a dorinei; cosmogonia sau cltoria spre alte lumi; motivul umbrei;
dedublarea; iubirea angelic, serafic;natura paradisiac; abolirea regulilor timpului i spaiului
pentru a demonstra relativitatea adevrului existenei; posibilitatea de a crea o lume nluntrul
sufletului (sau a reduce un univers la propriul eu).
Poet cosmic, rsrit din profunzimile milenare ale sufletului i codrului romnesc, dar
ptrunznd prin multiple studii n attea limbi stine, Eminescu s-a impus ca un poet universal i
naional prin miracolul creaiei sale originale.