Sunteți pe pagina 1din 88

8

Romni din toate rile, unii-v!

Lunar de cultur * Serie veche nou* Anul VIII, nr. 8(92), august 2016 *ISSN 2066-0952
VATRA, Foaie ilustrat pentru familie (1894) *Fondatori I. Slavici, I. L. Caragiale, G. Cobuc
VATRA, 1971 *Redactor-ef fondator Romulus Guga* VATRA VECHE, 2009, Redactor-ef Nicolae Bciu
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

JOAN PANISELLO CHAVARRA


_________________________________________________________________________________________________________

Antolgie Vatra veche: ARON COTRU

AY! EL ABISIMO

VAI, ABISUL!

Ay! el abisimo, el abisimo...


me hundo y me hundo,
y ardo
bajo el terrible fardo
bajo el fardo inmenso del mundo
y de mi mismo.
Traducere de GABRIELA NECHE
(M. N. RUSU, Pentru o integral Aron Cotru, p.11)

Vai, abisul, abisul...


m cufund i m cufund
i ard
sub groaznic povar
sub povara imens a lumii
i a mea nsumi.

Antolgie Vatra veche: Aron Cotru, Vai, abisul!/1


Un artist pentru secolul XXI: Joan Panisello Chavarra, de Aureliu Goci/3
Cobuc 150. Sunt suflet..., de Dumitru Hurub/4
Cobuc sau lirismul pragurilor (Andrei Moldovan), de Mircea Daroi/6
Poezii de George Cobuc/7
Nicolae Iorga 145. Nicolae Iorga, critic i istoric literar, de Adina Iancu/8
Aniversare. Din nou despre Panait Istrati, de Adina Iancu/9
Remember. Emil Giurgiuca, de I. Dmcu/10
Restituiri. Pentru o integral Aron Cotru, de M.N. Rusu/11
Poeme de Dumitru Ichim/11
Un Sympozion al poeziei i eticii (Ion Brad), de Ionel Popa/12
Lecturi i zile. Proza Anei Blandiana, de Gabriela Banu/14
Ana Blandiana. Casa de scris (fotoreportaj)/14
Melania Cuc. Scrisul care ne transcende, de Vasile V. Filip/15
Poeme de Adam Puslojic/17
Poeme de Valeriu Matei/18
Vatra veche dialog cu Nicolae Cabel, de Marin Ifrim/19
Vatra veche dialog cu Anca Srghie, de Sebastian Doreanu/21
Vatra veche dialog cu Ion Lazu, de Rodica Lzrescu/24
Vatra veche dialog cu Constantin Gaindric, de Daniela Gfu/27
Onomastica ramur lateral a lingvisticii?, de Ileana Ioni-Iancu/29
Eseu. Amurgul iubirii, de Aurel Codoban/31
Cronica literar. Cnd poetul i devine propriul nger (Nicolae Bciu),
de Dorina Stoica/32
Poeme ale suferinei (Marcel Mureeanu), de de Adina Iancu/33
Cina cea din tain (Cornelia Jinga-Hetrea), de Rzvan Ducan/34
Egometria (Elisabeta Boan), de Gregorio Muelas Bermdez/35
Ancora (Gheorghe Mizgan), de Daniel Marian/36
Stampe i emoii fine (Octavian Mihalcea), de Nicolae Boghian/37
Un demers recuperator (Cornel Galben), de Victoria Huiban/38
Ioana Duda i instinctul ei, de George Motroc/39
Doi oameni ri (Nicolae ic), de Maria Toma Dama/40
Iubirea ca paroxism al suferinei (Nicolae ic), de Diana Dobria Blea/41
Nostalgia timpului crescut... (Valeriu Anghel), de A. Gh. Olteanu/43
O carte protest (Nicolae Suciu), de Rzvan Ducan/44
Nevoia de transcenden (Darie Ducan), de Nicolae Suciu/46
Ibsenienii, Ast sear se joac Noica, de George Anca/47
Dicionar de abrievieri romneti i strine, de Gh. Saru .a./48
Art i semnificaie (Ioan Marchi), de Mircea Mo/49
Trecute viei de autori i cri.... (Constantin Bostan), de Rzvan Ducan/50
Ateptarea i reevaluarea demnitii umane (Monica Pillat, Radu
Ciobanu), de Livia Fumurescu/53
Mocanii voineteni... (Florentina Teac), de Luminia Cornea/55
Ochean ntors. N. Steinhardt despre Sergiu Celibidache, de Veronica Pavel
Lerner/56
Poeme de Armina Flavia Adam/57
Poeme de Dorin N. Uritescu/58
Ducumentele continuitii. Naiunea n stare de veghe (Mihail Diaconescu),
de Aurel V. David/59
Argument pentru Transilvania sufletului meu..., de Ioan-Aurel Pop/62
Convorbiri duhovniceti cu .P. S. Ioan, de Luminia Cornea/63
La mormntul lui Arsenie Boca, de Decebal Alexandru Seul/64
Poeme de Magda Hrbor/64
Reverberaie sufleteasc, de monahia Denisa/65
Poeme de Adrian Botez/66
Episolar. Aurel Dumitracu/67
Poeme de Emilia Amariei/68
Poeme de Eugenia Bulat/69
Starea prozei, de Mircea Pop/70
Ancheta Vatra veche. Muzeul Memorial Mihail Koglniceanu, Iai, de
Luminia Cornea/71
Poeme de Aurelian Srbu/72
Ochean ntors. Mrgelele copilriei, de Simina Lazr/73
ncercare despre sublim. Dialog cu Mihail Diaconescu, de Sabin George
Sndulescu74
Biblioteca Babel. Heberto de Sysmo, traducere de Elisabeta Boan /75
Ilvafest. Dialog cu Nicolae Bciu, de Georgeta Resteman/76
Literatur i film. F-te util i sinucide-te!, de Alexandru Jurcan/78
De la Pstorel citire/79
Lumea lui Larco, de Vasile Larco/80
Curier/81
Scrisori deschise: Eminescu n bulgar, de Ognian Stamboliev, Peisaj
interior, de Melania Cuc i Cornel Cotiiu, Ecouri la o scrisoare, de Vasile
Lechinan/84
Concursul de Literatur Vasile Lucaciu/85
Semnal. Cuib de lumin. coala din Leu, de Iulian Dmcu/85
Festivalul de Poezie Religioas Credo, Lpuna, 2016/86
Victor Brauner srbtorit la Piatra Neam, de Adrian Grauenfels/86
Albastrul dintre cer i ape (Susan Abulhawa), de Ana Maria Tabarc/88

JOAN PANISELLO CHAVARRA

JOAN PANISELLO CHAVARRA


________________________________________________
Numr ilustrat cu lucrri de
JOAN PANISELLO CHAVARRA

UN ARTIST PENTRU SECOLUL XXI:

Joan Panisello Chavarra este unul dintre primii cinci


mari ceramiti spanioli, i primul mare colorist n arta
ceramicii, talent recunoscut ca fiind deosebit de dificil de
realizat. Are un palmares de 24 de premii internaionale
(Spania, Frana, Austria, Argentina, Japonia etc.) i din
2013 este membru al Academiei Internaionale de
Ceramic cu sediul la Geneva.
S-a nscut n 1944, la Jesus-Tortosa (Tarragona),
Catalonia, i de copil i-a dovedit nclinaia pentru
modelarea formelor, mai nti din coc!, fiindc prinii
erau brutari i, n plus, a avut la dispoziie cuptor pentru a
coace-arde micile figurine. i-a fcut studiile la Escuelas
de Artes y Oficios din Tortosa, apoi i-a continuat studiile
n Barcelona i i-a luat licena n ceramic.
Opera sa este recunoscut i admirat la nivel
mondial, mai cu seam pentru originalitatea formelor i
coloritul pieselor. n ultimii 48 de ani a elaborat peste
9000 de culori-nuane diferite.
n 2008, Ministerul Culturii din Spania i-a organizat o
expoziie retrospectiv intinerant i i-a editat un album
extraordinar, de 223 de pagini, care marcheaz traiectoria
sa artistic. Au urmat propuneri ale editurilor din Madrid
i Barcelona, care doreau i ele s realizeze albume cu
marele artist.
La reedina sa, dispune de mai multe cuptoare, dou
sli de expoziie permanente i un atelier. n munca sa, i-a
fost i i este mereu alturi soia, Joana.
A cunoscut Romnia n 2008, cnd a fost invitat de
UNESCO s participe la Tabra Internaional ART
CAMP din Andorra, unde a cunoscut mai muli artiti i
responsabili cu cultura din Romnia, care i-au propus s
vin la Tabra Internaional de la Climneti; aici a avut
o experien artistic de neuitat. Aa l-a cunoscut pe
Brncui la el acas, pe meterii olari de la Horezu, natura
i artitii romni. Cnd a vizitat Complexul muzeal
Brncui din Trgu-Jiu, Panisello s-a dus pregtit de
munc: a luat mulajul scoarei unui stejar imens din Parcul
Brncui i a realizat o oper dedicat marelui sculptor
romn, oper care a rmas n Tabra Internaional de la
Climneti.
Despre nceputurile carierei sale, artistul afirm c a
pornit dinspre nvmntul primar, pentru ca mai apoi s
devin profesor al Universitii din Barcelona pentru ali
profesori care doreau s predea ceramica n coli. ntre
2002 i 2007, a renunat la catedr i s-a cufundat cu totul
n art. i-a construit singur un cuptor de gaz cu
capacitate mare, pentru a putea coace piese de mari
dimensiuni la 1300 grade. Este de admirat efortul
artistului, dac avem n vedere c arta ceramicii culte
romne trece printr-un con de umbr tocmai datorit
dificultilor i costurilor enorme pe care le reprezint
finalizarea unei opere ceramice, coacerea ei.
n ceea ce privete culoarea, Joan Panisello explic:
fiecare culoare are o formul chimic proprie, substanele
trebuie pisate, cntrite, aplicate pe placheta-mostr,
orizontal i vertical... Este un artist complet, care lucreaz
cu pasiune i descoper mereu alte lucruri. Aa a
experimentat lucrul la temperaturi joase i nalte, tehnica

___________________________________________________________

raku adic sculptura -, tehnica neriage adic opere mixte care incorporeaz i alte materiale, giuvaergeria, tot ce
nseamn inovaie, ceea ce a dat sens aventurii sale
artistice.
Presa i mass-media i-au dedicat peste 1000 de
comentarii, pe toate cele cinci continente, i figureaz cu
opere n muzee, fundaii, universiti, centre publice i
colecii private, ceea ce demonstreaz c arta poate
transforma lumea. nsui artistul crede c introducerea
ceramicii n studiul colar, deci la vrste fragede, crete
sentimentul ncrederii n sine i poate fi o fereastr
deschis spre creativitate, experiment, dezvoltarea
imaginaiei, ntr-un cuvnt spre UMANIZARE, ntr-o
lume copleit de tehnic, de urt, de violen.
AURELIU GOCI
3

Cobuc 150

n acest context, prezentul comentariu va readuce n discuie numele, viaa i opera acestui mare poet
ardelean, fixat cumva, pe nedrept, zic
eu, cu sintagma poet al rnimii,
pentru c el, nici ntr-un caz, nu poate
fi sechestrat ntr-un cmp de creaie
anume, avnd n vedere adevrul c
nu s-a limitat doar la a scrie balade i idile, cu tematic exclusiv din
viaa satului ardelean, ci i-a demonstrat personalitatea complex prin abordarea cu aceeai responsabilitate,
talent i respect fa de cititor, att
gazetria, proza chiar, ct i, cu deosebire, traducerile, spre exemplu. Sigur c elementul forte n creaia sa l
constituie poezia, ilustrarea ca nimeni
altul a vieii din mediul rural seva
care a fost o permanent materie prim de baz, ns nivelul i valoarea
exploatrii acesteia depete cu mult
o simpl fotografiere a realitii satului ardelean. Este un adevr pe care
l aflm transfigurat minunat n poezia Poetul: Sunt suflet n sufletul
neamului meu/ i-i cnt bucuria iamarul /n ranele tale durutul sunt
eu,/i-otrava deodat cu tine o beu/
Cnd soarta-i ntinde paharul(...).
(Flacra, I, 1911, nr. 1, 22 oct., p. 3,
i n vol. Fire de tort, 1960, cu o
Prefa de Al. Sndulescu).
Pe de alt parte, parcurgnd ntreaga creaie cobucian, aprecierile
de mai sus nu par deloc exagerate, cel
mult ar putea fi interpretate ca un gen
de solidaritate emoionant-ardeleneasc, ceea ce nu ar impieta cu nimic
asupra personalitii i valorii poetului. Dimpotriv!... Oarecum n sprijinul afirmaiei de mai nainte, trebuie
subliniat faptul c, ntr-adevr, creaia
sa are cel puin dou componente pe
care le-a numi, fr nicio reinere,
complementare i care, nu doar i
garanteaz individualitatea, dar i i
ndrituiesc aezarea n loja de onoare
a literaturii romne, ele constituinduse ntr-un ntreg indisolubil pe care l
putem numi simplu i semnificativ:
George Cobuc.
Voi ncerca n cele urmeaz, att
ct voi putea i n funcie de informaiile pe care le dein, s readuc n discuie cteva elemente din biobibliografia sa, cele care particularizeaz, i

______________________________
omul dar, cu precdere, opera, precum i circumscrierea ei la nivel de
literatur naional. n aceast ordine
de idei, personal consider c aplicarea
n cazul su a etichetei poetul rnimii este aproape total greit, de
fapt, fiind vorba de o expediere care l
ncorseteaz ntr-un cmp ideatic de
creaie limitat, ceea ce nu mi se pare
semnificativ, dei trebuie s avem n
vedere, indiscutabil, faptul c ponderea n poezia sa este rusticul, viaa satului ardelean cu toate ale ei: situaii,
ntmplri, tradiii, ns opera sa constituie un ntreg format din cteva
componente reprezentative: rural, social, religios, sentimental, patriotic i,
de ce nu?, popular. ns, cel puin n
cazul su, Cobuc nu s-a impus numai n poezie, ci a scris proz, a fost
un foarte bun traductor, gazetar apreciat i redactor la cteva publicaii
importante: Tribuna (1884-1903), Vatra (1894-1896), revista magazin Lumea ilustrat, cu apariie bilunar
(Bucureti, 1896), Foaie interesant
(1897), Smntorul (1901-1910)
Este de menionat, fie i ca simplu fapt divers, c, ntre altele, marele fiu al Nsudului are n palmares i
o inovaie n tehnica poeziei clasice
de la noi, fiind, dup ct cunosc eu,
primul care a importat din orientul
arab genul de poem cunoscut sub denumirea de gazel, cruia, ns, poetul
ardelean i-a construit o aur dup
chipul i asemnarea sa, dndu-i nu
doar o conotaie specific, ci i o
semnificaie cu irizri naional-ardeleneti. (Gazel, Oamenii m-nvinuiesc, Convorbiri literare, nr. 9/
1891, 1 decembrie; Lupta vieii, Gazel, Copiii nu-neleg ce vor, Vatra,
nr. 6/1894). Chiar Clinescu observ
i recunoate n Istoria literaturii:
Cobuc nu este numai un desvrit
tehnician, dar nu rareori i un poet
mare, profund original () (p. 590).
Gazelul a rmas un gen de poezie aproape exclusiv cobucian abandonat
la noi, sau i mai precis, n creaia liric actual.
4

ntorcndu-ne la anul 1896, acesta este considerat a fi important i


din punct de vedere al colaborrii la
periodicele Viaa, Povestea vorbei,
Epoca literar, dar i fiindc i se public traducerea scrierii Aeneis, a lui
Vergiliu, pentru care, n anul urmtor,
1897, la propunerea lui Bogdan Petriceicu-Hadeu, Cobuc este gratulat
cu premiul Academiei NsturelHerescu n sum de 20.000 de lei,
traducere la care se adaug i Mazepa, de Byron. Concomitent, poetul
lucreaz intens i la traducerea ctorva capodopere ale literaturii universale: Eneida, Odiseea, Divina Comedie, Sacontala... Iar un an mai
trziu, n 1897, an ncrcat de realizri importante la capitolul traduceri:
n revista Familia din Oradea public, n traducere proprie, Parmeno,
comedie n cinci acte de Tereniu
De asemenea, n acelai an, la Craiova apare Antologia sanscrit fragmente din Rig-Veda, Mahabharata,
Ramajana, creaii traduse de Cobuc,
cu prefa i adnotri de acelai, i
Sacontala de Calidassa, la Bucureti
I se public a II-a ediie a volumului de versuri Balade i idile, iar
Enea Hodo i editeaz la Caransebe
volumul Versuri i proz, cuprinznd
poezii, zictori, articole de filologie,
amintiri din copilrie
Tot la capitolul evenimente importante: ncepnd cu 1 iunie 1897,
revista Foaie interesant l are n
calitate de conductor pe Cobuc,
printre colaboratori aflndu-se Panait
Cerna, I. L. Caragiale, Cincinat Pavelescu .a., n timp ce, n a doua parte a
lunii noiembrie, l gsim ca membru
n Comitetul de redacie al revistei
Albina, care i ncepuse apariia cu o
lun mai nainte (1 oct. 1897). Dintre
colaboratorii noii publicaii, se remarc istoricul i filozoful A. D. Xenopol, Acad. dr. C. Istrati, M. Sadoveanu, Emil Grleanu, Al. Vlahu, I.
Slavici, t. O. Iosif
ncet-ncet, poetul devine o personalitate complex, o individualitate
n creaia poetic i scriitoriceasc,
excelent traductor i conductor de
reviste, pentru care merite n domeniile culturii i literaturii de la noi,
precum i ca o recunoatere a valorii
operei sale, un an mai trziu, n 1898,
este ales membru corespondent al
Academiei Romne. n acest sens, nu
e drept s facem abstracie de nc
DUMITRU HURUB

un merit al lui Cobuc i anume: originalitatea operei sale, n special poetice, a constituit pentru muli comentatori i cercettori materie prim de
analiz literar i nu numai. Astfel,
Petru Poant remarc adevrul indubitabil, la urma urmei, c, n cazul
poetului nsudean, Limba nu mai
reprezint un fapt arbitrar, stabilit
prin autoritate; i are raiunea ei de
a fi. Limbajul renun la uzane, la
figuri, se deschide spre expresivitatea
limbii vorbite, mai mult, spre concordana ntre expresie i gndire.
(n Dicionarul scriitorilor romni,
A C, de Mircea Zaciu, Marian Papahagi, Aurel Sasu, Editura Fundaiei
Culturale Romne, Bucureti, 1995,
p. 683). Interesant, ns, e i altceva,
apropo de originalitatea creaiei
poetice cobuciene: n a sa Istorie a
literaturii, Clinescu afirm: Cobuc nu este un clasic n toat accepia cuvntului. Nutrit cu literatur
german, cu legende i balade gotice,
chiar n materie el vine cu multe romantisme pe care le acord la tradiia lui Bolintineanu i Alecsandri.
(pp. 585-586). n aceeai ordine de
idei, Clinescu ntrete ideea referindu-se la baladele poetului nsudean, rmas fr prea mare ecou n
comentariile ulterioare, i anume:
Culegerile lui Cobuc, ndeosebi
Balade i idile, Fire de tort, sunt presrate cu anume compuneri epice crora li s-ar putea spune balade. ()
par i sunt ntr-o msur inspirate de
legendele lui Bolintineanu i ale lui
Alecsandri. Urmeaz, n textul analizei clinesciene, nici mai mult nici
mai puin dect o trimitere spre un
inut ideatic i oarecum ciudat: Dar
mai numeroase sunt baladele cu subiecte gotice, arabe, indiene, grecolatine. Toate laolalt i au punctul
lor de plecare n poezia german.
Genul fusese ilustrat cu putere de
Schiller i reluat apoi de toi romanticii minori sau trzii n frunte cu
Uhland i Platen. (p. 586). Astfel
stnd lucrurile, extrapolnd i aruncnd chestiunea ntr-un perimetru al
derizoriului, ne amintim de acuzaiile
penibile de plagiat vizndu-l pe
Cobuc, ale ieeanului Grigori N.
Lazu, pomenit ceva mai nainte
Fornd puin nota, am putea spune c
nsui Clinescu nu a fost foarte
departe de idee atunci cnd l-a fcut
pe poet compilator (v. p. 584) i
cam dup cum rezult din citatul
meu de la pagina 586 din Istorie

Continund comentariul, nu este


lipsit de importan cred, s amintesc
un studiu al lui Constantin Dobrogeanu-Gherea n care, probabil pentru
prima dat, George Cobuc este numit poetul rnimii, sintagm preluat i rmas chiar n istoria literar
ca un fel de blazon al poetului.
ntre 1896 i 1899, poetul i
continu munca de creator i de traductor, dei n ultimul an al intervalului, el public volumele de proz:
Fapte i vorbe romneti. Carte de
citire pentru toi romnii i, cu o
prefa a sa, Rzboiul nostru pentru
neatrnare (1877 1878 ). Scrie i
public poeziile Pe dealul Plevnei,
Nunta n codru, Faptul zilei
La 7 iunie 1900, moare tatl poetului, Sebastian Cobuc, n vrst de
82 de ani, este anul n care este ales
membru corespondent al Academiei
Romne..
Urmtorul an, 1901, la 2 decembrie, apare periodicul Semntorul,
publicaie literar avnd ca directori
pe George Cobuc i Alexandru
Vlahu. Abia cel de-al doilea numr
Cobuc aduce lmuriri clare n ceea
ce privete orientarea i coninutul
noii reviste. ns, un an mai trziu
(1902), cnd coninutul revistei ia o
turnur tot mai accentuat-naionalist,
ambii directori prsesc publicaia n
care, trebuie s amintesc, poetul nsudean publicase mai multe poezii,
dar i unele satirice: Unul de la
Mrcua, Un bou ca toi boii ns,
n acelai an, el scrie i public mai
multe creaii poetice (De profundis,
Povestea cntrii etc.). Anul respectiv a fost, ntr-adevr unul destul de
bogat n evenimente ntre care a aminti: Cobuc a publicat volumul
Ziarul unui pierde-var (poezii); a
fost numit ef al biroului administrativ i de coresponden din administraia Casei coalelor. (G. Scridon I. Doma, George Cobuc, Editura Academiei Republicii Populare
Romne, Bucureti, 1965, p. 10).
Interesant mi se pare i demn de a
fi cunoscut, nsrcinarea dat de Spiru Haret lui Cobuc i Vlahu s
in conferine la ar pentru ridicarea nivelului cultural al nvtorilor
i ranilor. (idem. p. 10). Legat de
respectiva activitate, cei doi vor
publica o carte intitulat semnificativ
Carte de citire pentru colile secundare i profesionale.
n toat aceast perioad, Cobuc
se afl i n febra traducerilor
5

culminnd cu munca la traducerea


capodoperei danteti Divina comedie.
n anul 1903, poetul primete una
dintre cele mai grele lovituri ale vieii
sale: nceteaz din via mama sa,
Maria Cobuc, la vrsta de 75 de ani.
Un an mai trziu, n 1904, Cobuc public volumul de versuri Cntece de vitejie care, dup cum se cunoate, va fi i ultimul de creaie original. Este anul n care editeaz volumul-antologie Crestomaie pentru
toi romnii. ntr-o cronologie adhoc, n anul 1905, n tipografia Luceafrul din Budapesta, se editeaz
un volum de versuri de G. Cobuc n
traducerea unui oarecare Rvai K.
Cu toate-acestea, George Cobuc rmne, n primul rnd, marele,
finul i inimitabilul nostru observator
al vieii rurale, al existenei generalrustice.
Desfurarea evenimentelor n
fiecare poezie a sa evolueaz, adesea
spectaculos, de la o fotografiere-blitz
pn ramificaii n detalii care
impresioneaz prin inedit att cititorul
ct i specialitii n teoria i critica
literar. Nici pn la el i nici de la el
ncoace niciun poet romn, clasic sau
contemporan nu a reuit s comprime
n creaia sa atta materie prim
rudimentar steasc aa cum a
fcut-o el. Un sim al realitii, dac
nu fabulos, n orice caz, aparte, i-a
creat aura de unicat n poezia romneasc, statutul de cel mai de seam
i mai nemilos exploatator al mediului din care provenea: viaa cu
toate ale ei din satul nord-ardelenesc.
C, datorit lor, a rmas cel mai complet i mai complex ilustrator al vieii
rurale, este mai presus de orice
ndoial. Exemplele urmtoare sunt o
parte dintre dovezile care atest, fr
tgad, acest adevr: Atque Nos
(Iarna, cnd e lung noaptea, sadun finii i cumetrii/i-apoi povestesc de-a dragul, stnd pe laviele
vetrii); Brul cosnzienii (Nici
flori mai mult s n-o dezmierde,/S nafle umbr-n codrul verde); Concertul primverii (Corul dintr-un
fag nalt./Vor cnta-n sopran i-n
alt/Graurii cmpiei/Turturelele-n tenor); Doina (E plin de oameni
cmpul,/Tu, Doino,-n rnd cu ei./
Monegi i oameni tineri/i tinere
femei/Adun fnu-n stoguri/i snop
din spice fac); Dragoste nvrjbit
(Alba i-apoi verde i-a izbit din
mn/Fusul plin i furca i-a umplut
de ln/Laviele vetrei./ Bine, fa,

dar ce-i?/A luat n urm custura


ei/Cea cu flori cmaa, soare de
frumoas/i s-a dus n pragul tindei,
ca s coas); Dumancele (Auzi tu,
mam, cte-mi spune?/i-alearg-n
sat s mai adune/i cte porecliri peascuns/mi pune); Iarna pe uli
(Ba se rscolesc i cnii/De prin
curi, i sar la ei./Pe la garduri ies
femei,/Se urnesc mirai brbaii/Din
bordei); La Oglind (Azi am sncrestez n grind /Jos din cui acum,
oglind!/Mama-i dus-n sat! Cu
dorul/Azi e singur puiorul,/i-am
nchis ua la tind/Cu zvorul.);
Mnioas (Am s merg mai nspre
sear/Prin dumbrvi, ca mai demult,/
n priveghetori s-mi par/Glasul
Linei c-l ascult); Nebuna (Voi o
vedei fugind prin sat,/Cu zdrenele
iroi,/Descul-n ger, cu ochii
supi/De cine rdei voi?/i dup
dnsa curioi,/De ce fugii n
roi?); Noapte de var (Care cu
poveri de munc/Vin ncet i
scrind;/Turmele s-aud mugind,/i
flacaii vin pe lunc/Hulind.);
Nunta n Codru (Dar sa vezi! La
socru mare/Zgomote din zori:/ Piigoiu-ntr-una sare,/Steag pe cas
oimul suie./Gheunoaia bate cuie/Ca
s-anine flori.); Nunta Zamfirei (in vremea ct s-au cununat/S-a-ntins
poporul adunat/S joace-n drum
dup tilinci:/Feciori, la zece fete,
cinci,/Cu zdrngneii la opinci/Ca-n
port de sat.); Pastel (Eu cred c-a
obosit pdurea,/Cci ziua-ntreag-a
tot cntat/i tace-acum gndind
aiurea./Sub dealuri amurgete zarea,
/Se-ntunec prin vi crarea/i-i
umbr peste sat.); Rea de Plat (Eu
plec cu sacu-n spate./La calea
jumtate/Cer plata, trei sruturi./Dar
uite, felul ei:/St-n drum i s
socoate,/i-mi spune cte toate,/C-s
scump, c ea nu poate,/C prea sunt
multe trei!); Subtirica din vecini
(Ea mergea cpuni s-adune, Fragi
s-adune); Trei, Doamne, i toi trei!
(Scria-n gazet c s-a dat/Porunc
s se-ntoarc-n ar/Toi cei plecai
de ast-var /i rnd pe rnd
veneau n sat/i ieri i astzi cte
unul/Din cei care-au plecat.);
Vntul (Nu tie nimeni de-unde
vine,/i capu-i st la srutat!/De-ar fi
mcar de-aici din sat/Voi, ci suntei
flci ca mine,/S-mi spunei voi
acum, e bine/S faci ca vntul, nu-i
pcat?)
*

Cartea lui Andrei Moldovan,


Cobuc sau lirismul pragurilor, ncepe cu o fraz-pilon pe care o mbrieaz n general critica literar:
,,George Cobuc face parte din acea
stirpe de poei care au crezut totdeauna c au o menire de ndeplinit, c
sunt hrzii s vin n ntmpinarea
unor aspiraii ale neamului lor.
Prin acest volum, istoricul i criticul literar Andrei Moldovan promoveaz ideea c poezia lui George
Cobuc este ntr-o permanent cutare a actualitii, fr s fac afirmaii categorice, dar vrea s-o pun
ntr-o nou lumin. n analiza fenomenului cobucian, autorul acestui
studiu de-o larg respiraie critic, i
propune s ne aduc n atenie dou
direcii distincte : una refereritoare la
opinia criticilor literari Eugen Lovinescu i George Clinescu, care vorbesc de o oarecare inegalitate a poeziei lui George Cobuc, susinnd c
are mult balast poetic, ce ar situa-o
pe un loc modest n ierarhia lirismului
romnesc, i o alta, promovat de
Vladimir Streinu i Ion Pillat, care
elogiaz prozodia, ritmurile horaiene,
arhitectura complex a operei i, nu n
ultimul rnd, unitatea acesteia. Ion
Pillat remarc inuta nalt a expresiei
poetice, construcia estetic a versurilor i strofelor, spontaneitatea inspiraiei, precum i originalitatea ei unic
n literatura noastr.
Andrei Moldovan ncearc s
nlture formele de nencredere care
au nvluit opera lui Cobuc, s ndeprteze ,,conul de umbr aruncat de
reprezentanii celei dinti direcii
amintite. i o face printr-o docu6

mentare atent, cu exigena i rigoarea criticului care nu are prejudeci,


nici preri prtinitoare. Fiecare idee
enunat are un suport motivaional
bine construit, fr hazard, aa cum
menioneaz nsui autorul. Studiul
pe text, comentariul i analiza
stilistic sunt instrumentele care stau
la ndemna autorului pentru a
dezvlui adevrul despre arta poetic
a lui George Cobuc.
Structurat pe ase capitole care
pot fi considerate trepte ale evoluiei
liricii cobuciene, lucrarea devine un
punct de referin care lumineaz cteva aspecte eseniale: rostul poetului
n lume, formaia intelectual a lui
Cobuc, originea mesajului poeziei
cobuciene, reconsiderarea creaiilor
,,minore, receptarea operei din
perspectiva trecut-viitor, legtura cu
postmodernismul, lirismul pragurilor.
Prima parte a lucrrii lui Andrei
Moldovan intitulat ,,Tentaia luminist face referiri la natura mesianic
a poetului pe care o ilustreaz ntr-un
mod convingtor, citnd versuri cu
accente luministe din poeziile: Pentru
libertate, Ex ossibus ultor, In opressores, Un cntec barbar etc., a cror
structur este analizat cu exigena i
responsabilitatea unui exeget. n acest
context, sunt evideniate trsturile
stilistice ale creaiei cobuciene, semnalnd prezena mai multor specii
literare ale genului liric, ntre care adaug i una nou, cea a reportajului
liric, folosind ca model poezia Prahova i nu numai. Tot autorul observ
c George Cobuc are un extraordinar
sim al verbului, segment n care
const fora poeziei sale.
Despre nivelul de cultur al lui
Cobuc, autorul acestui studiu vorbete ntr-un mod foarte familiar,
avnd n vedere mediul intelectual n
care s-a format, preciznd c colile
Nsudului au dat de-a lungul vremii
oameni de seam care s-au remarcat
pe plan cultural i tiinific, devenind
academicieni, ntre care se numr i
poetul din Hordou. n mediul academic a fost receptat drept un om nvat n sensul c era erudit i, mai
ales, drept un scriitor profesionist.
Muli dintre contemporanii lui au
lsat mrturii despre cultura lui solid
i mai ales despre o foarte activ
curiozitate intelectual (Petru Poant).
Formaia lui cultural ns a fost
confundat de unii cu temele
MIRCEA DAROI

Fiindc-a stat i dnsul trei zile prin


Sorbona?
Copiii nu-neleg ce vor:
Comediant e cel ce plnge
Cnd era mic, de dnsul prinsese
A plnge-i cuminia lor.
i-i un neom, c-i dezertor.
groaz bona:
Spunea prostii mai zdravn dect un
Dar lucrul cel mai la n lume
Oricare-ar fi sfritul luptei,
filolog
E un brbat tnguitor.
S stai luptnd, cci eti dator.
Iar azi cu tot refrenul: aa-i, cum zic,
m rog,
Nimic nu-i mai de rs ca plnsul
Triesc acei ce vreau s lupte,
Nu tie domnul doctor ce-i tropicul i
n ochii unui lupttor.
Iar cei fricoi se plng i mor.
zona.
De-a scris numai trei rnduri, sub
O lupt-i viaa; deci te lupt
De-i vezi murind, s-i lai s moar,
nume el i-a pus
Cu dragoste de ea, cu dor.
Cci moartea e menirea lor.
i diploma, subscris altcum de vrun
Gambrinus.
Pe seama cui ? Eti un nemernic
Iar de-ai vorbit cu dnsul, sunt sigur
Cnd n-ai un el hotrtor.
c i-a spus
Doc. X
De zece ori, c-i doctor n cosinus i
Tu ai pe-ai ti ! De n-ai pe nimeni,
Trei
zile-a
stat
n
pete
vestitul
profet
sinus.
Te lupi pe seama tuturor.
Iona,
i te-ai convins! Prostia e uneori un
i-a fost el pentru asta savant
plus
E tragedie-nltoare
ihtiolog?
Al minii, ns mintea lui X e proastCnd, biruii, otenii mor,
Iar X e matematic i mare pedagog
n minus.
Dar sunt eroi de epopee
GEORGE COBUC
_________________________________________________________________________________________________
Lupta vieii

dominante ale poeziei i publicisticii


sale, iar ideologia sa literar redus la
ideologia smntorismului i poporanismului, motivndu-se c are un
orizont preponderent folcloric. Folosirea termenului de ,,capricii n loc
de ,,poezie minor mprumutat de la
pictorul spaniol Francesco Goya,
poate fi luat drept o licen a autorului
acestui studiu sau un mod de explorare creativ i nu un semieec
creator care plana asupra unor poezii
din creaia lui Cobuc.
Criticul Andrei Moldovan nu i
propune o reabilitare a omului sau a
academicianului George Cobuc, ci a
scriitorului cultivat i profesionist a
crui oper a avut un extraordinar
impact asupra contemporanilor si.
Nici nu ncearc s creeze un Cobuc postmodern, pentru c ar fi un
lucru deplasat. ,,Poetul este o statornic i important valoare la care
poeii generaiilor ce vin se raporteaz
tot mai mult. Opera poetului este
deschis spre marile probleme ale
omului contemporan, czut, nstrinat
de mit, spune autorul.
Un alt termen, devenit capitolul
V din aceast lucrare, se numete
,,Pragul. Doar Gerard Genette l
folosete n sensul de paratext, adic
o sum a elementelor ce conduc la
textul operei: formatul volumului,
coperta, indicaii editoriale, titlurile,
prefeele, dedicaiile, ilustraia etc...
n acest context, Andrei Moldovan
dezvolt analiza operei lui Cobuc,

Cnd braul li-e biruitor.

_________________________
dup care propune o alt accepie a
termenului de ,,prag, considernd
poezia lui c ,,are n sine aspecte
fundamentale, comune marii poezii a
clasicitii, ct i poeziei care se
anun la orizontul ateptrii noastre.
Situarea n acest prag i confer nu
doar valoare, ci i actualitate. Este
deosebit de plastic comparaia prin
care noiunea de prag capt un
sens figurat: ,,a spune c poezia
cobucian este asemenea pragului
care ne amintete c grdina i
interiorul fac parte din acelai spaiu.
nainte de a vorbi despre
postmodernismul operei cobuciene,
autorul studiului face o trecere n
revist a unor opinii i nume de
valoare din critica romneasc i
universal: Eugen Simion, Ov.S.
Crohmlniceanu,
Andrei
Pleu,
Monica Spiridon, Ihab Hassan, John
Barth i alii. Andrei Moldovan
apreciaz faptul c interesul pentru
Cobuc din perspectiva postmodernismului este un aspect ce trebuie
luat n seam. Interesant este opinia
autorului n ceea ce privete regsirea
unor structuri poetice cobuciene n
7

lirica actual, pe care o consider


drept un omagiu adus poetului.
Spre exemplificare, transcrie
fragmente din creaiile lui Vasile
Sav, Mircea Petean, Ion Murean,
Ioan Pintea i alii.
Acestea sunt doar cteva
argumente care relev un Cobuc al
actualitii.
Deosebit de valoros i necesar
pentru ncununarea acestui studiu este
eseul ,,ntre Procust i Adam, de la
care deriv i termenii procusianism
i adamism. Primul termen cuprinde
pe acei ,,comentatori lipsii de
puterea unei drepte evaluri a operei
cobuciene, iar cel de-al doilea pe cei
care au fcut ,,reparaii critice
aceleai opere, ntre care l amintete
pe clujeanul Petru Poant, care, prin
studiul su Poezia lui George Cobuc
merit s dobndeasc atributul de
,,adamic.
Cobuc nu trebuie ncadrat n
nite norme pentru a-i determina
valoarea, pentru c el nsui este un
creator de norme, spune autorul. El
este un poet al veacului, al timpului i
locului unde a vieuit i creat.
Complexitatea
i
excelenta
interpretare critic realizat de Andrei
Moldovan mi ofer posibilitatea s-l
aez, fr teama de-a grei, ntre
exegeii mptimii ai operei lui
George Cobuc i s consider c acest
studiu este un omagiu adus poetului
de la a crui natere se mplinesc 150
de ani.

Nicolae Iorga 145

Spirit enciclopedic de factur


renascentist, Nicolae Iorga rmne la
cei 145 de ani de la natere (6 iunie
1871, Botoani) personalitatea de
prim mrime din istoria culturii
romne, reprezentnd cu atta
strlucire tiina i contiina istoric,
spiritualitatea poporului romn n cele
mai importante momente ale sale,
vreme de o jumtate de secol, pn la
acel tragic sfrit din 27 noiembrie
1940. nzestrat cu excepionale
caliti intelectuale i cu o
neobinuit putere de munc, la
Nicolae Iorga, dup spusele cuiva,
totul a fost precoce i excepional,
ceea ce l-a determinat pe unul dintre
maetrii si, istoricul A. D. Xenopol,
s afirme n 1910, n discursul de
recepie la primirea lui Nicolae Iorga
n Academia Romn, cnd acesta
nu-i realizase nici jumtate din
uriaa lui oper: Te ntrebi, cu
nminunare, cum a putut un creier s
conceap attea lucrri i o mn s le
scrie! La 17 ani intra la Facultatea
de Litere din Iai i, n cursul unui an,
reuea s-i susin toate examenele.
i continu imediat studiile la Paris,
nscriindu-se la coala de nalte
Studii, iar n 1893, la numai 22 de
ani, dup documentri asidue la
Londra i Roma, primete titlul de
doctor n istorie al Universitii din
Leipzig. Rentors n ar n toamna
anului 1894, s-a dedicat cercetrilor i
scrierii istoriei naionale i universale,
istoriei literare, criticii de art,
teatrului, literaturii, descrierilor de
cltorii, ziaristicii, memorialisticii i
politicii. A elaborat ample monografii
despre principalele personaliti din
istoria naional, a alctuit o istorie a
romnilor n zece volume, neexistnd
moment, sector sau problem mai
important din istoria naional
asupra creia Nicolae Iorga s nu fi
adus o esenial contribuie. Pe la
nceputul secolului al XX-lea, Iorga a
alctuit cea dinti mare istorie
literar, ncepnd cu literatura
popular i ncheind cu operele
literare ale scriitorilor contemporani.
n acest context, Iorga impune
conceptul de istorie literar, oferind
i prima oper clasic a istoriografiei
noastre literare. Ca atare, n 1901 i se

tiprete Istoria literaturii romne n


secolul al XVIII-lea (1688 1821),
revenind dup trei ani, n 1904, cu
adevratul prim volum al istoriei sale
literare, Istoria literaturii religioase a
romnilor pn la 1688, continuat cu
Istoria literaturii romneti n veacul
al XIX-lea de la 1821 nainte. n
legtur cu dezvoltarea cultural a
neamului, I-II, 1907-1909, acesteia
adugndu-i-se n 1934 Istoria
literaturii romneti contemporane,
vol. I-II (1867-1890; 1890-1934), n
timp ce din cursul su de prin 19271928 a rezultat Istoria literaturii
romneti. Introducere sintetic
(1929), o panoram a peisajului
sufletului naional.
Nicolae Iorga a emis judeci de
valoare, cu o genial putere de
observaie i analiz, asupra operei
cronicarilor, a personalitilor colii
Ardelene, ca i a scriitorilor din prima
jumtate a veacului al XX-lea. Ca
istoric literar, Nicolae Iorga este
ntemeietorul indiscutabil al acestei
discipline, prin spiritul modern n
care ea a fost conceput, n viziunea
lui Iorga, istoria literaturii impune
cercettorului erudiie multidisciplinar i talent literar (Introducere la
Istoria literaturii romneti, vol. II),
solicitndu-i acestuia n plus i o
anumit capacitate de a stabili relaii
ntre serii diferite de fenomene. O
istorie literar, susine N. Iorga n
acest sens, trebuie s fixeze biografiile n micarea de idei a epocii, s
pun n legtur cugetarea unuia cu
gndirea general a timpului. Istoria
literar nu se poate nelege fr
istoria culturii. n aceast ordine,
istoricul literar mai este dator i cu o
cercetare estetic, dar mai degrab o
critic psihologic, studiul operei
relevnd o personalitate, un temperament uman bine individualizat.
n privina activitii critice,
poziia lui Iorga se contura nc din
ultimul deceniu al secolului trecut
(Pagini de critic din tineree, 1921).
Interesat de problemele tehnicii
criticii literare, N. Iorga indic trei
tipuri de analiz a operei literare,
tipuri pe care le dorea complementare, ntr-o form aproximativ de
ceea ce, mai trziu, va constitui
critica total.
n acest sens, n studiul Critica
literar i anticii, publicat n revista
Arhiva (II, 1890) i inclus dup mai
bine de trei decenii n volumul Pagini
din tineree (Craiova, 1921), Nicolae
8

______________________________
Iorga scria urmtoarele: A lua opera,
a arta efectul estetic ce produce, a
cerceta i a pune n lumin procedeele
prin care artistul capt aceast
influen estetic, a deduce artistul
din oper, aflnd constituia lui
psihic din chipul cum i-o manifest
n operele sale, a merge mai departe
cu cercetrile, a da starea artistului
care a izbutit s ntrupeze ntr-o oper
vie aspiraiile i felul de a gndi i a
simi al unei societi ntregi, iat
sarcina criticului om de tiin. n
operaia de periodizare a istoriei
literaturii romne, N. Iorga realizeaz
o grupare a capitolelor nu pe autori,
prezentai cronologic, ci pe epoci, n
funcie de principalele curente
literare.
Perioadele sunt marcate prin cte
o personalitate literar proeminent,
ca, de exemplu,: Epoca lui Cantemir, Epoca lui Chezarie de Rmnic sau Expresia integral a sufletului romnesc: Eminescu. Dac n
istoria literaturii clasice i contemporane a lansat opinii personale, n
cunoaterea i aprofundarea operei lui
Eminescu se nscrie n fruntea celor
care se dedic eminescologiei.
Instaurat o dat cu seria articolelor publicate la Smntorul,
Nicolae Iorga anuna apariia unei noi
epoci de cultur, astfel nct ipostaza
criticului de ndrumtor n creaia
literar rmne cu totul semnificativ
pentru cultura romneasc, activitatea
i studiile orientative formulate cu
deosebire n paginile revistei al crei
animator a fost din iunie 1905 i pn
n 17 octombrie 1906, constituindu-se
ntr-un moment de o deosebit
importan pentru criticul literar de
direcie. Din aceast perspectiv,
trebuie apreciat rolul lui Nicolae
Iorga de a pune bazele unei discipline
pe care a reprezentat-o cu strlucirea
unui ctitor, dnd de pe acum istoriei
literare criteriile tiinifice att de
necesare.
ADINA IANCU

ANIVERSARE

Scriitor cu o existen desfurat


constant
n
forme
dramatice,
cunoscnd de mic srcia i viaa
zbuciumat de care i va aminti mai
trziu n paginile autobiografice ale
volumului Trecut i viitor i Cpitan
Mavromati, cltorind de timpuriu pe
cele mai ntortocheate trasee din lume,
fr bani, fr acte, fr chiar s fi
pltit cltoria, unde singurtatea i
boala l vor aduce n situaii dintre cele
mai disperate, Panait Istrati reprezint, att n contextul literaturii romneti, ct i al celei europene, una
dintre cele mai profunde i mai acute
expresii ale problematicii artistice a
secolului al XX-lea. (Mircea Iorgulescu)
Printele Chirei s-a nscut la 10
august 1884, la Brila, fiu al Joiei
Istrati i al unui contrabandist grec,
originar din Faraclata (Cefalonia). i
petrece copilria la Baldovineti, satul
de origine al mamei sale, urmeaz
cursurile colii primare din Brila, pe
care le termin de-abia dup ase ani,
rmnnd n primii doi ani repetent.
(tiina instruciunii publice n-a descoperit nc mijlocul de-a face cartea
drag copilulului.) Nevoit s-i ntrerup studiile, devine pe rnd ucenic lui
Kir Leonida, de pe strada Malului, n
vecintatea scumpei mele Dunri,
apoi plcintar, vnztor ambulant, ucenic la Atelierele Docurilor din Brila,
descoper de pe acum plcerea cititului, adolescena i tinereea lui Panait
Istrati fiind de nenchipuit fr a se lua
n consideraie aceast dimensiune
esenial a existenei sale.
Debuteaz publicistic cu un articol n Romnia muncitoare (nr. 4, 11
febr. 1907), semnnd Brila, P. Istrati, se altur micrii sindicale i grevitilor brileni, a cror via aspr o
va evoca ntr-o suit de reportaje i, cu
mult mai trziu, n romanul confesiune Casa Thringher, relundu-i de
prin 1913 cltoriile prin bazinul mediteranean, ajungnd din nou la Cairo,
unde scrie Note din Egipt, pleac la
Paris, i nsuete secretele limbii
franceze prin lecturi din clasicii francezi, ndeplinete cele mai diverse
munci, nereuind ns s depeasc
condiiile de via dominate de o
cumplit mizerie. (Eu o duc prost cu
sntatea i cu moralul. Cred c ar fi
mai bine s dispar. Dei aici e un
paradis pmntean, eu lncezesc de
urt. E ru cnd nu mai ai pe nimeni.)
Este salvat de la anumite gesturi dis-

_______________________________
perate i, la cteva luni, Romain
Rolland i rspunde la scrisoarea pe
care Panait Istrati i-o adresase n
aceste tragice mprejurri, ntmplndu-se ca, n octombrie 1922, cei doi
scriitori s se ntlneasc personal,
bogata coresponden pe care o vor
ntreine dovedindu-se hotrtoare n
existena scriitoriceasc a lui Panait
Istrati. Revista francez Europe i
public la 15 august 1923 povestirea
Chira Chiralina, cu o prefa elogioas a lui Romain Rolland, povestirea
urmnd s fie publicat n volum, n
1924, la Paris i, n 1925, la Bucureti,
n paralel cu tiprirea n Europe i
apoi n volum a lui Mo Anghel, unul
dintre cele mai intense i mai dramatice volume ale sale, n care eposul
popular se mbin cu eposul oriental al
celor O mie i una de nopi. (Perpessicius). Puternic creator de atmosfer, plasat sub semnul exoticului i al
pitorescului, Panait Istrati relev un
anumit tip de sensibilitate dunrean,
de unde i calificativul de un nou
Gorki al rilor balcanice, dat de R.
Rolland n prefaa la Chira Chiralina.
Cartea este tradus n 25 de limbi
i nume prestigioase ale literelor franceze vor saluta pe acest romn, care
ne aduce n dar povestirile sale populare, poet aspru i tumultos (Maurice Martin du Gard).
Pe lng alte judeci ostile, se
vor mai pronuna entuziast Maxim
Gorki, Jean Richard Bloch (Nu e
posibil nicio ezitare. Conine toate
trsturile mreiei.), Cezar Petrescu,
Tudor Vianu (A adus n lumea noastr o variaie de probleme care nu
poate dect s nvioreze.), G. Ibrileanu, M. Sadoveanu (A intrat cu
rsunet n cortegiul scriitorilor francezi, un fecior al acestui pmnt.), P.
Constantinescu i Perpessicius.
ntre timp, colaboreaz cu povestiri, articole i interviuri la revistele
Micarea literar, Adevrul literar

i artistic, Facla, Viaa Romneasc i Cuvntul liber.


n 1925, se ntoarce n ar, cltoree i leag noi prietenii, este contestat i acuzat, supravegheat i tratat
ca un comunist periculos, viziteaz
Moscova i rmne un timp la Kiev,
unde asist la turnarea filmului dup
Chira Chiralina, ajunge la Atena,
unde, nsoit de Nikos Kazantzakis,
susine, n 1928, o conferin de pres,
strnind un conflict puternic cu autoritile greceti. Revenit n U. R. S. S.,
cltorete prin diferite regiuni ale rii
i n 1929 se ntoarce la Paris cu o
imagine complet i exact asupra
statului totalitar stalinist..
Contrariat de efectele dimensiunii
cultului personalitii, public Conffesion pour vaineus (Spovedanie pentru
nvini, 1929), dezvluind, printre cei
dinti, n maniera lui Andre Gide,
cangrena care rodea dictatura comunist, pus n slujba unei caste nomenclatura (Al. Talex). Provocat n
bun parte i de scandalul dezvluirilor
din Spovedania unui nvins, pe cnd
povestitorul brilean trecea drept un
personaj ambiguu, un bolevizant,
procesul de deteriorare a imaginii sale
ajunsese s cunoasc asemenea forme,
nct, n ciuda editrilor destul de
frecvente de care avea parte, se
ajunsese totui ca, la doar o simpl
lectur a vreunei cri de a acestuia,
cititorul s poat risca s devin dintro dat el nsui suspect. Este momentul
izbucnirii unei grave crize de contiin i de creaie. Retras i dezorientat, Panait Istrati se simte tot mai
nedreptit i nefericit, prsit i contestat de prieteni, nvinuit de fascism,
de comunism, de fost agent al Siguranei, n ciuda neaderenei din acei
ani la ideologiile totalitare de stnga
sau de dreapta. Bolnav i demoralizat,
revine n ar, se stabilete pentru scurt
timp la Brila i, mai trziu, prin 1933,
dup alte cltorii n Austria, Frana i
Germania, revine n Romnia, triete
n Bucureti, nevoit s accepte munci
dezonorante. Izolat i neocrotit de
nimeni, lipsit de orice venit, ntr-o
atmosfer de tcere i crud singurtate, scriitorul nceteaz din via la
16 aprilie 1935, n Sanatoriul Filaret.
Scriitor de tip oriental, la care darul povestirii este principal sa caracteristic (Tudor Vianu), P. Istrati se
situeaz printre scriitorii importani ai
perioadei interbelice, alctuind mpreun cu M. Sadoveanu i L. Rebreanu,
treimea cea de o fiin a celei mai
unitare substane epice. Profund
ADINA IANCU
Spania

grav i dramatic, opera lui P. Istrati


este organizat n patru mari cicluri,
urmrind evoluia destinului unui
personaj, de la experiena copilriei i
adolescenei, pn la vrsta lui matur:
I. Povestirile lui Adrian Zograffi
(Chira Chiralina, Mo Anghel, Haiducii Prezentarea Haiducilor, Domnia din Snagov); II. Copilria lui Adrian Zograffi (Codin); III. Adolescena (Mihail); IV.Viaa lui Adrian
Zograffi (Casa Thringer, Biroul de
plasare, n lumea Mediteranei
Rsrit de soare i Apus de soare).
La acestea, se adaug experienele
autobiografice prezentate direct (Pescuitul de burei, La stpn) i ntmplrile atribuite altor personaje i relatate ns tot la persoana nti (Neranula, aa Minca, Ciulinii Brganului). Cele mai originale accente
ale stilului su sunt vizibile i n alte
scrieri ce nu se integreaz acestor
capitole (Primii pai spre lupt, Trecut
i viitor, Familia Pelmutter, Evadrile
mele, Pentru a fi iubit pmntul).
Proiectase, de asemenea, nc
dou volume pe care, prin moartea
prematur, nu mai reuete ns s le
scrie: n deriv i Mama. Adaptate
doar parial n limba romn de autor,
majoritatea crilor sale fiind traduse
de Al. Talex ntre anii 1936 i 1943,
titlurile sugernd locurile sau protagonitii unor drame intense, transcrise
cu miestrie i cu o participare de mare
autenticitate.
Scriitor romn de expresie francez, Panait Istrati dovedete o originalitate ce a impresionat chiar de la debutul su literar, fiind cel dinti scriitor
romn care a avut instinctul limbii
romneti i a tiut s ofere cititorilor
francezi, n modul cel mai atrgtor i
direct, anumite aspecte caracteristice
ale vieii poporului romn.
Opera lui Panait Istrati reflect
accentul dramatic al omului n lupta cu
viaa, adesea ncercnd s o domine,
dar mprumutnd mereu ceva din ritmul, dramele i suferinele acestuia.
Unitar prin teme i viziune, toat
literatura lui P. Istrati este o confesiune i o profesiune de credin, impresionnd prin omenescul ntmplrilor, prin impresia de adevr i
lucru trit.
Revendicndu-i nrudirea cu sufletul romnesc, continund o tradiie
n proza romneasc i ilustrnd o tendin specific, P. Istrati aparine, prin
limba n care a scris, literelor franceze
i se situeaz alturi de Elena Vcrescu, Anna de Noailles i Martha
Bibescu.

REMEMBER

(1906-1992)
Poetul s-a nscut n satul
Diviciorii-Mari (aproape de Gherla) n
fostul jude Some, din prinii Ioan
Giurgiuca (preot )i Pelaghia. A urmat
studii medii la Gherla din 1918 pn n
1923, la Liceul ,,Petru Maior, n a crui publicaie modest Scnteia a debutat cu povestiri, apoi cursurile Facultii
de Litere i Filozofie din cadrul Universitii din Bucureti n perioada
1925-1929. A fost profesor la licee din
Transilvania i Bucureti din 1929 pn
n 1965. ntre anii 1933-34, a condus
revista Abecedar din Brad, la nceput
mpreun cu George Boldea i apoi
cu Teodor Muranu, Pavel Dan, Mihai
Beniuc i Grigore Popa, iar ntre 196570 a fost redactor-ef al revistei Colocvii i este autorul articolului ,,Cuvinte
pentru nceput, publicat n 15 aprilie
1941, n primul numr al revistei Dacia, asemntoare ca orientare ideologic, politic i literar cu publicaia
Dacia literar de la 1840.
Primele poezii ale lui E. Giurgiuca
sunt scrise n stilul lui George Cobuc, tefan O. Iosif i Octavian Goga i
au fost publicate n Universul literar,
Romnia literar din Aiud, ara noastr, Gndirea, Gnd Romnesc,Tribuna, Gazeta literar i Romnia literar.
Prima sa carte a fost Anotimpuri (1938),
urmat de Dincolo de pdure n 1943,
ambele tipice, pentru poezia transilvnean impregnat cu nostalgie pentru
satul natal i pentru natur:
,,Cum m uit pustiu spre miaznoapte,
Cam la stnga drumului de lapte,
Te ghicesc cmpie cu izvoare,
Vale a Someului cnttoare!()
Colo-n lungul vii ctre Dej,
Lunec o sanie-n vrtej,
Da nu-i sanie, ci artare.
Voi mai face drumul sta oare?
(,,Cntec de dor, E. Giurgiuca, Dincolo de pdure, 1943, Poeme,
Bucureti, 1989), ori:
,,Bolnav de-amurguri mi-e cuvntul
i sufletul nu-i vine-n ori;
Pe el mi-a nflorit pmntul
i valea ctre Diviciori.
Acolo-n val de ierburi, cerul
Pe capu-mi crengile-i ntinse
Sub zarea fraged ca mrul,
Mnndu-mi gndurile-aprinse.
(,,Cntec , Dincolo de pdure)
Revoltat din cauza pierderii nordului Transilvaniei de ctre Romnia n
1940, poetul a protestat n versuri,
exprimndu-i credina n drepturile

10

______________________________
noastre istorice:
Un trist strbun pe-ogoarele crieti
Sdi copacul jalei romneti.
De-o mie de-ani l-aud crescnd,
stpne,
Sub el a noastre lacrimi curg fntne.
n umbra lui strbunii se ivesc,
De-o mie de-ani n umbra lui jelesc.()
Ci, adevr v spun: de pe mormnturi
Sri-vor mine pietrele n vnturi,
Sub st copac ce din furtuni s-alege
nfricoat, peste poporul rege.
(,,Copacul jalei romneti, Poeme)
Volumele: Poemele verii (1964),
Cntece de ar (1967) i Semne pe
scut (1972) au fost ultimele trei cri ale
unui poet axat pe euforia soarelui i
contemplarea elegiac. Poeme, 1989, cu
un ,,Cuvnt nainte de Ion Dodu
Blan, este o antologie care a inclus i
cteva poezii nepublicate anterior.
Emil Giurgiuca a alctuit dou
antologii ale altor autori: Poei tineri
ardeleni (1940) i Transilvania n poezia romneasc (1943) i a tradus scrierile mai multor autori maghiari precum: Zsigmond Mricz, Klmn Mikszth, Gza Grdonyi, Istvn rkny i
Jzsef Darvas. https://ro.wikipedia.org/
wiki/Emil_Giurgiuca-cite_note-sasu-1
Despre complexa activitate a poetului, Ion Dodu Blan scria (,,Cuvnt
nainte, E.Giurgiuca, Poeme, 1989):
,,Sunt muli asemenea poei care ne cuceresc prin simplitatea i spiritul lor de
omenie. Primus inter pares e, n epoca
noastr, Emil Giurgiuca, omul care n
perioada 1933-1944 a jucat un rol esenial n descoperirea talentelor tinere i
afirmarea literaturii ardelene, att prin
propria creaie, ct i prin activitatea sa
de nobil i druit animator cultural
I. DMCU

Restituiri
PSALMUL DE ALUNECAT N
MINE

(2)
Pn la ntoarcerea mea
analitic la Antologia selectiv
(ediia S.U.A.) i la memoriile Pe
urmele mele, ediia de la Chiinu
(2007), ambele semnate de Jon
Cepoi, dau aici versurile n
spaniol, cvasi-inedite, ori mai bine
zis necunoscute cercettorilor si
avizai, Ion Dodu Blan, Ion
Cristofor i Alexandru Ruja.
Le-am publicat n Almanahul
Coresi 85, de circulaie restrns,
ca s nu zic, local, editat de Dan
Trchil, secretarul Asociaiei
Scriitorilor Braov, V. CopiluCheatr, M. N. Rusu i Nicolae
Stoie.
Dac mi-amintesc bine, poema
Ay! el abisimo este prima
traducere n spaniol ntr-o
publicaie romneasc. Ea are o
mic
istorie.
(n
redacia
Almanahului Coresi, veteranul
poet V. Copilu-Cheatr adusese din
Spania o map nesat cu xeroxuri dup poemele n limba spaniol
scrise de Cotru, probabil n
perioada sa post-diplomatic de la
Madrid).
L-am rugat pe posesorul lor,
cam cpnos, s-mi ncredineze
mai multe dintre ele, s le dau la a
fi traduse i reproduse n Almanah, n premier.
Cu mare greutate mi-a dat, la
ndemnul prietenului meu Dan
Trchil, doar una singur, restul,
spunea V. C.-P., sunt destinate
tovarului Ion Dodu Blan,
ministru la acea dat, i se pare cel
care l trimisese n misiune
bibliografic n Spania, pe urmele
lui Aron Cotru.
n parantez fie spus, dac
distinsul profesor universitar Ion
Dodu Blan, astzi venerabil
octogenar, mai posed acele copii
Cotru, i-a sugera s nu le lase
uitate n sertarele bibliotecii sale i
s le ncredineze tiparului, completnd astfel cartea sa revizuit
despre Viaa i opera unui poet
exilat: ARON COTRU, editura
Altip Alba Iulia.
Rentors, n 1985, de la Braov
la Bucureti, m-am grbit s
ncredinez poemul de fa (Vatra
veche 8, 2016, p. 1, n. m., Nicolae

Poteca se nstrmt ngduind doar


verbul,
Lungi, nelumite zariti, grbesc ca
rsuflarea,
Pe lng stnc-i duce, trofeu de
flcri, cerbul...
''Alunec n mine!'' Prin neguri, url
marea?

Aron Cotru, diplomat n Spania


(fotografie recuperat de M.N.
Rusu)
______________________________
Bciu), din pcate rmas singular
pentru viitorii cercettori ai operei
nedreptitului
Aron
Cotru,
doamnei
profesoare
Gabriela
Neche, astzi o personalitate
universitar de marc, specialist
n limba, literatura i cultura
spaniol.

Spre ce adnc mi-e somnul de are-attea


nume?
i pe-al cui chip l poart obolu-n
strnsul mnii?
Pe povrni e ploaie, i-acolo jos, n
spume,
nnebunite valuri i frec de fulger snii.
Copilul de-altdat sub cmeua
ierbii...
Talaz, culege-mi noaptea! M sfrtec,
stihie,
Dar las-mi doar crarea ce-i bat
moneda cerbii,
Heraldicului pete cioplit pe chinovie.
i se-oglindete ochiu-n strfundu-mi
de znoag,
ntrzie cu-n greier, c-n limba Ta se
roag!
PSALMUL SEMNULUI NALT

______________________________
Este mult, este puin, dar n
mod sigur mult mai mult dect o
fac unii dintre editorii de azi n a
tipri antologii n care, n anii de
graie de dup 1989, numele
marelui nostru exilat lipsete cu
desvrire.*)
Se pare c acea campanie de
obturare a poetului i diplomatului
Aron
Cotru**),
n
cercuri
editoriale diletante, continu i
astzi.
Pcat, mare pcat!
M.N. RUSU
*) Cele mai frumoase 100 de
poezii ale limbii romne, alese de
Petru Romoan, Ed. Compania,
2001, i 100 din cele mai frumoase
poeme de dragoste ale romnilor,
alese de Petru Romoan, Ed.
Compania, 2003.
**) Aron Cotru, poet i diplomat,
125 de ani de la natere - 2 ianuarie
1891 i 55 de ani de la moarte - 1
noiembrie 1961 (N. red.)
11

Semn bun, c rndunica zidi un cuib


sub eptn!
Pe unde mi-adorm ulmul, tu, verdele de
cer du-l
i zi-mi c-s ru, tristeea de nu tiu
cum s-o pieptn,
Cnd despleteti pe umr, rotundului,
demierdul.
Tu, ce mi-ai spus c floarea-i frumoas
prin tcere,
De ce nu-ntrebi cum gust srutul i
pelinul?
A vorbelor, doar vntul, li-e singura
avere,
Dar buzelor? Tot rostul li-l profeete
vinul.
ntrziind, femeii, Olarul, lung, pe
roat,
O lacrim se zice-i czu peste
descntec,
A ovit mesteacn cu frunz delirat,
Dar se-ntrecu pe Sine i se opri n
cntec
Sprea-adnca frumusee - priscii
heruvicul,
Dumnezeirea-ntreag scriind-o-n lut cu
spicul.

DUMITRU ICHIM
Kitchener, Ontario

Raftul cu volumele primite de la


poetul Ion Brad s-a mbogit cu nc
unul: Cocoarele n ultimul lor zbor,
poeme ntr-un vers, Ed. Tracus Arte,
2016. Noul volum poate fi socotit un
corolar al operei celui venit din satul
lui Timotei Cipariu. Cele peste 1200
de poeme ntr-un vers sunt flori de
suflet i cugetare.
Poetul transilvnean a fost din
totdeauna un vates, care i-a transmis
mesajul subtil-metaforic, uneori i retoric-didactic. Personanele mesajului su - iubirea de ar i neam, credina i lupta pentru idealuri nfloresc ntr-o bogat tematic. George
Cobuc, Octavian Goga, Lucian Blaga triada de aur a poeziei transilvane - i-au lsat pecetea peste toi poeii din aceast strveche vatr romneasc. Amprenta lor e prezent ca
testament n lirica poetului din
Cenade.
n recentul volum i dau ntlnire toate temele existeniale prezente
n opera poetului de pe Trnave:
copilria, devenirea, originea, strbunii, mama, familia, satul natal, tradiia, istoria trecut i prezent i
strile de suflet i de spirit aferente
(contemplaia, melancolia, stoicismul,
sperana, angajarea). Dar supratema
este marele zbor: n candel, a treia
vrst i plpie singurtatea;
grea osnd, Doamne, cuvintele din
urm! Poetul se afl la ora ntrebrilor, cnd ni se nfieaz cu trupul gol ca un copil - frumoas metafor a sinceritii i cureniei n gnd
i suflet. Curgerea timpului este marcat metaforic: Sufer de glbinare
pomii din grdina mea; timpul e recele contabil i ho btrn i lacom; neagra luntre a lui Caron;
Un negru trandafir mi-arat ghimpii. La ultima vam a drumului de
la vultur la fluturele cu <cap de
mort> poetul aude cocoarele plecnd, nu cnd se-ntorc, ca altdat
Sentimentul care nsoete curgerea
timpului nu este spaima, ci melancolia, o tristee suportat stoic, ntrebndu-se De ce n-aduce porumbelul
ramura verde de mslin? Poetul se
simte btrn salclm n floare, privind nainte cu mbrbtare: Cretei, uriae flori, nu visai la dezfrunzire! Se poate extrage un set de lexeme din cmpul semantic al timpului, contextul dndu-le sens meta-

foric: nserare, trecere, toamn, umbre, amurg, lan ruginit, apus, nchide. Poetul se autodefinete prin
raportare la timp: Vremea asta
ncruntat pare chiar obrazul meu;
M-a ntrebat un pom btrn, de-i
sunt frate ori mi-e fiu: mi port n
nume fala i sicriul
Multe din poemele ntr-un vers
sunt instantanee vizuale i auditive,
de gnd i peisaj, ale locurilor natale
(Pnade, Blajul, Trnava): Plcuri
de arini i slcii, apa doarme-n umbra
lor; Stejarul, bolta grea de catedral Bradul, numai turnul ei;
Vduva n doliu dup nori s-ascunde
luna; O simfonie de lalele i hortensii parc aud: Cu albe candelabre aprinse se-mpodobesc castanii.
Fiu al Micii Rome i blagian
n fibra lui adnc, poetul Ion Brad
nu i-a uitat obria (satul, pmntul
romnesc, istoria, prinii, tradiiile i
credinele), triete stenic contiina
i sentimrntul continuitii i permanenei. Toate formeaz coninulul testamentului primit i fa de care are
datoria de a-l transmite mai departe.
Pentru poet acest <testament> e ulcior cu ap vie. Strmoii n palma
lor nsngerat i-au scris crarea,
tresar n snge nc vii strmoii,
iar noaptea st pe sub pmnt de
vorb cu prinii; Stejarul Iancului
din Blaj i Catedrala i-au fost frai
n furtun; n grdina printeasc
pipie toi pomii, de la strbunicul
patriarh descul, care l-a nvat s
moar de hrnicie, pn la el, care
poart n nume fala i sicriul. naintaii sunt un numr incomensurabil,
De-ar nvia [] n-ar ncpea n tot
Ardealul. Pnade, satul natal, e sat
_____________________________________________________________

12

______________________________
de crturari n care Timotei Cipariu
printre cri era un voievod ntr-o cetate n chipul de icoan al mamei
se oglindete acel numr incomensurabil: Lacrimile-n ochii mamei parc plnge icoana Lacrima este
istoria neamului, iar mama evocat de
mai multe ori nu este doar mama
trupeasc.
Obriei i istoriei aparine
limba certificat identitar, aa c nu
ntmpltor cteva din cele mai de
seam poeme ntr-un vers cugetri,
sunt despre: Fiina noastr cea mai
adnc: dulce limba romneasc.
Ei, poetul i se nchin ca unui idol:
Ca unui idol m nchin limbii supte
de la mama. Limba noastr romneasc trebuie iubit i pstrat, cere
urmaul colii Ardelene, deoarece
Cu chirilice-n lupt s-a cldit
latinitatea noastr. Chiar cu turcii
i cu ttarii, Dobrogea e a lui Ovidiu Nu e greu s treci dincolo de
litera zicerilor. Avnd asemenea rdcini, atunci cnd te trete soarta nu
te schimbi n rm n aceast sfer
tematic se aud cel mai bine sonurile
liturgice ale poemelor ntr-un vers;
suflarea religioas e prezent n toate.
Multe din poemele ntr-un
vers sunt frnturi dintr-o ars poetica.
Focul care arde-n noi, se ntreab
poetul, e din cer ori din pmnt?
Poezia sunt rni ce-i hrnesc trupul fraged. POETUL e pentru druire jerfelnic: Ca Herakles n-am
primit doar o cma otrvit;
Unde-i talent, nu-i btrnee i nici
boal, iar poezia se schimb n
rugciune. Poetul trebuie s fie ntro permanent cutare a mormntului
prea frumoasei Sapho, i ntr-o
mereu nnoire pentru c Rugina
IONEL POPA

este rutina n versuri; poetul nu


trebuie s se mulumeasc a fi cuc,
deoarece acesta nu-i nnoiete cntrile! Repet, iar fr imaginaie
i gndire poetic rmi ou clocit de
vnt din care va iei doar o Noapte
cu pene.
Creaia nseamn munc pn la
sacrificiu, acesta este nelesul lapidar
al versului: Treizeci i trei de variante: Luceafrul. Treizeci i trei de
ani a trit Eminescu creator! Poetul
trebuie s fie demn i vigilent la
tentaiile morale i sociale joase: Tot
vrea Pcal s m-nhame la carul lui
de mscrici; Ticloase vremi,
nici frate, nici nnaul vostru nu-s!
Tradiia sntoas a naintailor trebuie respectat: De ce s rzi acum
de Arhimede cel adorat n vechime; Ai literelor patriarhi sunt
mai tineri dect noi. Sonul eminescian trimite spre postmodernitii de
azi.
Poetul nostru nu se sfiete s
cinsteasc pe strmoi i s le urmeze
exemplu: Nu regreta dac ai fost pe
vremuri brav osta al rii; Fr
culoarea rii tale - tablou confuz, al
nimnui!
Poetul e implicat n cotidian, de
aici inuta etic a versurilor - reflecii,
multe din ele cu trimitere, fie direct,
fie prin imagini de fabul ori alegorie,
la realitatea noastr imediat.
Aceste poeme ntr-un vers
strbat ntreaga gam de la ironie la
satir.
Exemplele ce urmeaz n-au nevoie de niciun comentariu ntregi-tor:
Nu-i bezmetic mulimea, ia aminte
mprate!; n haine noi i sclipitoare se deghizeaz ticloii;
Punei pe mtur mna! Aceleai
grajduri mai mput pmntul; Un
mturoi ct o pdure s-ar cuveni
acestui timp; n glas de trmbii
ne-nal auzul demagogii; Parc
s-au mutat la noi i Gomora i
Sodoma; Prelai n odjdii
scumpe predic la zdrenuroi;
Mai sunt destule lighioane care
muc surznd; Se schimb
Tanda cu Manda i Moraru cu elmaru; Srme ghimpate, corzi utile orchestrelor de dictatori; Prea
multe creaturi nscute din pres i
televizor; cte dintre-aceste staruri s-au culcat cu tatl lor?
Exist n volumul pe care l
discutm i ziceri n tipar folcloric:
Mndra se uit la stele i iubitul la
mrgele; crete iarba i din

______________________________
piatr, unde calc om frumos;
<Mai am, mndro, azi i mine>:
cntec vechi de ctnie
n esena lor, poemele ntr-un
vers sunt aforisme i cugetri.
Cu toate c ntre ele exist diferene de substan i de nuane
stilistice deosebirea dintre ele e dificil
de fcut.
Aforismul e o definiie metaforic de o pregnant lapidaritate i
expresi-vitate; aforismul e de sine
stttor, fr nevoia dezvoltrii
discursive.
Cugetarea, ntr-o form mai mult
sau mai puin discursiv, exprim
concluzia unei expieriene, adevrul
unei observaii, cu posibilitatea dezvoltrii ori a legrii lor n lumina unei
idei, a unei perspective.
Iat cteva exemplificri: Alb
ca fumul de jertf tcerea; O
bibliotec e-nchisoarea cea mai frumoas pe pmnt; Mereu murdar, cristalul lefuit toat viaa;
Numai bolnav nelegi, ci prieten
i-au rmas n via
La lectur constai c poemele
ntr-un vers nu sunt grupate nici tematic, nici alfabetic, lipsete i banala
numerotare, care totui e util pentru
trimiterea la exemple; ai impresia de
dezordine, de succesiune aleatorie.
Impresia este fals, cartea are o organizare a stolului de cucoare.
Poetul ne ofer un mozaic. Dup cum se tie, mozaicul ca oper de
art i are legile lui interne de
13

realizare i semnificare. Volumul


Cocoarele n ultimul lor zbor are o
organizare bine rostuit, de la prima
pagin cu mottouri, pn la ultima.
Prezena extraselor ntr-un vers, din
Mihai Eminescu, Lucian Blaga, Ion
Pillat, Con-stantin Tsatos, este gest
prin care autorul crii ne spune c se
inte-greaz ntr-o tradiie. Poemele
ntr-un vers se niruie ntre unul de
nceput i unul de sfrit, care deschid
porile veniciei, ambele stnd sub
emblema lui lucian Blaga: Zceau
n mine ca-ntr-o nchisoare. Eliberate
vin la judecati Auzi ce spune
Blaga: Un aforism e Biblia-ntr-o
fraz! Doar n cteva cazuri este
folosit semnul ntrebrii sau al
exclamrii, n restul punctele de
suspensie. Utiliznd aceast tehnic
de punctuaie poetul captiveaz
atenia cititorului, dar i evit morga
moralizatoare, didacticist.
Titlul volumului, prin simbolistica lui, sun oracular: Aud cocoarele plecnd, nu cnd se-ntorc, ca altdat Cocorul este un simbol cu
multiple deschideri, unele semnificaii chiar specifice diferitelor culturi
(cf. Jean Chevalier Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri Ed.
Artemis, 1994,vol.1; Hans Biedermann, Dicionar de simboluri, Ed,
Saeculum I O, 1997,vol.1).
n mitologia i folclorul romnesc cocorul este Pasre augural
i simbol al imortalitii [] este
vestitorul primverii, mesager al altei
lumi []. Zborul cocorilor constituia
un adevrat <cod> pentru locuitorii
satului tradiional, care dup numrul
lor, dup forma stolului sau strigtele
lor determinau norocul i belugul din
acel an. (Ivan Evssev, Dicionar de
magie, demonologie i mitologie
romneasc, Ed. Amacord,1997,
p.89) Titlul crii este simbolic pentru
c imaginea stolului de cocoare
sugereaz legtura dintre pmnt
(aici, poetul) i cer, dintre profan i
sacru.
POETUL se adreseaz cititorilor: Parc-mi batei cuie-n tlpi,
cnd m ludai prea tare Adevrat! i batem cuie de aur, deoarece
lectura poemelor ntr-un vers este o
mprtanie: <luai, acestea sunt
gndurile i sentimentele mele !>
Aici punem punct recenziei
convini c nu am spus tot ce se putea
spune, de exemplu despre zefirul
religios ce adie prin filele acestei cri
sau despre ecourile Eladei.

Lecturi i zile

Extrem de ambiioas, n intenia


de a proiecta umila aventur uman
n ordinea cosmic, proza Anei Blandiana corespunde celor patru anotimpuri mai degrab biografice dect
naturale.
Ele nu trebuie interpretate doar
prin prisma unui simbolism complex,
deoarece au i o natur sugestivpoetic, izvornd dintr-o imaginaie
delicat i anxioas.
Prima, intitulat Capela de
fluturi, st sub semnul alegoric al
iernii. E o proz fantastic, nu fr
elemente suprarealiste.
Alegoria primverii readuce
motivul spaimei de senzualitate.
Revine i predilecia pentru viziunile
onirice, de exemplu n episodul cu
tnrul care se aga de bara
tramvaiului fr s o ating i care
piere apoi, ca i cum s-ar evapora.
Vara, maturitatea, amiaza sunt
sugerate n Oraul topit, o naraiune
uor diluat n prima parte, vorbit
mai mult prin evocarea plcerilor, dar
consistent n imaginea oraului sub
canicul.
n Amintiri din copilrie e
toamna senzualitii: deodat plin de
amintiri i ameninat de promiscuitatea senectuii.
Acestea au acel timbru cald i
melancolic pe care-l d biograficul,
orict transfigurat. Spaiile freneziei
sunt acelea cunoscute din proza
fantastic a tuturor timpurilor, de la
Poe i Hoffmann la Mircea Eliade,
nchise, etane lumi n ram.

Ana Blandiana scrie proz


poematic, fermectoare mai ales
printr-o incizie ntre candoare i
introspecie grav. Anotimpurile sunt
motivaia gesturilor largi, falduri de
purpur peste fereastra rmas mereu
nchis, prin care poeta poate vedea
lumea ca un copil care se rsfa, dar
care, de fiecare dat, nemulumit cu
att, pornete la drum lung, colindnd
pieele i cimitirele, strzile metamorfozate.
Un preambul avertizeaz naintea
fiecrui capitol n legtur cu dispoziia sufleteasc i cu evoluia
comportamental a autoarei ntr-o
situaie sau alta, mersul pe jos fiind
numitorul comun al tuturor justificrilor de acest fel.
Substana crii st sub semnul
unui temperament iscoditor, n ordinea ideilor, i excesiv senzual, inducnd starea aceasta i lucrurilor cu
care vine n contact, ca o zn totalitar, care ntoarce faa anotimpurilor
ctre propria-i existen.
Ana Blandiana oprete o clip
orologiile, le umilete i le las s se
reabiliteze indiferent de anotimpul
pentru care bat. Proza sa are toate
atributele unei proze poematice, n
cadrul creia subiectul e redus la
strictul necesar pstrrii canoanelor
genului, dominant fiind capacitatea
de sugestie crearea unei atmosfere
subordonatoare care cuprinde, n
cadrele ei fluide, gesturi i fapte,
figuri i detalii nvestite cu funcii
simbolice ori conotaii ritualice. Nu
stratul aparent al povestirii este cel
care intereseaz n aceste proze, ct
mai curnd dimensiunea abisal,
aceea care structureaz o tectonic a
profunzimii i n care se regsesc
trecute prin retortele imaginarului
subcontient toate obsesiile poetei.
Nuvelele sunt tutelate de dimensiunea temporal i implicit afectiv
a cte unui anotimp, ce creeaz ori
modeleaz nu numai atmosfera,
ambiana evocatoare a naraiunii ci i
tonalitatea scriiturii.
______
Bibliografie
I. Boldea, Ana Blandiana, Editura
Aula, Braov 2000, p. 40-42.
I. Hurjui, Ana Blandiana Cele patru
anotimpuri, n Cronica, nr. 13, 1978.
N. Manolescu, Livada cu gutui, n
Romnia literar, nr.11, 1982
Prof. GABRIELA BANU
c. Gimn. Oprea Iorgulescu
CMPULUNG, JUD. ARGE
14

Casa de scris a Anei Blandiana

Biroul de lucru

Semnnd diplomele Concursului


Ana Blandiana, Brila, 2016

La Casa de scris, nconjurat de


membrii Cenaclului Nicolae
Bciu din Brila (preedinte prof.
dr. Gabriela Vasiliu), alturi de
fam. Pr. Dima i Rzvan Ducan (15
august 2016)

La cei 70 de ani pe care i-a mplinit n anul 2016, Melania Cuc are
nc temeperamentul unei adolescente. neleg prin temperament o anume
vitez a reaciilor n viaa de zi cu zi,
o anume franchee i spontaneitate n
comunicare, rezultate dintr-o mare
intensitate a sentimentelor; un mod
senzual, ptima de a se raporta la
via, la oameni, la art (pictur,
poezie, proz...).
Cum exist oameni care se nasc
btrni, exist i dintre cei ce nu
mbtrnesc niciodat. Iar Melania
Cuc este din aceast ultim categorie.
S-a apropiat de literatur prin
recul temperamental fa de un
scriitor clujean (mai mult de cafenea)
al anilor 60, cu lulea i basc uzat
(primul scriitor cu cri publicate pe
care l-am vzut n carne i oase) care
se documenta n coala unde era
elev (la horticultur) pentru o carte
despre adolescen. Cartea a rmas
nescris, dar impostura omului a
provocat-o: Dac la poate scrie
cri, voi scrie i eu!
Dar nu senzaionalul vieii (precum sinuciderea din dragoste a unui
brbat, spnzurat n bradul de peste
drum de internatul fetelor de la horticultur), cutat ndelung n adolescen, va forma substana peren a
literaturii sale, ci viaa nsi, cu att
mai biruitoare, cu ct mai instinctual, i chiar mai anunim; a sa, a
familiei sale, a satului i a neamului
su. Fr ca vreuna din crile sale s
devin biografie propriu-zis, urmrit cronologic i mai mult sau mai
puin obiectiv. Ci o biografie interioar, transfigurat de fantasmele
nchipuirilor, fricilor, dezamgirilor,
idealurilor i entuziasmelor ce au
bntuit-o.
Iisus din podul bisericii (Carte
din scrisori) este o astfel de biografie,
aprut n 2006, la Editura Limes.
Scris n doar 11 zile (cam ct a
cheltuit Sadoveanu pentru Baltagul),
ea este o carte nscut, nu fcut.
(Nu ntmpltor, cuvntul nainte al
autoarei se numete Natere de
Carte.)
Formula epistolar se folosete
de pretextul unui Maestru-destinatar,
un receptor privilegiat, ideal, care

______________________________
ar trebui probabil s ntrezreasc i
s catalizeze germenele artistic din
masa tririlor adnci, acaparatoare, a
amintirilor i reevalurilor generate
de lectura, pe suport electronic, a unei
scrisori ctre ntreaga planet a
cunoscutului
scriitor
columbian
Gabriel Garcia Marquez, care simea
n ceaf suflul rece al morii.
Or, tocmai acest suflu a dat - de
cnd e omul om - dimensiune
vertical tririlor noastre, risipite n
anii tinereii pe orizontala vieii-deaici-i-acum.
Arta exist pentru c suntem
muritori, pentru c ne asumm acest
destin, dar nu nseamn c ne i
mpcm cu el. Pentru c vrem s-i
opunem ceva Morii, ceva - dac se
poate - tot att de peren i definitiv ca
i ea. Ars longa, vita brevis, clamau
cei vechi. i naivi (zicem noi, cei de
azi). Cci azi tim c nimic nu-i la fel
de peren i definitiv. Dar continum
s cutm, s ne zbatem, s nu
acceptm. i (re)descoperim, mai
nti, c putem lrgi cercul strmt al
vieii noastre cu cel al strmoilor; c
avem rdcini i c n noi colcie
patima unor viei anterioare, nu totdeauna mplinite.
Apoi descoperim, i vrem s
credem cu patim i uitare de sine, c
Cineva a nvins Moartea, clcnd-o
cu moartea nsi.
Toate acestea s-au strecurat i au
dat n clocot n retorta de nu mult
peste 100 de pagini, peste care Melania Cuc s-a aplecat unsprezece zile i
nopi din 2006, dar a destinat-o s
oglindeasc condiia omului de
totdeauna i de pretutindeni.
Am scris ca-n trans, ca i cum
mi-a fi fcut cadou o alt via,
mrturisete autoarea n Natere de
Carte. Transa - form a ieirii din
15

sine cu resorturi emoionale - este o


veche modalitate de transcendere a
vieii individuale, de comunicare cu
strmoii i cu Lumea de dincolo,
frecvent n cultele precretine.
De altfel, s-ar putea urmri cum
Melania Cuc redescoper, nu att pe
cale de cunoatere livresc (care nu-i
lipsete), ct pe cea a cunoaterii senzorial-empatice (unii ar zice: feminine), largi i cuprinztoare arhetipuri ale vieii sufleteti, credinei i
creaiei (ceea ce raiunea cristalizeaz
conceptual doar ulterior).
Unul dintre acestea, fcut celebru
de Apostolul Pavel, este cel al
cunoaterii/ oglindirii cunosctorului/
creatorului n obiectul conoaterii/ n
creaie, dar i invers; de asemenea
mrturisit de autoare nc din textul
introductiv, Natere de Carte: Ei
(strmoii, n.n.) au vorbit, mi-au
optit... ntori prin spaiu i timp,
fcndu-mi conjunctura astral n
rdcini. Aa c nu sunt foarte sigur
dac eu am scris cartea asta sau ea ma scris pe mine, alegndu-m dintre
cei muli anume ca s preiau i s duc
mesajul din vechime. (Altfel spus:
Acum vedem ca ntr-o oglind, n
chip ntunecos, dar atunci vom vedea
fa ctre fa. Acum cunosc n parte,
dar atunci voi cunoate deplin, aa
cum am fost i eu cunoscut deplin. I.
Corinteni, 13.12)
Un alt arhetip al vieii sufleteti
intense i creatoare, mai cunoscut
prin profeii Vechiului Testament,
dar redescoperit de Melania Cuc, este
c, luat de valul tririi emoionale intense, nu profetul (poetul, scriitorul)
vorbete (el nu face dect s-i asume
ndrzneala de a deschide gura), ci
Altcineva vorbete prin el (vezi sfiala
unor Moise sau Iona, atunci cnd
Iahve i desemneaz ca purttorii Lui
de Cuvnt). Cine anume? La Melania
Cuc o prim aproximare a acestui
Ceva care ne transcende pare a fi
sistemul meu biologic, neles prin
similitudine cu haosul pregenetic, n
care se coaguleaz, cosmogonic, un
prim punct (Dar deodat-un punct se
mic, cel nti i singur. Iat-l.. - M.
Eminescu), care va funciona apoi ca
nucleu al viitoarei Creaii.
n cartea despre care discutm,
acest punct a fost Scrisoarea lui Marquez, care reveleaz altmiteri moartea: ca aflat aici, aproape, concret:
Am atins, n paginile acestea ciudate, chiar punctul nevralgic al
VASILE V. FILIP

sistemului meu biologic i sistemul


atrilor, aa cum se alege din haos
nucleul stelei lunare. Totul a pornit
dintr-un punct fix, de la Scrisoarea
lui Marquez expediat Planetei, pe
care am trimis-o la rndul meu altora
(...) i am neles atunci c durerea
mea adevrat scpase din les, turbase, se zbtea s ias n lume (...)
Moartea era mult mai altminteri dect
mi impusesem s-o vd eu, s-o in sub
nframa de protecie cu care-mi legasem ochii i ntrebrile neputincioase.
Durerea nevzut, atroce, a dat tonul.
Restul este numai poveste.
Scrisul devine astfel a muri prin
via i, simultan, a tri prin moarte. Adic a unifica contrariile, a fi
contient de unitatea lor (scriitoarea
redescoperind astfel celebra formul
a lui Nicolaus Cusanus - coincidentia
oppositorum - care l-a obsedat i pe
Mircea Eliade). Rdcinile sale, sursele de inspiraie, sunt i ele antinomice: continui s merg ca ologul ntre dou crje: ficiunea i realitatea;
prima m trage n stnga, a doua n
dreapta; ntre, noi, limes, rmne doar
anul. i totui anul e, paradoxal, purificator, cathartic: tiai c
scrisul ca stare este mult mai eficient
i mult mai ieftin ca aspirina? Pe ncercate. Nu-i acid, deci nici coroziv,
i face minuni la muctura de arpe,
ine somnul n fru de mtase, alung
moliile urtului din suflet i cas, d
certificat de germinaie de 100% ideilor nstrunice. Cum se poate constata, stilul e metaforic, uneori abundent metaforic. i totui, exist o permanent lupt cu metafora, mai precis contra acesteia (n fond, nu s-a
luptat i Iacov, alesul Domnului, cu
ngerul Acestuia?). Or, lupta cu metafora reia, la nivel stilistic, lupta dintre
realitate i ficiune: De ce stilul meu
se ncpneaz s se drapeze n
metafore? Intrnd n joc, a putea
spune c metafora penetreaz, ca apa,
zidul de piatr spongioas al realitii
trite, rememorate, nu doar fr s-l
nruie, ci drapndu-l cu ieder verde
i mirosuri de cas veche, aezat,
care a adpostit viei i istorii. Adic
nnobilndu-l.
Iar fiecare istorie are un Iisus al
su spre care se desfoar, pe careL caut ca pe un nucleu ascuns de
iubire i sens n masa amorf a
evenimentelor. Mai nti vine Iisus
din podul bisericii, cel care d nu
doar titlul crii, ci i revelaia
destinului ei ideal, de Carte sacr,

cci e descoperit simultan cu un


Evangheliar, achiziionat la preul
unei perechi de boi i druit bisericii
satului, pe la 1904, de ctre strbunicul dinspre mam al scriitoarei,
care purta cosi, ca Horia. E portia prin care scriitoarea are revelaia
lumii-Carte.
A unei lumi vechi, anterioare
nylonului, a unei lumi prfuite, care
irit pielea zilei de azi. Poate de
aceea trebuie s devin Carte.
Astfel nct i istoria bunicului se
aaz sub pecetea unei poveti-arhetip: cea a lui Oedip, pe care acesta
o povestea nepoatei amestecnd-o cu
elemente din Cartea egiptean a
morilor (cntrirea minii Iocastei n
balan cu o scrn de cine). Nu
doar eu, toi eram, sau fceam pe
artitii n casa aceea, numai c
bunicul era eful incontestabil.
n consecin, precum marii si
naintai, (Oedip sau Iacov, ambii
alei, fie al destinului, fie al
Domnului) acesta nu se ruga cu
supuenie lui Dumnezeu, ci se certa
ca-ntre vecini cu El: Nu-i pas de
rumn!!!, se revolt moul, cnd cu
retrocedarea Ardealului de nord,
odat cu satul su.
Dar naintea cruii sale pea
prin glodul drumului Iisus, Iisus al
su (precum l nsoete cu vioara sa
pe protagonist - un evreu tradiionalist, n venicul su exod - n scena
final a unei capodopere cinematografice hollywoodiene a anilor 70, un
______________________________

16

muzicant:
Muzicantul
de
pe
acoperi).
Un Iisus de tabl, ce trebuia s-i
prelungeasc spre nalt fntna (ce
ddea semne de sectuire) a comandat i tatl naratoarei, la trgul
din Reghin.
Dar n-a mai ajuns s articuleze
aceast reducie simbolic a lumii
(dac tot e vorba de arhetipuri, de
nuclee ale imaginarului tradiional),
cci a murit cnd povestitoarea abia
mplinise 16 ani, de parc s-ar fi
aezat singur pe crucea fntnii, n
locul Hristosului de tabl, s strjuie
i ocroteasc de acolo (din imaginar)
viaa ulterioar a fiicei.
Un Iisus mire ceresc pare a fi
guvernat i viaa mtuii, fost
clugri greco-catolic, alungat
din mnstire de cursul istoriei spre
un ortodoxixsm forat.
Iar fiica a descoperit cte un Iisus
n mai toate momentele cheie ale
vieii ei: n coliba de la vie, cnd i
alug guterul (un mic dragon,
aadar) din pr; cnd o amenin cu
cuitul, lng Dunre, dezertorul,
dezaxatul Condrat; n avionul prins
de furtun, plonjnd n goluri de aer
(cnd i lucete de pe pieptul unui
cardinal de culoare, care doarme); n
grdina Sfintei Sofia, de lng Cornul
de Aur; sau poate chiar n persoana
episcopului greco-catolic Ioan Suciu,
pe care l-a dat familia sa drept reper
de credin altor familii din Ardeal.
Are, aadar, cu siguran, un
Iisus al su, chiar dac n-a excelat
niciodat prin habotnicie. Cci iat
cum se definete (n acelai spirit
contradictoriu) ntr-unul din autoportretele lirice (Ed. Nico, 2010): Eu
sunt raional/ Nu intru n panic!/
Stau/ Sub coaja unui ou Faberge/
Ateptndu-te,/ Dansez pe srm
electric./ Scot scntei pe nri/ Ca un
mnz slbatic/ Prins la trsur./ Eu
sunt raional./ Rbdtoare/ i numai
numele meu/ Ia din cnd n cnd
form de corabie./ Cu nframa
neagr/ - Steag de pirat - / Umblu
printre cruci albe/ Din cimitirul/ Cu
urmele sandalelor lui/ Iisus.
Un Iisus al vieii, dar i un Iisus
al scrisului su.
Pe care Iisus l nelege ca un
reactiv din alambicul n care crete,
din lacrim de rs i plns, chiar
piatra filosofal.
Confirm existena acestei pietre
filosofale n literatura Melaniei Cuc.
Cutai-o!

Cam calm sunt i cuvinte


Suntem o lume un
continent sentimental
o gaur de linite grea
un adpost de cuvinte abia
astzi spuse nite czute
frunze de toamn alb
albastr galben neagr
care
ceva
unde
suntem
astzi noi
poate mai bine
de un an blestemat
i eu sunt cam primordial
nespus de pozitiv un
optimist temperat
cine mai tace
la un grad nalt
de durere aleas
pentru tine chiar
personal sonor
cnt imediat
ngust scris pe
un perete din Serbia
Poeii la Prizren
I-am mai optit
nevestei mele
o lozinc sinistr
proaspt ieri
adus acas
din Metohia
Maica Domnului nostru
stabilit la Prizren
unde nc mai
triete o fat
o srboaic oarb
a ieit brusc
n strad
chiar n clipa
incredibil cu
24 de poei srbi
aici adui special
cu o curs special
vezi Micuo vezi
ai ars i tu degeaba
recunoti voluntar asta
nimeni n-a observat
flacra ta de ipete
inima ta din Dumnezeu
Poeii la Bacovia acas
Am fost i noi bine

invitai i gzduii
regal la Bacovia un
rege al versului sonor
i adverbial romnesc
pe vremuri grele burgheze
avea i el o cas alb
am s vin la anul i eu
s m vd cu ea i doresc
s-mi schimb culoarea
ochilor far de lacrimi
i-am ntrebat pe-acolo
(o mulime de oameni buni)
ce fel de dragoste avei
fa de poetul nostru George
mai bine cunoscut ca Bacovia
al nostru frate foarte liric
ne spune unul doar att:
bine c este cum este el...
ndrgostit de lumea dureroas
dar a noastr de tot inim rar
creier limpede scris elegant
de viitor i de ncurajare de om
Tot mai personal
N-am de unde
s aflu dac
sunt om viu

_______________________
deschii la suflet
o gaur adnc
vd n aer
o explozie
de inim tot
mai grea
i neagr
frate Rzvane
hai
vino repede
de tot
astup
odat acest
potop la gur
vino cu vin de Reca
nu cu vin
de la Haga

ci nu poate
o staie
vie

spre Dumnezeul de jos


Sunt i eu

am nevoie
de un Dumnezeu
ntreg integral
neutru de alb

un cine mrunt
i pestri la bot
cel care cntnd
trece prin lume

i cnt
un psalm
o rugciune
oarb la gur

i vede i recunoate
doar ur i dragoste
foame i sete
zile i nopi

pot s tac
o cupol sub
i un clopot
peste sunet

m tu cine
pestri la bot
i suflet albastru
hai s ltrm

dar totui
poate nc
mai suntem
i avem un aer
avem o ar din lume
un Dumnezeu personal
Azi n Europa
azi n Europa
nu prea vd oameni
17

spre lacrima vie


din ochiul Domnului
s fie pe lume
o linite omeneasc
nu vezi cum sunt
pietrele i stelele
nu auzi cum acum tace
un univers
ADAM PUSLOJI

unda erupe
ca spuza ninsorii.

PROMENAD
Are relaii speciale cu aceast
Doamn.
Seara, la finele tumultului cotidian,
l ia n stpnire:
i se strecoar-n sentimente i le
nfioreaz
cu rcoritoare senzaii de spaim,
i acapareaz gndurile i le d
culoarea palid a amurgului...
(S-a debarasat demult, precum teiul
de floare,
de catapeteasma podoabelor i de
ambiguiti diplomatice).
I se prelinge dup guler
ca un junghi al unei contorsiuni
nocturne,
i aduce rourri nostalgice sub
pleoape
i-i proiecteaz pe retin
imaginile sublime ale tinereii...
n aceast prim zi de toamn
l-a luat la bra
neprefcut, ajuns la pragul durerii
i... iat-i strbtnd oraul ostatec
caniculei
ca dou umbre inconsistente
El i Doamna Tristee

Apele-n clocot
pietrele spal
sunetu-n clopot
brusc se rscoal.

______________________________
gata s sar din ea
la prima ameninare.
Pe-atunci oraul avea mrimea unui
melc
urieit de oglindirea n apele rului
rzvrtit
era mai lat pe latur, mai nalt la
bolta-i cu dou-trei cruci stinghere...
Din cauza apelor i-a urcat opincile
prfuite n pomi,
a coclit la soare tarabele de lemn,
astfel
ca toate mrfurile deocheate s se
vnd...
i a vndut grul vorbelor,
spuz de poveti i zgura
njurturilor.
Dar,
mai presus de toate,
sperane pietrificate la temelia unei
biserici.

1 septembrie 2015
RUL RZVRTIT
ORAUL CU NUME DE IZVOR
Ce ora curgtor!.. Ca un ru umflat
de ploile nesbuite,
ca mierea topit n vara torid
sau ca un melc evadat din propria
cas...
I... ... Pa-p prin istorie...
i dac a fugit din propria cas,
ce poart n crc?
La nceput au fost ranii devenii
trgovei.
I-a purtat ca pe nite salbe... Sute de
ani...
Ei sltau n eaua concav ca firele de
gru
cznd pe caldarm,
rdeau cu gura pn la urechi cnd
i vedeau pungile pline
i chefuiau prin curile drpnate cu
lutari mustcioi i femei
desfrnate...
Au fost, mai apoi, drumeii rtcitori
i cntreii ambulani.
Acetia clreau stnd pe-o coast,

Rul seamn cu un taur prins n


lanuri de coapsa colinelor.
Are mersul lent
i doar picat de streche la vreo
strmtoare,
zvcnete iuindu-i apele,
prevestindu-i tropotul vijelios
cnd ploile necontenite vin s-i umple
esurile.
Mierlele rtcite prin lunci
i cnt n miez de var ca unui prunc
uitat de prini:
Liniti de ape
originare
pornite s sape
siaje spre mare.

Ru osndit
n ocne de piatr
necontenit
apele-i seac.
Atunci, cnd a fost nlnuit cu zgaz
de lucrtur nemeasc,
a mugit prelung ctre zare, apoi
i-a deplns izvoarele,
i-a ncordat firul apei s reziste
ariei
i a continuat s sape, ca un gropar
srac,
vechile siaje erpuind spre Tiras.
3 septembrie 2015
LA IZVOR
D-i fiecruia, Doamne, un loc la
izvor.
Mai ales celor chinuii de setea
cunoaterii.
Aijderi i celor ce vor s-i vad
chipul oglindit n ochiul de ape...
De diminea sun zurglii
memoriei. Mai viu, mai tare
dect cei ai cailor de acum cinci sute
de ani.
Aici, la izvorul de jos, ranii au pus
la cale istoria.
I-au ntretiat drumurile, i-au aezat
n brae o biseric,
i-au nceoat ziua cu rugul
cmpurilor arse n calea primejdiei..
Pe firmamentul clipei s-au imprimat
chiote de bucurie i strigte de
groaz,
urale de victorie i plnsul nbuit...
Aici, la izvorul de jos, sub colin, n
seri de toamn
umbrele lor mai hoinresc
n umbra plopilor ncini.

Printre coline
murmur-ntruna,
n valuri line
vestesc furtuna.

7 septembrie 2015
VALERIU MATEI
(Din volumul n pregtire
Anotimpurile Chiinului)

i cnd se rupe
cerul cu norii,
18

2 se

Eu cred n destinul acestui


neam!
Stimate domnule Nicolae Cabel,
insist s avem acest dialog din interese comune, ca s zic aa, specifice breslei noastre dintotdeauna, de la
George Macovescu, Zaharia Stancu
i Laureniu Ulici ncoace, spre noi,
tia din vremea mai recent i mai
efemer a prezentului. V ntreb simplu de tot, de ce scriitorul romn, mai
mereu talentat, mai mereu patriot,
mai mereu boem sau de-a dreptul
academic, nu are, nici dup cteva
secole de la condiia sa de sfnt al
sufletului, un statut ceva mai demn
dect al unor preedini ai rii, al
unor parlamentari sau chiar al unor
magistrai? Ce se ntmpl cu cei
care scriu, cu crturarii, i aici m
refer n clar la nume ilustre, ncepnd
cu, s zicem acum, la prima strigare,
Dimitrie Cantemir, Mitrofan, Petru
Ursache, Petru Creia. Lista e lung
i deloc electoral. Deci, ncotro
credei c se va duce viitorul trecutului nostru, vom mai muri cte puin
sau ne vom vindeca ntru eternitatea
aceasta
lamentabil
i
tipic
mioritic?
Toate rspunsurile (comentarii
s le zicem!) nu pot evita evanescena...
Dac a evoca numele citate,
trebuie s acceptm regretul meu
(vei vedea de ce!) c n-am fost
contemporan cu Dimitrie Cantemir,
de pild... Poate nu i-a fi neles
inteligena iscoditoare, acribia i chiar
spiritul ludic n a diseca att de coroziv lumea moldav, contemporan
lui... Descriptio Moldaviae, dup prerea mea, rmne o rostire sui-generis despre un corpus social spasmodic, juvenil (de ce nu!), n plin metamorfoz... Chiar dac nu-i atenua
totdeauna o anume causticitate, n
opera citat, Dimitrie Cantemir... r-

mne, din pcate, puin cunoscut, att


ca autor ct i ca un compozitor
fecund, zic eu, original pentru epoca
sa i de neignorat nu numai pentru
mine...
Numele pe care le evideniaz
ntrebarea dumneavoastr mi sunt
mai mult dect familiare (cu excepia
lui Mitrofan, n parte)... Cu Laureniu
Ulici am fost coleg (un timp) de
liceu... Pe George Macovescu l-am
cunoscut i ca Ministru de Externe...
Lui Zaharia Stancu (pretind!) i tiu
bine opera... Din pcate, poezia i
proza i sunt astzi "dosite" ntr-un
con de umbr i datorit alinierii sale
formale (?!) la normele unei ideologii
la care, trebuie s recunoatem, a fost
constrns Romnia dup al Doilea
Rzboi Mondial, cu acordul celor ce
dictau atunci soarta ntregii lumi... i,
totui, romanul-document Cefe de
taur al lui Zaharia Stancu (5 volume)
ar trebui reeditat... Ca i alt romandocument al lui I. Ludo - Regele
Palelibus... Istorie?!... Nu numai...
Revin la crturarul Lureniu
Ulici, cel de dinainte de zavera (apud
Mihai Oroveanu) din decembrie '89...
M-am bucurat de atenia lui, att prin
notele din Romnia literar, dup
apariia volumului Somnul pe ru, ct
i n desele mele prezene n redacia
Contemporanul, colaborator fiind n
"parohia" coordonat atunci de
criticul de film (i profesor al meu,
doi ani) Clin Climan...
Pentru mine, un miracol rmne
Petru Creia, intelectual rarissim,
descoperit cu adevrat cnd, mpreun cu ali trei colegi din Sahia Film,
prefiguram... un lung metraj documentar despre Sfntul spiritului romnesc Mihai Eminescu... Proiect
nefinalizat n favoarea altei rostiri
despre care, din jen, m abin a
comenta... Vreau s tii c, de pild,
eseurile lui Petru Creia lumineaz i
acum gndurile septuagenarului care
sunt...
Petru Ursache... Cunosc, n
parte, ceea ce a lsat posteritii... n
plus, mie mi-a sdit amintirea unei
zile de primvar/var fabuloase, ntrun final de mai, cum n-am mai trit
niciodat... i era Iai i era/eram
alturi de Domnia Sa i colega mea
de liceu buzoian Magda Ursache...
Era o zi n Trgul ieean de carte. Se
prezentase i cartea mea de versuri
Lstun... Un prnz miraculos n Dealul Copoului, dar i o sear nnobilat
de compania celor doi crturari... Un
19

om cu preocuprile mele nu triete


n via, de dou ori, un eveniment
asemntor...
n esen, aceast prim "provocare" a dialogului rmne (paradoxal)
i onest i... viclean... Pentru c implic lucid o realitate n care ne "blcim", ostil spiritualitii creatoare i
de valori etice... (Las, nici cu acele
materiale nu... debordm!)... Viclean
pentru c pune la zid, sau ne pune n
faa oglinzii propriilor inerii, hrnite
de o debusolare paralizant... Cei mai
muli nu avem n gen bulimia acumulrilor materiale, acest fr saiu
care conduce la autodistrugere, la
neantizare... Este un sindrom pe care
nu cred ca l-a cunoscut acut epoca lui
Mitrofan sau chiar aceea lui Cantemir, cu toate c nalta Poart a...
pompat mult din Moldova, din
Muntenia...
Iar despre elita, limitrof spiritual, lui Petru Creia sau Petru Ursachi
ce putem acuza? Doar asceza respectului pentru slova i cugetul romnesc... i pe Domniile lor i invoc
atunci cnd conchid: "s scrii cu
gnd, pe gnd i pentru gnd!"
i acum m-ntorc la "inta"
ntrebrii dumneavoastr... Eternitatea invocat are i un grad de falacios, fr s fie lamentabil... Este,
pur i simplu...
Epitetul "mioritic" (peiorativizat
att de mult astzi) ca nrdcinat n
matricea spiritual a acestui neam,
poate avea mai multe "decopertri/
semnificaii" pe care s le acceptm
sau nu! n funcie de virtuile ori
servituile propriei gndiri/ mentaliti... Ele, semnificaiile, pot trimite la
concluzii de tipul "capul plecat sabia
nu-l taie", dar i la nelepciunea supravieuirii (cu pstrarea fondului spiritual) ntr-un inut binecuvntat, inut
rvnit de toate imperiile (efemere?!)
cu care ne-a nvecinat soarta...
Eu cred n destinul acestui neam,
n resurecia lui, chiar dac, acum,
mai marii lumii l-au mpins ntr-un
"creuzet" ale crui efecte le cunoatem fiecare, parial, zilnic...
Eternitatea pe care, n parte, o
evocai/acuzai, d-le Marin Ifrim, este
aliatul nostru cel mai fidel i
(acum?!) singurul... Nu spunea Magul
Eminescu: "vreme trece, vreme vine/
toate-s vechi i nou toate..." Eu cred
c trebuie s ne ntrebm/cutm
fiecare n "alveola" sa, ct i ce e ru
i ce e bine, pentru a pune treptat
MARIN IFRIM

fru imposturii, disoluiei i lcomiei


(la propriu, la figurat!)...
Cei care scriu, trebuie s recunoatem, nu sunt (sau nu suntem) toi
crturari... A ti alfabetul i normele
ortografice minime nu conduc uor la
un astfel de statut... Exist (i nu-l
poi eradica) i mimetism... nainte de
'89, printre autenticii redactori de
carte de la o prestigioas editur
bucuretean, exista concluzia: "d-i
unui tnr astzi s citeasc patru
cri de poezie i-o va scrie el pe a
cincea"... E un punct de vedere...
A scrie, dup prerea mea, nseamn a ridica (pe umeri, pe cuget!)
o CRUCE a crei "greutate" real
poate nu o simi toat viaa... Nu
degeaba afirmm/proferm c unicul
i cel mai exigent judector rmne
Timpul...
Aadar, d-le Marin Ifrim, viitorul
este al bunei credine, al druirii i al
trudei pentru i asupra fiecrei
silabe... E un joc sublim n care triul/
triarea, sigur, se rzbun implacabil.
Am folosit formula tipic mioritic doar n sensul metaforei nstpnite, suprafolclorice. Eu nu cred
c oile sunt mai proaste dect lna pe
care o produc. Sau laptele lor, nu vd
de ce, a fost transferat n ele unei
lupoaice cu sutiene latine, ca s nu
zic de-a dreptul ceva ce ine de
religie. nchipuii-v, acolo, la Roma,
un lup sugnd la oaie, o statuie ceva
mai na(ra)tiv...
Ha! Ha! Ha! D-le Marin Ifrim,
tiu, dumneata ai un umor coroziv, de
bun, bun calitate... i totui, trebuie
s-i amintesc (istoria argumenteaz!)
c lupul roman a supt la oaia dacic
destul lapte-aur... Apoi a lsat-o prad migratorilor care i-au administrat
i lui, lupului roman, lecii usturtoare... i, c oaia dacic a rmas s se
apere singur, protejat de spiritul
marilor si mentori spirituali i chiar
(mcar n parte!) de duhul vindicativ
al lupului dacic... E o concluzie din i
prin fapta istoriei, chiar dac nu
stpnim fiecare foarte bine mitologia
acestui neam... Facem un salt n timp
i, dai-mi voie, s m ntreb: oare de
ce Victor Emanuel al III-lea, n 1906,
i-a oferit n dar lui Carol I de
Hohenzollern (neam, nu?!) celebra
statuie Lupa Capitolina la 40 de
ani de domnie a acestuia pe
meleagurile n care cohortele romane
au cunoscut i nfrngeri? Apoi, dup
un secol i ceva, s-au retras pur i
simplu, cnd totui, se pare, nc erau

o for?... Oare ce fel de rezisten/


lecie au dat supravieuitorii marilor
lupttori daci, care se metisaser
destul cu noul stpn roman?... Dar
marele imperiu, prin cohortele sale, a
fcut cale ntoars... Rog a mi se
scuza exprimarea... Eu nu tiu i nici
din lecturile mele n-am reinut dect
supoziii, justificabile pentru imperiul
ce intrase n declin...
Fie c vrem, fie c nu vrem,
Mioria rmne un etalon... M
gndesc acum la un aforism care mi-a
marcat gndirea n adolescen,
aforism de origine iberic retopit
semantic de unul din popoarele
Americii Latine: "a surde i a
atepta este, uneori, o manier
excelent de a lupta!"
M rentorc la poezie, la
semnele minii. Ai fcut zeci de filme
documentare, ai scris tot ce se putea
a fi etic, cu o rspundere social
determinat. Suntei mulumit de
miile de ore, de timpul dedicat unei
pasiuni, creia, la un moment dat,
timpul i poate refuza o cumpn
onest, o recunoatere aproape
matematic? Ce proiect literar v
preocup n prezent?
Marin Ifrim, truda creativ (s
zicem!) a fiecruia dintre noi poate
lsa urme perisabile, urme durabile...
Nu noi hotrm... Noi, pretenios ori
nu, facem... Retrospecia sau introspecia mea se traduce prin anii dedicai filmului documentar n Romnia
anilor '70, '80, colaborrilor la reviste
literare, de film, la cele dou cotidiene din Buzu i Focani, prin anii
de catedr (profesor asociat) la
______________________________

20

_____________________________
I.A.T.C. "I. L. Caragiale", la Studioul
Cinematografic al Armatei, la Editura
Video a Ministerului Culturii sau anii
de televiziune, dup "90...
Intimitatea preocuprilor mele
ntru exprimare literar nseamn i
manuscrisele din sertar din care, prin
selecie, s-au ivit dou volume de
versuri: Cronos, pe balansoar i Aorta unei portocale... Toate cele de mai
sus, indiscutabil, se traduc oare n
cte ore (seri, nopi)?... Ele fac parte
din "crucea" existenei mele, cu nemulumiri i spaime, cu bucurii uneori i cu sentimentul (efemer) al unei
izbnzi... Evidene?!... ntre acestea,
selecia din poezia/opera unei inteligene artistice numite Dem Iliescu,
sau volumele evocatoare despre unicul meu mare mentor n arta filmului,
profesorul i regizorul Victor Iliu...
S tii, toate astea i nc altele
nu pot atenua nemulumirile sau
regretul fa de rostirile neterminate
pe care propria mea via le-a trimis
ntr-o fundtur... Lung metraje i
proze, ndeosebi... Mi-a dori (mi doresc!!!) o ediie definitiv pentru
Somnul pe ru, dar i punerea n oper a altor nuvele ncepute n ultimele
3-4 decenii... Poate nu ntmpltor (i
cu un efort fizic nu oarecare) ntre
2009-2015 am ivit/tiprit 4 volume
despre viaa i opera lui Victor Iliu, 2
volume de poeme (editare/ sponsorizare), o caset/DVD cu 10 filme documentare ale mele, inclusiv o monografie autobiografic; o alt caset cu
capodopera La Moara cu noroc... i o
colecie de poezie proprie cuprinznd
ediia definitiv O comet n cuc
i nc 7 volume de poeme originale...
E mult, e puin pentru, repet, 7 ani...
Adugai un volum special Memo-

ria, ca o capcan ivit tot n acest


interval...
Nu tiu dac am rspuns elocvent
ultimei ntrebri... Ar trebui s adaug
faptul c m onoreaz includerea mea
ntre colaboratorii permaneni la
Cartelul metaforelor, respectiv la
Caietele de la inteti. Colaborarea la
acestea nsemnnd i o datorie de
onoare pentru tinereea plutonierului
major (fanfar militar) Gheorghe
Cabel, tineree n care flana cu
versuri prin cenaclurile militare ale
anilor '50, "coleg" cu Mircea Radina
sau Nicolae Tutu... i care nu a fost
altul dect tatl meu... Putem zmbi
invocnd zicala despre achie i
trunchi?...
mi fac un mic titlu de glorie din
faptul c de la el, copilul de ran din
Pogonele, am motenit i simul
umorului ce nu m-a prsit n clipele
de cumpn... i, slav Domnului, am
avut parte i dintr-astea...
Dac tot El, Cel-de-Sus, va fi
clement cu mine, voi continua
confesiunile din Memoria, ca o
capcan, acestea aliniindu-se sub
titlul Timp de vraj, timp de vrajb...
Aadar, Domnule Marin Ifrim,
dumitale i cititorului, ngduin, rog
i pentru viitoarea... spovedanie... Iar
POEMUL sape-i albie mai adnc,
mai neleapt...
post scriptum
cnd scrii cu gnd, pe gnd i pentru
gnd,
ai s auzi i steaua suspinnd...
cnd scrii pe gnd, cu gnd i pentru
gnd,
tcerea, ea, chema-va picurnd...
cnd scrii, cu gnd, pe gnd i pentru
gnd,
pe-a ta lumin vei pi plngnd...
cnd scrii pe gnd, cu gnd i pentru
gnd,
Geneza Orei vei slvi oricnd...
cnd scrii, cu gnd, pe gnd i pentru
gnd,
reptila morii o nfruni rznd...
cnd scrii pe gnd, cu gnd i pentru
gnd,
eti zeu i ceretor pe rnd, pe rnd...
cnd scrii, cu gnd, pe gnd i pentru
gnd,
de dorul tu nu te despari nicicnd...
NICOLAE CABEL
(Snziene, 2016)

Despre cri, reviste i romnoamericani...


(II)
S.D.: Stimat doamn profesor,
nainte de a vorbi despre cri, mai
ales despre cele pe care le-ai adus
anul acesta pentru admiratorii
domniei voastre din Lumea Nou,
pentru c tiu de interesul pe care l-ai
manifestat de-a lungul timpului fa
de istoria presei literare, v invit smi spunei cteva cuvinte despre
ziarele i revistele romneti din
America, pe care le cunoatei i la
care colaborai.
A.S.: Cu plcere. Nu ntmpltor,
am lsat la urm activitatea cultural
de la New York. Ca cirea de pe
tort, vreau s amintesc o revist
patronat de Cenaclul literar Mihai
Eminescu de acolo, care bate de
departe realizrile celorlalte centre
ale romnitii noastre americane. La
fiecare dou sptmni, n New York
au loc reuniuni literare. Mult timp au
fost numite ntlnirile de Vineri
prezentate de Aurel Sasu i Carmina
Popescu ntr-o carte din 2005. La ele
se lanseaz i acum cri dup cri,
chiar dac este posibil s apar i
unele perioade mai letargice ori
sincope n luni de vacan. Practica
lor este una inteligent i de mare
eficien, ntruct Cenaclul Mihai
Eminescu nu se bazeaz numai pe
activitatea scriitorilor locali. Am s
v dezvlui secretul reuitei lor: de
fiecare dat cnd sosesc din Romnia
sau din alte ri europene conaionali,
care sunt oameni de cultur,
ndeosebi scriitori dornici s vad
21

oraul i ajung n legtur cu


printele profesor Theodor Damian,
care organizeaz cu elan i
competen reuniunile cenaclului,
chiar fr intenia prealabil a
invitatului, acestuia i se propune o
lansare de carte, desigur cu volumele
pe care autorul le deine, purtndu-le
cu el. Aa mi s-a ntmplat i mie
prima dat cnd am ajuns la New
York i doream s ofer lui Andrei,
fiul printelui profesor, o carte
didactic de compuneri n limba
romn scris de mine n colaborarea
cu Ada Stuparu. La proximul cenaclu
i s-a fcut o prezentare frumoas,
socotindu-se ludabil faptul c nu au
fost ignorai n cartea noastr nici
scriitorii romni din diaspora, ceea ce
era un pas nainte pe linia integrrii
lor n patrimoniul naional al
domeniului. n anii urmtori, m-am
dus pregtit din vreme, tiind de
acum ce se ntmpl. Aceste ntlniri
ale cenaclului lor au loc ntr-un cadru
frumos, bine ales, ntr-un restaurant
romnesc, n sala social a bisericii
sau chiar acas la Theodor Damian,
unde, n salonul bibliotec, este o
atmosfer deosebit, potrivit pentru
aceste lansri de carte. Are printele
Damian i o grdin minunat, drept
care atunci cnd este cald, asemenea
reuniuni au loc afar, ntre flori.
Important este c astfel se adun
romnii iubitori de literatur, acolo
dialognd scriitori din ar cu cei
romno-americani.
S.D.: Aa este. mi amintesc la
rndul meu cu plcere de ocazia
avut cu civa ani n urm, la
invitaia printelui Theodor Damian,
s prezint n cadrul acestui cenaclu
cartea domniei voastre intitulat
Aurel Cioran, Fratele fiului rtcitor.
Mrturisesc c i noi, aici, la cenaclul
nostru din Colorado, ne-am dori s
ajung ct mai muli scriitori romni
din ar. Din pcate, nu tiu cum se
face, dar avionul cu scriitori nu are
escal i la ... Denver.
A.S.: Bineneles, la Denver nu este
acelai ritm de ofert cultural ca la
New York, aici nu exist atmosfera
privilegiat a unei metropole. Dar
mai este ceva esenial i tocmai acolo
se cere s ajung, ca s rspund
ntrebrii puse. Exist la New York
revista Lumin Lin, n care se
valorific activitatea cenaclului i
sunt prezentate manifestrile culturale
romneti din metropol. Dar nu
SEBASTIAN DOREANU

numai. Revista s-a nscut din elanul


printelui Damian, care a adunat n
jurul lui un colectiv de scriitori,
oameni de cultur, artiti, iar revista
este ngrijit, frumoas, bogat i
diversificat sub raport tematic. Pe
lng textele publicate, ea are curajul
s vin n faa cititorilor cu o
retrospectiv n imagini, cu fotografii
de la toate evenimentele desfurate
de-a lungul ntregului an. Ele sunt
astfel arhivate, iar revista ctig n
interes i prin acest album, ca istorie
literar n imagini. in s-mi
argumentez punctul de vedere,
amintindu-l pe Confucius care afirma
c o imagine valoreaz mai mult
dect 10.000 de cuvinte, iar n
vremea noastr succesul vizualului,
susinut de attea inovaii tehnice,
este o eviden. n plus, cei de la
Lumin Lin, i n special printele
Theodor Damian, mai realizeaz ceva
ce nu am auzit la nicio alt publicaie,
nu numai din diaspora, dar nici la
vreuna din ar. Este vorba de Zilele
Lumin
Lin,
o
manifestare
organizat anual n Romnia, de
fiecare dat n alt ora, ales ad-hoc,
dac vrei. Oamenii locului ofer
ospitalitate, iar printele Damian
invit scriitori din ntreaga ar i din
strintate, care s se ntlneasc cu
scriitorii locali. Toat lumea este n
ctig. Pe de o parte, creatorii locali
cunosc oameni de cultur, scriitori n
special, din diferite zone de
romnitate. De asemenea, revista
Lumin Lin se popularizeaz astfel
n sensul cel mai concret, ntruct
sunt lsate sute de exemplare pentru
toi cei care doresc s o citeasc i
implicit s colaboreze, iar n felul
acesta revista este alimentat mereu
cu noi fore. Cei care doresc s
publice sunt onorai s tie c vor
aprea ntr-o revist new-yorkez, i
nc ntr-una dintre cele mai bune ale
exilului literar romnesc.
La Grand Rapids, n Michigan,
apare o alt publicaie, Lumea
Romneasc, de care am pomenit mai
devreme. Am vzut revista online, am
vzut i numere pe hrtie, nainte
chiar de a-l cunoate pe publicistul
Mihai Gheorghiu. Revista sporete n
mod constant i este ntr-o cretere
valoric. Aa cum am observat i la
alte publicaii ale diasporei romneti,
revista nu este doar o oglind a
evenimentelor ce au loc n America.
Prin colaboratorii externi care trimit
materiale din Europa i, desigur, mai

ales din ar, se realizeaz o sintez a


situaiei internaionale. Citind aceste
ziare i reviste romneti din strintate, am fost interesat s neleg
punctul de vedere al romnilor din
afara rii fa de evenimentele noastre. Pornesc de la premisa c cei din
Romnia privesc prea de aproape
evenimentele ce au loc i nu pot
judeca obiectiv n comentariile lor din
pres. n ar, chiar fr s vrem,
mbrim punctul de vedere al uneia
dintre tabere, n timp ce din strintate totul se vede altfel, mai detaat
i, de aceea, citesc cu interes presa
din exil, chiar dac uneori mi se pare
prea nverunat i eu, n principiu,
m feresc de extremiti, cutnd
undeva la mijloc adevrul.
Vreau s mai amintesc o revist
romneasc de cultur foarte bun,
Origini, care apare n Georgia.
Dup plecarea prea devreme dintre
noi a lui Gabriel Stnescu, poet i
jurnalist de excepie, doamna profesoar Virginia Stnescu face eforturi
s apar n continuare aceast revist,
care i-a pstrat formatul. Fiecare
numr are o tem propus din timp
colaboratorilor. S-a pstrat aproape
neschimbat colegiul redacional, dar
din pcate, i aici o spun cu mare
prere de ru, revista nu mai apare
regulat.
S.D.: V propun s aruncm o
scurt privire i asupra presei culturale romneti a vecinilor notri din
nord, din Canada.
A.S.: La Montreal, sub ngrijirea
lui Alex Ceteanu apare revista
Destine Literare, ce s-a impus pe plan
cultural, n ultimii ani, att pe
continentul nord american ct i n
ar. Alex Ceteanu, scriitor la
rndul su, a avut inteligena practic
de a atrage alturi de el dou
publiciste redutabile, Maria Mugura
din Deva i Daniela Gf de la Iai, iar
fetele acestea au un talent ieit din
comun n a se implica i a colecta
materiale din toate prile, astfel c
revista a devenit o adevrat sintez
pan-romneasc. Nu aparine exclusiv unei zone, nici Canadei sau
Statelor Unite i nici Romniei, ea
este a romnilor de pretutindeni, ceea
ce i confer o valoare deosebit.
Acest lucru se vede prin bogia
materialului publicat, prin creterea
numrului de pagini de-a lungul
timpului. Ea a ajuns astzi, iat, la
numere duble de peste trei sute de
pagini. Adic este o revist ct o
22

carte. n ea mi-au aprut multe


articole i sunt realmente ncntat.
La Toronto, de muli ani, Puiu
Popescu are, pe lng Cenaclul
Observatorul,
menionat
mai
devreme, revista cu acelai titlu, iar n
California ziaristul Viorel Nicula
scoate la Sacramento, cu o pasiune
nenduplecat ziarul Mioria USA, n
care adesea public reportaje trimise
din ar, cu evenimente culturale la
care particip. n afara acestor reviste
pe care le cunosc personal, ca s spun
aa, mai citesc o revist californian,
Clipa, din Anaheim. Astfel in s
nchei panoramarea presei romneti
pe care o cunosc, dar exist,
bineneles i alte publicaii romneti
de bun calitate n America.
S.D.: Pentru c am vorbit de
activiti culturale, nu vreau s
trecem prea uor peste ce se ntmpl
aici, la Denver.
A.S.: Merit s menionez c n
acest ora de la poalele Munilor
Stncoi activeaz de peste cinci ani
Cenaclul Mircea Eliade, al crui
iniiator i director suntei, drag
domnule profesor Doreanu. Eu
socotesc c un asemenea cenaclu face
cinste romnilor din aceste locuri. n
cei 5 ani tiu c s-a citit din lucrrile
unor scriitori locali, au fost invitai
scriitori din ar i sunt mndr s m
numr printre ei, de asemenea, au
venit scriitori romni din alte ri, n
special din Canada. La fiecare
ntlnire prezentai ultimele apariii
editoriale pe care le primii din ar
dar i crile scriitorilor romni din
diaspora. Eu sper ca cenaclul
dumneavoastr s devin o instituie
de cultur romneasc puternic pe
continentul american. Am vzut ce
teme, absolut interesante, au fost
propuse n toi aceti ani, de la
prezentri ale unor scriitori clasici i
contemporani la problema Basarabiei,
poezia nchisorilor sau eztoare cu
proverbe i zictori. De fapt, am
urmrit din ar activitatea acestui
cenaclu, la apariia cruia mi-am adus
i eu contribuia, cu tot elanul i din
convingere. V-a ndemna s gsii
nite strategii de atragere a mai
multor romni iubitori de literatur i
sper ca distanele sau diferitele
confesiuni religioase s nu fie piedici
n creterea i continuarea unei aa de
frumoase activiti culturale. Ar
trebui s realizai, pe moment, un CD
cu imagini mai semnificative din
activitatea celor 5 ani de cenaclu i

pe acelea s le proiectai pe ecran


mare la diferite evenimente ale
comunitii voastre de aici. Sunt
convins c mai exist n comunitatea
dumneavoastr conaionali care s-ar
putea antrena n activitatea cenaclului, dac ar fi mai edificai. De fiecare
dat dup ce am fost invitat s
confereniez sau s prezint noi apariii
editoriale, am scris n pres cu
plcere despre Cenaclul Mircea
Eliade, ca el s fie cunoscut n
America i n Romnia. Sunt
bucuroas c cenaclul dumneavoastr
a ajuns s fie o inim romneasc
pulsnd aici, departe de ar. Putei fi
convins c n felul acesta cultura
locului este apropiat, chiar pus n
dialog cu Romnia.
S.D.:
V mulumesc, stimat
doamn profesor, pentru frumoasele
cuvinte despre cenaclul nostru i
suntem onorai de faptul c anul
trecut v-ai lansat aici, n premier,
cartea domniei voastre Lucian Blaga
i ultima lui muz. tiu c ai dus
aceast poveste de dragoste mai
departe, n ntreaga Americ i n
Canada. Acum am aflat cu bucurie c
pentru acest volum v-a fost decernat
de
curnd
Premiul
Uniunii
Scriitorilor, filiala Sibiu, pentru care
v rog s primii felicitrile mele. Am
neles c ceremonia va fi n luna mai,
dar dumneavoastr nu vei putea
participa la ea, aflndu-v n
America. Anul acesta ai poposit n
mijlocul nostru cu o nou apariie
editorial, tot pentru o prim lansare,
iar ntlnirea de astzi a fost un
adevrat regal spiritual. Pentru c este
vorba n acest volum despre Radu
Stanca, cruia i-ai dedicat 30 de ani
din viaa, v invit, aadar, s vorbim
despre... Radu Stanca.
A.S.: ntre anii 1975 i 1981, miam preparat teza de doctorat avnd ca
subiect pe Radu Stanca. Se pare c a
fost primul studiu monografic dedicat
lui. Pentru mine a fost ncurajator
faptul c dup ce am terminat aceast
lucrare, ea a fost citit de Constantin
Noica, iar filosoful i-a manifestat
entuziasmul. Fr s-l fi rugat, Noica
a redactat un referat, considernd c
este o lucrare important pentru
cercetarea unui scriitor aa de puin
cunoscut n perioada aceea. Am
publicat astfel, ca studiu monografic,
volumul Radu Stanca i obsesia
Thaliei. Ipostazele omului de teatru
i, bineneles, articole pe aceeai
tem n diverse publicaii romneti.

Mai trziu, mi-am propus recuperarea


unor poezii i a articolelor antume
publicate de Radu Stanca n presa
vremii, astfel c n 2012 a aprut
volumul Dltuiri, pe care l-am editat
mpreun cu Marin Diaconu. Este
rodul unei cercetri a dnsului de
peste zece ani n presa romneasc ce
acoper perioada cuprins ntre anii
1932 i 1962. Marin Diaconu a
cercetat la Biblioteca Academiei din
Bucureti, pagin cu pagin toate
aceste publicaii, n timp ce eu am
fcut acelai lucru la Biblioteca Astra
din Sibiu, strduindu-m s explorez
i valorific local ce mai rmsese
neinclus n ediiile realizate n timp.
Ca o prelungire a acestui volum,
continund cercetarea i descoperind
mereu alte i alte noi materiale, am
publicat anul trecut o lucrare de 720
de pagini, Radu Stanca. Profil
spiritual, tot n colaborare cu Marin
Diaconu. Radu Stanca este privit aici
poliedral. n debut, putei consulta
Repere biobibliografice i spirituale,
aduse la zi. Apoi, sunt selectate texte
importante de-ale autorului, l-am
lsat astfel s se autodefineasc prin
scrisul su.
Pe un alt plan, apar selectate textele
exegetice reprezentative, texte semnate de diferii cercettori, istorici i
critici literari. Urmeaz o bibliografie
exhaustiv, n care au fost menionate
toate volumele aprute pn n 2015
i le-am prezentat cuprinsul, astfel c
oricine dorete s se apropie de Radu
Stanca poate gsi n aceast lucrare
tot ceea ce este necesar pentru
cunoaterea lui.
S.D.: Care a fost contribuia
special a domniei voastre n volumul
care va rmne un reper sigur n
exegeza scriitorului?
A.S.: M-am ocupat, n acest volum,
de un capitol care mi-a rpit multe
zile i pentru care am consumat o
enorm energie cu intervievri i
rescrieri de texte. Mi se spune adesea,
stimate domnule Doreanu, c am o
energie inepuizabil. Ei bine, atunci
am simit c s-a terminat toat. Este
vorba de capitolul Evocri. Am avut
ideea s m adresez celor care mai
sunt nc n via dintre cei care l-au
cunoscut pe Radu Stanca. ineam s
valorific mai ales mrturiile celor
care n-au avut ansa, pn acum, s-i
depene amintirile. Dar nu m-am oprit
doar la acetia. Am gsit actori de la
Sibiu care au jucat alturi de Radu
Stanca i vreau s-i menionez pe:
23

Mircea Hndoreanu, celebrul Ion


Besoiu, Eugenia Barcan, Todor
Portrescu, Paul Mocanu. Muli
dintre ei nici nu mai sunt astzi
printre noi. Pot afirma c am prins
ultimul
tren
Dup
apariia
volumului monumental Radu Stanca.
Profil spiritual anul trecut, am avut
impresia c n acea ampl i
sofisticat structur, Evocrile au
rmas un capitol umbrit. Am decis s
le scot la lumina ntr-o nou carte. i
astfel am publicat acest volum, Radu
Stanca. Evocri i interpretri n
evantai, pe care l-am lansat astzi n
premier la Cenaclul Mircea Eliade
din Colorado. Formularea "n
evantai", care ar putea s par unora
un balast, i are rostul ei, dovedind
c Radu Stanca este aici privit din
multe unghiuri de vedere. E o
deschidere pe care o dovedesc n
primul rnd evocrile. Am adugat la
cele deja existente n ediia
precedent unele noi, impresionante,
deosebit de valoroase. Care este
noutatea n recenta carte de evocri?
Am solicitat texte i actorilor care au
jucat n spectacole cu piesele lui
Radu Stanca fr s-l fi cunoscut
personal. mi vin n minte acum
numele actrielor Adela Mrculescu,
Gabriela Neagu i Geraldina Basarab.
Actorul Dan Hndoreanu a relatat
cum l-a vzut pe celebrul regizor
plngnd, el evocnd aspecte total
necunoscute din anii ultimi ai lui
Stanca la Sibiu. Actorul Emil Ctlin
Neghin a depnat amintiri despre
felul cum s-a apropiat el de poezia lui
Radu Stanca. Am solicitat mrturii de
la prietenii lui Radu Stanca, de la cei
care l-au cunoscut n afara scenei.
Noutatea absolut este alta, interviul
fcut cu soia lui, Dorina Stanca, cu
care am srbtorit mplinirea a 88 de
ani i mrturisirile ei fcute ntr-o
premier absolut sporesc valoarea
volumului.
Capitolul urmtor al crii,
intitulat Interpretri, sintetizeaz
cercetrile mele din ultimii ani, studii
cu care m-am prezentat la diferite
sesiuni tiinifice, la simpozioane i
am simit nevoia s le gsesc un loc
n acest volum. Ultimul capitol este al
Reportajelor de la diferite lansri de
carte despre Radu Stanca. ncerc s
demonstrez c Sibiul este un centru
prin excelen pentru continuarea
cercetrilor asupra lui Radu Stanca i
pentru promovarea imaginii lui. La
Bucureti, la Iai, la Cluj, peste

tot n ar se poate face cte ceva n


aceast direcie, dar nu suficient, ca
s ntreac oraul nostru. Sibiul are
actori care mergn coli, n instituii,
n faculti ca s recite din creaia lui
Radu Stanca. Suntem profesori la
Universitate care vorbim studenilor
despre el.
S.D.: Ce ne putei spune despre
soarta operei sale?
A.S.: Radu Stanca a scris
cincisprezece piese de teatru care sunt
prea puin valorificate chiar i n
zilele noastre. Dezinteresul pen tru
cultur este la mod n aceste
vremuri. Dar revin la volumul
amintit. Cu regret trebuie s spun c
teatrul din Sibiu nu-i face datoria
cum ar fi normal, innd cont de
faptul c Radu Stanca este patronul
spiritual al instituiei teatrale sibiene.
Actualul director a promis cndva c
va pune n scen, anual, cte un text
de Radu Stanca, dar pn acum nu s-a
inut de cuvnt.
Caragiale a scris cinci piese de
teatru, iat c Radu Stanca are de trei
ori mai multe i cu toate acestea
majoritatea sibienilor nu cunosc
piesele lui, iar despre el unii tiu doar
c d nume unui edificiu public.
Paradoxal e faptul c numele lui nici
nu figureaz pe faada instituiei
teatrului sibian.
S.D.: Drag doamn Anca Srghie,
v urez mult succes n prezentarea
acestei noi cri n comunitile
romneti din Lumea Nou i, de ce
nu, v doresc s ctigai un nou
premiu literar.
A.S.: ntr-adevr, n urmtoarele
trei luni am un program ncrcat n
America. Am fost invitat din nou la
Cleveland, unde va fi o sear cu
scriitoarea Anca Srghie, cci se va
vorbi despre aceast nou carte, pe
care o va prezenta publicistul i
poetul Aurel Pop, sosit i el din
Romnia.
Evenimentul acesta va fi urmat de
o lansare n Troy, Michigan, dup
care voi trece n Canada, la Societatea
Graiul Romnesc din Windsor i
voi ncheia la Cmpul Romnesc, n
iulie, unde sper s v revd i chiar v
invit de pe acum s prezentai aceast
carte.
S.D.: V pot asigura c un
asemenea moment chiar figureaz n
programul propus de mine. V
mulumesc pentru timpul acordat i
v ateptm de fiecare dat cu drag la
cenaclul nostru.

TALENTUL E DE LA
DUMNEZEU, DOAR
STRDUINA DEPINDE
DE AUTOR
(II)
A vrea ca i sfritul s m prind
lucrndu-mi brazda;
s mi se par c exist o continuare
V exprimai artistic prin mai
multe limbaje prin scris, dar i prin
fotografie. S le lum pe rnd: ce e
scrisul pentru dvs.? E aa cum notai
n
romanul
Vreme
nchis:
manuscrisele te vor proteja de frigul
morii, aa cum te-au izolat de
via? Scrisul ca pavz mpotriva
morii, dar i a vieii?
La ce bun s emit la minut niscai
fraze acroante ori speculative? Nici
vrsta nu m mai las M-a
rezuma s afirm c scrisul este unul
dintre actele umane-sociale care sunt
menite s dinuiasc, s rmn. Cele
mai multe dintre aciunile, gesturile,
cuvintele
noastre
sunt
ale
momentului, ele dispar odat cu clipa,
de parc n-ar fi fost niciodat, ca ntro prestidigitaie. Or, scrisul, ca printrun decret zeiesc, e sortit s rmn.
Depinde de voina cuiva (de reaua lui
voin!) ca el s fie neantizat: ters,
ars etc. Dar pn una-alta, el a existat
i a expus privirilor un mesaj. i
depinde de autor ca acele cuvinte
scrijelate pe coala alb s merite
atenia noastr de azi sau din viitor.
Scrisul e una dintre formele duratei,
ale dinuirii. Iar dinuirea este o
aspiraie dintotdeauna a omului. A
scrijelit pe pereii peterilor, pe
carapacele de estoas, pe oaseomoplate, pe lemn, pe papirus, pe
ceramic, pe hrtie, n sfrit!
24

mereu ndrjit s lase o urm a


trecerii sale, iar de s-ar fi putut, un
mesaj personalizat, adresat celor din
viitorime. Scrisul, aa cum l vd eu,
este o abordare pozitiv, creativ. Te
apuci de scris, ai renunat la
inactivitate, te-ai decis s faci o fapt
bun i de folos nu doar pentru
persoana ta. E ca i cum ai merge la
cmp, la arat, la semnat, la plivit.
Acolo nu tragi negru peste verde / c
stpnul nu te vede, adic nu
preti de mntuial, ci o faci cu
maxim seriozitate i mai ales cu
bun credin. Pentru c scrii ceva
spre folosin, iar nu ca s arunci praf
n ochii vechilului. Ce-i drept, i
soarta scriiturii seamn i se
aseamn cu lucrarea ranului.
Mereu m-am gndit la acest
aspect, n lungile campanii de
prospector,
solidarizndu-m
n
absolut cu bietele mele gazde, umili
muncitori
cu
sapa,
vorba
Toprceanului. Dup truda de zile i
sptmni, totui soarta recoltei nu
prea mai depinde de plmaul gliei, ci
de ceasul cel bun. Vijeliile, seceta,
molimele, lcustele De aceea m-am
simit mereu solidar cu investiia de
munc i de speran a ranului, care
nal privirile spre cer i ateapt
ndurarea Celui de Sus. A vrea ca i
sfritul s m prind lucrndu-mi
brazda; s mi se par c exist o
continuare. Fapta rea s se curme ct
mai grabnic, iar fapta bun s
mearg mai departe, prin forele
benefice induse.
De fotografiat m-am ocupat din
acelai
motiv:
o
fotografie
imortalizeaz un aspect de via, o
situaie, un personaj care mi-a reinut
atenia. Nu am intit din prima
fotografia artistic, ci pe cea
mrturisitoare. Colegi de-ai mei,
nevoii s-i petreac duminecile pe
teren, se nfiinau la nuni, la botezuri.
Fceau fotografii, ctigau bani de o
r(o)at la main... Eu am lucrat,
vreme de ani i ani, la un ciclu, prin
fora lucrurilor rmas inedit, de
Oameni pe care i-am ntlnit. i
surprindeam de vorb la gard, la
fntn, cu mieii la pscut, ntorcnd
fnul, venind acas cu o franzel la
subioar (Au adus pine!). Am
fotografiat n vara lui 1979 n ctunul
Feeni din jud. Vlcea un omule nu
mai nalt de 3 chioape, n faa casei
sale, n opinci, mbrcat s-ar fi zis n
vestonul cu care fcuse armata
RODICA LZRESCU

(rzboiul de la nceput pn la
sfrit: i n partea aia, i n parteaailalt, dup propria mrturisire.)
Abia la developare am observat c la
cas avea numrul 13. Am intitulat
fotografia: Viaa cu numrul 13. Cu
mult curaj i cu noroc schimbtor, am
reuit s strecor unele dintre aceste
fotografii cu Oameni printre
fotografiile din cellalt ciclu:
Pietre, cu care am avut expoziii n
Bucureti, n diferite orae din ar,
dar i la Luxemburg! Nu mi-e la
ndemn s explic de ce am fcut
toate acestea, ntr-o vreme de crunt
napoiere, cnd ba nu se gseau filme,
ba nu se gseau soluii de developat;
spun pe scurt: mi s-a prut c merit.
La un moment dat, prin 1974, am
dat din ntmplare, n afara
perimetrului de lucru, de o viug pe
care apar trovani, nite concreiuni
grezoase cu forme ovoidale, dintre
cele mai insolite. De o mare
frumusee formal. Le-am vnat n
mediu natural, pe acea viug,
pndind impactul razei de lumin pe
suprafaa rugoas a pietrelor,
atingerea dintre diafan i materia sub
forma ei primordial. Am ntregit, n
decursul ctorva ieiri din acea var,
un ciclu de cca 200 fotografii cu
virtui artistice. i am predat editurii
materialul, cu un eseu de 20 pagini
despre frumosul din natur i din art.
C albumul a aprut, redus ca pagini
i ca dimensiuni, dup o amnare de
vreun deceniu, nu mai conteaz
acum. Eu fcusem, pe ct mi sttea
n puteri de bine, ceea ce depindea de
mine. ntr-un moment de inspiraie,
pe acea viug a Gresarei, am
fotografiat o btrn ciucit lng o
piatr, la rugmintea mea, desigur
dou siluete asemntoare la modul
foarte sugestiv. Este fotografia care ar
fi trebuit s lege cele dou cicluri:
Pietre i Oameni. Cred c este cea
mai reuit fotografie a mea; rmas
inedit, cum spuneam; nu m pot
despri de ea, o in deasupra mesei
de lucru. Iar albumul Natura
sculpteaz s-a bucurat de un deosebit
succes. Am avut aceast atitudine n
toate ntreprinderile pe cont propriu:
am fcut pe ct se poate mai bine
acea parte care a depins de mine. Fr
s m mpiedic de ntrebarea: am sau
nu am talent? Bnuind c un rspuns
afirmativ nu m-ar ajuta cu nimic, ba
dimpotriv. Multe lucruri rele am
observat la cei crora talentul li se
urc la cap.

Veneticilor le-a lipsit un alt nume


de autor
Ce le-a lipsit, totui, Veneticilor, foarte bine primit de critic, s
fie mcar ct Cartea oaptelor (nu m
refer la realizarea artistic, ci la
recunoaterea, s-i zicem, oficial
sau oficializat printr-un premiu)?
Ghinionul de a fi aprut n acelai
an? Marketingul poate? Alte cauze
extraliterare, politice eventual?
Cum singur ai spus:
Veneticilor le-a lipsit marketingul.
Dar le-au lipsit multe alte lucruri,
dac nu lum n discuie calitile
scripturale intrinseci. Le-a lipsit un
alt nume de autor, fcut s ia premii
i fcnd mai nti el nsui tot ce
trebuie n acest scop. Unii cititori s-au
sesizat. Costi Stan a vorbit fr
echivoc despre o nedreptate flagrant.
Radu Voinescu vedea cartea mea
intrnd imediat n manualele de
literatur; Ana Blandiana spunea c
nu cunoate un mai frumos omagiu
adus mamei etc., etc. Eu ce s zic?
Nu scriu pentru premii. Ba, mai
mult, am o anumit team de premii,
cci n anul 1970, cnd debutasem cu
un volum de proz, am ctigat i
premiul nti la un concurs pe ar
pentru subiecte de film. Succes
rsuntor, rsplat pe msur. ns
filmul ca atare nu s-a fcut niciodat.
mpotriva evidenei c mai marii
culturii nu voiau s fac filme bune,
ci numai filme pe linie, pentru care
aveau un set de scenariti oportuniti,
pe ct de bine pltii; am perseverat
(cu acel gen de autism pe care l-ai
sesizat), am scris un nou scenariu,
______________________________

25

care i el a stat n portofoliile Caselor


de film pre de 7-8 ani, mereu
cerndu-mi-se modificri, eliminri
etc. nelegnd cum stau lucrurile n
cinematografia aservit cauzei, am
transformat scenariul Rmagul n
romanul cu acelai titlu, aprut la
Cartea Romneasc n 1982; idem am
procedat
cu
scenariul/romanul
Capcana de piatr, idem cu scenariul
Veneticii, cci la nceput n saga
basarabenilor tot despre o abordare
cinematografic fusese vorba. Dup
ateptare de zece ani, am scos
romanul, la o editur care, neprimind
subvenia de la stat, a topit tirajul.
Asta m-a ambiionat s scriu i o
parte a doua a romanului cu refugiai.
Una peste alta, trecnd prin etapa de
scenariu, romanele mele au avut de
ctigat n cursivitate, rigoare, epic
etc. Nu e vorba deci de ghinionul de
a fi aprut cu Veneticii mei n acelai
an cu Cartea oaptelor. Oricum,
btlia (premiilor) era pierdut din
start. Iar la drept vorbind, gsesc
umilitor pentru autor s se prezinte cu
cartea spre a participa la competiia
premiilor. Precum c altfel comisia ar
putea s nu fi aflat de apariia crii
tale. Dar dac duci cartea i onor
comisia nu o citete, ori nu o ia n
discuie? Scriitorul Al. George
povestea cu haz/cu amrciune c,
lund un premiu, la calende, a gsit
cu cale s le mulumeasc membrilor
comisiei. A constatat c niciunul
dintre ei nu citise cartea Deci n
cazul meu, nu Cartea oaptelor a fost
ghinionul orice alt carte semnat
de un ins bine plasat ar fi avut
ctig de cauz n faa mea, care nu
am un nume n literatur , ci acel
unic premiu, luat chiar la nceput, mia purtat ghinion. Iar mai simplu spus:
nu am scris niciodat n vederea unui
premiu, ci m-am strduit s m
apropii de performana scriptural. C
nu mi-a ieit dect prea rar sau deloc,
asta e alt problem. Talentul e de la
Dumnezeu, doar strduina depinde
de autor. Aici e locul anume unde
musai s ne facem lucrarea, pn la
capt.
Cauzele
extraliterare?
Politicul? Nu vreau s bat moned pe
asta. Fapt este c Veneticii, ajuns la
ediia a patra, definitiv, i druit de
mine cu autograf absolut tuturor
scriitorilor venii din Basarabia, nu a
fost nc lansat la batin; i acolo nu
s-a scris un singur rnd despre Dar
e prea trist, deci s trecem

i iat c, rsturnnd toate datele


problemei, n toamna trecut am
primit premiul Opera Omnia al
Filialei de proz Bucureti. Tocmai
ntr-un an cnd nu scosesem nicio
carte de proz. A trebuit s neleg c
erau n cauz toate cele vreo 20 de
cri de proz, ncepnd cu 1970,
aprute n aceti 45 de ani. Cte o
frunzuli pentru fiecare carte, din
coroana de lauri, abstract. Cred c
dup acest episod suprarealist, m pot
ntoarce n anonimatul benefic
Politica () a deczut la forme
monstruoase de corupie, sub faada
cocovit, ca vai de lume a
democraiei
Apropo de politic n ce
relaii v aflai cu doamna asta (zic
unii de moravuri uoare)?
De ctva vreme am scos din
grila de preocupri aceast rubric, ea
mi-a supt n primii ani de dup Decembrie ntreaga energie spiritual.
Ndjduind, spernd, implicndu-m.
Tropind i scandnd n faa ambasadei Ruse, pn n-am mai rmas dect
civa demonstrani. Nu m-am plasat
n fruntea Pro-Basarabia, nu am
ocupat loc n cuca lui Ilacu, nu
Am mrluit cu gloata, creznd c o
voin liber exprimat, printre alte
mii i mii, va aduce Binele.
n primele luni din 1990, am luat
pe cont propriu o aciune de colectare
de cri romneti pentru colarii din
Basarabia. Pe 30 martie, m-am
prezent la U.S. din Chiinu cu un
TIR nesat de cri, le-am descrcat
n marele hol al sediului USM. Cu o
main oferit de conducerea Uniunii,
am dus un mare pachet de cri,
pregtit special pentru colarii din
comuna mea natal. Cri alese pe
sprncean, din toi marii notri
clasici, spre luminarea elevilor de la
batin. De curnd, primesc un mail
de la un profesor din comun, mi
scrie c a gsit ntr-o magazie acel
pachet, nedesfcut, dup un sfert de
veac Fr comentarii. Dar ct
obid n suflet! Ct obid
Ct privete politica din eterna i
dulcea Romnie, a deczut la forme
monstruoase de corupie, sub faada
cocovit, ca vai de lume a democraiei.
Orice loc eligibil fiind o surs
prea-mnoas de venituri ilicite,
candidatura cost nu glum, apoi cel
propulsat n fruntea bucatelor musai
s-i achite datoriile, obligaiile, s-i

ajute ciracii, s i-i ndatoreze; o face


din prtinirea celui ce ofer mai mult
la obinerea contractelor cu statul. Un
stat eminamente impozitar, s-a spus.
n Sectorul III, cel mai mare din
Capital, de dou decenii se bag
banii n grdulee (n unele locuri
aceste grdulee mereu nlate, dei
absolut inutile, au depit 3 metri);
borduri peste borduri, anvelopri pe
sprncean (pe pag prestabilit),
bnci una lng alta; n loc s se
construiasc 5-10 mari parcri
subterane, cu paz i plat, se
prolifereaz parcrile la suprafa,
lund una sau dou benzi din limea
bulevardelor vezi Bd Liviu
Rebreanu: pe 2 km, parcri pe ambele
sensuri, cu locor pentru fiecare
main, delimitat cu borduri pe trei
laturi iar bordurile! i de fapt
mainile sunt parcate n zone
nelocuite, fr paz; s-au investit
sume enorme i materiale peste poate
n Parcul IOR: foste alei pietruite, de
2-3 m lime, au devenit autostrzi,
placate cu granit, cu andezit, desigur
materiale aduse din strintate
adevrate piste de lansare. Ar prea o
risip abracadabrant, dar ne e clar c
o treime din costuri intr n
buzunarele edililor. i ce mi-e din
Sectorul III pn n Panama?!
Masoneria, mafia, serviciile interne,
dac nu chiar SIE. Parlamentul, o
sucursal a Penitenciarului general.
Declanez n clipa cnd m simt
rpus de frumuseea lumii naturale
S trecem la lucruri mai
plcute! Ce anume v reine atenia
i v face s imortalizai acel ceva
ntr-o fotografie?
Declanez n clipa cnd m
simt rpus de frumuseea lumii naturale. Asta ca s nu lungesc vorba. Lumea ca atare, dar cu deosebire pdurea, munii, cursurile de ap, aspectele naturale m-au vrjit dintotdeauna.
ntr-o prim excursie la munte, cu un
grup de colegi liceeni, am fost vrjit
de frumuseea lumii montane, care se
prezenta pentru prima oar ochilor
unui adolescent crescut la cmpie,
ntre zri scunde, fr deschidere. ocul peisajului alpin a fost nprasnic,
ncntarea mea a dat peste rscol. Miam dat seama pe loc c nu-mi doresc
nimic mai mult dect s triesc la
munte, sub un cer paradisiac. Peste
un an sau doi, alegerea geologiei ca
facultate a fost de la sine neleas.
26

______________________________
ndemnurile spre filologie ale
profesorilor au czut n gol.
Nu e exclus ca dintre toate
simurile, la mine vzul s fie cel mai
ager, ori cel mai artist. Lumina
creeaz umbr, iar umbra creeaz
relief, spunea Blaga. Dup cum cade
lumina, lucrurile ni se prezint sub
aspecte mereu altele; putem surprinde
armonia formelor, care ne ncnt, ne
extaziaz. Trecnd printre coloane
de pduri / / i s m-nal prin
hornul unei raze, scriam, n tineree.
Fusesem impresionat de o expoziie
internaional de art fotografic, la
Bucureti. Imediat mi-am cumprat
un Smena, cel mai ieftin aparat fotografic, i marea vntoare de imagini
a nceput. Nu s-a ostoit nici astzi, cu
vrsta, cu potopul de imagini care ne
asalteaz. Prin parcuri vd colari
care-i fac fotografii, apoi se uit la
ele i rd de mama focului. Nimic ru
n asta. ns n-ar ntoarce tableta i s
ia la bani mruni scoara unui platan,
cicatricile unei slcii btrne, o
scorbur rsturnat, ori reflexele de la
marginea lacului. Viaa e mult mai
larg, necuprins, mereu surprinztoare. Ci ei nu se au n vedere dect
pre sine, n cercul lor strmt.
Cineva care d ocol copacilor poate
prea suspect, nu?
La ntlniri culturale, toi
confraii iau posturi academice,
detaate. Eu miun prin colurile slii,
iau imagini cu marii scriitori, postez
pe-al meu blog. Sunt de-acum sute i
mii de imagini cu scriitori, cu case
unde au locuit. Sunt coautor la un
album cu case de scriitori din
Bucureti; alte cteva sute de imagini
le-am oferit MNLR, apoi USR, fr
rezultat. De ce fac eu, i nu fac ei
toate astea? Poate deja am explicat
unele aspecte

Copacii mor n picioare


(II)
- n anul 2007 ai fost ales
membru corespondent al Academiei de tiine a Moldovei. Este o
recunoatere impresionant a profesionalismului
dumneavoastr.
Povestii-ne despre acel context i
condiiile favorizante ale acestei
numiri.
- Am fost ales membru corespondent al Academiei de tiine a Moldovei n anul 2007. Cred c pn la
titlul de profesor universitar sau cercettor e o recunoatere a profesionalismului i meritele persoanei. Membru al Academiei poi deveni doar
dac pe lng caliti apar i unele
circumstane favorabile ce deseori nu
depind de persoana n cauz.
S ne amintim ci scriitori
clasici, pe care i citim i astzi, nu au
fost membri ai Academiei Franceze,
iar muli din fotii membri ai
Academiei Franceze sunt uitai cu
desvrire.
- Ai scris nenumrate studii i
cri de specialitate. Putei s
enumerai cteva titluri i tematica
pe care o abordeaz?
- Am nceput cercetrile cu
metode de optimizare, inclusiv
multicriterial, cu precdere pentru
unele probleme de funcionare a
ntreprinderilor de transport auto. Cu
timpul, acumulnd o experien nu
prea reuit de conlucrare cu cei ce ar
fi trebuit s fie beneficiarii acestor
cercetri, m-am
orientat
spre
sistemele suport pentru decizii (SSD).
n aceste sisteme, destinate ajutorrii
decidenilor, se mizeaz pe conlucrarea sistemului cu persoana, iar
soluia propus de sistem este mai
uor acceptat, deoarece n elaborare
particip decidentul. Calculele de
rutin n SSD i revin calculatorului,
iar decidentul este cel ce alege
varianta, care n cea mai mare msur

corespunde viziunii sale de optim.


Am luat n ghilimele, deoarece nu
orice soluie optimal, n sensul
inclus n modelul matematic, ine
cont de toate criteriile de care se
conduce decidentul, dar i de unele
preferine ale sale, care n fond nu pot
fi formalizate i incluse n modelul
procesului. Deci, am trecut de la
sisteme rigide la unele ce conlucreaz
cu persoana.
Am publicat ceva peste 150
lucrri, inclusiv 2 monografii, 3
capitole n monografii colective, 2
dintre ele reeditate de 2 ori n SUA.
Am fost coeditor la 3 culegeri de
articole tiinifice.
Dintre titluri: Luarea deciziilor.
Metode i tehnologii; Considerente
asupra
edificrii
societii
informaionale n
Moldova; A
decision
support
system
for
Resources planning in scientific and
technical programs; Fuzzy evalution
processing in Decision Support
Systems; Decision support systems in
ultrasound diagnostics; Concept of
computer-aided tools for diagnostics
and classification of early stages of
non-alcoholic fatty liver disease;
Emergency-SonaRes: A System for
Ultrasound Diagnostics Support in
Extreme Cases; SonaRes Platform for
Development of Medical Informatics
Applications; Re-engineering of
SonaRes Knowledge Base for On-Site
Triage Task in Mass Casualty.
Din titluri se vede c toate
preocuprile mele in de luarea
deciziilor - mai nainte n probleme
legate de transporturi, repartiia
finanrii proiectelor n cadrul unor
programe de stat.
Ultimii
ani
sunt
dedicai
diferitelor probleme ce i preocup pe
medici: diagnosticarea, stabilirea
unor criterii pentru categorizarea
anumitor maladii.
Conlucrnd cu specialiti de cea
mai nalt calificare, dup lungi
discuii ncepem a nelege limbajul
medicilor, iar dnii neleg ce pot
cere de la noi. Cu att mai mare este
satisfacia ambelor pri - a medicilor
c au obinut un instrumentar
performant care i ajut s gseasc o
cale reuit de tratament al pacientului, iar al informaticienilor c au
reuit s elaboreze ceva nou i util.
De fiecare dat cutm s vedem ce
este deja realizat n lume i, dac este
ceva similar, s gsim soluii care
nltur neajunsurile lor.
27

- Ne cunoatem de civa ani


prin intermediul evenimentelor
tiinifice
organizate
fie
de
dumneavoastr, fie de noi cei de la
Facultatea de Informatic din Iai.
Cum i cnd s-a produs aceast
puternic colaborare ntre cele
dou instituii?
- n anul 1992 am participat la o
conferin organizat de un membru
corespondent al Academiei Romne,
H. N. Teodorescu, dup care au urmat
vizite reciproce de cteva ori pe an a
colegilor din Institutul de Informatic
Teoretic i a Facultii de
Informatic din Iai la Chiinu i ale
colegilor mei la Iai.
V fac o destinuire.
Vin la Iai cu dragoste de cte ori
am cea mai mic ocazie. i colegii
din Iai sunt printre cei mai ateptai
la Chiinu. Dar i la Bucureti am
colegi, prieteni.
Cum? Probabil nu numai tangene
n cercetare, dar i ceva mai mult
dect colegialitate ntre persoane, iar
aceasta a condus i la oficializarea
relaiilor ntre instituii.
- Avei rude n Romnia? De
unde aceast dragoste necondiionat de poporul romn?
- La Bacu, din 1940, a locuit un
unchi al mamei, pe care l-am vizitat
fiind invitat la Uzina de avioane
(produceau, mi se pare, avioane de
vntoare tip MIG) pentru consultaii.
Dnsul a fost la Chiinu de cteva
ori. La ntrebarea de dragoste necondiionat de poporul romn cred c
a rspunde cu ntrebarea: Dumneavoastr iubii poporul romn?
- Suntei redactor-ef al unei
reviste de limb englez numit
semnificativ Computer Science
Journal of Moldova. Care sunt
obiectivele i dezideratele acestei
publicaii? Cu ce alte reviste ai
colaborat i colaborai n prezent?
- Cu 24 ani n urm, cu un grup
de colegi (printre care Svetlana
Cojocaru, Victor Ufnarovski, Iurie
Pecerski, Galina Magariu), n urma
unor lungi i controversate discuii,
am iniiat, prima n Republica
Moldova, revista de informatic i
singura pe atunci de limb englez.
Anul 1993 nu era din cei ce favoriza
editarea revistelor. Nici salariile nu se
achitau la timp. Am avut norocul (s
vedei c att de frecvent vorbesc de
noroc), de domnul Andrei Vartic i
fundaia cultural Basarabia, care
DANIELA GFU

ct a existat, dar, spre regret, a existat


numai un an, a pltit facturile
tipografiei, celelalte lucrri fiind
voluntariatul colegilor.
Cum scriam n adresarea ctre
cititori, revista pentru noi era un
simbol real al independenei noastre
i sperm c va fi util i interesant.
Simbol al independenei, deoarece nu
trebuia s cerem permisiunea
Moscovei pentru a o edita.
Scopul nostru primordial a fost i
este de a promova cercetrile efectuate n Institut i n Universitile din
Republica Moldova, dar i de a iniia
colaborri cu colegi din centrele de
cercetare din Europa i din lume.
Cu satisfacie pot s constat c pe
lng
autorii
tradiionali
din
Romnia, Rusia, Ucraina, publicm
rezultatele cercettorilor din Frana,
SUA, Germania, Italia, Elveia,
Vietnam, Suedia, Bulgaria, Polonia,
Spania, Marea Britanie, Mexic,
Ungaria, China, Austria, Grecia,
Japonia, India, Iran, Finlanda, Canada
i nc vreo 15 ri.
Sunt onorat s particip n colegiile
redacionale a unor reviste tiinifice
din Romnia, Ucraina, Federaia
Rus, Bulgaria
- tiu c nu v-ai retras din
activitate niciodat cu adevrat. De
fapt, sunt oameni care nu se
pensioneaz niciodat, ceea ce
m determin s v ntreb, ce
proiecte de viitor avei? Am n
vedere trmul profesional, fr
ns a-l ignora pe cel personal.
- Nici nu intenionez. ncerc s
continui elaborarea unor sisteme
informatice pentru medici. Este un
domeniu care, pe lng atractivitate,
ar fi de real folos pentru populaie.
Se resimte ns dificultatea
interaciunii cu medicii. Pn acum
am avut norocul s colaborm cu
persoane extrem de receptive i
doritoare s realizeze ceva nou. Sper
s reuim i n alte proiecte.
Vrsta de pensionare am depito. Mai am cteva datorii: doi
doctoranzi s-i termine cercetrile,
un proiect cu colegii din Germania i
Austria s-l realizm. i atunci mai
vedem.
- Curnd, pe data de 11
septembrie, vei mplini 75 de ani!
O vrst frumoas! Un secret pe
care
merit
s-l
dezvluim
cititorilor notri! n realitate, prin
aceast
extraordinar
statur
atletic, prei mult mai tnr.

Cum ai reuit s v meninei


forma fizic i aceast prospeime
de invidiat? Facei sport? Avei o
diet special?
- Orice vrst are farmecul ei.
Nimic nu am de ascuns. Ceva ce ine
de ereditate.
i tatl era nalt, i cei doi fii
suntem de aceeai statur. Cu 4-5 ani
n urm puteam face schimb de
costume.
Am lucrat permanent. Nu am
fcut sport (nu de performan) dect
pn la 22 de ani. Nu am diet i nu
am avut.
- Cnd am aflat c ziua
dumneavoastr
este
pe
11
septembrie, ca s n-o uit, imediat
am asociat-o cu tragicul eveniment
din America, 11 septembrie 2001.
Ce prere avei, dumneavoastr,
care ai trit o via n Moscova, de
situaia politic mondial?
- Eram cu colegii la o cafenea,
celebrnd mplinirea a 60 de ani, cnd
cineva mi-a spus de eveniment. L-am
rugat s nu anune, altfel civa din
cei prezeni, care aveau copii n SUA,
ar fi plecat, cu toate c nu ar fi reuit
s-i contacteze. Cred c de vreo 20 de
ani, cnd am neles c nu am nici cea
mai mic posibilitate s influenez
evenimentele, cnd m-am dezamgit
de
politicienii
din
Republica
Moldova, am ncetat s mai citesc
ziare, s privesc emisiuni politice. Pe
Internet pot citi informaia succint
i, numai rareori, mai detaliat.
G.
Simenon,
cunoscnd
preedini, prim minitri i ali mari
demnitari din multe ri se mira cum
de ajung la putere persoane cu aa
______________________________

_____________________________
caliti intelectuale i morale. i la
marile puteri se ntlnete acest
fenomen. Exemplele le cunoatem.
- Deoarece acest interviu este
mai puin convenional, mi-am
permis s v pun unele ntrebri
care nu aparin de domeniul
tiinei. A mai avea o ultim
ntrebare. Ce v bucur i ce v
supr cel mai mult!?
- M supr i m ntristeaz ce se
ntmpl la noi, n Republica
Moldova.
Am avut mari sperane, ns cei
ce au ajuns la putere confirm spusele
lui G. Simenon. Orizontul lor,
atitudinea fa de educaie, tiin,
fa de popor denot poate nu rea
voin, ns cert neprofesionalism i
lips de scrupule. Nici cea mai
bolnvicioas imaginaie nu ar
promova ceea ce se promoveaz n
Republica Moldova.
Prea puine lucruri m bucur.
Dar s nu exagerez.
M bucur copiii i nepoii. M
bucur colegii, succesele lor. M
bucur c reuim s realizm unele
proiecte cu colegii din Romnia,
Germania. Tinerii talentai m
bucur. A vrea s fie mai muli i
mai insisteni.
M bucur c nc mai este ceva
de care m pot bucura.
- n sfrit! Aici, la Iai, cu
nespus bucurie mrturisesc faptul
c am reuit s duc la bun sfrit
acest interviu! V mulumesc mult
pentru ... rspunsuri i v doresc
bucurii i sntate!
Iunie 2016

28

RAM UR LATERAL A
LING VISTI CII?
(I)
Dup cum se tie, disciplina
lingvistic al crei obiect de studiu l
reprezint numele de persoane este
onomastica. n literatura de specialitate, delimitarea sferei onomasticii
se face conform principiilor propuse
de lingvistul francez Albert Dauzat,
n 1925, ntr-o lucrare de referin
pentru studiile ulterioare dedicate
acestui domeniu, Les noms des personnes (Delagrave, Paris, 1928): onomastica reprezint studiul numelor
proprii n general.
n lingvistica romneasc, onomastica este perceput drept disciplina care studiaz numele proprii de
persoane i de animale, precum i
numele de locuri.
Iat de ce, n studiul riguros i
sistematic cu care i deschide impuntorul Dicionar onomastic romnesc1, N.A. Constantinescu observ
c unii lingviti folosesc n mod impropriu acest termen doar pentru categoria antroponimelor, dei recunoate c el nsui a procedat uneori
la fel, pentru concizie.
Interesant este faptul c, n lucrarea
sa fundamental dedicat acestui
domeniu, Nume de persoane2, acad.
Al. Graur definete onomastica drept
o ramur oarecum lateral a
lingvisticii, declarndu-se astfel adeptul concepiei potrivit creia
aceasta ocup un loc marginal n
domeniul filologic.
Desigur, viziunea marelui savant se
cere asumat cu rezerv, contribuia
onomasticii la evoluia unui idiom
fiind incontestabil, atta timp ct
numele proprii, n calitatea lor de elemente lexicale, se supun legilor generale de dezvoltare a limbii, suport
modificri fonetice, sunt receptive la
mijloacele de mbogire a vocabularului i particip cu sensul pe care l
au la realizarea comunicrii.
Oglind a evoluiei relaiilor sociale i a mentalitilor din cultura
n care apar, numele proprii (antroponimele, mai ales) constituie un
domeniu foarte dinamic, n care, pe
lng procesele curente de arhaizare ori adopie de neologisme, se
produc i variate mutaii specifice:
trecerea apelativelor la nume pro-

_____________________________
prii i invers (ca n cazul poreclelor,
devenite nume proprii: Buzatu,
Colea, Dibaciu, Flmnd, Mutu,
Smucil, Turbure, Uscat .a.),
particularizarea mijloacelor de
prescurtare (v. hipocoristicele, cu
reducerea corpului fonetic al
cuvintelor, dup modelul limbii
engleze, n special Andu, de la
Alexandru; Dani / Dany, de la
Daniela; Theo, de la Theodor .a.),
tendina de suprimare a flexiunii
nominale (constituirea aa-zisului
subgen personal, menit s
conserve, pe ct posibil, integritatea
numelui propriu, pe parcursul
flexiunii ex. formarea G.D. cu
articol hotrt proclitic: lui Radu, lui Carmen .a.), modificrile semantice prin tropi (de ex.,
utilizarea numelui autorului/inventatorului, ca metonimie pentru oper/obiect un Rembrandt, un
diesel) etc.
Pe de alt parte, legturile onomasticii cu celelalte discipline lingvistice sunt multiple i deriv chiar
din specificul acestui domeniu. n
condiiile n care numelui propriu i se
recunoate valoarea de monument de
limb care conserv i atest fapte
lingvistice petrecute n diferite
perioade ale dezvoltrii unei limbi3,
onomastica vine n sprijinul studierii
istoriei limbii, permind reconstituirea unor forme disprute din vorbirea curent.
Onomastica este strns legat i de
dialectologie, cele dou ramuri completndu-se reciproc: numele proprii
pot conserva stadii arhaice ale unor
fapte de limb din graiurile populare,
ajutnd la interpretarea lor; n acelai
timp, unele nume proprii nu pot fi
explicate dect prin intermediul unor
cuvinte regionale, formele respective
29

nemaigsindu-se n limba romn literar actual. Incontestabile sunt legturile onomasticii cu etimologia,
domeniul cel mai fascinant al lingvisticii, n opinia lui Christian Ionescu, deoarece face posibil reconstituirea istoriei cuvntului i descoperirea adevratului lui neles4.
n cazul numelor proprii, afirm
lingvistul, examenul etimologic este
mult mai anevoios dect n cel al
cuvintelor comune, lipsa atestrilor
documentare i a informaiilor de
calitate conducnd la interpretri
anecdotice i fanteziste.
Dar onomastica aduce informaii
preioase i pentru variate alte discipline, situate n afara domeniului
lingvistic. Prin asocierea metodelor
proprii cu ale studiului istoriei,
poate fi reconstituit onomasticonul
romnesc vechi, perioad cu perioad, ncepnd cu secolul al XIVlea. S-a observat, de pild, c o
parte dintre boierii ale cror nume
sunt pomenite n documentele rii
Romneti i ale Moldovei din sec.
XIV-XVI poart nume turcice, de
origine peceneag i cuman: Aga,
Aman, Aslan, Baba, Balaban, Buga,
Borcea, Borza, Buzdugan, Caraiman, Cazan, Cerchez, Colceag, Deliu, Djuvara, Duma, Hamza, Mischie, Moruz, Soliman etc. Avnd n
vedere c dup 1550 astfel de nume
se ntlnesc tot mai rar, s-a tras
concluzia c familiile boiereti respective pot fi, la origine, de neam
turcic.
n acelai mod funcioneaz i
conexiunile dintre onomastic i
geografie. Explicarea numelor de
diferite origini se poate face cu mai
mult precizie ca urmare a cunoaterii zonelor de influen direct (bilingvism). Astfel, o mai mare
concentrare a numelor proprii de
origine maghiar sau german este
fireasc n Transilvania. Aici pot fi
ntlnite nume ungureti, precum
Alma, Ciomortan, Coposu, Corlat,
Farca, Ghimi, Hera, Jinga, Moga,
Mogo, Potra sau germane, precum
Hane (< Johann), Hrman (<
Hermann), Dridu (< Dietrich),
Ludu (< Ludwig). Se adaug la
aceste nume de familie, relativ
izolate, forme ungureti ale unor
nume calendaristice frecvente la
romnii din
ILEANA IO NI- IAN CU

Transilvania i alterate ca o consecin a bilingvismului ndelungat:


Blaj (Vlasie), Dmcu (Dominic),
Dieni (Dionisie), Endre (Andrei),
Gabor (Gavril), Ian (Ioan), Itfan
(tefan), Miclu (Nicolae), andru
(Alexandru), Tma (Toma), Tador
(Teodor).
n Dobrogea, sunt frecvente
nume proprii de origine turc, precum cele invocate mai sus, n timp
ce sudul rii comport influene
clare bulgreti i srbeti. De
altfel, numele proprii de origine
veche slav formeaz grupul cel
mai important ntre antroponimele
romneti, ocupnd acelai loc n
onomastica noastr, precum elementul germanic n aceea a popoarelor romanice din Apus. Ele au
ptruns pe multiple filiere: n epoca
migraiunii vechilor slavi; imitate
prin mod, dup secolul al X-lea, n
etapa ascensiunii politice i culturale a aratelor din sudul Dunrii;
prin traduceri, n epoca slavonismului cultural; prin intermediul
refugiailor sud-dunreni, de sub
jugul otoman .a.m.d. De exemplu,
primii voievozi romni i rudele lor
poart nume slave ca: Drago,
Bogdan, Litovoi, Seneslav, Tihomir.
Alte nume slave cunoscute,
atestate n inscripii i documente i
nsoite de numeroase derivate
(unele create n limba romn)
sunt: Bran, Buda, Cerna, Dobre,
Dragu, Iaru, Neag(oe), Prvu,
Preda, Radu, Slavu, Stan, Stroe,
Vlad, Voicu .a. Parte dintre ele au
fost primite n forma iniial,
compuse cu -mir i -slav: Dobromir,
Dragomir, Neagomir, Radomir,
Vladimir (toate alternnd pe -mir
cu -slav).
Uneori, sociologia i psihologia
aduc date eseniale pentru lmurirea etimologiei unor nume proprii
mai cu seam din categoria
poreclelor.
Imitaia, nclinaia spre maliie,
respingerea diformitii, atitudinea
condescendent, dispreul fa de
cei inferiori, spiritul ludic sunt tot
attea resorturi specifice psihologiei individului sau a grupului, ce
conduc la atribuirea de supranume
ironice i denigratoare celor din
jur.
Un studiu atent al distribuiei
poreclelor pe teritoriul rii noastre
evideniaz faptul c tendina n
discuie se manifest ndeosebi n

Cmpia Romn constatare care,


de asemenea, merit o interpretare
sociologic (tiut fiind starea de
srcie care a afectat adeseori, de-a
lungul timpului, satele din sudul
rii) i psihologic (referitoare la
firea zeflemitoare i ascuitul sim
critic al locuitorilor acestei zone).
Cercetarea supranumelor romneti scoate n eviden bogia
i varietatea lor, criteriile de
acordare a poreclelor fiind
uneori de-a dreptul surprinztoare:
aspectul fizic (Brbosu, Cruntu,
Chelu, Crnu, Grasu, Scurtu),
nsuirile morale (Blndu, Captare,
Flmnd, Mutu, Smucil, Tcutu),
defectul
dominant
(Friptulea,
Furul, Magros, Cherdivar, Pcal,
Sprinaru, Uurelu, Vioiu); practici
magice i superstiii (Deochetu,
Dragu, Lepdat, Singur, erban,
Uitatu, Urtu); diferitele vieuitoare
(Ariciu, Berbec, Cioar, Ciocrlie,
Cotoi, Coofan, Cucu, Epure,
Grangur, Graur, Leu, Lupu, Mgar,
Oaie, Pupz, Puiu, Racu, oimu,
apu, Ursu, Vidr); plantele (Arbore, Boboc, Bujor, Busuioc, Ciuperc,
Creang, Dafin, Frunz, Mazre,
Paltin, Pepene, Plopu, Verzea);
fenomenele
naturale
(Brum,
Fulger, Furtun, Negur, Ploaie,
Soare, Vifor, Vijelie, Vntu) .a.
Nu poate lipsi din aceast expunere
mcar o meniune cu privire la
relaiile complexe dintre onomastic
i religie. n anumite perioade ale
istoriei lor, aproape toate popoarele
au fost conduse, n alegerea numelor,
de credine religioase, cu scopul de a
aeza nou-nscutul sub protecie
______________________________

______________________________
divin i de a-i asigura astfel supravieuirea. Devenite tradiionale,
transmise din generaie n generaie,
de la un popor la altul, aceste nume
alctuiesc astzi un patrimoniu universal, din care oamenii se inspir
conform convingerilor, mentalitilor
i gradului lor de cultur.
O consultare rapid a unui dicionar al numelor de persoane5
permite evidenierea convieuirii, n
inventarul antroponimic romnesc, a
unor nume religioase de diferite
proveniene: Isidor (compus de la
numele zeiei egiptene Isis), Samson
(nume al unui zeu din vechea religie
babiloneean), Igor (nume rus, de
provenien germanic, format de la
numele vechiului zeu al fertilitii i
al prosperitii, Ingwio), Atena
(numele
zeiei
greceti
a
nelepciunii), Iuliu (nume latinesc
format de la Iovis, numele divinitii
romane supreme) .a.

_______
Note
1
N.A. Constantinescu, Dicionarul
onomastic romnesc, Ed. Academiei,
Buc., 1963.
2
acad. Al. Graur, Nume de
persoane, Ed. tiinific, Buc.,
1965.
3
Sabina Teiu, Studii i materiale de
onomastic, Ed. Academiei, Buc.,
1969, p. 5.
4
Christian
Ionescu,
Mica
enciclopedie
onomastic,
Ed.
Enciclopedic Romn, Buc., 1975,
p. 12-13.
5
De ex., Tatiana Petrache, Dicionar
enciclopedic al numelor de botez, Ed.
Anastasia, Buc., 2000.
30

Eseu

(XXXIV

Iubirea se desparte de sexualitate pentru a redeveni (aproape) o


moralitate faa de cellalt, dar o moralitate minat de lipsa de universalitate, ceva n genul prieteniei. E doar
o grij moral fa de cellalt, dar
numai fa de unul, selectat dup
principiul: "Iubesc pe cine iubesc i
nu iubesc pe cine nu iubesc". Lui Augustin, care credea c nu-i putem cunoate pe ceilali dect prin prietenie,
postmodernitatea pare s-i rspund:
nu suntem morali dect n iubire. Din
acoperire moral pentru relaiile interpersonale sexuale, ea a putut deveni morala specific postmodernitii pentru orice fel de relaii interumane, pentru c sexualitatea s-a prezentat singur pe sine, sub valoarea
imediat a plcerii. De aceea, erotic,
mai vechea iubire-pasiune i mai noua iubire romantic au devenit plicticoase pentru o mare parte din tnra
generaie (sau au fost preluate de
consumismul artistic hollywoodian
sau telenovelistic ori de consumismul
comercial kitsch al Sfntului Valentin). Prin urmare, iubirea ia locul datoriei morale, iar plcerea erotic ia
locul iubirii. Oricum, iubirea ca
acoperire n resemnificarea moral a
sexualitii juca un rol moral ambiguu i se autonomiza de moral, ca
interfa a sexualitii. De aceea plcerea poate aprea pe aceeai poziie
ambigu, cel puin aparent cu totul
detaat de iubire. Am putea spune c
iubirea a fost o plcere a sufletului i,
fornd un pic retoric lucrurile, plcerea ar fi o iubire a corpului. ns,
orict ar prea de paradoxal, dac
plcerea este libidinal, adic legat
de tensiune i de descrcarea ei, atunci estomparea oprelitilor moralitii, tergerea ruinii nu este un
ctig pentru erotism, ci mai degrab

pentru indiferen. n dorin, cnd


dispare obstacolul, dispare i potenialul pe care acesta l zdrnicete.
Ceea ce a fost iubirea-pasiune fa de
suflet este acum preludiul n raport cu
corpul erotic. Iubirea-pasiune caut
tensiuni sufleteti ct mai mari, erotismul detensionri ct mai mari. Desigur, nu ntreinerea tensiunii - ca n
iubirea-pasiune, care cunotea totui
i mici cderi de tensiune -, ci descrcarea ei este cea care produce plcerea, dar intensitatea plcerii msoar
diferena de potenial produs de
acumulrile anterioare, de obstacolul
care le face s se acumuleze.
Postmodernitatea pare c duce
pn la capt dezvrjirea iubirii occidentale: asistm la amurgul iubirii ca
dorin metafizic. Dac sexualitatea
devine propriul ei semn i se reprezint pe sine ca simulacru, mai este
atunci posibil dorina metafizic?
Da, numai c acum Absolutul este
acela al plcerii, iar dorina devine
dorin de plcere absolut. Da, ntruct, mpotriva optimismului luminist
i pozitivist al primului Freud, cel
care atribuia incontientul numai bolnavilor psihic, i conform celui de-al
doilea Freud, care consider incontientul general-uman, lui Lacan i
Foucault, nu putem cunoate dorina:
incontientul
nu poate
spune
discursul ei, iar contiina nu-l poate
nelege. Inadaptrile sunt datorate
faptului c n existena noastr corpul
ncarneaz efecte pe care nu le putem
cunoate de la nceput, ci le putem
doar repera n complexele, refulrile
i suferinele care fac ca viaa noastr
s fie a noastr. Putem interpreta
efectele in-contientului, dar travaliul
lui nu poate fi nici msurat, nici
temperat.
Soluia psihanalizei lacaniene
nu mai este una moral-clasic, a vieii
echilibrate, ci un fel de a ti ce s faci
cu aceast energie incalculabil i
"non-metodic" a existenei noastre.
De la nceputul istoriei omenirii, sexualitatea uman i reproducerea biologic a genului uman s-au
structurat una pe cealalt prin relaiile
de nrudire n succesiunea generaiilor. n acest sens, sexualitatea a
putut nsemna transcenden n raport
cu individul, pentru c l includea
ntr-o ordine simbolic, supranatural din perspectiva lui. De aceea
ea pstreaz o aur a transcendentului. Prin urmare, sexualitatea
uman nu a fost i nu va putea fi
31

niciodat un act pur natural, ci unul


intens semnificat, modelat i reglementat socio-cultural.
Ca oricare dintre funciile
umane cardinale, sexualitatea n-a fost
lsat n voia ei, n "naturaleea ei", ci
a fost semnificat i resemnificat
constant, chiar i atunci cnd nu este
semnificantul a ceva, ci simulacrul ei
nsi.
Acum, mai ales dup detaarea
sexualitii de reproducere, ntr-un fel
sau altul, aceast idee a fost larg
acceptat - implicit de ctre
orientarea de dreapta, cretin, care
vrea legiferate relaiile sexuale (or,
ceea ce aparine naturii, esenei nu are
nevoie de legiferare), i explicit,
exuberant de activitii queer, care
savureaz formele relaiilor sexuale
"postnaturale".
Omul i-a ctigat o tot mai
mare autonomie fa de natur, devine propriul su proiect. Cel mai evident se manifest aceasta ntr-un domeniu care aparent aparinea n om
naturalului: sexualitatea. Aa cum
bine observ Michel Foucault, sexualitatea uman nu este att un adevr
de descoperit, ct unul de construit: n
post-modernitate ndeosebi, adevrul
sexului nu poate fi nfiat, ci doar
creat. Acum, cnd sexualitatea este
propriul ei semn, este redistribuit social mai ales ca imagine, imaginai i
imaginar.
n decursul ctorva decenii,
cultura societilor occidentale a trecut de la obligaia procrerii sau a ascezei la obligaia orgasmului.6 Obligaia plcerii, "bucur-te de sex!", a
devenit ntre timp un imperativ categoric: sexul e pentru plcere, fr raport cu cine sau de ce.7 Graniele
dintre plcerea hetero- i homosexual s-au estompat. Aa cum pentru
secolul al XlX-lea modelul "dragostei
romantice" a fost iubirea prostituatelor, pentru secolul nostru am putea
spune c modelul este iubirea
homosexualilor - gay i lesbiene.
Practic nu se mai poate spune ce este
"sexul autentic". (Paradoxal, pare mai
uor de spus ce anume este iubirea
autentic.)
AUREL CODOBAN
______

6. Vezi Angus McLaren, Sexualitatea


secolului XX. O istorie, Bucureti, Ed.
Trei, 2002, p. 88.
7.
Sexul pentru plcere nseamn
preludiu prelungit, sex fr penetrare, sex
oral, anal, sado-masochist i alte forme
considerate nainte perverse.

Cronica literar

Dac a fi dat o simpl cutare


pe net cu numele poetului preferat
Nicolae Bciu, a fi gsit lesne ultima sa carte, La taclale cu Dumnezeu, Editura Vatra Veche 2016. Am
cerut-o printr-un mesaj privat chiar
poetului (ndrzneal nu glum, din
partea mea). Doream nespus s o
citesc, fascinat fiind de poezia
religioas a poetului mai sus amintit
i iubitoare a acestui gen poetic n
general. Mai citisem poezie scris de
Nicolae Bciu, publicat n revista
Vatra veche pe care o patroneaz,
precum i pe pagina de facebook, dar
o carte ntreag nu mi-a fost dat s
am spre lectur, delectare dar i cugetare la cele nalte ale spiritului.
Inspiraiei, poetul i spune stat
La taclale cu Dumnezeu. E un titlu
incitant, ndrzne.
tiu c aceast poezie vine de
undeva, din eter, dintr-o anumit stare
de curenie sufleteasc, fiind trimis
atunci cnd Dumnezeu vrea, unora.
Aceti fericii devin vase alese ale
Harului divin ce curge din Cer spre
ei, pentru a-i face mesageri ai
Cuvantului ce zidete.
N-am stat la taclale cu Dumnezeu dect atunci cnd a fost voia
Lui, fiindc toate poemele mele sunt
scrise n aceast stare, dintr-un suflu,
aa cum ele mi-au fost inspirate, eu
nefcnd dect s traduc n cuvinte
mesajele pe care le-am primit (Cnd
stai de vorb cu Dumnezeu).
n fiecare carte de poezie citit
caut filonul acela nepreuit de spiritualitate ce convinge c poezia este
dat doar celor alei. Ea este un talant
primit la natere ce trebuie nmulit,
dar nu oricum, ci spre mpreun cuminecare ntru Cuvntul ce zidete
sufletele. Omul este fcut dup chipul
i asemnarea lui Dumnezeu, dup
cum spune psalmistul David, Micoratu-l-ai pe dnsul cu puin fa de
ngeri, cu mrire i cu cinste l-ai
ncununat pe el.(Ps 8)
Numai tu nu spui nimic,/ numai
tu spui totul/ numai tu eti pleoap,/
numai eu sunt ochiul,/ numai tu eti
iarn, fr de zpezi / eu sunt doar
lucarn cnd doar ziduri vezi,/ eu sunt
trup de aer,/ cnd tu eti vemnt,/ eu
sunt doar silab,/ cnd tu eti

cuvnt./ (Paralele inegale Nsud,


10 ianuarie 2014).
Sufletul poetului plutete ntr-o
lume de dincolo de lume, eliberat de
trup i parc mutat n alt dimensiune, cea edenic, visat de fiecare muritor, tritor al credinei, ce crede c
viaa nu e doar un prag uitat de
cas ci o Cas venic dintr-o
mprie mai presus de toate
mpriile.
Du-te, du-te, /i m las/ ca o
streain de cas,/ ploilor s in de
palme,/ pn cnd,/ sub cer senin,/
fonetul de aripi calme/ doar pe umeri
l mai in./ Du-te, du-te,/ i m las/
ca un prag uitat de cas,/ peste care
niciun pas/ nu e umbr, nu e ceas./
Du-te, du-te i tot du-te,/ toate vmile-s trecute./ ( Vmi - 30 aprilie 2014)
Sunt n acest volum poeme ce au
fost puse pe muzic. Cu acestea am
interacionat mai nti i pot afirma
dup citirea i chiar recitirea unora
care mi-au plcut n mod deosebit, c
aproape toate poemele din acest volum ar putea fi puse pe muzic.
Aceasta le-ar aduce un plus de
popularitate.
Iat un exemplu de text pus pe
muzic, deja memorat de mine dup o
prim ascultare: Pe-aici a trecut
Dumnezeu/ i le-a uitat toate la
vedere,/ ici-colo cte-o urm de zbor,/
ici-colo cte-o cdere./ Pe-aici ai trecut i tu/ i n-ai lsat nicio diminea
/ ici-colo o urm de zi,/ ici-colo o
Schimbare la Fa./ Pe-aici trec i eu,/
ca o secund uitat,/ ca lacrima lui
Dumnezeu./ (i eu - Satu Mare, 10
mai 2014 )
n poemele acestui volum, nu
avem de-a face cu o invocare, cutare
a divinitii, nici cu incertitudini ori
ndoieli. Dumezeu exist, poetul are o
relaie cu El i dorete marea ntlnire: Doamne, care eti n cer,/
Doamne din cuvinte,/ ntr-o margine
de ler,/ o s-mi pun veminte,/ ntr-o
margine de zi,/ o s fiu o zare,/ la
nepuse ntrebri/ semnul de mirare./
Doamne, care eti n cer,/ Doamne,
nu veni la mine,/ ntr-o margine de
ler,/ voi fugi la tine./ (Margine de ler
- 19 septembrie 2014)
Este mult curenie sufleteasc,
credin statornic izvort direct din
inim, fr patetisme i cu attea
conotaii teologie cte sunt necesare,
nct eu, cititorul, nu am dect a m
nfrupata din aceste roade ale
cuvintelor, coapte la cldura iubirii

32

______________________________
celei mai presus de toate iubirile,
devenite poezii prin Harul divin.
Am scris aceste rnduri cu sfiala
i emoia ce m blocheaz de fiecare
dat, cnd m aflu n faa unei vibraii
poetice att de nalte, nct nu ndrznesc s o cuprind n srcia
cuvintelor mele.
i doresc poetului Nicolae Baciu
nu gloria peren a acestei lumi (o i
are!), ci s ajung grdinar n Rai
(dup ce va mai scrie o mulime de
cri) i s trimit cte o poz cu florile pe care le va ngriji acolo, pentru
a ilustra minunatele sale poeme!
Nu-i cer nimic,/ de ce i-a
cere,/ cnd, Doamne,/ singur tii ce
vrem / zpezii cum s-i ceri s fie
alb,/ iar ierbii/ cum s-i ceri s fie
verde/ i sforii, cum s-i ceri/ s fie
ghem?// Nu-i cer nimic / mi-ajunge
viaa/ din care-mi iei/ cte puin /
nici strugurilor nu le ceri/ s fie vin,/
nici soarelui/ s uite dimineaa!// Nui cer nimic / la Judecata de Apoi,/
din mine/ dac m ridic,/ nu voi fi
singur,/ suntem doi.// Nu-i cer nimic
/ Dar dac, totui,/ Vrei ceva s-mi
dai,/ s m faci, Doamne,/ grdinar
/ dar grdinar n Rai! (Grdinar, n
Rai, 27 ianuarie 2016)
Acest volumul trebuie aezat
mpreun cu crile de rugciune
pentru a citi din el n lintea nopii,
dup rugciunile de sear.
Poemele din cartea La taclale cu
Dumnezeu sunt aductoare de linite,
de lumin n suflet, de ngeri buni i
de vise frumoase ce au culorile
florilor din Eden.
DORINA STOICA

Prin toate nuanele i detaliile


de structur, poemele din recentul
volum publicat de Marcel Mureeanu
sub un titlu destul de sever i auster
(Teama, Cluj-Napoca, Editura Avalon, 2016, 83 p.) fixeaz cu o grav
intensitate ipostazele lirice strnite de
fiorul obsesiei sau chemrii lumii de
dincolo.
mbogit de la o carte la alta,
autentic i cu mult mai intens, Marcel
Mureeanu propune o viziune asupra
vieii n toat gravitatea ei, de asumare lucid a dimensiunii tragice i
nelinititoare a realitii n faa revelaiei impuse de confruntarea cu
moartea: Or de plngere: ziua baten amurg // Noaptea bate-n rsfrngere Att de important pentru meditaia liric de totdeauna, poate una
dintre cele mai omeneti i mai fertile
sub aspectul rezonanei afective, tema
morii apare i aici, prin toate formele
tot mai pregnante de reprezentare, ca
o imagine profund a unei stri reflexive. Puterea de a se sustrage unor
categorii afective devenite uzuale i a
se plasa ntr-o realitate marcat de
adaptarea la alte impulsuri i triri
devin pentru poet stimulatoare n a
descoperi valoarea moral i fora
poetic a vulnerabilitii i fragilitii
omului dominat de sumbre presimiri:
Sunt tnr. M dor oasele. / Am
ntlnire cu timpul. / Ascult cu ct
slbticie bate vntul frunza-n
dung! / Aceast patim i lipsete
Timpului / de-a nu se mai ntoarce
printre noi! Ori: Cnd bate moartea
la ua ta, / larg s-i deschizi, c nu
este ea! / Ateapt-i jumtatea ta
rmas vie! / Unghia ntunericului
crete / i cnd te atepi mai puin
stinge lumnarea. Pe aceste temeiuri
de neliniti i de ngrijorri fr leac,
poetul inventeaz pricini de suferin
(Puinul pustiu ce ne-a mai rmas / e
i el acoperit cu nisip! / Nu poi
plnge de dou ori cu aceeai
lacrim. / Prin trupul femeilor trece
un murmur / ca de mulimi n faa
Parlamentului de Iarn), trecnduse rapid de la un gnd la altul, ntr-un
fel de amestec de team i inhibiii
ce duc finalmente la o ncordare a
percepiei: Noapte de august. Att de
multe-s stelele aici / nct ntunec
bolta! Din acest unghi, Marcel
Mureeanu are asupra morii i a
lumii miticului Caron viziuni diferite,

de la obinuitele reprezentri biblice


i mitologice pline de simboluri (Un
vierme roade partea goal dintre
gratii, muncind zadarnic, mplinindui visul) la unele percepii
metaforice cu semnificaii clovneti,
ambigue, ca simplu reflex al omului
de a reduce tragicul prin ironie i a
impune adevrata esen a realitii:
Iepure de zgur, cu pntec de lemn, /
ce creatur zmislit-n infern! Sau:
n acest cimitir toi m cunosc, / nu
m crede nimeni cnd fac pe mortul.
Putem desprinde din astfel de reprezentri c tristeea despririi definitive i a rentoarcerii spre moarte este
mrturisit ca pe o experien specific
uman, la tensiunea unor stri duse la
hipersensibilitate, dar i dintr-o
perspectiv comprehensiv, specific
arghezian a motivului morii ca joc,
fr emfaz sau cine tie ce alt
suspect solemnitate.
Corporalitatea vie a descrierilor din cele 60 de cvintine care
alctuiesc acest spaiu poetic se
asociaz cu tresrirea unei contiine
gata s-i asume mesajul suferinei i
al amrciunii (Mirabil noapte iafurisit / de-afar mna mi se
ntoarce smolit! / Sunt piatra n
care sculpteaz durerea), ntr-un
registu al tonalitii dominat printr-o
rostire amar i de o necrutoare
luciditate, la intersecia meditaiei
senine, contemplative, cu teroarea i
spaima de moarte a unui eu
hipersensibil i acut interiorizat n faa
asperitilor existenei: Ah, nu mai
veni, nu mai veni / duh de o noapte,
duh de-o zi! / Pe sub cortin o dr
de snge se scurge n sala goal! /
Treci var, treci var, / ca apa prin
______________________________

33

______________________________
sit rar! nelese din acest unghi,
orientat de altfel i de evidena
titlului, poemele lui Marcel Mureeanu se constituie ntr-o sintez
combinatorie de reflecie i vibraie
totalizant atingnd deodat ntrega
intimitate a fiinei aflate n unul din
momentele cele mai dramatice ale
sale (Mare curaj e acela / de a tri
pn la moarte! / Ce-i dai umbrei
tale de noaptea ei? / Toamna intr n
malul iernii ca un distrugtor orb /
ntr-un rm fr far. Ai cui suntem?), astfel nct, simple i omeneti, i pline de profunzimi excepionale, n ciuda concentrrii de cea
mai curat rezonan a discursului
liric impuse de rigoarea cvintetului n
care poetul a ales s se exprime,
aceste mrturii sunt percepute ca
expresii i reflecii destul de apropiate
prin planul profund al tonului de
simbolurile credinei populare: n
paie calde se nate mielul. / Deasupra,
cuibul gol de rndunic. / mproprietrete-m, Doamne, cu pmntul
din mine! / Mergeam la pas ncet, n
toamn, printre vii, / cerul cu-arcada
spart sngera.
Perceput ca o experien a durerii, marea cutremurare a morii este
mrturisit fr grab n poeme de o
austeritate de loc rigid, tema covrind prin intensitatea i gravitatea
rostirii, prin calitatea spiritual a emoiei create de fiecare imagine, multe
dintre ele de-a dreptul excepionale:
O floare de tei se ncumet / s
nmiresmeze gura de arpe /
Fiecare nor e fcut n alt Atelier! /
O floare de vnt taie umbrele cu
palele petalelor ei
ADINA IANCU
Spania

ascuite / i le arunc n apa de


dedesubt, albind luminile.
Cu volumul Teama de Marcel
Mureeanu ne aflm n faa unei
poezii dramatice, proaspete i cu o
afectuoas ncrctur, n care, cu
pasionat dezndejde sau, alteori, cu o
severitate paradoxal de tandr, cu
sinceritate sau n accente de exasperare i adnc sfiere luntric
dus pn la o paroxistic ncordare
afectiv-senzorial, se mrturisesc
multe lucruri crude legate de asumarea riscului existenial.
De altfel, unitatea volumului Teama
se face simit tocmai n acest plan
mai profund al premoniiilor, prin
detaliile chemate s refac tristeea
despririi definitive, cu toate reverberaiile grave produse de aceasta n
sfera unei contiine asaltate i
exasperate
de
emoiile
clipei
ateptate: S-a fcut trziu, roata
cerului s-a nfundat / pn la butuc n
carnea nopii! / Topite-voi, noapte in forma Corbului te voi turna! / Ce
frunz roie pe ochiul apei! / S fie
toamna?!
Puritatea tonului liric ncnt pur i
simplu, cuvntul dovedindu-se nc o
dat att de direct n surprinderea
formelor unui joc teribil de grav,
avnd drept miz viaa i moartea,
zbaterea ntre cele dou lumi, cea a
convingerilor n viaa de dincolo i
cea a lumii de pe pmnt.
n enunuri de o dureroas acuitate,
punctate adeseori de interogaii i
enunuri exclamative, metaforele se
succed din abunden, pline de
vitalitate i de o prodigioas for
iradiant (Avea obrazul zugrvit n
snge / i ua gurii smuls din
ni / Paltinul, galbenul,
lumenul, semnul / Or de
plngere: ziua bate-n amurg / Noaptea
bate-n rsfrngere), genernd o
frenezie senzorial, cu ndrzneli
asociative din abunden: Un lepros
atrnat de-o frnghie / a ncercat n
vis s m mngie. / n afara vieii
i-a morii, a treia cale arat-mi! /
Vai ct de mult se zbate moartea / ca
s rmnem n via!
Dincolo de unele schimbri
eseniale intervenite n variantele
existenei sale literare, Marcel
Mureeanu i menine nealterat
identitatea originar dincolo de timp,
poemele
din
volumul
Teama
dovedindu-se creaii lirice de esene
ale vieii interioare, de mare noblee
liric i distincie expresiv.

Grigore Vieru spunea: Nimeni nu


tie mai bine ca inima secretele
creierului. Poezia ar fi secretul
creierului scpat din gura inimii. S-l
credem pe cuvnt pe marele poet
romn basarebean i s admitem c i
poeziile Corneliei Jinga Hetrea reprezint secretul creierului ei, scpat
din gura inimii.
Cartea Cina cea din tain, ca titlu,
are legtur i cu lucrrile sale de
pictur, fiindc autoarea prezentei
cri de versuri (dar i ale altor cri
de versuri) este i o pictori talentat,
unde florile, alturi de icoane, sunt
subiecte predilecte.
Cu siguran i florile au o
cuminenie a lor, dar este una a
firescului impersonal i nu una nativ
sau asumat contient, cum este cea a
cumineniei (cu i fr ghilimele).....
umane.
Lsnd filosofia cumineniei
deoparte i intrnd n viscerele crii,
se constat, dup citire, locul
incubaiei i locul scrierii poemelor
(ca adnotri n josul fiecrei poezii):
Lpuna, localitate de la izvoarele
rului Gurghiu i de la poalele
munilor cu acelai nume, unde se afl
o mnstire romneasc, nc din
secolul 18, i (la) casa de pe colin
din Trei Sate, localitate rural pe
valea Trnavei Mici, nu departe de
Sovata, unde autoarea s-a mutat de
curnd.
Cartea este una preponderent
religioas, dar nu n sensul urmririi
ad litteram a nvturilor Bibliei i a
Sfintei Treimi, ci a raportrii sale, ca
trestie gnditoare, direct la Preanalt,
34

Cornelia Jinga Hetrea asumndu-i o


relaie direct cu Dumnezeu.
Fornd nota, pe firul scurt am
spune. Ea este convins, i o spune
metaforic, c este o relaie biunivoc
de iubire, ea iubindu-l pe fa pe
Dumnezeu, iubire pe care, de
asemenea, simte c o primete de la
acesta prin numeroase semne. Nihil
Sine Deo pare a spune poeta, simind
peste tot prezena acestuia, prezen
cruia i se raporteaz, att n existen
fizic ct i n cea spiritual, inclusiv
n cea care presupune mnuirea
cuvintelor: Dumnezeu m ascult,/
pentru c-i cnt lui Dumnezeu.//
Ziua-i lumin ce bate n gndul meu,/
cnd l respir pe Dumnezeu.// Brazii
se nclin, ntind braele/ i depun
srutri, pentru Dumnezeu.// n faa
pailor mei se petrec ntmplri/ ce-i
iau zborul,
spre
Dumnezeu.//
Cuvintele devin stol de fulgi/
dansnd, pentru Dumnezeu.//...(Aici
i acum).
A ajuns s-i simt fiina aflat
sub mna ocrotitoare, tutelar, a
Domnului fiind atent la semnalele
dimprejur, feedback s-ar spune
acuma, modern: Pentru c eu
cntam,/ cineva-mi rspundea.//
Pentru c eu dansam,/ cineva mnsoea.// Pentru c eu priveam,/
cineva era ochean de mtas.// i
cnd m gndeam,/ cineva-mi
ntorcea gndul/ ca pe o brazd de
curnd mnoas.// Cnd minile-mi
erau nemicate,/ cineva m nlnuia
cu senintate.//..... (Rgaz).
Biserica-mnstire de la Lpuna a
fost un loc al bucuriei. Spune
autoarea: ...i plng de fericire, cnd
n biseric/ sufletul mi-l ocrotesc
(Verbele durerii i ale bucuriei).
Ca altundeva s spun: Nu-s
singur, cu mine e vestea/ c totul e
bine n nalturi,/ i-n meri poposesc
amintiri/ cu mama i tata alturi
(Casa de pe colin). Sau: ...n-a fost
dect un vis/ dar e aproape/ cnd
mnstirea se va ridica/ la oapte
(poezia Ca o maic).
Aici (adic acolo, la mnstire)
unde pacea adulmec alb de hrtie
(Inspiraie) o face s aib i s
vorbeasc de Sentimentul de bine Am sentimentul c totul e bine,/ i
aici,/ i acolo/ unde-au plecat cei
muli/ i parc,/ binele s-a aternut n
locul meu,/ n locul pe care-l ocup,/
fr s vreau,/ fr s tiu,/ aici,/
unde zpada nflorete/ pentru
RZVAN DUCAN

sufletul meu/ i pentru Dumnezeu.


Acest sentiment de bine, care trebuie
citit n cheia linitii i firescului
lucrurilor, face ca autoarea s se
bucure i de nconjur, ca alte faete
sau ca posibile rspunsuri ale lui
Dumnezeu.
De exemplu, atunci cnd ghioceii
dorm sub cloca zpezii (Nmeii
bucuriei), sau cnd vntul se scuz/
din lips de veti/ i pmntul pat
moale frmnt/ la peti... (i
rele....i bune).
Ce rost au toate astea, te-ai
ntreba. Rspunsul l afli ntr-un vers
din Poezia mea: ....S fii bun i s
ieri/ s-nelegi fericiri ce nu pier/
rstignite-n dorini/ ce alunec-n
zri/ cnd fiii se duc la prini.
Versuri de credin a rostului
curriculum-ului ei vitae, dar i a
dorinei de a fi neleas de ctre
Dumnezeu se gsesc i n poezia, cu
iz de epitaf, Pagina 13 decembrie Ca o carte deschis la pagina 13
decembrie 1953,/ m prezint n faa
judectorului/ s nu uit ce am de
spus,/ s nu uite s m rsfoiasc,/ cu
blndee i nelegere/ pentru tainele
mele/ insuportabil de inseparabile./
Binele i rul sunt neprtinite,/ tcerii
i pun flori/ i nu mai intru n
amnunte/....
Iubirea autoarei fa de Dumnezeu
nu este una ncrncenat i acaparatoare. Ea nu l agaseaz cu iubire pe
Preanalt, trindu-i iubirea ntr-o mare de linite: contemplativ, admirativ i creatoare.
i desigur, n aceste condiii
inima ei toarce sensibiliti.
n carte mai gsim i alte poeme
notabile, precum: De-a pururi snfloreasc nuci, n capul oaselor,
Casa de pe colin, ntlnirea din
stele,
Infatuare,
Nesiguran,
Tabula rasa, Indiscreie, Matca
imaginaiei, Aici i acum, n
ateptare, i s-a dus, Unde eti?
Frmntri, Amprenta srutului,
Trebuia, Cu glas optit.
Ca o continuare a versurilor, n
carte sunt redate, de data aceasta ntro poezia a vizualului, i cteva
reproduceri color ale unor icoane,
unde Cornelia Jinga Hetrea vibreaz
prin intermediul culorilor. Fie poezie,
fie pictur, sunt de fapt modaliti
diferite ale aceleai mrturisiri.
29 iulie 2016

Egometrie este al doilea volum de


poezii publicat de Elisabeta Boan, o
ediie bilingv romn-spaniol care
demostreaz maturitatea expresiv la
care a ajuns autoarea ce triete n
Alcal de Henares, o lucrare ce
cuprinde aptezeci i cinci de scrieri,
majoritatea fiind scurte.
Publicat de Editura Limes, Colecia
ARCA, volumul ncepe cu un prolog
scris de Daniel Montoly, care expune
versantul existenial al poeziei scrise
de Elisabeta Boan, ce se autodefinete n deschiderea crii: Eu
sunt cea care arde pe rugul cuvntului.
n efect, poeta tie c cuvntul este
un foc ce renate, din cenuile sale se
nal limbajul.
n poemul inaugural ce d titlu
crii, autoarea i definete geometria
ca labirint de cicatrici fosilizate.
Aceste poeme sunt scrise n cutarea
fiinei sale, versul liber este ales din
nou pentru a-i exprima frmntrile
i afirm c :poezia e singurul nostru
teritoriu/dincolo de el nu existm
(Chintesena iubirii).
Elisabeta Boan face din cuvnt
nceputul i sfritul existenei sale,
prin el descrie lumea ca Trm de
litere, n el i gsete adpost cnd
i lipsete fiina iubit. Cuvintele sunt
prelungirea fiinei sale i a fiinei pe
care o iubete.
Poeziei Elisabetei Boan nu-i
lipsete nici romanticismul, i i
dedic soului su mai multe poeme
(Adorm n braele tale /i m trezesc
n cel mai frumos poem); i nici
duioia, ca n Poem pentru Bianca:
M cuprinzi, copil, n zborul tu
de culoarea prafului strlucitor,
i ne pierdem pe cerul
din desenele tale
pn la izvoarele metaforei.
ns ntlnim, de asemenea,
compoziii unde nelciunea i
tristeea se fac stpnii versului ntrun discurs metapoetic unde cuvntul,
din nou, poemul i limitele sale,
stabilesc un tablou iluzoriu n form
de miraj.
n ordinea intern ce formeaz
volumul de poezii pe seciuni
tematice, iese n eviden poemul pe
care l dedic memoriei tatlui su

35

______________________________
Apus i Iremediabil care ncearc
s
exorcizeze
pierderea
prin
intermediul cuvntului, pentru c nici
mcar amintirile rnite i decolorate
de timp nu o mai las s se ntoarc
la el.
Dar i gsete loc i critica social,
aa ca n Szomna unde denun
cazul unei fetie de etnie rom care
s-a sinucis pentru c familia sa nu a
lsat-o s studieze, i n Je suis
Fachunda, asasinatul public n Kabul al unei tinere afgane.
Poezia este materia pe care
Elisabeta Boan vehiculeaz ntreaga
carte, versuri, cuvinte, litere, cu
dorina de a evada din retoric pentru
a ajunge la esena poemului, i, de
aceea, versul su se subiaz, astfel c
poemele Fiica lui Idmon, Hazard
i Bunului meu prietenadopt o
form de cascad.
Poemul este punctul de pornire i
de sosire, unde uneori se identific cu
sufletul, iar alteori, se transform n
nzuina care o mpinge s scrie
hart de cuvinte pentru a se salva
de la moarte, de la nimic.
GREGORIO MUELAS
BERMDEZ,
(Doctor n Istorie Contemporan,
critic literar i de film)
(publicat n ziarul MUNDIARIO).
Traducerea n limba romn:
ELISABETA BOAN

DIN TAINELE SIMIRII


NATE POVESTEA IUBIRII

SE

Gheorghe Mizgan vine n faa


noastr cu un univers plin de sensibilitate i idei originale. mbinarea
ntre cuvinte neavnd doar rostul
vorbirii, potrivit darului ce ne-a fost
dat odat cu viaa nsi. Este logic
aplicat, simire profund i nsi
esena lui a fi trece pe aici Trirea
se poate face n ritmul ei firesc sau
ncet nspre ct mai mult echilibru,
sau alergat din substan n fapt,
acolo unde inevitabil apar Torente:
Din ziduri imense, lumina te-mbie;/
ncet, viscolul eului te clatin./
Vremelnic, gnduri apas/ Din greu,
pe muchia inimii/ Scufundnd-o-n
reflexii de lumini adiacente
Un propos al existenei tradus n
real, dup ce trecut fiind prin filtre
destul de amare dincolo de aparen,
cu dulce doar n unghiuri alternative
fizicii, de altfel fiind inerente i complementare interseciilor obinuite,
deoarece aici e vorba de dimensiuni
altele grele cele ale sufletului Paii
care construiesc nsi drumul, astfel
a considera poetica lui Gheorghe
Mizgan, n majuscula-i form de
excepie liric: Tremur de lumini pe
un fundal amar,/ Suspine izvorsc, se
sting n van;/ Talazul de ape-n
rstimpuri se-adun,/ Se vars-n
uvoaie cu ochiuri de spum/ i
maluri abrupte, scurmate-n adncuri,/
Brzdate-n fiorduri mai tremur nc./
Torente-abtute vibreaz-n adncuri,/
Din cer se-aud iari cnturi./ Lumina
difuz mai mngie eul,/ Dar eul nu
vede, ci-ascult eseul,/ Eseul pgn al
sufletului su,/ Purtat de undandreptat spre hu/ n valuri spumate,
nclite de-amaruri;/ Unde eti, Tu,
cu seninele daruri? (Torente).
Curat i neleapt rstlmcirea
adeseori ludic a zisei ordini cnd
acolo a rvirii, se produce trecnd
din tablou energ n cascad fr de
reguli de nici un fel, ntocmai pentru
ca spiritul s parcurg liber oriundele
i oricndul. Descriptivitatea este remarcabil, mpreun cu expresivitatea
fcut astfel nct s fie de larg neles n coninut multivalent alctuindu-se. Dedublarea de ateptat este cu
sau fr voia autorului acestor fibre
de vieuire nchegate ntr-un organism mai greu definibil, funcional

______________________________
din oricare parte privindu-l i oricrui
test ar fi supus spre ncercare i
evident omologare. Interconectivitatea fiind aceea calculat spre a se
putea desfura n indiferent care
spaiu dimpreun cu timp. Fenomenul
epic transcede n virtualitatea deja
definit, dnd amprenta necesar
existenialului. Raportarea la divinitate este clar. Are loc precum viaa
atins de o fin tangent pornit chiar
din inim spre desvrire/absolut.
De multe ori indefinibil din pricin
de noiuni induse, tocmai ce se
ntmpl: Am ajuns la rscruce de
gnduri,/ Am ajuns la un apus
autumnal,/ Cnd corzile de ghitar
plng./ Plng plnsul meu/ Ce uit s-l
vrs pe vreascuri./ Am ajuns o
volbur/ Ce vrejul i-l nchipuie,/
Cci vrejul su,/ Luat de invizibila
mn,/ St alturi de alte vrejuri/ ntrun pod cu ieire la cer./ Am ajuns n
miezul caisului putred,/ Pe o falez
ngreunat de vise./ ,,Cntecul
vrejului,/ Mai sun-n corzile
volburei,/ Pierdut n refrene amare./
Am ajuns n pragul frmntrilor./
Dincolo-i abisul, dincoace-i amarul
/ Rmi, tu suflet,/ atrnat n veci/ de
neantul tu,/ Cci trupurile-s reci./ S
vin-o mn cald/ S-l ridice,// Dar
mna cald-acum/ n prag de vise,/ O
alt mn-o prinse/ n culise./ Am
ajuns, am ajuns (Amar dup
paravan).
Visele, iluziile se prbuesc peste
realitate dintr-un imediat aparent ntrun inventiv alt imediat care nu ar
putea intra ntr-o suficien referindune la minimal subliminal pn la
extravagana maximalizrii adjuste n
sine.
36

Real-definireAncora este sau


ar putea fi o exprimare autentic a
ceea ce nseamn starea spre
completitudine.
Ce-ar fi dac ar fi aa: ntr-un pod
cu ieire la cer./ Am ajuns n pragul
frmntrilor.
ntr-o reciprocitate bine gndit i
expus, folosind antiteza la rang de
art n conceptul unui necesar bine
justificat, tocmai ce are loc Sperana: Suntem dou fiine care,/ trec
n pas de orologiu/ n permanent
cutare/ cum ziua i noaptea;/ tu
lumina, eu ntunericul./ Sperana
noastr: nserare i zori.
Mirarea dac exist se transform
n certitudine atunci cnd fr a nega
faetele temporale, se produce efectul
miracol, ca un suflu de for care
conduce energiile spre real-fantastic,
n fapt spre normalitate nendoielnic.
Poetul i asum jumtatea sa aceea
fr urm de orgoliu atribuit
instinctual, n timp ce las evantaiul
imagistic total pn aproape de
incendiar, n seama celeilalte jumti
categorice.
Asemntor pe undeva, dar mai
explicit n limbajul pur al poemului
de dragoste unde caracteristic dorina
se mbin cu certitudinea dar i cu
inerent ns meteoric departe de
permanent ateptare, prea mult spus
ndoiala Resemnare: Tu, pocalul/ dorinelor mele/ aflat n minile/
fetei Morgana./ Eu zburtorul
neostenit/ spre chipul tu,/ alturi de
icoana ta./ A vrea/ ca tu s fii rul,/
eu albia,/ tu frunza,/ iar eu vntul./
Din pocal/ s-mi astmpr setea./
Chipul tu/ n palmele mele/ s
surd,/ buzele mele/ s culeag
dulceaa/ srutului tu,/ iar minile s
se bucure/ de frgezimea/ snilor ti./
ntre noi un zid., zidul eternitii,/
zidul ateptrilor,/ pe care,/ cunfrigurare citesc:/ Resemnare!
mbinarea atinge aura perfeciunii,
e acea simbioz fericit gsit, se
poate afirma astfel fr absolut nicio
exagerare din termeni, precum nici
din motive sau intenii.
Spaiul liric n care Gheorghe
Mizgan percepe i transpune, este
foarte vast i transcede neateptat de
generos, nu sunt cognoscibile i
desigur nici descifrabile ezitri. E de
la sine la sine, iar prin exerciiul
reuit al exteriorizrii, ajunge la inta
care trebuie atins pentru a exista cu
adevrat!
DANIEL MARIAN

Recentul volum al lui Octavian


Mihalcea, Umbra de fier (Editura
Semne, Bucureti, 2016), continu linia
poetic iniiat n Epicriza (Editura
Semne, Bucureti, 2011), extinznd aria
de potenialitate a semnificabilului imagistic oferit de faa nevzut a lucrurilor
i decantnd mai atent rezultatul actului
contemplativ. Dac n Epicriza prevalau distorsiunile conceptuale i succesiunile derutante de sensuri ambivalente, n volumul de fa poetul
organizeaz mai riguros scenariul
vizionar, intind spre o prevalare a
simbolisticii oferite de imagine fa de
exprimabilul coninut de limbaj.
O gestic a sugerrii prin secvene
imagistice se afl tot timpul cu un pas
naintea dezvluirii enuniative, dnd
astfel loc de ncepere unui straniu univers compus din elemente disparate,
alergndu-se unele pe altele sub gravitaii solubile n picturile de disperare
ce stropesc tablouri suprarealiste, groteti sau abstracioniste: Atenie la universul fosforescent! Total neacademic
litografie purtndu-ne pe doar bnuite
ci. Ambiguitatea evideniaz prima direcie secret, stare sufleteasc transportat lng meridianele enigmei (muzica stelei ateptate s nasc)...(Regim)
Noi ncepem cu ceea ce e sfritul
cauzei care ne-a creat par s sugereze
poemele lui Octavian Mihalcea, iar prin
aceast rsturnare cochiliile nelesurilor secunde se sparg, lsnd ca vuietul
lor s inunde pajitile pe care statuile
cuvintelor i spun rugciunea: Moartea
nu poate fi influenat. Nici teama de
ea. Cumplit energie a zeilor. Se descarc furii peste patimi, mnii revenite
la origine, cu neputin de uitat. Prizonieri din afar spre interior, amintim
mormintele
sufletului. Captivitate
strns la piept. Doar amanii danseaz frenetic lng Apolo cel prea prsit
sub Lun.(Captivitate) ntre imagine i
elementul denotativ poetul interpune
aluzii estompate sau ngenunchieri
transparente, invocnd vopsirea semnului n negru, ceea ce duce la pierderea lui ca reper de cognoscibilitate.
Prin aceasta, spaiul dintre imaginea
poetic i mesajul receptat de cel care o
decodific devine un cmp autonom,
construindu-i de sine stttor o
simbolistic ce nu va influena numai
actul interpretrii, ci ntreaga configuraie a mesajului receptat: Romburi
crpate ca model pentru episodul
colului, cnd plantele oglindesc
intrarea ntr-o zon foarte sensibil,
deloc ntmpltoare. Atenie la rugurile

fr fiin! Mereu vertijul, deasupra


ngerului pmntean, atrage unghiurile
foarte reci. Aproape, inima ca o roat
de sticl tritoare n poate singurii ochi
ce tiu s mulumeasc.(Roat de sticl)
Obiecte de muzeu, artefacte,
panoplii sunt imagini care se desfac i
curg peste un peisaj atrnat n lan:
Arde legenda mozaic excomunicat
cndva. Prim rol. Urmrii artefactul
omenesc nud. Sau chiar poziia sabiei
peste verdele strlucitor. Peisajul
atrnat n lan. Totui panoplia va
suferi. Spectacol matur despre orologii.
Doar plcile se acoper cu cear lng
templul crbunelui. Prin vis revin
fntnile.
Plutesc
icoane
de
ceai.(Orologii) Poemul devine o stamp
manevrat de privire iar imaginea pe
care vrea s-o sugereze este o deschidere
spre o alt perspectiv, n care lucrurile
se ornduiesc spre a ne sugera
semnificaii ascunse: Poezia trezete
oricnd culoarea ochilor. Artificiu la o
scar deloc oarecare. Porelanul va
zbura pe o mare spiral de argil ars.
Ci fr reguli. Aa cum se tie, aici,
topoarele vor fi mereu violete. Tioase
trupuri sub pendul. E ateptat steagul
altor ochiri. Pelicanul viitorului regal.
Inel sub form de trandafir.(Efect)
Pentru cititor, salturile paradoxale
ale tuelor descriptive par derutante,
uneori chiar ilogice: Acea micare
lent,bra tocmai trezit din vis, aa cum
fin ncercuieti secretul la poalele
munilor. Mare grij la oase reci
contaminri ce ateapt ntoarcerea.
Studiul se va repeta ndelung. Cu
ochiul iari fix. La sfrit vei decupa
capul i aripile puin obinuite.(Capul
i aripile) Vrem sau nu vrem, poemul
ne duce cu gndul la scriitura automat,
la acea voce care i rostete lui Breton
formidabila fraz ce va deveni emblema suprarealismului: E acolo un om
tiat n dou de o fereastr. i logica i
legile fizicii sunt abandonate de suprarealiti, n favoarea unui joc al hazardului n emiterea discursului poetic.
Octavian Mihalcea are grij s infuzeze
realitatea cu o doz emoional apt s
deschid, prin tehnica dezvluirii
minuioase, ca o strngere lent de
cortin, revelaii subtile: Spui c doar
acolo e linite. Nu ard parfumuri grele,
despre care nici nu ai vrea s vorbeti.
Pare c vegetaia protejeaz dovezile.
Afar simi (da, chiar sta e cuvntul
cutremurtor!) cum te vneaz alt
linite. Poate nu exist, nu poate exista.
Mai bine zbori cu ngerii i aroma
teilor. Tue salvatoare. (Alt linite)
Alte poeme sunt parc ecouri ale unor
voci aflate n trans, descriind secvene
dintr-o lume ambigu, unde obiectele

37

expuse sunt dizolvate n atmosfera de o


stranie inconsisten. Cel care le privete e la rndul su un actant ambiguu,
- poate fi poetul, ca ghid cu remarci
stupefiante sau poate fi Obiectul nsui,
transformat n observator al propriei
halucinaii: Aa e realitatea eterului.
Trist exil al flcrilor diafane. Rdcinile sunt nepieritoare, doar cheia supliciului nsingureaz atingerile odat
preioase. Ameninarea pndete lumina. Florile iau trup animal. Joc inconfundabil (libertatea eterului). Umbr
purtat cu ncredere pe sub clopot. O
singur noapte.O singur ap.Un singur astru fr durere .(Libertatea
eterului)
Nendoielnic, Octavian Mihalcea
tie s-i aleag perspectivele ce sugereaz o relaie invizibil a obiectelor cu
realul, din care nu doar imaginea este
semnificant, ci i absena ei ca preludiu al dezvluirii ce va urma. Am
putea spune c lucrurile se retrag n
cmaa semnificaiei lor inaparente,
spre a lsa loc liber unei interpretri
eidetice. Aa cum planul de fundal al
unei picturi este invizibilul pe care
privirea l intuiete n realul din fa
devenit transparent (Nicolai Hartmann,
Estetica, Ed.Univers, 1974, pg.87), la
fel nelesul secund al enunului poetic
poate deschide un fel de vizibilitate a
invizibilului ntr-o multitudine de interpretri suverane: Tot mai regretatele
adncimi vestesc discreia lagunei. Mereu nou, mngierea mtilor pierdute. Din globul necunoscut vorbete
legea redus la esen. Valul nalt
robie miraculoas. Punere n scen.
Castel vestitor.(Castel) Din acest punct
de vedere, Umbra de fier este i o
colecie de impresii fine despre relaia
dintre omul aflat la apogeul receptrii i
mijloacele tot mai sofisticate prin care
universul obiectual i este revelat.
NICOLAE BOGHIAN

Consecvent rolului su de
cronicar literar, Cornel Galben i
continu demersul recuperator i prin
recenta sa carte, Poeii Bacului la
nceput de mileniu: debuturi 20002010, aprut la Editura Pallas Athena (Focani, 2015).
Integrat n seria de studii
consacrate culturii din aceas-t zon a
rii (cele apte volume despre
Personaliti bcuane, pri-mul
volum dintr-un proiect mai am-plu,
poate, despre Scriitori bcua-ni),
aceast carte apare n tandem cu
Poeii Bacului la sfrit de mileniu. Debuturi 1990-2000 (Editura
Studion, Bacu, 2005).
S-ar spune c neobositul cronicar
are rezerve inepuizabile de entuziasm
pentru
a
nfrunta
inerentele
impedimente care apar atunci cnd i
propui s cercetezi, s selectezi, s
discerni valoric un material att de
vast i neomogen. Poate c acest
avnt i afl izvorul n acel sentiment
al responsabilitii pe care l aveau,
din plin, vechii cronicari moldoveni
(mai ales n sensul c ceea ce ne
salveaz cu adevrat este cultura,
consemnarea acelor evenimnte, idei
prin care omul i afirm menirea).
Numai c dezinteresul crescnd fa
de literatur, adevr evident n
societatea noastr de astzi, confer o
aur donquijotesc acestui demers
recuperator. De altfel, autorul nsui
resimte profund gustul amar al
dezamgirii, dup cum mrturisete,
n prefaa, intitulat semnificativ
Gnduri de rmas bun: Din pcate,
eforturile mele n-au avut sori de
izbnd n totalitate, dar cele cteva
mii de texte mai mult sau mai puin
poetice parcurse au avut darul s m
edifice ct de ct n privina poeziei

scrise de bcuani n anii din urm,


dei puini dintre ei au dat dovad c
i-au neles menirea i c nu au
publicat doar de dragul de a-i vedea
numele pe coperta unei cri. Preocupat s discearn ntre veleitari i
poei cu har, cronicarul ese o poveste
n jurul versurilor semnificative,
ncercnd s aduc la lumin ceea ce
strlucete, dezavund, totodat, ceea
ce este artificial sau contrafcut.
Drumul cutrilor printre mii
de texte poate fi anevoios, mai ales
cnd acestea aspir la statutul de
poezie, pilul concentrat de idei i
triri, cci uneori decorul de mucava
te poate amgi cu vii culori, iar
alteori, susurul izvoarelor adnci
poate fi mai greu sesizabil...
De aceea, cuteztorul cuttor al
lui Orfeu ncearc s descopere lumea
fiecrui poet, s-i descifreze chipul
luntric furit din frnturi de poezie,
fie c este vorba de o aspirant aflat
n pragul adolescenei (Anca Adochiei), fie de un veteran (Dan
Petruc).
Ceea ce par s aib n comun
poeii este un soi de narcisism cultivat
cu ardoare, complicat, adesea, de
incursiunea n subcontient: Uitndu-se n oglind, se vede pierdut
ntre dou lumi paralele, descompus
n cioburi-jumti de o fantom cu
ochii de foc.(Lumi paralele, p. 7).
Dar portretele cronicarului devin ele
nsele oglinzi mai ample, poate mai
misterioase nc, ale poeziei nsei, n
toate registrele i tonalitile ei: cnd
persiflant-amare (Aflat sub semnul
leilor i al fecioarelor, poeta i vars
greaa virginitii/ Pe lacrima iubirii
______________________________

38

i chiar dac Hidoenia i arunc


flegmatic oldurile, luciditatea
mnjit plcere a suferinei triumf
n cele din urm, Alina Mihu
detandu-se de cimitire(le) venerice,
de praful oraului meu incestuos....,
p. 148), cnd incitante, pline de
trire, iubire i fantezie (p. 55).
Ca dominant stilistic a
scriiturii, vizibil mai ales n titlurile
alese de cronicar, sesizm predilecia
pentru metafora definitorie, ca un fel
de concentrat al lumii poetice, o
imagine emblematic a spiritului
creator: ndrgostitul de lumi, Houl
de vorbe, Starea propriei singurti,
Stinghera Penelop, Poetul nimicului,
Voievodul cuvintelor, Un suflet n
care se coace lumina, Poetul cu
pielea rzvrtit, Magul rtcitor,
Cu sufletul n palm, Strjerul
cuvintelor, Toboar al vremurilor noi.
Astfel, suita de cronici i recenzii
capt rolul unui caleidoscop ce
surprinde lumini, culori, imagini
diverse (Inventarul existenei, Ieirea
din labirint, Calea ctre adevr,
Sarabanda amintirilor, Vitrina n
care dorm mirii, Fericirea cu ochii
triti, Lumina din cuvnt etc), ntr-un
ritm alert, dar pstrnd mereu un ton
moderat, cu accent pe ceea ce
descoper mai preios n textele
parcurse cu tenacitate sisific.
Dincolo de mruntele concesii pe
care cronicarul, n bunvoina sa, le
face, cutnd irizri poetice i n
versuri care par simpliste consemnri
banale (dar exist, nu-i aa, i o
poetic a banalului) sau copilroase i
cumini niruiri de cuvinte, acest
demers recuperator, chiar dac uor
eclectic, reflect, mai presus de toate,
un interes nobil de a pstra, prin
aprecieri pertinente, ceea ce s-a
publicat n acest spaiu de cultur ntro perioad anume. Astfel, aceast
carte vine s ntregeasc suita de
studii ale mult apreciatului publicist,
editor, cronicar literar Cornel Galben,
care, dei i propune mereu s nu se
mai lase angrenat n astfel de proiecte
de amploare, care-i devoreaz timpul,
att de preios pentru fiecare dintre
noi, se sacrific de fiecare dat, cci
aceasta este vocaia oricrui creator
autentic, dar i a mentorului spiritual
a crui menire este s ndrume, s
valorifice
i
s
consemneze
tentativele creatoare, stabilind msura
n care se apropie de modul de aur al
lirei.
VICTORIA HUIBAN

,,A fi vrut s studiez teatru.


M-am hotrt prea trziu. Aa c am
dat examen la Jurnalism. n 2002. n
2006 eram absolvent a Facultaii de
Jurnalism i Limba Englez din
cadrul Universitii de Vest din
Timioara.
Am lucrat muli ani n pres.
Apoi m-am ndrgostit i am renunat
la tot. Am plecat peste o mare i
cteva ri. Mai precis n Italia. M-am
rentors dup trei ani. Nu mai voiam
pres scris. tiam c nu se poate tri
decent din asta. Aa c m-am angajat
ntr-o multinaional.
Dup vreo apte luni, am avut o
tentativ de suicid. Cu pastile i alcool. Prea slab. Alcoolul.
Cnd m-am trezit, dup vreo
dou zile, m-am uitat pe geam. i miam dat seama ct de norocoas sunt
c nc pot s vd soarele, copacii, s
o pup pe mama i s i spun c o
iubesc.
Prietena mea cea mai bun mi-a
dat numrul unui psihoterapeut.
El m-a deblocat. Mi-a spus,
acum aproape patru ani: Scrie. i
am nceput. De atunci nu m-am mai
oprit.
A fost ca i cnd am nceput s
curg din mine. Am explodat. i o fac
n fiecare zi. Respir. Mnnc. Iubesc.
Rnesc. Prsesc. Fac sex. Fumez.
Beau. Ca s scriu. E cauza mea final.
M scriu.

Cui aparine aceast lung i


tulburtoare confesiune care ar putea
fi ea nsi subiect de oper literar?
Nu tiu ci dintre cei care au citit
rndurile de mai sus ar putea bnui c
acestea aparin unei debutante, o nou
prozatoare numit Ioana Duda.
Aceasta i-a lansat prima carte la
Bookfest 2016, intitulat ,,Instinct,
la Editura Herg Benet i scrie ntr-un
mod surprinztor, cu o naturalee
dezarmant astfel nct, indiferent c
te afli la primnele pagini sau la
jumtatea crii, nu ai niciodat
impresia c te afli n faa unei
debutante; nu-i mai puin adevrat c
se vede faptul c, totui, Ioana Duda
nu scrie pentru prima dat, c a
existat nainte o experien de om de
pres i de blogger, iar aceast
ateptare pn dup vrsta de 30 de
ani pentru a publica primul volum,
poate fi un exemplu pentru cei care se
grbesc s debuteze oricum i ct mai
repede...
Personajul-narator (Ioana Duda)
este un OM PUTERNIC care tie s
se bucure de frumuseea lumii, dar nu
oricum, ci aa cum dorete ea, fr
compromisuri umilitoare...
La fel i discursul ei este unul n
care se amestec ironia i autoironia,
detaarea cu omeneasca nelegere i,
deloc n ultimul rnd, poezia cu
______________________________

39

limbajul frust, direct i usturtor ca o


lam de bisturiu care ajunge la int,
indiferent c este sau nu pe placul
celorlai: ,,De fiecare dat cnd am
ncercat s devin altceva sau
altcineva, pentru a plcea, m-am
transformat ntr-o femeie trist,
frustrat i ghionoaie, care habar nu
mai tia cine este. Att de dureros
devenea nct, dup un timp, mi
ddeam dou palme. i mi reveneam.
V jur pe sufletul meu c dorina de a
plcea duneaz grav sntii. Cea
mai mare provocare i dorin a celei
care a cunoscut nc din copilrie i
apoi n studenie iadul lipsurilor de tot
felul, iar cnd s-a fcut mare a
constatat c lumea e un blci al
deertciunilor i ispitelor de tot felul,
este s rmn ea nsi, s nu-i
piard ,,instinctul, acea ,,voce
interioar care o ajut s-i apere
libertatea, echilibrul i bucuria de a
tri: ,,Instinctul.
Nu mama, nu tata, fratele, iubitul,
soaa, nimeni altcineva. Numai vocea
aia, care se aude din strfundurile
fiinei tale, i spune ce e bine. Care i
e calea. Fii rebel, deosebit, nebun,
neneles. Spune ce crezi, ce simi. Fii
curajos! Da, fii altfel dect toi din
jurul tu.
Personajul-narator vorbete i se
comport ca un OM LIBER, fapt
pentru care, ndrznesc s spun,
aceast carte a unei debutante este
mai mult dect o lectur de var,
,,Instinct devine un util exerciiu de
redescoperire a libertii pe care, de
prea multe ori, o uitm din cauza
conformismului social cotidian de
care nu mai putem scpa, iar acest
final merit (re)citit de fiecare dat
cnd simim c nu mai exist
speran: ,,Asear i-am scris unui
prieten: Nu se poate ca toat suferina
mea s fie n zadar.
Nu se poate s nu existe un rost.
mi e tot mai greu s cred, dar nu pot
s renun.
Dac renun, am pierdut. Iar eu
nu pierd. Nu am dreptul s pierd. i
azi, dup toate pe cte le tii, c v-am
spus aproape tot, am ctigat. Toate
luptele de pn la cei 32 de ani.
Pentru c am avut curaj i am crezut
n visul meu.
Chiar i cnd nu mai aveam
niciun motiv s cred. Atunci, cu att
mai mult.
GEORGE MOTROC

DUP 58 DE ANI,

n procesul de continu evoluie


a literaturii noastre, fiecare etap
surprinde organic matreialul de via,
de gndire i sensibilitate caracteristic istoriei i specificul nostru
naional se constituie o verig din
trainicul lan.
Toi scriitorii, dac au avut
talentul necesar pentru a nscrie o
pagin n Istoria literaturii noastre,
poart nsemnele unei vechi i
stabile tradiii, topind n operele lor,
obiceiuri i nelepciunea milenar a
porului nostru ,,nscut poet
Apreciat pentru activitatea sa de
prozator, reporter, dramaturg i
scenarist, Nicolae ic este readus n
actualitate cu volumul de schie i
povestiri Doi oameni ri, dup 58 de
ani de la topirea celor 10500 de
exemplare aprute la Combinatul
Poligrafic Casa Scnteii ,,I.V.Stalin
din Bucureti n 1958.
Prin grija soiei Anastasia ic i
a scriitorului Miron ic, fratele
merelui disprut, volumul a vzut
lumina tiparului la Editura Cluza
v,b din Deva cu o prefa a
scriitorului D.R.Popescu. Acesta a
scris, n 1995, romanul Capote i
Nicolae ic.
Cele nou piese ale volumului
(Decoraia,
Cluza,
Moartea
crmriei, Doi oameni ri, Unul la
fel ca ceilali, Doamna Viorica,
Cruaul i Tudor), concepute
preponderent
obiectiv
dar
i
subiectiv, sunt rodul activitii de
reporter a lui Nicolae ic, ,,n
palaorea acelor ani cnd ,,adevrul
trebuia integral pzit? Cum se
ntreab D. R. Popescu.
Mediul uman preponderent sondat este cel muncitoresc i rnesc,
ntr-o vreme cnd partidul era cuvntul - cheie. Ideea sacrificiului devine
plurivalent; nu rareori
autorul
ilustreaz spiritul capabil de revolt,
dar i de jertf. Se pune accent pe
subordonarea fiinei individuale de
ctre cea
colectiv, considerat
dreapt de progres spiritual.
Titlul volumului susinut nu
numai de povestirea cu acelai titlu,
ci i de cupluri de personaje din alte
povestiri care i fac simit aceast

______________________________
latur a caracterului..
Prima povestire, Decoraia, evideniaz camelionismul preedintelui,
Gavrea, care, din rutate i dispre, l
anun pe Ilarion Bujdea, brigadier n
gospodrie, c a doua zi trebuie s
mearg la raion, pentru a-i ridica
decoraia.
,,Cioroiul, cum I se adresa
Gavrea, s-a pregtit minuios n
vedera primirii decoraiei, a mbrcat
cele mai bune haine, i-a luzstruit
cizmele cu funingine ,,pentru ca, a
doua zi, Gavrea i ceilali s-l
umileasc; ,,Te-ai lovit la scfrlie,
coiroiule?
Toi, n frunte cu ,,a lui Jurca iau dat seama c ,,s-o cnit Gavrea,
fiindc avea susinetre la raion
Ca personaj, Ilarion este bine
realizat, reprezentativ pentru omul
simplu, cinstit, muncitor, dar naiv,
dei, n final, ajunge la o amar
cocluzie; ,,Eu te credeam om, Gavrea,
om Cu ani n urm, Gavrea a fost
luat de mil n atra lui Ilarion, dar
ajuns n funcie mare, fr merite, a
devenit ,,un om ru, ,,o cutr.
O dram cumplit ncorporeaz
Moartea crmriei, dram consumat tot n lumea satului. Se confrunt
,,doi oameni ri, Vronea crmria
i nepotul ei, Vasilici. Ambii erau
avizi dup bani i foloseau ci
necinstite pentru a-i obine.
Nepotul a fcut i trei ani de
nchisoare, iar la moartea mtuii,
gsindu-i punga cu banii ,,vechii , ia ndesat n gur i a fugit, fiind

40

adevrate scene naturaliste n acesat


sruetur narativ.
Doi oameni ri i are ca
protoganiti pe tnrul Costea, un
libertin care i-a gsit ,,naul n
persoana lui Letan, ,,cel mai de
ndejde miner din Lupeni, care l-a
adus pe calea cea bun.
Cei doi sunt caractere puternice Costea, copil orfan, a crescut pe
strad, fr un ideal n via, arogant,
,,o podoab, cum l ironiza secretarul
organizaiei. Letan, miner cu vechime
de peste 32 de ani, ,,suferise ct
zece la un loc, nc din timpul
grevei din douzeci i nou. Era cel
mai de ndejde miner din Lupeni,
strnind invidia leneilor care-l
ponegreau.
Ca i n alte povestiri, autorul
recurge la privirea retrospectiv, cnd
prezint periplul vieii lui Costea, care
a pornit din Galai, trecnd prin
Hunedoara i Simeria, pentru a ajunge
n Valea Jiului. Mai cultiv dialogul
viu, cu replici bine conduse, ca n
finalul povestirii; -Bdie, zise Costea,
am glumit i eu Dar de azi nainte,
unde vrei m duc, N-am pe nimeni. i
n-o s-i par ru c m-ai ntlnit !
Unul la fel ca ceilali l are ca
protagonist pe Matei Iuga, miner
mndru c brigad ca a lui nu s-a mai
pomenit
El brava, prolifernd idei precum
,,nu-i n stare s iubeasc, ,, brbatu-i
brbat i nu capr, ,,nu dau doi bani
pe brbaii care-i pierd capul, nu
vrea s danseze, fiind el ,,responsabil
de brigad
n brigada lui, a fost repartizat
,,Silvia de la o lmprie. La nceput,
el s-a opus, dar apoi s-a ndrgostit de
ea i n final s-au cstorit..
Merit menionat monologul
interior prin care autorul ptrunde n
forul interior al prsonajelor; Matei:
,,Vai dar sucit m-a fcut cine m-a
fcut; ,,Oh, cap sec.. Silvia: ,,De ce
s-a mniat pe mine? Pentru c i-am
rspuns aa? Dar el n-a vorbit urt
cu mine?
Dei vroia s par altfel, Matei e
,,unul ca ceilali.
O alt povestire obiectiv este
Cruaul. Un ran din Bretea, Pvlu Bogdanca, s-a ntors din rzboi
,,cu picioarele degerate i fr mna
stng. Drama lui ia proporii:
MARIA TOMA DAMA

pmntul luat, iar nevasta plecat, i


n final, cnd i gsete casa o ruin,
un ngu.
A cerit ani n ir, devenind
foarte ru, apoi i-a cumprat cru
i cal, devenind ,,cru, dar ,,i ura
pe toi i nu avea mil de nimeni.
Tnrul care voia s ajung la
Bretea era de la partid i i-a promis
s-i dea napoi pmntul.
I-au atacat trei brbai care l-au
clcat n picioare pe tnr, omorndu-l.
Povestirile Doamna Viorica i
Tudor sunt concepute subiectiv.
Ultima este mai ampl i
constituie
drama
personajului
principal.
Dei Tudor - activist de partid
tnr, dar bolnav, i recomandase pe
Mihai Badea - biroul de partid s-a
opus ca acesta ,,s fie anunat de
edin. Tudor a ajuns n timp util, a
luat cuvntul i a mai rmas cteva
zile n Bucureti consultnd civa
doctori vestii.
S-a rentors singur la senatoriu, anunndu-l pe doctor: ,,-Poftim, am venit. N-am murit
Autorul, personaj-narator, i
amintete cum l-a cunoscut pe
Tudor, n iarna lui patruzeci i cinci,
la Fgra, ntr-un miez de noapte,
ntr-un, cmin al activitilor.
Tudor era ,,subirel, mbrcat
ntr-un costum curat, cntnd i
dirijnd, ,,n-avea palton, trecea
vntul prin el ca prin sit.
mpreun fceau munc politic
prin sate, nsoii de Sanda, ,,dragostea vieii lui Tudor, o fat vesel,
devenit i ea activist. Ei pregteau
reforma agrar, urmrind naionalizarea pmntului grofului, urmnd
,,s vesteasc lumina i adevrul
partidului.
Tudor trebuia s organizaze
celula de partid ntr-un sat. ,,n drum
spre Fgra, l-au gsit oamenii
aruncat ntr-un an, btut, zdrobit. A
zcut luni de zile n spital. Se subiase
la obraji.
Recunoscnd c este ,,bolnav
de plmni, Tudor afirm; ,,Dac nu
vreau s mor, nu mor.
A fost internat n spital, dar
doctorii nu-i ddeau nicio ans. n
sanatoriul din Predeal a stat vreo
dou luni, doctorii stabilind c
,,plmnii se vor nsntoi, dar s-a
mbolnvit de rinichi.
Rentors la Bucureti, Tudor s-a
nscris la Facultatea de Filosofie,

doriind s lucreze la un ziar, dar


,,Organizaia de partid s-a opus,
dorind s-l sacioneze
n
ciuda
avertismentlor
doctorilor, Tudor era foarte vesel,
dornic de via, optimist. Cnd acetia
i-au prezis c va mai tri doar
opsprzece zile,Tudor a reacionat:
,,_,nu se poate!. Eu trebuie s
triesc Am douzeci i cinci de
ani ,,omul nu se las dobortNu
mor, i mai spune Sandei. n final,
s-a supus unei operaii, dei medicii
l-au asigurat c ,,e o aventur.
Povestirea are un final deshis,
cum au marile opere, autorul
neeleciudnd faptele..
Nimeni nu mai ntreba dac
Tudor mai triete ori nu. ,,Socotesc
absurd aceast ntrebare.
n realizarea de excepie a
personajului, autorul recurge la o
varietate de procedee; portretul fizic,
dar, mai ales, prezentarea poliedric.
Vorbe, faptele personajului sunt
caracterizate pentru optimismul su,
pentru capacitatea de a rezista cu
stoicism bolii: ,,Mi omule, ai sarcina
s trieti, - auzi tu?... Medicilor le
atrage atenia c au datoria s ncerce
tot ce se poate ncerca.
n ansamblu, volumul ne convinge c mesajul povestirilor este realist, fr ostentaie.
Poate
tocmai
,,normalul
personajelor a suprat autoritile
timpului, autorul nereuind s fabrice
oameni
noi,
care ,,trebuia s
perceap realitatea nu aa cum era, ci
cum ea trebuia s fie, nfiernd
istoria bolnav a zilei de ieri i
binecuvn tnd prezentul eliberator i
viitorul nfloritor, cum afirm D.R
Popescu.
Dintre calitle volumului, mai
amintim: adecvarea lexicului la modul
de via a personajelor, reconstituind
atmosfera de epoc, valorificarea
expresiilor populare n sitruaii
specifice (,,a-i rde de cineva, ,,a
se lua n coli, ,,a se lua n rspr,
,,a se lua la har etc.), arta dialogului,
alternana planurilor narative, raportul
subiectiv/ obiectiv, stilul sobru, far
ncurcturi stilistice intuile, avnd n
vedere problematica realist a
coninutului textelor i, nu n ultimul
rnd, crearea unor personaje viabile
redeteptnd contiinele.
Ca i n restul operei lui Nicolae
ic, autorul d msura talentului i a
responsabilitii fa de neamul su.

41

Romanul Zodia sudului (Ed. ExPonto, 2014, ediia a III-a) al


scriitorului Costache Tudor este n
primul rnd o carte a iubirii i mai
apoi una a suferinei. Cele dou stri
iubirea i suferina sunt
inseparabile n dinamica epic i
ating, nu de puine ori, paroxismul,
dup care cititorul crede c nu mai
poate exista un dincolo. i totui,
ntr-un mod blnd, apelnd la un stil
confesiv i la un ton grav, niciodat
ntrerupte de vreo inflexiune eclectic,
naratorul i poart cu sine cititorul tot
mai departe pe drumul inimaginabilului.
La nivel obviu, semantica titlului
s-ar traduce printr-o predestinare sub
semnul soarelui, adic al luminii, al
vieii, al bucuriei. nelegem ns,
dup primele pagini parcurse, c
sudul se refer la zonele geografice
din care provin tinerii dascli
Livdaru. Elena este originar dintrun sat oltenesc, iar Radu, dintr-o
localitate dunrean din partea de
miazzi a Dobrogei. Creznd n
dragostea lor att de frumoas i fr
cusur, nct i surprindem adesea pe
protagoniti mirndu-se c au meritat
un asemenea dar din partea lui
Dumnezeu, devin so i soie tot n
sud, ntr-un mic orel dobrogean.
Punctul cardinal invocat n titlu
capt, ctre sfritul romanului, o
schimbare neateptat de areal
geografic, care nu face dect s
DIANA DOBRIA BLEA

continue drumul nedreptilor destinale ce lovesc familia Livdaru: fiul


cel mare, tefan, va cunoate iubirea
i se va stinge n Africa de Sud.
Prima imagine cu care debuteaz
romanul este una care anuleaz din
start promisiunea unei desfurri
epice pline de lumin. Iarna, viscolul,
gerul ce ia n stpnire spaiul citadin
n care triesc tinerii soi Livdaru, n
contradicie total cu fericirea lor
crescnd i aproape nefireasc, par
s fie premonitorii: Turna de sus de
parc s-ar fi rupt toate bierile cerului, furndu-le oamenilor bucuriile
i speranele, sporindu-le ngrijorrile.
Nu nelinitesc ns cititorul,
condus de ctre narator s urmreasc
evoluia iubirii, cu tot ce implic
aceasta: bucuria soilor de a se privi
n ochi, de a-i vorbi i de a se asculta
unul pe altul, de a se cuta i de a se
gsi tot mai profund n structurile de
cuplu afective i carnale, de a tri
mpreun o metafizic a supremului
omenesc.
Venirea pe lume a fructului dragostei lor un copil frumos i sntos i mplinete i din punct de
vedere familial.
Romanul este mprit n zece
capitole, care poart, fiecare, un titlu.
Dac primul capitol, numit Vestea,
vorbete despre o iubire luminoas,
care nu cere dovezi, sacrificii etc., n
toate celelalte iubirea trebuie s dea
for soilor Livdaru pentru a face
fa suferinelor ce par s nu se mai
opreasc.
Puterea dragostei va constitui un
liant n familia zbuciumat, un izvor
de speran ntr-un mine izbvitor,
apoi, cnd nici aceast speran nu
mai poate pune balsam pe rni,
constatm o mutaie dimensional,
cea a lui Radu, nevoit s-i ia fora de
a merge mai departe de pe trmul
amintirii, singura n stare s-i mai
aduc puin linite.
irul suferinelor ncepe dup
naterea celui de-al doilea fiu, Costin.
Cnd i dau seama c micuul nu este
sntos, merg cu el din spital n
spital, din doctor n doctor, chiar i la
vraci, pn cnd sunt ncredinai c
nu mai este nimic omenete posibil de
fcut pentru infirmitatea pe care o va
purta cu sine toat viaa.
Cum doar Dumnezeu mai putea
interveni n acest caz, ruga tinerilor
dascli va cuprinde i ntrebarea
fireasc: De ce, Doamne?

Strile de durere profund sunt


att de impresionante, nct cititorul
devine prta la suferin, dei cu
siguran nu aceasta a fost intenia
autorului.
Iat una dintre scenele zguduitoare, relatat, n alternana de voci
confesiv-narative el-ea, de Elena:
...cu pas ovielnic ca un ho, da, ca
un ho, te-ai apropiat de cellalt ptu
i ai ngenuncheat i ai rmas aa,
privindu-l pe Costin. (...) Te-ai
aplecat asupra copilului care dormea
i ai nceput s plngi, ntr-un amestec
de tnguire i de rug. (...) Tu tii c
nu te-am vzut niciodat plngnd?
Asear a fost ntia oar. Eu nici nu
tiam c brbaii plng. Dumnezeule,
ct suferin, fr s neleg de ce....
Ca i cum casa Livdarilor ar fi
constituit spaiul unui blestem n care
Dumnezeu era oprit s intre, se
declaneaz i boala incurabil a
frumoasei i puternicei Elena. Fiecare
nou operaie este o nou btlie n
lupta cu moartea, i nu numai a ei, ci
i a soului care i st alturi mai ales
cu sufletul. Nu e scutit nici el de
atingerea fizic a nenorocului i are
un accident de main, n urma cruia
e nevoit s stea circa opt luni n spital.
Introspectiv i, ntr-o oarecare
msur, psihanalitic, Radu sintetizeaz la un moment dat suferina din casa
lor astfel: Elena, fata mea, tii de
cnd nu te-am mai vzut eu zmbind?
i ce bine i sttea rznd....
Aceast form de adresare, fata
mea, subliniaz puternica afeciune
de so i de protector a lui Radu care
poate fi orice pentru iubita lui soie,
______________________________

42

mai puin Dumnezeu n care continu


s cread necondiionat. tefan, fire
voluntar, inteligent, nelegnd bine
vremurile precare ale societii
romneti, trindu-i impetuos vrsta,
hotrte de unul singur s emigreze
i o face fr s spun prinilor ce are
de gnd. Se ntoarce abia peste cinci
ani, cnd mama nu mai este s se
bucure de vederea i de mbriarea
lui. i pentru c irul suferinelor nu
se ntinsese pn la capt, tefan, care
se logodise cu o frumoas rocat din
Africa de Sud i care rzbtuse i
ncepuse s pun bazele unei cariere
de succes, dar mai ales care era
ndrgostit i fericit, moare ntr-un
accident. n urma acestei noi tragedii,
Radu simte c a murit a doua oar,
dup ce mai avusese aceast crunt
senzaie odat cu trecerea n venicie
a Elenei.
Revolta sa e blnd ca i caracteru-i frumos, discret a spune,
ntruct nu nvinovete pe nimeni,
nici mcar pe Dumnezeu: Am trit
aa cum mi fusese hrzit, strduindu-m s-mi duc cu demnitate
crucea pe o Golgot de care am avut
continuu parte. Greisem mai puin
dect alii i, cu voie, nu tiu s fi
fcut ru cuiva.
Dei i vede fiul i l nmormnteaz cretinete n Romnia, simte c
nu poate face altfel dect s ajung la
locul unde s-a petrecut ntlnirea
fiului su cu moartea pentru a-i sdi,
acolo, o cruce.
Dup ce ndeplinete i aceast
ultim datin i datorie fa de fiul
decedat, urc n avion spre Romnia,
unde l atepta, n cruul cu rotile,
cellalt fiu, Costin. Cltoresc spre a
treia i ultima moarte a mea, i
ncheie povestea scriitorul Costache
Tudor.
Cartea emoioneaz de la prima i
pn la ultima pagin i datorit
faptului c, citind-o, nu ai cum s nu
nelegi c ntmplrile i tririle au
un fundament real.
Sunt de remarcat luciditatea i
precizia infinitezimal cu care
scriitorul, cu har, cu sensibilitate i cu
voina de a retri totul de dragul
amintirii celor dragi lui, a transpus pe
hrtie tragismul unui trecut mai mult
dect nedrept.
Parcurgnd
Zodia
sudului,
cititorul simte cum pe obraz i curg
lacrimile domnului Costache Tudor,
prozator de mare for epic al
spaiului tomitan i nu numai.

Dup trei romane, Printre


trari (1998), Ispita (1999) i
Deinutul 13002 (2000), caracterizate
global, de ctre Grigore Codrescu,
drept purtnd, toate, acelai stil i
compoziie ngrijit, apreciere la
care subscriem ntru totul, Valeriu
Anghel revine, n 20l5, cu un volum
de memorialistic intitulat Farmecul
amintirilor (Editura Etnos, Braov,
135 p.). ntr-o prefa intitulat Mitul
copilriei i puterea amintirilor,
Grigore Codrescu afirm urmtoarele
despre prozator: Autorul la care ne
referim noi acum triete din plin
puterea seductiv a amintirii dublat
de mitul copilriei. Fiul nvtorului
din satul Tra, comuna Prjol, s-a
nscut i a crescut ntr-o familie
excelent de intelectuali ai satului, a
fcut coal bun i a citit mult, dar
pe ct o arat proza lui, a i fost
ntruchiparea unui spirit infantil,
zburdalnic i intuitiv, fiind copil
inteligent i cu o bogat imaginaie.
E adevrat c majoritatea
ntmplrilor rememorate (15 din cele
20 episoade) sunt din anii copilriei
autorului i a fratelui su Dorin (Del).
Naratorul, care se identific,
bineneles, cu personajul principal,
povestete cu har o sumedenie de
pozne caracteristice vrstei inocenei
depline. Ce e curios e c, la o sut de
ani de la episoadele tiute de noi din
Amintirile... marelui humuletean,
cele retrite de Valeriu Anghel sunt,
destule, cam aceleai. De pild,
episodul sustragerii oulor de sub
cloc amintete de cel cu pupza,
acela intitulat La scldat, de acela
similar la Creang, cel intitulat La
furat de pere, de acela cu cireele
mtuei Mrioara sau, la fel, cel cu
furtul strugurilor din via aei
Frsna. Dup cum altele, cum ar fi:
nvierea
mortului
(care
se
dovedete a fi fost doar n moarte
clinic), cioara din sob, vinul
sustras din butoiul plin, completat
apoi cu ap, trgul de hramul
bisericii, soldat tragic, din pcate,
pentru un flciandru, i altele,
firete, nu mai amintesc de Creang.
Asemnrile ns, attea cte sunt i
pstrnd proporiile de rigoare privind
o seam de imponderabile, nu

dovedesc,
oare,
afirmaia
humuleteanului potrivit creia aa
eram eu la vrsta cea fericit, i aa
cred c au fost toi copiii, de cnd i lumea asta i pmntul, mcar s zic,
cine ce-a zice? i nu numai c aa au
fost, pentru c Valeriu Anghel
dovedete,
prin
Farmecul
amintirilor, cartea despre care
vorbim, i c aa vor fi. ns poate
c nu acest aspect este cel mai
important,
fiindc
mprejurarea
predispune la reflecii de genul: cum
vor arta, oare, amintirile din
copilrie, evocate, eventual, de
cineva, cndva, prin 2100, s zicem?
i, mai ales, cum va arta, n genere,
copilria evocat atunci? n 50 de ani,
adic ntre 1955-1960, cnd se petrec
cele mai multe din ntmplrile
povestite n Farmecul amintirilor, n
coal s-a trecut de la tbli la
tablet. De aici refleciile de mai sus...
S-i lsm ns pe cei tritori n 2100
s rspund ei la aceste ntrebri i s
constate ceea ce va fi de constatat.
Episoadele povestite de Valeriu
Anghel dau, de asemenea, natere i
la o alt serie de ntrebri. Mai dup
fiecare pozn, copiii i ncaseaz, din
partea prinilor sau din aceea a prii
vtmate, dac prichindeii nu scap
cu fuga, pedepsele de rigoare: cu
melesteul de mestecat mmliga sau
cureaua de la pantalonii tatlui sau n
tot felul de chipuri, de tot hazul cele
mai multe, din partea altora. Uneori,
prinii se mai pondereaz unul pe
altul, mai ales tatl ntr-o anumit
mprejurare, ca altdat tefan Apetrei
Ciubotariul: Las-i s zburde,
interveni tata, s simt copilria, c
cine tie ce vremuri or fi cnd or fi
mari, ce greuti i necazuri or da
43

peste ei! Abia peste muli ani aveam


s aflm ct dreptate au avut vorbele
lui (p. 46). i acum ntrebrile: Cine
greea? Prinii de atunci care-i
pedepseau aspru odraslele pentru
orice greeal? Sau pedagogii atunci,
la fel? Ori cei de azi care, dei ar vrea,
unii dintre ei, s administreze corecii
celor care greesc, n-o mai pot face cu
niciun chip? ntre altele, pentru c
moravurile s-au schimbat fundamental, dar i c, pe de alt parte,
conflictul dintre generaii s-a acutizat
de aa manier, nct intolerana nu
mai poate fi acceptat. i, n egal
msur, afirmaia lui Creang, de
acum peste o sut de ani, i mai
pstreaz labilitatea? Firete c da,
avnd n vedere c ea e formulat la
modul trecut.
Dar cartea lui Valeriu Anghel nu
se oprete numai la anii fericii ai
copilriei. Cu episodul Primii bani,
cei doi frai, foti copii, intr n anii
adolescenei, apoi n maturitate, i
pierd prinii mai nti tatl, salvat
ntr-o prim instan de intervenia
oportun i insistent a credinciosului
i inteligentului cine Bill, apoi mama
i, n final, moare, nainte de vreme, i
fratele Del, fostul coprta la
nzdrvniile din copilrie. n genere,
ultimele episoade ale crii sunt scrise
cu sentimente amestecate de duioie
cu dram, dar, una peste alta, cum se
spune, asigur o lectur proaspt,
captivant, punctat fie de frgezimea
poznelor trzii, unele mai ingenioase
dect altele, fie de gravitatea vieii
oamenilor maturi care alunec
inexorabil spre senectute i exitus.
Harul narativ, fora evocatoare,
spiritul de observaie, capacitatea de a
selecta faptele i amnuntele cu
adevrat semnficative sunt nsuiri de
netgduit ale scriitorului Valeriu
Anghel, comune att romanelor, i
amintirilor despre care a fost vorba
aici. i fiindc veni vorba de romane.
Cel puin Printre trari, dar nu mai
puin celelalte ar trebui s cunoasc
noi ediii. De lectura lor, al cror stil
firesc, lipsit de crispri i artificii
preioase, intrig .c.l. sunt la ele
acas, e pcat s nu beneficieze ct
mai muli cititori. Cum am mai spus,
Valeriu Anghel e un scriitor cu har
narativ real i ne strnete oarecum
mirarea faptul c din 2000 n-a mai
publicat dect anul trecut. Dar fiecare
i le tie pe ale lui.
A.GH. OLTEANU

...legile n nvmnt sunt astfel


gndite, nct profesorul s fie atras
i el n latrina vulnerabilitii.
De fapt, de ce anume ine stresul
cadrului didactic la nivel naional?
Poate c i de faptul c, n ciuda
tendinei de descongestionare a
programelor colare, acestea sunt tot
mai volburoase i mai complicate, iar
educaia, cu ct este mai teoretizat,
cu att mai mult n-ajunge s fie pusn practic. i nimica nu-i streseaz
mai mult dect faptul c legile n
nvmnt sunt astfel gndite, nct
profesorul s fie atras i el n latrina
vulnerabilitii. O spune la modul cel
mai serios un profesor de liceu, cu
zeci de ani la catedr, Nicolae Suciu,
scriitor totodat, n cea mai recent
apariie editorial a sa, Sindromul de
exaltare n Sud-Estul Noii Europe
volumul I, Ed. Limess, 2016, i care
face parte din Colecia Romanului
Romnesc al Secolului XXI.
i este ntr-adevr un roman al
secolului XXI, att prin ingeniozitatea construciei, prin frazare ct i
prin problemele abordate, unde
primeaz cele ale nvmntului
romnesc postdecembrist, vzut din
interiorul lui, dar i regimul instaurat
i noua mentalitate a omului nou,
mereu nou de la un regim la altul,
cu ideea buricatului cu orice pre,
pentru bani, funcii, notorietate.
Problematicile profesorului de
acum sunt multe, unele corecte dar
mpovrtoare, altele absurde sau fr
logic. De exemplu, testul psihologic.
Spune autorul: Aadar cine pune
ntrebrile din testul pe care l completm noi n fiecare toamn?
MECTS-ul romn pentru profesorii
romni? Nicidecum. ntrebrile sunt
puse de specialiti occidentali n
francez, englez sau german pentru dasclii lor francezi, englezi sau
nemi i vizeaz strict problemele lor
psihologice, legate de nivelul de via, de salariu, de aezarea geografic, de clim, de mentalitate, de
religie, de limb... Nu vizeaz problemele noastre psihologice...
Sau: I se repet din capul locului
dictonul latin Scripta manent...i i se
acord (profesorului-n.m.) calificativul numai n funcie de felul cum are
documentele puse la punct, nu cu ce

tie el.
Profesorul, la modul generic, figura
central a romanului, este cel cruia i
se cere cte-n soare i n stele, dar i
i se d, n acest nou saeculum, dup
40 de ani de munc... o pensie de
mizerie n medie de 250 de euro pe
lun, venit cu care nici mcar sacoa
de medicamente pe lun nu i-o poate
achita. Adic pensia de profesor fiind
echivalent cu impozitul pe care cei
cu pensii grase l dau la stat. i totui,
i n aceste condiii, un profesor
dedicat cauzei nvmntului, mai
abitir dect ali intelectuali, ascult
din cnd n cnd de vocile
interioare.
Astfel de profesori puini, ci
au mai rmas la nivel naional,
constituie, cu siguran, un pericol
social i pe motiv c minile lor nu
mai pot fi coafate dup noile
standarde destinate furirii omului
nou.
Cartea este conceput ca O pagin
de Web, pe care vor putea publica
articole oricine: elev, printe, bunic,
femeie de serviciu sau profesor i nu
va mai fi nimeni condiionat att de
numrul de pagini, ct i de absena
cititorilor, care nlocuiete vechea
revist a colii, Fantezia, mnctoare de bani pe hrtie de xerox, pe
toner, pe uzura calculatorului, pe
nfoliatul coperilor,.. propus chiar
de directorul colii, n Consiliul de
Administraie. Aici, pe acest web,
autorul, insereaz ntr-un dialog mut:
vocile interioare ale profesorului,
inserii ale socialului larg prin
presupusa voce interioar a inginerului, dar i ale altora, achii de
jurnal, dar i pline de trist pitoresc,
reclamaii i nemulumiri ale unor
prini, ctre directorul colii, dl.
Umbr, referitoare la unii profesori.
Un veritabil vas de expansiune, chiar
o supap de refulare psihic, desigur,
n limita limbajul propriei educaii i
nelegeri a lumii, de care este capabil
fiecare postac.
Sesizrile ctre direciunea colii ale
necoliilor reclamagii de serviciu
dau savoare romanului: Domnule
director... dl. diriginte la ora lui de
diriginie care nu-i nici obligatoriu.....
le cere elevilor s citeasc multe
romane... Pi aa se face educaie, dle director? S-i nvee pe elevi cum
s spnzure ca personaju` principal
de-acolo, din roman? (E vorba de
Pdurea
spnzurailorn.m.)

44

______________________________
S-i nvee s lase fetele gravide i s
le dea cu sapa-n cap celor care le
iubesc, ca n Ion? Sau s nvee s
prind oamenii la drumul mare i s-i
scurteze sau s-i lungeasc omorndu-i pe patul lui Procust, ca n
romanul lui Camil Petrescu? n loc s
studieze romane de iubire pe internet... Sau: Domnule Director, subsemnata..., v rog controlai modul cum
sa-u dat rechiziiile la clasa VI D,
deoare-ce copilul meu,...., na primit
nici o rechiziie. Adic la unii a dat
doamna dirigint porie dubl, adic
dou perechii de rechiziii, ca s aive
prini puturo-i ce s le vind ieftin,
ca s be-ie banii i s le pie pe
garduri. Precizez c dac nu rezolvai problema, no s mai las pe copilu
la col. 30.10.2013. Mulumesc
antici-pat. Cu respecte.... Sau: Domnule director, ntru-ct copilul meu,...
i ntru-ct doamna prof de istorie ia
dat la copilu meu,...o palm n curtea
colii deau vzut toi copi i au rs de
el, rog insistent s vorbii cu profa ca
s n-e cheam la coal, ca s n-e
cere scuze i la mine i la brbatu
meu i s n-e despgubete cu 1000
de euroi, c altfel o dm n gt....
Toate acestea la.. Pagina de Web:
liceulnostruliceu. Document intern.
Grad de confidenialitate DDD.
Sursa: Dosarul coala prinilor.
Reclamaii-sesizri
aa cum alte
inserii sunt la Blogul cadrului
didactic. Sursa: Arhiva blog 2013
rragnet. Blogspot.com.
RZVAN DUCAN

Mult ironie, trist ironie, de un


realism ce de multe ori frizeaz
suprarealismul, i asta pentru c, aa
cum spune un gropar, acum profii
tia au ajuns mai ru ca noi,
groparii... Mine, poimine i vezi
purtai n les i scoi la plimbare de
ctre elevi,..
.. Aa c bietul profesor ... pare a fi,
pe mai departe, un veritabil elastic de
chiloi, care la ordin, se poate ntinde
n mod nelimitat i nedeterminat ntre
obligaia de a-i desfura activitatea
ntre camerele de luat vederi, dreptul
de a-i spune psul (mare lucru!) pe
draga de Pagin Web i legat de
grdina zoologic ca un nemaipomenit loc de atracie. Etc., etc.
Ct despre societate, sunt peste tot
radiografii acide, unde prile
vorbesc despre ntreg, creionndu-l
i punndu-l n eviden. Spune autorul: Nomenclatura marginalizat,
care o nlocuia deja pe cea nemarginalizat, hotrse, n numele unei
naiuni marginalizate 90% uciderea
celui mai iubit fiu al poporului,
nemarginalizat... Apoi dup mineriadele propriu-zise au venit nlocuitorii
de mineriade: Romnia post- Caritas; Romnia post-tele Robingo
Show...i acum ne vom confrunta,
ct de curnd, cu Romnia n Noua
Europ. Ca apoi, la modul general,
s se dea un verdict celor cu bun sim,
mai puin bgrei: Modestie egal
prostie. Viaa de azi nu mai permite
omului s fie modest. n societate,
totalitarismul propriu-zis a fost
nlocuit cu totalitarismul transparent.
Anomaliile noii lumi sunt la tot
pasul: supermarket construit pe un
fost cimitir, (Mergem la Cimitir, la
oping), autorul fcnd i un
merketing al supermarketului, care e
pliat pn la suprapunere pe modul
gregar de gndire al omului de rnd;
despre studiile fcute cu sacoa;
despre cum se intr n cercul
exclusivist al parveniilor, (...nu
coala, nu pregtirea, nu cultura e
aia care-i aduce grosul. Profesiile
alea i aduc doar bani de igri,
nene. Poziia, ea e cea care conteaz.
Poziia. Or poziie fr bani doldora
e ca piatu` fr bin;...Cu poveti
despre calea cea dreapt, despre
verticatitate etc. Basme, basme,
basme....) etc.
n carte sunt i cteva personaje,
aflate nu pentru a dezvolta poveti
epice lungi ci pentru a creiona stri de

fapt: Vasi care joac tenis cu fiul su,


Leonard, dndu-i lecii de ceea ce
nseamn a rzbate (Nu fugi dup
principii, fiule. Las-le n seama
nebunilor;
Pancove, pancove,
pancove... A crede n democraie e ca
i cum ai crede c exist via de
apoi. Ca i cum ai crede c zboar
bivolii ca elicopterele militare);
profesorul Dinu Grama cu Corifeu
(Corifeule, aici, n Romnia, rromii
au voie s fac orice, fr ca nici
mcar s fie trai la rspundere.
Probabil
c
asta
nseamn
nediscriminare, dar eu, noi n-am
tiut); cu Frimu (cel ce i vnduse
scheletul), cu domnul Cuari, fost
profesor de desen, cu domiciliul
prezent ntr-un cavou de cimitir etc.
Toate acestea ca s se revin mereu
la situaia profesorului n noua
democraie. Chiar cartea ncepe cu un
tablou apocaliptic din punct de
vedere ....dsclesc, unde dezafectarea
unui laborator de biologie-anatomie,
pentru a face loc noilor metode i
mijloace de nvmnt europene,
duce la situaia hilar de aruncare la
tomberon a materialelor didactice n
frunte cu vestitul schelet didactic,
nsoit de toate organele anatomice
umane, sub privirile portarului
colii i a fostei profesoare de
biologie, acum pensionar, care, n
spiritul unui reflex, ndeas n sacoe,
rinichi, inim, ficat, plmni etc.
pentru a le salva de tomberon,
cimitir pentru obiecte de inventar.
Este, de fapt, o schimbare de lume i
nu neaparat una mai bun.
Lumea devenit este cu mult sub
ateptri. Este o lume cu o sum de
valori pervertite sau chiar rsturnate,
crora autorul i gsete valenele
ascunse, sub masca ipocriziei.
Redarea este ironic ntr-o tragicomedie, care i depete limitele.
Textul lui Nicolae Suciu este un
______________________________

45

______________________
amestec fericit ntre lumea plin de
savoare autohton, probat de
excelenele scriitoriceti ale lui
Caragiale i Tudor Muatescu, adus
acuma la zi, i absurdul-coal al unui
Eugen Ionescu i al unui Matei
Viniec, ntr-o fresc admirabil
concatenat, plin de expresii i
nuanri, ce in de talentul deosebit al
autorului. Nicolae Suciu disec
totul pn la submultipli i atomi,
pn ce te ntrebi dac negru
dovedit este negru cu adevrat i
dac albul dovedit este i el alb, i
nu altceva!
Nici n trecut i cu att mai puin
acum, cadavrul didactic - cum
spuneau unii politruci certai cu
coala adevrat, nu i s-a dat i nu i se
d ce trebuie i merit.
Aceast carte este un protest,
unul inteligent i foarte bine scris, la
adresa clasei politice, dar i a
societii civile, anesteziat de
televiziuni, preocupate mai mult de
manele i ginrii populiste, dect de
educaia serioas a odraslelor lor.
Sunt puin peste 200 de pagini
acaparatoare, pline de nerv, fantezie
creatoare i recreatoare ale unor
imagini, ntmplri, stri, situaii.
ntrebrile pe care le pune autorul
sunt mai multe dect rspunsurile
date/primite, iar rspunsurile nasc noi
ntrebri, ntr-o lume pulverizat de
incertitudini.
Odat luat n mn, cartea nu
mai poate fi lsat jos. Se citete
dintr-o suflare. Mai rar asemenea
cri!
Ca o refulare n amar i o
autoironie
persiflatoare,
autorul
spune: i de ce, m rog, s m nasc
ntr-o alt ar? Ca s mor de
plictiseal i de lips de imaginaie?.
E un halou de protecie asemeni
ideeii c la profesor, stresul de fiecare
zi - aa cum spunea un profesor
ugub- e ca sarea-n bucate!

i Trilogia burgund
a lui Darie Ducan
Moartea tragediei (1) i ideea de
dezechilibru
ntre
cele
dou
componente ale acesteia, (imanena i
transcendena) nu aveau s aduc
totui, la cumpna dintre veacuri, la
deprtarea dramaturgiei de o posibil
salvare sufleteasc, alunecarea n
tragicomedie i nfiriparea metateatrului (2) confirmnd aceast idee.
Cele trei piese de teatru care alctuiesc Trilogia burgund, Ed. Nico, Tg.Mure, 2014, a tnrului dramaturg, Darie Ducan, reprezint, n
primul rnd, o nou modalitate de
abordare a realitilor nceputului de
mileniu, examinnd anxietile omului de astzi, aa cum, la rndul lor,
au fcut-o toi exponenii teatrului de
avangard. Darie Ducan propune nc
de la primele replici ale celor dou
femei din Efetul Cehov asupra
ochilor ti, un teatru criptic, gata tot
timpul de a provoca cititorulspectator, s fie tentat s gseasc n
spatele aparenelor, o nebnuit
substan.
Personajele, fie ele Vanda i
Sonia - dou prostituate aflate n plin
criz a identitii, fie Titus, un btrn
senil, alturi de soia Ana i o vecin,
Ioana, din Tituba, bulversate de duritatea vieii prin care trece Sofia, fiica
lor, traseist undeva (Ana: ea e pe
strzi bunul tuturor), n Frana,
ncearc s se consoleze cu gndul c
aceasta, chiar dac ar fi ucis, n-ar
avea cum s mai moar (Titus: Doar
nu puteau i s o omoare i s o dea
la telefon, nu?;).
Nu mai vorbim de personajul feminin din La Blouse Roumaine, care
ncearc din rsputeri s se adapteze
ritmului de via scurtcircuitat de alienare, posesor i el, al unui destin
universal. Personajele lui Darie Ducan se zvrcolesc continuu ntre obsesia imposibilitii descturii de
rutina vieii banale, de teluric, i
tendina cineasc de a nfrnge
limitele materiale, fie prin ncropirea
unor forme ludice (Sonia Ia crema i
ncepe s ung scara), fie prin
tornada lingvistic (Titus: nu-i
nghea secul atunci cnd nghii n
sec.), ntru nlarea spre celest.
Lesne se observ c dramaturgul
parcurge cu uurin drumul de la o

______________________________
realitate exterioar (Titus:la o
vrst la care mai bine te-ai
mprieteni cu formolul, s-l convingi
dou-trei zile s te in ntreg;- E
scris undeva. Nici s adorm nu mai
pot de atta ccat;Bolul alimentar
face i el parte din destin; Prostata Pot scrie cu ea alexandrine; Personajul din La Blouse Roumaine:Toate sting lumina peste
tine./ i ea e stins n stins peste
stins;), de a face fa loviturilor unei
societi bolnave, ncremenit n
stereotip (Grele ca atunci cnd dai
send la al 480-lea email s/ caui de
munc./ Cu toat greutatea te lai
ntr-un clic; La captul fiecrui
apel/ sunt doar roboi./ Apoi i bag
muzic de Chopin) i imobilizat n
curpeniul penuriei financiare (Vanda:
Oricum, mai bine dect ultima dat,
cnd ai fcut-o pe bonuri de mas)
- la o realitate interioar care ar ine
de o ntrebare cheie care ar suna cam
aa: Cine sunt eu? Nu cumva am
devenit un obiect?
Dramaturgul ofer stri de spirit ale
unor oameni aflai la captul rbdrilor, forai de spaima de a nu se
mai recunoate ca oameni.
Vanda, Sonia i personajul
din La Blouse Roumaine, n clipele
lor de relaxare, pe parcursul nopii
mai ales, ncearc s fac slalomprintre jaloanele stadiului de underground al vieii: banii, chiria, avorturile, presiunea matroanei, scrba de
a mai face sex, obsesia nghiirii oricrui lucru, ca i cum ar fi un sex
masculin, neputina de a se relaxa
sunt aduse, toate, ca de altfel i
personajele din Tituba, n pragul
dezumanizrii.
46

ndoiala, nencrederea n forele


proprii, spaima de a nu deveni obiecte
(Titus: Nici mcar rahatul meu nu
m mai ine minte; Pn la urm
ce auzi despre tine ajunge s te
modeleze i tu s fii alii; Personajul
din La Blouse Roumaine:Noi unde
suntem dac i acolo/ ni se
nmormnteaz imaginea. Cu bani n
mini), scrba de tot ceea ce se
petrece n jurul lor (Vanda: Intr n
tine i gata. Terminus. Vindec. Pune
n ordine lumea ()Vri ce vrei. i un
cufr. i o mobil. i un
dulap; Personajul din La Blouse
Roumaine:Se fcea c eram n
card, n altul, n antecamer, n
virament), anxietatea sunt tot
attea trepte ale avatarelor acestor
personaje aflate pe buza hului care se
deschide spre Neant.
Panicate c nu se mai pot sprijini
pe nimic, ele caut totui, slavarea
sufletasc (Titus: Totdeauna e bine
s njuri. Dac ii n tine devii trist
cel mai trist; Didascalia: Titus
nchin un pahar de coniac cu
fiecare (pemprs) i ascult cvartetul
Rossamunde
de
Schubert;
Didascalia: (Titus) Leagn pe rnd
pemperii murdari; A citit ea cele
scrise. Le-a mplinit. De-aia m-am
vindecat. O ureche mare ne ascult,
Ana; Didascalia: Ioana cnt
un cntec de leagn; Vanda: De aia
i cnd o faci e bine s urli;
Linitete-te c o s fie bine. O s
rezistm,
ne
avem
una
pe
alta; Sonia: Acu nu mi rmne
dect s-l uit. S mi provoc o
anestezie; Vanda: s uii i s fii
permisiv, s lai s fac ce vor cu
tine; Ioana: Niciodat nu-i pierzi
sperana chiar dac nu mai ai pe card
alta; Ana: i ai ecou. i exiti;
Numai pentru c nu vrem s tcem
mlc naintea noastr; Mi-ai zis c
i-a zis c iubirea dezmiard sori;
Personajul din La Blouse Roumaine: Nu e definitiv nici asta,
moartea; Dumnezeu m va ajuta, n
marea/ lui blndee...).
Gorgonele, Harpiile i Eriniile
par a bntui sufletele ciuruite de cioburile existenei. Sonia unge scara interioar cu crem Nivea, ca i cum,
albind-o, alifia ar contracara nenorocirile acumulate peste zi, ale urmrilor
actului sexual, singurul job, care nu
mai seamn cu ceea ce ar trebui el s
fie; s reziste la repercursiuni, ca i
personajul din La Blouse
NICOLAE SUCIU

Ibsen, Clinescu
...Sociologicete, s-a luat ca
exemplu de inadaptare cazul lui
Eminescu. ns Eminescu nu este un
inadaptat. Nimeni nu este n msur
de a se adapta pe toat ntinderea
vieii, ci i adun forele ntr-un
singur punct. Eminescu avea ca
direcie a spiritului su gloria.
Niciun romn nu i-a nfptuit
aceast int mai din plin, nct, n
sfera superioar n care vroia s
triasc, poetul Luceafrului este un
mare adaptabil, care a trebuit s
renune prin chiar izbnda lui la
mulumiri mai mrunte, de ordin mai
mult pecuniar. Eroii lui Ibsen au
aceast fals aparen de inadaptare.
ns ei sunt nite adaptai superiori,
care, urmrind dup un plan hotrt
realizarea idealului n generaiile
urmtoare, se abstrag din prezent.
Putem oare s numim pe martir un
inadaptat? Exist o tehnic a
martiriului prin care cel rezistent la
ncercrile seculare i atinge n mod
infailibil inta. (p.578)
... Prea mult poezie, ibsenismul,
adic conflictul de idei, mitologismul, o anume inut expresionist,

constnd n schematism i o relativ


stilizare i deci caricare a gesturilor,
mpiedic teatrul lui Lucian Blaga de
a fi reprezentabil, dei nu e deloc
lipsit de patos i de repeziciune
scenic.. (p.880)

nvluind n neguri, ca pe un ghear.


(p.950-951)
(Istoria
literaturii
romne de la origini pn n prezent,
1986).
*

Noica s-a vrut bucurie, ntr-o ordo


gaudii, cu Augustin-Rafail - bucurte i f ce vrei, cu un personaj al lui
D. H. Lawrence - Nulla dies sine
laetitia. Ca pe o bucurie am simit
i ultimii ani de nchisoare. Soka
(durere) se face sloka (verset) la
Valmiki, melancolia se face vers la
Eminescu, filosofie la Noica. Bucurie
(sukha) dup durere (dukha) Wulf is
on an island, I on another (poem celt).
Filosoful romn i-a gsit moartea
alergnd dup un oarece, altfel,
servitorul zeului elefant Ganesh, al
cunoaterii. Poetul tamil Subramanian
Bharati fu ucis n templu de elefantul
cruia i se nchina, iar Gianni Rodari
dobort n Africa, de alt elefant. Viaa
e jiva, jiva e Shiva, Shiva e jiva. Fiei mil, Doamne, de cei care te-au
omort.
GEORGE ANCA

______________________________
...Dac geniul lui N. Iorga era viforos
sau galnic, acela al lui V. Prvan era
muzical i solemn. Cnd, dup cteva
clipe de ateptare, studenii priveau
spre ua ce se deschidea, aprea n
faa lor Brand. Pastorul Brand al lui
Ibsen, cu haina neagr ncheiat auster pn sus, clcnd pe un ghear.
ns vzut de aproape, pastorul
n-avea n ochii si ptrunztori duriti nordice, iar tristeea ncruntat
ntr-o ironie grav i ddea nfiarea
unui actor tragic. /.../ Cnd sfrea,
actorul tragic redevenea Brand. Brand
al lui Ibsen, care ieea cu haina
ncheiat pn sus, cu o ncruntare
vistor-ironic n colul gurii, clcnd
________________________________________________________________________________________________

Roumaine (Sunt nopi n care l


visez/ din buci de lego i m sperii/
l visez pe piaa de organe/ i tresar.
El e nc n mine). Obsesia rutinei
zilnice, care le transform n adevrai
roboi, nu numai c le oblig s vad
n brbai nite brute, dar, n absena
oricrei plceri, au senzaia c ele ar
putea nghii orice obiect, inclusiv
cartea lui Cehov, pe care unul dintre
brbai o citea n uterul ei, cu ochiul
su miraculos. Rememorarea unor
momente cheie din copilrie sau din
prima tineree, apelul la numele unor
arhetipuri cretine, vorbirea n dodii,
ca n Iona lui Sorescu, maimureala
gratuit, jocul aproape infantil (Ana:Atunci spune ase sai n ase saci.
Sai cosai cu cap-n saci;
Ioana:ase sai n ase saci. Sai
cosai cu cap-n saci), violena,
nghiirea de ctre Titus a limbii fiicei
sale Sofia, adus de Ana din Frana,
ntr-o urn, dialogul lui Titus cu
pemperii murdari de propriile fecale

par a fi cile de acces ale acestor


personaje, mcar spre parialul
transcendent din ele.
Dac toate cele trei piese de teatru
care alctuiesc Trilogia burgund,
izbesc prin originalele didascalii,
unele alctuite numai dintr-un singur
termen, cum ar fi n Tituba (urub;
Moned; Fular; mirghel, etc.),
aparent fr nicio legtur cu replica
pe care o monitorizez, La Blouse
Roumaine rmne unic n felul su
nu numai prin monologul dialogat,
aproape glisnd spre eseul cu care se
ncheie volumul, trstur care
amintete de Teatru descompus sau
Omul-pubel a lui Matei Viniec, dar
i prin ingenioasa structur concretizat n aranjarea replicilor n rnduri
inegale ca lungime, similare versurilor albe.
Se ivete ntrebarea: n ce msur
dramaturgia lui Darie Ducan ar
avea toate ansele, ntr-un viitor nu
prea deprtat, de a reprezenta o born
de hotar n dezvoltarea dramaturgiei

47

romneti, tocmai prin concretizarea,


mcar parial, a unuia din preceptele
lui Artur Artaud: teatrul este dublul
unei
realiti
care
depete
imediatul (3)?
_______
BIBLIOGRAFIE I NOTE:
1. Balot, Nicolae Lupta cu absurdul,
ed. Univers, 1971, comenteaz cartea
lui Antonin Artaud, Le Theatre et son
double, Gallimard, 1938, la p. 433:
Artaud tia ()c teatrul este o
mare putere; c n ciuda eclipsei
patosului n drama contemporan,
teatrul poate s trezeasc toate
conflictele care dormiteaz n noi.
2.Thomas
G.
Rosenmeyer,
Metatheater:
An
Essay
on
Overload, Arion, vol 10, nr. 2, 202, p.
91: Metateatrul e o form specific
de metaficiune
3. Artaud, Antonin, Le Theatre et son
double, Gallimard, 1938.

Dicionarul
de
abrevieri
romneti i strine cuprinde
abrevieri utilizate ori aprute n
tiprituri din Romnia, n general,
pn n anii 1990 - 1991. n urm cu
treizeci de ani, doi tineri absolveni
filologi ai Universitii bucuretene,
Gheorghe i Maria Saru, au purces
la consemnarea unor abrevieri pe fie
i la colectarea lor, n vederea
elaborrii unui dicionar de abrevieri,
acestora alturndu-li-se, cu doi ani n
urm, i tnrul masterand Daniel
Samuel Petril.
Poate c rennoirea ideii de a se
publica aceast contribuie lexicografic i se datoreaz celui din urm,
care a struit pe lng profesorul su,
Gheorghe Saru, s nu arunce fiele
deja nglbenite, cci merit, spunea
el, un mic efort de a le verifica,
completa i culege.
n felul acesta, echipa s-a
mobilizat i, iat, autorii pot oferi o
imagine a abrevierilor utilizate n
spaiul geografic romnesc pn spre
anii menionai (n treact fie spus, nu
a avut acelai noroc un alt corpus
de fie, realizate de Gheorghe Saru
i de fosta lui profesoar din facultate,
regretata Olga Murvai, pentru un
dicionar similar, de abrevieri n
limba maghiar, utilizate n perioada
comunist, ce au ateptat n zadar un
potenial cercettor, cunosctor al
limbii maghiare, ce s fi fost interesat
s valorifice fiele ntr-un fel sau altul
ca o lucrare de licen, de pild, ori
care s-i fi motivat pe cei doi
cercettori s nu renune la ele, cum,
de altfel, s-a i ntmplat, n cele din
urm).
Fiele din Dicionarul de abrevieri romneti i strine cuprind
abrevieri excerptate din peste 80 de
lucrri lexicografice, din mass media,
din tiprituri ale vremii, nelegnd,
aici, perioadele interbelic i comunist, consemnndu-se domeniile de
provenien a fielor: agronomie
(agr.), biologie (biol.), chimie
(chim.), fizic (fiz.), geografie
(geogr.) matematic (mat.), militar
(milit.), muzic (muz.) etc. (v. Lista
cu abrevierile utilizate ca indicaii
suplimentare n Dicionar).
Aadar, ne afm, cumva, n faa
unei opere restituite, dac avem n

vedere
informaia
reperat
i
structurat, ndeobte, pn n
decembrie 1989. Se cuvine menionat
faptul c abrevierile inserate n
Dicionar au fost definite aa cum au
fost reperate, pstrndu-se, aadar,
echivalrile identificate i extrase din
sursele disponibile - sintagme care, n
traducerile originale, respect sau nu
exact termenii constitutivi ai abrevierilor/ ai prilor de cuvinte abreviate sau chiar, de multe ori, reproducndu-se (ntre paranteze ptrate
sau rotunde) descrierile i definiiile
pentru abrevierile n cauz, aa cum
ele au fost excerptate din sursele
utilizate, indiferent de limb (din
acest motiv, pe alocuri, informaia
pare a fi livrat ntr-o manier
descriptiv, uneori redundant, alteori
nsoit de detalii ce in de intimitatea
istoric a structurii definite prin
abrevieri).
Este de precizat i faptul c
acolo unde a existat - am lsat informaia i n limbile maghiar sau german, avndu-se n vedere c sursele
utilizate din Romnia au inclus i
lucrri lexicografice n aceste limbi.
Pe de alt parte, atunci cnd
abrevierile sunt definite n limbi de
larg circulaie (englez, francez,
german, italian, spaniol) i nu am
identificat, n paralel, echivalentele
lor romneti, am preferat s nu le
oferim echivalarea n limba romn,
cci demersul nostru nu are un
asemenea scop (de a insera echivalarea lor, de a inculca o anumit
interpretare, definiie, a sintagmelor
abreviate), misiunea noastr fiind
doar de a oferi designul abrevierilor i
echivalrilor lor n momentul i n
contextul definit.
Ca tehnic de abordare, ne-au servit
i lucrrile similare, ulterioare,
elaborate de fosta noastr profesoar neobosit cercettoare i azi - Maria
Dumitrescu, de numele creia se leag
o serie de contribuii de aceast
factur, date la iveal att pentru
______________________________

48

_________________________________

domeniul limbii ruse, ct, mai cu


seam, i pentru cel romnesc.
Aproape an de an, ilustra rusist, prof.
univ. dr. Maria Dumitrescu, s-a
dedicat, cu civa ani nainte de
Revoluia din 1989, domeniului
lexicografic romnesc, cuvintelor
recente i abrevierilor intrate n limba
romn. Stau mrturie, de pild, dou
serii lexicografice ale autoarei, de
mare importan pentru limba
romn, pe de o parte, D.A.L.R.-ul
(Dicionar de abrevieri ale limbii
romne, Bucureti: Semne, 2000, 120
p; v. i: ediiile progresiv mbogite:
Dicionar de abrevieri ale limbii
romne D.A.L.R. 1990-2002,
Botoani: Agata, 2002; Dicionar de
abrevieri ale limbii romne D.A.L.R.
2003-2007, Bucureti: Editura
Semne, 2009, 218 p.), iar pe de alt
parte D.C.R.-urile (Dicionar de
cuvinte recente, pentru materiale din
anii 1990-2009, cu ediii: 1999, 2000,
2002-2006, 2008-2009, aprute prin
grija Editurilor Agata din Botoani
i Semne din Bucureti). Ar fi de
dorit ca abrevierile regsite n cele
dou mari surse (n prezentul
Dicionar i, deopotriv, n cele trei
contribuii similare ale profesoarei
Maria Dumitrescu) s fac obiectul
unor
cercetri
lingvistice,
iar
abrevierile s fie la rndul lor
extrase, revizuite, mbogite i
incluse n posibile ediii de profil,
cuprinztoare i aduse la zi. Pn
atunci, v oferim, cu modestie,
contribuia noastr, care posibil va
fi util din mai multe perspective.
GHEORGHE SARU, MARIA
SARU, DANIEL SAMUEL
PETRIL

Dup o riguroas carte despre


Simbolica
artelor
non-verbale
(Editura Ethnologica din Baia
Mare), iniial tez de doctorat
ndrumat de Marta Petreu, o garanie
n plus a seriozitii demersului
autorului, Ioan Marchi este prezent
in librrii cu volumul Nodul dacic
(Editura Eikon), volum n care, dup
cum se menioneaz i n prefaa
semnat de criticul de art Constantin
Prut, autorul reuete s supun
substana culturii patrimoniale unei
analize profunde i, nu n ultimul
rnd, dintr-o evident perspectiv
original.
Autorul are ca punct de plecare
consideraii generale despre nod,
apelnd n mod firesc la dicionarul
explicativ al limbii romne, pentru a
urmri apoi nodul n contextul
semnificaiilor lui simbolice i de
profunzime.
Trimiterile la o serie de cri de
referin, un Guenon, cu a sa Simboluri ale tiinei sacre sau binecunoscutul Dicionar de simboluri al lui
Jean Chevalier i Alain Gheerbrant,
se face firesc i cu zgrcenie, pentru a
le aduce in sprijinul punctului de
vedere personal asupra modurilor
simbolice ale nodului, asupra funcionalitilor imagistice ale acestuia,
dar i asupra funciilor lui metafizice, simbolice i arhetipale.
Prin formaia sa de artist plastic
i filosof, Ioan Marchi urmrete
nodul dacic din perspectiv estetic,
dar i din perspectiva de profunzime,
a funciilor pe care le are nodul n
cultura din Maramure i nu numai.
Demersul fenomenologic al autorului trece dincolo de nivelul
prezenei estetice a nodului, pentru a
accentua rolul motivului n plan
existenial, ca semn al expresiei i al
relaiei individului cu ntregul. Nodul
este neles ca o relaie esenial, ca
legtur nzuind spre unitatea
ntregului, dar i, n egal msur, ca
un centru al lumii i imagine
particular a Labirintului. Cu mult
dezinvoltur, Ioan Marchi urmrete
prezena nodului n arta modern, n
special la Brncui i la Mihai Olos.
Admirabile pagini eseistice sunt
dedicate Srutului brncuian, unde
nodul strnge i unete masculinul
i femininul, orizontul nodului

materialul nsui fiind evident


reconsiderat: Ochii celor dou
personaje care se mbrieaz se
unesc ntr-un cerc tiat, semnificnd
iubirea edenic, unirea sufletului i nu
iubirea sexual. Srutul lui
Brncui nu e un srut al crnii, ci al
sufletului. Dante, atunci cnd o
privete n ochi prima dat pe
Beatrice, n 1724, n Florena, simte
c privirile lor le-au ngemnat
sufletele pe vecie. Aici nu e vorba de
carne, ci de suflet. Srutul lui
Brncui e unirea ochilor, nu unirea
sexual. E refacerea celui de-al
treilea ochi, al clarviziunii.
Dezvoltarea sexualitii, dup
alungarea din Paradis, duce la
atrofierea celui de-al treilea ochi. n
acest fel unii, cei doi ochi devin
poarta unirii sufletelor. E iubirea
edenic, perfect i nemuritoare. Pe
stlpii Porii srutulului sunt
simbolizai cei doi ochi unii ca dou
cupe care primesc lumina iubirii
divine. Ei refac Oul primordial prin
unirea lor. Ei refac Unitatea i
multiplicitatea, ca i n cazul iubirii
sexuale. Citez un alt fragment,
pentru profunzimea i frumuseea
demersului eseistic, tot din capitolul
dedicat lui Brncui: Dublurile sacre,
oglindirile din geometria sacr, nu se
opun, ci se armonizeaz prin iubire.
La nivel arhetipal, simetria nu duce la
dubluri concureniale i rezolvarea lor
prin violen (Srutul lui Brncui,
Poarta Srutului). Cele dou pri
simetrice se oglindesc una prin
cealalt, prin iubire soluionnd astfel
criza mimetic.
Pagini captivante dedic Ioan
Marchi nodului labirint, cu atenia
acordat centrului nodului sacru care
atrage cu energia lui sacr toate
semnificaiile legate de regenerare,
n centrul nodului sacru pregtindu-se
n mod semnificativ o natere, adic
cea dinti, cu att mai mult cu ct
nodul este un altar de trecere n
lumea nefiinei.
______________________________

49

______________________________
O meniune cu totul special
merit
Labirintul
i
hrana.
Labirintul este neles ca un circuit
obstacular n centrul cruia exist
moartea real ori simbolic, ce
devine energie pentru o nou natere,
o nou treapt de iniiere, o nou
form sau funcie. Se poate accepta
forma circular ca labirint dac
centrul su produce un nou proces
ciclic sau o ridicare la un alt nivel (n
cazul iniierii). Departe de a fi un
spaiu al inchiderii, labirintul devine
spaiu al anulrii unei condiii, prin
consumarea acesteia i prin eliberarea alteia: Hrana parcurge un rit
funerar, un circuit de descompunere i
transformare n elementele necesare
centrului (inimii simbolice, vieii).
Un aliment trebuie s se descompun n labirint (sistemul digestiv) pentru a se putea transforma n
energie pentru centru (corp, inim,
via). n concluzie, nodul labirintului este drumul spre Centrul
Sacru.
Admirabil este i capitolul dedicat horei i labirintului. Legtura
dintre hor i labirint este asigurat
tomai de ideea consumrii simbolice
care definete labirintul. Ca i
labirintul, hora consum o ipostaz a
individului i l elibereaz n alt
condiie i sub semnul altui orizont.
n moarte, scrie Ioan Marchi, dacii
vedeau doar o poart ctre alt via,
spre viaa etern. De aceea, Hora lor,
la nmormntare, trdeaz nelegerea
morii ca punte nspre o nou
MIRCEA MO

via paradisiac, alturi de Zamolxis


sau Gebelesis. Cntecul horei ntoarce spatele morii i descompunerii,
celebrnd o nou ipostaz, viaa i
creaia n ultim instan: A hori este
verbul bucuriei vieii.
Pentru autorul Nodului dacic, la
fel de semnificative mi se par
admirabilele pagini despre Fusul cu
urgli (Zurgli sau Zdrangne).
Dup cum suntem informai, n
zona Maramureului fusul cu urgli
fcea, prin rotaia sa, un sunet
continuu, menit s-o asigure pe mama
aflat n alt odaie c fiica sa nu a
ntrerupt lucrul pentru a se sruta cu
feciorul drag. Analiza este dublat la
Ioan Marchi de o vizibil plcere a
jocului speculativ, care nclzete
textul i face deosebit de atractive
mai ales paginile unde autorul nu-i
trdeaz vocaia de eseist. Ioan Marchi vede n fus un simbol falic.
Cititorul are parte de adevrate delicii
lingvistice: Poate este interesant
aici i o remarc lingvistic: fusul ca
element vertical, axial, este i simbol
falic, iar n limba romn, cuvintele
falus, palo, fus sunt apropiate lingvistic i simbolic, fiind elemente ascendente, masculine (phalus, phalos,
phus). Imi permit s-i spun autorului,
printr-o cald complicitate, c Ion D.
Srbu socotea c atributul de flos al
ardeleanului ar proveni tocmai de la
falus, ceea ce nu este adevrat, dar
faptul nu diminueaz cu nimic savoarea textului cunoscutului scriitor,
dimpotriv.
Sub semnul acestui credibil simbol falic, torsul i accentueaz dimensiunea feminin i ritualic, devenind, dincolo de utilitatea sa indiscutabil, ntr-adevr o chemare muzical la dragoste, la unire, la via.
De o indiscutabil profunzime,
purtnd, i aici, amprenta punctului
de vedere personal, este capitolul
Nodul i Cupa Graalului, cu interesante abordri ale cupei ca jumtate a
Oului cu ncrctura sa simbolic i
cu pertinentele pagini despre cupele
nchise (notabil interpretarea, din
aceast perspectiv, a Coloanei
Nesfritului a lui Brncui).
Prin fineea demesului su hermeneutic, Ioan Marchi proiecteaz
arta maramureean / romneasc n
context universal, ntrind ideea c o
serie de experiene strvechi au fost
inserate in structurile artistice ale
creaiei populare i camuflate n
substana acestora .

- de la romantism la proletcultismde Constantin Bostan,


Ed. Timpul, Iai, 2015, vol.I

Cartea este una de recitire, n spirit


nichitastnescian, i de aceea am
abordat-o altfel dect alte cri citite.
Bogia de date, legturile culturale i
nu numai din interiorul fiecrui
subiect, solicit la maximum cititorul,
mai ales c aceste subiecte sunt
interesante i prin ineditul lor. Aa s-a
nscut acest comentariu, compus dintr-un numr de comentarii individuale
egal cu numrul temelor abordate de
autor.
Sub titlul Cltoriile unui viteaz
ndrgostit de Romnia, se acunde
povestea fascinant a unui scriitor i
istoric francez, Jean Alexandre
Vaillant (1804-1886), pe care destinul
l-a purtat n ara Romneasc (1829)
i unde a devenit curnd un harnic
ctitor n nvmntul muntean.....
Va reorganiza i moderniza Colegiul
Sf. Sava din Bucureti; va deschide
coal, de toi feciorii de boieri
prseau dasclii greci i alergau la
coala franuzeasc; va organiza cea
dinti coal gratuit pentru fete etc.
Va realiza un dicionar i o gramatic
a limbii romne, ndrgostindu-se
iremediabil de principatele danubiene, pentru care a militat n
vederea unirii lor, anticipnd chiar i
unirea cu Transilvania. Cltor
neobosit, cu pasul, cu crua, cu calul,
cu iscodirea i condeiul, acestuia i se
datoreaz cea dinti descriere a unei
50

ascensiuni n Bucegi, unde, pe la


nceputul lui august 1840, a reuit...
prima
arborare
a
tricolorului
romnesc (avant-la-lettre) pe nlimi
montane.
Consacrndu-se unor serioase
studii asupra Trilor Romne, public
la Paris, n 1844, o monumental
lucrare n trei volume, aa cum spune
autorul carte de iubire pentru istoria,
cultura i frumuseile naturale ale
rii..., intitulat La romanie ou
Histoire, langue, littrature, orographie, statistique des peuples de la
langue d`or, ardialiens, vallaques et
moldaves, rsums sous le nom de
romans. Ar merita un articol separat
acest francez care s-a ataat att de
mult de romni, att de mult nct va
scrie descumpnit.: ...generalul rus
Kisselef (care actualmente poart
numele unui bulevard important din
Bucureti- n.m.), omul arului, a fost
ridicat pe un piedestal, iar ceteanul
francez Vaillant, partizanul dinastiei
din iulie1, supus oprobiului public. O,
romni! Cumpnii lucrrile lor i
vedei care din ei v-a dat i v-a iubit
mai mult. De ar ti dl. Vaillant ct
dreptate are privitor la necumpnirea
lucrurilor de ctre romni. Generalul
Kisselef continu s zmbeasc
dispreuitor, de acolo de unde e.
Romnii, n schimb, onor la ocupant!
Metoda nou de scriere i cetire
pentru usul clasei I primare (Iai,
1868), abecedar de Ion Creang et.
Comp., reeditat n mai multe rnduri,
completat de broura Povuitoriu la
cetire prin scriere dup sistema
fonetic (din 1876), dar i o carte de
citire n trei pri destinat celorlalte
clase primare, nvtorulu copiilor.
Carte de cititu n clasele primare cu
litere i slove cuprinzndu nvturi
morale i instructive (Iai, 1876) sunt
lucrrile care au strnit n epoc
entuziasm, inclusiv ntre intelectualii
de marc (Titu Maiorescu, Mihai
Eminescu etc), dar i piedici n
apariia lor din partea, n special, a
unor politicieni nguti (se putea
altfel!). nsi Mihai Eminescu, ca
revizor colar al judeelor Vaslui i
Iai, n anii 1875-1976, va scrie
despre Povuitoriu...: Deosebirea
ntre metoda propus prin aceast
brour i nvtura mecanic,
precum se profeseaz ea n genere n
colile noastre, este deosebirea dintre
nvmntul viu, intuitiv, i mecanismul mort al nvrii pe
RZVAN DUCAN

de rost, al memorrii de lucruri


nenlese de copii, este deosebirea
ntre pedagogie i dresur.
Eseul Ion Creang - un povuitoriu cu bucluc al autorului este tocmai pentru a-l aduce pe marele
pedagog i povestitor, htrul Creang,
n adevrata lumina, fiindc, aa cum
spune autorul acestei cri, meritele
pedagogice ale lui Creang sunt
evocate azi mai mult dup ureche,
n eventuale rostogiliri circumstaniale de cuvinte mari.
Ioan Ianov (1836-1903), acest
jovial necunoscut celor de azi,
imortalizat totui ntr-un bust de
bronz de pe aleea personalitilor
ieene din faa teatrului Naional
Vasile
Alecsandri,
a
fost
viceprimar de Iai, de dou ori
deputat, devenit i vicepreedinte al
Senatului Romniei. Publicist i
militant unionist, colaborator la
diverse gazete, junimist, motivul
parialei neuitri trgndu-i-se pn la
urm din prestaia de cupletist cu
ndestul priz n Iaul bntuit de
racile politice i sociale, nc mustind
de cnticelele lui V. Alecsandri, pe
care programatic ori doar ca epigonice resurse incisivul comediograf
parlamentar le-a repliat.
Cntecelul comic Von Kalikenberg (Concesionar) este cel care
l-a fcut celebru, deoarece aborda un
subiect fierbinte al acelor zile Afacerea/Scandalul Stroussberg, scandal
izbucnit n 1870, pornind de la contractul de concesionare pentru construirea cii ferate Roman-BucuretiVrciorova, total n defavoarea Romniei, ncheiat dubios cu consoriul
antreprenorului B.H. Strousberg din
Germania.
Fraud financiar n defavoarea
statului, proast calitate a lucrrilor,
sunt doar dou din cutumele acestui
contract. De altfel, titlul materialului
d-lui Constantin Bostan se i
numete, inspirat: Ioan Ianov i V.
Alecsandri: Politic ....cu cnticele.
n Publicitatea, acum un veac i
(aproape) jumtate... autorul face o
scurt i amuzant ochire prin coloanele de publicitate din ziarul
Timpul al anilor 1876-1884, ca retrorealiti. O relaxant abordare ce
dovedete c publicitatea nu e doar
trmbia comerului, ci i generosul
nsemn al tuturor posibilitilor.
Din acest col de carte ne zmbesc
en-detail reclamele la produse
cosmetice, magazine de mbr-

cminte, vnzri, nchirieri, cereri de


serviciu sau servicii diferite oferite
potenialilor clieni, cum sunt lecii
date de un profesor de dan dup
repede metod, sau zaiafet onorat
de nsi muzica militar a
Regimentului I-iu etc.
Chintesena unei alte teme de
cercetare se gsete chiar n titlul ei:
eztoarea i Artur Gorovei Din
peripeiile unei reviste de folclor i
ale editorului ei, revist aprut, cu
ntreruperi, ntre 1892 i 1929, ieind
de mai multe ori n volume cu
caracter de anuar, fiindc din varii
motive graficul de apariie nu a fost
respectat. A fost un travaliu pentru
avocatul-publicist Artur Gorovei,
omul-orchestr, care a fcut practic
totul, acesta neuitnd ns i de
ajutoarele de ndejde primite n timp
de la Spiru Haret i crturarul
G.T.Kirileanu (1872-1960), acestuia
din urm, dndu-i-se preuire, peste
ani, de ctre autorul crii, prin faptul
c a fost aezat ca patron spiritual al
unei fundaii culturale din PiatraNeam, constituit chiar de ctre
domnia sa. De altfel domnul
Constantin Bostan, cu un trecut de
decenii ca i bibliotecar, inclusiv
director la Biblioteca Judeean G.T.
Kirileanu din Piatra Neam, a fcut o
pasiune din a-i cerceta viaa i opera,
pasiune materializat prin scrierea i
apariia volumelor: G.T.Kirileanu.
Un destin sub semnul lui Creang i
Eminescu la Palatul Regal, PiatraNeam, Aciunea, 2011; G.T.
Kirileanu. Contribuii documentare
(n colaborare cu Valentin Ciuc),
Piatra Neam, 1970 i a ediiilor:
G.T.Kirileanu sau viaa ca o carte.
Mrturii inedite, Ed. Eminescu,
Bucureti, 1985; G.T.Kirileanu,
Scrieri, vol. I. Colecia Restitutio,
Ed. Minerva, Bucureti, 1989;
G.T.Kirileanu, Scrieri Vol. II.
Colecia Restitutio, Ed. Minerva,
Bucureti, 1997, G.T.Kirileanu,
Martor la istoria Romniei (18721960). Jurnal i epistolar, Vol.I-III
(1872-1920), Ed. RAO, Bucureti
2013-2015.
n eseul G.T.Kirileanu i Istoria... lui G. Clinescu, Constantin
Bostan comenteaz i analizeaz
cauzele care au fcut, ca cel puin,
dup imediata apariie a Istoriei
literaturii romne de la origini pn n
prezent (ediia 1941) de George
Clinescu, G.T. Kirileanu s o
caracterizeze lipsit de cumpt,
51

______________________________
vorbind despre aproximaiile socioetnologice ale acesteia, despre
dispreuirea lui G. Clinescu (pentru
Creang - n.m.) din aceast carte, cu
caracter pamfletar. Autorul face
exerciii cu arom de arheologie
literar n localizarea nsemnrilor lui
Kirileanu,
propunndu-i
prin
argumentele lui Kirileanu de mai
trziu la o reabilitare a acestuia n
raport cu Istoria.... lui George
Clinescu. De altfel, G.T. Kirileanu,
nsui, d preuire Istoriei..., prin
trei succesive notaii, de la sfritul
Indicelui altfabetic: Cetit la Crciun
1941 n Piatra-Neam. G.T.Kirileanu./
Rsfoit n zile grele, 20 nov. 1952./
Rsfoit ca de rmas bun n mai 1958.
Un exponent al generaiei de
scriitori evrei internaionali este
Eisig Sigler (1895-1987), care i-a
nceput cariera literar-publicistic
anagramndu-i
patronimul
n
oglind: Sigler/Relgis, devenind
cunoscut ca Eugen Relgis. Nscut la
Iai, copilrind i adolescentind
(fornd cuvntul) la Piatra Neam,
acesta a fcut publicistic i a scris
cri (romane) unde i oraul de sub
Pietricica este invocat. A avut
preocupri timpurii n aprofundarea
culturii iudaice. Convingerile sale
umanist-pacifiste, din perioda neutralitii Romniei (1914-1916) a
fcut s militeze pentru o internaional a intelectualilor. Spunea
Relgis: Dac proletarii ncep s
pregteasc era socialist, intelectualii
trebuie s pregteasc era spiritual.
Aa cum spune autorul acestei cri a
fost unul din frumoii nebuni ai
marilor utopii.

n 1942, emigreaz n Argentina,


pentru ca apoi s fie nevoit s plece n
Uruguay, unde n 1955, este
nominalizat de noua patrie pentru
Premiul Nobel pentru literatur. A
confereniat,
a
scris
proz
poematic dar i cri de versuri.
Autorul red citate semnificative din
cel care a fost pietrean, avnd
deopotriv i statutul de cetean al
omenirei.
Eugen
Relgis

necunoscut este titlul perfect al


acestei poveti.
Memoriile primei i unicei femei
din legislativul de la Chiinu, cel
care la 27 martie 1918 a proclamat
unirea Basarabiei cu Patria-Mam
sunt redate comentat n eseulcercetare Elena Alistar, unica femeie
din sfatul rii, n mrturii intregite.
Manuscrisul dactilografiat, scris de
Elena Alistar, intitulat Amintiri din
1917/1918, a fost gsit de autor ntre
comorile arhivei crturarului G.T.
Kirileanu. nvtoare i doctor,
Alina Alistar a trit trauma de a nu
putea vorbi i nva n limba ei, ntrun timp n care Basarabia era supus
unui riguros demers de rusificare.
Nevoit, ulterior, s plece la Iai
pentru a putea deveni medic, ea se
rentorace n Basarabia, afirmndu-se
n lupta de organizare i emancipare a
romnilor moldoveni, ct i, ulterior,
de unire.
Pseudo-glosarul unui histrion de
geniu prezint controversa iscat n
jurul explicaiilor unor cuvinte i
expresii folosite n Amintiri din
copilrie - partea a III-a scrise de
ctre Ion Creang pe cteva foi, date
lui Titu Maiorescu pentru Livia, fiica
lui Titu Maiorescu, care nu nelegea
sensul
unor
moldovenisme.
Paternitatea acestui glosar (glosar
primit de G.T. Kirileanu de la Titu
Maiorescu) este pus sub semnul
ntrebrii, cercettorii degrevndu-l
pe Ion Creang de o nemeritat i
jignitoare
paternitate
asupra
buclucaului glosar, pornind de la
probe precum cele zece traduceri n
francez, un galicism, un verb
conjugat, dou denumiri tiinifice de
animare, n latinete, plus invocarea
lui La Fontaine, extrase din nite foi
cu care genialul humuletean nu are
n comun dect faptul c le-a furnizat
(histrionic?) materia prim.
Fiind cercettorul i monograful de
elit a lui G.T.Kirileanu, dl.
Constantin Bostan, speculeaz la
modul pozitiv ncrengturile de

legturi i prietenii cu oamenii


importani ai timpului su, pe care
acesta le-a avut, nscnd subiecte
precum cel intitulat Octavian Bncilun proletar necjit.
n uvertura acestuia comenteaz
i red prefaa din 1954, n curat
militantul stil al epocii, a lui Anton
Coman, alias Petru Comarnescu, a
monografiei-album Viaa, lupta i
opera lui Octav Bncil, Ed. ESPLA,
pentru ca, n continuare, s-i aduc,
prin cteva file de contribuii
epistolare deplina i dreapta
preuire a unor opere i a unor
oameni. Biografiile lui Octav Bncil
i G.T.Kirileanu sunt puse n paralel,
inclusiv n latura lor comun,
convergent, acesta publicnd 61 de
epistole ale celui socotit, n spirit
proletcultist, pictorul muncii, pictorul poporului muncitor ctre G.T.
Kirileanu, epistole aflate la Muzeul
Literaturii din Iai i care relev,
printre altele, latura altruist a
scriitorului nemean.
n aceeai idee este i materialul
N.Iorga, admirator i ghid al Reginei
Maria, unde autorul l aduce pe
G.T.Kirileanu, bibliotecar i cronicar
al Palatului Regal, dar i mijlocitor,
pe atunci (anul 1915-n.m.), al multor
contacte ale lui Iorga cu membrii
familiei regale, ca martor al
vanitilor i aspiraiilor pe plan
politic ale marelui istoric, n contextul
tensionat i incert al anilor de
neutralitate a Romniei, cnd Nicolae
Iorga propune Reginei Maria s-i fie
ghid (i aceasta primete) n vizitarea
bisericilor i mnstirilor din Bucureti, n itinerariile ei de continu
descoperire a Romniei.
Rdcinile rneti, sangvinice i
atitudinale ale lui G.T.Kirileanu sunt
probate n eseul Un rnist la
Curtea lui Vod. n pofida faptului
c timp de peste un sfert de veac
acesta a fost n slujba Casei Regale a
Romniei, unde s-a bucurat de
preuirea regilor Carol I i Ferdinand,
a Reginei Maria, dar i a unor nali
demnitari, aa cum spune autorul,
G.T.Kirileanu s-a manifestat constant, pe parcursul ntregii sale viei,
ca un bun cunosctor al realitilor din
lumea satului romnesc, fiind un
slujitor ba discret, ba frontal, al cauzei
rneti.
Mihail Davidoglu i poziia
partidului este o saga a mririi i
(de)cderii n uitare a unui autor
dramatic, nu lipsit de talent (cruia
52

nsui Liviu Rebreanu i-a dat n 1937


aripi
de
ncurajare),
Mihai
Davdoglu (1910-1987) i a unei piese
de teatru Omul din Cental, pies
dezbtut critic, de o seam de
tovari, responsabili ai culturii, n
iunie 1947. Ce au spus ei despre
pies,
considerat,
ideologic,
adevrat cotitur istoric n viaa
nostr teatral? O spune salutar
autorul crii: i tovarul ncepe a
vorbi... Vorbete i vorbete... Ce
spune el? Desigur, doar lucruri
categorice i foarte adnci.... Prin
ptimaa sa angajare partinic i,
inevitabil, proletcultist, Mihail
Davidoglu a avut soarta piesei sale,
dizolvndu-se rapid i sigur n uitare,
ncepnd din a doua parte a anilor
`50....
Revenind mai n zilele noastre, dar
neuitnd de zilele lor, ne este
reliefat cameleonismul lui Silviu
Brucan, pendularea sa ideologic ntre
cel care a fost secretar general de
redacie la Scnteia (ncepnd din
septembrie 1944), unde a nfierat i el
cu mnie proletar, tot ce nu era
conform cu politica partidului adus la
putere n Romnia de tancurile
sovietice,
i
apoi
politotogul
democrat al anilor `90, exstalinistul devenit anti-ceauist, unul
dintre semnatarii scrisorii celor
ase, membru al F.S.N., devenit
domn profesor i analist politic.
Totul n Scnteia i Silviu
Brucan, pe culmile stilistice ale
indignrii...
La purecat este luat i viitorul
poet, jurnalist, prozator, director de
teatru, publicist, academician i
preedinte al breslei scriitorilor,
Zaharia Stancu, n materialul Zaharia
Stancu versus Iuliu Maniu. ntructva,
asemntor lui Siviu Brucan la
Scnteia, acesta a tiut dup 23
august 1944 ce carte trebuie jucat,
prefigurndu-i la Romnia liber,
direcia politico-jurnalistic de urmat.
Deosebirea de jurnalistul amintit este
c Zaharia Stancu nu a mai prins
schimbarea din `89, cnd probabil ar
fi dat-o i el la ntors, dndu-se
Descul de ideologia pe care a
servit-o i care i-a dat o bun perioad
caimacul vieii. Zaharia Stancu
scrie nscenrii de la Tmdu, o
anvergur de serial ntru falsa
iluminare i larga excitare a maselor
populare, contra fugarilor, cei mai
muli membri ai P.N.., ce l aveau ca
ideolog pe Iuliu Maniu.

O figur desprfuit de autor


i apoi prfuit la loc este cea a lui
Jebeleanu, n ironicul i speculativul
titlu Eugen Jebeleanu - sursul
urii(shimei), shima nsemnnd insul
n limba japonez, dup cum ne
semnaleaz autorul.
O conjunctur care l-a fcut s
scrie (n Cuvntul liber, 16 iunie
1936) despre un tnr arestat i
implicat n Procesul de la Braov Nicolae Ceauescu, a fost faptul care
l-a fcut ulterior s fie unul dintre
cele mai influente personaje din
breasla scriitorilor. Materialul invoc i arsenalul lexical al nfierrii
unui duman al poporului, octogenarul Simion Mehedini, eminent
savant, printe al geografiei moderne
romneti, spirit enciclopedic, academician, pedagog..., care s-antmplat s fie i junimist i s fie
prezent, la o conferin nchinat lui
Eminescu, cu ocazia centenarului
naterii acestuia. Pind pe acest
cale, poetul-flamur i creang de
mslin chiar a avut o via mai bun,
deplin reconfortant ideologic, social
i pecuniar, copleit cu attea
sinecuri oficiale i o via multilateral
dezvoltat, cu ceremonii i vizite prin
cele strinti..... Etc.
Cartea este eterogen prin
varietatea subiectelor cultural-istorice
abordate i omogen prin unitatea
stilistic, dl. Constantin Bostan
nvnd bine, dup zeci de ani de stat
printre cri, s respecte crile i s le
dea atenia cuvenit.
Avnd chemare pentru cercetare,
un condei rafinat i o minte elaborat
de ins doct, domnia sa a reuit mai
mult dect convingtor s aduc n
atenie, scuturnd praful uitrii, figuri
tiute i mai puin tiute din literatura,
cultura i istoria noastr, cu acerbia
celui chemat pentru astfel de lucruri.
O carte excelent, o carte care
las amprente adnci n memorie i
pe suflet.
28 august 2016
_________
Not:
1. Dinastia/monarhia din iulie - regim
politic n Frana instaurat dup
revoluia din iulie 1830, caracterizat
prin promovarea ideii de suveranitate
popular n detrimentul dreptului
monarhic divin.

Dup ce n volumul Dialog peste Atlantic experimentase interesante dezbateri, cu prietenul din anii de
coal, pe subiecte de larg interes,
Radu Ciobanu a acceptat propunerea
doamnei Monica Pillat de a dialoga
ntr-o carte pe tema ateptrii, ntr-o
larg perspectiv filozofic, literar,
istoric, moral i uman. Aa s-a
nscut volumul Dincolo de ateptare
(Editura Eikon, 2016), al crui titlu
sugereaz nucleul pe care se
anvelopeaz opiniile celor doi autori poeta Monica Pillat i prozatorul
Radu Ciobanu - campioni ai culturii
n sensul larg al cuvntului.
Bogia acumulrilor livreti, a
experienelor personale i a refleciilor filozofice de mare profunzime din
acest complex dialog antreneaz cititorul n nelegerea i perceperea propriilor ngndurri, dndu-i rspuns la
posibilele ntrebri, declanate de afirmaia domnului Radu Ciobanu n
romanul Nemuritorul albastru: Poate c toat bucuria i, la urma urmelor, nsui rostul vieii stau n ateptare. Subtitlul Dialog n larg deschide perspectiva libertii de abordare a temelor lansate spre dezbatere,
recurgnd la metaforica navigare pe
marea gndurilor, ntr-o ambarcaiune imaginar, pendulnd melodic
de la un subiect la altul. Imaginea vitraliului de agate de pe prima copert
se compune i se descompune printre
luminile i umbrele contururilor colorate, precum gndurile partenerilor
din dialogul epistolar, ba provocai,
ba provocatori n ateptarea anco53

relor vieuirii, a dezvluirii identitii


i nelegerii haloului spiritual al
celuilalt.
Datele biografice i scrierile
autorilor enumerate la nceputul crii
dezvluie cititorului personalitatea i
largul orizont cultural al celor doi
scriitori, care nu se cunosc dect din
scris, apreciindu-se reciproc pentru
calitile literare, filozofice i umane,
esute discret n urzeala operelor fiecruia. Sugestive sunt cele dou strofe, de la nceputul i de la sfritul
crii, desprinse din volumul de poezii al regretatei Nicoleta Ciobanu,
dezvluind esena dezbaterilor i abisurile sufleteti ale omului superior,
neobosit scormonitor al descifrrii
misterelor vieii.
Poeta Monica Pillat, tlmcind
vise i ntmplri, cu evident aplecare spre transcendent, e o credincioas practicant, dezvoltnd acest
dialog original sub semnul ocrotirii
Divinitii. Prozatorul Radu Ciobanu
fiind un ceptic declarat, realist, dar
nu blocat n idei fixe, abordeaz
sensibila tem a credinei i a misticismului n complexitatea lor interpretativ. Cu toate acestea, cei doi se
apropie sau se ndeprteaz pe platforma dezbaterilor, completndu-se
admirabil prin argumente i contraargumente convingtoare, patinnd
inteligent, sub abajurul aceleiai ateptri, pe evantaiul diferitelor teme
existeniale: credina, iubirea, travaliul creaiei, viaa i moartea, mntuirea etc. Cltoria imaginar n larg
devine un permanent prilej de provocare a capacitilor de analiz i de
sintez ale interlocutorilor, care interpreteaz realiti ale vieuirii sau descifreaz subtiliti ale impresionantului bagaj livresc, ajutndu-i s-i clarifice i s-i argumenteze opiniile.
Dac pentru poet scrisul ca plutire
este o metaforic ieire n larg,
prozatorul consider c e maxima
concentrare asupra adncurilor propriului sine.
Coninutul volumului, defalcat n
cele dousprezece capitole cu generic
sugestiv, dezvluie cititorului etape
ale creaiei (plsmuirea, declicul declanator, inspiraia, misterul compoziiei, finalul eliberator al travaliului)
sau fee ale realitilor copleitoare
ale vieii (singurtatea, soluiile dup
naufragiul existenial, salvarea prin
resursele spirituale, efectul balsamic
al amintirilor cu cei disprui etc.).
LIVIA FUMURESCU

Capitolul Ora astral, cu intenia


unei prefee, furnizeaz detalii despre
geneza crii i despre dispoziia
pseudocltorilor. Monica Pillat,
invadat de bucuria unei neliniti,
apeleaz la ritualul religios aprinznd
lumnri, care s-i confere certitudinea ocrotirii i ajutorului Divinitii,
iar Radu Ciobanu insist pe lumnarea ce s ard pentru ntreg universul, convins c totul are un sens.
De aici i concluzia c nu putem lua
n discuie ateptarea fr s lum n
considerare i rostul, noima, sensul
care o (sau nu o) nnobileaz(R.C.).
Pentru orice scriitor, ora astral e
acel timp hrzit, ceas de graie,
ceasul fast al descoperirii tonului
just (R.C.), fiind un timp providenial al rodirii (M.P.). Ca i n aviaie,
nceputul (decolarea) i sfritul (aterizarea) sunt cele mai dificile n orice proz, mai ales c ateptarea are
multe ntruchipri i presupune o
multitudine de nuanri (R.C.). De
aici i deosebirea dintre a atepta i
a fi ateptat n contextul realitii,
cnd suferina deschide un drum
iniiatic (M.P.) Ateptarea n relaie
cu timpul, perceput ca aliat sau ca
duman, duce la diferenierea ateptrilor bune de ateptrile rele, sau
la deosebirea dintre ateptri n gol
i ateptri n plin. n toate, rol
hotrtor au rbdarea i sperana,
fiindc o suferin teribil te face s
urci o treapt pe scara nlrii spirituale (M.P.), chiar dac durerile
sufleteti supreme, cele ale profundei
intimiti, nu se pot calma (R.C.).
Folosind iniialele numelor, vom
semnala paralelismul interveniilor
celor doi autori, evideniindu-le valoarea complementar.
Derulnd printre amintiri despre
persoanele dragi sau comentnd
impresii (puterea memoriei de a gsi
prin pienjeniul ocolurilor drumul
napoi spre propria identitate - M.P.,
cnd omul e o jucrie a hazardului
- R.C) i nvminte desprinse din
propria experien sau din lecturi
(ncrederea i loialitatea salveaz
totdeauna marile iubiri - R.C.), cei
doi invoc oaspei din anturajul familial, din Nevzut (Dinu Pillat,
Cornelia Pillat, mama, Nicoleta,
Bunu i Buna etc.) sau eroi din crile
citite (Hamlet, Ulise, Don Quijote
etc.). Intercalnd i comentnd poezii
sau afirmaii ale unor poei (Arghezi,
Toprceanu, Ioan Alexandru, Edgar
Allan Poe etc.) sau ale unor per-

sonaliti (Pleu, Noica, Adrian Marino, Einstein, Virginia Wolf etc.),


autorii reuesc s defineasc i s
explice categoriile etice i estetice aduse n discuie: rbdarea (cea mai
grea virtute), solidaritatea familial
(din jurul lui Dinu Pillat, a lui Bunu
n vacanele petrecute la Vad), valorificarea timpului, ferind nglodarea
minii n mrunt (exemplul vieii
modelate totdeauna de ateptri care
i devin substan i rost- R.C., cnd
n acele clipe de ateptare luntric
ceva din adnc iese la lumin -M.P.),
sperana i credina, ca resurse de
rezisten ale oamenilor ncercai,
precum ale deinuilor din lagrele
comuniste
(supravieuind
prin
accesul la spiritualitate) etc.
n capitolele Misterul compoziiei
i Scrisul ca plutire, autorii i reevalueaz harul, talantul, puterea
creatoare...
necurmat
sfiere
(M.P.), declannd acea trans euforic (R.C.), recunoscnd dificultile
potrivirii cuvintelor, convini c
scrisul se asociaz cu o stare muzical de spirit, dar i cu pictura (ca
stare de meditaie i visare- M.P. sau
ca ntlniri de gnd - R.C.).
O interesant abordare a relaiei
om-Divinitate pornete de la sfaturile
i profeiile lui Isus n viziunea biblic, continund cu drumul naufragiului lui Isus ca om n cei trei timpi
(timpul naufragiului, al credinei n
suferin, timpul mplinirii fgduinei i un timp al ntoarcerii Fiului la
Tatl R.C.) i triumful lui ca Dumnezeu (M.P.) Tema naufragiului real
sau existenial coroborat filozofic cu
tema singurtii se regsete n
rostuirea... unei noi ntemeieri... de
noi perspective i ateptri (R.C.).
Robinson Crusoe, pentru a nu-i
pierde reperele...i construiete un
adpost, ine un calendar...scrie un
jurnal...cultiv solul i mblnzete
animalele pe insul (M.P.). Toate
aceste preocupri ajut eroul s
ndure mai uor singurtatea, precum
adeseori e salvatoare i scrierea unui
jurnal, care favorizeaz armonizarea
contrariilor dinuntru i dinafar
(R.C.), ct vreme autorul i
sondeaz adncimile deoarece att
linia dreapt ct i cea erpuitoare au
aceeai destinaie final: desvrirea
de sine (M.P.). Remarcm valoarea
aforistic a afirmaiilor cu un evident
rol
formativ-educativ
asupra
cititorului n nfruntarea echilibrat a
neprevzutului, cci cultura i
54

spiritualitatea sunt singurele soluii de


supravieuire (R.C.), precum n
detenie iluminarea luntric i descoperirea lui Dumnezeu (M.P.). Amintirile i lecturile celor doi conving
c Sperana i ateptarea, care de
cele mai multe ori se confund, sunt
sarea vieii (R.C.). Discuiile se
poart sub semnul cuvintelor lui
Pascal : Nu m-ai cuta, dac nu m-ai
fi gsit, parafrazat nu m-ai atepta
dac nu ai fi cu mine, descifrnd
ateptarea ca dar, ca test i condiie a
mntuirii (M.P.).
nlturnd aparentul nveli al
multor aspecte ale realitii pentru a
le descoperi valorile cognitive,
interlocutorii provoac dezbateri
estetice complexe, regndind noiuni
care s confirme evoluarea spiritual
a artistului-creator. Aflm c darurile
lui Dumnezeu se regsesc n
Splendoarea lumii, n raiune i n
timp, toate trei spre bucuria de a le
folosi...dei omul vandalizeaz
Splendorile lumii, sfideaz Raiunea
i i bate joc de Timp, folosindu-l nu
pentru a nfptui, ci pentru a nscoci
noi
mielii
ntru
npstuirea
semenului (R.C.). Raionamentele se
coreleaz cu tema singurtii omului
modern, a omului istoric i a
artistului, care se refugiaz n
singurtatea creaiei.
Structura mozaicat a crii cuprinde eseuri, memorii, descrieri de
natur, reflecii, admirabil mpletite
pentru descoperirea rmului salvator
al certitudinilor ateptate i dorite,
care s insufle fora necesar n
dramatica ncletare cu neprevzutul.
n omenirea cuprins de
sminteal, cltoria celor doi
scriitori-filozofi s-a constituit ntr-o
cale iniiatic, dei trzie (R.C.), n
ateptarea
unor rspunsuri
la
nelinititoarele
ntrebri
ale
largului...ocrotii de sufletele celor
nevzui, de eroii romanelor iubite, de
propriile ndejdi, ntmplrile vieii i
ale nchipuirii rezemndu-se continuu
unele de altele (M.P.).
Cititorii acestei captivante cri,
care deschide noi orizonturi ale
ateptrii...ca
posibil
motivaie
existenial, se vor mbogi cu un
suport spiritual, descoperindu-i
acea comoar din adncuri, care
duce la dobndirea echilibrului i la
iluminarea luntric(R.C.), necesare omului pentru veghea roditoare...
unde darul lsat i cere sporirea
(M.P.).

Cartea pe care mi-am propus s o


prezint a fost lansat la... Sntilia de la
Covasna-Voineti. O carte scris cu
mult dragoste i druire. O carte scris
de covsneni, chiar dac are un singur
autor Florentina Teac. Titlul s-a dorit
a fi foarte explicit: Mocanii voineteni,
strjeri ai romnismului n Arcul
carpatic transilvan. A aprut la Editura Eurocarpatica, Sf. Gheorghe, 2016,
cu 276 de pagini, ntr-o prezentare
grafic de excepie, cu o bogat
iconografie color, aproape pe fiecare
pagin. Menionm c este al aselea
volum din Colecia Centenarul Marii
Uniri (1918-2018) i are o prefa
scris de prof. Vasile Stancu.
Autoarea reia afirmaia mai veche
precum c neamul romnesc este
neam de cioban (N. Muntean, Noui
zri pentru oieri i oierit, Sibiu, 1935,
p. 18), motivndu-i astfel titlul de
Mocanii voineteni, strjeri ai romnismului...
De ce mocani? La noi, se folosete, n mod tradiional, cuvntul
mocan, mrturisete autoarea.
Cartea, ce are pe fiecare pagin, cel
puin o dat, menionat cuvntul mocan sau cioban, este structurat clar
n zece capitole: O privire subiectiv
asupra subiectului; Felul i nfiarea
mocanilor voineteni; Bta ciobneasc: straj, ajutor i art; Rnduieli la
stn mai vechi, mai noi; Oile:
averea i sufletul ciobanului; Cinele
ciobnesc romnesc: o abordare
plurivalent; Mgari, cai, porci, vite i
psri n jurul stnii; Poft bun la
masa ciobanilor!; Cu fluierul, cu vocea,
cu vorba, cu jocul; n loc de ncheiere.
Menionnd titlurile capitolelor,
am prezentat n sintez coninutul crii.
Ce fel de carte este? Cum poate fi
ncadrat? Dei autoarea nu este de
profesie cercettor tiinific n domeniul
etnografiei i folclorului, volumul Mocanii voineteni... se ncadreaz, n cea
mai mare msur, n acest domeniu.
Astfel calitatea de baz a autoarei e folosirea documentului etnografic, a
informatorilor i a unei bibliografii
specifice, clasic dar i electronic,
oferit de mijloacele moderne ale
internetului.
Prima pagin a volumului noteaz
mrturisirea autoarei Florentina Teac:
Cartea mea e o cercetare etnograficafectiv a pstoritului din Voineti, cu
accentul pe cele mai de demult. De ce
s-a ncumetat s atearn pe hrtie viaa
ciobanilor voineteni, cu truda lor de
veacuri, cu bucuriile i tristeile lor?

_________________________
Pentru c are contiina apartenenei la
acest neam, pentru c simte c are o
datorie, aceea de a ntoarce mcar o
parte din ct am primit de la aceti
oameni mndri, statornici, harnici.
Autenticitatea informaiilor se
bazeaz pe faptul c tot discursul
autoarei se axeaz pe mrturiile adunate
de la oamenii din comunitate, n diferite
moduri. Cu mult rbdare i cu deosebit dragoste, i-a ascultat pe cei n
vrst, a cules informaii de peste tot,
din spaiul virtual, de la elevii care-i
ntrebau prinii i bunicii despre
problemele ridicate de profesoara lor
etc. Informaiile au fost verificate, prin
folosirea mai multor surse, inclusiv a
bibliografiei din spaiul judeean i
naional.
Adugm preocuparea ndelungat
a autoarei n domeniul acestei problematici i folosirea fotografiilor vechi solicitate ntregii comunitii a localitii.
Lsnd la o parte scrisul propriuzis, profesoara Florentina Teac are
meritul de a-i structura materialul, de a
fixa capitolele i de a solicita informaii.
Cartea este scris pe baza informaiilor
obinute i pe baza fotografiilor vechi.
Autoarea ncepe printr-o prezentare
general sau chiar printr-o ntrebare
(Ce nseamn o stn?), trezind
curiozitatea cititorului, apoi noteaz
concis amplasarea ei este un lucru
care cere mult socoteal, dup care
d cuvntul celui care a stat o via n
stn: lsm pe Sabin Opreanu s ne
spun cam cum arat locul ideal pentru
o stn din zona noastr, informaie
prezent pe o jumtate de pagin sau
mai mult. Alteori exist un permanent
dialog cu informatorii, menionai n
text sau la subsolul textului, cu numele,
vrsta i localitatea.
Aproximativ aceasta este tehnica
folosit de Florentina Teac.

55

Sentimentul acut al apartenenei la


inima mare a ciobanului este prezent
ca un fir rou n ntreg volumul. Mai
mult, considerm c tocmai acest
sentiment constituie liantul tuturor
capitolelor.
Remarcm nclinaia autoarei i
pentru cercetarea filologic. Astfel red
de multe ori ziceri ori locuiuni din
lumea evocat: E o vorb despre cineva dezorientat, nu ntreg la cap: Eti ca
o oaie cpiat!; Multe boli are oaia,
dar boala cea mai mare e ciobanul
prost! Adugm prezena unui interesant subcapitol Dicionarul oilor.
Asupra multor pagini sunt tentat
s strui. Bta ciobneasc este descris
pe larg, ea nu este un simplu obiect
are multe ntrebuinri i valene, este
nsemn, toiag, sprijin, unealt, portativ
i arm.
n capitolul Oile: averea i sufletul ciobanului, mi-a atras atenia descrierea unui produs mai... special, seul.
O notaie interesant prin ineditul alturrii a dou... vieuitoare: Albina i oaia au luminat casele oamenilor cteva
mii de ani! Din cear i din su s-au
fcut acele lumnri, care nou ne par
nu cu o nsemntate esenial, dar care
erau att de folosite mai demult.
Ultima pagin a crii e o concluzie
subiectiv a autoarei: Aceast carte a
nceput a se scrie acum 2000 de ani, n
umbra cetii dacice de la Valea Znelor, de la primul dac care a stat lng
turma lui de oi, cartea e scris de cei
care au avut rbdare i mi-au rspuns
la feluritele mele ntrebri i mi-au
mprtit din cele tiute din strbuni.
Cartea Florentinei Teac nsumeaz mrturii verbale i iconografice
reprezentative pentru viaa mocanilor
voineteni de-a lungul unei perioade
ndelungate de timp.
Ea se constituie ntr-un volum
interesant i util deopotriv cititorilor
din localitatea Covasna, din zona de
curbur a Carpailor, ct i pentru toi
cei ce doresc s afle informaii despre
ocupaia principal i statornic a
poporului romn. Ca o sugestie, la
sfritul volumului ar fi binevenit o
list a informatorilor i o alta cu autorii
surselor fotografiilor, cu date biografice
i profesionale minime.
Felicitm iniiativa profesoarei
Florentina Teac de a edita o asemenea
carte de suflet i n acelai timp de
specialitate etnografic, util multor
categorii de cititori care doresc s-i
cunoasc istoria. i dorim succes n
realizarea altor cri care s-i mngie
sufletul, cri care s mngie sufletul
comunitii n care triete.
LUMINIA CORNEA

Ochean ntors

Mormntul morilor este inima celor


vii. (Jean Cocteau)
Vizitez, la fiecare sfrit de iulie,
mormntul - din inima mea - a
Monahului Nicolae de la Rohia
(pentru mine, simplu, Nicu). Nscut
la 29 iulie 1912, a fost prietenul pe
care l-am iubit i admirat pentru
vioiciunea lui cuceritoare i exaltarea
pe care o transmitea celor din jur.
Dei prieten cu toi membrii familiei,
avea subiecte diferite de conversaie
pentru fiecare: cu mama (pentru el,
Juna) discuta despre pictur, cu
fratele aborda literatur i filosofie,
cu tata dezbtea problme juridice, iar
cu mine (pentru el, Cntreaa)
vorbea despre muzic. Dedicaia
alturat este scris mamei pe cartea
"Critic la persoana nti" de N.
Steinhardt, Ed. Dacia 1983.
Anul acesta, ca s-i aud din nou
glasul, (exact cum scria, aa i
vorbea), am reluat cartea "Dumnezeu
n care spui c nu crezi - scrisori
ctre Virgil Ierunca 1967-1983"
(Ed. Humanitas 2000), fidel oglind
a calitilor intelectuale i morale ale
lui Nicu. Fiind vorba despre muzica
pe care o comentam mpreun, copiez
scrisoarea 191 (pg. 225-227) despre
Sergiu Celibidache (1912-1996), cu
ocazia implinirii - n august 2016 - a
dou decenii de la moartea marelui
dirijor.

supliment: Rapsodia I de Enescu. Am


auzit-o i eu cu George Georgescu,
Enescu i Ormandy. Cunosc discul,
faimos, al lui Ormandy, i am auzit
Rapsodia executat sub bagheta lui
chiar aici, cnd ne-a vizitat cu
orchestra din Philadelphia - e mult de
atunci.
Care Ormandy, ce orchestr! N-am
auzit Rapsodia pn acum!
E inimaginabil ce a fcut SC din
bucata aceasta. A transfigurat-o, a nduhovnicit-o, a recreat-o! Mai nti a
descompus-o n note i msuri; n jumti i sferturi de ton, eleatic; apoi,
heraclitean, a reasamblat unitile n
ritmuri de foc, vraj i esene.
______________________________

Bucureti, 29.I.'78
Iubite Virgile,
i scriu sub impresia unei puternice
emoii.
De vreo dou zile se afl n ar
Sergiu Celibidache. Repetiiile lui au
strnit curiozitatea, interesul i
entuziasmul bucuretenilor. Mica sal
a Ateneului - la toate repetiiile, libere
- a fost luat cu asalt. Iar concertele
s-au transformat n srbtori; ovaiile
abia de iau sfrit, asistena e
electrizat.
Programul cuprinde Alborada de
Ravel, Pasrea de Foc (suit din
baletul cu acelai nume de Igor
Stravinski, n.r.) i Simfonia a IV-a de
Brahms. Toate redate magistral, c'est
peu dire.
Dar
punctul
culminant
al
concertelor e altul, e bucata de
56

______________________________
Cum s ncerc a-i spune ce a fcut?
A dirijat rece-structuralist i niel
ironic-cinic, din tinda conacului
boieresc, pentru ca, apoi, sursului
niel superior s-i urmeze brusc, total,
nflcrarea. A cobort din tind, s-a
prins n hor i a nceput a juca
nebunete, dionisiac - dar, a! aici e
secretul - neprsindu-i, totui,
inteligena. i, nesolemn - aici e
superioritatea fa de, bunoar,
Montherland. i nici condescendent
sau dogmatic-teoretic - i aici e
superioritatea fa de Tolstoi: scen
cu contele Rostov. Sandei (Sanda
ora, fiica filosofului Mhai ora,
n.m.), mie, tuturor celor care ncercm
a desprinde caracteristicile fenomenului romnesc, executarea lui S.C. vreau s zic execuia rapsodiei de
S.C.- le deschide o poart ferecat:
sta e Sesamul! Nu, cuvinte nu
gsesc, nu m pot exprima, sunt
pierdut, topit, nmrmurit, uluit, fcut
praf, galvanizat, nvins, rpit.
S tii c nu exagerez: am asistat la
o "lucrare", la un "praznic", la o
incantaie, o ceremonie sacr - dar,
nc o dat, nesolemn, negrandilocvent, absolut degajat, liber,
"vesel", euforic, mereu controlat
de un zmbet contient i, totodat,
aprins de un foc luntric, o vioiciune,
o "virtute", o truculen nevulgar, o
brbie neostentativ, o siguran
nengmfat...
Nu mai tiu ce spun. E ca i cum
ar fi aprut deodat pe scena
Ateneului toi de-a valma: Decebal,
Eminescu, Creang, Blaga, Urmuz i
toate znele, i toi ngerii pzitori ai
meleagurilor i cerul local s-ar fi
despicat n zmbete, stpnire de sine,
tumult, foc, raiune, elegan, deasupra unui pmnt duduind de impetuozitate i elan. vital. De necrezut! de
neimaginat! Covritor! O revelaie!
Chapeau Bas! M cutremur.
Nicu
VERONICA PAVEL LERNER
Toronto / Canada

PE VREME DE SECET
E secet-n lume i-n inimi e plns...
De sete, pmntul n pntec s-a
strns.
Pesemne c Tatl ascuns e-ntr-un ru
Sau poate n spicul znatic de gru.
E secet-n oameni, n trupul de lut...
Fntna iubirii de ru s-a umplut.
Fecioara se roag-n genunchi printre
miei,
Un nger se-adap din lacrima ei.
E secet-n mine, n mna de var...
Cuvntul mi-i cruce cnd urc pe
Calvar
i-n miezul su dulce, cu snge
mnjit,
Poemul se nate, spre-a fi rstignit.
NSTRINARE
Doamne, ct pustiu ncape ntr-o
simpl jumtate
De gutuie sau de nuc! Smburii cu
dor de duc,
Uit glie, uit cruce, uit sor, uit
frate
i-ncolind n ri strine, pe picioare
se usuc.
Doamne, cum mai plng prinii
opintii n tocul uii!
i aude numai Sfnta, Maica Pururea
Fecioar...
Sus pe lavi-o feti strnge minile
ppuii,
Le srut cum micua pe-ale dnsei,
bunoar.
Doamne, ci btrni frng astzi
colul nnegrit de pine
i nghit cu-amare lacrimi fiecarembuctur,
C-au muncit o via-ntreag ca s
aib pentru mine
i-au albit de dor la tmple, singuricuc n bttur!
Doamne, nu lsa s piar obiceiurile
sfinte,
Ad-i, Tat, fiii-acas, chiar de
vremea e trzie,
Taie boii i vieii, f din lacrim
cuvinte,
Din cuvinte o fntn, din fntn
poezie!

Pe umeri ne cad albe flori de lumin


Sau poate-s Iisuii ce n-au apucat
S duc-n spinare al lumii pcat.
La bra merg cu tata. Miroase a soare.
Arhanghelii-i cat n mine rcoare
es ape prin ierburi al malului scut
(Sau poate sunt pruncii ce nu s-au
nscut).
Se face-ntuneric. Mi-e foame de aer.
Sub luna de piatr, cu noaptea mncaier.
Deschid o fereastr. n Raiul din piept
M fac mic, mic i zorii-i atept.
CRUCEA CU POEME
n ploaia ce cade pe prisp i-n gnd,
n miezul de pine, n trupul flmnd,
n gura-nsetat de-al ariei bici,
Nimicuri mi-s paii din ce-n ce mai
mici.

_________________________
ncalec plnsetul pe-un murg
i-l mn mereu pe deal, n sus,
S-i urce crucea cu Iisus.
VINDECARE

Femeie de piatr, femeie de ru,


M fac punte apei, s-i pun morii
fru.
Smn-aruncat taman n deert,
Cu-o gur m mngi, cu alta m cert.
Nimic sunt i totui la Tatl din Rai
M plec n lumin, eu, firul de pai,
S-mi pun pe umeri o cruce mai
grea,
Poemul s curg din inima mea.

M ntreb
cum e s umblu de mn cu
Dumnezeu,
s alergm prin livad,
s culegem ciree,
s fiu de fa cnd tmduiete orbii i
surzii,
schilozii din natere,
leproii,
ateii,

ZVONURI DESPRE MINE


Se tot zvonete-n paraclis
C vieile trecute mi-s,
Dar ochii mei, de cer stui,
i dorm amarul n gutui
i zeii-i strig prin tolcer,
Zbav morii dac-i cer,
Cnd, ntinai de ploi i vnt,
Trudesc lumina din cuvnt.
Se tot zvonete n aval
C-a fi trecut de-al morii val,
Dar mintea mea s-a aezat
S-mi scoat versul la mezat;
Pe unde mor, pe unde curg,
____________________________

DE MN CU DUMNEZEU
De mn cu Tata m plimb prin
grdin:
57

s-mi pun mna pe cretet


i brusc s m trezesc vindecat
de mine.
CU MINILE MPREUNATE
Sub lun mi mpreunez minile.
Sunt una cu Dumnezeul din mine,
unicul viu i adevrat,
fctor al cerului i-al pmntului,
al coastelor mele de femeie i mam.
N-am nimic de ascuns:
n pntecul meu numai El locuiete,
prin gura mea,
doar gura Sa rostete cuvinte.
Sub lun mi mpreunez minile:
nimic nu poate fi mai frumos
dect linitea de acum,
mrile de nisip,
secunda n care mieii i lupii
i ling unii altora pielea.
ARMINA FLAVIA ADAM
Marele Premiu la Festivalul de
Poezie Religioas, Ediia a XVII-a,
Mnstirea Lpuna, 2016

Iluzia depirii condiiei umane


M biciuiete cu ndemn ridicol
iptul vanitos, strident, n timpane:
Nesocotirea stupidului pericol
Al iluziei depirii condiiei umane
Orgoliul nebun al existenei
mundane.
M ispitete cutarea degradat
A cunoaterii adevrului absolut,
Soarta tragic, neelucidat,
Fire neputincioas, dar revoltat,
Bjbind n datul necunoscut.
M nelinitete sumbra viziune
C nu exist nimic dup Viaa-deApoi.
Nu ni s-a fcut nicio divin
promisiune...
Mi-este ca un dor de starea de nefiin
Pe care n-a expus-o nicio credin,
De aceea nenchipuit, dinainte de
NOI.
Destin blestemat
Te ntreb, nenelesule Dumnezeu,
De ce ai dat sentina: NATERE!
Tocmai n absena cugetului meu
i l-ai druit cu-o neroad
cunoatere?

Cum va fi raiunea i sufletul meu.


Vor avea ele un coninut i o form?
i ce va deveni superba simire?
Dar trupurile noastre, simfonia unirii,
Ce vor fi ele n ipostaza ne-firii?
Constatare
Am clcat pe crrile toate, proscris,
Ale acestui destin tragic, sucit,
S nu rmn nimic nerscolit
Ca s caut care ne este aici rostul,
decis
Pe Pmntul pe care ne-am trezit,
De la natere pn ni se-mplinete
sorocul,
Petrecndu-ne cum ne-a fost norocul
n condiia originar nchis,
i n-am gsit dect explicaii banale,
Cunoscutele taclale existeniale,
Contrare, tiinifice sau mistice.
Cu umbre de necunoatere, critice,
Dei avem i bucurii de tot felul aici...
Totui suntem triti, cci o privire
sumar
Ne arat ct suntem n Lume de mici,
Cnd ne punem ntrebarea amar:
Care e scopul n-fiinrii omeneti?
S constai c exiti... s nu tii cine
eti!
Total detaat

Natere via moarte Via-de


Apoi!
Inutil i tragic ocol faci, Doamne, cu
noi!

M mulumesc cu bucurii nensemnate,


Cci fericirea n lumea aceasta de
trud
E ca o stea stins-ntr-un petec de
noapte,
nchipuit de imaginaia noastr
zlud
i utopic plasat n Paradisul promis
Cel mai extravagant al omului vis.
O promis nchipuire, cum s-a decis.
S-o ducem naivi pn la moarte
Consolai cu: aa ne-a fost scris
i cu: toate pe lume-s dearte.
Deci, i nvierea-minune,
Nu poate fi dect deertciune!

Firea ne-firea

Destin mater

S fac pe Diogene am renunat


demult,
Au recunoscut i alii, cu temei,
Dar de cte ori ntlnesc prostul-cult
Repet tristele oapte ale lui Galilei:
i totui se-nvrte, dei nu vedei.
Nimic nu se pierde, totul se
transform!
Lavoisier e valabil, aici, dar e greu
S neleg, din aceast fireasc
reform

Doamne, ce destin mi-ai hrzit

Am primit resemnat osnda cu chinul


Printr-un act de originar injustiie,
Care mi-a hotrt imuabil destinul,
Neputina s schimb iniiala condiie.
Acum, c-am ajuns la captul lumii,
mpinge-m s ajung din nou n
GOL!
Am sorbit destul cupa deertciunii,
Sunt stul de-al vieii perfid protocol.

Cnd m-ai nzestrat cu raiune,


Ai tiut c-s n plus pedepsit,
S judec voi fi cumplit ispitit,
Fr s pricep a Creaiei tale
minune.
Stupid e c ne-ai dat o via n clocot,
Cu-o soart blestemat... pesemne n
joac!
58

___________________________
Nu-s trist c sfresc cu-n urlet de
clopot
i cu sunete stridente, ritmate, de
toac;
Nu-s trist c m-ai limitat n toate,
Ci c-mi dau seama de aceast
realitate
i c nu mi-ai limitat i dorina de
cunoatere,
Dar m-ai lsat cuprins de condiii
originare matere.
Rzvrtit
Toate perspectivele mi se nchid.
Viaa e un joc de preferans stupid
Pe piscurile de bunti ajung triorii
Onetii nu se aleg cu nimic
Lailor li se atribuie victorii
Cumptarea le este moral inamic.
Sunt stul de-ndelungata rbdare
Vehiculat de-o sfnt credin
Care susine o luminat salvare
Prin buntate, blndee i pocin,
Reducnd totul la umilin.
i-atunci dac m rzvrtesc
De ce-s un nemernic proscris?
i fa de sistemul bizar omenesc,
i fa de cel n Ceruri nchis.
Bunuul i drguul de Dumnezeu
Nu m poate cu lanuri lega de stnci
n trupu-mi uli s fac rni adnci
C nu-s deloc prin fapte un prometeu.
Vou v cunosc hainul procedeu.
Nu vi s-a schimbat deloc mentalitatea,
Suntei aceiai plini de un negru umor
ntruct v gndii s-mi luai
libertatea
Clcat, din ntmplare, cu un
motor.
DORIN N. URITESCU
________
(Din volumul n pregtire
Condiia uman tragic)

NAIUNEA N STARE DE VEGHE

19. Familia nucleul etno-spiritual


i modelul organizaional i funcional al
naiunilor
Un aspect revelator i important al dimensiunii sociologice a romanului capodoper Sacrificiul este modul cum
Mihail Diaconescu a evocat epic unele familii romneti
nainte, n timpul i dup primul rzboi mondial.
Romulus Brad, unul dintre personajele principale ale
romanului, student n Drept la Viena, Onu Brad, tatl
su, i Floarea Brad, mama sa rani cu neamuri n
Munii Apuseni, cu fric de Dumnezeu i ruine de
oameni, sunt portretizai n primul capitol al romanului,
respectiv n peisajul magnific de la Crpinet, satul lor de
la izvoarele Criului Negru.
Tot n primul capitol este nfiat familia avocatului
Dr. Ioan Ciurdariu-Ciorda de la Beiu, devenit la finele
romanului martir al cauzei romneti.
Soia sa Viora Ciorda este poet, animatoare a unui
cenaclu literar la care vin intelectualii oraului. Cenaclul
su a fost elogiat, ntre alii, de Nicolae Iorga.
Copiii soilor Ciorda, Ovidiu i Scumpa, sunt bine
educai i sensibili, urmai autentici ai prinilor care i
iubesc i i cresc.
La Bucureti, Romulus Brad este acceptat n familia
bogtailor Morrescu. Felicia Morrescu este logodnica
lui Brad. Fratele ei, Barbu, este implicat n lupta contra
invadatorilor venii n Romnia din Reichul German i
Imperiul Austro-ungar. Familia Morrescu este fericit
mplinit prin legturile dragostei, devotamentului i
puterii de sacrificiu.
n roman, este portretizat i frumoasa i inteligenta
Erszbt dr. Lnyi, amanta contelui Istvn Tisza, primul
ministru al aa-numitului Regat Milenar Maghiar. Simul
afacerilor, lcomia de bani i de averi nemuncite, ctigul
fr scrupule o caracterizeaz pe aceast frumoas
doamn, cinic n cele mai nensemnate manifestri.
Convingerile ei despre familie sunt foarte lejere, ca, de
altfel, i ale unor politicieni corupi de la Viena, devotai
drguului de mprat.
Prezentarea unei familii romneti sau non-romneti
n cuprinsul romanului Sacrificiul atest fora analizei
psihologice i sociologice practicate de Mihail
Diaconescu.
Avem convingerea c modul cum Mihail Diaconescu
prezint familiile puse n relaie i n aciune n Sacrificiul
are nu numai o important funcie artistic, ci i una
moral i simbolic.
Pentru acest motiv, credem c este necesar ca n
cuprinsul analizelor pe care le dedicm acestui roman s
amintim de relaia pe care sociologia naiunii, obiectul
principal al preocuprilor noastre, o are cu sociologia
familiei. Familia, o realitate despre care se discut mult i
n variate moduri n romanul Sacrificiul, este nucleul
etno-spiritual i modelul organizaional i funcional al
naiunilor.

______________________________________________
Fiecare naiune se definete ca unitate social n
interiorul creia se produc modificri succesive ale
funciilor n modaliti dependente de capacitatea de
procesare social a informaiilor. Naiunea - afirma
sociologul Dimitrie Gusti - este singura unitate social
care i ajunge siei, n nelesul c nu cere pentru
deplina ei realizare o unitate mai cuprinztoare, fiind n
stare s-i creeze o lume proprie de valori, s-i
stabileasc un scop n sine i s-i afle mijloacele de
nfptuire, adic fora de organizare i propire n
propria sa alctuire. Nicio alt unitate social nu ocup
un loc asemntor n domeniul vieii sociale.
Nucleul etno-spiritual i modelul organizaional/
funcional al naiunilor este familia. Aceasta este definit,
de regul, ca form social de baz, realizat prin
cstorie sau concubinaj neformal, care-i unete pe soi
(prini) i pe descendenii acestora (copiii necstorii).
Aceast form social de baz e veche de cnd lumea.
Ea a evoluat ns odat cu integrarea sa n fundamentele
naiunilor, adic a organizrilor sociale perene.
Gestionarea familiei a fost preluat de organizri
socio-politice sau confesionale diverse, n spe statele i
entitile religioase, care i-au croit un fga sinuos i
instabil, flancat de ideologii i cutume generate de
ideologii. De aceea, vreme de milenii netiute familia a
fost considerat ca proprietate a brbatului, recunoscut, de
facto ca tatl familiei(pater familias) i de drept ca
genitor - adic persoan care procreeaz, n raport
cu cel procreat.
Ideologii au identificat din interes partizan funciile
familiei, alturnd, tot din interes de partid sau baznduse pe anumite dogme religioase, funcia social i funcia
biologic. De regul, cele mai aprinse dezbateri i cele
mai extravagante percepii privind familia se poart i
astzi n jurul funciei de reproducie uman, respectiv
capacitatea familiei de a produce urmai pentru asigurarea
generaiei urmtoare. Prin aceast funcie se asigur
reproducerea biologic a unei naiuni. De aceea,
participanii la aceste dezbateri, indiferent de culori
politice sau dogme religioase, sunt convini, pe fond, c
familia, ca baz biologic a oricrei societi depinde de
fecunditatea soiei i brbatului.
Despre starea actual a familiei n societile aazisele democratice, dar i n societile zugrumate de
regimuri totalitare se vorbete fr ncetare, iar mijloacele
de informare nu contenesc s
AUREL V. DAVID

59

vorbeasc despre aceast celul de baz a societii.


ns, n prezent, adopiile tot mai frecvente de copii,
nmulirea cuplurilor de homosexuali i lesbiene, precum
i nsmnarea artificial a mamelor au creat o mare
bre i o ran sngernd n esena familiei.
Importana familiei n orice societate rezult, n
primul rnd, din funciile sociale ale acesteia. Asupra lor
au czut de acord ideologii i sociologii.
n cazul familiei, sesizm funcia economic
(asigurarea material i protejarea fa de lipsuri i boli);
funcia juridic (protejarea juridic membrilor familiei n
societate); funcia politic (asigurarea unei poziii
legitime n societate); funcia religioas (practicarea i
transmiterea la generaia urmtoare a tradiiilor
religioase); funcia de socializare (formarea capacitii de
adaptare i motivare n convieuirea social).
Pentru eroii principali ai romanului Sacrificiul,
familia este o realitate fireasc i sacr. Aa cum
acioneaz pentru protejarea familiei, ei lupt i pentru
drepturile naiunii romne. n convingerile lor, naiunea
este, de fapt, tot o familie, dar mai mare i mai complex.
Raportndu-ne la modul cum Mihail Diaconescu
prezint familia ca nucleu etno-spiritual i model
organizaional i funcional al naiunii romne, ne
amintim, fr s vrem, c n prezent se duce o aprig
btlie generat de ideologi mpini din spate de cercuri
oculte pentru a explica beneficiile i riscurile modelelor
familiale. n acest vrtej ideatic pervers, n prezent sunt
prinse cinci modele familiale, respectiv: modelul bazat pe
drepturi, modelul bazat pe drepturi i responsabiliti
relaionale, modelul comunitar, modelul contractualist i
modelul tradiional.
- modelul bazat pe drepturi - familia trebuie abordat
din perspectiva legislaiei familiale, care recunoate
natura politic i caracterul negociabil al normelor i
valorilor sociale; drepturile articuleaz relaiile dintre
oameni: fiecare libertate de aciune a unui individ impune
constrngerea de a fi respectat de ceilali; drepturile
trebuie s in cont de dependenele i inegalitile din
cadrul familiei; drepturile specifice relaiilor de familie
sunt: drepturile la custodie, dreptul la divor, drepturile
maternale i paternale, vizite i ntreinerea oferit
copiilor; acestea se circumscriu dimensiunilor normative
ale relaiilor familiale.
- modelul bazat pe drepturi i responsabiliti
relaionale: familiile sunt asociaii cu caracter privat i
entiti modelate de ordinea politic, iar vieile oamenilor
sunt concordante modelelor culturale; individul este
entitate distinct individual i persoan implicat n relaii
de dependen i responsabilitate; drepturile nu mai sunt
privite, deci nu mai aparin indivizilor ca rezultat al autoconservrii, ci mai degrab decurg din relaiile
interumane; relaiile din cadrul familiei se nscriu n
contextul relaiilor de vecintate, religioase, etnice etc.;
- modelul comunitar: familia este expresia
relaionrilor personale i sociale mai ample dect cele
individuale i nu se sprijin n primul rnd pe nelegeri
contractuale i acorduri; comunitarii susin c nicio
persoan nu devine autonom fr a parcurge mai nti o
perioad ndelungat de dependen; indivizii sunt
modelai de apartenena la anumite comuniti etnice,
regionale i religioase ale cror valori pot fi diferite de
cele ale societii predominante;

- modelul contractualist: are ca punct de pornire


individul autonom, stpn pe sine i legat de ceilali doar
prin acorduri, iar cstoria este un parteneriat ncheiat
conform voinei prilor; soii pot decide ntre ei modul de
administrare a relaiilor personale i financiare n timpul
cstoriei i n eventualitatea unui divor. Statul nu se
amestec n ncheierea contractelor;
- model tradiional: familia este o asociere, are
caracter privat, fiind alctuit dintr-un brbat, o femeie
i copiii lor naturali; n aceast familie soul i exercit
rolul asupra soiei i copiilor, este responsabil pentru
asigurarea mijloacelor economice necesare gospodriei
sale i reprezint familia la nivelul sferei publice; la
rndul ei, mama (soia) rspunde de organizarea vieii
domestice, conduce gospodria, ngrijete i educ copiii.
Dezbateri aprinse, adesea aproape de conflict deschis,
sunt n statele Europei democratice n privina formelor
de familie, pornind de la prima form de familie
cunoscut n istorie: familia matriarhal (capul familiei
fiind mama) sau mai trziu patriarhal (capul familiei
fiind tatl). n decursul istoriei, n Europa s-au nscut i
dezvoltat familia mare- unde pot tri mpreun mai
multe generaii i familia mic - cu un numr de
membri de familie mai restrns. n paralel, s-au dezvoltat
aa-numita familia nuclear (familia simpl) compus din so, soie mpreun cu copiii minori care
locuiesc i se gospodresc mpreun - i familia extins
(familia lrgit sau familia compus) - care cuprinde pe
lng nucleul familial i alte rude sau alte generaii.
Familia simpl nc mai este considerat n Europa
unitatea minimal de organizare social i nucleul
celorlalte forme de structuri familiale, iar familia extins,
tot mai rar n Europa rsritean, datorit migrrii
masive n Occidentul Europei, nc mai adun sub acelai
acoperi trei generaii: copiii, prini i bunici.
n societatea european actual, familia cu copii nc
este acceptat ca modelul ideal al unei familii. ns, unii
arhiteci ai Uniunii Europene lucreaz de zor pentru a
impune o alt clasificare a familiei, precum i alte modele
de familie dect cel tradiional. Acetia i motiveaz
demersul, prin faptul c n Europa democratic sunt
acceptate aa-numitele forme moderne de familie, n
care includ i perechile necstorite - parteneri cu sau
fr copii, proprii sau adoptai.
n unele cercuri comunitariste se eludeaz familia
monogam - n care doar dou persoane sunt cstorite propunnd aberaii, respectiv asigurarea libertii de
fiinare chiar pentru familia poligam (ndeosebi un
singur barbat cstorit cu mai multe femei).
Mult propagand se face din cercuri oculte sau
organizaii civice nedefinite aa-numtei familii
monoparentale - n care copiii locuiesc doar cu unul
dintre prini. Precum se tie, fenomenul se poate petrece
ca urmare a deciziei unei femei de a da natere unui copil
fr a fi cstorit sau fr a locui cu un brbat, a
divorului, a decesului unuia dintre prini, a nfierii de
ctre un adult a unui minor sau a separrii prinilor.
*
nfind ntr-o acaparant manier epic i
simbolic o parte din infinita dram a relaiilor umane, dar
mai ales o succesiune de evenimente vzute n contextul
lor social, istoric i moral, romanul Sacrificiul
60

ilustreaz convingerea autorului c, prin capacitatea


peren de ngemnare organic a genezei cu patria,
familia exprim i ntreine microuniversul generator de
relaii sociale de comunicare, bazate pe ncredere,
sinceritate, susinere i afectivitate pozitiv ntre oamenii
,,contieni de sine, precum i toate trsturile fizice i
spirituale ale unei naiuni, ncepnd cu vrsta social i
terminnd cu identitatea.
Familia definete, n corpul naiunii romne, n mod
fundamental, raporturile dintre generaii (gr. genos). Ea
constituie, din vremuri imemoriale, tipul nuclear de
comunitate uman alctuit din oamenii legai ntre ei prin
relaii de consangvinitate i nrudire, care triesc
mpreun, coopereaz i asigur continuitatea de generaii
n timp, spaiu i spirit. Mai ales n spirit.
n corpul naiunii romne, familia ndeplinete
funciile de gestionare a necesitilor sociale, de
producere de resurse energetice i informaionale, de
socializare (prin instruire, educaie i afectivitate) i de
reproducere a resurselor umane (n cadrul crora relevante
sunt elitele sociale). Aceste funcii (atribute) sunt preluate
de naiunea romn prin oameni cu competene
profesionale i socializante, prin comunitile ncorporate
i prin organizaii cu funcii explicite.
Familia socializeaz oamenii i i desvrete ca
fiine sociale, le dezvolt competenele profesionale i
socializante, i pregtete pentru roluri sociale n
serviciul semenilor. Acest nucleu comunitar-organizaional genereaz i ntreine relaiile de conlucrare, prin
aciuni sociale (activiti comune), care genereaz valori
sociale i satisfac necesiti sociale. Astfel, oamenii devin
procesori de informaii, capabili s iniieze norme sociale
necesare reglementrii comportamentul n interiorul
comunitilor, organizaiilor i formulelor socio-politice
dezirabile satisfacerii necesitilor sociale. Acestea sunt,
de regul, normele acceptate de poporul romn, devenind
norme i valori pentru naiunea romn.
Fr s ne raportm la mediile familiale n care s-au
nscut, au crescut i s-au format sufletete, civic i moral,
personajele principale ale romanului Sacrificiul, respectiv
Romulus Brad, Dr. Nicolae Bolca i Dr. Ioan CiurdariuCiorda nu pot fi nelese. De aceea, credem c nu
ntmpltor Mihail Diaconescu a insistat n mod special
asupra contextelor familiale n care ele evolueaz.
Pentru acest motiv, Sacrificiul este nu numai un
roman istoric, un roman psihologic, un roman social i un
roman parabol, ci i un roman al familiei, aa cum n
cultura i literatura romn au mai realizat Duiliu
Zamfirescu n ciclul Comnetenilor, Hortensia PapadatBengescu n ciclul Halippilor, G. Clinescu n Bietul
Ioanide i Scrinul negru, Petru Dumitriu n Cronic de
familie. Acest fapt confer romanului Sacrificiul atribute
artistice, respectiv compoziionale, specifice.

______________________________________________
nitorie pentru modul i arta de a tri a naiunii romne.
n acele vremuri de sacrificiu pentru neam i ar, de
la nceputul secolului al XX-lea, partea naiunii romne
prins n corsetul Imperiului austro-ungar s-a difereniat
de celelalte naiuni aflate n aceeai situaie, respectiv
cehi, slovaci, srbi, sloveni, croai, polonezi, ucraineni,
dup gradul de cuprindere al grupului familial, dup
forma de transmitere a motenirii, dup modul de stabilire
a rezidenei noilor cupluri, dup modul de exercitare a
autoritii n cadrul familiei.
Romnii ardeleni, bneni, crieni, bihoreni,
sljeni, maramureeni etc., triau n acele vremuri, de
regul, n dou tipuri de familii nucleare: familia
prinilor sau familia de origine, n care deineau rolul de
copii i familia pe care o construiau - n care aveau rol de
so sau soie i care constituia un alt nucleu comunitarorganizaional.
Romancierul a sesizat faptul c viabilitatea naiunii
romne n acele momente era dependent n mod
fundamental de dinamica familiei, ntruct ea a fost cea
care a asigurat succesiunea de generaii i a meninut
capacitatea oamenilor de a se raporta peren la genez i
la patrie.
Romanul Sacrificiul ofer i o nou perspectiv de
evaluare a destinului naiunii romne: naiunea romn va
exista atta timp ct va exista familia, ca nucleu i model
de organizare a fiinei sociale. Caii troieni care vor
s distrug naiunea romn vor trebui s distrug mai
nti familia romn, ncepnd chiar cu propria lor
familie. Ei vor trebui s renune la ideea de a fi nscui
(natio), s accepte c sunt incapabili s se raporteze la
genez prin succesiune de generaii, dar i la ideea de a
avea o patrie.
Comunitile de romni aflate pe tot cuprinsul
Imperiului austro-ungar au constituit grupuri sociale
(comuniti), dup modelul familiei. Acestea au fost
rezultatul socializrii, al nevoii de resurse, de comunitate
i de protecie. Comunitile respective au generat i
afirmat solidaritatea organic a romnilor, de la
vldic la opinc i au ntreinut relaiile de conlucrare
pentru satisfacerea nevoilor sociale. Romancierul a
surprins n chip magistral momentul n care romnii
eliberai de sub asuprirea austro-ungar au construit, dup
modelul familiei romneti, organizaii gestionare,
cunoscute generic prin sintagma autoriti publice.
Prima misiune a acestora a fost aprarea familiei,
adic a nucleului etno-spiritual al naiunii romne.

*
Romanul Sacrificiul confirm teoria potrivit creia
fiecare naiune are un anumit tip de organizare familial,
adic de reglementare a relaiilor dintre brbaii i femeile
de vrst matur i dintre acetia i copii (urmai).
Indiferent de modalitile de organizare, familia este
definitorie pentru naiunea romn. Mai precis, este defi-

61

Marea Unire - 100

(I)
Transilvania este un cuvnt simfonic, deoarece sunetele sale par s
rosteasc n acelai timp, n perfect
armonie, o melodie plcut auzului.
Izul arhaic i misterios al termenului
se revars i asupra locurilor denumite astfel, nnobilndu-le cu atributul
eternitii. Prozaic spus, Transilvania
e o provincie istoric, regiune a Romniei, parte integrant a Romniei
i efigie a identitii romneti. Dar,
sub aspect oficial cel puin, nu a fost
ntotdeauna aa, iar ceea ce a fost
trebuie s fie cunoscut. Referirile la
Transilvania s-au adunat n timp,
multe, deopotriv literare, tiinifice
i istorice, scrise cu sufletul i cu
mintea, chiar dac autorii nu au avut
ntotdeauna cele mai generoase i
altruiste intenii.
De la nceputurile istoriei, Transilvania a fost un loc de ispititor
belug i de trecere a otilor, cum ar
fi zis Nicolae Iorga. S-au perindat peaici multe neamuri, ntre care mai
cunoscute i mai statornice sunt dacii, romanii (latinofonii), daco-romanii, slavii, romnii, ungurii, secuii, saii. S-au succedat i multe stpniri,
regimuri politice, dominaii, dintre
care nu lipsesc a Imperiului Roman, a
imperiilor stepei, a voievozilor Gelou
i Gylas, a Regatului Ungariei, a Imperiului Otoman, a Imperiului Habsburgic. Din 1918, Transilvania aparine Romniei nu pentru c ar fi fost
cucerit de Regatul Romniei deatunci, nici datorit drepturilor istorice ale Romniei, nici ca urmare
a deciziei marilor puteri, nici ca rezultat al nobleei romnilor care s-ar trage din romani civilizatorii lumii de
odinioar etc. Transilvania aparine
Romniei dintr-un motiv simplu, acceptat destul de recent n dreptul internaional: romnii reprezentau i reprezint majoritatea absolut a locuitorilor acestei ri, iar voina romnilor la 1918 a fost unirea provinciei
cu Romnia. Aceast voin a majoritii coincidea i coincide cu dreptul popoarelor la autodeterminare,
drept recunoscut n ianuarie 1918 de
Congresul SUA, la propunerea preedintelui Woodrow Wilson. Acest
principiu fundamental a fost apoi re-

cunoscut de toate puterile nvingtoare n Primul Rzboi Mondial. Prin


urmare, romnii s-au ncadrat n 1918
n ordinea mondial de drept de
atunci, ceea ce a determinat
Conferina de Pace de la Paris, din
1919-1920, s nu fac altceva dect
s valideze hotrrea Marii Adunri
Naionale de la Alba Iulia, ca i
deciziile similare, luate anterior (n
acelai an 1918) la Chiinu i
Cernui. Dei lucrurile nu au fost
att de simple cum sunt rezumate aici,
apartenena Transilvaniei la Romnia
se bazeaz nu pe o conjunctur
trectoare, ci pe realiti msurabile i
incontestabile. O dovad n plus n
acest sens este faptul c i dup Al
Doilea Rzboi Mondial timp n care
aproape jumtate din marea provincie
istoric fusese dat de Germania i
Italia Ungariei , pornind de la
aceleai realiti etno-demografice,
grania de vest a rmas neschimbat,
pe vechile aliniamente, stabilite (cu
greu) n anii 1919-1920.
Prin urmare, Transilvania este
parte integrant a Romniei, iar
acesta este un dat care nu mai suport
discuii. Firete, etniile principale ale
Transilvaniei romnii, maghiarii
i germanii (saii i vabii)
continu s scrie despre trecutul
rii de dincolo de pdure, cu
sensibiliti proprii, istorii paralele.
Prin acestea, romnii i deplng
soarta lor multisecular de iobagi, de
supui ai domnilor de pmnt unguri,
germanii (cei mai muli mutai acum
n patria originar a neamului lor)
evoc nostalgic vremurile burgurilor
lor nfloritoare de pe Fundus Regius,
iar maghiarii (cu secuii alturai ferm
____________________________________________________________

62

______________________________
lor din secolul al XIX-lea) viseaz la
statutul lor de stpni, nu doar din
timpul de aur al Sfintei Coroane, ci
din secolele mai recente, cnd au deinut mereu puterea local, i sper
(unii) la ntoarcerea gloriei apuse.
Rndurile de mai jos sunt produsul meditaiei unui istoric romn, cu
toate cele implicate n aceasta. De
aceea, ele exprim, pe ct posibil,
fapte obiective, dar cuprind i sentimente, impresii, atitudini, credine,
visuri. Studiez trecutul Transilvaniei
de vreo patru decenii i nu m pot
stura de savoarea acestei lumi revolute, dar prezente n toate fibrele fiinei noastre de acum. Vd aievea latinitatea adus de acvilele legiunilor
romane; conversez cu dacoromanii
n latina vulgar a nceputurilor; asist
la rspndirea cuvntului Domnului,
fcut de primii misionari; l urmresc pe ducele Gelou aprndu-i
cu preul vieii, undeva la confluena
Cpuului cu Someul Mic, srcia
i nevoile i neamul (Mihai Eminescu), srcie format din sare i
materii srate, dar i din aur, din
mult aur, aflat pn i n nisipul
rurilor; i vd pe primii comii
trimii de regele ungar n vechile
centre fortificate din Bihor, Stmar,
Slaj, Dbca etc.; triesc (re)organizarea voievodatului n cadrele statului
arpadian; neleg mndria Angevinilor, lupttori pentru gloria crucii latine contra pgnilor, ereticilor i
schismaticilor; asist la decderea
elitei romneti, obligate fie s-i
piard identitatea, fie s se replieze la
adpostul satelor i s duc, n
mndria sa umil, viaa modest a
ranilor i cte altele! Toate acestea
sunt tablouri de via, aa cum a putut
acea via de demult s fie.
Acad. IOAN-AUREL POP
______
(Prefa la Transilvania, starea
noastr de veghe, Cluj-Napoca:
Editura coala Ardelean, 2016)

Convorbiri duhovniceti

S fim mrturisitori stranici


ai lui Hristos!
L.C.: naltpreasfinite Printe
Mitropolit, v rog s ne oprim asupra
pericopei evanghelice despre vindecarea celor doi demonizai din inutul
Gadarenilor (Matei 8, 28-34; 9, 1) n
care Sfntul Evanghelist Matei ne relateaz o minune svrit de Mntuitorul nostru Iisus Hristos, dincolo de
Lacul Ghenizaretului.
.P.S. Ioan: Este vorba despre un
moment deosebit. Mntuitorul nostru
Iisus Hristos a trecut dincolo de inuturile Gadarei, n Iordania de astzi. Acolo, apropiindu-se de o cetate, L-au ntmpinat doi brbai demonizai care locuiau n morminte. Cei din familie n-au
mai putut s-i in n cas, i rupeau
hainele de pe ei. I-au dus la marginea
cetii, unde cei doi locuiau n morminte. Gndii-v ct durere trebuie s
fi fost n acele familii, cnd, probabil,
un tat sau un frate, sau un so a trebuit
s-l ia de mn, s-l scoat din cas i
s-i spun: de acum s stai aici n
mormnt! i spune Sfntul Evanghelist
c, atunci cnd s-a apropiat Hristos de
ei, au nceput s-i spun ce ai cu noi,
Iisuse, de ce ai venit aa de repede la
noi s ne chinuieti.
i au spus atunci demonii, care
tiau ce are de gnd Iisus, dac vrei s
ne izgoneti din oamenii acetia, las-ne
s intrm n turma de porci. I-a lsat.
Turma de porci s-a aruncat n mare; s-a
necat. Pstorii s-au dus n cetate i au
spus cele ce s-au petrecut. Cei din
cetatea Gadarei au venit i L-au rugat
pe Iisus s plece din cetatea lor.
L.C.: naltpreasfinia Voastr, v
rog s insistai asupra nvturilor pe
care le-am putea desprinde din aceast
pericop evanghelic?
.P.S. Ioan: Mntuitorul, apropiindu-se de cei doi demonizai, nu a
nceput El dialogul cu ei, ci ei, demonii
din acei oameni, au nceput: Ce ai Tu
cu noi, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu?

(Matei 8, 29) Ci dintre noi, care


suntem cretini, botezai n numele
Sfintei Treimi, mrturisim, n viaa
noastr i prin viaa noastr, c Hristos
este Fiul lui Dumnezeu.
Un demon mrturisete c Hristos
este Fiul lui Dumnezeu, iar noi stm ca
nite peti, mui, nu mrturisim n
familia noastr, nu mrturisim n
cetatea noastr, nu spunem celor cu
care ne ntlnim c noi credem n
Hristos, Fiul lui Dumnezeu. De aceea,
prima nvtur ar fi s fim
mrturisitori stranici ai lui Hristos,
c este Fiul lui Dumnezeu ntrupat din
persoana nsctoare de Dumnezeu.
De ce, cu o zi nainte, Mntuitorul
inuse predica de pe Muntele Fericirilor
i a trecut de cealalt parte a mrii? De
ce oare i-a luat pe Apostoli i i-a dus
tocmai la ntlnirea cu doi demonizai
care triau, cum spune Evanghelistul, n
morminte?
I-a dus pe Apostoli s vad cumva,
ct de ct, cum arat iadul. Unde este
iadul? Unde sunt demoni, unde ei
stpnesc este mpria ntunericului.
Deci i-a dus s vad ceva ce se ntmpl
n pridvorul iadului. A vrut s le arate
cum triesc oamenii n iad, muncii de
diavoli, desprii de familiile lor i
rupndu-i hainele de pe ei.
L.C.: Prin aceasta ne arat i nou,
cititorii i asculttorii Sfintelor Evanghelii, cum este i ce se ntmpl n
pridvorul iadului, aa cum ai afirmat
naltpreasfinia Voastr.
Aflnd aceste lucruri, ne punem
firesc ntrebarea: cine ar vrea s triasc
n mpria demonilor, rupi de familie
i chinuii de diavoli?
.P.S. Ioan: De aceea spun: Fugii
de aceast mprie i apropiai-v de
mpria Mntuitorului nostru Iisus
Hristos!
Diavolii tiau c Mntuitorul a
venit pe pmnt s-l slobozeasc pe om
i de aceea au cerut s fie lsai s intre
n porci, s fac nc un ru oamenilor.
Diavolul a czut din Rai, a czut n om.
Vedei treptele cderii: din Rai,
diavolul a czut n om i din om, n
morminte.
Faptul c diavolul a czut n om ne
duce cu gndul c el, pierznd bucuria
Raiului, a zis, totui, s m odihnesc n
ce a creat Dumnezeu i s-a bucurat att
de mult de creatura Sa, de om.
Aa se face c a zis diavolul: s m
odihnesc n om, s cuceresc omul.
Fugii, ferii-v ca nu cumva s fie
cineva din familiile dumneavoastr n al
crui trup s se odihneasc satana.
i acum urmeaz ceva ct se poate
de cutremurtor. Vedei Hristos vine la

63

cei doi demonizai bineneles s-i


elibereze, dar demonii n-au zis:
libereaz-ne i pe noi din puterea
ntunericului! Pentru acei demoni care,
nainte, au fost ngeri de lumin, ar fi
fost o mare oportunitate, la momentul
acela, s se ntoarc i ei la creatorul
lor. Dar au fugit de creatorul lor. n
pericopa evanghelic de care vorbim
este o prefigurare a coborrii la iad a
Mntuitorului nostru Iisus Hristos,
atunci dup rstignirea Sa, n smbta
patimilor, cnd a cobort la iad. Nici
atunci, satana i cu ai lui n-au spus: ne
smerim, ne nchinm i primete-ne
napoi n treapta de unde am czut!
L.C.: De aici rezult, desigur, o
alt nvtur, naltpreasfinite Printe.
Sau poate chiar mai multe nvminte.
V rog s ne mai sftuii naltpreasfinia Voastr.
.P.S. Ioan: Vedei ct de adnc
este rutatea demonilor! Au avut ansa
s se smereasc i ar fi fost pui n
treapta de lumin ngereasc n care au
fost. Dar au fugit de Hristos. Nu fugii
de Hristos! M bucur c la auzul
dangtelor de clopot, credincioii nu
fug, ci vin la Hristos. Ci au trecut cu
sutele, cu miile pe drumul acesta, spre
biseric!
Apropiai-v de Hristos i cu
familiile pe care vi le-a dat Dumnezeu!
Dac ntrebi: unde stai? Rspunsul este:
stau n localitatea cutare, pe strada
cutare, la numrul cutare. S-ar putea s
stea ntr-o cas binecuvntat de un
preot, dar s-ar putea ca a lui cas s fie
n mormnt. Mormintele nu sunt n
cimitir. Mormintele sunt n sate, n
orae, acolo unde triesc oameni care
nu-L au pe Dumnezeu, pe Mntuitorul
nostru Iisus Hristos.
Venind spre sfnta biseric, la
sfnta liturghie, credincioii trec pe
lng multe morminte. i ndemn pe
toi: trezii-i pe cei pe care i vedei, n
timpul sfintei liturghii, stpnii de
duhul ru, n morminte!
Trezii-i i Dumnezeu v va
rsplti! Dac pe cineva l vei scoate
din mormntul nepsrii i al
indiferenei fa de Mntuitorul nostru
Iisus Hristos, Dumnezeu v va rsplti.
Biserica este pridvorul Raiului.
Din cnd n cnd, iese Iisus Hristos din
Rai i vine n acest pridvor, s se
ntlneasc cu cei care se pregtesc s
intre n mpria lui Dumnezeu.
Nu mai prsii pridvorul mpriei
lui Dumnezeu!
A consemnat
LUMINIA CORNEA

Itinerarii spirituale
RUGA I

,,Maica Domnului e crinul neamului


omenesc. (Printele Arsenie Boca)
(II)
1.
S-a ncheiat i pelerinajul, nu
ns fr a-i lsa n inimile i contiina celor 20 de pelerini emoiile
celor 3 ore petrecute la Prislop, avnd
n centrul lor ajungerea i scurtul
popas divin la mormntul Printelui
Arsenie Boca!
Am considerat oportun ns,
revenind n Bucovina, ca dup cele 3
luni scurse de la srutarea Crucii i
momentele de meditaie de acolo, s
revin cu unele precizri importante
care sper s nchege i mai bine
bilanul pelerinajului memorabil.
Vara trecut, prin miezul ei, aflat
n compartimentul unui tren accelerat
de curs lung, s-a ntmplat ca s se
nfiripe ntre cltori diferite preri
despre minunile svrite de Printele
Arsenie Boca pe timpul vieii dar i
dup chemarea Sa la Domnul.
Eu fiind neutru doar pn ce o
btrnic ntrerupndu-i cititul dintro carte a intervenit, cum s-ar zice ex
abrupto, sprgnd prin vorbe tioase
tocmai momentul cnd unul dintre
brbaii de fa a subliniat c Printele Arsenie Boca intuia precis i
gndul omului!
-Numai Dumnezeu i nimeni
altul o poate face!
-De acord - am intervenit eu,
lsnd restul pasagerilor: doamne,
domni i o domnioar ntr-o deplin
linite. (Acceleratul despica acum
cmpia lene, parc toropit de cldura
zilei de iunie, n amiaz).
-Dar tot prin harul Domnului
druit unui rob de al Su e posibil ca
i acesta s fie nzestrat cu o astfel de
minune, am continuat.
-V referii la Printele Arsenie
Boca?
-Da.
-Eu nu cred aa ceva, mi se
adres vrstnica att de ferm nct
prea s molipseasc cu precizarea ei
ntreg auditoriul. Femeia a cobort
chiar la urmtoarea oprire a trenului.
2.
Cititorii care mi-au citit cele
dou nsemnri, cu titlul acesteia, n

Pioas, fruntea se-nclin la pmnt


Cnd oapta serii zarea o srut
O rug cald mbrieaz lutul
nveselindu-l ca pe un copil.

______________________________
cea de a doua specificam un lucru
care a strnit nedumerirea multora
dintre ei. Anume c la mormntul
Printelui Arsenie Boca nu se puteau
depune flori din cauze, loco, ce numi nlesneau vreun comentariu. Da,
aa a fost!
Totui, dup o perioad de timp
trecut de la pelerinaj, dorind s dau
un rspuns clar celor interesai, am
format, pe mobil, numrul de telefon
al domnului Drago Forminte, ghidul
cltoriei noastre la Prislop.
Foarte amabil, aa-i era firea,
acesta mi-a oferit detaliile necesare
(din nefericire necunoscute mie la
plecare).
Printele a iubit mult florile
atribuindu-i crinului numele Maicii
Domnului.
O floare mai rar, cu miros
ptrunztor, ai crei bulbi pot fi
procurai n florrii, primvara.
Dup plantarea lor n grdini,
cnd nfloresc, i deschid petalele de
mai multe culori, predominnd ns
galbenul i albul n zona de munte.
Florile, cu predilecie, deci,
crinii cu tot cu rdcini, erau primite
la mormnt numai pentru binecuvntare iar dup ntoarcerea pelerinului
acas, plantndu-i n grdina lui, n
scurt timp, aceasta se mbeluga cu
ele!( relatare - Drago Forminte).
Am mai aflat apoi de la acest
domn, c la o anumit distan de
mormntul Printelui Arsenie Boca se
aflau bnci pentru a mai ngdui i ai repeta rugciunile, necazurile,
dorinele.
Ghidul a avut un neg crescut
mult pe fa i (repetndu-i necazul)
la examenul medical de la o clinic
din Cluj a constatat dispariia lui!
De fapt, despre minunile svrite de Printele Arsenie Boca cu
siguran, cei interesai au aflat din
mrturisirile unor preoi sau de la unii
martori oculari la postul de tv.
Romnia tv.
DECEBAL ALEXANDRU SEUL

64

n cutarea izbvirii
Sectuit de lupte, trupul se mai zbate
Dar sufletul se-nal din cdere
Pe-o scar nevzut a durerii.
Te trag n jos nebnuite umbre
Patimi i chemri te amgesc
Neostoit i-e chinul
Vei reui tu, oare, cu adevrat s te
smereti?
Dei-n genunchi, drept n simire s
rmi,
n zbucium de Sisif, cu lacrimi n
privire,
ncet-ncet ai s devii
rug aprins de Dumnezeiasca iubire.
RUGA II
Ceaa n falduri se las
peste pietre necate de plns
orbecind drumul s-a rtcit n noi
se-nal n ngenunchieri de lacrimi
rug la cer
petal cu petal
corola sufletului urc la cer
erpi de foc cuvintele - ard ispitele
i-n larg cntec,
nmulindu-se din tceri, taina
crete...
O, nevinovat zidire,
mprtit din Dumnezeire,
cu Lumina vei stinge
nimicnicia.
TRUP I SUFLET
Mdularele trupului se trsc
lipicioase
ncovoiate de pcate
Din oase lacrimi de foc picur
Cnd voia striccioas
le spulber albastrele doriri
Din rni ascunse
Aripi de suflet se nal n zenit
Din moarte vor renate
chemnd la via nstrinatul trup
nchina-se-va
vremelnica trire
la nemurire.
MAGDALENA HRBOR

Viaa... e att de frumoas... Fcnd


primii pai n lume, ni se pare imens,
interminabil, multe lucruri ne sunt de
neneles, le atribuim chiar i valori de
nonsens, le dispreuim fr s ne dm
seama doar pentru un simplu motiv c
nu facem parte din acea sfer a
cunotinei i a nelegerii tuturor
minunilor care se petrec n jurul
nostru... Cci DA! n jurul nostru se
petrec MINUNI, iar nu banale fapte
care, niruite, duc la o desfurare a
vieii... Minunile sunt lng noi! Zilnic
suntem prtai la ele, poate fr s ne
dm seama: un prieten care-i aduce
zmbet n zi de ntristare e o
binecuvntare pentru trup i suflet, o
vorb cald care-i nmoaie simirile,
aidoma... la fel e i un copil cu sursu-i
cristalin ce rsun n strfundul
sufletelor noastre, ca ntr-un pustiu
PALAT DE CLETAR...
Totul e o minune! Soarele tnr ce
desface dimineaa cerul pe la custuri,
de-i revars a sa lumin peste cei
drepi i peste cei nedrepi, bobul de
gru care moare pentru a da via nmiit, ploaia care cade ca o binecuvntare peste capetele noastre... plnsul, ale
crui lacrimi sunt ca o ploaie binefctoare pe praful orbitor al pmntului,
care nbu inimile noastre nsprite...
Suntem, de fiecare dat, suntem
PREA MICI pentru a nelege aceste
MREII...
i aa, muguri de parfum ne-am
desfcut mngiai de iubirea cald a
soarelui livid... am dobndit putere, i
am rspndit mireasm peste suflete, ca
un Duh Mngietor... ca o tmie
binemirositoare ce-i revars valurile de
fum strveziu, ptrunznd n sufletele
noastre pctoase prin nrile larg
deschise...
i aa, crescui sub venicul Acopermnt, ni se pare totul frumos...dar
greu totodat, cci i Hristos S-a dat pe
Sine pe Cruce pentru a ne ridica pe noi
din cderea cea mare, cci numai prin
smerenia Sa am dobndit i noi
smerenie, numai prin desvrita Sa
ascultare fa de Tatl am nvat a
pzi Poruncile, numai prin cdere am
nvat s preuim ridicarea, prin boal
am reuit s preuim sntatea, prin
singurtate am nvat a simi lipsa
iubirii, prin dezndejde am reuit s
dobndim mil Dumnezeiasc...
Har, pace i binecuvntare s
cerem mereu!

______________________________
i toat teologia i teologhisirea
acestea ni se par nou, poate prea greu
de aplicat la viaa cotidian... i totui,
din contr, ele rezult tocmai din ea...
La fel cum omul are dou dimensiuni,
trup i suflet, care se afl ntr-o corelaie strns pe drumul spre mntuire,
fiind MPREUN-LUCRTOARE, tot
aa teologia i ia NELEPCIUNEA
din viaa de zi cu zi, i are aplicaii n
veacul acesta... pregtindu-ne pentru cel
viitor...
Nici nu tiu care e cea mai potrivit
comparaie... S asemnm VIAA cu
un JOC? S asemnm VIAA cu o
CARTE? S asemnm VIAA cu un
CIRCUIT INFINIT sau TERMINABIL?
O MINUNE... Asta e VIAA... i cel
mai minunat lucru care o desvrete e
acela c ne duce mereu la un final
fericit... ne duce la un REZULTAT al
activitilor noastre... un REZULTAT
al iubirii, al bucuriei ce alung tristeea,
al zmbetului ce terge lacrima, al
biruinei ce sfarm cderea... Am stat s
meditez ... i aa, am ajuns la concluzia
c e mai potrivit s redau cuvintele unui
bun prieten, cci nu vreau s le modelez
prea mult, ca nu cumva, din prea mult
grij s stric forma vasului de aur i...
s ias o vaz pentru flori n loc s fie
un Potir din care s se vindece suflete
sectuite de Via...
ncercrile sunt toate nite exerciii
cu aplicaii multiple... Ca, de pild,
nite exerciii de mate ... Dar, din
prea mult grab sau din lene, nechef,
din dorina de a ne uura crucea, alegem
de multe ori s cutm rspunsurile la
finalul culegerii...
Tot aa era i un btrn cruia i s-a
prut prea grea crucea ce o purta, motiv
pentru care, pe drum, a tot tiat din ea...
i, ajungnd la o ap mare, crucea nu a
avut dimensiunea potrivit pentru ca
omul s poat trece rul... pentru c att
a tiat nct s-a scurtat considerabil... i
aa a rmas pe acel mal, nemaiavnd
scpare... Aadar, ncercrile sunt cele

65

care ne determin s inventm noi


rspunsuri, noi soluii, noi rezolvri, pe
cnd alegerea lepdrii de ele nu ne va
fi de folos ... i aa, de multe ori
deschidem pe furi la sfrit, vedem
rezultatul final, i le zicem celor de
lng noi c AM URCAT MUNTELE,
dar ne nelm amarnic, cci l-am urcat
cu LIFTUL... Datori suntem s urcm
Muntele MPREUN cu HRISTOS, n
coate i genunchi... Dumnezeu, din mila
Sa cea nesfrit i din buntate, ne-a
dat REZULTATUL FINAL... iar noi,
netrebnici ne-am artat i nevrednici de
IUBIREA Lui...
Dar noi ar trebui s ajungem la acel
rspuns att de mult rvnit de firea
noastr, noi, prin Iubire, s ajungem la
Adevr, mergnd pe Cale... i s
dobndim Viaa...
i aa cum o poezie de dragoste e
PERFECT doar cnd e scris de
amndoi ndrgostiii, tot aa i viaa
noastr va fi mai fericit dac ne vom
lupta s ajungem la un rezultat al
ncercrilor pe care le primim n fiecare
clip...s ne ajutm unii pe alii, s ne
ngduim unii pe alii prin iubire,
precum zice Sf. Apostol Pavel... Doar
dac punem nceput bun unui lucru,
svrindu-l prin iubire, vom avea
bucuria de a ajunge tocmai... la Iubire...
iar dac nu, tot vicleugul nostru va fi
zadarnic, cci oare cu ce ne va ajuta pe
noi, pui de nprci, s tim rspunsul
unor ntrebri care nu s-au rostit nc?
Sau ce folos vom avea dac nu vom ti
s mergem pe Cale, pas cu pas, pn la
sfrit, noi hotrndu-ne propriul drum,
greit, de a folosi mijloace mrave
pentru dobndirea linitii c tim
rspunsul...? Uneori aflarea rspunsului
ne poate ngrijora, cci nu e pe placul
nostru... Aa c, mai degrab ar trebui
s pornim iubind, s pornim cu iubire
pentru a ajunge la ea ... ca aa, ajungnd
la sfrit, la rezultatul final, s avem
surprinderea i bucuria de a descoperi
rspunsul corect... i doar cnd
verificm atunci, la sfritul crii vieii,
avem ONOAREA de a vedea care e
Adevrul... ba poate dm i de rezultate
noi, mai bune, n funcie de
PERSOAN...
Iar rezultatele pe care le descoperim
pe msur ce urcm i coborm... sunt
rodul muncii noastre, al dragostei
mprtite, cci numai druind, vei
dobndi! S cutm deci dragostea,
care e cea mai mare virtute, fiind nsui
Dumnezeu... Dumnezeu este Iubire!
2011
Sora DENISA,
Mnstirea eu

cnd ceresc spre ceruri


ametiste:
mistic - rcorosul foc se mai
hrnete

FEMEIA PRIMUL GND DE


CRIST
aleas lir blnd lut
din strune-i cad ngeri i spini
pentru o lume nevzut
cldeti din sonuri puni de crini
suntem strini de cnt-crare
dar Frumuseea ne e zee
unelte sfinte-n sfnt-lucrare
un nume au: se chem' Femeie!
strjeri suntem la poarta sorii
ntmpinm minuni i raze
prin slove-am lecuit toi morii
cu toi trudim la raiu-n fraze...
...Femeie primul gnd de Crist
ntinde-i mila peste-Artist!
CREZUL
Tu eti demiurg a toate
nevzut
dar prin Chipul Rstignirii
cunoscut:
creti durerea mntuirii
minunat
pe noi nou ne dezvlui Duh
curat!
viermi uitare hoit i treceri
hotrti
crezul smulge-n stele suflet
smulge mti:
dimpreun-n lumi de raze
pribegim
dar prin Tine Empireu-l
regsim...
Cluz Frate Mare suferim:
Suferina - n Iubire o-nflorim!
...de cutare i-ntrebarembolnvii
ne culcm n Tine linitii...
...mbrcnd lumina apelor din
cer
straiu-nvpiaz Nav i Nier!

__________________________
vlurind vzduh i ap...
mare-nghesuial frate de
cnd criza-n lume sap!
...zice rposat beivul tot
oprind n gt... maree:
...nu-neleg hc! socoteala:
<<...lumea ast...lumea
cee...?!>>
cuminecturi i sticl: osebirea
e... PARTAJUL!
... la muli ani i fericire!
hc!...era s-uit:...IAMBALAJUL!
eu sunt pentru mpcare hc!
v dau pe loc ucazul:
mori i vii cu toi n trafic
v dai mini! - vivat curajul!
...i-ocolind pe Sfntul Petru
cel pus stranic pe controale
ov spre slvi beivul tot
jertfind el la alcoale...
aa tare-l preocup lozincileosanale
c uitat-a amnuntul: el de mult
e-ulcici i oale...
(...pline toate parfumate!...dar
niciuna cu... sarmale!)
NOPI DE RUGCIUNE
tei tomnatici plng n var copleii
ntre vpii i parfumuri sunt
strivii:
st pe ramuri toropit de nopi
fierbini
nger singur: s-a certat cu vpisfini...

BEIVUL DIN TRAFIC


morii-i pun centura-n dric
merg disciplinat n trafic
cci pe lumea ceealalt toi
tre' s se-nscrie-n grafic!
vampiri trag - pe est o duc:
cine tie luna ast
de-or primi raia-ntreag: sngealbastru de nevast...
trec strigoaice-n crinoline

nopi nvrtejite-n foc fie-v


mil
cntecul de greier disperat
hrnete sil...
cobort-a iar infernul pe pmnt
vestejit e-n gui de psri Ultim Cnt...
nu te mnia pe biei Artiti o
Criste

66

din credin i durere i tot


crete!
focul Artei nu a ars pe nime-n
lume:
schimb-i Criste-n simfonii
cteva strune...
NC TNR E
TLCUITORUL
nc tnr e tlcuitorul
sprinten salt - foc de pe
comori!
azi citete-n atri cu tot zorul
precum mii de ani n urm
printre flori...
nc tnr e tlcuitorul
duhul i se dueleaz' pe sturate n pridvor nu-i e uscat umorul:
c-s heruvi serafi: se bat pe
spate!
nc mai danseaz cu vulcanii
clrind - pe deelate stele:
otnjii smerii din cer
golanii
se coboar nerpind - din nou
curele...
...el tlcuitorul Viului Hristos
nu cojete cnt i vraj pn' la
os...
VIZITA
n csua de tmie
Crist s-a pogort din stele:
a venit s mi mngie
rugciunea vieii mele
candela mai arde vie
dimineaa cnd s-arat:
vorbe sfinte se-nfierbnt
i nu-ndur-un altdat
pn' la Duh pduri de patimi!
iar Tu te numeti Rbdare nct hotrti n lacrimi
s mai stai cu mine-o zare...
...dup-o via - am ca oaspe
tot Hristosul cel de ieri:
tace raze-exasperate
luminnd muni de dureri...
ADRIAN BOTEZ

Epistolar

Borca, 9 decembrie 1983


Draga mea*,
i rspund imediat! Observ c
scrisoarea a plecat de acolo pe 4
decembrie i a ajuns aici azi, pe 9.
Poate c pe 13 va fi n minile tale
rspunsul meu.
Vreau s reii un lucru de la
nceput: alung teama (!) c a putea
s nu-i mai scriu. O s-i scriu mereu
atta timp ct nu-mi vei interzice!
Recunosc, nu-mi nchipuiam c
nsemn att de mult pentru tine. Dar
m bucur. tiu c o fac sincer, mai
ales pe fondul unei amrciuni
confirmate n noiembrie (un ulcer
aprut numai pe fond nervos; reflex al
nervilor pe care mi i-au fcut cei cemi editeaz cartea; cineva a auzit ieri
la radio c n curnd cartea mea e-n
librrii.; de o lun i ceva am refuzat
s mai sunt la ALBATROS, iar
Sntimbreanu mi-a scris c nu mai
vrea s-mi vorbeasc, fiindc l-a fi
insultat; nu l-am insultat, dar mi
pstrez toate afirmaiile pe care le-am
fcut la adresa responsabilitii editorului). Exist i rmne n mine un
sentiment mojic: m mir ntotdeauna cnd cineva mi d atenie. Cnd
cineva m iubete, mi se pare tare
mult. ntr-un fel, aparin acelui om.
Rmn s cred n mod serios
(poezia nu intr n nici o discuie de
acest fel, EA fiind devenire pur i
simplu) numai n iubire, adic n
exact ceea ce nu mi s-a dat pur i
simplu pe deplin. E ambiguu s
explic ce neleg eu tot timpul prin
iubire; despre aceasta i-am vorbit in ultima scrisoare. A vrea s m
plictisesc de voluptatea iubirii, adic
s fiu ameit de iubire deci s pot
rencepe. A rencepe nu nseamn a
repeta. mi dau seama c o femeie
proast nu m-ar tolera. Frumuseea
mea rmne spiritual. Fizic suntem
toi frumoi i discutabili. Vorbesc de
frumuseea mea spiritual i poate c
e doar un anume rafinament poetic.
Am citit ieri i azi o carte dintr-o specie uoar -jurnal- , dar o carte care
m-a umilit, pur i simplu m (simt..
ha!) simt ruinat: Jurnalul de la Pltini al lui Gabriel Liiceanu. Toate
discuiile acelea cu guru-ul Noica
sunt ne-maipomenite. Ei nu-s intelectuali, ei sunt filozofi. Dar am invidiat
(constructiv) serile lor de spirit (i

spiritism) cu tot sufletul meu. Ce neghioab e soarta noastr deseori. De


ce n-am putut avea i eu un professor
pn-n 25 de ani! Am avut numai
colaje. i o ncpnare ce venea din
talent, poate i din temperamentul
meu mprit, faustic i huliganvreau s spun al libertii.
imt profund nevoia de a te iubi,
de a sta cu tine n bucurie. Prin
dispre nu putem rencepe nici o
lume. Prin bucurie: da! i mulumesc
mult pentru c ii la zilele acelei veri!
i eu in! Gndesc puritatea altfel!
Faptul c tu eti o soie iconoclast
m bucur sincer! nseamn c ai
rmas pur, c nu te poate biciui
exteriorul vulgar, c sinele tu este tot
de partea deschiderii, de partea
frumuseii. Spun frumusee i tiu c
afirmaiile acestea sunt uor plate.
neleg frumuseea ca pe o nelinite,
n nici un caz o mpcare. Vreau s
rmn un nempcat. Fiecare eec
este o victorie. Pentru c numai un
eec te ndeamn la drum, te pune
ntr-un drum; mpcarea te omoar.
Pentru c seaman cu o via fr
rest cum ar zice Noica, adic fr
pasiunea unei zbateri ntru ceva. Ceva
nu nseamn orice, desigur.
Deprtarea dintre noi este neleapt dar i n mpria nedreptii!
E o sear molcom, plin de un omt
pitic, rece. La mine e cald. Te-a tine
n brae ca pe o nemargine de lume.
Sigur, iubirea ne face geloi. Dar eu
am trit tare singur n ultimii ani. Tu
eti parc mai fericit dect mine:
pentru c ai trit i libertatea de a
detesta sexualitatea. n timp ce eu
triesc deseori o dram: aceea a
trecerii sexualitii n imaginaie. Un
erotoman, adic obsedat sexual, este
un om care poate fi anulat. Neputnd
face abstracie de suficiena mea
biologic, mi nchipui c nu e o
impudoare c-i vorbesc despre zile
pierdute, fiinc mi-e dor de un trup
care s neleag divinaia mpreun
cu trupul meu. N-a vrea s teoretizez
despre lucrurile ce se subneleg. Pentru c, tu tii, iubirea, pentru mine, nu
nseamn sexualitate, dar uneori i
sexualitate. Ceea ce tiu e c nu m-a
putea plictisi. Te iubesc mult i eu,
Mili! Legtura noastr, spiritual,
include tocmai de aceea i erosul.
Uneori mi-e groaz s rmn luni
n ir dincolo de orice atingere! i
nici mcar nu-s un yogin, un ascet, un
dedat sfineniei! Metafizica e curat
neruinare zic ntr-un poem numit
67

_______________________________

Ars doloris. Cine va ti c prin


neruinare spuneam bucurie.
Pentru c numai aa mi nchipui c ai
s stai n seara aceasta cu mine i c
n-ai s pleci nici mine diminea!
Las-m s visez, pentru c
rmi tare frumoas n visele cu care
te caut! Mi-amintesc o zi n care
veneam de la Mdei pe biciclet. i
erai n staie. Erai cumplit de
frumoas! Anul trecut sau anul
acesta?! Atunci mi-a fost team de
tine i acas am scris c a fi vrut s
mori cu mine zile n ir. Spune-mi
orice, pentru c nimic din ce-mi spui
nu te urete, dimpotriv! i cnd vii
aici, caut-m, vino la mine! Am
rmas (acum, dup explicaiile din
scrisori, privind reinerile n public!)
amndoi la fel de proti i timizi,
trdndu-ne obria n acest sat n
care te contaminezi cu aism chiar
dac nu admii s fii contaminat.
A vrea s te srut mult, toat,
pentru aceste cuvinte (spuse de tine)
n care m bucur att de mult c i tu
crezi: Poezia e mai adevrat dect
prezena noastr, dect existena
noastr fizic.
Da, Mili, putem retri mereu vara
aceea! Nu eti mai puin pur dect
atunci. Dimpotriv, ncpnarea n
care ai rmas curat, n ciuda
convenienelor, te face n sufletul
meu i mai frumoas. Desigur, am i
eu prejudeci mrunte, dar ele-s
valabile numai la Borca i numai n
strad. Ai dreptate n ceea ce zici de
indiferena alor ti, precum ai
dreptate n multe alte afirmaii pe care
le faci. Poate c i eu pot spune: Eu
nu m manifest pentru c aa sunt referitor la public. Cred c numai
stnd singuri ntr-o iarb care se
numete cas sau ntr-o cas care se
numete iarb vom redeveni noi.
Dup atta timp nu se poate s nu

Binecuvnteaz, Doamne,
Romnia!
Nu mai trec prin iarb stelele din
gnduri,
Cnd rsare luna, lin, peste
pmnturi,
Nu se mai prelinge harul, dintre
nouri
Inima jelete cu prelungi ecouri,
Parc nu-s pe dealuri turme, ca odat
Sufer pdurea ras, procustat,
Muntele, pleuvul nsetat mi pare,
Stncile, uscate, scrijelesc pe zare.
Arde din nalturi soarele, ca focul,
Pasrea-nsetat nu-i gsete locul,
Porile nchise stau sub lact, mute
Nu mai are cine, doin, s te-asculte.
Fluierul, la stn, stins mai
lcrimeaz,
i parc, de jale, codrii mei, ofteaz
Au plecat i cinii, interzii de unii,
Ne-a clcat Europa, mai ru dect
hunii.
S-o trezi romnul din somnu-i de
moarte
Lanuri pe grumazu-i, nu-i fcut s
poarte!
Pn mai eti, ar, pn mai eti vie,
Te-om plti cu snge, maic
Romnie!
Sune cornul dacic s rsune glia!
Binecuvnteaz, Doamne, Romnia!
Iar timpul e-o minciun
M-a scutura de lanuri, de smoal i
rugin,
A nimici blestemul nscut de ziua
mea,
Porneasc-se furtuna, oceanele s
vin
i praful de pe suflet n vnt de-ar
spulbera.
Cum m-a ntoarce iari de unde-am
fost trimis,

Nainte de-a fi carne, dintr-un fuior


de duh,
S sparg dimensiunea ce m-a inut
nchis,
S mi mprtii toat fiina, n
vzduh.
Nu mai gsesc cuitul ce nimicete
ceaa,
L-am rtcit prin lume, sub mlul
unor bli,
Lsnd s cad storuri, mi-e neagr
dimineaa,
Mi se chircete trupul sub rana unor
dli.
Vd uneori tunelul care m-ar duceacas,
Inelele vibrnde cum se rotesc n jur,
Dar nu tiu s-mi iau zborul, iar
lanurile-apas,
Apoi i pierde calea divinul ei
contur.
Sunt plumbuit n mine ca ntr-o
pucrie,
Sunt condamnat la flcri din zori
pn-n apus,
M arde ru pustiul n care-a stat Ilie
i-mi putrezete brul de Ieremia pus.
Departe e aproape i-aproape e
departe,
Atunci e-acum i iat, acum, este
atunci,
Nici via nu exist, cum s existe
moarte?
Iar timpul e-o minciun cu suferine
lungi.
i m duc, m duc a-nfiorare

nverzind de-attea ploi


Te petreci prin lume nflorit.
Iar miroase-a rai ntreg pmntul
i a floare seamn cuvntul.
Zvon de nori, de furtuni
Dar copacii mei nebuni
i aga-n ramuri iar vemntul.
Eu m duc ncet pe o crare
nspre unde soarele rsare
i apoi din rsrit
M ndrept spre asfinit
i m duc, m duc a-nfiorare.
Bntuitor printre pulsari
Cnd iese luna iar m duc,
Pe poarta larg deschis,
Din trupul ca de lemn de nuc
Eu printre ramuri, spre cer fug,
Spre zarea necuprins
Bntuitor printre pulsari
M tremur zenitul
Cu aripile tot mai mari
Cuprind toi atrii solitari,
Cutreier infinitul.
Nasc ecuaii cutnd
Sclipiri nemaivzute
Vd radicali vii extrgnd
Din venerabilul pmnt
Crri necunoscute.
De ce m-ntorc nici nu mai tiu
n carnea prsit,
n trupul de pmnt pustiu
Eterurile mele scriu
Cu slov aurit.

Balansoarul gndurilor mele


Leagn iubirea printre stele.
Cnd zorii clipocesc prin rai
Bate-un vnt, pleac-un gnd
n boabele de rou,
Frunz legnat sunt
O, libertatea mea, mai stai,
De la inim pn ele.
n versurile mele, hai,
Iarba mea frumoas, unduit
S scriem amndou.
Eti aleasa cerului gtit
EMILIA AMARIEI
Tot cu foi de trifoi
_________________________________________________________________________________________________
Din acest motiv nu ai nici o rival, fii dedicat, pe care l-am citit n ploaie
Epistolar
se pun si problema reobinuirii. sigur. ndoindu-te de frumuseea ta amndoi i care pstreaz semnele
M bucur mult pentru tot ce mi-ai nu faci dect s o reliefezi o dat-n acelei ploi! A vrea s mi-l citeti n
spus n aceast epistol! i mie mi-e plus, s o ai mpotriva mea. Pentru aceast nserare i a vrea s amuim
sete de iubire i nu gndesc aceasta ca c ntotdeauna te-am dorit. Dar n-am n iubire!
pe o aventur. Iubirea e aventur n tiut, se pare, s o spun la timp. Sau
Sunt i eu cu tine, fii sigur!
sensul cunoaterii, dar tu tii c n nu tiu. Poate c totul trebuie luat aa
Te mbriez, te atept!
sufletul nostru cunotere nseamn cu cum e. Fiindc e bine aa cum e.
Aurel Dumitracu
totul altceva dect la ceilali.
Deprtarea aceasta ne face
Cunoaterea la noi este investit cu flmnzi! Am nceput s simt asta. P.S.- ulcerul acela idiot nseamn
poezie, cu idei care schimb fgaul Dar nu ne vom potoli niciodat, ai s regim, somn obligatoriu, alte npaste!
monotoniei, cu o ardere de tot nu doar vezi! mi pare ru pentru tot ce este Poate c nu e mai ru dect rul! Sunt
n plan erotic ci i spiritual. Sunt neesenial acolo, la tine. Uneori cred, mhnit, totui!
convins c te iubesc mai mult i ns, c ar trebui s decizi, s schimbi
A.
fiindc scrii. Oamenii care scriu mi totul. Dar trebuie s-o faci numai cu _____
dau ncredere. Cu ei pot vorbi gndul tu, nu cu al meu. i voi duce *) Emilia Amariei
ALTFEL. Adic pe nelesul meu. dorul. Pstrez un poem pe care mi l-ai
68

Poeii sunt
Pentru Grigore Vieru
Poeii sunt
ca i pruncii.
Lumea lor,
altfel croit,
o simi de departe
Cnd vii ctre ei,
gndu-n jur e candid,
ozonat,
se respir profund i uor
ca n codru
Printre ramuri rzbat
raze drepte i clare,
rdcini n adnc,
ncletate de stnci,
intuieti.
Lumea lor
e o pace de rou
neatins,
o pace de leagn,
albastr i
trist-veghetoare
!Ca pruncii,
ca pruncii,
poeii.
Aproape c gnguresc
!!Ce lume urlnd-nafar
***

castanii iar i scutur tcerea,


din trupul lor, rotunzi copii maro,
cu miezul alb, se-atern cumini pe
terra.
Reintru-n alt ap de plutire,
e valul ei mai dulce, mai al meu,
ce-i pas lumii c-i mai semeni visul,
agonic druind din rodul tu?...
Ce-i pas c i-e carnea de cuvinte,
din care mnci plngnd, ca dintr-o
pine,
c, an de an, de rodul tu te scuturi,
precum un pom s-ar scutura de
sine ?...
Septembrie, reintru-n timpul meu.
Cu trupul ars i scrijelat n dou,
castanele se-arunc-n pat de frunze
s fac loc de-o primvar nou.
Pe-aceast strad dinspre San
Marino*
voi mai pi cndva scrutnd
tcerea?...
Voi scutura lumi dup lumi din
sine?...
Tristee tu, ce m-nsoeti, aceeai....
______
*Strad de pe insula Lido, din
arhipelagul venet, Italia.

Rotitoare, dinspre Nichita Stnescu

__________________________
mustind de hume,
ca vinul cel spumos
ntr-o agap.
Se va desface
Verdele cel Mare,
precum un piept de zeu
clit de vnturi,
sa m adune
ntr-o-mbriare,
sa m absoarb-n negrele-i
adncuri.
Voi luneca
precum zpezi n musturi,
din spaii unde ip
pescruii,
prea greu ndrgostit
de apusuri
i toat dezbrcat
de iluzii.

***
S plng sau s m bucur, Doamne
sfinte,
c viul cel mai viu tot cade-n mine,
c e precum s-ar absorbi-n sorginte
un cer agonic rotitor n sine.
Cu mii de ochi m prbuesc sub
gene,
cu mii de ochi se face c m-ntunec,
i pe rotundul zbor a mii de pene
prin mii de sensuri doar spre-un sens
alunec.
O, Doamne, las-mi venele arznde,
pcatul de-a cldi n ele-un zeu,
calvarul de-a muri cnd lumea rde,
dar nu m absorbi-n imensul Tu.
O, Doamne, las-mi venele zlude,
s-nvee-ncet acest plutit de nger,
nu m muri-nainte de-a apune,
nva-m s fiu

Zile care nu se repet,


stri care nu se repet
Totul e unic,
egal,
uniform,
ca filele crii
pe care-o citesc,
ca apa,
ca cerul
Un mers nainte
de un static perfect,
de-o culoare perfect,
cea a rotirii n cerc
a plonjrii
Ca o fntn orizontal,
! timpul.
***
Cdere n verde

fr s snger.
***
Septembrie, reintru-n timpul meu
Septembrie, reintru-n timpul meu,

M voi retrage-n muni


din ast lume,
se va desface verdele
s-ncap
eterul care-am fost,
69

Se vor topi aripile-mi


de-argil,
veminte grele, cum e greu
pmntul,
lumina penetra-va
fr mil
vemntul ultim
ce-l mai port, cuvntul.
M-oi dizolva apoi
ntr-o netire,
de verde absorbit,
de pierzare,
un abur fi-voi nud,
plutind subire,
pe ru n jos,
un fum,
un punct n zare.
Atunce doar m-oi regsi n tine,
iluzie
i vis
i moarte treaz,
parte din tot ce e
i va fi mine,
din somnul Lui,
care etern vegheaz
EUGENIA BULAT

Starea prozei

Pe front multe se ntmpl i nu


toate se cunosc de ctre toat
lumea..
Frontul este dup cum s-a
mai spus - peste tot, dar de fapt
pentru fiecare acolo unde se afl el.
Tata mi-a povestit cndva cum
la retragerea trupelor germanoromne din URSS, lui nea George,
oferul de pe camion i lui, ajutorul
acestuia, de doar 21 de ani, li s-a
ordonat s mearg la cota Y, unde
se afla un colonel ucis de gloanele
sovietice, spre a-l aduce n ar,
unde urma s fie ngropat.
Senzaia era de-a dreptul de
domeniul groazei: toi se retrgeau
n grab n ar, doar ei doi trebuiau
s mearg n btaia focului, de-a
dreptul n ghearele dumanului.
La un moment dat ns, un
maior pe motociclet i n uniform
german oprete n dreptul lor i-i
ntreab pe romnete:
- Dar voi unde v ducei?
- Avem ordin s-l aducem pe
colonelul X czut la cota Y.
- Lsa-i-l acolo unde e, c
mortul tot mort rmne! Mergei
napoi, pe rspunderea mea, c
altfel v ducei la moarte sigur.
i aa au i fcut.
Maiorul era un sas din Braov
pe care tata nu l-a putut uita
niciodat...

prini n vrst i cu patru frai


vitregi.
Cndva s-a mbolnvit bunicul
i atunci s-a dus, nsoit de mama,
la medic la Chiineu-Cri, cu carul
lor cu boi.
Dup ce doctorul l-a consultat
cu atenie, i-a spus:
Trebuie s te tai, altfel mori.
Mai bine ntreg mort dect viu
tiat.
Poate c ai dreptate, a zis
doctorul.
i ntr-adevr, dup numai
dou sptmni bunicul a murit,
ns ntreg

Odat, pe cnd aveam cam 24


de ani i eram tocmai copt de
nsurtoare, stteam la mas cu tata
i treceam n revist fetele pe care
le cunoteam.
-Asta ar fi drgu, dar are
totui nasul prea mare.
-Aia oricum nu-mi place c are
pistrui.
-Cealalt e prea slbu, te
temi c o sufl vntul.
La care tata, dup puin
chibzuin, rspunde:
-Mi, biatule, ascult-m pe
mine, tot ce e tnr e frumos!
Atunci m gndeam c tata
vorbete prostii.
Acum ns, dup peste 40 de
ani, neleg ct dreptate avea
____________________________

Bunica dinspre tat a murit pe


cnd eram student n semestrul trei.
Bunicul dinspre tat a murit
paisprezece ani mai trziu, cnd
eram director de coal, iar fiul
meu avea patru ani.
Bunica dinspre mam a murit
cnd eram mic, de vreo trei ani
doar.
Dar pe bunicul dinspre partea
mamei nu l-am cunoscut.
El avea trei biei i a rmas
vduv. n sat mai era o vduv,
care avea un biat. S-au cstorit i
aa a venit pe lume mama, cu

70

Dac bunicii dinspre tat, dup


ce au adunat destui bani muncind
pe moia unui boier, bunicul ca
vizitiu, iar bunica la buctrie, s-au
ntors mpreun cu cei doi copii
mai mici, un biat i o fat, de la
Buftea, n comuna natal Mica, de
pe malul Teuzului, unde i-au construit cas i i-au cumprat destul
de mult pmnt, tata n schimb, fiul
cel mai mare, a rmas n Bucureti.
Era aa de fascinat de Capital
nct tia pe vremea aceea toate
cartierele i strduele.
Aflndu-se pe front n drum
spre Ungaria, u urmrirea armatei
germane care era n retragere, ajung
la un moment dat la Chiineu-Cri,
unde urma s fac un popas pn a
doua zi.
Deodat l-a cuprins o dorin
fierbinte de a-i revedea prinii,
fratele i sora. i-a luat inima n
dini i s-a dus la superiorul su,
explicndu-i despre ce este vorba.
Acesta l-a neles i a acceptat,
cerndu-i ca a doua zi pn la ora 9
s fie napoi.
A mers tata cale de 16 km pe
jos i cnd a ajuns, bucuros, i-a
mbriat pe fiecare pe rnd.
La un moment dat, dup ce
s-au aezat pe scaune, bunicul zice:
- Da`ce-ai adus?
- ?
- C a lui Cutare o vinit i-o
adus o grmad d pturi.
La scurt timp dup aceea, tata
s-a ridicat de pe scaun i a zis c
trebuie neaparat s se ntoarc
napoi.
- Mai stai barem i mnci o
lingur d zam, i-a zis bunica.
Tata n-a mai stat, a mers napoi
i a ajuns cu mult mai devreme
dect i se aprobase
MIRCEA M. POP

Ancheta Vatra veche:

Iai
Toamna, Iaiul are un farmec specific. Copacii dezgolii de podoaba
frunzelor descoper ochiului curios
cldiri vechi, unele uitate de vremuri,
altele puse la punct pentru a fi
vizitate.
Lsm deoparte Colegiul Naional
Mihai Eminescu i ajungem la o
cas... pus la punct. Cum s nu fie
aa, cnd este un muzeu?!
Muzeul memorial Mihail Koglniceanu, aflat ntr-o cas cu istorie
zbuciumat, a fost martorul primelor
frmntri revoluionare paoptiste, a
mplinirii idealurilor de unitate i
independen pentru care a militat
constant Mihail Koglniceanu.
n anul 1888, arhitectul Carol von
Kugler, la comanda lui M. Koglniceanu, a corectat aspectul arhitectural
al casei, dndu-i forma neoclasic pe
care o vedem astzi, cnd cldirea
este declarat monument istoric i de
arhitectur.
Prin strdania profesorului universitar Gheorghe Bileanu, casa n care
a locuit odinioar Mihail Koglniceanu funcioneaz ca muzeu din anul
1971. n ultima perioad a fost reamenajat, iar, din martie 2012, a fost
redeschis pentru public. Se pot vizita
holul, camera de primire, dormitorul,
salonul doamnei, sufrageria, biroul.
Mihail Koglniceanu este fiu de
romni basarabeni de pe Koglnic
(Orhei), nscut la Iai la 6 septembrie
1817. i-a fcut studiile n Frana i
Germania. A fost profesor de istorie
naional la Academia Mihilean,
om politic, istoric, scriitor, jurnalist,
diplomat, membru fondator al Societii Academice Romne i preedinte
al Academiei Romne, ministru i
prim-ministru al Romniei (18631865). Mihail Koglniceanu a ncetat
din via la Paris, n 20 iunie 1891,
fiind nmormntat la Cimitirul
Eternitatea din Iai.
Colaborator apropiat al domnitorului Alexandru Ioan Cuza, cei doi
importani brbai de stat au ntocmit
mpreun un amplu plan de reforme
ce vor pune bazele constituirii statului
romn modern. Preedinte al Consiliului de minitri, titular la Ministerul
de Interne i Ministerul de Externe,

Koglniceanu a fost unul dintre cei


mai importani oameni de stat ai
generaiei sale.
n timpul mandatului la conducerea
Ministerului de Externe, Romnia i
cucerete Independena de stat.
Totodat, Mihail Koglniceanu a
fost unul dinte cei mai mari oameni
de cultur ai veacului al XIX-lea,
contribuind cu succes la cercetarea
istoriei naionale i dezvoltarea
literaturii romneti.
n acest sens, a fondat revista
Dacia literar, iar n articolulprogram, Introduciune, a sintetizat
direcia de dezvoltare a literaturii
romne i idealurile scriitorilor
paoptiti, printre care amintim
combaterea
imitaiei
scriitorilor
strini i a traducerilor mediocre,
crearea unei literaturi cu specific
naional, inspirat din istorie, natur
i folclor, lupta pentru unitatea limbii
i dezvoltarea spiritului critic.
O activitate att de bogat cum s
ncap ntr-un muzeu?! Casa, n
toat mreia ei, transpune vizitatorul
ntr-un spaiu din alt veac.
nc de la intrarea n muzeu, eti
impresionat de atmosfera specific
unei case boiereti de secol XIX, cu
un bogat patrimoniu - mobilier din
lemn sculptat, realizat n stilurile
oriental, renascentist, Biedermeier,
Ludovic al XV-lea, Ludovic al XVIlea, Napoleon al III-lea, mobilier din
lemn dorat i cu mpletitur din pai,
dou grands buffets din stejar,
oglinda dorat, vasele din porelan de
Svres, tablouri, candelabre, sfenice,
covoare, precum i farfuriile i tacmurile din argint, unele decorate cu
monograma lui Mihail Koglniceanu,
paharele pentru vin sau ap din cristal
de Baccarat, fructierele din porelan
cu monogram i alte obiecte de art
decorativ sunt menite s creioneze
un cadru ambiental specific unei
familii boiereti care, de multe ori,
avea oaspei de seam, dar i s pun
n eviden rafinamentul deosebit al
proprietarilor.
______________________________

______________________________
Valoroase piese de patrimoniu confer autenticitate ambientului creat:
sigiliul cu monogram, servieta de
diplomat (cu cifru), cutia pentru plrii (cu monogram), o lamp de birou,
trusa de birou, o climar i o scrumier care i-au aparinut, nsemnele
lojei masonice al crei membru a fost,
fotografii ale urmailor si, costumul
popular i bijuterii care au aparinut
Ecaterinei Koglniceanu, soia sa.
Intrnd n birou, te cuprinde un
sentiment de plcut surprindere,
cnd l vezi n mrime natural pe
Mihail Koglniceanu (hologram) i
i auzi voce. i nchipui cum arta
oratorul Koglniceanu n Parlament
ori n faa studenilor. Asculi cu
emoie: Departe de a fi prtinitorul
unui simiment de ur ctre celelalte
pri a(le) neamului meu, eu privesc
ca Patria mea, toat acea ntindere
de loc unde se vorbete romnete, i
ca
istoria
naional,
istoria
Moldaviei
ntregi,
nainte
de
sfierea ei, a Valahiei i a frailor
din Transilvania. Aceast istorie este
obiectivul cursului meu "1
n acord cu tendinele muzeologiei
actuale, noua abordare tematic a
muzeului a impus amenajarea unui
spaiu care s permit organizarea
unor activiti specifice muzeului.
Un asemenea spaiu este salonulrotond ce pstreaz caracteristicile
ambientale definitorii pentru secolul
al XIX-lea (replici dup mobilierul
original al casei) un loc excelent
pentru lansri de cri, concerte,
audiii muzicale, seri de muzic i
poezie,
spectacole
de
teatru.
Vizitatorul pleac din muzeu cu
dorina de a reveni ca participant la
un eveniment cultural n ambiana
specific n care a trit, cu muli ani
n urm, familia Koglniceanu.
LUMINIA CORNEA
1

Cuvnt pentru deschiderea


cursului de istorie naional n
Academia Mihilean", rostit la 24
noiembrie 1843
71

PARABOL
prea grele-mi mijesc
cuvintele
orele tale
orele mele
nu se potrivesc
acum a vrea
s m urnesc
de la capt

nalt
-arhitecturi ciudate
pietre din cuvinte
urcu ovit
trepte
opai
nu-mi va trece tihnit
npasta asta
PIANJENUL

veghez
cum m acoper ncet
cerul cernit

m-am trezit prins


n estura pianjenului
- mi iscodete lacom zbaterea
lturalnic

RSCRUCE

rbdtor

__________________________
s renun
mi-e att de adnc
inima
-un vuiet nluc
o zpad jinduit
cine-mi alege calea
-ntrziate
smerenii

de-a lungul unui fir


mi nasc
ovind
popasul ntre drumuri

am renunat la model
-sculptez dinluntru
linii ce trec
prin adpostul meu

CEASUL GRII

scormonesc n adncuri
dup braele venerei
-doar val de nisip

prea c am sosit ntr-o gar


nu m regsesc cu noim
la capt de poveste
EMBRION
s nu-mi ngni
rnduiala
despre umbr
de fapt n-ar fi
dect un joc de-a lumina
i mna mea
ntins spre linii
dre vraite acum
nu m izbvi
nenscut cu temei
ci pribeag s-mi rmn
nluntru
n-am s zbovesc
la mal urgisit

PYGMALION

din tren nu a cobort


niciun cltor
nu a urcat nimenincotro s porneasc ?
stau pe un peron oarecare
privesc de unul singur toate
trenurile
goale
n trenul acesta nu am urcat
-a venit doar o dat
cnd eu am rtcit mersul
trenurilor
MINIATUR
trguieli de seararipi ciuntite
lng un cuib prsit

m simt nedesluit
n volbura apelor

nu-mi ispiti pe ascuns umbra


cu un nume pierit de pe
limb
priveghez de departe
n port
-nimeni nu m vrea
timonier
BALAD
-din colivie
am euat
din pricina aripilor
n tot felul de locuri
nepotrivite
n-am inut la zbor lung
de unul singur
departe de stolzboruri captive la nesfrit
dintr-o colivie ntr-alta
nu m-a ademenit niciun cuib
statornic
acum abia m audun tril hai-hui
n oglind
i-n zborul ca joc solitar
dinaintea furtunii
AURELIAN SRBU

PIRAMIDA
se prbuete
tot ce mi-am nchipuit cu
stoicism

72

Ochean ntors
(VIII)

Sunt bolnav, tare, tare bolnav.


Imi curge nasul, tuesc, mi-e frig, mie cald. Mama mi-a fcut un ceai bun
n care a pus lmie zdrobit cu
zahr. mi da nite pastile i un sirop.
Dar tare e scrbos siropul sta, nu
vreau s-l beau. mi vine s vomit.
M vd cznd ntr-o prapastie
adnc, adnc. Cad ntr-un pu fr
sfrit; cad, cad tot mai jos
Patul e lng sob, dar totui
iarai mi-e frig. Mama pune lemne pe
foc ca s in jaraticul.
Ma nfoar ntr-un cearaf ud;
vine i tata s o ajute.
*
Mama a auzit de la doamna
Condurache c se va scumpi untul.
Ne-am dus i ne-am fcut grabnic
provizii de unt: dou pachete, c
mama nu a avut bani s cumpere mai
mult.
Dar provizia s-a terminat repede
i untul a devenit ntr-adevar prea
scump.
Si atunci mama s-a gndit s fac
ea nsi unt. A cumprat o putin de
lemn, care are un fel de capac cu
guri i cu un mner n mijloc. Mama
pune lapte nuntru i mic vrtos
mnerul de sus n jos, pn cnd se
alege untul. E un unt foarte, foarte
bun. i unde mai pui c aa facem i
smntna.
n fiecare diminea, Zenovia ne
aduce lapte. Ea vine dintr-un sat de
lng Iai i vorbete tare moldovinete. Noi nu vorbim aa n cas.

*
Zpada a nceput s se topeasc,
dar e nc tare frig. mpodobit cu
ururi, casa noastr a nceput s
semene cu un palat chinezesc. Sug un
urure nchipuindu-mi c e ngheat
pe b.
Tata ne-a sftuit s nu stm sub
streini, cci e periculos. ntr-adevr,
din cnd n cnd cade cte o palasc
de zapad de pe acoperi i nu mi-ar
place sa fiu dedesubt.
Mama are treburi pe lng Cetuia i m-a luat cu ea. i acolo, la captul liniei de autobuz, am gsit o
tabar de igani corturari. Cruele lor
sunt acoperite cu nite coviltire din
pnz de cort. Foarte muli din ei sunt
desculi, mai ales copiii. i merg desculi pe zpada. Nu neleg cum de nu
le este frig aa. De altfel, cum pot tri
n cruele alea unde nici nu pot s
fac foc ?
*
l ateptm pe tata s vin de la
coal. Tata e profesor. De fiecare
dat de 1 martie primete o mulime
de mrioare. Vine cu pieptul plin,
ca un general cu decoraii.
Mrioarele lui devin comoara
noastr. i mie i lui Iris i Steluei ne
scnteiaz ochii de fericire.
A venit i Teodora s ne aduc
mrioare. A fcut ea nsi nite
stelue din a alb i roie, cci ea
este foarte priceput. Vine destul de
des pe la noi i coase uneori mpreun
cu mama. Mama o laud mult zicnd
ca este foarte talentat. De altfel, este
bun la toate, cci mi-a spus tata c
nva foarte bine la coal. Unde mai
pui c este i foarte frumoas! Tata
glumete i i spune : mprteasa
Teodora. Mie mi place mult de ea.
*
Mama a scos covoarele afar la
scuturat i le-a pus pe bttor. Am
btut i eu la covoare. Trebuie s
facem curat, fiindc n curnd vine
Patele. Mama nu mai prididete cu
lucrul. Mtur, spal podeaua, scutur
aternuturile. A splat i o mulime de
geamuri, cci avem foarte multe
geamuri la verand.
Anul acesta Patele vine trziu. E
frumos afar. Miroase tare a primvara. A nflorit deja liliacul din
fundul curii.

73

*
Nu mai avem voie s intrm nclai n cas. Mama a terminat curenia. Acum frmnta aluatul pentru
cozonaci. i face oua roii; de fapt nu
numai roii, ci i albastre, verzi,
galbene, mov ; de toate culorile.
Facem i cteva ou decorate.
Punem o frunz de ptrunjel lng ou,
bgm totul ntr-un ciorap i apoi l
punem s fiarb puin n vopsea. i
aa ies ou decorate cu frunze i sunt
foarte interesante.
Mama a cumprat i un miel.
Face drob din mruntaie ntr-o tav
rotund ca un colac. Mine vom avea
i friptur de miel la mas.
Desear mergem la Inviere.
Mama, doamna Dumitrescu i
noi, copiii din curte, ne ndreptm
spre biseric. Cunosc deja locurile.
Grdinia la care mergeam cnd eram
mic era chiar lng biserica asta.
Biserica e deja plin. n faa altarului sunt mai muli preoi mbrcai
n odjdii frumoase. Unul din ei agit
din cnd n cnd un coule frumos de
tabl din care iese fum. Nu departe de
altar este o mas cu ou roii i
cozonaci.
Preotul ef vorbete un pic cam
fonfit; parc ar scoate cuvintele pe
nas. Din din cnd n cnd cnt.
Soborul de preoi reia cntecul i
toat lumea i face cruce. i din nou
ncepe preotul s vorbeasc (tot aa
pe nas). Vorbete despre fecioara
Maria i despre jertfa lui Isus. Asta
mi amintete de crucifixul de acas
cu cuiele n minile i picioarele lui
Isus. ntotdeauna m nspaimnt
aceast imagine de tortur.
Noroc ca preotul ncepe s povesteasc i despre nviere; asta e mai
plcut. i cnt: Christos a nviat din
mori, cu moartea pe moarte clcnd,
i celor din morminte viaa druindule. sta e un cntec frumos.
Dar e cam obositor s stai atta
timp n picioare. Mai ales c s-a facut
cam trziu ! Pe lng scaunele situate
pe margine, gsim o treapt mai nalt
i noi copiii, ne aezm pe ea. ncepe
s-mi fie somn. Dar trebuie s stm
pn la miezul nopii, cnd va fi cu
adevrat nvierea i se va face
nconjurul bisericii cu lumnrile.
SIMINA LAZR

Dialog cu romancierul,
esteticianul i criticul de art

(IV)
Aici este cazul s observm c
frumosul, valoare fundamental n art, dar nu singura, se poate manifesta
nu numai n creaii supradimensionate, mree, imense, monumentale,
sublime, ci i n lucrri de mici
dimensiuni. Exist o art miniatural.
Ea se manifest n creaiile caligrafice
din Evul Mediu, n ornamentica unor
splendide volume tiprite, n orfevrerie, n arta prelucrrii fildeului i a
osului, a pietrelor preioase etc.
Ceea ce este miniatural ntr-o
creaie nu nseamn o art minor, ci
finee, gingie, miestrie practicat
pe spaii mici.
Exist admirabile portrete realizate pe mici medalioane lucrate n
filde. Exist i scene (compoziii)
sculptate n relief pe filde. Exist
scene, ornamente i chiar portrete
smluite realizate pe vase ceramice
de mici dimensiuni, pstrate din
Antichitate i descoperite de arheologi. Le putem admira n vitrinele
unor muzee.
Toate acestea aparin artei. n
unele cazuri, valoarea lor artistic
este excepional. Dar ele sunt lipsite
de dimensiunea monumentalitii. Nu
putem spune despre un medalion
lucrat miniatural n filde c este
sublim. Ar fi o exagerare.
Edmund Burke (1729-1797), iluminist n concepii, a scris un amplu
eseu intitulat O cercetare filosofic a
originii ideilor noastre despre sublim
i frumos (A philosophical Inquiry
into Origin of our Ideas on the
Sublime and Beautiful, 1756).
El era convins c mreia i
noutatea, mai ales n cazul operelor
de art, influeneaz puternic tririle
noastre n raport cu unele aspecte ale
realului.
Sublimul, crede el, blocheaz,
pentru un scurt moment, puterile sufletului, ntruct uimirea n raport cu
unele aspecte ale realului copleete
capacitatea noastr de nelegere.
Burke este un adept al ideilor lui
John Locke (1632-1704), un empirist
convins de valoarea principiilor
senzualiste n teoria cunoaterii. Lui
Locke, care prin lucrarea sa Eseu asu-

Grigore Popescu Muscel, ulei pe


pnz, 2011
_____________________________
pra intelectului uman (Essay concerning Human Understanding, 1690), a
dat un nou curs cercetrilor psihologice, pedagogice i epistemologice, i
s-a spus, de altfel, printele filosofiei empiriste engleze.
Burke e conservator n politic,
empirist n domeniul convingerilor
filosofice, precum Locke, adept al
explicaiilor psihologice cnd discut
despre sublim.
n O cercetare filosofic a
originii ideilor noastre despre sublim
i frumos, sublimul este neles drept
ceva ce impune o uimire att de
profund, nct apare o dezorientare
general a persoanei, un motiv de
reevaluare a siturii ei n raport cu
lumea. Apare chiar spaima.
De acord cu ideile lui Shaftesbury, poetul, esteticianul i dramaturgul Joseph Addison (1672-1719),
conservator n convingerile sale politice i n cele despre art, fondatorul
celebrei reviste The Spectator, era
convins c omul reacioneaz pozitiv
n raport cu ceea ce este mare, dar i
neaprat nou. Pe omul obinuit, orice
este nou l atrage. Uneori, mreia i
noutatea pot deveni o realitate
sublim.
Ideile despre sublim, risipite de
Shaftesbury prin eseurile i dialogurile sale, au fost receptate cu mare
interes n cultura german a secolelor
al XVIII-lea i al XIX-lea.
Personaliti ilustre precum Johann Joachim Winckelmann (17171768), arheolog, estetician i eminent
savant clasicist, fondatorul istoriei artelor ca disciplin tiinific distinct;
Johann Gottfried Herder (1744-1803),
pastor luteran, teolog, filosof al isto74

riei, estetician i eseist; Gothold


Ephraim Lessing (1729-1781), teolog
dedicat problemelor hristologiei, dramaturg, estetician (scrierea sa Laokoon, 1767, are caracter fundamental); Johann Wolfgang von Goethe
(1749-1832), personalitate emblematic a culturii umaniste; Imanuel
Kant (1724-1804), fondator al filosofiei critice i al idealismului german (reprezentat de personaliti precum Fichte, Schelling, Schleiermacher, Hegel i alii) au fost influenai
de Shaftesbury. Au fost influenai i
de ideile lui Edmund Burke, receptat
cu mult interes n cultura german.
Mai ales Kant i Hegel au reflectat asupra ideii de sublim revelat de
scrierile lui Shaftesbury.
- ncep s neleg ezitrile i
sfiala Domniei Voastre n raport cu
problema teoretic a sublimului. Dar
asta nu m mpiedic s observ c ar
fi fost de mare folos pentru cei ce v
iubesc crile i teoriile s introducei
n Prelegeri de estetica Ortodoxiei i
n Teologia ortodox i arta cuvntului. Introducere n teoria literaturii
sau n Lainici capodoper a artei
romne i europene capitole
speciale, n care s vorbii despre
sublim, aa cum facei n acest dialog
al nostru.
- in s subliniez faptul c, dup
Longinus,
Pascal,
Shaftesbury,
Addison i Burke, despre sublim a
discutat temeinic Imanuel Kant,
fondatorul filosofiei critice. De fapt,
cugetarea lui Kant marcheaz o nou
i important etap n istoria modului
de a percepe problema sublimului.
Kant, care a cunoscut bine lucrrile lui Shaftesbury, Addison i Burke, admite, i el, c mreia este un
aspect (un atribut) al realitilor sublime. n acest sens, i natura, i unele
opere de art, precum piramidele
egiptene sau Catedrala Sfntul Petru
de la Roma, sunt sublime.
Afirmat n plin iluminism, ideea
c firea care ne nconjoar are numeroase aspecte sublime pregtete una
dintre preocuprile (dintre temele)
cele mai importante ale scriitorilor
romantici: frumuseea i puterea de
atracie a naturii.
Concepia lui Kant despre sublim
este afirmat n celebra Critica puterii
de judecat (Kritik der Urteilskraft,
1790).
Prof. SABIN GEORGE
SNDULESCU

Heberto de Sysmo este pseudonimul lui Jos Antonio Olmedo Lpez-Amor (Valencia, 1977), scriitor,
critic literar i de film, eseist,
cronicar, ziarist, liceniat n audiovizuale, dedicat popularizrii tiinei.
Redactor la mai mult de treizeci
de medii de comunicare tiprite sau
digitale.
Membru al mai multor reele i
asociaii literare spaniole sau
mondiale.
Deine o colecie impresionant
de premii literare, dintre care unele
naionale sau internaionale.
Parte din poemele sale sunt
traduse n englez, german, italian,
romn etc.
Autorul crilor: Testamentul
trandafirului, Floarea vieii (Elogiu
geometriei sacre), Preaiubit i
blestemat bibelou.
Coautor al crilor Lumini de
antimoniu i Singurtate aprins
(haiku).
Poezia sa a fost inclus n mai
multe antologii.
A publicat, de
asemenea, mai multe eseuri.
PAGIN CHEIE
Propolis de cerneal
cel ce scalzi aceast pagin de umbr,
azi m topesc n tine.
M insult onestitatea ta;
refugiul acestui mizerabil
nonconformist.
mi exploreaz contiina i rostete
numele vntului.
Paginile mele sunt universul,
pagina mea, lumea mea,

pagina-trup.
Vocea mea i sngereaz angoasa
nesfrit,
eul meu caut pagina ptat
cu sngele celui pe care-l nlocuiesc.
Ce eu se rscumpr, ce voce, ce
pagin,
a acestei prelnice fiine ce nu se mai
gsete?
Pagina e barca,
e vela i oceanul,
ea e cea care adpostete
aceste nenumrate pleonasme.

Drama e ateptarea inaccesibilului.


Drama e durerea celui care triete
i Timpul... Dramaturgia Morii.

APOSTROFRI ALE EULUI

Cu ct frumuseea lui
ne ptrunde n via,
cu ct ne stpnete
i ct durere ne-ar aduce...
niciodat nu vom evita
posibila contagiere cu el.

Iubim.
Urm.
Ne pare ru.
Ne doare.
Astfel rana i caut
spaiul literar.
nvocarea Bestiilor,
Invocarea Zeilor;
fiecare rug aspir
la rugciunea ei luntric.
Metric nefast,
adun versul
- supurarea inimii pentru ciupirea coardelor sonul lor
ineligibil.
DRAMATURGIA MORII
Drama nu e viaa, e traiul singur.
Drama nu e mersul, ci mersul spre
nimic.
Drama nu e plnsul, ci plnsul
pentru nimeni.
Drama e existen pentru a muri.
Drama nu e iubire, ci absena sa.
Dram nu e amintirea, e uitarea.
Drama nu e vis, e veghea.
Drama nu e cntul, ci tcerea.
Drama e adevrul care era
minciun.
Drama e a nu iubi i-a fi iubit
rug ateptnd cenotaful.
______________________________

OASPETE
Scrisul, virusul
ce se propag n cernel;
gramatic i semantic,
ermetic i gol;
sonul alfanumeric,
lichidul i cupa,
lumina andro-teluric.

IZOMER INCALCULABIL
Traiul de cealalt parte a poemului,
n nestatornica ar a fgduinei
- acest regat utopic de legend pe care aed i trubadur l cnt il viseaz,
trebuie s fie att de greu ca traiul
fr poezie.
Traiul n reversul poemului,
cntare uscciunii i decadenei,
prin intermediul cristalului
contemplarea vestirii grotescului;
e devalorizare persoanei i a artei,
srbtorirea pe ascuns
a autismului Frumuseii.
GTIRE
tii c retorica mascheaz
viciile i defectele scribului,
tehnica sa mai fertil dect instinctul,
nsuirile sale, mai reduse;
de aceea ndrzneala iscusitului
gsete
forma de a eschiva
riguroasa cercetare
cucerit de adevr.
tii c n metafor se ntmpl
ceva nemaipomenit;
c ficiunea este osul ce susine
scrisul cu cerneal de alt minciun;
tii c n scriere
frumuseea este olograf.
Dac apreciezi adevrul
de ce continui s citeti?
Traducere i prezentare de
ELISABETA BOAN

75

Georgeta Resteman: Marea


surpriz a acestei ediii a festivalului
ILVA FEST, recunosc, pentru mine
suntei dumneavoastr, domnule
Nicolae Bciu. M bucur c ai
onorat
invitaia
organizatorilor!
Gestul dumneavoastr poate fi numit
unul de apreciere a ceea ce se
ntmpl ntre 29-31 iulie pe Valea
Ilvei. Cum ai primit vestea iniiativei
echipei ILVA FEST i, pe de alt
parte, din semnalele venite de la
participanii la edia 2015, ce imagine
v-a creat acest festival?
Nicolae Bciu: Vinovat() de
descoperirea acestei manifestri este
cantautoarea Angela Mariaiu dar,
oricum, n-a fi putut participa la prima ediie, fiind antrenat n cursurile
de var ale Universitii Nicolae Iorga de la Vlenii de Munte, unde
i-am avut ca invitai pe cei mai tineri
cursani, membrii Cenaclului Literar... Nicolae Bciu, de la Brila,
n frunte cu prof. dr. Gabriela Vasiliu,
preedinta cenaclului, ca o rsplat a
interesului lor pentru literatur, art,
istorie, religie...
n plus, era planificat i o
ntlnire cu Ana Blandiana, la casa sa
de vacan. Au fost pentru noi zile
minunate, cum, cu siguran, au fost
i pentru participanii la ILVA FEST,
o necesar revitalizare a unui mod de
a tri poezia i muzica, fr prejudeci ori resentimente, ntr-o ntoarcere
la frumos n natur.
Prezenele prestigioase la prima
ediie au impus manifestarea ca una
de nalt inut, ecourile ei fiind
garania lucrului bine fcut.
Eu sunt un nostalgic al unor vremuri n care poezia i muzica folk
ineau de reeta supravieuirii, ntr-o
perioad n care toate orizonturile
erau... roii. Nu pot s nu privesc
nspre acei ani n care participam la
Festivalul de Poezie i Muzic Folk

Baladele Dunrii de la Galai i unde am descoperit Grupul Ecoul din


Reghin, convingndu-l pe Adrian Punescu s refac ierarhiile festivalului
i s accepte pe cele dou voci
reghinene s urce pe prima treapt.
Eu am crescut cu Phoenix, The
Beatles, dar i cu Bob Dylan, Joan
Baez, aa c Tudor Gheorghe, Mircea
Vintil, Doru Stnculescu, Florian
Pitti, Vali Sterian, Zoe Alecu... (i
lista e lung) au venit ca un
pansament peste rnile mele care se
numeau Blaga, Bacovia, Labi,
Nichita Stnescu, Ana Blandiana... (i
iar lista e foarte lung).
Muzica folk a fost cea care a pus
ntr-un alt orizont de ntlnire poezia,
netezindu-i drumul spre un public
mai larg, mai divers, ca vrst,
profesiuni...
ngroparea de vie a muzicii folk
ani buni dintr-o vinovie individual
generalizat apoi ca o vin colectiv a
adus mari prejudicii i poeziei i
muzicii. Se poate vedea cu ochiul
liber ct poezie bun a pus n
circulaie muzica folk.
ILVA FEST reabiliteaz o stare
de spirit de care e parc acum mai
mare nevoie ca altdat, pentru c
exist o agresiune infernal mpotriva
muzicii de calitate, o manelizare a
vieii sub toate aspectele ei.
Aadar, mi pun mari sperane n
acest festival, pe care l-a vrea pus n
micare, n reverberaii n mai multe
locuri i pe diverse scene.
G.R.: ILVA FEST este la a doua
ediie, deja a cptat notorietate
dovedit de cota de participare din
acest an; locaia este superb, locurile
atrag prin pitorescul lor, iat, din ce
n ce mai muli participani pe scena
festivalului i, totodat, un auditoriu
n cretere. n calitate de Director
Executiv al Direciei de Cultur a
judeului
Mure,
cum
vedei
transformarea lui ntr-o manifestare
cultural de amploare care s
contribuie nu numai la ntregirea
peisajului cultural mureean, dar i la
______________________________

76

dezvoltarea turismului n aceast zon


att de frumoas?
N.B.:A zmbi, dac n-ar fi trist.
Direciile Judeene de Cultur au fost
amputate chiar n componenta care le
definete: cultura. Din 2005, au rmas fr buget propriu pentru programe, proiecte, aciuni culturale... Au
rmas fr personal ntre 3 i, cred,
maximum 10 angajai, mai puin specialiti n cultur i mai mult funcionari publici, iar unii doar cu meritul de-a fi avut un carnet de partid.
Am insistat n mai multe rnduri
ca Direciile de Cultur s fie i de
Cultur, component care e i n sigla
instituional deconcentrat i n
cea ministerial.
Fostele Comitete Judeene pentru
Cultur i Educaie Socialist au
devenit din 1990 Inspectorate pentru
Cultur, apoi Inspectorate pentru
Cultur i Culte, apoi Direcii
Judeene pentru Cultur Culte i
Patrimoniu Cultural Naional, apoi
Direcii pentru Cultur i Patrimoniu
Cultural Naional, iar acum sunt doar
Direcii pentru Cultur, dar fr
atribuii n domeniul culturii, susinute i de un buget implicit.
Cultura nu se face fr bani i
nici miza ei nu trebuie s fie financiar.
Dup ncheierea studiilor, nimeni
nu se mai ocup de educaie cultural.
Totul e lsat la voia ntmplrii i la
opiuni personale. Ori acest abandon
a fcut foarte repede i uor loc
manelelor i telenovelelor.
Cultura trebuie s fie pus pe
picior de egalitate cu Sntatea i
Educaia. Dac Cultur nu e, nimic nu
e, mi vine s spun, rstlmcind o
alt sintagm.
Amputate n chiar esena lor,
Direciile pentru Cultur i-au pierdut
i prestana i autoritatea i rolul...
G.R.: A putea ndrzni s cred
c n viitor se poate ncheia un
eventual parteneriat cu organizatorii
ILVA FEST? Cred c ar fi un avantaj
imens pentru ambele pri.
N.B.: Sigur, un parteneriat ntre
Direcia pentru Cultur i ILVA
FEST ar fi firesc i necesar. Dar
Festivalul are nevoie nu doar de
sprijin logistic, ci mai ales de sprijin
financiar. Pentru ca festivalul s
ctige n substan, n anvergur, si creasc impactul, s-i eficientizeze
efectul.
GEORGETA RESTEMAN

ncet, ncet, s-au stins elanurile


folkiste i la Sighioara, acolo unde
Adrian Ivanichi a inut sus steagurile,
i la Reghin, unde Sorin Bloj a adus,
firesc, folkul acas la el, acolo de
unde chitarele pleac n lume.
De aceea e mare nevoie de acest
festival, care s fie benefic nu doar
pentru cei care vin la Lunca Bradului,
ci s devin itinerant, cu concerte la
Trgu-Mure, Sighioara, Reghin i
oriunde i se creeaz condiii s se
ntlneasc cu publicul.
Efectul s-ar exinde i asupra
formrii unei noi generaii de folkiti.
tii bine c s-a pus adesea semnul
egalitii ntre muzica folk i muzica tnr. E nevoie, aadar, de
aportul tinerelor talente, de o micare
prin care s se descopere noi voci.
Aici sunt mari restane i n coli,
acolo unde ar trebui nainte de toate
s fie cultivate talentele, inclusiv n
muzica folk.
i ca s rspund la ntrebarea dv.
Sigur, prin cultur turismul ar avea
foarte mult de ctigat. Dar i cultura
poate ctiga prin... turism
G.R.: Referindu-m n continuare la poetul Nicolae Bciu: suntei
autor al mai multor volume de versuri. ntre ele, i poezii pentru cei
mici. La ILVA FEST lansai un
nou volum intitulat La taclale cu
Dumnezeu. Ne putei spune cteva
cuvinte despre acest volum, v rog
frumos?
N.B.: nainte de toate, trebuie s
v ndemn s-l citii... La taclale cu
Dumnezeu vine dup Desprirea de
nger, volume n care preocuparea
mea este dimensiunea religioas a
fiinei.
E un teritoriu n care poezia mea
a ajuns firesc, dup alte zri i
etape poetice. Pentru fiecare vine (ar
trebui s vin) un moment n care
sentimentul religios e dominant, unul
n care dialogul cu tine nsui nseamn de fapt spovedanie, mrturisire,
judecat de acum pentru judecata
de apoi.. Ori, cum ar spune Blaga,
vine un moment n care iubirea i
jocul e nelepciunea.
Despre aceast carte, la un
concurs de poezie (Ion Creang, de
la Brila), care a avut o seciune de
interpretare critic a unui autor
contemporan, s-au scris peste ase
sute de pagini. Comentariile sunt ale
unor elevi, n principal liceeni, care
m-au impresionat prin profunzimea
judecilor critice, prin limbajul

______________________________
elevat, prin ideile proaspete...
G. R.: Suntei un creator asiduu,
re-cunoscut pe trmul liricii contemporane. Dup cum bine tii, asistm
la o adevrat explozie de poezie,
vedem acest lucru urmrind toate
canalele de informare... Lsnd la o
parte sintagma binecunoscut c romnul s-a nscut poet, care este prerea dumneavoastr despre calitatea
poeziei romneti contemporane?
Cum promovai n judeul Mure i,
n general n Ardeal, poezia tnr i
poeii care v atrag atenia prin
miezul versurilor pe care le scriu?
N.B.: Nu, nu cred c romnul s-a
nscut poet... Nimeni nu se nate
poet, orict poezie am crede c ne
definete. Nici n-a spune c omul se
nate poet, c exist apoi diferene
etnice n fondul poetic.
Afirmaia lui Alecsandri a fost
nfulecat pe nemestecate i poate
produce i acum indigestie.
Dac ar fi adevrat aceast afirmaie, atunci alta ar fi i realitatea
lecturii de poezie, altele ar fi tirajele
crilor de poezie, altul locul ei n
programele colare, altul locul ei n
viaa noastr cea de toate zilele.
E adevrat c noi am stat bine la
capitolul poezie, dovad i tezaurul
de poezie popular pe care l avem.
Poezia cult e ns un alt capitol
care are paginile lui memorabile, dar
i paginile ei mai puin convingtoare.
Dar poezia nu e un produs colectiv i nici nu se poate vorbi n
acord global despre ea. Sunt autori
de calibru, care triesc n acelai timp
cu versificatorii. Fiecare i are locul
su. i fiecare are dreptul su la
poezie. Se scrie i bine i ru, cum
s-a scris i altdat.
Poate c acum se scrie mai mult
i de aceea se vede mai mult
impostur dect nainte.
Sita e deas ns i valorile se
cern, mai devreme sau mai trziu.
Eu nu cred c e posibil o instan care s creeze linii foarte clare de
demarcaie. i nici nu poate cineva
77

persoan sau instituie s interzic


cuiva s scrie, fiindc scrie prost.
Se scrie acum mult i se public
uor. Pe cheltuial proprie sau prin
sponsorizri. Nu acest lucru mi se
pare foarte grav, pentru c tirajele,
aproape confideniale, fac poezia
inofensiv. Cu 50-100 de exemplare
nu cred c se poate vorbi de audiena
poeziei. Sunt autori care rmn
cunoscui doar n cercurile familiale
i nu sunt alte pretenii. E periculos
atunci cnd unora le ia Dumnezeu
minile, cnd, n lipsa lor de
discernmnt acetia intr n ofesiv,
cu agresivitate, reclamnd drepturi i
recompense.
Un lucru ns e cert. Autorii nu
ctig (financiar vorbind) nimic din
poezie. Nu se mai pltesc drepturi de
autor, poezia nu mai e o... afacere.
Eu, dup puterile mele, am creat
cadre de manifestare poetic n
spaiul mureean. Am publicat foarte
muli autori, mai buni sau mai puin
buni, am organizat concursuri de
creaie literar i n jude i n afara
lui, am publicat n paginile cotidianului Cuvntul liber, (cum nu se mai
prea ntmpl n multe cotidiene!), n
paginile revistei Vatra veche mult
poezie. Am scris prefee, postfee la
cri de poezie, am comentat cri de
poezie.
Sunt, cu alte cuvinte, i eu vinovat de ceea ce se ntmpl n poezia
mureean cu bune i cu rele. Am
publicat i autori modeti, dar, repet,
ei n-au fcut niciun ru. N-au atentat
la ierarhii literare, n-au influenat
mersul poeziei. Ei sunt ca apa sfinit:
nu fac nici bine, nici ru. A nu-i publica e imposibil. Tot vor gsi, pn
la urm, un editor dispus s cedeze i
s-i publice.
V mrturisesc ns c i la autori
modeti am descoperit oaze de poezie
adevrat. Mcar cei care scriu poezie
se poziioneaz altfel fa de aceast
manifestare a elanurilor creatoare.
Ori tocmai existena unei dinamici editoriale ntreine i interesul
pentru poezie, pentru carte.
Dar cum s poi ine sub control
dorina de a scrie, cnd tehnologia
modern permit oricui tie s apese
pe tastele calculatorului s scrie, s se
cread poet, s-i posteze produsele.
Funcioneaz ns piaa poeziei,
mecanismele cererii i ofertei.
G.R.: Nu pot ncheia dialogul cu
dumneavoastr nainte de a v ntreba
ceva i referitor la muzic... Cu

siguran c suntei iubitor al folkului,


suntem parte cam din aceeai generaie, a crei tineree a fost marcat de
muzica folk. Credei ntr-o revigorare
a genului, prin care s se extirpeze ntr-o anumit msur, mcar, muzica
vulgar, de prost gust, care este departe de a reprezenta un element serios n cultura romneasc? Atragerea
tinerilor la acest gen de manifestri,
ca ILVA FEST, nu credei c este o
modalitate, relativ la ndemn,
pentru mplinirea acestui deziderat?
N.B.: Eu sunt un consumator
de muzic folk, m hrnesc cu ea i
atunci cnd nu m aude nimeni, mi
cnt muzic folk. Adesea, n timp ce
scriu, sunt acompaniat de ritmurile
muzicii folk de la noi i de aiurea.
M bucur de valorificarea poeziei
mele prin acordurile muzicii folk
Smaranda i Enea German, Traian
Coma i, mai nou, Angela Mrieiu
s-au apropiat de poezia mea i m
simt i ncntat i onorat de astfel de
ntlniri admirabile ale poeziei cu
muzica.
Personal, cred c muzica folk
n-o muritu, numa o-mpic s-o hodinitu. Am sentimentul c muzica
folk a intrat n sngele romnului i

c mari artiti, ca i un promotor n


for Adrian Punescu, prin Cenaclul Flacra au fcut din acest gen
muzical unul fr de care e de
neconceput istoria muzicii romneti.
n msura n care muzica folk se
va revigora, ea va juca din nou un rol
important n regsirea sensibilitii
noastre, o va proteja de agresiviti,
de vulgariti cu pretenii de muzic.
Muzica folk nu are vrst, ca
dovad c ea continu s fie gustat
nu doar de noi, nostalgicii, ci i de
generaia tnr. Viaa acestui gen
muzical e i n minile celor tineri,
care, mpreunate cu cele ale
veteranilor vor aduce muzica folk
acolo unde-i este locul: n fa.
E nevoie de acest festival, pentru
mplinirea acestui festival, de o
___________________________________________________

______________________________
ofensiv bine instrumentat, susinut, riguroas, e nevoie i de alte
manifestri de la recitaluri la
concursuri de muzic folk pentru
garania succesului.
G.R.: i n final, un mesaj pentru
participanii la ILVA FEST, v rog
frumos.
N.B.: Nu v fie team, folkul e-n
voi... E-n holda ntreag i-n bobul
mrunt/ E-n pruncul din leagn i-n
omul crunt,/ E-n viaa ce venic nu
moare, ca s deturnez sensurile unui
poem pe care am fost forai cndva
s-l nvm n numele unei nefericite
ideologii.
G.R.: V mulumesc mult,
pentru mine a fost un privilegiu i o
onoare acest dialog!

20 iulie 2016, de Sfntul Ilie


_________________________________________________________________________________________________
LITERATUR I FILM

Un subiect delicat: drogurile i dependena. S nu acuzm cu dispre.


S ne amintim de spusele lui Steinhardt: Cel ce slbete se uit cu dispre la grai, iar cel ce s-a lsat de fumat rsucete nasul dispreuitor cnd
altul se blcete, nc, n viciul su.
Rsfoim cri cu tema respectiv
Hubert Selby a ajuns la nchisoare
din cauza heroinei. A scris romanul
Requiem for a Dream n 1978, iar
Aronofski l-a ecranizat n 2000.
Dependena de droguri devine aici o
posibil apocalips. Dar William
Burroughs ? Arestat pentru posesia de
droguri, i mpuc accidental soia,
apoi scrie romanul Junky, bazat pe
experiena de toxicoman. Irvine
Welsh, chitaristul dependent de
droguri a scris celebra pies
Trainspotting n 1994, ecranizat mai
apoi n 1996 de Danny Boyle. Un

______________________________
personaj spune : Am ales s nu aleg
viaa. Injectarea n ven. Doza ce
creeaz viziuni. Gleata pentru vom.
Angoasa. Comar. Dezintoxicare.
Regizorul francez Gaspar No
atac acest subiect n filmul Enter the
Void n 2009 (s-ar traduce Deodat
vidul).
No ne-a ocat cu Irreversible, iar
recent cu semi-pornograficul Love.
Ce face n Enter the Void? Ne
plictisete cu imagini redundante,
adic viziunile drogailor.
O lume sordid, toalete murdare,
sex, sex, jointuri, euforia morbid,
labirinturile oraului Tokyo, lumea
subteran, cluburile dubioase, decorporalizarea, coridoarele infinite etc.

78

Regizorul filmeaz de sus, iar


Oscar e filmat din spate.
A fost la nceput oribilul accident
de main, ca explicaie fragil a
comportrii ulterioare a celor doi frai
Oscar i Linda.
Dup moartea prinilor n acel
accident, ei au fost dui la orfelinate
diferite.
Oscar devine traficant de droguri.
O aduce pe Linda n Tokyo i ea
devine drogat i prostituat.
Mi-a atras atenia o replic
premonitorie i turbat : F-te util i
sinucide-te! Adic lipsa speranei. A
nu mai face degeaba umbr
pmntului.
Pcat c regizorul reia aceleai
secvene de jocuri video, de melanj de
culori, pn la obosirea complet a
ochilor, de parc am fi debili i n-am
putea pricepe turbulena viziunilor
maladive. Iar finalul e o apoteoz
bizar a simurilor, o evadare cvasiparadisiac n sex, ntr-un ora
tentacular, ireal, apocaliptic.
ALEXANDRU JURCAN

Mai bea, prietene, niel


Din vinu-acesta minunat
i i doresc s-ajungi ca el:
Medaliat!
***
Pe Dunre de-ar curge vin,
Lui Pstorel i-ar zice:
Pontus Euxin.
VINURILOR DIN VASLUI
Dup-un consult de multe ore
Cu tinerele moldovence,

Ai publicat reeta lung


De Poale-n bru i Alivence.
Cred ns c mai trebuia
Pentru a-mpca gustul oricui,
S consultai i sfatul meu
Al Babei Rada din Vaslui.
Cine-a mncat plcinta babei
i c-un pahar de tulburel,
N-are nevoie de reet
i sfaturile lui Pstorel.

_________ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ __ _________ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ __

AUGUST

Au bee printre spie introduse,


Iar de-a fi scoase ansele-s reduse
i ne apas, ca o grea povar.

Sejurul de acum la mare


S-a cam redus, pe netiute,
E clar deci, n continuare,
Cu toii ne-om prji mai iute!

Sunt, iat, interese interpuse


n calea spre o via mai uoar,
Cci e o mas beneficiar
Cu buzunare largi i suprapuse.

La rscruce de anotimpuri

Iar vinovaii nu au condamnare,


Triesc n lux, cu majordomi n cas,
De mae fripte nici c le mai pas.

Coboar toamna de pe munte


Cnd vara se neac-n cea,
S-i fac iernii dalb punte
Spre primvara cu verdea.

Constat c nu e nou nimic sub soare,


Avem corupi, escroci i mangafale,
Precum spunea maestrul Caragiale.

NCURAJARE
(Mini-fabul)

RECUNOTIN

Tolnit lng stup,


Zise vulpea ctre miel:
De salvezi un pui de lup,
Poi fi hran pentru el!

Omul, Doamne,-i mulumete


C i-ai dat lumin, soare,
C vorbete i gndete,
i-i ntruna n micare.

NEDUMERIRE LA TRIBUNAL

Pentru tot ce-l nconjoar:


Ap, aer i verdea,
Pentru toamn, iarn, var,
Pentru tot ce-nseamn via.

Toi juraii-s fr pat


Pe-a justiiei cmpie,
De i scot basma curat
i pe cei cu plrie?
Dup alegerile locale
Un dulu pe strad, iat,
S-ar mira, precis i zeii;
ine coada ridicat,
S nu-i cad colceii.
Unui tipograf ncrezut
i spun aici, ca-n alte pri,
Fiindc pari un om aparte:
Ai tiprit attea cri,
Dar n-ai ajuns un om cu carte!

Pentru pace i iubire,


Pine, fructe, lapte, vin,
Pentr-un dram de fericire,
Cu iubirea din cmin.

De ce pim pe ierburi mpietrite


i-i roua roie-n dumbrav,
De ce mucm din mere nroite
n focul lacului de lav?...
De ce? De ce?
Rspunsul vine dinspre viitor,
Departe nu-i, e chiar aproape,
Simim, deja, un iz neptor
i-o greutate pe pleoape.
La un Cenaclu de Umor
Ascult oricare epigram,
S nu pierd vremea de poman,
i rd intens, de bun seam,
Doar dac-s gdilat c-o pan!
Dup un spectacol de umor

Pentru tot i mulumete,


ns iart-L pe ateu,
C de TINE -i amintete
Doar atunci cnd d de greu!

Ca din preajma unei muze,


Pleac lumea, din pcate,
Nu cu zmbetul pe buze,
Ci cu buzele umflate.

DE CE?
De ce nu nfloresc bujorii
Sub bolta-nvluit-n fum,
De ce sunt mpietrii cocorii
n norii grei de praf i scrum?

SONETUL STABILITII
Blocate-s multe roi la noi n ar,

____________________________
De ce nu cnt pitpalacul
i-s decibeli scpai din fru?

De ce vibreaz-n lacrimi lacul,


De ce nu-i grul pn la bru,
80

Constatare umoristic
Romnului s rd-i place,
Umorul e ntruna treaz,
Dar de o vreme se cam face
Destul de mult haz de necaz!
VASILE LARCO

Curier

vizitatori... se pot include n revista


tiprit sau nu?
V mulumesc pentru rspunsul pe care
l atept aici ...scuze pentru timpul rpit.
Mihai Horga
Romn - jud. Neam, la 05.08.2016
horgamihai41@yahoo.com

V mulumesc, d-nule Bciu pentru


aceast minunat revist! Avei mereu
grij de noi i ne trimitei ultimile
nouti literare, nmnunchiate ntr-o
revist cu adevrat romneasc. O sear
minunat, de-aici, din ara Brsei.
Nicolette Orghidan

Am avut o prezentare reuit de carte


cu Albert Gyuris i mi-a druit revistele
Vatra veche n care este i el publicat.
Felicitri!
Mult succes i rodnic spor!
Gabriela erban

Ilustraia din acest numr, cu lucrrile


Melaniei Melania Cuc, este minunat.
Felicitri, domnule Nicolae Bciu,
pentru alegere i autoarei pentru
picturile ce-i merg n suflet, delicate,
cu un colorit aparte.
Luminia Cornea
Acest numr al revistei dvs. mi-a adus
cea mai frumoas surpriz: pictura
religioas a doamnei Melania Cuc. mi
place att de mult i m regsesc att de
bine n lucrrile domniei sale nct
ntreb deja dac exist vreo posibilitate
de a le utiliza n cartea de poezii pe care
o pregtesc pentru aceast toamn.
Felicitri i de aceast dat, domnule
Nicolae Bciu!
Prof. dr. Ana-Irina Iorga
Am zbovit cu gndul limpezit asupra
mozaicului de spirit ce mi se imprim
n suflet cu amprent de Vatr
Strveche. Am simit nevoia s-i
mulumesc, frate Nicolae, pentru c ii
Focul cel Viu n staja minii noastre
colective. Niciun criv nu-l va putea
stinge de vom ti s ne ocrotim unii pe
alii. n jurul Vetrei e cald, i e bine...
CHE
Am primit. V mulumesc ! i v dau
din ram epigram:
Vatra veche,-a lui Bciu,
n-a srit din lac n pu:
fcu sublim salt de orc,
din cru, n foc-remorc...!
Sntoas var frumoas i-n rod
minunoas...!
Ion Pachia-Tatomirescu,
Dac-Pandur, tot de la Piramida
Extraplat de Tibissiara > Timioara...
Supermulumim.
S trii, s mai scriei i s v druii
cu generozitate ntru slava limbii, a
culturii i a literaturii romne!
Prof. Niculina Bercea,
Doctor n filologie
C.N. "I.L. Caragiale" Ploieti

_______________________________
Mulumesc mult......trimit mai departe
prietenilor mei! O var plcut, cu spor
n tot ce facei!
Andra
V-am selectat una dintre piese, s vad
cititorul finalul. Dac credei c e prea
mult, rupei-o n trei. Cte un act n
fiecare numr. V mulumesc mult!
Felicitri pentru tot ce facei, privind
cultura romn!
Aneta Pioara
Stimate Domnule Nicolae Bciu,
Am urmrit cu interes emisiunea T.V.Tg. Mure privind trgurile de carte i
problemele conexe.
mi pun urmtoarele ntrebri, fr a
epuiza subiectul.
- Observ la marile reviste c exist cte
o lista de autori preferai, cu vechime,
care se public ntre ei ...ocupnd spaii
mari, care ar putea fi accesate de ali
poei ce doresc a fi supui analizei
cititorilor i criticilor. (De ce un ef de
revist este publicat n acelai timp la
cteva reviste?...nu dau exemple, c le
tii)
-Observ c se promoveaz mult poezia
n vers liber n detrimentul versului
clasic... i ce e deranjant, se scrie fr
majuscule, fr semne de punctuaie,
fapt INTERZIS de normele ortografice
... tineretul este confuz = la coal, fa
de reviste...nu mai tie cum e corect. De
ce efii revistelor nu impun ca textele s
respecte limba romn?
S-a fcut un timid nceput... acela de a
se impune folosirea diacriticelor, trebuie mers mai departe.
neleg c autorul are libertatea de a
scrie dup inspiraie, talent... dar,
respectnd regulile ortografice.
-Scriu i eu ...am trimis mult la Vatra
veche... pe varianta Facebook a revistei
vedei cteva poeme, dar la rubrica-

80

Frumos, bogat i luminat de picturile


talentatei Melania Cuc i acest numr
7/2016 (2) al revistei. Mulumiri, sntate i spor, domnule Nicolae Bciu.
V.O.
Mulumesc mult pentru Revista cultural foarte interesant i deosebit de
frumos prezentat.
Gertrud Sander,
nsc. Postbiegel
Stimate Domnule Bciu,
Mulumindu-v pentru interesantul i
reuitul numr al revistei, anexez o
cronic, n eventualitatea publicrii.
Cu preuire,
Livia Fumurescu
Felicitri i succes mai departe de pe
meleaguri reiene!
Cu stim,
Erwin Josef igla
Bun ziua, domnule Bciu!
V-am trimis mai demultior o cronic la
o carte de-a mea, intitulat Breadly,
iubitul meu, carte de povestiri. Cronica
era semnat de profesorul Gh.
Lzrescu. Nu prea tiu dac revista
Dv. public alte cronici dect ale
colaboratorilor Dv. Pentru orice
eventualitate (care o fi aceea ?!...) v
trimit ataat i coninutul volumului
aprut la Editura Art n 2015.
Cu stim, n ateptarea unor precizri
Adrian Costache
Mulumesc pentru noua apariie a ta,
drag Vatra veche! Succes mai departe
i sper c ntr-o zi, m cuprinzi printre
paginile tale, cu noile mele versuri!
Katalin Cadar
Stimate Domnule Nicolae Bciu,
Felicitri la fel de sincere i pentru cel
de-al aptelea numr din acest an al
minunatei
Dumneavoastre
reviste
Vatra veche.
O citesc ntotdeauna cu plcere.
Cu toat afeciunea,
Stan V. Cristea

Mulumiri i felicitri! Numai bine!


Eugen C.
Drag Nicolae,
V mulumesc din suflet, domnule
Bciu! V doresc o var senin,
rcoroas (la dumneavoastr, acolo, n
Mure, sigur e!) i s auzim numai de
bine.
Cu admiraie i respect,
Liliana Iliescu
Drag Nicu Bciu, mulumesc pentru
publicarea interviului dat lui Sebastian
Doreanu. S tii c mi-au plcut i
celelalte interviuri. Sntate s-i dea
Cel de Sus, s poi izbndi pe toate
planurile!
Anca
Domnule Nicolae Bciu, v mulumesc
pentru noul numr al revistei Vatra
veche.
Va anexez i eu aici un material pentru
publicare, recenzia la ultima mea carte,
realizat de dna prof. Iulia Hotnog.
Cu stim,
Tatiana Scurtu-Munteanu
Mulumesc mult, intimidat de aceast
frumoas poveste a ta i a Gabrielei,
creia eu i sunt doar un emoionat
personaj. V ateptm n august.
Cu drag,
Ana
Stimate Domnule Bciu,
ntors din rile Baltice, v mulumesc
pentru nr. 7/2016. Succes i pe mai
departe i cele bune, al dv.
Hans Dama
Distinse Domnule Nicolae Bciu,
n primul rnd, v mulumesc. C de
fiecare dat, deschiderea dumneavoastr m emoioneaz. Va fi o
surpriz extraordinar pentru minunatul
Profesor Gaindric despre care mi-am
dorit mult s se afle mai multe i n
Romnia. De altfel, m consider una
dintre nostalgicele care mai cred c
vom deveni cndva ar dodoloa ceam fost odat.
Va rog - voi vorbi cu Zeno Fodor - smi dai, dac se poate, i un exemplar
tiprit, pe care intenionez s-l dau
intervievatului. Acum sunt n Vadul lui
Vod la o conferin unde este i
Domnul Profesor Constantin Gaindric.
Cu nestrmutate sentimente de preuire,
Daniela Gifu
Iubite Maestre Bciu!
Mulumesc cu inima n fluturare pentru
gzduirea textului Dlui Prof. Marin
Iancu! Copleit!
Pe curnd!
Theo

Mulumesc, ca de obicei, ilustraii superbe, articole incitante i mult bungust.


Mihaela Racu
V mulumim mult !
i pentru mine, i pentru d-na Antonia
Bodea, o comand mpreun, de 10
(zece) exemplare ale numrului 7 al
revistei Vatra veche!
Persida Rugu
Cu sincere felicitri, cu alese mulumiri
i doriri de sntate i succese,
Persida Rugu i Antonia Bodea
Mulumiri, pentru revista, domnule
Nicolae Bciu. Salutri i gnduri
bune, cu preuire,
Elisabeta Boan
Stimate domnule redactor-ef Nicolae
Bciu,
Sunt mulumit i fericit! V-am transmis
i o scurt parte a treia a pelerinajului
pe care am scris-o la un interval de timp
dup rentoarcerea de la Prislop, gsindo necesar, chiar dac explicaia cu
florile se repet, ns, mai n detaliu.V
rog, comfirmarea textului dorindu-v
un week-end cu voie bun!
Decebal Alexandru Seul
Excelen prezentare, excurs prin
Literatur romn; felicitri!
Constantin Munteanu
Iubite confrate,
Mulumesc pentru Vatra veche.
Cea mai NOU revista Veche din ar!
Traian Vasilcau,
Chiinu
C de obicei, fiecare ediie aduce
bucurie n sufletele noastre de cititori.
Felicitri tuturor care au contribuit la
aceast ediie, i mpliniri pe viitor !
Ioan Tara
O revist de inut! Materiale care pun
n valoare momentul actual din
literatur romn!
Constantin Stancu
Multe mulumiri pentru revista Vatra
veche, al crei nivel de rafinament, gust
i cultur este foarte ridicat. Felicitri
din toat inima!!
Ilustraiile Melaniei Cuc sunt i ele la
nlimea calitii revistei!
Este ludabil, de asemenea, faptul c
revista are colaboratori de pe tot globul.
Eu trimit materialele din Canada i am
un clavier englez. C s pun semnele
diacritice, folosesc nite coduri care cer
efort. Fac acest efort, dup cum respect
i cele mai recente reguli ortografice. n

81

privina ghilimelelor, ns, nu pot


schimb clavierul, care are o singur
tasta pentru ghilimele. n aceste
condiii, un cuvnt ntre ghilimele apare
"cuvnt".
Ar trebui s ne bucurm i s-i
mulumim d-lui Bciu pentru imensul
efort de a scoate o revista de o calitate
excepional. Poziia ghilimelelor - de
deschidere i nchidere - este un
amnunt care poate fi, cred, trecut cu
vederea, cauzat fiind de o imposibilitate
de ordin tehnic i compensat fiind, din
plin, de calitatea remarcabil a revistei.
Cu stim i respect,
Veronica Pavel Lerner
Canada
Bun ziua d-le Nicolae Bciu,
Urmare a nelegerii de la Nsud, v
trimit dou poezii nchinate aniversrii
celor 150 de ani de la naterea poetului
George Cobuc.
Cu aleas preuire,
Raveca Vlain
Stimate dle Bciu,
Mulumim pentru nr. 6 al ndrgitei
reviste Vatra veche.
Foarte expresiv, foarte ofertant, foarte
instructiv.
V dorim sntate deplin i putere de
munc. Felicitri.
M.B.
Domnule Bciu,
V mulumesc pentru revist! S avei o
vara minunat i rodnic!
Aurora Ciuc
Mulumesc! Este o onoare s m
regsesc n paginile acestei reviste
valoroase.
Ani H. Any
Chiar dac mine vei fi uitat, merit si trieti via aa cum vrei. Domnia ta
i-o trieti incandescent de frumos.
Mo Nelutzu G.
V mulumesc pentru onoarea de a
public n aceast revista special!
Emilia Amariei
Drag Dle Nicolae Bciu,
V multumesc din suflet pentru revista
Vatra veche, pe care o primesc constant
din partea Dvs. si pe care o citesc cu
placere. V trimit, la rndu-mi, un ciclu
din poemele mele, scrise in strinie (am
stat 7 ani la Veneia), pe care aa i
l-am intitulat - Poeme din strinie.
Sper s V plac i s am bucuria a fi
publicat n Vatra veche, ntlnindu-m
astfel cu fraii mei de condei i cu
cititorii dinara-Mam.
Cu mulumiri anticipate i urri de
Doamne ajut n toate,
Eugenia Bulat

V mulumesc din toat inima i rmn


n dulce ateptare.
Cu respect i salut cordial dinspre
Chiinu,
Eugenia Bulat
Mulumesc pentru revista care care m
conecteaz i reconecteaz....iar i iar la
cultur adevrat!!
prof. Angela Neculei
Stimate domnule Nicolae Bciu,
Cu mare ntrziere, in s v mulumesc
pentru excelentul numr 7, frumos
mbogit de gndurile, de picturile
mirifice i de fotografiile doamnei
Melania Cuc (o comoar de om i de
artist!).
Cu stim,
Snziana Batite
Domnului Nicolae Bciu,
Confirm primirea revistei Vatra veche,
nr. 7/2016. V mulumesc, un numr
reuit, surprinde momentul special din
literatur romn actual, de la poezie
la proz, de iubitori de literatur la
scriitori implicai. V mulumesc pentru
amabilitatea de a public textul scris de
Adrian Botez despre romanul Vadul
ars, un romn al tranziiei, cu oameni i
fapte n vadul timpului prezent!
Am postat revista pe bloguri pentru a fi
citit! Succes n toate! Cordial,
C. Stancu
www.costyconsult.wordpress.com
www.constantinstancuscrib.wordpress.c
om, www.arhiveliterare.blogspot.ro
V felicit pentru tot ceea ce
Dumneavoastr realizai n beneficiul
nostru, al cititorilor i al iubitorilor de
poezie.
Cu mult respect,
C.Sava
Drag Domnule Nicolae Bciu,
V trimit alturat spre publicare ase
poeme de autorul nord-american Marc
Vincenz, o fotografie a autorului i o
scurt not biografic. n sperana c
toate-s bune prin Romnia, v rog s
primii cele mai bune gnduri din partea
mea.
Cu drag,
Flavia Cosma
Bun ziua, stimate Domnule Nicolae
Bciu. Astzi m-a sunat domnul
Ovidiu Dunreanu i ne-am pus de
acord s trimit cronic pe care am
fcut-o
romanului
sau
Lumina
ndeprtat a fluviului la prestigioasa
revist pe care o conducei. V rog
mult, dac nu cer prea mult, s
gzduiii aceast cronic n paginile

revistei mele de suflet Vatra veche,


rugndu-m
totodat
ca
bunul
Dumnezeu s-i pogoare nzecit iubirea
asupra dumneavoastr.
Cu aleas preuire i cu mii de
mulumiri,
Diana Dobri Blea
Domnule Bciu,
Fraii Bacalbaa v mulumesc din
inim pentru publicarea cronicii la Doi
pliznoti...din Vatra veche.
Va urm succes n ceea ce facei i zile
rcoroase!
Florina Zaharia
Bun ziua, stimate domnule Nicolae
Bciu. V mulumesc pentru cele dou
cronici pe care mi le-ai publicat n
prestigioas revista pe care o conducei,
m-am bucurat tare mult i sunt onorat
s fac parte din distins familie a Vetrei
vechi. ( ...)
Cu preuire mult i admiraie,
Diana Dobri Blea
Bun
ziua,
mulumesc
pentru
publicarea poeziilor, v rog s mi
reinei un numr al revistei, v voi
trimite banii ct mai repede! V doresc
zile binecuvntate de Dumnezeu!
M. Hrbor
Am primit revista i v mulumesc din
suflet. Am onoarea,
Vasile Mesaro
Cu sincere felicitri pentru acest numr
srbtoresc (ilustrat de talentata
Melania Cuc, n ipostaz de pictor), i
mulumesc pentru privilegiul de a primi
Vatra veche. i doresc o vara blnd,
cu bucurii i realizri culturale ct mai
consistente! Cu drag i preuire,
Ion Cristofor
Domnule redactor-ef,
La recomandarea Domnului Constantin
T. Ciubotaru, preedintele Asociaiei
Culturale Mileniul III din Roiorii de
Vede, v transmit cronic unor cri de
versuri ale poetului tefan Vida
Marinescu, membru al USR, Filiala
Bucureti, cu rugmintea, dac se
nscrie n politica d-voastr editorial,
s-o publicai n revista pe care o
conducei. V fac mrturisirea sincer a
caldelor mele aprecieri la adresa
revistei d-voastr, care mi produce,
lunar, clipe de satisfacie spiritual prin
lectur materialelor publicate.
Mulumindu-va anticipat, v-a ruga, ca
n cazul publicrii cronicii mele, s-mi
expediai un exemplar contra cost, pe
adresa: (....).
Cu nalt consideraie,
Nicolae Dina

82

Mulumim pentru revist, stimate


domnule Nicolae Bciu!
V citim cu interes,
Ben Todic
Mulumesc, f interesant! Felicitri!
Cu stim,
Magdalena Brtescu
V mulumesc mult, Dle Bciu!
Cu bucuria cunoaterii, numai gnduri
bune de la poalele Vldesei!
Georgeta Resteman
Stimate Domnule Nicolae Bciu,,
Vreau s v mulumesc pentru
publicarea interviului cu doamna Anca
Srghie n revista Vatra veche.
Am primit de la doamna Srghie link-ul
numrului pe iulie, un numr excelent,
la fel c toate pe care am avut ocazia s
le citesc on-line.
V rog s adugai i adresa mea de email la lista domniei voastre, s pot
primi, n felul acesta, revista n format
pdf.
Eu a vrea s va trimit un cec, s
deschid un abonament pentru ediia
tiprit, dac este posibil expedierea ei
aici, n Colorado.
De lng Munii Stncoi, cu cele mai
bune gnduri,
Sebastian Doreanu
Da. Aa procedez citind rspunsurile
dumneavoastr la cele scrise de numitul
domn Sandor (Alexandru).
n ce m privete voi folosi corect
punctuaia cu virgulele ce ncadreaz un
cuvnt sau o expresie.
Am primit revista cu aceeai bucurie c
la debutul meu de acum aproape doi
ani!
O sear plcut i linitit!
Decebal Alexandru Seul
Mulumesc, stimate domnule Bciu,
Am primit varianta electronic a
revistei, dar n-am avut timp s deschid
imediat. Am amnat, ns a dou zi am
primit revista pe hrtie, cum se spune
(ce bine e s ai abonament! m felicit).
Este altceva... sau am rmas eu la cele
vechi? n sfrit... felicitri! Un numr
mai grozav dect altul. Ai avut o idee
extraordinar cu ilustraiile Melaniei
Cuc, Minunate! i dorim i noi: La
muli ani cu sntate i inspiraie!
Mi-au plcut i Opiniile i Scrisori
comentate - semn c revista se citete
cu atenie ...
Sntate i voie bun! (urarea folosit
de Romulus Cioflec n scrisori - tii c
mi-a aprut albumul Romulus Cioflec
- o via n imagini?),
Luminia Cornea

V-a ruga, dac nu va fi greu


pentru dv., s-mi scriei unde a putea
prezenta acest volum n ara lui
Eminescu. Am auzit c sunt nite
festivaluri la Ipoteti i Turnu Severin,
Salutri cordiale de pe malul Dunrii,
dar nu cunosc pe nimeni acolo. Cred c
stimate Nicolae Bciu,
i oamenii care organizeaz acolo nu
Cred c suntei bine i n stare de
m cunosc. Curnd v voi trimite textul
poezie.
Revista Vatra veche e cea mai meu, prefaa acestei cri.
V doresc o var plcut. V felicit
bogat i interesant revist literar din
pentru tot ce facei pentru marea Ana
Romnia fiecare numr e o srbtoare
Blandiana. Suntei foarte bun i
pentru mine, oaz a spiritului.
Recent a aprut la noi prima generos. Eu acum pregtesc un volum
Blandiana pentru 2017.
traducere n limba bulgar a prozei
Cu stim,
eminesciene un volum de cca 300 p,
Ognean Stamboliev,
cu proz, publicistic, critic, scrisori.
Critic literar i traductor de literatur,
A fost o mare plcere pentru mine.
Bulgaria
V trimit acum coperta acestei ediii.
______________________________________________________________________________________________________
Scrisori deschise

c multe dintre aceste clipe s existe, v


mulumesc i va asigur de preuirea
mea.
Melania Cuc,
Cu gnduri bune, v mulumesc.

srbtoritei: aceea de artist plastic; cci


cele mai multe dintre lucrri aveam s
le regsim, n original, ntr-o expoziie
n aer liber, oferite privirii sub un cer
plin de lumina, n curtea casei sale din
Archiud i n ncperea de scndur
veche, numit de ea Gbna Galery
Archiud.
Dac pe cartolin intitulat Zilele
Comunei Teaca, la organizatori sunt
trecui Consiliul Judeean BistriaNsud, Biblioteca Judeean George
Cobuc, Primria i Consiliul Local
Teac, e foarte potrivit s adugm i
un nume: scriitorul Nicolae Bciu,
redactor-ef al revistei Vatra veche,
director al editurii Nico (Tg. Mure) i,
nu n ultimul rnd, o personalitate care
nu-i uit deloc inutul natal (al
Chintelnicului) i oamenii de cultur ai
judeului, crora le ofer generos spaiu
tipografic la instituiile pe care le
conduce. (...)
Cornel Cotuiu,
Rsunetul, 01.08. 2016

Interesante volumele recenzate,


dialogurile (inclusiv cel al Danielei
Gifu Constantin Gaindric i Sebastian
Doreanu Anca irghie), interviurile,
medalioanele Ana Blandiana i Ion
Brad, minunate sunt picturile i poeziile
Melaniei Cuc.
Am fost emoionat s aflu c a
murit actorul Theodor Danetti, care prin
rolurile sale face parte din tinereea mea
de avid cosumator de filme.
Minunat versul Dvs. prin care
ntrebai pe descula iarn mitic n
care cer mai ninge-acuma i la care
cer i e firid, care au o respiraie
colosal.
n legtur cu disputa referitoare la

Serie veche nou sau propunerea Nou


serie veche eu a opta pentru Continua
Vatra - seria veche, pentru c de fapt nu
a existat cndva o revist cu denumirea
Vatra veche, c s fie acum serie nou.
Astfel c sintagmele Serie veche nou
sau Nou serie veche ar fi corecte dac
revista s-ar numi doar Vatra. Nu a fi
intrat n discuie dac Dvs. nu ne-ai fi
ncurajat zicnd c o revist e un
organism viu, care are nevoie i de
ntreinere curent etc.
V felicit pentru munca serioas
depus pentru a ajunge la noi aceste
frumusei.
Vasile Lechinan

Ce diminea frumoas mi-ai fcut,


Domnule Bciu!!! Ce frumoas este i
*
lumea noastr, din cuvinte i culori
(.....)
Prezentnd
cartea de interviuri
simple! Sunt onorat cnd tiu c ceva
Peisaj
interior

Nicolae
Bciu n
fcut de mine place i altcuiva. i
dialog cu Melania Cuc, scriitorul de la
mulumesc frumos doamnei prof. dr.
Tg. Mure mrturisea ct de surprins i
Ana-Irina Iorga, i i druiesc, fie i
sedus a fost de felul cum a participat
numai virtual, cte lucrri dorete
scriitoarea la secvenele de conversaie,
pentru viitoarea sa carte cu poeme.
ct prospeime, franchee n opinii.
Eu sunt de ieri la Bistria, aveam
Vei vedea ct de surprinztor de
nevoie de o zi, dou, pentru rentlnirea
plcut
este aceast carte a ncheiat.
cu Mine, s fiu singur, dup atta
Dup
care
ce liant potrivit! a oferit
dezlnuire de energii (pozitive) prin
asistenei
proasptul numr (7/Iulie
care am navigat n luna trecut.
2016)
al
revistei
pe care o conduce
O mulime de gnduri, secvene ca
Vatra
veche,
n
sumarul creia se
dintr-un film cu protagoniti care nu au
nimic de-a face cu mine, dar mai ales o gsete un interviu cu aceeai rsfat Melania Cuc. Dar, mai mult dect
pleiad de chipuri ale unor prieteni,
att, ntregul numr e ilustrat cu lucrri
oameni dragi i foarte dragi, se
plastice ale aceleiai Melania Cuc.
ncpneaz parc s-mi rmn n
n felul acesta s-a produs o
prezent, s nu se preschimbe doar n
admirabil
trecere spre alt postur a
amintiri. Prin tot ceea ce ai fcut pentru
______________________________________________________________________________________________________

Stimate domnule Nicolae Bciu,


V mulumesc pentru revist, pe
care o simt, n continuare, apropiat
sufletului meu. Mi-a plcut Povestea
liuchii Mrie, a lui Iulian Dmcu, att
de dramatic, i pentru c e de prin
apropiere de noi, de Silivau de
Cmpie, satul meu natal. Apoi poeziile
lui Traian Vasilcu, proza Siminei
Lazr, de fapt toate poeziile i
fragmentele de proz publicate, inclusiv
ale sorei Denisa.
De remarcat gravele probleme ale
Romniei analizate de dl. Ilie Bdescu.

80

Semnal:
CONCURS DE POEZIE
Dedicat marelui poet latin Publius
Ovidius Naso la mplinirea a 2060 de
ani de la natere i a 2000 de ani de la
moarte. Concursul de poezie lansat se
va desfura pe parcursul ntregului an
2017 i se va finaliza cu o antologie de
autori participani la acest proiect.
Pot participa scriitori romni din ar
sau din strintate, indiferent de vrst
sau apartenen la asociaiile i uniunile
de scriitori, cu poezii de gen liber ales,
vers alb, prozo-poeme, poezii n form
fix, poezii n gen nipon, poezii umoristice, epigrame, pamflete. Ctigtorii,
desemnai pe genuri literare, vor fi
stabilii de un juriu alctuit din
personaliti ale lumii literare.
Premiile vor fi n bani, cri i opere de
art (grafic i pictur).
Textele se vor trimite la email
adalachifor@yahoo.com, cu meniunea
CONCURS DE POEZIE: 2017 ANUL OVIDIU, semnate cu numele
real al participantului, un scurt CV i o
fotografie. Redactarea va fi n font
Normal, 12 i nu va depi 3 coli A4.
(Primirea textelor va fi confirmat.)
Textele participante la concurs se vor
trimite pn la 30 iunie 2017 i nu vor
putea fi publicate nainte de desemnarea
ctigtorilor. Jurizarea i desemnarea
premianilor: 25 decembrie 2017.
Antologia 2017 - ANUL OVIDIU:
30 aprilie 2018.

n perioada 3-4 decembrie 2016,


comuna Cicrlu din judeul Maramure
organizeaz a XX-a ediie a Festivalului
Naional de Literatur "Vasile Lucaciu". Se acord apte premii, n valoare
total de 2.000 lei (500 lei, 2x300 lei,
2x250 lei, 2x200 lei). Tinerii scriitori
care n-au debutat nc editorial sunt invitai s trimit n concurs 20 de poezii
i/sau 20 de pagini de proz (cu diacritice) la adresa: festivalulvasilelucaciu
@yahoo.com, pn la data limit de 31
octombrie 2016. De asemenea, o scurt
autobiografie literar i datele de
contact. Nu-i nevoie de fotografie i
nici de motto. Juriul este alctuit din
critici literari din Baia Mare, Bistria,
Cluj-Napoca, Satu Mare i Zalu.
Ctigtorii vor fi invitai s participe la
manifestrile festivalului, cheltuielile de
cazare i mas fiind suportate de
organizatori (Consiliul Local Cicrlu,
Consiliul Judeean Maramure i
Fundaia cultural "Vasile Lucaciu").
Tel. 0262-277903, 0362-807891, 0730930235, Nicolae Goja.

n sala de lectur a Bibliotecii


Municipale Gherla, a fost lansat volumul Cuib de lumin: coala din Leu.
Dascli i nvcei. Memorialistic i
istorie, Editura Grinta, Cluj-Napoca,
2016, carte coordonat de Veronica Oorheian, fost absolvent a Liceului
Petru Maior Gherla, nscut pe meleaguri nsudene, n Leu, n prezent
tritoare n municipiul Alba Iulia.
Lansarea a fost deschis ntr-un
cadru festiv de Simona Mica,
responsabilul bibliotecii, domnia sa
adresndu-le acel bun venit tuturor
participanilor, membri ai Cenaclului
literar Ion Apostol Popescu, foti
profesori ai renumitelor coli din
nvmntul transilvan - Liceul Petru
Maior i Ana Iptescu din Gherla,
reprezentani ai Primriei, Muzeului de
Istorie i ai Casei de Cultur a
municipiului, precum i civa condeieri
din filiala Nsud, a Ligii Scriitorilor.
Volumul a fost prezentat de scriitorul Iulian Dmcu, care a remarcat
c, nainte de toate, aceast carte este
un omagiu adus dasclului de la ar,
care a avut i are un rol important n
formarea generaiilor de copii, dar i un
document despre istoria unui sat din
judeul Bistria-Nsud.
Volumul e structurat n trei capitole. Astfel, capitolul I intitulat coala
din Leu, din realitate n labirintul memoriei: cadre didactice i elevi (amintiri, evocri, retriri) aduce la lumin
interesante i compozite evocri i retriri ale nvtorilor, profesorilor sau
fotilor elevi ai colii (muli dintre ei
dascli, la rndul lor sau propovduitori
ai spiritualitii, religioase sau culturale,
ai literaturii, istoriei, artelor etc., dar i

81

oameni de seam n comunitatea satului


sau n alte comuniti).
Prin intermediul capitolului al IIlea, denumit Album de fotografii (O
istorie n imagini a colii din Leu), se
creioneaz istoria colii din Leu i
destinele nvceilor si, folosindu-se
pentru aceasta limbajul fotografiilor
document, mai gritoare, de fiecare
dat, de mii de ori mai mult, poate,
dect cuvintele.
Ultimul capitol al volumului,
coala din Leu n parfumul restituirii
istoriei, mai arid oarecum (dar numai
aparent, desigur), aezat n mod
intenionat la sfrit, face o recapitulare
a unor interesante date istorice
(structurate ntr-un mic studiu de autor
i ntr-o serie de 5 anexe documentare)
legate de trecutul instituiei de
nvmnt menionate, toate aceste
componente istorice fiind aezate sub
semnntura Veronici Oorheian.
Prin alturarea celor trei pri
principale ale lucrrii, a rezultat un volum inedit, organic structurat, diversificat, nsoit de o bogat ilustraie foto
i grafic, prin care se face o important
restituire cultural (literar, istoric,
plastic, biografic etc.), nu numai de
interes local, ci i general, mai amplu.
n paginile memorialistice ale
acestei interesante apariii editoriale,
gsim amintiri despre activitatea unui
numr de 34 colaboratori (dascli i
foti elevi) care au legtur cu coala
din Leu. Este o ntoarcere spre zarea
nostalgiei cum mrturisete chiar la
nceput
coordonatorul
volmului,
Veronica Oorheian. Una peste alta,
cartea are 355 de pagini, n care intr i
139 fotografii, 7 desene originale
semnate de Andrei Aurel Medinski,
cinci anexe i un rezumat.
E un document deosebit de valoros, care are tangen i cu oraul Gherla, fiindc Veronica Oorheian, aa cum
am spus, s-a colit n acest ora, nainte
de a porni pe lungul drum al carierei de
dascl suplinitor, pedagog, secretar de
coal, salariat civil ntr-o brigad de
vntori de munte, ajungnd scriitor cu
cteva cri de poezie, proz scurt, monografice i de memorialistic precum:
Dor de copilrie,1999, Miracol, 2000,
Bumbuca, 2015, Traista cu ptrele,
2013, irag din pietre de ru, 2009,
Nunta rneasc, 2010 i altele, bine
primite i adesea premiate, pentru c,
aa cum scria pictorul Andrei Medinski,
,,Crile Vero-nici Oorheian (colega
din Valea Mgurii) sunt un fel de
ntoarcere acas. La copilrie. La
inocen. La noi nine.
IULIAN DMCU

Direcia Judeean pentru Cultur


Mure, Biblioteca Municipal Petru
Maior din Reghin au organizat, n
parteneriat
cu
ASTRA
Mure,
cotidianul "Cuvntul liber", Asociaia
Cultural
pentru
Descoperirea,
Susinerea i Promovarea Valorilor
Culturale i Profesionale, alte instituii
publice i ONG-uri, a XVI-a ediie a
Festivalului Concurs de Poezie
Religioas "Credo".
Festivitatea de premiere a avut loc
la Mnstirea Lpuna.
Juriul (preedinte Nicolae Bciu,
secretar Sorina Bloj) a acordat
urmtoarele premii:
Volume:
Dorina Stoica, Brlad, Vaslui - Marele
Premiu (manuscris i volum Ochiul
curat, Editura Pim, 2015)
Mihaela Aionesei, Cmaa de sare,
Editura Vatra veche 2016 Premiul
Special al Juriului
Rzvan Ducan, Chiria ntr-o revolt,
Editura Vatra veche 2016 Premiul
Special al Juriului
Cornelia Jinga Hetrea, Cina cea din
tain, Editura Nico, 2016, Premiul
Special al Festivalului Credo
Raul Constantinescu, Spre Alef, Editura
CronoLogia, 2015 Premiul revistei
Vatra veche
Viorica utu, Cumpna din adncuri,
Editura Nico, 2016, Premiul Direciei
pentru Cultur Mure
Claudia Vod, Al treilea anotimp, Ed.
Nico, 2016 Premiul Bibliotecii
Municipale Petru Maior, Reghin
Ciprian Vesteman, Avnt preasfnt,
Blaj, 2016 , Meniune

Manuscrise
Armina Flavia Adam, Nazna, Mure,
Marele Premiu (manuscris)
George Filip, Montreal, Canada,
Premiul Special al Juriului
Dorin Istrate, Trgu-Mure, Premiul
Special al Juriului
Gabriella Costescu, Sighioara, Premiul
Special al Juriului
Doina Berceanu, Trgu-Mure, Premiul
Special al Juriului
Magdalena Hrbor, Braov, Premiul
Revistei Vatra veche
Mihaela Racu, Trgu-Mure, premiul
revistei Vatra veche
Cornel C. Costea, Cluj-Napoca,
Premiul Ioan Alexandru
tefan
Martinescu,
Cluj-Napoca,
Premiul Editurii Nico
Mugurel Puca, Reghin, Premiul
ziarului Cuvntul liber
Carolina Baldea, Teiu, Alba, Premiul I
Ana Munteanu-Drghici, Sighioara,
Premiul I
Georgeta Musc Oana, Rediu, Galai,
Premiul II
Oana Camelia Srbu, Oradea, Premiul II
Gabriela Ana Blan, loc. Al. Vlahu,
Vaslui, Premiul III
Ileana Luca, Sibiu, Premiul III
Aurelia Panait, Vlcneti, Prahova,
premiul III
Nicoleta Imrea, Drmneti, Bacu,
Premiul III
Cristian
Emanuel
tefnescu,
Cmpulung Muscel, Arge, Premiul III
Teodor Lurean, Mecreac, Alba,
Meniune

______________________________

Sorina Bloj, Claudia Pescar,


Nicolae Bciu

Claudia Pescar, Nicolae Bciu,


Dorina Stoica, Angela Mariaiu

82

Lenua Rusu, Flticeni, Suceava,


Meniune
Piri Hanea, Sighioara, Meniune
Medeea Iolanda Roca, Meniune
Alina
Carmen Puca, Premiul
Bibliotecii Municipale Petru Maior,
Reghin
Maria
Breja,
Reghin,
Premiul
Excelsior
Maria Bucin Crian, Snmihaiu de
Pdure, Mure, Premiul Etos
Folk
Angela Mariaiu, Reghin, Marele
Premiu al Festivalului Credo
Traian Coma, Sighioara, Premiul
Special al Juriului (N.B.)
*
M-am strduit s scriu impresiile
mele despre cltoria la Lpuna i
despre Festivalul concurs. Am postat pe
blogul meu, am mai corectat apoi
deoarece am observat cte o greeal.
V trimit, poate publicai undeva. La
mine n ora presa nu a fost impresionat de bucuria mea.
Se pare c sunt lucruri mult mai
importante despre care se cade a se
scrie (crime, violuri, accidente cu multe
victime, lupta pentru putere...).
V mulumesc nc o dat i v
port n suflet cu preuire i mult
recunotin.
Dumnezeu
s
v
rsplteasc, dup mare buntatea Sa.
Dorina Stoica
*
Ctigarea
marelui
premiu
al
Festivalului Credo anul acesta (2016) i
faptul c am ajuns la Mnstirea
Lpuna, unde m-am nchinat n
bisericua din lemn, visat acum doi
ani, ce poart n ea istoria unui neam de
oamnei cumini i credincioi, faptul c
am avut o discuie duhovniceasc cu
printele Arsenie despre credina i
poezie i n mod special ocazia de a-l
cunoate i asculta pe poetul Nicolae
Bciu, un om ce nmulete talantul pe
care l au acei care scriu, dar i
ntlnirea cu mulime de poei i folkiti
mureeni, cunoscui unii doar virtual,
este o bucurie mare i o mplinire.
Zilele acestea voi scrie un articol despre
toate acestea i altele pe care le-am trit
i simit n lung dar frumoas cltorie
spre Lpuna i acolo, n mijlocul
codrilor de brad seculari.
Dorina Stoica
Romnia adevrat, profund, triete i
va tri att timp ct exist asemenea
oameni i asemenea manifestri. Cred
c ne va ine Dumnezeu.
Teodora Mndru

Yves Tanguy, care l familiarizeaz cu conceptele


surealiste.
Andre Breton comenteaz entuziast prima apariie a
lui Brauner la galeria Pierre, n 1934: "Brauner are
puterea de a declana n mine schimbri de energie
cinetic". Artistul este subjugat de ochi, de privire, dupa
cum vedem n "Puterea de concentrare a domnului K".
"Straniul caz al domnului K" este un portret grotesc caricatura burgheziei snoabe. Decoraii de general,
sbii i prostituate, mitraliere i nsui K n diverse haine
de ceremonie, ntr-o secven degenerativ-vizual, de
fapt metamorfoza personajului terminat ntr-un total
vacuum negru.
n 1935, pictorul reia unul din peisajele sale mai
vechi, n maniera Czanne, adugnd acum case cu ui
deschise i bi negre pline cu lichid negru. Titlul acestei
pnze: "Triumf metafizic".
Dar publicul parizian nu apreciaz noul curent artistic
i n 1935 Brauner se re ntoarce la Bucureti unde rmne pn n 1938.
La insistenele lui Y. Tanguy revine din nou la Paris sunt ani de zbucium - picturile ne aduc figuri distorsionate
cu ochi mutilai. Este o sumbr profeie, n 1938, Brauner
pierde un ochi ntr-o btaie la o petrecere.
Rzboiul II mondial l gsete n Elveia, n imposibilitatea de a obine uleiurile necesare picturii improvizeaz tehnica sgraffito n cear de lumnri i experimenteaz diverse colaje.
Brauner se ntoarce la Paris n 1945, ca s participe la
Expoziia internaional a surealismului, la Galeria
Maeght n 1947.
(Acolo prezint "Loup-table", ultimul su tablou
surealist important).
http://i76.photobucket.com/albums/j33/gadrian40/vic
tor_brauner_lup_1939.jpg
Brauner este un pictor mental, picturile sale sunt
miraje care ascund o fabul.
Manifestul artistului e gsit n seria de picturi i
obiecte "Mitologie".
Omul este nfiat cu tandree i pesimism totodat,
cumva strin de lumea modern.
"Lumea este uneori nspiminttoare, realitatea este un lucru teribil de vtmtor", spune Victor Brauner,
dar viaa o face acceptabil.
Dac la Georgio de Chirico viitorul e un spaiu mecanic, geometric, plin de couri poluante dominnd piee
pustii, Brauner are viziuni pline de umor i fantezie.
Tabloul "La fin et le debut" are un mesaj
transcedental: "Cnd viaa pictorului s-a sfrit, opera
lui ncepe sa triasc".
Este visul oricrui artist contient de rolul su de
mentor i moralizator al generaiilor ce vor urma. Devine
preocupat de ocult, picturile sale post-belice se fixeaz pe
forme i simboluri luate din cri de ghicit Tarot,
hyeroglife, desene vechi mexicane.
Cltorete intens n Normandia i Italia.
Apare la Bienala de la Veneia 1954 i 1966. Moare
la Paris, la 12 Martie 1966. Pe mormntul din
Montmartre citim, cioplit n piatr, o fraz din carnetul
su de notie:
"Peindre c'est la vie, la vraie vie, ma vie".
ADRIAN GRAUENFELS

srbtorit la Piatra Neam (iunie 2016)

Brauner s-a nscut n 1903, la Piatra Neam.


La 18 ani se nscrie la coala de Arte Plastice din
Bucureti, unde pictez peisaje stil Czanne, n spiritul
epocii.
Dezvolt n paralel un stil expresionist cu care apare
la expoziii minore.
Prima sa lansare important este la Galeria Mozart n anul 1924.
Particip, co-fondator, la fundaia revistei dadaiste 75
HP n Bucureti. Acolo lanseaz mpreun cu Ilarie
Voronca manifestul "picto-poeziei": picturi n ulei peste
care se plasau texte sau cuvinte din vocabularul futuristdadaist pe atunci n plin dezvoltare.
Simultan este invitat s participe la o expozitie
internaional alturi de Paul Klee, Hans Arp, H. Richter,
Constantin Brancui.
Dup o scurt escapad la Paris (n 1925-face
cunotiin cu pictorul de Chirico i ncercarile sale
surealiste) se asociaz cu ali dadaisti i surealiti romani
la editarea revistei UNU.
n aceast perioad, pictez deja nefigurativ, folosind
siluete singuratice, pline de o atmosfer neobinuit,
nelinitit.
Ulterior, dezvolt tehnici denumite "construcii" litografii alb-negru publicate n revistele 75H.P, Punct i
Integral.
Spre finele lui 1925, formele iniial simple,
geometrice devin capete, ochi, intestine ale unor
personaje mecanice fcute cu umor, ca de plid "
Boxerii" sau "Un domn burghez".
1930- Brauner se instaleaz la Paris, acolo cunoate
pe Brncui (i datoreaz iniierea n arta fotografiei) i pe
86

87

O poveste despre supravieuire i dragoste ntr-o lume


a rzboiului, Albastrul dintre cer i ape, de Susan
Abulhawa
Inima omului e fcut din cuvintele pe care le
punem n ea. (Susan Abulhawa)
Susan Abulhawa exploreaz n saga unei familii
consecinele acelei politici brutale de evacuare n mas
de-a lungul mai multor continente i generaii, urmrind
totodat povetile unor femei curajoase care reuesc, cu
incredibile sacrificii, s insufle magie prezentului vitreg.
n micul sat palestinian Beit Daras, toat lumea le
cunoate pe femeile din familia Baraka: pe ndrzneaa
Nazmiyeh, pe surioara ei clarvztoare, Mariam, precum
i pe mama lor, Um Mamdouh, cea posedat de djinni
nspimnttori. Atunci cnd familia este silit de nounfiinatul stat Israel s-i prseasc strvechiul cmin,
doar Nazmiyeh i fratele ei supravieuiesc cltoriei pn
n Gaza. Ducndu-i cu greu traiul ntr-o tabr de
refugiai, Nazmiyeh, capul familiei, reuete s treac
peste greuti. Ea se va ngriji de soarta micii comuniti
de surori, fiice i nepoate, n timp ce fratele ei emigreaz
n America, unde rmne pn la moarte. Va lsa n urm
doar o nepoat, Nur, cea cu un ochi normal i unul
colorat, care tnjete s-i caute originile n Gaza.
Albastrul dintre cer i ape, de Susan Abulhawa, a
aprut recent n colecia Biblioteca Polirom, seria
Actual, n traducere din limba englez i note de
Mihaela Negril, disponibil n librrii i pe
www.polirom.ro, dar i n ediie digital.
Albastrul dintre cer i ape nu este numai o poveste
despre nstrinare. Romanul e plin de dansuri, petreceri pe
plaj, spaime, blesteme i eroism. Precum povestitoarea
din O mie i una de nopi, Susan Abulhawa i surprinde
cititorul dnd la iveal fr ncetare noi i noi povestiri.
(The Guardian) (....)
ANA-MARIA TABARC

JOAN PANISELLO CHAVARRA


_____________________________________________

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Directori de onoare
Acad. ADAM PUSLOJIC
MIHAI BANDAC
Acad. MIHAI CIMPOI
Redactor-ef adjunct
VALENTIN MARICA,
GHEORGHE NICOLAE INCAN
Redactori:
Cezarina Adamescu, Sorina Bloj, A.I. Brumaru,
Mariana Chean, Geo Constantinescu, Luminia
Cornea, Mariana Cristescu, Melania Cuc, Iulian
Dmcu, Rzvan Ducan, Suzana FntnariuBaia, Vasile Gribincea, Marin Iancu, Alexandru

Jurcan, Mioara Kozak, Vasile Larco, Lazr


Ldariu, Rodica Lzrescu, Cleopatra Loriniu,
Mihaela Malea Stroe, Ioan Matei, Menu
Maximinian, Miruna Ioana Miron, Flavia Topan,
Dorin N. Uritescu, Gabriela Vasiliu
Corespondeni: Elisabeta Boan (Spania), Mirela
Corina Chindea (Italia), Flavia Cosma (Canada),
Darie Ducan, (Paris), Andrei Fischof (Israel),
Dorina Brndua Landn (Suedia), Gabriela
Mocnau (Frana), Dalila zbay (Turcia),
Mircea M. Pop (Germania), Claudia atravca
(Chiinu), M.N. Rusu (New York), Ognean
Stamboliev (Bulgaria)

Lunar de cultur editat de ASOCIAIA NICOLAE BCIU PENTRU DESCOPERIREA, SUSINEREA I


PROMOVAREA VALORILOR CULTURAL ARTISTICE I PROFESIONALE Preedinte SERGIU PAUL BCIU
Tiparul executat la S.C. Intermedia Group, Trgu-Mure, str. Revoluiei nr. 8, Romnia. Nicio parte a
materialelor nu poate fi preluat fr acordul editorului. Copyright Nicolae Bciu 2016 Email :
nbaciut@yahoo.com; vatraveche@yahoo.com Adresa redaciei: Trgu-Mure, str. Ilie Munteanu nr. 29, cod
540390 telefon: 0365407700, 0744474258. Materialele nepublicate nu se restituie. Responsabilitatea
asupra coninutului textelor revine autorilor. Opiniile reflect exclusiv punctul de vedere al acestora.

88