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fuerte y definida, los cambios superficiales, dados, por ejemplo, por condiciones
ecolgicas, pueden establecer distinciones entre el grupo movilizado y el esttico. Sin
embargo, no s hasta qu punto, cuando Barth menciona que a pesar de que dos grupos los
pathanes del sur y los del norte- se encuentran distanciados territorialmente, y por tanto, los
pathanes del norte, que son los movilizados, presentan ciertas diferencias en las formas de
comportamiento dado el nuevo espacio al que se debieron adaptar; pueda caer en una
contradiccin al mencionar luego que las diferencias objetivas entre los grupos no tienen
sentido, sino lo socialmente importante o lo reconocido por los miembros del grupo,
insistiendo antes que los pathanes del sur no consideraban a los del norte como
pertenecientes de su grupo tnico, para que luego el intentara convencerlos de lo contrario.
Es importante sealar que las observaciones expuestas anteriormente se encuentran
enraizadas en el marco de sociedades politnicas. Sin embargo, son numerosos los casos de
grupos cuya presencia representa un hecho anmico en determinadas sociedades, o en otras
palabras, donde son una minora. Como se expuso en el caso de que la oposicin cultural
entre dos grupos sea tan drstica que la interaccin es inviable, pasa lo mismo en el caso de
las sociedades hegemnicas, slo que en el ltimo caso, dado el hecho de que el grupo
minoritario est en el interior de la sociedad dominante es decir, que no juega de igual a
igual-, dicha imposibilidad al momento de iniciar un complementariedad le va a dificultar
su existencia. Frente a esta problemtica, Barth argumenta que dentro de cada grupo debe
surgir una lite que determine la forma de relacionarse con el sistema mayoritario, la cual
debe escoger una de las tres formas posibles: primero, introducindose a dicha sociedad
industrial (lo que significa la disolucin del grupo, en gran parte); segundo, aceptar el
estatus de minora (puesto como una actitud de resignacin), y tercero, acentuar su
identidad.
Un aspecto a rescatar de todos estos enfoques no aislantes al momento de estudiar
un determinado grupo tnico antes concebidos como sociedades- es la comprensin del
grupo en uno de los aspectos ms constitutivos de la identidad: la diferenciacin y la
autoconsciencia. Lo que quiero decir es que el aporte a la forma de estudiar los grupos
tnicos es tremendamente valioso en la medida que no es posible entenderlos como
universos aislados o en casos extremadamente atpicos, como menciona Barth-. Es cierto
que uno de los aspectos reafirmantes de la identidad es la diferenciacin mediante la
adscripcin a un cierto grupo con sistemas de valores y costumbres diferentes a los dems.
Pero el asunto es que no es posible concebir los lmites de un grupo tnico sin dar cuenta
sobre qu otros grupos afirman su diferencia, y sobre qu grupos toma consciencia de la
propia existencia.