Pontificia Universidad Catlica del Ecuador

Teora Poltica IV
Nombre: Sofa Velasco Ayala
Curso: 5to. B
Fecha: 14/11/2013
Tema: Anlisis de la figura del aborto eugensico en la legislacin ecuatoriana
desde planteamientos de Foucault y Agamben
Introduccin
El presente trabajo pretende reflejar un anlisis de una figura jurdica presente
en la legislacin ecuatoriana, conocida como aborto eugensico, tomando
como herramientas tericas para ello, algunas tesis presentadas por Michel
Foucault en sus lecciones impartidas en el ao 1979 en el College de France;
as como por Giorgio Agamben en la tercera parte de su obra Homo Sacer: el
poder soberano y la vida nuda.
Para este fin se tomar en cuenta dos aportes doctrinarios de juristas, sobre
todo para ampliar la explicacin desde el Derecho sobre la figura de aborto
eugensico, lo cual ser de gran utilidad para el anlisis con las tesis a
exponer.
A manera de marco terico
Michel Foucault, en su leccin del 10 de enero de 1979, expone bajo el estudio
del arte de gobernar, la forma en que se establece y racionaliza la prctica
gubernamental, configurndose una razn de Estado. Gobernar segn la razn
de Estado es actuar de tal modo que el Estado pueda llegar a ser slido y
permanente, pueda llegar a ser rico, pueda llegar a ser fuerte frente a todo lo
que amenaza con destruirlo (Foucault, 2009, pg. 19).
Si bien habla Foucault de un espacio de verdad que es nuevo, es decir el
mercado, por otro lado, en referencia a la gestin interna del Estado, que
constituira el estado de polica, se expone que tal estado implica un objetivo
u objetivos ilimitados en que l se hace cargo de la actividad de las personas
hasta el ms tenue de sus detalles (Foucault, 2009, pg. 22). Por lo tanto en lo
internacional, habra la ya mencionada jurisdiccin del mercado, limitndose el
Estado en su accin en tal nivel, mientras que complementaria a esa
limitacin, la accin en el estado de polica, se vuelve ilimitada.
En lo interno, si existe algn tipo de limitacin, sta sera de hecho, ms que
de derecho, por lo que si se infringe tal, no se estara incurriendo en ilegalidad.
Por lo tanto, en el cumplimiento de una reflexin de que proviene del Derecho,

viene a establecerse como razn de Estado la economa poltica, tomando

como base el clculo de costos, la idea de xito, de beneficios que trae
cualquier prctica gubernamental. Si bien el gobierno se limita segn derechos
considerados como inherentes a las personas, ste, con base en su nueva
racionalidad, debe cuidarse de tocar nada ms de lo que es daino. Es decir, lo
que no est mal para el nuevo espacio de verdad, simplemente se lo debe
dejar ser. Por lo tanto hay miras haca la utilidad.
Habra entonces un punto de relacin con lo planteado por Agamben. Al tratar
sobre los campos de concentracin, se expone que stos no son producto del
derecho ordinario, sino del estado de excepcin. En l quedan suspendidas las
libertades personales, con lo que los derechos inherentes a las personas, que
se mostraran como lmite de la accin gubernamental en Foucault, quedaran
anulados como parte del ejercicio del mismo estado de polica, a manera de
prevencin. Sin embargo, si el estado de excepcin se extiende ms all de sus
lmites, es decir, se vuelve regla y adquiere una presencia permanente, se abre
tambin el campo de concentracin como un espacio con la misma naturaleza.
Si bien el campo de concentracin y las acciones que en l suscitan estn al
margen de la ley, ste, territorialmente, no se encuentra excluido, volvindose
tal estado normal en el mismo concurso de los sucesos en la sociedad, y por
lo tanto, funcional a ella.
Los confinados en tal campo de concentracin son lo que se constituye como
nuda vida, el homo sacer en que se puede convertir cualquier ciudadano que
se vea como tal a los ojos de la razn de Estado. Es el cuerpo biopoltico el
nuevo sujeto poltico fundamental (Agamben, 1999, pg. 218), al constituirse
el quehacer poltico sobre las decisiones tomadas en relacin a la nuda vida,
sobre la que el Pueblo debe ser erigido o ms bien, protegido y purificado.
Bajo las nociones de desarrollo (en Agamben) y el espacio de verdad que sera
el mercado (en Foucault), la idea de un proyecto biopoltico de producir un
pueblo sin fractura (Agamben, 1999, pg. 228) se vuelve mucho ms eficaz
para llevar a cabo las prcticas gubernamentales con la nueva razn de Estado
como base.
Desarrollo
Hay que tener presente que el Derecho moderno tiene principios
fundamentales a partir de los cuales se erige. Uno de ellos es el derecho a la
vida. El tratadista Huertas expone que el derecho a la vida ocupa un lugar
especial en la nmina de los derechos fundamentales de la persona (Huertas,
2007, pg. 66), dndose por lo tanto un derecho intrnseco a la persona, por el
simple hecho de serlo, a simple vista, siendo obligacin del Estado, al menos

formalmente, el proteger este derecho. En nuestra Constitucin tenemos al

derecho a la vida, a su inviolabilidad y prohibicin de la pena de muerte en el
artculo 66, dentro del captulo VI titulado Derechos de Libertad
Previo a este artculo, y en coherencia con el mismo, el 45 titulado Derecho a
la integridad fsica y psquica reza las nias, nios y adolescentes gozarn de
los derechos comunes del ser humano, adems de los especficos de su edad.
El Estado reconocer y garantizar la vida, incluido el cuidado y proteccin
desde la concepcin. (Constitucin de la Repblica del Ecuador)
Hay que tomar en cuenta que dicho artculo tiene una curiosa ubicacin. Est
en los derechos de los nios, nias y adolescentes, como parte de los grupos
de atencin prioritaria. El mismo derecho a la integridad fsica y psquica no se
repite en las otras partes de estos grupos, entre los que estn adultos
mayores, jvenes (a quienes su nico artculo de referencia, se les designa el
fomento de su ingreso en el campo laboral), extranjeros, mujeres
embarazadas, discapacitados (a quienes se procura garantizar lo mismo que a
los jvenes), personas con enfermedades catastrficas, privadas de la libertad
y usuarios y consumidores.
Se podra aplicar lo expuesto en la seccin anterior para el anlisis de por qu
tales grupos se consideraran de atencin prioritaria, pero para los fines
propuestos nos centraremos en el mencionado derecho a la proteccin desde
la concepcin.
Volviendo al tema, contrario a ese derecho reconocido constitucionalmente en
el texto del 2008, aunque ya presente en Constituciones ecuatorianas
anteriores, en el artculo 447 del Cdigo Penal ecuatoriano vigente se lee:
El aborto practicado por un mdico, con el consentimiento de la
mujer o de su marido o familiares ntimos, cuando ella no estuviere
en posibilidad de prestarlo no ser punible:
1. Si se ha hecho para evitar un peligro para la vida o salud de la
madre, y si este peligro no puede ser evitado por otros medios; y,
2. Si el embarazo proviene de una violacin o estupro cometido en
una mujer idiota o demente. En este caso, para el aborto se
requerir el consentimiento del representante legal de la mujer
(Cdigo Penal ecuatoriano)
Por lo tanto, quedara restringida la inviolabilidad de la vida y la proteccin
desde la concepcin frente a estos casos. Habra cierta discordancia a simple
vista, y por lo tanto una inconstitucionalidad. Quiz la explicacin de esta
discordancia la encontraramos en que el Cdigo Penal ecuatoriano fue
expedido en 1938 siendo necesario encontrar armona entre las dos normas

con una posible actualizacin. Sin embargo, en el proceso de elaboracin del

nuevo Cdigo Integral Penal, el tema del aborto, por expreso mandato del
ejecutivo, no podr ir ms all de lo que ya est estipulado en la normativa
vigente, conservndose las dos figuras presentadas en el artculo 447, siendo
la primera conocida como aborto teraputico y la segunda, como eugensico.
Pero tomando en cuenta los valores religiosos en los que se basa el ejecutivo,
al proclamar el ser catlico practicante, para prohibir llevar ms all la figura
del aborto, no sera ms coherente con ello, prohibirlo en todas sus formas?
Incluso habra ms armona en todo el aparataje jurdico-normativo que
maneja el Estado.
Caeramos en olvidar que el ejecutivo, a pesar de personalmente pregonar
valores religiosos, debe ser un cumplidor y veedor de la prctica de la razn de
Estado, la economa poltica, verificada en una accin de clculo de costos.
Hay que velar por el statu quo y tener a buen recaudo al Pueblo. Vindolo en
trminos ms coloquiales, tener contento a quien mantiene y da su voto a
quienes ejecutan la razn de Estado.
Cabe mencionar lo que un importante tratadista ecuatoriano expone acerca
del aborto eugensico:
El aborto sera impune por cuanto hay posibilidades de que el ser
que va a nacer sufra deficiencias mentales y fsicas, que le
convertiran en una carga social muy grande, y ms todava dada la
condicin mental de la madre (Albn Gomez, 2012, pg. 329).
En tanto, se da razones para que no se propague un gen defectuoso por un
lado, y por el otro, porque el mantener al producto de ese embarazo podra ser
un dficit en capacitada y competente fuerza laboral, a ojos de la razn de
Estado. Cabe mencionar que en cualquier otro caso, es decir, si la madre no es
idiota o demente, el aborto s est penado ya que, si tomamos en cuenta la
misma lgica del clculo de costos, aunque el ser producto de un embarazo de
una mujer sin tales condiciones no sea deseado, tiene mucha menor
probabilidad de ser portador de un gen defectuoso, siendo probable que se
convierta en un sujeto productivo y no en una carga permanente para la
sociedad.
Por qu entonces los dos derechos constitucionales que tomamos como base
al inicio de la exposicin son suspendidos para el caso del producto de la
concepcin en una mujer idiota o demente? Es quiz esa permanencia del
estado de excepcin en ciertos cuerpos, configurndolos en el campo de
concentracin lo que hemos estado presenciando. Justo en esos cuerpos que

no constituiran ms que nuda vida, es donde puede ocurrir la muerte, una

muerte infringida.
Hay que tener presente que segn la normativa penal expuesta, la madre por
s misma no puede solicitar que se le practique un aborto. Para ello es
necesario el consentimiento de su representante. Ella en tanto, no constituye
Pueblo. Su carga gentica sera un problema para el Estado, el mismo que a
partir de procurar la no reproduccin de esta mujer considerando como nico
medio para ello, que sea violada o vctima de estupro, se asegura que el gen
defectuoso termine con la muerte biolgica de ella, en su momento,
purificando paulatinamente al Pueblo mediante una norma, que si bien est
inscrita en el Derecho, en la norma positiva, es en una jerrquicamente inferior
a la Constitucin, es decir, el estado de excepcin se inscribe
permanentemente en una suerte de continua aplicabilidad en aquellos cuerpos
que llenan el campo de concentracin, con presencia constante en una
sociedad, que para el caso presentado, seran las mujeres idiotas o
dementes, siendo ms radicalmente vida nuda, lo que ellas puedan concebir.
Conclusin
A partir de la configuracin de la nueva razn de Estado, basada en la
economa poltica y con el mercado como espacio de veracidad que expone
Foucault, podemos ver cmo en la misma normatividad, en el Derecho, se
generan mecanismos que posibiliten la aplicacin del estado de excepcin,
necesario como fundamento para el desarrollo de lo constituido como Pueblo,
a razn de lo expuesto por Agamben.
Tendramos como resultado, que se puede verificar una continua aplicacin de
la eugenesia de la poblacin en favor de la razn de Estado, desde una
prctica tan literal como sera el expuesto aborto eugensico, en miras de
generacionalmente, ir purificando al Pueblo, para que ste se constituye sin
fractura, y sea homogneo, controlado, controlable y productivo: en miras al
desarrollo.
En los momentneamente mencionados grupos de atencin prioritaria, aparte
de los nios, nias y adolescentes, tendramos sujetos con nula o deficiente
capacidad de competir, de producir, de convertirse en Pueblo. Considero que
tampoco son importantes porque no forman parte de los procesos electorales
y no sera muy factible, a pesar de fomentar su ingreso en el campo laboral,
que lo hagan en igualdad de oportunidades y condiciones. Los nios, nias y
adolescentes estn encaminados a convertirse en sujetos productivos, el
Pueblo, que ya supuestamente despojado de la fractura podr forjar ms
fcilmente el desarrollo y encontrar su realizacin y veracidad en la
jurisdiccin del mercado.

Bibliografa
Agamben, G. (1999). Homo sacer: el poder soberano y la vida nuda. Madrid:
Pre-textos.
Albn Gomez, E. (2012). Manual de Derecho Penal Ecuatoriano. Quito:
Ediciones Legales.
Cdigo Penal ecuatoriano.
Constitucin de la Repblica del Ecuador.
Foucault, M. (2009). Nacimiento de la biopoltica. Madrid: Akal.
Huertas, O. (2007). El derecho a la vida en la perspectiva del Derecho
Internacional de los derechos humanos. . Bogot: Grupo editorial Ibez.