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  • Tzvetan Todorov - Nosotros y Los Otros

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    Tzvetan Todorov Reflexión sobre la diversidad humana. Pág. 305 - 396 Sobre las buenas costumbres de los otros. Chateaubriand Viajeros modernos

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    ‘traduccion de MARTI MUR UBASART NOSOTROS Y LOS OTROS Reflexién sobre la diversidad humana por TZVETAN TODOROV deal, exotsio es un edativimo, tanto como lo est 3: erode manera imticamente opus en ambos ca~ se Yalora no cs un contenido estable sino wn pas ¥ una oS fee Se ee Fetepe nce eam descent pane jehdeee fades uc surg del exotsmo veran, ps primer gem gue cl otro cx preferido nstemsticamente at yan, Em- forma en que uno se ve oblgado, en abstract, defini el indies que se tata, no tanto de una valoacén del oto fans ercs de uno mismo, y no tanto de a deseipii de com de la formulacén de un ideal. Nade es ease ‘otro; no lo ex mir que porque no eyo al deci de l que cen realidad nada he dicho an; y, lo que cs peoe, nada sé ni nada quiero saber, pesto que toda caactrzaién ‘me inp mantencrlo deneo de xs rbrieapuramente lnalterdad. Asi, pes, exossm invalida eso que se ha foal hablar del actnalsmo, la "reqla de Herodato" pero propia cartas de noblra, puesto que e primer “exotsta gna e oro sino Homero, En el canto Xi de Ia Bade, Ho= ‘fectivamente 31 abi, queen 8 épaca era a pobla- leads de las que conocian los griegos, V declara que son justos entre los hombres" yen el canto de la Oe s- que “en los confines dela era [via paralos morax jis que dulzura”, En otra palabras, y como ya lo habla Serabon ono siglo de nuestra ers, pata Homer cl pals (305) a to oned) misled mejor: tle la “ela de Homero",inversin exes tude lade Herodoea Aga seapreca lo jano por ser ljano:nalie fle ocutira dealizara vecinos bien conocidos (a anglofilia de lot Siglos xvaty xix no es un exotimo), Los mejaes candidatos a pa= pel de idea exduca son los pocblos Tas cultas mis akjados y nis Ignoralos Per, sf desconocimiento de los otros, negative Ibs al cato son. difclmente pueden consierare formas de val rar. Esun eumplida muy ambiguo el de slogia loco simplemente porque es ditinto que yo. El conocimicntoes incompatible con el xotismo, per e desconocimento es, a su ver, irreconcilable cot ‘lelogio sos otosy, sn embargo esto es preisamente Io que ‘Exot quisiera eum lagi cel desconocimient, Tales Supe Fada constiatva Tas descrpctonesclisicas dela eda de oro y, sas se pace de sir, dels its de oro, shan obtenido, pues, sobre todo median ln inversion de rao que se observan entre nosotros yen un grade ppequco, gracias 3 la abscrvacin de ls otros. Recordemos fa fmovorerato defo “canfbales” que nos ha dejado Montaigne. “Ey tina nacion, edit yo Platén, en Ia cual no ay ninguna especie ‘Sc titico;hingin conocimiento de las eras; ninguna dencia de 0 hnimetos ningin nombre de magistrado ni de superiondad politi ringuna cstumbre de servicio, deriquera ode pobreza nngsin one teat; ninguna scsi ninguna ocupaién que no se ocios; nine fn respeto de patentesco sno el comin; ninguna vestiment fru agriculrs; ning metal, no vsan del vino ni del igo La pelabras mismas qu sgnifican ls meni, tain, elds [navarcin, nerd In fsmacin (la maledienca). el pen, inauditas (Esty, 31, p. 204), Sas abieantes son, va a deci fot lado, gente “sin lesan sin ey, sin rey y i eligi alguna (1.12, p- 471), As, pues, nos eneramos de fo que estos “cane Jes" na son, de aquelo de lo que earecen; pro, zs6m0 sone fon positia? Lo que Montagne nos dice de loses ben pobre par al "ques acta de haber tazado un reat de Tos “canals 4 pir de las naraciones de testigos oculares. De dénde provi Sts cnumeracign dels rasgos de los que estin desprovitos. puch ‘que no puede habereoriginado,evidememente en la observa {No er de nacatra propa sociedad? De hecho, aqui Monaigne te fu un croguis retro la evoracin dela dad de oro se hace ta ‘Shnalmente en trminos negatives, precsamente porque! revere de ana descripeién de muesea propia edad Pero hay ie deci, de inmedite, que un exorsmo puro cs igi as nurs cosTmes 1s ontos ww yc un rcionaimocongrocoe. En pric, a prefren- ‘compaiad ant sempre de una aac por cos Sexpesas de cron con Grau, rele 0 ise qc pars cntraren mater, Eos contenido oro comin lo larg de un geen que ve opone ts splicad 3 lature a ate, orgcn al progreso, salva- fleariacr social Ia epontancdad ar hee En cornea exten cricament ds eps sires de exo se $e puchio os canea vara scan coridrats camo tis 1 mis complejo ee nweon, ns ars oe a ete: Sn embargo, cn pace lr cos octen de manera ie» grandes gos, has lsd siglo lo a4 rc arts ect sieves co por Bc clcira mis comple y ns arch que tod os Blctonan valor ls ota, loo pure tis qu come del polo opucsto. Cito es qu a China puede consti= fia exeecin ac el: pro stata don cao aldo. En Satara, haca una Goes hasan eke, lnc ovo pnecealanene por un piv en lst cl ofrsommenccronoligice dels psbA par al siglo ze ve referenda forma open: en primers porg = valora Ps locps cha denna enenzaninin cena ener fs tadcions exracuropes (abe, hind, china, pone, posto porguc me reccrcncrc ts Earopa ccd co ba comcrare como “read com teapeto pate como Nocrs York, Hong Kongo Toko im exec, pos Frscacclosy dc lochasccke), Pro locerocs que lecair inks cura deus format mi racers del exo pone de fig "boc lv" des al Pi etecocin pntivn dl cosine cotanaripea.cone Bors prose un impaeofrvenabe pars los es de ceeubimicto del ila wv poss oc gris, al desebrimlennoquchacn de America ce Sun erro scr sb el tle poen prayer Boze serge sponte, usa edad doroseare clos Efecto, ene adit uraenscain e besos "alae" qe ah se bservan ls de se omar; eet fn con un prin ue xanga. Por fo demas pares, oda lay alta lacs pl ds ature Bar mode) han so _uerdo valor propio pasado viendo en un momento de pl see mnt dl preene x vive sempre como un bop ren Ndiraclon defn stlvajen se nica ya dead as primers marie ‘Bones devine De manca i exacts fos dos primers ators fe stowas pr aun laciones Cistbal Cal y Amico Vso po ‘Tbe doc fomas muy dsnar en cet oma complement {i prtismo, Colds, qu en tno aspects cw cops me eae ae en tons particular alos salva, pero cce qu Seta igune pare dl continents sodamercno cl propit JASE ce 'amenco hombre mucho mis creano al Rena Parton mucataya fe en estan sapersicones: eto cust aa ete osindion en exe mismo conten dari saegPatin ceeana a que wgurament se vve ene paras, Fst ee stpcta on pape deca on mora arta de Amerie, E's iuiada Mims won, y dsinda a conver, port eshandetearia ene srr Jel teratura devine sig La descrip qu hace Anerio de as omtumbres des ingin asec ads por a ron press con I que anancia fs fat ere onde los Duco salvaje, "No pone vestidos ide Ln, tr dein, de god, porno seme ing sal Pere Zr een Viven in rey goberador y cada uno we cemisamne Tenn tants cops como lx place, Yel ho vive sar ighindre: cl mane con I hermana el primo con lpm $k hombre ean la prince mujer qe leg Rompen ss mati= Inoue an econ Sve gue, te pet hs ‘Zevhe ninguna ley. Nowienen i empl, eligi, y no son 6 Tee os puedo dear Vivenconformes cont naturales TRE ae lombajs sin Amero, secaraceia por cinco ce J eeimentan enca dels propiedad privat hon Cat subordinacinynexstenca de prbiciones x= doer Jelgln ytd xo se enue esumid en t= ‘von amr” spec em rea aeae moran de cualidades Os excepcinales los hombres SLE tory medio mero vven hasta fos cient n= cree oa se abe qucel ctxt qu hizo Morag de os " plo Chateaubriand oye ellamado y se pone en marcha; parte hacia ‘Amica, en busca del hombre de la taturale TA qué se dcbe parecer la comtnidad de los hombres dea nat- ralea? Esta tendrlosraagos fame de os buenos salves. Estos fldmos no concen la rye y To mi: "Las naciones salvaje, bao el lmpero dea ideas peimitivas, presenta un alejamientoinvencible fn cuanto a la propiedad particular, fandamento del orden social Woyages.p_ 239). En consecuenca,viven en igualdad de condicios they en Tn ibertad completa de hacer fo que quiern. "Ni un solo exelama el oven Chats rapes legado + Amé Seed encadenado; sexe bre como la naturales no condeet otto So- berano que aq! qucalumbr la ama de Ios soles" pp. 56-57). Al parecer queda implico que este mundo de la maturaeza es prter- ble al mundo de i wriedad ‘Sin embargo, apenas a tendo Chateaubriand el tempo de de «lamar ss convicioncs en Tos bosques que rodean 3 Nueva York, ‘cuando tiene un encventr sorprendence. En medio de los bosqocs folumibra un cbertien em medio de se se encuentran unos vente Salva. los prmerosquc haya yo vito en a ida", emplumados 1 Pintarrajendossegin los cinones y, en medio de estos salvaje, Ui rancesto et scor Viole, cya pofesione, cuando menos, ns perada: es maestro de dana. Sus dscpal roqueses han april $s bien las danza ances y lo ama "ess sefores savas —_ “No es acao agobiante para un dscpulo de ida salvaje mediante un baile Imarmitn del general Rochambeau obsequiaba alos i= “Tenia grandes ganas de ee pero me seni euclent = (Menai, tp. 225-226). el curso des primer encucnro con los savas, Chateaubriand Duc, que hay algo de real en el proyecto que, él ere, de Roussea, Lo certo cs que los dios no parecan mejores frances sobre todo ls oposcin radical que imaginaba, 0 hay acstros de danza cn edi del bosque, y los woqueses hace la reveencia. En verde la oposiciGnjerarguzada entre ela naturalera yl hombre dela sociedad, Chateaubriand tin mando de ruzamietos io cs tala Gnica decepcion que le espera en el curso des 7A faces de estar la naturale que To rodea, deseubre que fst jos de ser perfects; locus, sein cre, contradic la idea cen (on ela, para est mo, todo To que epodia ob= a alrededor de no sealaba el estado de sociedad, no el de ma~ Rousseau estaba de acuerdo en condenale). "Yo no soy. absolute, come cl sehr Rovscn, dclra (en el prefacio de Ato tun cnruiasta de los Salvaje: yno ceo, defntivamente, que la pur sca lcona mis balls del mando, Yo sempre la heen iio ray fa, en todos lados donde he tei oeasion de ver- P Lo que cuenta en el hombre, prosigue Chateaubriand, no es su fra, cs deci, st animalidad, sino su espisitu, "Lejos de ser de Fopinin de que el hombre que piensa sca un animal depaads, yo que cl pensaiento el que hace al hombre” (p42). Prosigue feontrasentio con respecte 4 Rousse, pero esto Ya poco impor= To importante esque Chateaubriand ia renunciado a exocismo Partdario polkico de un movimiento de a historia que se deno- a Restauraién, Chateaubriand pone un gran cidado en pre= que es absurd amare pasado simplemente por ser pasado. “EL fo tiempo quero, sn duda ene su Mesto: Pero es Precio ‘que un etado politico noes mejor por ser caduco y rutin de otro mado, habia que convert en que el espossmo de Chins Wea India, donde nada ha cambiado en tres ml aos, es lo mis fecto que hay en exte mundo” (Vopags,p. Lv). sta negaiva far el pasa como ta, ene wna razon de hecho ls costumbres sivas no siempre son bueras y. por lo dems, no convendrian lo hombres de hoy dis y tambien una raz de derecho: e man tiene el conservadursmo.es que “no se quite ver que el esi hy ‘mano es perfec” (pt). As, poe, ms que romper con Rou ‘eau, Chateaubriand remplaza tna mala neepretacion de aguél por fw, que es mejor, inscrbiéndowe ax en la linea reta del programs de las Luce. ‘Esta misma libertad, qu tanto amaba ene estado de naturale ahora le parece menos descable que ots forma de Ubertad, propia ‘elestado social y, cuando tanerbe sus ardicntes peroratas en f= ‘or dea lbortad natural (que databan de 1791), no puede dejar de {gregar una nota, en 1827: "Dejo todas estas cosas de juvencd: se tm hare favor de pordonaeas™ (Voyages. 57). Dentro de esta di fincin, espeto a fa cual Chateabriand parece encontrar inspira [Sn en Benjamin Constant (ero tambicn diecamente en Russe) Ta libertad de low salves se opone a ade los civilizado: "En ea poca de mi vida [ela a Amis, yo conoca la beta a neva de los aniguos la libertad que surge de as costumbres dentro de una sociedad acinte; pero desconoct a libertad que proviene {ke as lees y de una civlizain aig, libertad cuya realidad hs demostrado la repblicarepresntativa: Dios quiera que sea dur deral™ (Ménie 3 218). De et esgic cvidentemnt, que el proyecto de Chateaubriand ‘va a set motificado Su clogioincondiional «pro de Tos pucblos Titvajes. sc encuentra remplazado por un ico mis equibrado, Re Toncce, pera empesar, que el contrast ene ciiizados y salvaje. ‘Std leon de ser tan nto como 4e rela. "De simple examen de ‘has enguas resulta que hay pueblos, ls que nosotros ealifiamos esas, qu etin ny svanvados dentro de esta iilizacion quc ‘enn 1 combincign de ideas” (Vapages, p. 176). La misma com ‘sion se puede star expect de los regimencs politicos: "Ente tos Saleaje, se vuelen a ncontat todos os ipos de gobiernos co pocidos ene los pueblos viizados, desde despotism hasta Is epblic (p.229) Esta versGn mis matizad le permite desrbsr ‘eneuentr ete cropcosesndos, en térinos dstinos a fos he~ fedados de Rouscan,"Elindio no-ers aye la ciiliacin europea fo ha actuado, en absolut, sobre cl etal pur de manele, sino 0 bel cian americana ipene” (. 267). De aqui se sigue que Tos “salvajes® no constiyen na enidad homoggnes, sino una se= tie de poblacioncs con caricteristicas ditnts: hay que evitardales “on mismnosrasgos a todos los Savas de la América sepentric~ nal” (p 117) Los silva, al gl ue todos los dems hombres, poseen vicios y reads. fina, libro que tene proyectado Chateubriand ya no puc- escrito como una "cpopeya del hombre de la mtualera” ‘elo que disponemos, qu son Le! nthe, complementa- mediante Aas y Ren, obra ambiciosa c imperfecta, modifcada aandonada,yfnalmente publiada por el propio Chateau- x mis bien a epopeys del renee ene salaesycivili- ‘entre los matcher y ls frances, en cuye imrir se eneuen= fepresentad el conficea que vii el propio Chateabriand entre dea de antes y as de despés de partir pars Americ. AISMO ¥ CIVILZACION proyecto incl de Ler mache xl de stat la oposici ene "de matraezay estado de sociedad esogiendo, para encar= los, un representante exremo de cada tno de ello la tbe de patches en América la corte de Lis XIV en Fanci. La final ‘de esta confrontaion cs clara. "Las cosas de la sociedad y de aturalen, presentadat chs extrem oposicidn te proporciona~ fl medio de sopesar, con el minima error posible, lo bueno y sal de los dos estas” (Les nates, p. 148) As, pc, Inexplo- fn tnogriis se pon al sevicio de un exarnen moral y politic, TEs Chactas, un ndio matcher, el que encarna en el bro la mata- Biba de los sertimientos de Chatctubriandrespecto a a naturaleea fail sociedad. Al principio, Chacas no duda de a superioridad de "ida salvage (x0 es, de 1s sya propia, por arones on ls que estamos fara en ve de a propiedad pivada ean a fgaaldad y Is bbertad. “Entre las cabasas de les itoquses 028 jencontae ni grandes mi pquetos ni ios ni pobres, mas sien 10> partes el reporo del cara yl iberad del hombre (pp 156 157}. A estos aprgan dos ventas. Para ermperar. los alas on Hlos (Atala es "Sivino")y luego, viven en contact estecho con atures, entra esta ver enc sentido de mundo no humane ‘paises, vegetacin,animules—, la cual también es de una bellera “extepcional, Chateaubrian ha dado cjemplos prfectos de descrip ‘ionesexdticas, com las cuales ha hecho sur la nostalgia ene co= Tazin de generaciones de lectores. "La noche ta delicios- El Genio Ge os sees acu su cabeller azul que trata elbsamo de los pix fos, y se respira el debi olor amar que exhalan ls cocodilos {ue catin dormidos bso los tamarind de los os. Lala blab x0 to exon cenvmedio de wn seul inmaculado,y sue ges pease hacia ot = flendo de no se qué armonia lana que reinaba en la profiad filor bosques: ubiérage dicho que el alma dela soled suspirab ‘Sh toda la extensi6n del descr" (Atl, p. 85) ‘Aste logio del vida slvae corrsponde una eiica del vida civiliada, Al Gal de una serie de perpecis, el joven Chacta va Mara Francia, donde pases una mirada sorprenia y de repeob ‘Rom sabre el mundo contemporinco, ala manera del Adari de Lae otein ode lo persis de Montesguiw. Lo que observa a su alede= {som personas nteresadas, menguinseintolerantes; a persecucion eee protestants lo hunde en una perpljidad mezelada con bo- for Adcms, ets personas estin agobiaas por le preocupaci oy viven en Ia pabrezs. "Vial hombre embrutecido po la mise= Tia dn medio de ua faiiahambriens, que no gorabaenabsolato Tnrventajan dla soviead,y haba perdido ls de Ia maturalea” (Les thes, p. 152) ua Wer mis, dase que se ken ls reproches que IRousacn dinigiéa Is sociedad contemporsna. Los autonombrados ‘bos son en fealidad unos ignoranes, que ezeen que os ins se Tallon meso cami entre el hombre y el mono: ¥ las artes mo sit= en para nada, "Lat ate, nada hacen par a feiidad de ls vida J Swemargo, era el Ginicoaspecto donde parecian gana wste= aNSore nopotros” (p 156) Esta esl rad por lx cual Chacas fo vacls en llegar conchisin de que el estado de nauralers es Preeribie al estado de sociedad, puesto qu alli rein la viru y aqui Frei, suctacam volver aus bosques, yno pucde dejar de desea. ‘nism destino Tos ms simpitios de sus interloctores:"Texmi= ‘reais, po invita arn ann aconvertirseen Salva (p. 157. ‘ists ak, hubieramos podido creer que nos hlldbamos en los Diuisucs de Labontan. La naracién de Chactas parece no er mis octns version ampliaa dela de Adano, que gualmente habia I~ (Rifas Eraneia, ye 1 misma épocs. Pero el acercamiento de los eines funcions agi, precamente, como una sefal de alarm: en [Poop Les maths bay um pesonje indo que se Hama Adio. fell es todo menos la encarmacén de la sabiduta violent, pa- ota hast la nhuttanida,inchino cs la anssis del buen Chacts [jor de muta 4 Lahontan, Chateaabriand hace del mensaje de penecceor una sla de a voces del inerior de sa libro, yuna vor reg pove a poco itemos dscubriendo que se equivocs, “e oprendene de la verdad ex progresivo. AS. ene episodio de “Atala hats se da cuenta de a ceueldad de sus compatriots. co tours de una ein de vortaraa la que es someido cl padre Aubry on eT feriost, ebro an hero leo ens peg, ile que hablrs(p. 12), Una de doe oben too gue oe lv no ctceerament nora o bean es sempre bucne:Chacas incu we acga a prosopic sj antopoligic l precio de via: "Ess since Byesconunbtesso0 tn conmovedorss..-] ara pon andes gr” (p91, Por cto io, a anda areca ta sca ya waged ances, hacen eco pu graces En Gn ie I ignorancia no solamente conene ee pon pects meets Asien pico ical especie lpr Aubey expla 2 rors “jp banter dxichaspeovienen de ignorance wuss ct alae yaa de nstrccion neces quc ox ba pd Mp 129, Uno crc excichar » Condorect hacen cl clopio de ls ata elon tne pecesad de es? Ge Chace va aprenetsbre todo, ce gc ben yc mal epanen de manera riguon cl no en los saesy coro bezel igh de Late XIV eval ves go deca Bib dots waza mance que a sociedad de loc aches Al erpo, y vicno a cose ie de ceca, decuben see= jas cvergrnca peril comprener cor on delos ances, Chacas neentaencl, ar stpa a “propor an fino como los de os bares” (Le B14) Ast, pcs, sn emunciat a jung sobre bueno y Jo ede sbandona incxperana de poder cific ta puctloe Bars can. Bs ccs ocsiones duct edits que cl urs combs ode ura hain de pics, Entei, 00 ren senbleaus "vente de laataraea™ que hays lepers spcioiad det ate (, 239: ado depend de Pet caren cape eva a reconcrles a todo los seteshunanot mt gidad —"Los forums don oscuro habits dos Pes, enian os miamos derechos 3 mss lant ue lot ibs nis hombres" (1) a comprar que toes xin ee dena I oad oa is "La fk odor ox pcblory de todos os imate msrabeeuial, fare de fico ta fli como monatea europea so- fu roro; sl isto insinto el que hace papa cota de thales yd os aman, ao en sees del Labrador come los clcoocs de puna rovesntes Gee ins del Sear ABI) sec la rata por I cul el eclavoncgro Gains 2 proteger lito del indo Celt: cnc de rza ode pls paldecen ante ls rang comune, que on conser del hecho Sue tension am pcan ac ts nessa uaa dela adn rita Pes] navel qe pots lor peroajes de Les nace, 0 csincompacle con el puta, sempre cuando ct semimie Steer wo como ne prtress or ln compatris de uno Foren od iv dense hes so cm epee Por tn liars por en pase por eeccrdos comune por a engua dc Ion ancoafo. A su sen al pas de hs athe, Chats fray ‘isa ra naa cal no pe repre Adan: “Creo {Tram ats pati eno como eh: per la amo menos qu aa Sed" 520, Adit, en cmb, balla det ado J pao ‘ego toma cl pari de rt, no eld Jeena babi dicho onsseau), yews abo smpatar on elcuando mata pro poo hyo anes qu eto viv ene los Fanens. Por eco vee Aragoctey Mis hatin, primero par To ances yl {Segundo pr lsd, posed de combina un Geto pio thino (arog ade ch desc Ge dramas sage por Fea Sars. 25) conn preftencia por bs Yale univers "Lapa teal go ne imports ola pat, er nt exclama ils ai ‘A, pes is vires de osndvidosmportan mis ques ps wines que ponensen Une dele grander echoes ao spend (Ghats cs pecan es rls inkpendenia dl comport, frent dl Ini con respect + su curs Indios yfancet cde conoce la misstep c usieste Get que eh so de eda una de ard cormnidnes cna amis pranedi- Sted, “Ua Bayes" guen Chats copoce duran rp Sin. Icons pcr is erent: "Preado an dstinon eo tlenocomo en rnp, ent dela, notable pore contrast desu geno, oft de bello eopiton uae encdntan en ue frases ty M8) Loaner som mejores uc los matcher Tisinvessel adept de exons, gue cre que exteanjrosson prefers lo atctnos se equiva ene mismo grado ace reshnalsta que pew Jo cota lo que Chacandesebre qu Ietbead forma parte eta dfnicn dlbombre. Laponiin co> frecta noe cnr nooton ls otos, sino ene vio Y vita El dee ic pllno alto su puto cuiante en 00 del eneurze de Chaco con "Fenelon squen Chateaubriand ee {lreu qucformale la al del Ho, "Fenelon escucha Chat laments, y no sechara toda la defen que hace te de a vida sje Pero, en su espuesa, se ocups de confirmar, conta el p= vismo, la tesis universalist de I igualdad de los puchlos qu, embargo, no equiva aa renunca telatvista emit jis. "Los bres de torts los pass, cnando tienen el corsa puro, se pa- ‘Ya que es Dios quien habla en ellon, Doe que siempre exe ‘Solamente el vicio etablece ene nosotros cerenias bo ross: Ia blleza nos mis que una: pero hay mal faldades”(p 3). De manera caractcristica, Chateaubriand emplea la “elles ver dels “vee su critisism pence un fre tne ettizae Pero “Fnclon” no lo considera a. Precsamente por fa hu es tna os jucios de valor son posible: ast. pucs, compara fmritorclaivo del eed de nates y del estado de sci, aa conclusion de que ex superior ee sim. Eso argtmien= on, por una part, comados de Rousseuu (al cual erce efits empezar, l paso ala vida socal es usa conseeuendainelactable Ts mulipicacén de os hombres y. en eonsecuenca,resula en ebelaac contra 3 contusion, el hombre dels naturales lincamente bueno, pero no por ello es vireo: Ia dstin= fenee el vcio y viru es espeiicadel estado social. “Rene I agrega que el ideal dela humanidad no debe sr la nacralera sguec) sin a prfecin (lo que debe scr por esta rain cjet= de as artes una procba de superior "La tes nos acer= Bila Divinidad, nos hacen entrever una perfeecion por encima aturalera y que no exist en musta incigencia”(p. 158) En lo de natralea rena el derecho del mi eral que mo se sierat eons Fearne woiciente de fst pues, Chateaubriand pode declarse que la inidad de Atle de manifesto ls Ventas dela vida social com Fespecto dasa" ("Prefice, p43}. Cautivado por sta nueva sabi ‘Chactas —que ya habia quedado fucrtementeimpresonad mensaje del padre Aubry reconoce que el erntanism et gion ¥ una filosofa superior, por mds que no se convient inmeato (sto no lo hari mis queen st echo de muerte) este crsianinmo ae mits la afirmacion del dad del ge iano yl necesidad de ding etre bien ¥ cl mal ca, podea decise que Ls nates son, ante todo, un de los suctosexétios primivistas hechaen el esp de lo eual demuestra bien que el mito del “buen salvaje” es de dicho esse, en ver de cr uma emaacion diets de 6, sin embargo, el ideal de Chactas lsgual que el de Chatens- a 10 2x01 brand, parcee ser un poco distin: no abrazar sin reserva I vid de sociedad (y su forma superior, la vida cistiam), sino mis bie teatar de logtar ua sntess entre nateraleray scsedad, entre sl jes civiinados, manteniendo tnicamente los lados buenos de a= bos estadon, Tra aber oido 2 "Fenelon", Chaceas vuelve, no ob tants, 2 la “naturales” Go. que, por lo demis, es lo que le aconssjado "Féncion”),y se pasa Is vida defendiendo los in amt los frances, y alos franceses ane los indiosacaricia el set de unr “la Herta del hombre civiizado” con "la indepen ‘et hombre salve” (p. 162). ¥, asf como Rousseau pensabs que tomento mis feliz dea historia habia sido un momento mito, igual distancia de estado de naturalza que dl de sociedad, Chacts ‘Shite un join speriaivo respect de uma plac gue ocupa pe {Graments tna tl posicign intermedia: "De todas las maciones qe he stad, esta me ha parecid la mis dichosa: ni miserable com el pecador det labrador, cruel como el cazador del Cana nie {lave como lo fie una vere matcher corrupt como cl caropeo, To que es deeable en el hombre salvaje y ene * pp. 191-192) La cosa cs, entonces, posible! Alllegae a América, Chateaubriand descubre que en wer dels poe sicin simple entre nateraleray sociedad, existe un mando msto. ‘Amica enters le parece ona Curoea mezeladeleatado dears lezay el estado ciilizado™. "A cuatro pasos de lacabaa de un iro ques", oye canciones de Paisiello y de Cimarosa. “La flecha de un ‘nuevo rel de campanario se elevaba desde el corazn de un anti= evo bosque” (Mina tp. 252); observamos que, a veces, Cha- eauband pone el signo de igualdad entre los conceptos de "civil acon” y de "Europe ‘Empero, los revuhados mis vsles de eta mezclas som negat- ‘vor. Lor caropeos han perseido a los inion y. tarde o temprano. ‘sts "se erin obligados a suit exlio el exterminio” (Voyage, 268) Lor que quedan todavia a dio pierden un poco mis dc Su cura, de sus siberes, de wus tadiiones. El comercio uropeo| Inae cas tanto dae como a guerra se debiiten las antiguas formas religioss y no hay mada que remplace alas estructura politicas de os ancesteos. "Nuestes regalo, esti vicos, nuestra ars, ha x5 conrompido 0 matado alos personas dels que se com- verso poderes"(p- 271) Y los mestizos que eesultan olga de los dos grupos jos de sera siness eli, Chateaubriand, encarnn el racaso de este encicnto. Iafengua de sus pares europcos y de ss maces [nds los viios de as dos razas, Eton bastardos del aturalcza Y de la aturaleza salvaje..." (Mémuies. tp. 281). preciso dejar constancia de que el encuentro de les dos mun ‘ial Chateaubriand gusta de imaginaren colores icos os del Occidentey de ls Aurora saldandose mtusmente nombre de hombres), ms bien hace sale los lados mals de grupos Por elo de I “iviizcion”, no se encuentean fue conguisas militares ydesco de ganancia: todas la ianovs- técnica se ponci al scrvicio de estas dos pasiones. Por el ado “snares nos encontramen ante la perdi Ta coli, Lt la dsolucicn. Los iizados despretian os sales, qule~ pagan con odio. No podemos dja de soar en Toque habie~ i gar ela civic nd i bieran trio na re= rca, 0 a hubs spud dearrollindone seg ts propies jentor. "Una civilzacion de natualea distin a la eta, pod reproduci a los hombres dela antighedad,o hacer as Ices dexconocida de una fuente an ignota" (Vs 268), Bees ahex se ittan senda cain entre exc acto yl compro on decepcionante. Todos los personajes de es libro son ruto ctuzamichos, pero éstosresulan mis felices que ls observados CChateaobrand, Los mcjtes represreanes del mundo cies feo oe que han preserva (oadquiida) algo de salvaje: como pate Aubry, cn América, que convierte aos indios al rsa ero qe tambien da algunos pasos hacia ellos o bien, em la cor- de Lot XIV, “La Fontaine” 0" Fenelon" este almo, dela: fo mimo soy un poco salvaje” (Le nates, p 158: polo dems brand explca su gusto por América mediante el hecho de mismo habia rcibido una "dacacion salvaje” (Voyage. 7) YY no ex que en Les ces todas Is mczlashayan sabdo bien. empcrar, hay quienes, como Chépar, que esl comandante del ‘Rosia, simplemente no prciben i diferencia ente las cul~ as "La Aerica salva no reproduc ante sus ojos mis que ala opa cvilzada (Les nthe, , 28). Hay tambien aquellos, me~ Imumroson, que no toman altro mis que sts deletos. AS, por Tao de os indis, est Onde, fe militar vido de poder (yee sp oe to exon a oso de Rend, quie, al tempo qe deesta a fos blancos, ice ie feeersea ellos ha coutraido todos sus vicios. O tambin, por Tato curopeo, Fébriano, Hibrido ya monstruoso de xstiano yh sulmin que saver, no hace mis que imta los vcios de Onduré ‘Chucts stigmata todos los blncos que "ya no tata de vil Samosa nosttos low Salvajs;encuenean mis cil hacer salvayt como nosotros” (p. 188) TEmpero.l lado de estos ejemplos negatives, hay ot05 ‘an que una buena merc tambien es posible. Son, pats [gr mujeres: Atala, convertidaaleistiansmo; Celta, 1m Rent; Mila. una joven que ext enamorada de todas han const ‘ado fuera de carter original, pero lean agrepado sa ape ura de esprit que lex hace amar 21s blancos, © a os amigos Tor blanco que hay entre los indios. Vest aun Uragamni, bet (Se Celts, que se delara tambien hermano de René y ue permane ‘lea a ante todo y contra todo, Pero escvidentements Chast {que se aupone que encrna la combinaion feliz de las bucoascut> Tididcs dc los dos groposhumanos. En el prefacio de Ata sel des= ‘ibe como “un Salvaje al que se supone nacido con genio. v due ‘eimis que medio ciilado” (p43). Va partir de su primera apa ‘Somen Er nuhes, muestra que no hay una separacion estanca crise tos dos estadox: cuando habla René oye “el elogio de un hombre ‘Guilirado que un salvaje pronunca en medio dl dsierto™ (. 18) ‘Ramivs's Branca, sin dejr de mosraacexico respect as com ambeess ama su pals, sin dears coga en cuanto asus defen, ‘AI pars de Franc, "Pénelon” le encargs una mision particular ee Converos, entre vuestoe compart, en el protector dc los anccnes" 161) y, como lo pone de manifesto todo cl piso= {ho de tz alopesén de René, Chace e consagra a ello por etter, asa el puneo de ver que sus compatiota le feprochan su "dma Sado grand inclinacon por los extanjeros” (p43); ¥esque ve ct {ste papel laimagen de su propio destino, prodvcto del eruramiento Ae los dos mands. YY, fnalmente esti René. Tambien es un ser doble y ocup una posicign smeericamente inverea de li de Chats, como lo dc ste Ehamo: "Veo ental hombre cvizado qu sha convertido cn sl- ‘raj, 1G ves en mal hombre salvaje que el Gran Espira (ignor Tn edesigio) ha quero cviiat. Habiendo entradosunoy ot ‘Gtlatrrer dela vida por los dos extemos opusstos, has veniso Taescansa en milugary yoe estado ene yo: ash, debemos hi~ ihr enido percepconcs de los objets totalmente distinas (Aral, im de ete discurso es algo sorpredente: hubera fare que, pesto ie cada uno recori la mitad del c= hombres, por el contra, Ibiesen tenido puntos de rximos, sobre todas as cosas. Pero hay mis de una cree ls dos undo aon para personas de buena ‘Chactas ests como en su cass, podriamos decir tanto en ft Europa Renn embio, 8 extanjero en €O- pers, cat que ha escogido vivieeat Ios nos, René lanza una mic tobreInsociedad europe y gee nr adopt por los flown lo cept, "Elhermane de Aneta see oenit hombre dela soviet y desprt send hombre ds at Mlsmahes, p34), En los conficion que poneormente an losatccr os anccss, Rent pamaneetel asa cs ecloponasboga por aucuiaste cl goberaor ances etc er quel halo defend no sino de ue foray, ty lot aes universes en det elas naionles "Cot francs, pacdo pater capable nombre, soy inocente” (fp. 358. wer Seto gue Rene hays depertado un di send hom flapatraica, ¥ no porqe ls oposin cst jor de ser tn como patel prnpo, son abemos hors ni tsmpoco fur Chacon cesta de soda ea frame pre bed de natures sn org en jm rata realmeste ta tanaformacon, Nowtros nos eteranos de fu mrracin erspectva, ue constye hy obca laa foes su condens de vida clad lo qu lo ba hecho ie sin a pst imposible qu lo vinclab com a era Elomi Ep A csaion aa) en crs forms neta or oto confit, que ida pllicayvida intima ee extrovert cnr del cual Ren esta por comple eld del se érmino. “En Europa on Ami, sociedad ya atralera tad”, exclama nu dkna carta Calas (48) Inerior de Rene cx desdichadsy, como ha opiada por no nds que desu vids intr, paen a desdchs po dow a cuentas los francs lo rechizan, pra 1s ino no tenet acoso René ke dan js ogra cone fn salvaje, se encenta cote ellos es comes de nds que dena elerion posta, “ceca me oe roa cho mis asado en ni patria, de lo que hubiera podido estar {am ficra entrar manifest (Ret. 136). Per empoco se te bien en su nueva pati, ya que noes de eso de To que tiene ne ‘dade yan se intsalaen forma permanente, y ya no provisional Ta condicign de extranjero, "Este hombre, este exranero sobre ‘lobo, busedba en vano un sincin del era donde per epi fen tds pares donde se habia resentado, habia cron "(Les matches, 375). Ea lect en v2 de tacks 2 os ot Ta par y la serenidad, como Chactas, rae consigo Ta deslacion y I testes: y es que ya no sabe amar, “El vac que se abla forma tel fondo de salma ya noe pod lenar"(p. 308) ‘As, pues su manera, René evita tener que tomar patio ete sociedad cvilizada y sociedad salvaje: peto no porque, emo Chic {is wea los lados buns de ambas, sno porgue echaza toda pete ‘pencia social, Sw acttud respcto dels sociedad, sea cual fcr, e tina especie de politica de lo peor cuanto mis injusta sa soca tis lo confirma en st cleceidn. Al Gal del proceso que ele i ‘Ss condcnado iuntamente; pero esto le da agra, ya que ke demiey= tras asus ojos que la sciedad ex mala no so en Sus rime, sna tambien cn sus eyes. "Sentiseinoentey ser condenado por le. fren la natraens de ls ideas de Ren, una especie de tuto so bre el orden soca” (p. 357). Chacts se interesa por los franceses cuando ei en Francs: y por los atch, cuando est en cl pas de wns petosanto entre ls unos, como entre los oto, Rene no $e preocups mas que desl mismo. “René, que vvia ens mismo dam Trimpresion de eacontarse crs dl mando que lo rodeabs, apenas vei fo que pasiba as alededor”(p- 322) "Ast, Rene seria un descendicite del set eyocéatrico que des= cribe Rousseau en Les conf Tas Reser: pero tambien es is {into a su ancestro en quo egocetrismo Tova hacia una especie Ak indcrencatespecto sel mundo que Rovstesu poda pregona, pero que jamis logo iatrar; René exe prime miilista moderno, fem nada aproverha s dable pertnenci clea. Poco importa Tas razones que Toa conducdo a este estado (el arr probit) que cuenta. es que sc ha colocado mis alli del bien y del mal. Est ts lnazin por la cual el padre Soul, habiendolo oido en confsion, To conalna severamente: Joven presuntioso que habéisercido que clbombre puede bstarse 4h minmo! La Soledad es mala, para 290! {que no vive com Dios (Ron p. 175): em las mas eases de Les tte, eke declara clpable ae Los jos de Dios. Pero, comparte ‘Chateaubriand estos ution everon Ys quiere que nosotros Io ha- Aq le da as hérog, no solamente su nombre de il ma icra de accion que, dentro del maracion, ada dfca? Chatcaubrand habla, on efecto, desu alma “in cuenta, irevocablement, com la simpatia de todos los ela novel —Chactas, Celta, Urugamiz, Mil 290 tun medio para idicames que René merece un poco mis oe a gue le quiere conceder el padre Sous? de posicn unversltas de Chateaubriand no bn ha- olvidar que, en su dscuts,coexsten con un proyecto pura ational nade las rarone por las cuales pari hacia Ar cl desto de descubrir un paso en cl Norte, entre América los polars. desde el Pacifico hasta el Alani certo es que fara gloria personal pero tambien wacrabeneicos para 3 Dn cso de éxito, amen habier tendo el honor dempones frances reiones desconocidas, de tae 4 mi pas de una fen el Océano Pacifica” (Mémoires, 1 . 222), Prefiguran- foto fa actitad de Tocqueville, Chateaubriand mo encuentra bila nee su crc delos preuiios que oeasions a co= tal come se lev a cabo en Amerie, y a bisqueda de olonis para beneficio de Francia no ve peobesma en a afir= imines de ln igualdad de todos los pueblos ye proyecto cr algunos de ellos bajo el ysgo de oros, No cesa de Ia- abundono en que se encuentran los erctorios ranceses de ,limitndove «fiemar que su posesion le conven a Fat ums preuntarse si tambien les convenia los pueblos que ian, pero lo que i ccrto cs que ls ranceses son "lana tds toclgcnte, la is valerora, Iams brillant de ba tier” 1220), Emprendido con una fnalidad puramente frances, el viaje Interrumpie por una azn gualmente francesa un da, Cha- intl se emters le a ba dl rey “Interrupt brscamente record, y me die: "Regeesa a Franca” (p. 257 Pero lal de este euocentramo que, en resumidas cuentas, I Chatcanbrand mates tambien oo, que ano cracteri is cl ques feficte asa propio proyecto artstico, que desem~ en La nace complemetatos por Atalay René. Sabemos aho- fon efecto, que Chateaubtiand nose va a América mcamente para 0 tomnomco realizar un descubriminto geogriico, sino tami porque se en= fuentraanimado por un proyecto Bterario: escribir la epopeya del hombre de la naturaeea Ahora bin, carece de conocimientos sob materia: "Era precio, siguiendo cl cemplo de Homo, visiar + os pucblos que th yo a paneae™ ("Preface de Atal, p38). Se ha visto que en América Chateaubriand no encuenersexactamente Is hombres de amature, poto descubre ab, esta ver con cert bre, su vocaciénpodtica La confrontacion de Europa y América tn proyecto puramente personal: produce bells obras de arte. ‘De hecho, si Chateaubriand observa aos indos de su aledor ello es eas» pesar de su voluntad 0, en todo 2x0, ia tenet a inten in de aero. "No eran ls americans lo que yo habia venito {ver ino alge completamente diainto de los hombres que yo noc, alge gue estuviera mis scorde con cf orden habit de mi ideas (Mls «cp. 221), Lo que Chateaobriand quiere vert fenteramente determinado por su denidad como Fane, y no por fo que son los amercanos To cal apenas sl interes Ya finde went, Jos personajes des Hbro sn el to, no desi observ ‘on, sino de su imaginacén —que el vaje a Amméica simplemente fa hecho despertar. “En el desir de mi primera exstencia meV ‘bligado a inventat personajes para decorselatsaqué de mi propia Sstancia seres que no encontraba en ninguna otra parte, y que ia onto de ml” fp. 236 ‘Cuts Chareaubrind, en el pefci a Les nach, que ha scala 1a deseripein de Ias costambres de los matcher y la historia dt sa Tevantamicnto, de la Hite dela nowell anc, del padre Chale woin; se enorgllece de habere sido Bt, y de, com poet, habers ‘Nfusado a verdad” (p. 593). Sa fuente principal es, entonces, ‘mucho mayor grado que los hechos observados en América un be bro gue ley en Franca, En cuanto a los agreyadospoticos, yt relacn que éstos guardan com la reidad americana, poseemos de ‘lun buen gemplo, que se nar en as Ménoles@tre-obe y qu $e efiee lox prtotipos de Atay Celuta. Chateaubriand vs) con tin grupo de indos,ente Tos cuss ve a dos jovenes mestiza. La Comunicacn entre ellos no va muy Ij: "Yo no entenda i un palabra de lo que me decin,y lla tampoco me entendian a” (250), Postersoemente, Chatesabrisnd descubre que estas dos ‘ones eran probablementeprossats. "Los guia, sn ceremony Tas aman as marsha pads, fo cual lsimaba mi vanida” Esto es, poco tnis © menor, lo que vamos a aber de ells cb no impresionati, ya desde eons, causa dela metamorfoss ue unnan un en su cpapeya! “No a sles he develo la vids que me dic- cuando menos, de una de ells hice una vingen'y dela otra spos, por explacn" (p. 255) Pero esta subliacin brutal que los personajes os hagan saber mis sobre Chateaubriand els indios. :Acaxo no sna Forma de violencia —reservada amentc alos atstaecrexdves poder model a, 254 30- y para sus propiasnecesiades, la ienidad de ls personas 3 neha conocido? mismo lo sabe y To admit: enc viae de regres, os cuenta, conmigo, no a exqimales dels regiones poles, sno 2 dos de una especie desconorida: Charts y Atal” (272), Es esconocida en America, ceo, pero no &n Europa, donde per 2 laenbu de Adario(l de Lahonta) y de Oru (el de Dide= f5t0 5, ln tribu de los salvaje alegércos, mis o menos buenos Jo menos sbios, productos de le necosidads ios del m0 sin relacion particular con ls indios 0 lon tabtanon reales tt de Chateaubriand cs portador de un mensyje mis cleva- ‘elidel Adario de Lahontan: pero, uno es an poco indio como os dos provienen direcamente de ls slonespaisenss mismo se pede deci por lo que toca antiga en aque Chi febatea ass persons fcticos: con su sorbet cons aus crimes paonaes, le debe mis alas novelas ne- e Lewis y Ann Radel, que las relaciones humanas que (Chateaubriand en Amiri de Les ache: amerita una menci aparte dentro de ete de lon ctnocentrismion“estéicos” de Chateaubriand, El joe al principio slo labia producido un mansento, que lahistora de los matchez,y que mis tarde consti a ma desu vse. A continuacén, se dedicd a una doble bor: Tas dos narraciones, la veridica y la fica; y hacer pasar est al gencro novelesco al genera Epcos pero cata parte del a= ex lait dl vlumen. Chateaubriand oma eta for de Homero, del cual nos dice que, en esa pea, jamto con er nics lca. Es por exo por lo que a Rens ea antemente “el hermano de Amelia", y a Chacas, a veees, de los matcher; ésta es también ia raz6n por la ual et se halla colmado de comparaiones "unas corte lt otra sa lamanera de Homero”, como nos oscil propio Cha En la poca del ine, soguirdopinande que es pce asi: "JAY de aquel que no vea la matualeza con os jos de Homero!” (nia, p58). ara proceder igual que Homero, Chateaubriand imita el estilo Ihomérico yl resultado, ex precao agregar, queda lejos del modelo, Era jor la piracion de Chateaubriand cand, sempre ita doa Homero, queria parte ees conocer ls pueblos que iba a des ‘ib: pero, como se ha vist, este encuento no srvid ms que muy poco para escribir Le nates mero no es ator Epica a as Sesus Hguras de esto, sino porguele dio poo uh jet co- lectivo; e dsolviendo ely del pocta en la var anénima del pcblo cuando se procede "como Homero”, yo smstando us compari clones 0 sus antonomasas. En cambio, Chateaubriand nos ha hecho fir una sola vor, conocer un sla sbjetvdac Ia sys Ler mathe ‘on una epopey fllida, ‘Chateaubriand se pint sf mismo simuleineamente en Chacas yy en René. Chacas expresa sus convicciones una flosofla qu hace Ja sites del ciscansmo y dels Luces. René representa Su expe- encia interior extanjrn en td partes, cansado de todo, indie Tene aloa ste, en prpeta contrac de af me. Ara bin, “Lesnache son un bro escrito por Rene, mis que por Chactas; por sl introvert, mis que por el extrovertido: he at por qué pro- ‘yeeto de epopeya no tena mis remedi que enalla, en tanto ge las Memes alg emo desps, lesan s freee a Chatsaubrand tana forma apropiad su proyecto. El ator de Les mates ne te- fesumis que por s mise, y none ninguna curosidad con respe= to Tos demi y exo trac malosaugrios cuando se tata de esi tina epopeya! El universalism que profsa Chacts-Chatetabrianch te ve bloquesdo por el egocentria de René-Chateasbrand et vane aL roma “Les natce= constituyen un texto complejo ene qu el universalism lucha eon el emocentrsmo, y ls desripion del mundo con lade os Las coes aon elatvarcnce ena sense lit de Pets 2 Jwalem: Chacas ha desapareci,y René rina aga en frm ex asva Ls Minnis farted presenta cl vse al Orete como tans zambullda en a historia y by cltra, por oposicim al vnje 2 (Occidente, que se consagrabs 3a natualra. El lida coloea et su lugar uaa acclacon algo dst, ya que consta de Westen for, y ya no de dos. Tanto los indi como los Stabe sn salvaje, pero de manera diferente “En pos palabras en el american todo an us ja a salve que noha alcansado en absoluo el estado de cvi= ‘mientras que ene abe todo indica al hombre cade url a acre el etado salva” (ini. 268). El teeet luc fas, esl propio Chateaubriand el Francs, el euro fel que emite este uct y ue, ceidentementecncaeala i= fetal El fniaie se va'a const sobve la altemancia de dos modalidacs,igualmente desastross para el conocimiento otros e tnocenrsma dl rans yl egocensno del ato pies que vista Chateaubriand han sido cizados, pero se jvutlo a converir en birbaros Esto cs vilido para ls griegos ipcios, pero todavia mis pars os rae ea Palestina. "Nad truiconaria al salvaje sempre uvicran la boca cerada pero, como emnpiezan able, Se oye una lengua rds yfat= aspirads, se erciben unos dienes Lars que deslumbran stblancur, como los de los chacaes ys onzas™ (. 263) Esta fn los aprouima caramente ala animalida, ya que inckso Const imicamente de ruil y reepracones. Lejos eta- guide las observaciones penrosi sobre Is inteligencia de las indus, y pace haberseolvidado a Teen de "La Braye ive prohibia que se reduera os indvidues ala cukura def provienes. caso mis grave ex el de los tateos, que para Chateaubriand tna verdaderseabers de euco, si pos atreveros 2 decitlo asi algal que lor ndios, no han tenido cvzacion en el pasa~ denis del mismo mod que los Sabes, no parecen tenet fn petspectvs: por afadidua,tenen sometidos a pueblos los gregos, lov cle, ewando menos, ant fron Gili [Al parecer, lon surcos poscen dos argos carcterscos, uno de es ssc el aio de Chateaubriand, y el oto su despre: a vida aolando el mundo o darmicndo sobre wna alfor medio de mujeres y perfumes” (p. 175). Por el lado del sue- ineapace,perczoses, ignorant, que no piesan en or css low piacere senstales,Y por el lag de la devastacin: esa Torque fivoree su ereldad, que desttuyen todo einen ens earino yo cean nada “Son tans Tos devor Is sed de oro, y que sn temordimientos hacen corre la inocente para satisfcer en sed” (PBI). tampoco queda ‘uy atba on la cxals de Ta huanidad, a ejos de Char "No conozco bestia brea que no prfera yo aun hom jane” (p 178). rain profnda de esta regresion ene ls mencionados en pri- a0 to exorco ner término,y de esta barbaric incurable entre cso mos, sts nL eligi que domina sexta parte del mundo: el islam, El Corin to inca los creyentes a hacer avanzar Ia ciiizacin, de la mis manera que tamper les ens cava s Hbertad en eto es inf iota a oetrna cristina (ue Chateaubriand tene [a tendenca 3 ideniiar demas con ol progrsismo y el inviduaimo m0- ders) sta sla rand por lela guerra de los cristianoscontrs Jos musulmanes — ls Cruzadas estaba jsificads "Se rata [| de saber qn debia teiunfar sobre la eras os paidatios dea clo enemige de la cilizacén, favorable por siscema als gnoran- ‘ia. al despot, a [a esclaviad; bien, fos de un culo que hace Fevivie ete los movernos el genio de la dectrina dela antiga, ty gue hs abode la servidumbre”(p. 301) Chateaubriand no sols- nent predic una imagen endencios del slam evidentemente hac Imus sobre un buen nimero de To apts dea historia del cris- tianismo, ys olvid de mencionar queen su misma époea a esla~ ‘itd es legal en casi todos los pales cristanos, jlayendo ls te= Frtoros fanceses! En cuanto af iilzacin,éstacomienza en el punto en que fren nfl dl sam —eo een Vera (puesto qu os gic= fr fueron, peo ya no son, cvieados}. Adondeqicra que va, Cha- eaubrand encuentra razonescomplementarias para ama y esis ‘rn pa, por lo muy superoces que son sas logros de td género on respeto alos de los otros, Lo mis bello que hay en ito, de~ Jando apart as prides, vestigos de wna cvilizacon desapare’- {Gh eslo que iceron lor frances de a época del eampaia de Ni poled, Heah por qué Chateaubriand dende aecordar sempre qv Esfrancés,y quite vivir, slempre quello ex powle, come en Fra da. Un epsoaio del viaje a Turgula esta patcularmente revel or, A'crus de una qocrela, Chateaubriand ene que presents tte el commandant local; see pide que se desale y que se desars es mand dei tavé de aman, que on anc en todas partes siguc las costumibres desu pals”. 198) Un soldado trata de regi tao; el vajero le da un fcatoy se sena al lado del comandan "Le ablzen francés.” En st dicure, hace elogo dels frances, agregando que "a gloria dens armas er lo sufcientemente com fda en el Oriente como pars que se aprendiera a respetar sss breros® ip 196). Pero or qué francés tiene que enorgulleccte de que conserva ns costmbes en todas partes and va? Es 6 fot de las comecucncas del prograns universalist? 2O es que, com por lo denis, lo dice Chateaubriand, “hay dos cos que reviven

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