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Ed. Religiosa
5 SEC III BIM.

EL HUMANISMO CRISTIANO Y SU VIGENCIA FRENTE A LA MORAL ACTUAL

VISIN DEL HOMBRE:
Existen muchas doctrinas que pretenden explicar la Naturaleza del hombre bajo los diferentes
matices
de
cada
una
de
ellas
segn
su
sustento
doctrinal.
Cabe decir que el hombre es un todo ntegro y que no se puede hablar de l en una de sus facetas,
como suelen hacerlo muchas doctrinas ideolgicas: el naturalismo, el sociologismo, el materialismo,
el idealismo, el cientismo, etc. Que lo parcializan despojndolo de todo su ser ntegro.
LA PERSONA INTEGRA, DESINTEGRADA:
El mundo actual convoca un conjunto de aspectos que ofrecen al hombre el anhelo
de felicidad, pero que es temporal y pasajero que lo desvan de su verdadera felicidad y fin
que es el Dios de la vida.
El avance tecnolgico ha permitido dar solucin a ciertas dificultades a la
vida
del
hombre,
en
algunos
casos
al
alcance
de
la
mayora,
otras
demasiado
sofisticadas
que
lo
hacen
inalcanzable
para
esa
mayora
ofrecindoselo ambos, de tal forma que hacen creer, que sin aquello no
podrn ser feliz, convirtindolos en verdaderos consumistas, con el puro deseo de tenerlo
aunque no se le d el uso adecuado y propio.
Podramos
tambin
afirmar
que
ha
surgido
un
nuevo
renacimiento
y
humanismo,
es
decir
ha
renacido
un
antropocentrismo,
el
hombre
est
despojando a Cristo del centro de su vida, colocndose l mismo en el
centro de su universo, la constante propuesta del cuidado de su cuerpo,
con el ofrecimiento de productos naturales que est bien, lo ha llevado a olvidarse de su
persona, y lo ha centrado solamente en la esttica corporal, el hombre y mujer light, como si el
hombre fuera solo parte corporal, separndolo de su integridad espiritual.
Por otro lado la mentalidad de llevar una vida facilona en la que se aplica
con un dominio inescrupuloso la ley del menor esfuerzo que conlleva a olvidar el fin que
Dios ha otorgado al hombre de realizacin y perfeccin, con el uso de su inteligencia, en el
dominio de la naturaleza.
Tambin
surge
hoy,
con
gran
fuerza,
una
sobrevaloracin
de
la
subjetividad
individual.
Independientemente
de
su
forma,
la
libertad
y
la
dignidad
de
la
persona
son
reconocidas.
El
individualismo
debilita
los
vnculos comunitarios y propone una radical transformacin del tiempo y del espacio, dando
un papel primordial a la imaginacin... Se deja de lado la preocupacin por el bien comn para dar
paso a la realizacin inmediata de los deseos de los individuos, a la creacin de nuevos y muchas
veces, arbitrarios derechos individuales, a los problemas de la sexualidad, la familia, las
enfermedades y la muerte. (Aparecida 44).
El consumismo hedonista e individualista, que pone la vida humana en funcin de un placer
inmediato y sin lmites, oscurece el sentido de la vida y la degrada. (Aparecida 357).
La afirmacin de los derechos individuales y subjetivos, sin un esfuerzo semejante para
garantizar los derechos sociales, culturales y solidarios, resulta un perjuicio de
la dignidad de todos, especialmente de quienes son ms pobres y vulnerables (Aparecida
47) el hombre fuera solo parte corporal, separndolo de su integridad espiritual.
...Debilitan
y
menoscaban
la
vida
familiar,
encontramos
la
ideologa
del
gnero, segn la cual cada uno puede escoger su orientacin sexual, sin

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tomar en cuenta las diferencias dadas por la naturaleza humana. Esto ha

provocado
modificaciones
legales
que
hieren
gravemente
la
dignidad
del
matrimonio, el respeto al derecho a la vida y la identidad de la familia (Aparecida 40), y en
definitiva al de la misma persona que desde la creacin Dios le ha establecido su misin.
PERSONALISMO E INDIVIDUALISMO:

La persona no puede aislarse jams de la sociedad porque eso le conllevara a su ruina, ya que
los valores que la definen, pensamiento y amor, no pueden nutrirse sino de la comunin con
las dems personas.
Si la persona tiene que luchar para conquistarse y afirmase, no se tratar de una
lucha fsica en el seno de la especie, sino de un combate espiritual por el que el
hombre y la mujer, lejos de encerrarse en s mismos, en una especie de
individualismo egosta, busquen engrandecerse por el amor y el compartir con los dems.
LA PERSONA Y EL ESPRITU:

El destino de la persona est unido inevitablemente al espiritualismo. No hay ni puede

haber persona humana en el materialismo. Por lo tanto, no hay manera de salvar a la persona
humana
de
la
desdicha
eterna,
sino
profesando
que
el
alma
es
creada por Dios y que tiene un destino inmortal que trasciende a todos los fines
temporales de la sociedad.
Este destino inmortal es un valor que sobrepasa al universo, tal como lo propone el humanismo
cristiano, cuya suerte es la misma que la de la civilizacin.
EL HUMANISMO EN EL MUNDO ACTUAL:
El cambio de mentalidad y de estructuras somete con frecuencia a discusin las ideas
recibidas. Esto se nota particularmente entre los jvenes, cuya impaciencia, e incluso a veces
angustia, les lleva a revelarse. Consiente de su propia funcin en la vida social, desean participar
rpidamente en ella.
La negacin de Dios se presenta en esta poca como exigencia de progreso
cientfico y de un cierto humanismo nuevo, lleva el afn de autonoma humana hasta negar
toda dependencia del hombre respecto de Dios.
El sentido de poder que el progreso tcnico actual da al hombre, puede favorecer esta doctrina.
Pero, frente a todo esto se ve que cada da es mayor el nmero de los hombres y
mujeres que se sienten responsables en edificar un mundo mejor en la verdad y justicia.
Un nuevo humanismo, en el que el hombre queda definido principalmente por la responsabilidad
hacia sus hermanos y ante la historia.
La iglesia afirma que la familia es la escuela del ms rico humanismo donde existe la benvola
comunicacin y unin de propsito entre los cnyuges y una cuidadosa cooperacin de los
padres en la educacin de los hijos.
Entre las formas de atesmo moderno de este tiempo est la liberacin del hombre
principalmente en su liberacin econmica y social.
HUMANISMO CRISTIANO:
El Humanismo Cristiano es el ennoblecimiento del hombre, la realizacin del tipo
humano ideal, el esfuerzo por hacer del hombre ms plenamente humano manifestando
su grandeza nativa y desarrollando las virtudes contenidas en su ser.

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La realizacin del hombre implica ir ms all del hombre y es, por tanto, una
realidad de orden moral y teologal que culmina en la adoracin y obediencia a Dios, en
las que y por las que el hombre encuentra su propio ser.
El humanismo cristiano es la respuesta del hombre a ser hombre en plenitud porque la
vocacin de l y de la humanidad es manifestar la imagen de Dios y ser transformada a imagen
del hijo nico del Padre.
Podra decirse que el nico humanismo en sentido pleno y radical es el
cristianismo como mensaje de salvacin y economa de la gracia. Y que el verdadero
hombre es aquel que realiza en su vida la verdad de Dios para con l, es decir el santo que se
enfrenta en la vida y con la historia reconocindolas como el momento de la decisin de cara a
la
eternidad
y
que
sabe,
por
tanto
asumir la propia situacin con todos los valores que presuponga e implique (rectitud
humana, afn de justicia, alegra de vivir, justo por la amistad, amor a
la belleza), segn el espritu de Cristo no buscndose a s mismo sino con actitud de
amor, de desprendimiento, de entrega.
LA IGLESIA EXPERTA EN HUMANIDAD:
La iglesia tiene plena competencia para ensear los derechos humanos, ya que con el
auxilio de la Revelacin y mediante la asistencia del Espritu Santo, conoce
la realidad profunda del ser del hombre y de su misin en la vida. As mismo el Vicario
de Cristo en la tierra es experto en humanidad.
ACCIONES HUMANAS Y CRISTIANAS:
Como consecuencia toda accin humana debe coincidir con las cristianas ya que
se rigen por la ley natural y moral que afecta a todos por igual por ser imagen y
semejanza de Dios, y por qu el Reino predicado por Cristo se encuentra dentro
del orden establecido por Dios desde la creacin, as lo ensea la Iglesia, quien gua y
orienta al Estado y rige por la ley positiva a los hombres.
LAS BASES DEL HUMANISMO CRISTIANO:
As, durante los dos ltimos siglos, entre los humanismos cerrados a Dios, se ha
ido abriendo paso un humanismo que parte de criterios evanglicos y hunde sus
races en el inters por todo lo humano a partir de una concepcin cristiana del
hombre y de la vida. Su principal expresin es el llamado humanismo cristiano, concepto
bastante moderno.
Desde finales del siglo XIX y a Io largo del XX, muchos pensadores cristianos han
tenido en cuenta la realidad de una sociedad cambiante, que se iba alejando
progresivamente de Dios, y han sentido la necesidad de profundizar en la visin del hombre y de
la sociedad desde una perspectiva cristiana.
La filosofa centrada en la dignidad de la persona humana surge como una reaccin
contra dos corrientes opuestas, el totalitarismo y el individualismo. Es ah donde se debe
encuadrar la interpretacin moderna del humanismo cristiano, que no se trata de un modelo
filosfico cerrado.
Se suele considerar que el actual humanismo cristiano est ligado al resurgir de la Doctrina Social
de la Iglesia, especialmente a partir de la Rerum novarum de Len XIII (1891).

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Con esta encclica la Iglesia trat de presentar ante el mundo una doctrina
defensora del hombre, que pudiera superar las profundas deficiencias ticas del
liberalismo individualista y de los totalitarismos. La Iglesia se present al mundo moderno
como portadora de una visin de la sociedad y de una tica capaz de dar respuesta a las
necesidades ms profundas del ser humano actual.
UN MUNDO MS HUMANO:
Juan Pablo II dedic a Cristo y al hombre la primera encclica de su pontificado. He
aqu un prrafo de este importante documento en el que nos presenta algunas
claves para comprender el papel del humanismo cristiano en nuestra poca: El progreso
de la tcnica y el desarrollo de la civilizacin de nuestro tiempo (...) exigen
un desarrollo proporcional de la moral y de la tica. Sin embargo, esto ltimo
parece, por desgracia, haberse quedado atrs. Por esto, este progreso (...) no puede
menos que engendrar mltiples inquietudes.
La primera inquietud se refiere a la cuestin esencial y fundamental: este progreso,
cuyo autor es el ser humano, hace la vida del hombre sobre la tierra, en
todos sus aspectos, ms humana? (...) Esta pregunta vuelve a plantearse
obstinadamente en lo que se refiere a lo verdaderamente esencial: si el hombre, en cuanto
hombre, en el contexto de este progreso, se hace de veras mejor, es decir ms maduro
espiritualmente, ms consciente de la dignidad de su humanidad, ms responsable, ms abierto
a los dems, particularmente a los ms necesitados (...).
Esta es la pregunta que deben hacerse los cristianos, precisamente porque
Jesucristo los ha sensibilizado as universalmente en torno al problema del hombre
(RH, n 15).
El humanismo cristiano trata de hacer posible la construccin de un mundo ms
humano, digno de los hijos de Dios, que se podra caracterizar por estas cuatro notas:
Pone, como centro de la vida poltica, social y econmica, la dignidad de la
persona humana y sus derechos fundamentales, comenzando por el derecho a la vida.
Est basado en la solidaridad, pues todos los seres humanos hemos sido
creados y convocados por Dios para vivir como hermanos, en un mundo que no favorezca
solo el bienestar de unos pocos, sino de todos, mediante el esfuerzo y la colaboracin mutua.
Promueve la justicia social - mediante un reparto equitativo de las cargas y
los beneficios - y la paz entre las naciones, afrontando las diferencias a travs del dilogo
y nunca por medio de la guerra.
Est abierto a Dios y a su proyecto salvador para la humanidad, ya que el reconocimiento de
Dios no se opone, en ninguna manera, a la dignidad del hombre, sino que, por el contrario, la
fundamenta y la favorece.
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