Literatura Universal.

La Antigedad.

O papel das mitoloxas e da relixin nas orixes da literatura.

Las literaturas asiticas son la ms antiguas. Dos rasgos las definen: su carcter
oral de transmisin toda literatura ha sido antes oral que escrita- y el componente
religioso y sapiencial (relativo a la sabidura), expresado mediante recursos
simblicos (aplogos, fbulas, parbolas,...) y un abundante caudal de fantasa.
Entre estas literaturas sobresalen las de Persia, China y la India.

Literatura Persa.
El libro sagrado es el Avesta, atribuido a Zaratustra ( s. VIII antes de Cristo) que recoge las tradiciones religiosas,
histricas y literarias de los antiguos persas. Transmitido oralmente fue fijado por escrito en el s. I d. de C. (Zaratustra
fue el fundador de una religin que fue la propia de la antigua Persia hasta su conquista por los rabes).
Literatura China.
Escrita en sus orgenes sobre tablas de bamb. Sobresalen dos grandes filsofos Lao Tse ( s.VII, a. de C.) y
Confucio (s. VI. A. de C.).
Los pensamientos y enseanzas morales de Confucio fueron recogidos por sus discpulos en un libro que traducimos
como Los dilogos. Por su parte, Lao Tse reuni sus ideas filosficas y religiosas, base de la religin taosta en el Libro
del Tao y del Te.

Literatura India.
La antigua literatura india est escrita en snscrito, lengua sagrada. Su gran obra es los cuatros libros de sentencias
e himnos religiosos, conocido co el nombre de Vedas.
Posteriores a los Vedas, son las grandes epopeyas compuestas con anterioridad al s. V a. de C.:

el Mahabharata, extenso poema.

El Ramayana, que cuenta las hazaas del Prncipe Rama.

Por su influencia en la literatura occidental merecen destacarse dos colecciones de aplogos, es decir, breves
cuentos o fbulas que tienen como personajes a diversos animales y terminan con una enseanza o moraleja.

El ms conocido es Pantchatantra (traducido por Alfonso X el Sabio con el ttulo de Calila e Dimna). Estas
colecciones fueron difundidas a travs de versiones (rabes, griegas y latinas) y ejercieron una gran influencia en la
literatura medieval europea

(Libro de Buen Amor, El conde Lucanor ). Uno de los cuentos ms conocidos de

nuestra literatura, la clebre fbula de La Lechera, tiene su origen en el Pantchatantra.

La parbola de "Los seis sabios y el elefante" es de origen hind. Se atribuye a Rum, suf persa del
siglo XIII. Sobre l podis encontrar informacin en la Wikipedia. Erich Fromm, en El arte de amar, utiliza esta
parbola para explicar la oposicin entre nuestra lgica aristotlica occidental, unvoca y que se cree en
posesin de la verdad, y la lgica paradjica oriental, que es multiperspectivista. Fromm, adems, es el autor del
prlogo de un libro sobre Rum, escrito por A. Reza Arasteh: El renacimiento en el seno de la creatividad y el amor
(Paids). He aqu la parbola:

"Seis hindes sabios, inclinados al estudio, quisieron saber qu era un

elefante. Como eran ciegos, decidieron hacerlo mediante el tacto. El primero en
llegar junto al elefante, choc contra su ancho y duro lomo y dijo: Ya veo, es como
una pared. El segundo, palpando el colmillo, grit: Esto es tan agudo, redondo y
liso que el elefante es como una lanza. El tercero toc la trompa retorcida y grit:
Dios me libre! El elefante es como una serpiente. El cuarto extendi su mano
hasta la rodilla, palp en torno y dijo: Est claro, el elefante es como un rbol. El
quinto, que casualmente toc una oreja, exclam: An el ms ciego de los
hombres se dara cuenta de que el elefante es como un abanico. El sexto, quien
toc la oscilante cola, acot: El elefante es muy parecido a una soga. Y as, los
sabios discutan largo y tendido, cada uno excesivamente terco y violento en su
propia opinin y, aunque parcialmente en lo cierto, estaban todos equivocados.

Ahora, tras haber ledo, responde a estas cuestiones:

1. Qu es una parbola?
2. Cul es la moraleja o enseanza de este relato?
3. Habla desde tu punto de vista de las diferencias de pensamiento entre Oriente y Occidente

Literatura hebrea.
La literatura hebrea clsica se halla contenida en la Biblia ( etimolgicamente los libros). Es el libro de mayor
influencia en la cultura occidental de todos los tiempos. Distintos autores y pocas distintas, contiene los libros sagrados
de la religin judia y de la cristiana ( de ah Sagradas escrituras). Aparte de su significado religioso, tiene enormes
valores literarios.
Los cristianos la dividen en dos grandes grupos: Antiguo Testamento y Nuevo Testamento.
Los libros del Antiguo Testamento los nicos reconocidos por los judos- tratan de la alianza de Yahv (Dios) con
el pueblo de Israel, y recogen su historia, tradiciones, profecas y enseanzas morales.
Los libros del Nuevo Testamento narran la vida de Jesucristo y contienen sus enseanzas.
La mayor parte de los libros del Antiguo Testamento (39 o 45, segn judos o cristianos) fue escrita en hebreo o
arameo. Se fija definitivamente el s.I antes de C.
Los libros del Nuevo Testamento (27) fueron escritos en griego, excepto alguno en arameo. La primera traduccin
completa al latn ( la Vulgata, fue hecha por San Jernimo) data del s. IV d. de C.
Los libros del Antiguo Testamento pueden clasificarse as:

Histricos y narrativos:
El Pentateuco (cinco libros), para los judos la Thor, es decir, la ley. Compuesto por Moiss e inspirado por
Dios, sus libros son: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio.
Filosficos y morales:
El libro de Job o los Proverbios.
Poticos:
El Cantar de los Cantares. Atribuido a Salomn.
Salmos, compuesto por el rey David.
Profticos: los profetas ( Isaas, Jeremas) transmiten los comunicados divinos.

Nuevo Testamento.
Entre estos libros destacan los cuatro Evangelios, sobre la vida de Jesucristo, y el Apocalipsis, escrito por san Juan,
libro potico lleno de imgenes extraas, smbolos y alegoras.
Hacia el s.V los dosctores judos de Palestina y Babilonia renen el conjunto de sus tradiciones histricas en el
Talmud, especie de enciclopedia del saber hebreo.

El Gnesis, narra la creacin del Universo, explicada como un triunfo del orden frente al caos y que se llev a cabo
en siete das: Cre Dios la luz, el primer da; el segundo, el firmamento; el tercero, la tierra con los mares; el cuarto, el
sol y las estrellas; el quinto, las vaes y lao peces; el sexto, los animales y el hombre; y el sptimo, descans.
Cantar de los Cantares.
Es el libro potico por excelencia de la Biblia. Se narra el amor entre el Amado o esposo y la Amada la esposa.
Frente a la interpretacin literal pareja en ambiente de bodas- la tradicin juda ha visto en l el relato alegrico de las
relaciones de Yavh con su pueblo, y para los cristianos simboliza el amor mstico de Cristo a su Iglesia. Atribuido a
Salomn influy poderosamente en la literatura mstica cristiana ( p.ej. en San Juan de la Cruz)

l.
Levntate, amor mo;
hermosa ma, ven!
Porque, mira, ha pasado el invierno,
ha cesado la lluvia y ya se ha ido.
Han nacido las flores en la tierra,
ha llegado el tiempo de la poda;
ya la voz de la trtola se siente en nuestra tierra.
La higuera echa las yemas de sus higos,
Las vias en flor exhalan su perfume.
Levntate, amor mo;
hermosa ma, ven!
Paloma ma, en las grietas de las peas,
en escarpados escondrijos,
mustrame tu rostro,
djame or tu voz,
porque tu voz es dulce
y tu rostro encantador.
Ella.
Mi amado es mo y yo soy suya.
l apacienta su rebao entre lirios.
Mientras sopla la brisa del da
y las sombras se desvanecen,
vuelve, amor mo;
s como la gacela
o el joven cervatillo
en los montes perfumados. []

Fragmento del Cantar de los Cantares.

Los cinco libros de la Biblia que forman el Pentateuco son el inicio de la

revelacin progresiva de Dios al hombre. En Gnesis encontramos el principio de
la creacin, la cada del hombre, la promesa de redencin, el comienzo de la
civilizacin humana y el inicio del pacto y la relacin de Dios con su pueblo
elegido,

Israel.
El siguiente libro es xodo, que registra la liberacin de Dios de su

pueblo y su preparacin para poseer la Tierra Prometida que Dios habia separado
para ellos. xodo narra la liberacin de Israel en Egipto despus de 400 aos de
esclavitud, tal como Dios lo prometi a Abraham (Gnesis 15:13). xodo presenta
el pacto que Dios hace con Israel en el Monte Sina, sus instrucciones para
construr el tabernculo, la institucin de los Diez Mandamientos y otras
instrucciones

sobre

la

forma

en

que

Israel

habra

de

adorar

Dos.

Levtico sigue a xodo y ampla las instrucciones sobre cmo el pueblo

del pacto (Israel) deba adorar a Dios y cmo gobernarse a s mismos. Establece
tambien los requerimientos del sistema de sacrificio, que permitira a Dios pasar
por alto los pecados de su pueblo hasta el cumplimiento del perfecto sacrificio de
Cristo

que

expiara

totalmente

los

pecados.

Despus de Levtico est Nmeros, que cubre eventos clave durante los
40 aos que Israel vag por el desierto, y tambin da instrucciones para adorar a
Dios y cmo vivir como el pueblo de su pacto. El ltimo de los cinco libros que
comprenden el Pentateuco es Deuteronomio. A veces se le nombra como la
segunda ley o la repeticin de la ley. Deuteronomio registra las ltimas
palabras de Moiss antes que el pueblo de Israel entrara a la Tierra Prometida.
(Deuteronomio 1:1). En Deuteronomio, la ley de Dios entregada en el Monte
Sina se repite y se ampla. Mientras Israel entraba en un nuevo captulo en su
historia, Moiss les recuerda los mandamientos de Dios y las bendiciones que
recibiran si obedecan a Dios, as como las maldiciones que vendran sobre ellos
si

le

desobedecan.

Los cinco libros del Pentateuco generalmente son considerados como

libros histricos, porque registran eventos histricos del pueblo de Israel. Aunque

a menudo son llamados la Tor o la Ley, en realidad contienen mucho ms que

leyes.

1.- Pentateuco. Estructura y sntesis del contenido.

De modo genrico su contenido lo reflejan los ttulos de los libros: Gnesis:
orgenes del mundo, del hombre y del pueblo de Israel. xodo: salida de Egipto. Levtico:
leyes relativas a la santidad y culto. Nmeros: censos y listas de los que salieron de Egipto y
anduvieron por el desierto. Deuteronomio: segunda ley dada a Moiss antes de entrar en la
tierra prometida.
Una contemplacin ms profunda, nos presenta una narracin que abarca desde
Adn a Moiss, y unos conjuntos de leyes y normas ante distintas situaciones del
pueblo israelita. Son un conjunto de normas encuadradas dentro de creacin del mundo
hasta el fin de la peregrinacin por el desierto, y que encuentran precisamente su motivacin
en esos mismos hechos. De este modo se refleja como la revelacin de Dios se realiza
mediante hechos y palabras intrnsecamente unidos: las obras apoyan las palabras, y las
palabras esclarecen los hechos.
La divisin en 5 libros no se corresponde exactamente con la historia que narran,
interrumpida por la introduccin de los bloques de leyes. Estructura:

I.- Gn 1-11 Creacin e historia de la humanidad hasta Abrahn. Prehistoria.

II.- Gn 12-50 Historia de los Patriarcas: Abrahn, Isaac, Jacob y sus hijos.
III.- Ex 1-18: Esclavitud en Egipto, liberacin y camino por el desierto hasta el Sina.
IV.- Ex 19-40: Alianza del Sina. Gran bloque de legislacin: el Declogo, el Cdigo de la
Alianza y prescripciones rituales.
V.- Lv 1-27: Legislacin sobre los sacrificios, los sacerdotes, la pureza ritual, y la santidad.
VI.- Nm 1-10: Preparativos para la partida del Sina y algunas leyes.
VII.- Nm 11-36: Etapas por el desierto desde el Sina hasta Moab, con una larga estancia
intermedia en Cads y nuevas leyes sobre sacrificios y sacerdotes.
VIII.- Dt 1-30: Tres amplios discursos de Moiss en Moab recordando las etapas del desierto y
los mandamientos.
IX.- Dt 31-34: ltimas disposiciones y muerte de Moiss en Moab.
A lo largo de la historia que narra el Pentateuco se observa un proceso de seleccin.
El Gnesis contempla toda la humanidad tanto en la creacin, como en el primer pecado, su
propagacin y la expansin del mal castigado por el diluvio. Con No se da un nuevo
comienzo a la humanidad, aunque la atencin se centra en los descendientes de Sem, -uno
de los hijos de No-, hasta Abrahn. De los hijos de Abrahn se sigue la lnea de Isaac, y
luego la de Jacob, dejando al margen la de Ismael y la de Esa respectivamente. Despus la
atencin se centra en los doce hijos de Jacob, de quienes surgen las doce tribus que forman el
pueblo de Israel; destacando entre ellos a Jud y a Jos. El libro del Exodo se fija en Moiss y
Aarn, descendientes de Lev. Desde entonces el protagonista en el pueblo de Israel,
pasndose as de fijarse en toda la humanidad a un solo pueblo elegido de Dios.

Se define como epopeya al poema de carcter narrativo y extensin

considerable que presenta una accin o hazaa grande y pblica, protagonizada por
personajes de espritu heroico y donde se aprecian detalles sobrenaturales. El
trmino tambin se utiliza para nuclear a los poemas que constituyen la tradicin
pica de una comunidad o pueblo.
Las epopeyas puede estar desarrolladas en prosa o estructuradas como versos
largos (hexmetro). Sus contenidos narran acciones trascendentales para un pueblo
e incluyen a hroes que representan los valores ms admirados por la poblacin. Las
guerras y los viajes, por lo general, suelen ser los acontecimientos ms habituales de las
epopeyas.
En sus orgenes, la epopeya se difunda de manera oral. La llamada Epopeya
de Gilgamesh no slo es la primera epopeya de la que se tienen registros escritos,
sino tambin la narracin que ms antigedad tiene. Fue redactada por los sumerios en
el II milenio a.C. sobre tablas armadas con arcilla.
Las epopeyas griegas ms conocidas (bautizadas como la Ilada y la Odisea)
son atribuidas a Homero, mientras que, entre los romanos, la epopeya ms popular es
la Eneida, creada por Virgilio.
Otras obras, para algunos, consideradas epopeyas son el Cantar del mio Cid, el
Cantar de Roldn y La Divina Comedia. Entre las obras ms modernas, El
paraso perdido de John Milton y Martn Fierro de Jos Hernndez tambin
suelen ser calificadas como epopeyas.
Para el lenguaje cotidiano, por ltimo, una epopeya es un episodio glorioso.

LITERATURA GRIEGA
Grecia es la madre de Occidente, la raz esencial de nuestro pensamiento y de nuestra cultura.
De su ingenio y su herencia destacamos dos momentos claves en sus etapas literarias: la poca
primitiva (siglos IX a VI a.C., tiempos de la literatura homrica) y la poca clsica (siglos V y IV a.C.,
los aos de Pericles y de Alejandro Magno, momento estelar de la literatura y la filosofa griegas).

1. poca Arcaica.

Homero y la pica

Apenas si hay noticias sobre el primero y ms importante de los poetas de la antigedad. Crean
los griegos que Homero naci en Quos o en Esmirna, en la costa jonia aunque hasta siete ciudades
se disputan su cuna-, entre los siglos IX y VIII a.C.; y tambin se dice que era ciego (la leyenda
explicara as su nombre, que parece que comn entre los cantores picos). De l han sobrevivido los
dos monumentos literarios ms importantes del mundo antiguo, la Ilada y la Odisea. Y adems,
probablemente, Homero ni siquiera fue el redactor de estas obras, sino slo el compilador de un
material ms antiguo, cantos picos cantados por aedos o rapsodas que, bien recitaban con ctaras
y liras, bien improvisaban relatos de la poca micnica sobre los reyes y jefes guerreros de tiempos
heroicos. Homero tal vez fue el ltimo y ms importante de estos cantores de obras de carcter
colectivo, y las recreara dndoles una unidad de composicin, de estilo y de contenido.
La Ilada y la Odisea pertenecen al gnero literario de la poesa pica, que cuenta los mitos
de las grandes gestas de los antiguos hroes, violentos y aventureros, los mejores de los humanos
semejantes a dioses, destinados al combate y la muerte. Unos hombres superiores de los que se
guardar un recuerdo imborrable durante siglos gracias a sus brillantes hechos y a su fama inmortal.
De estos ciclos (continuaciones de los asuntos homricos y legendarios elaborados por diferentes
autores durante siglos) los ms conocidos entre los griegos eran el troyano (que incluye los relatos
del juicio de Paris, la guerra de Troya, los nostoi de los monarcas griegos el regreso trgico de la
guerra troyana-), el tebano (centrado en la figura de Edipo), los trabajos de Hrcules, el viaje de
Jasn y los Argonautas en busca del Vellocino de Oro y otros como las historias sobre Perseo y
Teseo.
La Ilada y la Odisea , por su parte, comparten adems unas caractersticas peculiares de su
gnero pico. Entre ellas se pueden destacar las siguientes:
a)

Sin pretender escribir Historia, los poemas mezclan elementos arqueolgicos (histricos,

sociales, ...) de pocas diferentes, tanto antiguos como modernos.

b)

Estn repletas de largas digresiones, comparaciones, pasajes repetidos y frmulas fijas,

habituales en la pica oral.

c)
d)

Reviven antiguas leyendas y relatos (mitologa griega).

Se basan en el contraste de personalidades, pasiones y acciones de los protagonistas,

contrastando la humanidad y la crudeza.

e)

Describen solemne y sencillamente el mundo heroico de tiempos antiguos, sin intencin de

precisin histrica.

Y en ambas obras Homero ha dejado una huella que perdurar siglos, proponiendo unos temas
que han de convertirse en universales: las grandezas y miserias del hombre, su sentido del honor, del
odio, del amor, la amistad, la religiosidad, cristalizado todo ello en un maravilloso mundo potico.
La Ilada
Es el poema de la guerra, la furia y la muerte y est compuesto por ms de 15.000 versos
repartidos en 24 cantos. Cuenta algunos sucesos de la primera parte del ciclo troyano no todosacontecidos durante la guerra de Troya, que sucedi aproximadamente sobre el ao 1250 a.C.: el
asedio que las tropas griegas dirigidas por el rey de reyes Agamenn hicieron sobre las murallas de la
inexpugnable Ilin (Troya), la de los muros erigidos por el dios Poseidn y gobernada por el rey
Pramo. Sin embargo, de los 10 aos de asedio, Homero apenas si nos cuenta los episodios de un par
de meses en el dcimo ao de guerra, la llamada clera de Aquiles: el enfrentamiento del
protagonista griego con Agamenn a causa de una esclava prisionera, Briseida; el retiro de Aquiles
del combate y las consiguientes derrotas griegas, hurfanas del primero de sus hroes; la lucha de
Patroclo con las armas del plida y su muerte; el dolor de Aquiles y su retorno al combate para
vengar la muerte de su favorito; por ltimo, la derrota del troyano Hctor, cuyo cadver es
cruelmente arrastrado en torno a la ciudad, y la entrega de su cadver al rey Pramo, para celebrar
unos funerales apropiados.
Este es el argumento de la obra. Sabemos que el relato general del ciclo tiene su origen y su
propio desenlace, su comienzo y su final, pero Homero slo se detiene en un episodio lleno de
escenas de especial relevancia: los brutales combates entre nobles, el llamado catlogo de las
naves en el que se enumeran las fuerzas de los griegos, la despedida de Hctor y su esposa
Andrmaca, o la asamblea de los dioses, presidida por Zeus, discutiendo sobre la suerte de los
combatientes. En estos episodios se detallan con atencin y solemnidad los rasgos de los personajes
(y sus eptetos: Aquiles es el de los pies ligeros; Ulises el astuto, el de muchos recursos; la
diosa Atenea la de ojos glaucos, etc.)., principales y secundarios, humanos y divinos, en torno a los
cuales los dioses del Olimpo intervienen a favor o en contra de los bandos contendientes.
La Ilada es el reflejo legendario de una poca ya pasada en la que valan la fuerza y la
astucia, la rapia y la guerra, la muerte heroica y rpida (el ejemplo del joven Aquiles), poca en la
que humanos y dioses actuaban al unsono para resolver las rivalidades de la tierra y del Olimpo. Una

poca, dems, que ha sido arqueolgicamente datada gracias a los hallazgos de uno de los
aventureros ms apasionantes del siglo XIX: H. Schliemann, quien con la nica ayuda del texto
homrico fue capaz de encontrar en la colina turca de Hissarlik los restos de la antigua Troya,
demostrando en 1870 que la ciudad sufri una tremenda destruccin en el siglo XIII a.C., con lo cual
quedara probado que las historias que cant Homero all por el silo VIII a.C. tuvieron su germen real
unos siglos antes.

La Odisea
Si la Ilada narra la leyenda de las guerras de los hroes micnicos, la Odisea es la historia de
un viaje, paradigma de las grandes aventuras humanas que exigen enormes sacrificios personales y
notables hazaas colectivas. El viaje de Ulises (u Odiseo), rey de la pequea isla de taca, que ayud
con sus muchas e ingeniosas argucias (l ide, por ejemplo, la creacin del fatdico caballo) al
trmino de la larga guerra troyana. Pero Ulises, el astuto, el que se disfraza, el ms inteligente e
ingenioso de los monarcas griegos, sufri como muchos otros reyes un castigo divino que le impeda
regresar en paz a su reino.
Y despus de diez aos de combate, anduvo errante durante otros tantos en soledad o con
algunos de sus hombres por todo el Mediterrneo, a expensas de la ira del dios Poseidn, hasta que
finalmente dio con sus heridos huesos en la isla de la ninfa Calipso. Pudo luego llegar a tierra de los
acogedores Feacios, donde narr las aventuras y desgracias ms famosas de la literatura: sus
peripecias con los lotfagos (los que provocaban el irreparable olvido), el encuentro esperanzado con
el dios Eolo, su enfrentamiento con el cclope Polifemo (aquel de un solo ojo, engaado y cegado por
Ulises-nadie), la maga Circe (que converta a los compaeros del rey en animales), su descenso al
Hades (el clsico mundo de los muertos en el que, entre las difusas almas de los difuntos, se
encontr con el adivino Tiresias), su lucha con el desesperante canto de las sirenas y con los
monstruos Escila y Caribdis, y la llegada a la isla maravillosa de Calipso. Acabado el relato, Ulises
consigue llegar a casa, a su ansiada taca, donde an le quedan serios problemas por resolver: su fiel
esposa Penlope confa en su llegada desde hace 20 aos, pero est rodeada de nuevos y
aprovechados pretendientes que invaden el palacio real. Ulises, disfrazado de anciano gracias a las
artes de su protectora Atenea, logra entrar en su casa y acabar con los enemigos gracias a la ayuda
de su hijo Telmaco.
Aqu acaba la historia de la Odisea , poema del amor y del herosmo, smbolo del viaje que
todo hombre debe hacer para encontrar su destino, la aventura de un hroe esforzado que intenta
regresar a su patria, a su hogar, y que pierde compaeros y aos, pero obtiene la recompensa de la
fidelidad y la paz definitivas.
La

poesa lrica en la poca arcaica.

Posteriormente a las epopeyas, surge en Grecia la poesa lrica, ntimamente relacionada con
la msica, pues estas composiciones cantadas se acompaaban con flauta, lira, ctara... De la

palabra lira se form lrica, con la que se designa toda composicin potica que expresa
sentimientos y emociones personales del autor.
Entre los poetas lricos destacamos Safo de Lesbos, poetisa de la pasin amorosa, y
Anacreonte, cantor de la alegra del vivir y de los placeres del amor y de la mesa.
La lrica acompaada de cantos y danzas corales, la lrica coral, expresin de sentimientos
colectivos, tuvo su poeta ms famoso en Pndaro, de l se conservan nicamente unas odas
triunfales en honor de los atletas vencedores de los certmenes gimnsticos y deportivos.

La poesa de la poca arcaica.

Safo de Lesbos.
Me parece el igual de un dios el hombre
que frente a ti se sienta, y tan de cerca
te escucha absorto hablarte con dulzura
y rerte con amor.
Eso, no miento, no, me sobresalta
dentro del pecho el corazn; pues cuando
te miro un solo instante, ya no puedo
decir ni una palabra,
la lengua se me hiela, y un sutil
fuego no tarda en recorrer mi piel,
mis ojos no ven nada, y el odo
me zumba, y un sudor
fro me cubre, y un temblor me agita
todo el cuerpo, y estoy, ms que la hierba,
plida, y siento que me falta poco
para quedarme muerta.

Anacronte.

Echndose de nuevo su pelota de prpura

Eros de cabellera dorada
me invita a compartir el juego
con la muchacha de sandalias de colores.
Pero ella, que es de la bien trazada Lesbos,
mi cabellera, por ser blanca, desprecia,
y mira, embobada, hacia alguna otra.

Ya se ocult la luna
y las Plyades (grupo de estrellas).Promedia
la noche. Pas la hora.
Y yo duermo sola.

Almorc pellizcando un poco una ligera torta,

y apur un jarro de vino. Ahora suavemente toco
la seductora lira festejando a mi querida nia.

2. El teatro.

La tragedia.

Si la pica es el gnero de los tiempos histricos de los tiranos, de las primeras civilizaciones
y las primeras Olimpadas (776 a.C.), el teatro, y en especial la tragedia, pertenecen a la llamada
poca clsica, aquella que transcurre en Atenas entre comienzos del V y finales del IV a.C. Es el
momento de las "Guerras Mdicas", las que enfrentaron a los persas y los griegos en las batallas de
las Termpilas, Maratn (490 a.C.) o Salamina, tras las cuales surgir el gran esplendor de la
democracia de Pericles y, posteriormente, el derrumbe ateniense de la "Guerra de Peloponeso" bajo
las espadas espartanas.
La tragedia nace en el siglo VI a.C. y tiene origen tico, ateniense, como una forma
evolucionada de antiguas canciones corales que se recitaban en las celebraciones en honor al dios
Dionisos en el transcurso de unas pocas fechas al ao, auspiciadas por cada ciudad (polis). Se tena
la costumbre de incluir las tragedias en certmenes teatrales, en las que tres autores presentaban
otras tantas obras (una tradicional frmula conocida como "triloga") ante un jurado que conceda
premios al mejor autor (una corona de hiedra) y, en ocasiones, al mejor protagonista.
La tragedia pone en escena grandes problemas humanos -el destino, la muerte, la angustia,
la libertad, el poder de los dioses-, aparentemente ajenos a la vida cotidiana, en boca de personajes
legendarios y divinidades, con un estilo y lenguaje elevado y solemne.
En la tragedia se ponan en escena hasta tres actores (un protagonista y otros dos, siempre
ciudadanos varones, incluso para representar papeles femeninos) que solan vestir largas tnicas e
iban descalzos o, en ocasiones, llevaban zapatos de tacn alto (los "coturnos"). Completa el grupo un
coro que comenta, explica e interpreta la situacin dramtica (entre 12 y 15 personas que se sirven
de la msica de flauta para sus recitaciones, participando moderadamente de la accin). Quienes
representaban en escena utilizaban tambin mscaras para dar imagen y voz a sus papeles.
Las obras dramticas tenan la siguiente estructura:

1. El prlogo, que precede a la entrada del coro y suele ser una breve explicacin del argumento o
introduccin de la obra.
2. El "parodos", la entrada del coro.
3. Los "episodios", las escenas que desarrollan los actores junto al coro.
4. Los "stasima", cantos ltimos del coro dirigindose al pblico.
5. El "exodos" o escena final.
Las representaciones teatrales se realizaban en un recinto semicircular al aire libre bajo
cuyas gradas se situaba la "orchestra", un espacio de circunferencia en el que se situaba el coro y
que separaba a los espectadores del proscenio y de la "escena" o teln de fondo del recinto teatral
(en los construidos en piedra, semejaba la fachada de un templo o palacio). No haba decoracin
alguna pero se solan usar mecanismos sobre el escenario, "maquinaria" elevada para ciertos
"efectos especiales". Los espectadores pagaban una mnima entrada (bolo) para asistir a las
representaciones que se desarrollaban durante todo un da.
Los tres autores ms representativos de la tragedia griega, los tres clsicos por excelencia
son Esquilo, Sfocles y Eurpides.

Esquilo
El ms antiguo de la trada de autores fue un combatiente de las batallas de
Salamina y Platea, y un ciudadano ejemplar. De su vida apenas si se tienen noticias,
siendo la ms anecdtica, lamentablemente, la de su muerte: cuntase que un guila que
portaba una tortuga, dej caer a esta sobre su cabeza confundindola con una piedra.
Esquilo obtuvo muchos premios en los certmenes y es literariamente valorado porque
introdujo al segundo actor en escena, gust de la escenografa espectacular, las obras tremendistas y
tenebrosas, e impuls la relevancia del coro. El tema esencial de sus obras, dotadas de un profundo
sentido religioso, muchas veces en forma de "sermn", es la lucha del hombre contra el destino, la
humillacin humana ante el orden del universo (Zeus, los dioses, imponen su voluntad y justicia
sobre los orgullosos y vanidosos mortales, lenta e implacablemente).
Escribi unas 80 tragedias, de las que apenas quedan siete. De ellas destacamos:
- Los Persas: que cuenta la expedicin del jactancioso Jerjes en el 480 a.C. y sus derrotas
ante los valerosos griegos.

- La "triloga" de la Orestada , sobre los trgicos acontecimientos de uno de los "nostoi"

posteriores a la Guerra de Troya: el drama del regreso del rey Agamenn, su muerte a manos
de su esposa Clitemnestra y la venganza de su hijo Orestes sobre su madre y sobre el regente
Egisto.

Sfocles
Nuestro segundo autor es conocido como un hombre apuesto, atltico, afortunado y vividor;
conocedor de la danza y la msica, que tuvo una breve carrera poltica y militar (como "strategos")
durante la floreciente poca de Pericles. Un hombre de teatro sobre todo: creador de textos, msica,
incluso actor.
Escritor brillante y prolfico (autor de ms de 120 tragedias de las que slo nos quedan siete),
destac por ser el introductor del tercer actor y por dar a sus obras la predominancia del hombre
sobre la idea, mejorando el argumento, el dilogo y la relacin entre los personajes, as como
dotando a los argumentos de sus primeras "escenografas". Como alguien le defini: "uno que vea la
vida con calma y la vea toda".
De Sfocles nos han quedado algunos argumentos de intensidad dramtica inmensa como los
desarrollados a travs de sus protagonistas universales, hombres y mujeres dignos, tambin vctimas
de un dolor intenso que se sufre con resignacin y slo se libera con la muerte. Personajes prototipo
del infortunio ante la fatalidad que marca sus vidas.
Destacan tres obras que nos relatan el "ciclo de Edipo":
- Edipo rey: el rey de Tebas alejado hasta Corinto, que regres a su ciudad, resolvi el enigma de la
Esfinge , y sufri el orculo divino matando, sin saberlo, a su padre Layo y desposndose con su
madre Yocasta. Conocida la verdad, Yocasta se ahorcar y Edipo se cegar con los broches de la
mujer y quedar como un mendigo.
- Edipo en Colono: el antiguo rey, ya ciego, retirado y ayudado por su fiel hija Antgona.
- Antgona: gobernando el sucesor de Edipo, el rey Creonte, Antgona sepulta con dignidad el cuerpo
de su hermano Polinices, desobedeciendo las rdenes reales. Antgona es detenida y emparedada
viva en una cueva. Su hermana Ismene le presta todo su apoyo, y tambin su prometido, Hemn, hijo
de Creonte. La catstrofe final acaba con el ahorcamiento de Antgona, poco antes de que llegue el
perdn real, y el suicidio de Hemn y su madre.

Eurpides
Dijo Aristteles que "Sfocles pintaba a los hombres como deban ser y Eurpides como eran
realmente". El ms joven de nuestros trgicos naci en el ao de la batalla de Salamina y pas por
ser un filsofo, pensador y lector voraz, misntropo y taciturno, alejado de la accin pblica en plena

crisis de la grandeza ateniense. Procesado por impiedad e inmoralidad, acab sus das en Pella,
capital de Macedonia, despedazado por unos perros.
Tuvo un agudo sentido psicolgico en sus obras, dotando de especial humanidad y veracidad
de sentimientos a sus personajes y reflexionando sobre los autnticos problemas de conciencia de su
tiempo. Concede nuevas versiones a las viejas historias, haciendo gala de modernidad y de
racionalismo por su escepticismo ante la moral y religin tradicionales. Trata con especial atencin
los personajes de las mujeres y los esclavos, secundarios hasta entonces, dotndoles de un carcter
cambiante y contradictorio. Gusta, sin embargo, de historias truculentas, violentas y de extraas
pasiones.
De sus obras destacamos:
-

Medea: la joven hechicera, hija del guardin del Vellocino de Oro, que ayuda a Jasn en su

empresa, se enamora de l, le desposa y luego se ve abandonada por el hroe y decide vengarse

matando a sus propios hijos.
-

Hiplito: el hijo de Teseo, pretendido por la nueva esposa de su padre.

Andrmaca: la viuda del heroico troyano Hctor, se encuentra tras la guerra en manos de

Neoptlemo, hijo del plida Aquiles, angustiada por sus hijos ante las pretensiones
homicidas de Hermone, la nueva esposa de su dueo.

Teatro

(comedia): Pretenda divertir mediante el humor y la crtica de los vicios y defectos

de personajes corrientes y situaciones cotidianas, alcanz su apogeo con:

-

Aristfanes, autor de Las nubes o Las ranas.

3. Otros gneros y autores de la literatura griega

Historiografa: (Prosa histrica)
-

Herdoto, autor de una Historia que desarrolla las "Guerras Mdicas".

Jenofonte, protagonista y escritor de la Anbasis (o expedicin de los "Diez Mil"), el itinerario que

siguieron los mercenarios griegos al servicio del rey persa Ciro desde la profunda Asia hasta su
regreso al Mar Negro en el ao 401 a.C.
Fbula:
-

Esopo.

Oratoria:
Demstenes, famosos son sus discursos contra Filipo, rey de Macedonia (las Filpicas).

Canta, diosa, la clera funesta, de Aquiles, el hijo de Peleo,

que innumerables desgracias caus a los Aqueos y envi al
Hades las almas de muchos intrpidos hroes

Divina Afrodita, de trono adornado, te ruego,

hija de Zeus engaosa, no domes, Seora, mi
alma con penas y angustias;

Homero, Ilada

Safo, Himno a Afrodita

Ah, descendencia de mortales!Cmo considero que vivs una vida igual a nada!. Pues,
qu hombre, qu hombre logra ms felicidad que la que necesita para parecerlo y, una vez
que ha dado esa impresin, para declinar (decaer, menguar)? Teniendo este destino tuyo, el
tuyo como ejemplo, oh infortunado Edipo!, nada de los mortales tengo por dichoso
Sfocles, Edipo Rey

La literatura clsica. Roma.

INTRODUCCIN:
- Siempre se ha puesto en duda la originalidad de esta literatura respecto de la
griega. En realidad ambas, la griega y la latina, son un todo que parte de Grecia para
extenderse por el mundo conocido gracias a la expansin y las conquistas de Roma. Por ello
no es extrao que las primeras manifestaciones literarias latinas aparezcan en la Italia
meridional, territorio fuertemente helenizado, hacia el siglo III a de J: La primera
traduccin al latn (Livio Andrnico) de La Odisea, la 1 obra en prosa (Catn el Censor, De
la agricultura) Junto a los escritores italianos que seguan utilizando el griego como
lengua culta. Hay, no obstante, en la cultura latina, unas primitivas manifestaciones
literarias orales, como ocurre en todos los pueblos, unos poemas conocidos como los
carmina (religiosos, funerarios, etc) y, de manera especfica, un teatro popular (las
atelanas) con personajes tipos, sin seguir un texto determinado (muchos siglos ms tarde,
estas formas populares darn lugar a la Commedia dell Arte).
A. TEATRO
- El gran gnero latino es, sin duda, la COMEDIA, de la cual conocemos muchas
manifestaciones anteriores a los dos grandes autores:
- PLAUTO (254-184 a de J): Escritor de ms de cien obras, cmico vagabundo
luego muy conocido en Roma, es uno de los grandes del teatro de todos los tiempos, que se
basa en el teatro griego en cuanto a los asuntos, pero con un buen conocimiento del alma y
el pueblo romano. De ah su originalidad: Aunque las obras se siten en Grecia, como era
usual en la poca, Plauto hace continuas alusiones a la vida y los personajes de la Roma de
su poca. Igualmente admirable es su lengua coloquial, los dilogos de sus obras, la
comicidad que an hoy nos hace sonrer: El soldado fanfarrn (Miles gloriosus), La marmita
(Aulularia) o Anfitrin son sus obras maestras, especialmente esta ltima, en la que despoja
a la mitologa de su aire divino para convertir en una farsa divertida y humana la historia
de Hrcules: Gran influencia en el mundo literario posterior.

- TERENCIO (184-159 a de J): Esclavo cartagins luego manumitido, muy culto, es

autor de un n pequeo de obras, ms reflexivas y densas que las de Plauto, porque intenta
llegar a un pblico ms refinado que Plauto: Sus comedias son obras ms burguesas y
sentimentales: La suegra, El eunuco, Los hermanos, etc.
B. LA PICA
Publio VIRGILIO Marn (Mantua, 71-19 a de J.), uno de los grandes de la literatura
universal, autor de poesa lrica (que veremos en el correspondiente apartado, ms
adelante), dedic los ltimos 12 aos de su vida a su obra capital, La Eneida. En esta
epopeya su autor pretende dar una visin trascendente del pasado, el presente y el futuro
de su patria. La leyenda haca a los romanos descendientes de los troyanos y a Augusto y a
Csar descendientes directos de Eneas y de su madre, la diosa Venus.
- Dividida en 12 cantos y escrita en el mismo verso que las epopeyas griegas, el
hexmetro, podemos observar la deuda y el homenaje a Homero que Virgilio profesa: Los
seis primeros cantos, el viaje de Eneas desde Troya a Italia, se inspira en La Odisea; los
seis ltimos, las luchas de Eneas con los pueblos de Italia y su matrimonio con Lavinia, la
hija del rey Latino, son un recuerdo de La Ilada. Los elementos mitolgicos, los
procedimientos narrativos in media res, el hexmetro, estn inspirados en las epopeyas
homricas, pero La Eneida es ms una obra de sentido histrico por la intencin de su
autor, por el valor humano que predomina sobre lo extraordinario y hasta por la
complejidad psicolgica de su hroe Eneas, humano, piadoso, que hace la guerra
cumpliendo un deber y no por oficio
- Adems de la pica, Virgilio ha pasado a la historia de la literatura por sus
composiciones lricas: Sus Buclicas (un conjunto de 10 glogas) recogen, de un lado, el
ambiente campesino en el que el autor se haba criado; pero, por encima de todo, son
idealizados cuadros de vida pastoril bajo los que se esconden personas cultas amigas
del poeta: Una Arcadia ideal, sensible y culta, en la que evadirse del mundo circundante.
Una literatura influida por algunas obras griegas (Tecrito, sobre todo) pero que, a partir de
ahora, tendr una enorme influencia en toda la literatura posterior: No se olvide el
propio nombre de bucolismo y buclico que a partir de ahora se usar para hablar de
ese mundo pastoril. [Recurdese, adems, la IV gloga y la polmica que suscit durante
tiempo, al hablar del nio a punto de nacer y que pacificar el mundo.] Y las Gergicas
(dividida en cuatro partes), tambin un libro de poesa sobre el campo y los agricultores;
pero, a diferencia del anterior, se trata de una obra realista inspirada por su protector,
Mecenas, para animar a los nobles al cultivo de las tierras. Obra ms realista pero no
exenta de valores artsticos, por sus abundantes digresiones: mitolgicas en ocasiones,
sobre el dolor y la contencin otras, etc.
C. LA POESA LRICA y DIDCTICA.
- Cayo Valerio CATULO (87-54 a de J) es famoso por su vida licenciosa y sus
amores escandalosos con Lesbia (en la realidad, Claudia, esposa de un cnsul); pero se
olvida a menudo que fue, tambin, el primero de los lricos latinos en trascender la mera
imitacin de la poesa griega: Poesa que describe su historia amorosa y las diferentes
sensaciones del amor, pero que tambin describe la sociedad romana de la poca.
- Quinto HORACIO Flaco (65-8 a de J), uno de los grandes lricos del clasicismo, de
vida ajetreada (soldado que huye de la batalla y es condenado; amigo de Virgilio y
protegido por Mecenas) y abundante obra.

- El Libro de los podos, compuesto por 17 poemas variados, cultos y satricos, es

quiz el que ms fama le ha dado, ya que el IV es el famoso Beatus ille, aunque se haya
entendido siempre de una manera distinta a la que pretenda su autor.
- Autor tambin de dos libros de Stiras, la obra cumbre de Horacio son sus 103
Odas, variadsimas en temas y metros y verdadero monumento potico de lo cotidiano.
Dentro de sus dos libros de Epstolas se encuentra la famosa Epstola a los Pisones,
conocida como Arte potica, que junto con la obra de Aristteles, tanta influencia ha
ejercido en la preceptiva literaria occidental.
- Tercer nombre lrico de la literatura romana, Publio OVIDIO Nasn (43 a de J 18
d. de J): Cultivador de diversas formas y gneros y tambin de una enorme influencia en
la literatura occidental:
- Obras erticas (Amores, Heroidas) en las que toca todas las variantes del gnero:
sensualidad, retoricismo, vulgaridad Pero nico y sincero en sus libros tericos sobre el
amor, que escandalizaron a la ya licenciosa sociedad romana: El Arte de amar (Ars
amandi) ensea a los hombres cmo conquistar a las mujeres, y a stas cmo conservar
ese amor. O los Remedios del amor.
- Obras elegacas y llenas de sentimentalismo son las Tristes y las Epstolas,
escritas desde su destierro en el mar Negro, en las que se mezclan los lamentos sinceros
por la vida que ha perdido con las ms aduladoras humillaciones a los poderosos.
Su largo poema Metamorfosis es su obra ms importante: Cuenta la
historia del mundo desde su creacin hasta la muerte de Csar, en hermosos hexmetros
que compilan toda la mitologa, con una serie de personajes que, ms all de su valor
mtico, son verdaderos modelos humansimos de los celos, el odio, etc.