Sunteți pe pagina 1din 2

VOINA DE A IERTA

"Cnd vrei ceva cu adevrat, tot Universul conspir s poi obine ce doreti"
Paulo Coelho
Adeseori marile adevruri le percepem dintr-o dat i parc ne ptrund ntreaga fiin,
ghidndu-ne apoi prin via pentru tot restul zilelor noastre. Poi nelege ntr-o clip
lucruri despre care ai citit i ai auzit o mulime. Le citeai, le ascultai, dar treceau pe lng
tine fr s le faci ale tale pentru c lumina nelegerii nu apruse nc.
n ceea ce m privete, aparin cretinismului prin botez, am studiat cu pasiune aceast
religie a iertrii, dar nu am neles-o pn cnd nu am citit despre un om care i-a fcut
din iertare i iubire legea vieii sale. i acel om era evreu.
Am citit la un moment dat memoriile unui medic psihiatru nsrcinat s asigure ajutor
medical prizonierilor proaspt eliberai din lagrele de concentrare fasciste. Oameni adui
la limita umanului, epuizai fizic i moral. ns un evreu polonez ocupa un loc aparte.
Dei suportase ase ani ororile lagrului, avea ochii strlucitori, inuta dreapt i o energie
aproape inepuizabil. Vorbea curent engleza, franceza, germana, rusa, la fel de bine ca i
poloneza, devenind astfel un fel de interpret oficial al taberei. Compasiunea sa nesfrit
pentru tovarii de suferin i strlucea pe fa, iar cnd medicul simea c nu mai are
putere, se ndrepta spre aceast lumin. Astfel, ntr-o zi a aflat secretul victoriei acestui
om n faa nenorocirilor.
Locuiam n cartierul evreiesc din Varovia mpreun cu soia, cei trei fii ai notri i cele
dou fiice. Cnd nemii au ajuns pe strada noastr i-au aliniat pe toi la perete i apoi au
deschis focul cu mitralierele asupra lor. I-am implorat s-mi dea voie s mor alturi de
familia mea, dar pentru c vorbeam germana, m-au trimis cu un grup de munc. Atunci a
trebuit s m hotrsc imediat, urma s i ursc pe nemi pentru c fcuser asta? Era o
soluie uoar. Eram avocat i vzusem ce efecte cumplite poate s aib ura asupra
spiritului uman i asupra inimii oamenilor. Iat c ura venea chiar atunci pentru a ucide
ase fiine care contau cel mai mult pentru mine. n acel moment crucial pentru mine, am
hotrt ca tot restul vieii mele - zile sau ani, pentru mine nu mai conta ct anume - s
iubesc fiecare fiin pe care o voi ntlni".
Pentru mine ndemnul Iubii-i pe dumanii votri!" mi prea imposibil de realizat. ns
acest om mi-a artat cum poate deveni posibil. Mai nti trebuie s ieri, apoi iubirea vine
de la sine i-i umple inima. S ierte i s iubeasc fiecare fiin: aceasta era fora tainic
ce meninuse pe acest brbat ntr-o foarte bun stare de sntate, chiar n mijlocul acelor
privaiuni cumplite. Prin urmare, dac vrei - poi, chiar i iertarea este tot un act de
voin. Acest brbat a vrut s ierte i a iertat. Dac i doreti ceva cu adevrat, tot
Universul conspir s poi obine ceea ce doreti".
Cel mai adesea noi spunem: nu pot s iert pentru c..., dar dac ar fi s fim cinstii cu noi
am spune: nu vreau s iert pentru c...!
Adesea pentru a ierta pe cineva cutm diferite motive care s-l fac pe cellalt demn de
iertare n faa noastr. Un prieten mi spunea de curnd c a putut s-i ierte un coleg de
serviciu pentru icanele pe care i le fcea doar dup ce a aflat ce copilrie nefericit a
avut acesta. Adic necazurile ndurate n copilrie l fceau demn de iertare. i atunci lam ntrebat: Dar dac colegul tu ar fi avut o copilrie fericita, nu l-ai mai fi putut ierta?

Acestea cred c se ntmpl n momentul n care situm actul iertrii la nivel mental,
transformndu-l ntr-un raionament mai mult sau mai puin corect.
Dar aceasta s fie oare iertarea de care ne vorbete Iisus?
Nu ntmpltor, pe calea cretin, iertarea este msura iubirii. n singura rugciune pe care
Iisus ne-a lsat-o, avem i msura iertarii: ...i ne iart nou grealele noastre precum i
noi iertm grealele greiilor notri...".
Iar dac iertarea i iubirea sunt nedesprite, atunci ar trebui s cutm iertarea n inim,
nu n minte. Cci pn la urm cine pe cine iart i ce anume iart?
Cine pe cine iart...? tim noi cu adevrat cine suntem? Doar 10% din capacitile
noastre mentale aparin contientului, restul de 90% rmn nc un mister. i atunci, dac
iertm cu mintea, doar 10% din noi iart, restul oare ce zice?
i atunci cnd spun eu" , unde anume n fiina mea m regsesc pe mine? Unde m
termin eu i unde ncepe cellalt? Unde ncepe Dumnezeu?
Ce anume iart? Suntem noi oare capabili s nelegem aceast lume, s-L nelegem pe
Dumnezeu, s-I nelegem jocul? Adeseori n via am vzut c lucrurile nu sunt aa
precum par a fi.
O poveste auzit de la bunica spunea cam aa: ntr-o zi, Dumnezeu i sfntul Petru au
venit n lume i, nnoptnd la un om bogat, acesta i-a poftit s doarm n grajd. Toat
noaptea Dumnezeu s-a ocupat cu astuparea unei guri ntr-un perete. n noaptea
urmtoare au poposit la un om srac i chiar n acea noapte omului i-a murit vaca, singura
surs de hran pentru ntreaga familie. Atunci sfntul Petru a ntrebat: "Cum sunt,
Doamne, posibile unele ca acestea, bogatului i-ai reparat peretele, iar sracului i-ai lsat
s-i moara vcua?" "Petre, adevratul sens al lucrurilor este acesta: n peretele acela era
un ulcior cu galbeni i l-am astupat s nu-l afle bogatul. Iar ct despre srac, afl c n
noaptea aceea ngerii morii au venit s-i ia soia i le-am dat vcua n schimb".
Deci, lucrurile nu sunt aa cum par a fi. Aadar, tim noi cu adevrat ce iertm?
i dac devenim contieni c nu tim totul, c nu putem controla totul, c mai presus de
noi este o Voin care a creat totul i menine totul, atunci voina de a ierta devine de fapt
voina de a te abandona n faa Voinei divine. Iar aceast Voin este Voina de a iubi,
pentru c Dumnezeu este iubire.
Iertarea este n inima ta, este alegerea ta s poi spune: Doamne, fac-se Voia Ta!".