Juan Sebastin Camargo Cifuentes.

Estudiante de filosofa y letras.

Introduccin a la Filosofa.-Hernando A.Estvez.
Metodologa Filosfica.
Toda ciencia, arte y tratado nos proporcionan una visin, muy reducida, del mundo que nos
rodea y de la realidad que nos acoge en cierto espacio y tiempo. Difieren en su forma de
expresin: utilizan mtodos para brindar informacin, herramientas para sustentar hiptesis,
estilos para comprender mejor y un sin numero de estrategias. Cada una nos brinda su modo de
ver y conocer el mundo de una manera particular y bien explicita. Se centran en un objeto de
estudio dentro de la diversidad inmensa por comprender.
Ahora bien, si cada tratado proporciona una extensa visin de partes del mundo quien es el
que interpreta la visin ?a quien va dirigida? el hombre es el nico que la recibe e interpreta?.
Parece ser que las respuestas a estas preguntas tienen un mismo denominador y es este tal vez el
nico con un poder nico de entendimiento de la realidad, el hombre. De esta forma me centrare
en describir aquella forma de ver el mundo desde la filosofa y tratar de comprender cul es su
metodologa o, en otras palabras, cmo accede al conocimiento.
As pues, mi hiptesis radica en que la filosofa y cualquier tratado no son tan distintas como
parecen sino al contrario tienen un punto en comn. Dado que la filosofa y otros tratados
enuncian saberes y producen conceptos, es necesario que estos sean emitidos y percibidos por
algo y no es mas cosa que el hombre. As, es necesario comprender que la filosofa genera
saberes y los transmite de forma particular y con cierto rigor. Sin embargo, la filosofa no
enuncia sus saberes de forma desordenada sino que tiene un mtodo de transmitir sus saberes al
hombre, un lenguaje que se distingue del resto.
Para comunicarse en el mundo es necesario disponer de smbolos o lenguajes que faciliten el
entendimiento. La ciencia se comunica a travs de las matemticas, el arte a travs del dibujo o
la msica y as cada tratado. Entonces si la filosofa es un tratado cmo se comunica?Cul es
su lenguaje?, para responder estas preguntas tomemos como ejemplo el mito. Se sabe que el mito
es una de las tantas formas de mostrarnos el mundo y la realidad, pero de forma particular y con
cierto lenguaje. El mito maneja una lgica en su lenguaje, nos distorsiona de nuestros
entendimientos empricos y cientficos, hacindonos creer en lo sobrenatural y fantstico y nos
oculta ciertos aspectos reales a travs de imgenes y smbolos.
Contrastando el mito y de forma anloga a este , la filosofa tiene un rigor en su lenguaje, una
particularidad exclusiva, ese lenguaje que se diferencia del resto. La gran diferencia es que la
filosofa no juega con smbolos ni con imgenes para mostrar la realidad, al contrario la filosofa
se muestra de forma clara, precisa y concisa, no busca ocultar nada sino destapar y mostrar de
muchas formas la realidad y la verdad.

La filosofa no puede acceder al conocimiento de una sola forma, sino que necesita dividir
toda clase de conocimiento del mundo en otras ramas y subdivisiones. Utiliza no solo un mtodo
para acceder a lo desconocido sino que utiliza varios, se encuentra el anlisis, la lgica, el
estudio de la consciencia, la introspeccin y la investigacin histrica. La filosofa mas all de
sus formas y diversas manifestaciones (epistemologa, ontologa, tica, etc.) busca una conexin
en comn y busca una funcin bsica, que a mi modo de ver, contempla la bsqueda de las
verdades , de las realidades que estn presentes en el mundo pero que no las vemos claramente.
Sin duda la metodologa filosfica no esta en buscar un nico concepto de la realidad, del
conocimiento, sino que su mtodo se extiende en buscar una amplia gama de conceptos, muchos
constituyentes y es tarea de la filosofa unificar la cantidad de constituyentes y complementar su
definicin. No se trata de reducir todo a un mismo termino(filosofa) sino extender el concepto
complementado por sus ramas. Esta definicin esta implicada en el mundo de lo humano como
afirma Cassirer(1944):
En todas ellas el hombre descubre y prueba un nuevo poder, el de edificar un mundo suyo
propio, un mundo ideal. La filosofa no puede renunciar a la bsqueda de una unidad
fundamental en este mundo ideal Pero tiene que confundir esta unidad con la simplicidad. No
debe ignorar las tensiones y las fricciones, los fuertes contrastes y los profundos conflictos
entre los diversos poderes del hombre. No pueden ser reducidos a un comn denominador.
Tienden en direcciones diferentes y obedecen a diferentes principios, pero esta multiplicidad
y disparidad no significa discordia o falta de armona. Todas estas funciones se completan y
complementan, pero cada una de ellas abre un nuevo horizonte y muestra un nuevo aspecto
de lo humano.(p.197)
De manera anloga al concepto y mtodo filosfico, Cassirer nos muestra que los muchos
constituyentes que edifican el concepto humano tienen que ser unificados por la filosofa, que no
pueden ser reducidos a una sola definicin de hombre sino que hay una serie de constituyentes
que lo definen pues la sociedad hace parte de l y sus relaciones se ven implicadas en su entorno.
As podemos contrastar que la filosofa nos es un concepto unitario y nico, sino que por el
contrario existen ramas de la filosofa que estudian los componentes de ese horizonte humano y
real y complementan el concepto de filosofa.
Del mismo modo la produccin filosfica va de acuerdo con su lugar de enunciacin y
responde a problemas definidos en un espacio y un tiempo. Al describir la estructura del
lenguaje, del mito, de la religin, del arte y de la ciencia, sentimos la necesidad constante de una
terminologa psicolgica; hablamos de "sentimiento" religioso, de "imaginacin" artstica o
mtica, del pensamiento lgico o racional. (Casirrer,1944:108). Si nos referimos a los
constituyentes de lo humano y a sus mtodos de estudio a travs del lenguaje , el arte y la ciencia
, vemos que Cassirer esta de acuerdo en que se tiene que crear una nueva terminologa .
Consideremos ahora que los problemas filosficos se dividen de acuerdo a los constituyentes
o subdivisiones de la filosofa, por ejemplo, si se produce un discurso sobre el conocimiento,

quedara bien explicado en la epistemologa. As retomando la cita de Cassirer , para comprender

los problemas es necesario tener un mtodo y un tipo caracterstico de lenguaje para acceder al
problema. Por ejemplo no podemos entender al hombre sin antes haber considerado un estudio
de la historia o de la sociologa. La filosofa pretende a travs de su mtodo dividir los problemas
en ramas que sean capaces de responderlas y de esta manera como Cassirer lo afirma darle un
valor funcional a la filosofa, por medio de sus constituyentes y no conformarse con un nico
concepto.
En conclusin la filosofa presenta una diferencia y una similitud con las dems ciencias, se
diferencia en su forma de acceder al conocimiento , pues se sabe que no se expresa y tampoco
utiliza un lenguaje parecido al de los diversos tratados y su mtodo de acceder al conocimiento
tambin es diferente. Hemos visto que la filosofa y las otras ciencias tienen un punto en comn
en cuanto se dirigen al hombre, se centran en emitir juicios y postulados que desencadenan un
afn por conocer la realidad, As mismo la filosofa tiene su mtodo caracterstico, sus discursos
y problemas se enuncian de acuerdo a un contexto y a situaciones delimitadas por la historia.
Como Cassirer lo afirma se crean nuevas terminologas para conocer nuevos mundos. La
filosofa entonces no tiene una sola definicin sino que hay muchos ramas que la definen,
Cassirer nos dir que son una serie de constituyentes que unifican y complementan el sentido de
la filosofa, hacindola funcional, siendo as entonces cul es el valor del mtodo filosfico?
qu es lo que pretende hacer en la realidad?buscar la verdad o entender la realidad?.