A Espiral da cultura cientfica

Carlos Vogt

I
Fernando de Azevedo, no clssico A cultura brasileira, de 1943, seguindo a distino de Humboldt
entre cultura e civilizao v na primeira uma espcie de vontade schopenhauriana da sociedade em
preservar a sua existncia e assegurar o seu progresso, atendendo no apenas satisfao das
exigncias de sua vida material, mas sobretudo e principalmente de suas necessidades espirituais.
Como escreve o autor, "cultura, [...], nesse sentido restrito, e em todas as suas manifestaes,
filosficas e cientficas, artsticas e literrias, sendo um esforo de criao, de crtica e de
aperfeioamento, como de difuso e de realizao de ideais e de valores espirituais, constitui a funo
mais nobre e mais fecunda da sociedade, como a expresso mais alta e mais pura da civilizao".
Em 1959, C. P. Snow, proferiu em Cambridge, Inglaterra, a famosa conferncia "As duas culturas" que,
publicada, tornar-se-ia tambm um clssico da reflexo sobre as diferenas que separariam a cultura
voltada para a cincia e a cultura, humanstica, voltada para as artes.
Entretanto, como bem aponta o professor Leopoldo de Meis em seu instrutivo e oportuno Cincia e
Educao - O conflito humano-tecnolgico, de 1998, vrias so, ao longo da histria, as discordncias
em relao dicotomia traada por Snow, entre elas a do escritor americano John Burroughs, para
quem "o verdadeiro poeta e o verdadeiro cientista no se estranham", a de Max Planck, que considera
que "o cientistas tem de ter uma imaginao vvida e intuitiva, porque as novas idias no so geradas
por deduo, mas por uma imaginao artstica e criativa", e mesmo a de Einstein, quando escreve:
"Onde o mundo cessa de ser a cena de nossas esperanas e desejos pessoais, onde podemos encar-lo
como seres livres, admirando, perguntando, observando, a entramos nos domnios da arte e da
cincia. Se o que visto e experimentado mostrado com a linguagem da lgica, estamos engajados
em cincia. Se comunicado atravs de formas cujas conexes no so acessveis mente consciente,
mas so reconhecidas intuitivamente como importantes, ento estamos engajados na arte. Comum a
ambas e a devoo amorosa quilo que transcende as preocupaes pessoais..."
II
De nosso ponto de vista, embora haja distines tericas e metodolgicas fundamentais entre arte e
cincia, h entre elas algo poderosamente comum. Trata-se da finalidade compartilhada por ambas,
que a da criao e a da gerao de conhecimento, atravs da formulao de conceitos abstratos e ao
mesmo tempo, por paradoxal que parea, tangveis e concretos. No caso da cincia essa tangibilidade
e concretude se d pela demonstrao lgica e pela experincia; no caso da arte, pela sensibilizao do
conceito em metfora e pela vivncia.
Por isso a expresso cultura cientfica nos soa mais adequada do que as vrias outras tentativas de
designao do amplo e cada vez mais difundido fenmeno da divulgao cientfica e da insero no
dia-a-dia de nossa sociedade dos temas da cincia e da tecnologia.
Melhor do que alfabetizao cientfica (traduo para scientific literacy), popularizao/vulgarizao da
cincia (traduo para popularisation/vulgarisation de la science), percepo/compreenso pblica da
cincia (traduo para public understanding/awarness of science) a expresso cultura cientfica tem a
vantagem de englobar tudo isso e conter ainda, em seu campo de significaes, a idia de que o
processo que envolve o desenvolvimento cientfico um processo cultural, quer seja ele considerado
do ponto de vista de sua produo, de sua difuso entre pares ou na dinmica social do ensino e da
educao, ou ainda do ponto de vista de sua divulgao na sociedade, como um todo, para o
estabelecimento das relaes crticas necessrias entre o cidado e os valores culturais, de seu tempo
e de sua histria.
Louis Berlinguet, no Prefcio ao livro When science becomes culture, que contm os trabalhos
apresentados no simpsio internacional sobre o tema, realizado em Montreal, Canad, em abril de
1994,
escreve:

"No passado, o pequeno grupo de cientistas, que, com grande dificuldade, examinaram as primeiras
leis de nosso universo, estava circundado pela sociedade. Com a expanso do conhecimento, nas
palavras de Pierre Fayard, houve 'uma revoluo coperniciana que tende a fazer com que a cincia gire
em torno do pblico, e no o contrrio'. Hoje, quer queiramos ou no, estamos envolvidos em nosso
cotidiano pela cincia e pela tecnologia. Desse modo, melhor tentar conquist-las do que permanecer
passivo em face de seus desenvolvimentos"
Como possvel realizar essa conquista sem estar envolvido diretamente no processo de produo, de
difuso ou de ensino e aprendizagem da cincia?
A resposta "Pela divulgao cientfica", isto , pela participao ativa do cidado nesse amplo e
dinmico processo cultural em que a cincia e a tecnologia entram cada vez mais em nosso cotidiano,
da mesma forma que a fico, a poesia e arte fazem parte do imaginrio social e simblico de nossa
realidade e de nossos sonhos, multiplicando em nossa existncia nica, e provisria, a infinitude de
vidas e vivncias que vivemos sem jamais t-las vivido.

III
Quando se fala em cultura cientfica preciso entender pelo menos trs possibilidades de sentido que
se oferecem pela prpria estrutura lingstica da expresso:
1.Cultura
Aqui

possvel
vislumbrar
a)cultura
gerada
b)cultura prpria da cincia
2.Cultura
Duas
alternativas
a)cultura
por
b)cultura a favor da cincia

meio

3.Cultura
para
Cabem,
da
mesma
a)cultura
voltada
para
b)cultura voltada para a socializao da cincia.

da
ainda
pela

pela
tambm

duas

alternativas
cincia

so

da

cincia

a
forma,
a

duas
produo

da

cincia
semnticas:

cincia
possveis:

cincia
possibilidades:
cincia

Nesse ltimo caso, teramos em a) a difuso cientfica e a formao de pesquisadores e de novos

cientistas e em b) parte do processo de educao no contido em a), como o que se d, por exemplo,
no ensino mdio ou nos cursos de graduao e tambm nos museus (educao para a cincia), alm
da divulgao, responsvel, mais amplamente, pela dinmica cultural de apropriao da cincia e da
tecnologia pela sociedade.
Essas distines aqui esquematizadas certamente no esgotam a variedade e a multiplicidade de
formas da interao do indivduo com os temas da cincia e da tecnologia nas sociedades
contemporneas, mas podem contribuir para um entendimento mais claro da complexidade semntica
que envolve a expresso cultura cientfica e o fenmeno que ela designa em nossa poca tambm
caracterizada por outras denominaes correntes em geral forjadas sobre o papel fundamental do
conhecimento para a vida poltica, econmica e cultural dessas sociedades: sociedade do
conhecimento.

IV
Na apresentao que escrevi para o livro Divulgao cientfica - 96 verbetes, de Isaac Epstein, chamo a
ateno para o uso adequado que faz o autor da famosa tirada, cheia de esprito e fina ironia com que
Bernard Shaw brinda a distino entre especialistas e generalistas e a sua relao com o conhecimento
nos tempos modernos: os especialistas, sabem cada vez mais sobre menos, at saberem tudo sobre
nada, enquanto os generalistas sabem cada vez menos sobre mais, at no saberem nada sobre tudo.

Ser essa a vertigem do conhecimento? Estar a sociedade fadada a viver na exterioridade completa
da compreenso e do entendimento daquilo que hoje, mais do que nunca, por ser tambm riqueza,
estrutura e determina o conjunto de nossas relaes de trabalho, de nossos valores culturais e ticos, e
mesmo cotidiano de nossas esperanas?
A distino cara tradio do positivismo lgico que ope o contexto de justificao ao contexto de
descoberta da cincia, estabelecendo diferenas epistemolgicas cortantes entre o que
intrinsecamente prprio do fazer cientfico e aquilo que o cerca como eventualidade histrica e externa
s suas normas, regras e leis constitutivas, essa distino, dentro do que aqui vai sendo chamado de
cultura cientfica, vai tambm perdendo sua fora, no fosse, entre outras coisas, o fato de que a
cincia, por suas transformaes, foi incorporando, como campo de sua pesquisa, a prpria relao
entre o fenmeno observado e o observador.
Mudanas importantes nos paradigmas cientficos, como aquelas analisadas por Popper e por Khun,
trouxeram tambm conseqncias importantes para as culturas dos que fazem cincia, dos que
ensinam a fazer cincia e dos que buscam fazer saber como e para qu se faz cincia. Essas mudanas
marcam tambm, no plano geral dos valores que caracterizam a maior parte das sociedades
contemporneas, a dinmica do processo cultural da cincia e da tecnologia conhecido como cultura
cientfica e tecnolgica.
Como medi-lo? Como avali-lo? Como interpret-lo?
H, desde que foi constatado e nomeado, uma grande quantidade de estudos produzidos, uma
literatura sociolgica e economicista em franco desenvolvimento e constituio, um volume significativo
de indicadores que se apresentam, questionrios sobre percepo pblica da cincia que se aplicam,
estatsticas sobre o nmero de visitantes de museus dedicados ao tema, estudos sobre sua ocorrncia
na mdia e a sua frequentao pelo leitor, e, sobretudo, uma enorme vontade epistemolgica de
definio, prpria das grandes novidades e dos novos campos de conhecimento, em geral
multidisciplinares, como o caso desse que a expresso cultura cientfica procura recortar.

V
A dinmica da chamada cultura cientfica poderia ser melhor compreendida se a visualizssemos na
forma de uma espiral, a espiral da cultura cientfica, como proponho cham-la.
A idia que a representssemos em duas dimenses evoluindo sobre dois eixos, um horizontal, o do
tempo, e um vertical, o do espao, e que pudssemos, estabelecer no apenas as categorias
constitutivas, mas tambm os atores principais de cada um dos quadrantes que seu movimento vai,
graficamente, desenhando e, conceitualmente, definindo.

Espiral da Cultura Cientfica

Tomando-se como ponto de partida a dinmica da produo e da circulao do conhecimento

cientfico entre pares, isto , da difuso cientfica, a espiral desenha, em sua evoluo, um segundo
quadrante, o do ensino da cincia e da formao de cientistas; caminha, ento, para o terceiro
quadrante e configura o conjunto de aes e predicados do ensino para a cincia e volta, no quarto
quadrante, completando o ciclo, ao eixo de partida, para identificar a as atividades prprias da
divulgao cientfica.
Cada um desses quadrantes pode, alm disso, caracterizar-se por um conjunto de elementos que,
neles distribudos, pela evoluo da espiral, contribuem tambm para melhor entender a dinmica do
processo da cultura cientfica.
Assim no primeiro quadrante, teramos como destinadores e destinatrios da cincia os prprios
cientistas; no segundo, como destinadores, cientistas e professores, e como destinatrios, os
estudantes; no terceiro, cientistas, professores, diretores de museus, animadores culturais da cincia
seriam os destinadores, sendo destinatrios, os estudantes e, mais amplamente, o pblico jovem; no
quarto quadrante, jornalistas e cientistas seriam os destinadores e os destinatrios seriam constitudos
pela sociedade em geral e, de modo mais especfico, pela sociedade organizada em suas diferentes
instituies, inclusive, e principalmente, as da sociedade civil, o que tornaria o cidado o destinatrio
principal dessa interlocuo da cultura cientfica.
Ao mesmo tempo, teramos outros atores distribudos pelos quadrantes.
Assim, a ttulo de ilustrao, teramos no primeiro quadrante, com seus respectivos papis, as
universidades, os centros de pesquisa, os rgos governamentais, as agncias de fomento, os
congressos, as revistas cientficas; no segundo, acumulando funes, outra vez as universidades, o
sistema de ensino fundamental e mdio, o sistema de ps-graduao; no terceiro, os museus e as
feiras de cincia; no quarto, as revistas de divulgao cientfica, as pginas e editorias dos jornais
voltadas para o tema, os programas de televiso, etc.
Importa observar que nessa forma de representao, a espiral da cultura cientfica, ao cumprir o ciclo
de sua evoluo, retornando ao eixo de partida, no regressa, contudo, ao mesmo ponto de incio, mas
a um ponto alargado de conhecimento e de participao da cidadania no processo dinmico da cincia
e de suas relaes com a sociedade, abrindo-se com a sua chegada ao ponto de partida, em no
havendo descontinuidade no processo, um novo ciclo de enriquecimento e de participao ativa dos
atores em cada um dos momentos de sua evoluo.
Como resultado desse movimento que a espiral da cultura representa vale a pena registrar o
nascimento de instituies voltadas para as questes de cincia e tecnologia e que tm fortes
componentes de participao da cidadania, como o caso, no Brasil por exemplo, da CTNBio e de suas
atribuies
regulativas
no
que
diz
respeito

nossa
biodiversidade.
O que, enfim, a espiral da cultura cientfica pretende representar, na forma que lhe prpria, , em
termos gerais, a dinmica constitutiva das relaes inerentes e necessrias entre cincia e cultura.

As confluncias entre arte, cincia e tecnologia

A proximidade entre arte e cincia pode ser traada de muitas formas diferentes no decorrer da
histria. O escultor, pintor, engenheiro e cientista Leonardo da Vinci (1452-1519) afirmava que cincia
e arte completavam-se constituindo a atividade intelectual. A literatura de fico cientfica, por sua vez,
compreendida por vrios intelectuais como uma antecipao, nas e pelas artes de futuros feitos da
cincia. Em ambos os casos, bastante distantes, um ponto comum: a proximidade entre arte e cincia,
seja pela complementariedade ou pela influncia recproca.

Mais recentemente, seguidas geraes de artistas tm desenvolvido suas obras focalizando reas
tecnocientficas, os avanos da computao e dos meios de comunicao, a biologia e a engenharia
gentica, entre outros. Esse o caso do que tem sido nomeado como arte eletrnica, artecomunicao, ou ainda, arte transgnica.
No Brasil, Abraham Palatnik (1928) e Waldemar Cordeiro (1925-1973) so considerados os pioneiros
dessa convergncia entre arte, tecnologia e cincia. O primeiro, aps suas pesquisas sobre luz e
movimento e discusses com o crtico de arte Mrio Pedrosa, desenvolveu um aparelho cinecromtico,
exposto na 1a Bienal Internacional de So Paulo (1951). Os trabalhos de Palatnik fazem parte do que
se convencionou chamar arte cintica e apresentam objetos que se movimentam por eletroms ou
motores de pequenas dimenses, e que mudam de colorao conforme a ao da luz. O trabalho de
Waldemar Cordeiro, contemporneo de Palatnik, introduziu em 1970, o uso do computador nas artes
visuais.
Desde a dcada de 1970 no Brasil, quando ocorreu a mostra Artenica - O uso criativo dos meios
eletrnicos em arte, realizada por Cordeiro, muitos outros artistas tm se voltado para a confluncia da
arte, cincia e tecnologia. A artista Diana Domingues, que coordena as pesquisas do Grupo de Pesquisa
Artecno, do Laboratrio de Novas Tecnologias nas Artes Visuais, da Universidade de Caxias do Sul
(RS), explora a dimenso artstica e esttica das tecnologias atravs do tratamento eletrnico de
imagens, vdeo, dispositivos de interao, redes neurais, em instalaes interativas, web art e eventos
robticos. Para ela a relao amalgamada entre cincia, arte e tecnologia hoje um sintoma mundial
que trabalha com um novo conceito de arte. " a noo da arte no mais como objeto, mas como
sistema complexo, que permite a interao. As pessoas que vo ver uma obra no apenas
contemplam, mas interagem.", explica Domingues.
A pesquisa atual de Diana, envolve as reas de artes, comunicao, filosofia, informtica e
automatizao industrial e focaliza a idia de simbiose entre o corpo biolgico e corpos sintticos, e as
alteraes nos modos de sentir propiciados pelos sistemas interativos. Um exemplo desse trabalho a
obra denominada INS(H)NAHE(R)ES. Nesse trabalho, um rob dentro de um serpentrio pode ser
movimentado pelas pessoas atravs da Internet. A web cmera do rob transmite as imagens de
dentro do serpentrio, de forma, que o rob simula o corpo e a viso da pessoa, como se ela estivesse
em seu lugar. "Esse um projeto de comunicao em que a telepresena e a telerobtica colocam as
pessoas num limite extremo. O ttulo da obra significa in snakes e, ao mesmo tempo, as letras entre
parnteses podem forma a palavra share, que traz a idia de partilhar o corpo humano com o corpo do
rob", afirma a artista. Na sua opinio, a cincia e a tecnologia trazem novas possibilidades para a
arte, que as utiliza e, ao mesmo tempo, difunde-as.
Outro artista que trabalha com essa relao Kiko Goifman, autor do livro e CD-ROM Valetes em slow
motion. Segundo ele, num primeiro momento de seu trabalho, havia um interesse sobre como a arte
poderia difundir questes cientficas, fechadas ao meio acadmico. No entanto, essa idia foi
abandonada em prol da utilizao de meios tecnolgicos, como vdeo, internet, CD-ROMs e instalaes,
para o desenvolvimento de processos criativos. Em seu livro, Goifman explora o conceito de tempo e
discute como sua percepo se d pelo excesso na priso e, pela escassez, quando percebido por
pessoas em liberdade. Para ele, a aproximao entre arte e cincia bastante produtiva. "Cada vez
mais meu trabalho desenvolvido na relao com cincia e tecnologia, at porque existe uma questo
da cincia que muito importante como contribuio para a arte: a possibilidade do tempo da
pesquisa, do mergulho e imerso. O tempo dentro da universidade e da academia bem diferente, no
o tempo das empresas e dos negcios, o tempo imediato. Isso gera uma bagagem de conhecimento
que fundamental para os artistas", afirma Goifman, que ressalta que assim como ele, que
antroplogo e fez mestrado em multimeios, muitos artistas que exploram essa relao tm ligaes
com o mundo acadmico.
Na 25a Bienal de So Paulo, Goifman apresentou junto com Jurandir Mller a obra Cronofagia, na qual
uma pgina da internet podia ser clicada, mas aparentemente nada ocorria aps o clique. No entanto,
cada aperto do boto do mouse era contabilizado e a partir de um certo nmero de cliques uma nova
imagem se formava. "Estava colocado nesse trabalho o excesso de movimentos na internet, a idia de
imagem no duradoura e uma crtica a essa situao quase comercial da internet. Outra coisa que
tambm estava presente era a ao individual e a coletiva na rede", diz Goifman.
Para o artista, apesar de no ser possvel definir dicotomias ou diferentes vertentes entre esses
artistas, existem aqueles mais otimistas ou pessimistas com relao cincia e tecnologia. Segundo
ele, h uma aproximao de parte dos trabalhos com filsofos que trabalham com as idias de

ciberespao, como Pierre Levy, que tem uma viso positiva da internet. Por outro lado, assim como
Diana Domingues, ele diferencia essa convergncia entre arte, cincia e tecnologia, daquela que
procura fazer divulgao cientfica. "Apesar de difundir as possibilidades da tecnologia e de alguns
caminhos pessoais, como o meu, cruzarem-se em algum momento com a divulgao cientfica,
necessrio destacar que so coisas diferentes", afirma Goifman.
Teatro e divulgao cientfica

A relao arte e cincia visando a divulgao cientfica est mais presente no teatro. o caso de peas
teatrais promovidas pela Estao Cincia da USP, como a que estreou em junho deste ano Conexes
csmicas, reunindo diversas teorias sobre a criao e evoluo do universo.
A divulgao cientfica pela via teatral tem sido bastante comum nos ltimos anos. Peas como Einstein
ou a montagem brasileira de Copenhagen, tiveram um sucesso de pblico bastante inesperado e foram
as precursoras de uma nova forma de divulgao da cincia. Outro precursor dessas iniciativas foi o
grupo coordenado pelo bioqumico Leopoldo de Meis, que encenou a pea Mtodo Cientfico. As
experincias foram to bem recebidas pelo pblico que atualmente existem at mostras de teatro
cientfico como o caso da realizada na Universidade Federal da Universidade do Esprito Santo
(UFES), em junho de 2003.
(MK)

Em aulas de cincias, ensinam-se cincias?

Antonio Carlos Rodrigues de Amorim
Existem idias que nos perseguem e que, embora fixas, vm e voltam recorrentemente aos nossos
pensamentos e formas de agir, na expectativa de se concretizarem, de ganharem vida e de se
efetivarem, no desejo de deixarem de ser idias. Muitas dessas idias no tm sua localizao na
conscincia ou inconscincia humana; fazem parte, compem nossas culturas, movimentam um
conjunto vasto de relaes que estabelecemos e obtm nas linguagens suas formas de captura e
expresso das realidades ou, em outras palavras, suas representaes.
Garantir que aspectos relevantes das cincias estejam presentes no currculo do ensino das cincias
das escolas uma das idias fixas da comunidade de pesquisadores em educao em cincias, tanto
brasileiros como estrangeiros. Perdurando h mais de 50 anos, existe um conjunto de movimentos,
que podem ser tonalizados como reformas curriculares, formao de professores, produo de
materiais didticos e pesquisas acadmicas; so mltiplas vozes imprimindo, fantasmaticamente, os
encontros entre cincias e escolas (mais especificamente as prticas de ensino) com aspectos
dissonantes, harmoniosos ou marcando diferenas.
Proponho inicialmente um breve passeio em nossas lembranas de estudantes para estabelecer linhas,
portos de paragem e admirar as aulas de cincias. Para alguns de ns so muito expositivas, centradas
nos contedos, tendo o livro didtico como grande referncia, ou seja, igual s escolas, quando so
oficialmente apresentadas. Tambm possvel que lembremos dos laboratrios de cincias, mesmo
que no fossem utilizados, de alguns experimentos, de trabalhos de campo, de modelos (tomo,
clula, sistema solar), das feiras de cincias , de alguns equipamentos (o microscpio um dos que
teve o maior ibope, embora as clulas visualizadas nem tanto...). Para outros de ns, as lembranas
recaem sobre as figuras dos livros didticos, na apresentao os cientistas (em geral, homens,
brancos, europeus ou o professor), as relaes entre cincia e sociedade, a relevncia das tecnologias,
os rgos dos corpos humanos - sempre aos pedaos- e as inusitadas figuras dos aparelhos
reprodutores masculino e feminino, muitas vezes juntos em um mesmo corpo (uma criao didtica
que instigante). Temticas variadas como sexualidade, educao ambiental, tica, histria da cincia,
jogos/modelos/simulaes, quando em nossas lembranas persistem, tm muitas chances de serem
associadas s aulas de cincias.

Como dizem as ms e as boas lnguas o ensino de Cincias h de ser dinmico, prtico e atual! Em
nossas rememoraes, quem sabe ele j no est sendo?
A indstria cultural - incluindo cinema, televiso, produtoras de audiovisuais diversos, jornais, editoras
de revistas e de materiais didticos - age sobre o ensino de cincias expandindo-o em multiplicidades,
mantendo as caractersticas apontadas acima, colocando- as em circulao para alm das escolas, e
compondo nosso repertrio de possibilidades de entrar em contato com representaes do ensino de
Cincias e rememor-lo. possvel, ento, pensarmos que nos educamos sobre cincias em diferentes
espaos e que muito do que aprendemos pretendem ter significaes prximas.
Como nas escolas, professores usam vrios recursos produzidos pela indstria cultural, uma srie de
identificaes ser provavelmente estabelecida, como em uma cpia, uma decalque. Esses
pressupostos respaldados na reproduo, repetio e similaridade so uma das referncias de
trabalhos que se debruam sobre anlise de materiais didticos que educam em cincias (livros,
vdeos, jogos etc) tanto em investigaes acadmicas quanto em nvel do Ministrio da Educao.
Constituem uma das tradies sobre a educao em cincias, juntamente com os estudos das
concepes de alunos e professores sobre cincias e a anlise de como tais concepes interferem nas
situaes prticas sociais, cotidianas e profissionais. Tm seu com valor, mrito e contribuies
reconhecidamente relevantes.
Quero neste artigo produzir um diferir das escolas associado aos meios de produo e aos formatos de
apresentao das cincias. nessa esteira que buscarei as produes cotidianas em aulas de Cincias
e as colocarei neste texto, fragmentadamente, na humilde esperana de expressar como as escolas, ao
produzirem significaes para as cincias, peculiarizam-nas.
Os entornos das relaes entre cincias e escolas so constitudos, culturalmente, em tnues
fronteiras: seria impossvel, mesmo que insistssemos muito, querer perceber em situaes de ensino e
aprendizagem tais relaes pelos seus elementos identificadores, a partir de suas marcas peculiares,
essenciais ou prprias. Convido o leitor a imaginar os transbordamentos, as dobras e aquilo que
excede os lugares prprios, fixos escolas e cincias. Faremos isso, juntos, por minha escrita e pela
leitura que a potencializa, caminhando, em busca dos modos de funcionamento da educao em
cincias em episdios que aconteceram na 6 srie e na 8 srie, em duas distintas escolas pblicas do
estado de So Paulo.
A professora entra na sala da 6B. Cumprimenta a classe. Dois alunos vm cumpriment-la com um
abrao.
- Eu queria organizar com vocs a aula de
hoje. Ns vamos montar o que vamos chamar
de borboletrio. Vamos ver o desenvolvimento
dos ovos em lagarta e em borboleta. O que a
gente j tem so os ovos de borboleta que o
Eduardo trouxe em uma folha, uma lagarta
que estava no coquinho e outra maior. So
todas borboletas diferentes. Ns vamos
observar o ciclo delas.
Mostra um livro ilustrado com todas as fases
doaa ciclo.
- Dependendo da borboleta ela coloca os ovos
na folha que depois as lagartas vo se
alimentar. As lagartas so diferentes em cada
espcie. a fase infantil da borboleta, nesta
fase ela no se reproduz.
- Ento como apareceu esta outra lagarta
no vidro?
- Devia ter um outro ovo no vidro que voc
no viu. Ela no se reproduz nesta fase. com

Os conhecimentos
sobre lagartas e
borboletas so
recontextualizados,
com finalidades
reguladoras morais,
para falar sobre
comportamentos
humanos.

a gente, beb se reproduz?

- No!
- Vocs esto comeando a produzir vulo,
espermatozides, outros ainda no entraram
nesta fase. Eu e a Alice j somos borboletas.
Mas mesmo que alguns de vocs j tenham
entrado nesta fase para esperar viu, no
hora de ter filho ainda!

Continua mostrando as ilustraes do livro.

- Outro inseto que eu trouxe o bicho-pau, que
eu peguei l no Taquaral. Eles esto l no salo.
Um aluno vai busc-los. A professora abre o
aqurio, os alunos se juntam no entorno dele.
Edna deixa que eles peguem nos bichos-paus,
pedindo cuidado.
A respeito de
que animais
mesmo se est
falando nesta
aula?
Os
conhecimentos
cientficos, as
representaes
da natureza, a
intermediao
do mundo pelo
observao
tensionam-se
no contexto
escolar no qual
forte
condio a
relao com o
cotidiano, com
a realidade e o
vnculo com a
transformao
dos alunos.

- Olha s, o macho tem asa. Como ele

adolescente a asinha dele est crescendo. A
fmea mais gordinha e no tem asa. Por que
ser, Alice?
- Talvez seja porque ele que saia para
procurar a fmea.
- Olha s, ele que sai para procurar namorada.
A fmea trocou de pele.
Mostra a casca de muda da fmea. Depois
explica:
- Olha s, os insetos tem o esqueleto endurecido
por fora, enquanto que na gente o esqueleto
interno. A nossa pele estica, a barriga da mulher
estica quando est grvida.
Algum aluno faz uma brincadeira.
- , o pnis tambm fica duro, depois fica mole.
Alunos riem. Um menino brinca:
- No pode falar de pnis, palavro!

Com essas e outras idias, os alunos, separados em pequenos grupos, iniciaram a leitura do Tema 5 do
livro didtico da 8 srie do ensino fundamental. Numa nova organizao para a aula, os alunos, em
grupos de trs, fizeram a leitura de determinadas pginas do livro para, em seguida, contarem a
histria para os colegas. O tema era Origem da Vida e a professora tinha a impresso de que poderia
privilegiar a discusso sobre cincia e cientistas. Perguntou aos alunos, principalmente os que no
foram seus alunos no ano passado, como descreveriam um cientista. Os alunos, surpreendentemente,
no apresentaram uma viso estereotipada do cientista com relao sua imagem fsica.
Uma das mais belas discusses que ocorreram nessa aula foi realizada a partir da dvida de uma aluna
se o cientista era ou no um sbio. Esta dvida, tambm compartilhada em alguns momentos da fala
pela prpria professora, derivou da relao da aluna com uma das frases escritas no livro didtico.
Nas interlocues, fios se emaranham...
_ Professora, qual a diferena do sbio com o cientista?
_ Algum pode explicar para a L.?
_ Eu acho que ele sabe bastante, mas cientista no, cientista fica se matando, para
aprender, para o que ele sabe, no , dona?
_ A gente estava conversando aqui, o sbio sabe quanto vai dar o clculo. Agora o cientista no, ele
fica calculando, usando frmula at dar o clculo! No sabe antes.
_ A senhora sbia, ento, professora?
E explodem multiplicidades...
_ E voc acha assim, que essa pessoa muito sbia? Tem muito conhecimento, daria para voc
conversar com ela?
_ No.
_ No, voc acha que no daria para conversar?
_ Eu no. S se fosse sobre televiso. Agora planta, igual a isso a, a vida, no!
_ A no!

_ No.
_ Voc acha que se voc conversasse com o cientista, ele ia te colocar algumas perguntas meio
cabeludas que voc no saberia, voc no teria parado para pensar ainda?
_ !
_ E essa a mesma viso que voc tem, L.? Do cientista? J viu alguma foto em livro, sobre cientista?
E a, te representou uma pessoa normal?
_ , normal. Com mais estudo, com estudos especficos
_ E uma pessoa que est sempre em busca de conhecimentos, de descobertas.
Na opinio da professora de cincias, os alunos vivenciaram, em aulas anteriores, experincias
similares produo do conhecimento cientfico pelos cientistas. Este foi ponto explorado por ela para
mostrar dificuldades e diferenas no trabalho dos cientistas.
(Os mtodos da cincia)
_ Voc acha que tudo por que voc passou, um cientista passa tambm?
_ Passa
_ Passa, no passa, J., s que ele tem que fazer o qu? Ele tem que explicar, de alguma maneira, ele
tem que o qu? passar a informao para aquelas pessoas que esto lendo, ou se depois ele escreve,
ele vai demonstrar. Ele tem que mostrar a verdade daquilo que ele est tentando fazer. A M. no veio
aqui mostrar, ela veio mostrar como funcionava. Voc no tem aqui uma pessoa com o abdmen
aberto, o trax para voc olhar como funciona o pulmo. Ento, ela fez de uma maneira que voc
consiga ver, voc vai o qu? Imaginar. Ento tem experimento que voc vai fazer e a pessoa vai
imaginar e tem coisa que voc vai fazer de concreto, ali, que voc vai realizar, como o caso da J. que
fez acender a lmpada, colocando-a na gua com sal e na gua com acar, demonstrando. Ela
provou a experincia dela. Ela fez o papel de um cientista, tambm. Ento, eu estou falando tudo isso
para qu? Para ver se voc consegue chegar na origem da vida. A origem da vida, todos os livros que
a gente v, experimentos que voc v, so cientistas que esto tentando, ou tentaram mostrar para
ns por que eles chegaram at aquele ponto. Porque ningum estava l, gente, h bilhes de anos
atrs. S que a gente tem que saber uma histria nossa.
A Origem da Vida nossa histria, de homens e mulheres, histria da cincia, diversidade dos
mtodos cientficos, papel social dos cientistas, relao entre cidado comum e conhecimento
cientfico, a circunscrio de quem tem o poder de saber coisas do mundo antes das demais pessoas,
religio...
Antonio Carlos Rodrigues de Amorim professor assistente doutor da Faculdade de Educao da
Unicamp, pesquisador no Grupo Formar Cincias e vice-presidente da Diretoria Executiva Nacional da
Sociedade Brasileira de Ensino de Biologia - acamorim@unicamp.br

Imaginando uma paleontologia da cultura cientfica

Yurij Castelfranchi

Malucos e geniais, lucidamente racionais porm instintivamente distrados, hericos ou s vezes

perigosos: o cinema, as histrias em quadrinhos e as novelas pintam uma imagem dos cientistas (e
das cientistas) complexa e cheia de contradies. A mdia, a literatura e a arte contam a cincia como
uma aventura humana carregada de ternura mas tambm inquietante, rica de promessas e tambm de
perigos; fonte de um conhecimento que objetivo e democrtico mas, ao mesmo tempo, esotrico e
aparentemente inalcanvel para a maioria das pessoas.
O jeito tradicional de resolver essa contradio, especialmente no norte da Europa e nos Estados
Unidos, foi interpret-la simplesmente como fruto de uma escassa cultura cientfica: as pessoas no
conhecem a cincia e o mtodo cientfico; natural sentir medo do desconhecido; conseqentemente,
as pessoas tm medo da cincia e das aplicaes tecnolgicas, tm reverncia e pavor do cientista,
que imaginam parecido com um bruxo.

Esse silogismo , para alguns, tranqilizante. Todavia contm s uma parte da verdade, tanto nas
premissas como nas concluses: os Estados Unidos esto entre os pases com pior nvel de
alfabetizao cientfica, e tambm um dos lugares onde as pessoas tm maior confiana em relao
cincia e suas aplicaes. Na Europa, foi mostrado que os melhores nveis de conhecimento cientfico
se tornam s vezes sinnimo de um maior nvel de ateno crtica e preocupao em relao a alguns
setores da cincia contempornea.
Um dos problemas que a cultura cientfica foi estudada mais pelos buracos do que pelos contedos. E
mais pelos fatos, dados, noes, do que pelos aspectos culturais mais profundos como os smbolos, as
metforas, os medos, o imaginrio. Em inmeras entrevistas e questionrios sobre a chamada Public
Understanding of Science (compreenso pblica da cincia), foi estudado muito mais o que as pessoas
no sabem, o que no entendem, o que no conseguem aceitar, do que o contrrio. A cultura cientfica
foi deduzida principalmente a partir de interrogaes de tipo escolar sobre conceitos, fatos, nmeros.
Esses dados so muito importantes, mas nos contam s uma metade da histria: permitem uma
anlise substantiva (e pessimista) s em termos de quanta informao perdida no caminho entre a
cincia e o pblico. No consideram a parte aditiva: o contexto, as metforas, as percepes, os mitos
e smbolos que todos ns, antes e alm da informao que recebemos pela mdia ou na escola,
anexamos para construir nossa prpria imagem da cincia e do cientista.
Esse imaginrio cientfico difcil de estudar porque, como toda a cultura, formado de sedimentos
que apareceram em pocas diferentes, se estratificaram com o tempo e sobrevivem juntos,
reelaborados, ainda hoje. Contm alguns mitos profundos, mais antigos do que a prpria cincia. Para
analisar a cultura cientfica de um pas, temos ento que perguntar o que uma molcula, ou se os
homens apareceram na Terra antes dos dinossauros. Mas precisamos tambm de uma paleontologia da
percepo cientfica. Nesse sentido, pelo menos trs grandes elementos antigos do uma contribuio
importante a nosso imaginrio sobre conhecimento em geral e, pelo menos cinco sedimentos
modernos compem nossa imagem sobre o que a atividade cientfica.
Na pr-histria do imaginrio, o conhecimento foi associado, em quase todas as culturas, a trs
grandes dilemas, todos caraterizados por um plo positivo (de entusiasmo, euforia, paixo pela
novidade) e um plo negativo (de medo, desconfiana ou hostilidade em relao s conseqncias do
prprio conhecimento):

o dilema do conhecimento em si mesmo;

o dilema do controle do conhecimento e suas aplicaes;
o dilema da manipulao e transformao da natureza e da superao da fronteira entre o
inanimado e o animado.

O primeiro dilema, que podemos chamar "do fruto proibido", nos lembra que tentar conhecer o
universo um impulso que homens e mulheres sempre querem perseguir, mas que ao mesmo tempo
pode representar uma violao da ordem natural ou divina. O conhecimento indispensvel, e
tambm terrvel. Na Bblia ele assume a forma do fruto proibido, na Odissia (e na Divina Comdia) a
teimosia corajosa (e desastrosa) de Ulisses, que quer ultrapassar as Colunas de Hrcules: "no
nascemos para viver como brutos" - ele declara no poema de Dante - "mas para perseguir virtude e
conhecimento". Na cosmologia grega, o roubo do fogo do conhecimento o herico feito de Prometeu
em favor dos homens, porm sofrendo para a eternidade uma durssima punio.
O segundo dilema, que chamamos "do aprendiz de feiticeiro" enfatiza que o conhecimento poder e
que o poder tem que ser controlado com sabedoria. O mito do aprendiz de feiticeiro, de origem egpcia,
foi transformado em literatura no segundo sculo antes de Cristo pelo escritor srio Luciano de
Samosata. Foi reelaborado em forma de poesia romntica por Johann Wolfgang Goethe, em forma de
msica pelo francs Paul Dukas e, enfim, transformado em desenho animado por Walt Disney. Em um
trecho clebre de "Fantasia", Mickey Mouse aproveita a ausncia do feiticeiro - que se chama Yen Sid
(ler ao contrrio e descobrir quem ) para experimentar o chapu mgico, com resultados cmicos,
mas quase catastrficos.
O terceiro grande smbolo, positivo e negativo, ligado ao desejo antigo de transformar os seres vivos
ou at dar vida a corpos inanimados. Podemos cham-lo de "dilema do Golem": o nome, que j
aparece na Bblia, se torna na Idade Mdia a lenda de um rabino que consegue dar vida a uma esttua
de barro por meio do poder da cabala. Escrevendo na testa do gigantesco monstro a palavra "emet"
(vida, em hebraico), ele vive. Depois de provocar muito medo, ele ter que ser destrudo retirando a
primeira letra da escrita mgica, para formar a palavra "met" (morte).

No difcil perceber o quanto estes trs elementos penetraram profundamente no nosso imaginrio:
dzias de contos (como Frankenstein, ou Dr. Jekyll & Mr. Hyde) e centenas de filmes (2001: uma
Odissia no espao, O Exterminador do Futuro, Jurassic Park, Matrix...) nos mostram a maravilha e o
medo, as vantagens e os perigos de conhecer, controlar o conhecimento, utiliz-lo para transformar os
vivos ou dar vida, inteligncia e conscincia aos inanimados.
Mas esses elementos profundos, "pr-histricos", no so os nicos. Eles fundamentam nosso
imaginrio cientfico que se forma a partir de smbolos que nasceram na poca moderna e que
descrevem a cincia como:

novidade e progresso
mtodo e instrumento de domnio sobre a natureza
saber democrtico que permite a libertao dos povos
saber "superior", separado do conhecimento comum por linguagem e conceitos que poucos
podem entender
enfim, tecnocincia, saber to poderoso que pode se transformar em inmeras tecnologias e
transformar radicalmente nossas vidas, tanto para o bem como para o mal.

O primeiro elemento aparece pela primeira vez no Renascimento. Entre os sculos XV e XVII novos
mundos geogrficos, biolgicos, astronmicos, tecnolgicos e epistemolgicos so descobertos com
uma velocidade jamais vista na histria. A palavra latina novum (novo, novidade) aparece no ttulo de
dzias de livros. Nascem as wunderkammern (salas das curiosidades, embries de museu cientfico).
Nasce a idia fundadora da modernidade: o mito do progresso. Pais e filhos vivem em mundos
diferentes. Os antigos no so os mais sbios. Ns somos anes que, "sentados nos ombros dos
gigantes" do passado, podemos enxergar mais longe que eles. A modernidade (e a imagem do
progresso cientfico) caraterizada por essa euforia que tambm fonte de insegurana e medo.
Durante a Revoluo Industrial nasce a cincia moderna propriamente dita. Tem um mtodo baseado
em hiptese e experimento - descrito por Galileu - e uma filosofia, codificada entre outros por Francis
Bacon, que tambm declara: a meta da cincia no somente conhecer e explorar o novo, mas
tambm dominar e controlar a natureza "para alcanar todos os objetivos". Novamente, uma promessa
que um dia iria tambm soar como ameaa. O sculo das Luzes e o Positivismo somam essas imagens
para destilar um imaginrio que tende a exaltar a cincia como a nica fonte de conhecimento
verdadeiro e objetivo, transformando-a quase numa religio. Mas, ao mesmo tempo, a
profissionalizao da cincia (a palavra "cientista" aparece somente depois em 1830), a especializao
das disciplinas cientficas, junto com a formalizao da linguagem separam definitivamente a cincia do
pblico leigo, levando a uma viso do cientista como de um ser mais e mais alheio e "diferente de
ns".
No sculo XX, enfim, as guerras mundiais concretizam e cristalizam com imagens definitivas, e no
mticas, o antigo entusiasmo bipolar sobre conhecimento e cincia. Com os avies os homens alcanam
o sonho de voar e tambm acabam com centenas de anos de estratgia militar: conseguem pular
montanhas, rios e exrcitos para aparecer acima das cidades e jogar bombas na populao civil. Pior,
comandando na linha de frente, o grande qumico Fritz Haber (que ganhar o prmio Nobel em 1918)
faz uso de gases txicos em Ypres e transforma o primeiro conflito mundial na chamada "guerra dos
qumicos", mostrando que a mesma cincia (e o mesmo cientista) capaz de inventar o adubo qumico,
produz, para usar as palavras do prprio Haber, "um meio superior de matar". Durante a Segunda
Guerra Mundial (a chamada "guerra dos fsicos") a cincia se apresenta - at nas formas mais tericas
e abstratas (a teoria da relatividade, o eletromagnetismo, a fsica quntica) - como meio estratgico
crucial para a supremacia militar, econmica, poltica. E d o exemplo final do seu potencial destrutivo
planetrio.
Hoje, para o cidado, cincia um pouco de tudo isso. basicamente positiva: na maioria das revistas
de divulgao novidade e progresso, sala das maravilhas e sinnimo de verdade, instrumento de
transformao da natureza e de libertao da superstio, me generosa de novas terapias,
mquinas, bem-estar. Mas tambm, no cinema e nos quadrinhos, a cincia fonte do poder do
"cientista maluco", que cria instrumentos com conseqncias ecolgicas (ou morais) inquietantes e
imprevistas e que podem ser utilizados para fins destrutivos.
H muita cincia na mente de cada um de ns. Podemos no saber definir um gene ou no ter uma
idia exata do que uma molcula ou a lei da gravidade, mas todos estamos incorporando muita parte

da moderna gentica, da qumica, da fsica. Olhando as estrelas hoje, um campons e um poeta

imaginam um objeto que muito mais parecido com o objeto descrito por um astrofsico do que com
as estrelas imaginadas por Aristteles. Mas essas imagens cientficas nas nossas cabeas no so
somente na forma de conceitos mais ou menos aproximativos, de dados, leis, fatos. So tambm na
forma ambgua, contraditria e interessantssima de metforas, smbolos, sonhos e medos
estratificados. So, em uma palavra, cultura. E a cultura transita no somente pelos canais visveis da
divulgao e da educao escolar, mas tambm, antes e mais, ao longo dos caminhos subterrneos,
enrolados, longnquos, da difuso cultural de mitos e smbolos. Antes de aprender a palavra e o
conceito, uma criana pode intuir o que o frio tomando um sorvete. Antes de ler um livro de texto ou
uma revista, um cidado constri uma imagem da cincia e do cientista por meio das novelas, do
cinema, da arte, da msica. Estudar a cultura cientfica adentrando por esses caminhos e contradies,
analisando o imaginrio que o pblico agrega informao cientfica alm de suas falhas no
conhecimento, mais difcil. E tambm mais fascinante.
Yurij Castelfranchi jornalista cientfico, mestre em Comunicao da Cincia e professor de Teoria e
Tcnicas de Comunicao Cientfica na Escola Internacional Superior de Estudos Avanados (SISSA)
em Trieste, Itlia.

Criana & Cincia*

Bianca Encarnao
Ser que criana se interessa em saber como nascem as estrelas, quem foi Galileu Galilei, como vivem
os ndios Waimiri-Atroari ou quais as conseqncias da extino do jacar-de-papo-amarelo? Tudo
depende da forma como os assuntos so explicados a ela. Nem sempre fcil. Mas o desafio de atuar
como intrprete dos fatos da cincia para o pblico leigo de qualquer idade o que h de mais
entusiasmante para quem trabalha com divulgao cientfica.
No Brasil, so raros os espaos na mdia com o propsito de construir uma ponte entre a cincia e o
pblico infantil. O nico peridico integralmente voltado divulgao cientfica para crianas a revista
Cincia Hoje das Crianas, objeto de anlise deste artigo. Editada pela Sociedade Brasileira para o
Progresso da Cincia (SBPC), a publicao nasceu em maio de 1986, como encarte da revista Cincia
Hoje. A linguagem inovadora com que os mais diversos temas da cincia eram tratados no encarte,
totalmente diferenciada dos livros didticos, foi bem recebida pelos filhos dos leitores de Cincia Hoje e
tambm pelos professores apresentados publicao. Em setembro de 1990, Cincia Hoje das
Crianas foi transformada em uma revista independente.
A concepo da publicao partiu do pressuposto que meninos e meninas, com idade entre 7 e 14
anos, podem ter interesse despertado para fatos de todas as reas da cincia. Assim, Cincia Hoje das
Crianas firmou-se como publicao de carter multidisciplinar, abordando cincias exatas, humanas e
biolgicas, dedicando especial ateno para a educao ambiental, e abarcando tambm temas
relacionados cultura.
A linguagem da revista pretende aguar a curiosidade dos leitores para a relao entre a cincia e a
experincia cotidiana. Os textos, em sua maioria escritos por pesquisadores e professores da
comunidade cientfica, tm o tamanho e a forma de abordagem adequados ao perfil do pblico leitor.
Este trabalho de adaptao da linguagem, realizado por jornalistas especializados, visa promover a
aproximao entre cientistas, pesquisadores e o pblico infanto-juvenil.
Neste estreitamento de laos, reside o objetivo maior de desmitificao da idia de que cincia
campo de estudo para gnios, intelectuais e outros privilegiados. Cincia Hoje das Crianas busca fugir
das frmulas e respostas prontas. A proposta de uma relao interativa com o leitor, estimulando a
investigao e a reflexo que o levaro a construir suas prprias explicaes para os fenmenos sua
volta a partir do conhecimento cientfico apresentado nos textos. Para que tudo isso seja possvel, a
revista ousa em tratar a cincia de forma coloquial, leve e, sempre que possvel, divertida.
Bom-humor
com
seriedade
Como chamar a ateno da criana para as reaes qumicas que fazem o acar se transformar em

caramelo? A sada pode ser uma receita de ma-do-amor recheada com as devidas explicaes. E
como abordar os hbitos e costumes dos brasileiros nos tempos do Imprio? Uma opo escrever um
conto contendo todos os elementos que se deseja relatar.
Os exemplos ilustram o tipo de soluo que a Cincia Hoje das Crianas busca para intermediar o
conhecimento dos pesquisadores aos leitores. A equipe de redao tem como fonte de inspirao o
prprio universo da criana. Nos casos citados, os artifcios foram o fascnio que os doces e uma
histria bem contada podem exercer sobre meninos e meninas.
Comparaes e metforas so recursos tambm bastante utilizados, na tentativa de tornar artigos e
matrias mais leves e palatveis para as crianas. Porm, para que a adaptao de linguagem no
comprometa as informaes cientficas, os textos editados so submetidos avaliao dos respectivos
autores.
Esta relao entre redao e pesquisadores, que se estabelece desde a chegada do artigo e s se
desfaz quando a revista publicada, pretende colaborar para que o conhecimento cientfico seja
repassado ao leitor da forma mais clara possvel. Considera-se que o cientista, ao se envolver em todas
as fases do processo de produo da revista, no s prima pela qualidade do contedo a ser divulgado
como tem a oportunidade de refletir sobre a linguagem empregada para dialogar com o pblico leigo.
O retorno dos leitores permite concluir que, quando os fatos e mtodos da cincia so absorvidos com
prazer e interesse, especialmente pela criana, a tendncia que seja gerada uma demanda
permanente pelo conhecimento. O resultado esperado o desenvolvimento do senso crtico -elemento indispensvel para o exerccio pleno da cidadania.
Conscincia
da
contribuio
social
Em tempos que o jornalismo cientfico reflete sobre a sua funo social, pode-se considerar de
vanguarda o trabalho de uma revista que, desde a sua concepo, h quase 17 anos, j procurava
envolver a comunidade cientfica no processo de comunicao com crianas. A premissa pode ser ainda
reforada se for considerado que a publicao ampliou seus propsitos e seu pblico, tornando-se
material de referncia para o ensino fundamental.
Hoje, a proposta da revista de fazer divulgao cientfica se funde com o desejo de contribuir para a
melhoria do sistema educacional do pas. Por esta razo, Cincia Hoje das Crianas se esfora para
participar ativamente do processo de alfabetizao cientfica e torce para que outras publicaes e
outros canais na mdia surjam com objetivo semelhante.
O ideal, no entanto, seria que vrios setores da sociedade tomassem para si a responsabilidade de
popularizar a cincia, colaborando para elevar o Brasil a um patamar prximo ao dos pases
desenvolvidos. Uma articulao entre a mdia, a escola e a universidade, por exemplo, poderia resultar
na renovao da idia que o grande pblico faz da cincia: substituindo o conceito de rea para
superdotados pelo entendimento de algo que faz parte do cotidiano de todos.
A tarefa no fcil. Talvez exija um plano de aes que passe pelo encantamento; aes subliminares
que consigam traduzir o conhecimento cientfico como algo imprescindvel para as pessoas tirarem o
melhor proveito de qualquer coisa que faam na vida -- seja do trabalho, do filme no cinema, ou da
leitura de uma bula de remdio.
Felizmente, j possvel identificar no discurso daqueles que trabalham com divulgao cientfica, a
importncia da integrao de diversos setores da sociedade para equacionar a questo de como fazer
as pessoas se interessarem por aquilo que se consideram incapazes de compreender. E no h dvidas
de que a mdia, como um desses setores, deve dar contribuio significativa, buscando a linguagem
adequada para se comunicar com cada segmento do pblico. Afinal, em grande parte, os meios de
comunicao de massa so responsveis pelo esteretipo de que cientista gnio e que cincia
sinnimo de laboratrios de ltima gerao.
Bianca Encarnao editora executiva da Revista Cincia Hoje das Crianas.
* Reviso de artigo publicado anteriormente na revista Cincia & Ambiente, da Universidade Federal de
Santa Maria (UFSM) - Vol 23, 2002.

Percepo pblica da cincia e desenvolvimento cientfico local 1

Carmelo Polino

traduo: Sabine Righetti

A tradio de pesquisa cientfica nos pases latino-americanos se remete, por assim dizer, a dcadas
em que intelectuais e polticos comprometidos com o destino dos pases estavam convencidos de que a
cincia seria um fator de coeso social que levaria as grandes massas ao progresso e ao
desenvolvimento das naes. inegvel que aquele ideal de esperana do sculo XIX nunca terminou
de se modelar. Os repetidos golpes de estado - com as incertezas e regressos conseqentes - e as
pssimas polticas econmicas e de desenvolvimento social que tornaram opaca a vida cultural e
poltica, frustraram o grande projeto da cincia moderna a servio do destino nacional. Mas o fracasso
da utopia tambm pode se explicar devido ao fato de que a sociedade no foi capaz de articular os
laboratrios das universidades com as oficinas e as fbricas, o ensino com valorizao do
conhecimento, a cincia e a poltica de estado com a resoluo dos problemas sociais profundos.
Trata-se, pois, de um obstculo histrico de longa data em matria de poltica econmica, educativa e
cientfica, mas, tambm, de um problema de percepo social da cincia. No por acaso que
atualmente nas sociedades da Amrica Latina - e, por certo, tambm na Espanha e Portugal - flutue no
ambiente a idia errnea - mas fixa - de que a cincia e a tecnologia so luxos que podem se permitir
os pases desenvolvidos; na Amrica Latina, entretanto, introduzimos o conhecimento do exterior. A
conseqncia desta imagem valorativa perigosa posto que, por um lado, alimenta o pessimismo
social enquanto a capacidade - e a convenincia - do desenvolvimento cientfico local mas, mais
alarmante ainda, legitima a idia de que o pas deve se acostumar a que no existem caminhos
alternativos possveis a respeito.
Poderiam se usar dois indicadores de cincia e tecnologia disponveis para demonstrar que este
raciocnio est pelo menos desajustado - se bem, como costuma ocorrer, leva uma cota de verdade.
Desde meados dos anos 50, se desenharam polticas cientficas, em certas ocasies com planos e
programas de reconhecido xito. Tambm existem grupos de pesquisa de relevncia internacional, com
uma vasta tradio disciplinar, assim como empresrios que, com as limitaes que os rodeiam, se
esforaram por se adequar s exigncias da internacionalizao da economia e da inovao. Todavia, o
divrcio entre cincia e sociedade tem manifestaes concretas. Em geral, a sociedade no espera que
a cincia solucione seus problemas mais imediatos.
O dado do investimento em pesquisa e desenvolvimento nos pases da Amrica Latina e no Caribe para
o ano 2000 eloqente: representava 0,54% do PIB regional 2. Mas, por outro lado, ainda quando a
massa de recursos financeiros foi adequada e se chegasse ao desejado 1% de investimento do PIB, a
comunidade cientfica estaria preparada ou orientada para solucionar os problemas de desenvolvimento
e finalizar o mandato da modernidade? Este um debate aberto e com muitas frentes em disputa. Em
um informe recente, Albornoz Seala:
"Existe um paradoxo no fato de que os pases da Amrica Latina e Caribe, num contexto de crise
econmica e social, apaream como fortemente inclinados at o extremo mais bsico e terico da
investigao cientfica. Isto contrasta com a realidade de pases como os Estados Unidos, onde o
desenvolvimento experimental constitui 61% da P&D, situao que se repete em outros pases mais
desenvolvidos da OCDE3."
Neste cenrio complexo, devem circunscrever-se os temas relativos cultura cientfica da sociedade,
seus alcances e limitaes, questo que excede - e no est, por assim dizer- a mera busca por
aumentar a alfabetizao cientfica entre os indivduos. Por certo, a percepo pblica da cincia, as
imagens que a sociedade projeta da atividade cientfica local no se ajustam s pretenses de
objetividade do dado estatstico. Trata-se, sem dvida, de fenmenos qualitativos de tratamento difcil,
com conexes mltiplas que, por baixo, se tornam mais complexas na medida em que existe
conscincia crescente de que a sociedade deve se envolver na definio da trajetria da cincia e da
tecnologia. Em outros termos, que se deve fomentar a participao cidad para a verdadeira

democratizao do conhecimento, ainda que no se saiba muito bem quais so as condies e de que
forma se poderia levar isso prtica de forma efetiva.
Para ns que estamos preocupados em estabelecer laos entre cincia e sociedade que revertam parte
dessas idias dominantes, os temas que envolvem a percepo pblica da cincia, a cultura cientfica e
a participao cidad em cincia e tecnologia adquirem uma relevncia singular.
Pesquisa
de
percepo
pblica
da
cincia
da
RICYT
e
da
OEI
Uma forma de abordar este assunto atravs da obteno de indicadores que reflitam o
conhecimento, as atitudes e opinies dos cidados sobre cincia e tecnologia. Os Estados Unidos,
atravs da National Science Foundation (NSF), foi o pas pioneiro em gerar indicadores desse tipo e
incorpor-los a seu manual estatstico desde 1972. Logo se somaram os pases da Unio Europia (com
o Eurobarmetro). Nos pases da regio, a preocupao mais recente e est em seu comeo, ainda
que Brasil conte com uma pesquisa nacional de 1987, realizada pelo Ministrio da Cincia e Tecnologia,
assim como Colmbia (1994), Espanha (2002), Mxico (1998 e 2001) e Panam (2001) 4.
As pesquisas internacionais incluem perguntas comuns que, aplicadas em diferentes pases, permitem
a comparao internacional, caracterstica bsica que se deve contemplar o desenvolvimento dos
indicadores. Todavia, a natureza do objeto "percepo" e "cultura cientfica" faz com que perguntas que
podem ser vlidas nos Estados Unidos ou em alguns pases da Europa no se ajustem s realidades institucionais ou sociais - dos pases ibero-americanos. Entende-se, como acreditamos, que a cincia,
se bem que com leis que tm mostrado validade universal, se realiza, projeta e impacta em sociedades
de indivduos com caractersticas distintas, ento se adverte a pertinncia de um enfoque particular
sobre as sociedades locais, j que esta mesma sociedade modifica, se apropria, molda, utiliza discute
ou refuta a cincia segundo suas crenas, normas, valores, normas de comportamento e, tambm, sua
estrutura econmico-produtiva.
Conscientes da importncia de atender estas questes e ampliar o terreno dos indicadores captando as
especificidades regionais, e garantindo a comparao internacional, a Rede Ibero-americana de
Indicadores de Cincia e Tecnologia (RYCYT/CYTED) e a Organizao de Estados Ibero-americanos
(OEI) ampliaram ao fim de 2002 e princpio de 2003 uma pesquisa piloto em quatro pases da regio:
Argentina, Brasil, Espanha e Uruguai5.
A pesquisa no guarda critrios de representao estatstica seno, fundamentalmente, de consistncia
para a anlise dos indicadores. Neste sentido, o objetivo da pesquisa era avanar a ponto de chegar a
uma metodologia que permita compreender o papel que ocupa a atividade cientfica no imaginrio, as
prticas, os smbolos e as instituies das sociedades dos pases da regio, integrando diferentes
metodologias (Eurobarmetro, National Science Foundation etc) e desenvolvendo, ao mesmo tempo,
uma viso prpria sobre a medio desses processos. Esse estudo faz parte de um projeto mais amplo,
sobre desenvolvimento de indicadores de cincia e tecnologia de carter ibero-americano impulsionado
pela RICYT e pela OEI.
Alguns
resultados:
percepo
de
cincia
e
de
tecnologia
local
A pesquisa aborda trs eixos mais ou menos explcitos, porm entrelaados: imaginrio social,
comunicao de cincia e participao cidad. Neste breve artigo 6 se apresentaram unicamente alguns
dados sobre o imaginrio das pessoas sobre cincia na sociedade em que vivem7.
Uma primeira pergunta explorou a valorizao do pblico a respeito da trajetria da cincia no mbito
do seu desenvolvimento.

Nos quatro pases a imagem do desenvolvimento cientfico-tecnolgico local o que predomina que
existe "um pouco de cincia e tecnologia em algumas reas (temticas)." Nos casos da Argentina,
Brasil e Espanha, esta categoria oscila entre 55% e 64% do total. No Uruguai, a orientao ,
entretanto, mais notria (80%). Assim mesmo, marginal porcentagem de quem afirma que a
cincia e a tecnologia locais esto "muito desenvolvidas", ainda que no Brasil, esta idia tenha uma
adeso marcadamente superior. Tambm em todos os casos so muito poucos os que pensam que
"no existe" desenvolvimento cientfico local (3% na mdia).
Tambm se perguntou sobre a valorizao que se faz do financiamento estatal em cincia e tecnologia
(Grfico 2)

Os resultados so claros na mesma direo: a imagem que predomina a de que o estado financia a
pesquisa de forma insuficiente em todos os pases. Na Argentina, Espanha e Uruguai, a estimativa
alcana 87% das respostas. Todavia, o Brasil apresenta novamente um comportamento diferente, na
medida em que uma porcentagem marcadamente superior (27,8%) ao resto dos pases opina que o
estado financia de maneira "razoavelmente suficiente" a investigao nesse pas.
A insuficincia do financiamento estatal tambm considerada quase unanimemente a causa pela qual
"no h desenvolvimento cientfico e tecnolgico" local (Grfico 3).

Com efeito, 82% da mostra na Argentina, 63,3% no Brasil e 78,9% na Espanha apontam que o "pouco
apoio estatal" o principal fator que limita o desenvolvimento nessas reas, descartando a
responsabilidade dos empresrios (ainda que esta categoria no Brasil, apesar de ser baixa, tem uma
incidncia consideravelmente superior ao que ocorre nos outros pases), o desinteresse da populao
em geral e, com maior destaque, a inexistncia de bons cientistas - somente apontam esta causa uma
mdia de 1,5% dos casos.
Assim mesmo, os entrevistados foram consultados a respeito de sua percepo sobre a utilidade dos
resultados da atividade cientfica e tecnolgica nacional (Grfico 4).

Observa-se nos resultados um notvel interesse do ponto de vista da poltica cientfica. A opinio
predominante nos pases reconhece a utilidade da pesquisa cientfica local. Praticamente nenhum
entrevistado considera que a cincia local produz conhecimento que logo se aplica. Entretanto, as
respostas no caso do Brasil seguem uma trajetria oposta ao resto dos pases. No Uruguai (66%),
Argentina (59,4%) e, em menor medida, Espanha (43,2%), os entrevistados destacam a carncia de

difuso dos resultados das prticas cientficas; no obstante, a maioria dos brasileiros enfatiza, como
um risco positivo do sistema cientfico desse pas, a aplicao prtica do conhecimento (54,9%). Esta
opinio sobre a ausncia de canais de difuso adquire relevncia em dois nveis: por um lado, desde o
ponto de vista da difuso de tecnologias, como no mecanismo de vinculao entre o setor cientfico e o
tecido empresarial e produtivo. Por outra parte, a difuso de conhecimento, no que compete as aes
de divulgao cientfica para o pblico em geral.
Palavras
finais
A necessidade de continuar o caminho empreendido pela RICYT e a OEI se manifestou na "Primeira
Oficina de Indicadores de Percepo Pblica, Cultura Cientfica e Participao Cidad", organizada de
forma conjunta pela RICYT, a OEI e a Universidade de Salamanca (Espanha), e levado a cabo em
Salamanca ao fim de maio de 2003, da qual participaram representantes acadmicos e polticos de
vrios pases da regio. Naquela oportunidade, se incitou a RYCT e a OEI a continuarem o
desenvolvimento de uma metodologia que permita a obteno de indicadores de percepo pblica
aplicveis aos pases da regio e, ao mesmo tempo, gerar novos estudos empricos e qualitativos que
contribuam para a anlise e a compreenso da cultura cientfica na dinmica social.
Comea a se compreender que a cultura cientfica no deve ser interpretada unicamente enfatizando o
conhecimento dos instrumentos, metodologia e bagagem cognitiva que a cincia injeta na cultura
geral, mas sim, fundamentalmente, na capacidade que a sociedade tem de incorporar a atividade
cientfica na agenda dos temas sociais, e na medida em que a mesma seja funcional aos objetivos da
sociedade. Dito de outro modo, em uma correta articulao que resgate os melhores valores
intrnsecos de uma modernidade que, por sorte, nossos pases se negam a perder.
Carmelo Polino do Centro de Estudos sobre Cincia, Desenvolvimento e Educao Superior, Buenos
Aires, Argetina: cpolino@ricyt.edu.ar
Notas:
1. O contedo do presente artigo faz parte de um trabalho mais amplo preparado para o encontro internacional "Cambio tecnolgico,
Innovacin y Desarrollo Social", Mdelln (Colmbia), 21 e 22 de agosto de 2003.
2. Mario Albornoz (2002). "Situao da cincia e da tecnologia nas Amricas", documento de trabalho n 3, Centro REDES, Buenos Aires,
Argentina, novembro. Disponvel em www.cetroredes.org.ar. O Informe destaca que "quando se analisa o panorama de cada pas,
considerando individualmente, se coloca em evidncia que as situaes so muito diferentes entre cada um deles. Em 2000, a
investimento mdio em P&D era amplamente superada pelo Brasil, que alcanava 0,87% do seu PIB. Chile mostrava um valor similar ao
da mdia (0,54%) e o resto no alcanava a mdia regional.
3. Mario Albornoz (op. cit.)
4. Na Argentina, Cuba, Uruguai e outros pases existem pesquisas delimitadas e estudos qualitativos.
5. Para a Argentina foi estimada uma mostra correspondente a 300 casos. A mostra se realizou por cotas de acordo com a idade, sexo e
nvel educacional, a partir das caractersticas populacionais do universo estudado. Foi contemplado, assim mesmo, um nvel scioeconmico mdio. Esta mostra guarda diferenas com as de outros pases. O Brasil, por sua vez, corresponde a 162 dos casos. A metade
da mostra deste pas est composta por pessoas com formao superior completa e inclui tambm 7,4% de ps-graduados. Na Espanha
e Uruguai as mostras correspondem a 150 casos para cada pesquisa. A mostra da Espanha est concentrada basicamente no grupo de
jovens compreendidos entre 18 e 30 anos com nvel de formao superior - completo e incompleto. A mostra do Uruguai tem uma
composio similar a da Argentina enquanto a varivel grupos de idade, observa uma tendncia mais acentuada ao nmero de
universitrios - com formao completa e incompleta. Os investigadores que coordenaram a pesquisa em cada pas foram: Argentina,
Leonardo Vaccarezza (grupo REDES); Brasil, Carlos Vogt (Fapesp); Espanha, Miguel Angel Quintanilla (Universidade de Salamanca); e
Uruguai, Rodrigo Arocena (Universidade da Repblica).
6. O informe com os resultados da pesquisa est disponvel em www.centroredes.org.ar
7. Por imaginrio social se entende o conjunto de imagens, expectativas e valores sobre cincia e tecnologia como instituio, como
instrumento de ao, como fonte do saber e a verdade e como grupo humano ou social com uma funo especfica.

Barqueiro
Carlos Vogt

O tempo nos carregar

a todos
abandonar
por no suportar a
percepo de outros mais
outros que
ter de carregar e abandonar
o tempo

Projeto da Faculdade de Educao da Unicamp alia pesquisa

a cotidiano dos alunos
Reportagem: Rodrigo Cunha
Edio: Rafael Evangelista
Webdesign: Ingrid Lemos Costa

O "Cincia na Escola", criado h cinco anos pelo Laboratrio de Educao e Informtica Aplicada (Leia), da
Faculdade de Educao da Unicamp, um projeto que busca transformar, professores e alunos do ensino
bsico, em pesquisadores. Com apoio da Fapesp, cada uma das escolas pblicas de Campinas (SP)
envolvidas tem um sub-projeto de pesquisa, geralmente ligado ao cotidiano dos alunos e envolvendo mais de
uma disciplina. Os professores das escolas se renem periodicamente com os coordenadores do projeto, no
Leia, e durante o ano letivo, trabalham como orientadores das pesquisas de seus alunos.
A coordenadora do Leia, Afira Viana Ripper, destaca a importncia do aprendizado por meio da pesquisa,
nas escolas que participam do projeto. "O 'Cincia na Escola' tambm um programa de formao
continuada, proporcionando ao professor uma re-significao de prticas pedaggicas, e aos alunos, uma
relao afetiva com o conhecimento", diz.
Temas como destino de lixo, consumo de energia eltrica, nutrio e qualidade da gua de um crrego que
passa prximo escola so pesquisados por alunos de ensino fundamental e mdio, e se tornam assunto para
ser trabalhado em disciplinas como cincias, matemtica, geografia, histria, portugus e at mesmo
educao artstica.
Em outubro de 2002, a Faculdade de Educao da Unicamp abriu as comemoraes dos seus 30 anos, com o
II Seminrio do projeto "Cincia na Escola", que teve a participao de professores e alunos das seis escolas
pblicas municipais e das duas escolas pblicas estaduais de Campinas que atualmente participam do
projeto. Aps a cerimnia de abertura do evento, que contou com a presena do reitor da Unicamp, Carlos
Henrique de Brito Cruz, e da secretria municipal de Educao, Corinta Geraldi, os estudantes apresentaram
seus trabalhos dentro do projeto a um auditrio lotado, como verdadeiros conferencistas.
Antoninho Perri - Ass. de Com./Unicamp

Estudantes lotam auditrio da universidade

Vocs esto no principal auditrio do Centro de Convenes da Unicamp, onde os pesquisadores da

universidade do suas palestras em encontros e conferncias da maior importncia", disse aos estudantes, na
ocasio, a coordenadora do evento, Afira Vianna Riper, saudando-os como conferencistas do dia.
A diretora da Faculdade de Educao, Agueda Bittencourt, afirma que no poderiam ter escolhido evento
melhor para a abertura das comemoraes dos 30 anos. "A Faculdade de Educao trabalha em funo da
melhoria do ensino em todos os nveis, e o projeto 'Cincia na Escola' um exemplo disso", declara.

A secretria de Educao, Corinta Geraldi, se diz orgulhosa dos 32 professores e cerca de 700 alunos que
participam do "Cincia na Escola" e afirma que pretende levar o projeto a outras escolas pblicas de
Campinas. Ela destaca que o projeto contribui para que o aluno de escola pblica se sinta com chances de
ingressar em uma universidade. "Ele precisa sentir que tem o direito e a condio de concorrer no
vestibular", acredita.
O reitor da Unicamp, Brito Cruz, que foi um dos coordenadores da fase inicial do "Cincia na Escola", alm
de ter recebido como conferencistas na universidade estudantes e professores que participam do projeto,
espera, a exemplo da secretria de Educao, que eles continuem o trabalho como pesquisadores no ensino
superior. "Esse projeto mostra que aprender coisas atravs da pesquisa bom, divertido, interessante", diz.