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AUTOR a AUTOR:
1. CAMOES - PESSOA (ortnimo e heternimos);
2. STTAU MONTEIRO (Felizmente h luar); SARAMAGO (Memorial do Convento; O Ano da Morte do Ricardo Reis

Lus de Cames
Os Lusadas; e a Lrica (Sonetos )
Os Lusadas (1572) - DIVISO DA OBRA: O poema se organiza tradicionalmente em cinco partes:

1. Proposio

2. Invocao

3. Dedicatria

4. Narrao

5. Eplogo

(Canto I, Estrofes 1 a 3)
Apresentao da matria a ser
cantada: os feitos dos
navegadores portugueses, em
especial os da esquadra de
Vasco da Gama e a histria do
povo portugus.

(Canto I, Estrofes 4 e 5)
O poeta invoca o auxlio das
musas do rio Tejo, as Tgides,
que iro inspir-lo na
composio da obra.

(Canto I, Estrofes 6 a 18)

O poema dedicado ao rei
Dom Sebastio, visto como a
esperana de propagao da f
catlica e continuao das
grandes conquistas
portuguesas por todo o mundo.

(Canto I, Estrofe 19 a Canto

X, Estrofe 144)
A matria do poema em si. A
viagem de Vasco da Gama e as
glrias da histria heroica
portuguesa.

(Canto X, Estrofes 145 a

156)
Grande lamento do poeta, que
reclama o facto da sua voz
rouca no ser ouvida com
mais ateno.

Fernando Pessoa
A intertextualidade (Os Lusadas / A Mensagem)
Cames fala de Ulisses e de outros mitos, mas Pessoa mostra a importncia do mito como um nada capaz de gerar os impulsos necessrios construo
da realidade ( "Ulisses"); os mitos permitem a Pessoa fazer a apologia da sua misso proftica. Este considera-se investido no cargo de anunciador do
Quinto Imprio.
Os Lusadas so uma alegoria, com a intriga dos deuses mitolgicos a darem unidade ao e a
favorecerem o seu desenvolvimento. Eles exprimem as foras e as dificuldades que a
apresentavam ao esprito humano na aventura martima, mas no so mais do que seres
efabulados para o Poeta mostrar que so os nautas e todos os heris lusadas que merecem a

A Mensagem mtica e simblica. Surge tripartida, a traduzir a evoluo desde a

sua origem ("Braso"), passando pela sua fase adulta (" Mar portugus") at morte
(" O Encoberto"), a que se seguir a ressurreio.

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mitificao. Ao longo de toda a epopeia Cames tenta mostrar a capacidade dos portugueses que
permitiram o encontro do Oriente e do Ocidente ao construrem e alargarem o Imprio.
Cames v Portugal como cabea da Europa; Fernando Pessoa valoriza o seu papel na civilizao
ocidental ao coloc-lo como o rosto "com que fita o mundo" (" O dos castelos");
O pico fala dos heris que construram e alargaram o Imprio Portugus, para que a sua memria
no seja esquecida, enquanto Pessoa escolhe aquelas figuras histricas predestinadas a essa
construo imperial (D. Afonso Henriques, D. Dinis...) mas, atravs delas, procura simbolizar a
essncia do ser portugus que acredita no sonho e se mostra capaz da utopia para a realizao de
grandes feitos;
N' Os Lusadas h a viagem ndia; na Mensagem temos a avaliao do esforo, considerando
que apesar das vidas perdidas, a glria advm da grandeza da alma humana;
A fantasmagoria do Adamastor mostra que o homem tem de superar-se a si prprio para
conseguir ultrapassar os problemas com que se depara, enquanto que o Mostrengo permite
contrapor o medo com a coragem que permite que o homem ultrapasse os seus limites;

Cames fala de Ulisses e de outros mitos, mas Pessoa mostra a importncia do mito
como um nada capaz de gerar os impulsos necessrios construo da realidade
( "Ulisses"); os mitos permitem a Pessoa fazer a apologia da sua misso proftica.
Este considera-se investido no cargo de anunciador do Quinto Imprio.

A ORIGEM DOS HETERNIMOS: ALBERTO CAEIRO , RICARDO REIS,, LVARO DE CAMPOS

A origem dos heternimos o fundo trao da histeria que existia em Pessoa. A origem mental dos seus heternimos esteve na sua tendncia constante
para a despersonalizao e para a simulao. Estes fenmenos no se manifestam na sua vida prtica, exterior e de contacto com os outros, sendo, que
Fernando Pessoa os vive a ss.
Conhecem-se volta de 72 heternimos de Pessoa, contudo, existem trs que so mais conhecidos e tem uma maior importncia, que so
Alberto Caeiro, lvaro de Campos e Ricardo Reis.
Alberto Caeiro
Alberto Caeiro nasceu de uma partida que Pessoa
queria fazer a S-Carneiro (inventar um poeta buclico e
apresentar-lho em qualquer espcie de realidade). No
conseguindo elaborar nenhuma poema, Fernando Pessoa
decide desistir. Nesse mesmo dia escreve poemas a fio,
abrindo com o ttulo "O Guardador de Rebanhos".
Assim, nesse momento apareceu o Mestre, Alberto
Caeiro.
Nasceu em Lisboa, em 1889, porm viveu quase toda a sua
vida no campo, sendo assim conhecido como o poeta da
natureza. Apresenta estatura mdia, era louro, sem cor, de
cara
rapada,
olhos
azuis.
No
tinha
profisso,
apenas possua instruo primria. Perdeu os pais quando
era novo, tendo ficado a viver com uma tia-av, j velha.
Pessoa escrevia em nome de Alberto Caeiro por pura e

Fernando Pessoa Heternimo

Ricardo Reis
Ricardo Reis, conhecido como o poeta mais
clssico dos heternimos pessoanos, nasceu em
1887, no Porto. Este descrito por Pessoa como
sendo um pouco mais baixo, mais forte e mais seco
que lvaro de Campos e com cara rapada. Ricardo
Reis, mdico, viveu no Brasil desde 1919, pois
expatriou-se
espontaneamente
por
ser
monrquico, foi educado num colgio de jesutas.
um latinista por educao alheia e um semihelenista por educao prpria

lvaro Campos
lvaro de Campos era o heternimo mais histrico de todos.
Nasceu em Tavira, no dia 15 de Outubro de 1890, s 13.30.
Fisicamente era alto, 1,75, magro e um pouco tendente a curvarse. A cor da sua pele era entre o branco e o moreno, cabelo liso e
normalmente apartado ao lado. Teve uma educao vulgar de
liceu, depois foi mandado para a Esccia para estudar
engenharia , primeiro mecnica e depois naval. Fernando
Pessoa escrevia em nome de lvaro de Campos quando sentia um
sbito impulso para escrever e no sabia o qu.

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inesperada inspirao, sem saber ou sequer calcular o que

iria escrever.

.. Como, nos dias de grandes acontecimentos no centro da cidade,

... Como, nos dias de grandes acontecimentos no centro da cidade,
Nos bairros quase-excntricos as conversas em silncio s portas
A expectativa em grupos...
Ningum sabe nada.
Leve rastro de brisa
Coisa nenhuma que real
E que, com um afago ou um sopro
Toca o que h at que seja...
Magnificncia da naturalidade.
Corao.
Que ricas inditas em cada desejo!
Que melhores coisas que tudo l longe!
Meu cotovelo toca no da vizinha do eltrico
Com uma involuntariedade fruste
Curto-circuito da proximidade...
Ideias ao acaso
Como um balde que se entornou
Fito-o um balde entornado...
Jaz: jazo...
16-8-1934
lvaro de Campos - Livro de Versos . Fernando Pessoa.
(Edio crtica. Introduo, transcrio, organizao e notas
de Teresa Rita Lopes.) Lisboa: Estampa, 1993.
- 198.

Pe quanto s no Mnimo que Fazes

Para ser grande, s inteiro: nada
Teu exagera ou exclui.
S todo em cada coisa. Pe quanto s
No mnimo que fazes.
Assim em cada lago a lua toda
Brilha, porque alta vive
Ricardo Reis, in "Odes"
S Rei de Ti Prprio
No tenhas nada nas mos
Nem uma memria na alma,
Que quando te puserem
Nas mos o bolo ltimo,
Ao abrirem-te as mos
Nada te cair.
Que trono te querem dar
Que tropos to no tire?
Que louros que no fanem
Nos arbtrios de Minos?
Que horas que te no tornem
Da estatura da sombra
Que sers quando fores
Na noite e ao fim da estrada.
Colhe as flores mas larga-as,
Das mos mal as olhaste.
Senta-te ao sol. Abdica
E s rei de ti prprio.
Ricardo Reis, in "Odes"

Tabacaria
No sou nada.
Nunca serei nada.
No posso querer ser nada.
parte isso, tenho em mim todos os sonhos do mundo.
Janelas do meu quarto,
Do meu quarto de um dos milhes do mundo que ningum sabe
quem
(E se soubessem quem , o que saberiam?),
Dais para o mistrio de uma rua cruzada constantemente por
gente,
Para uma rua inacessvel a todos os pensamentos,
Real, impossivelmente real, certa, desconhecidamente certa,
Com o mistrio das coisas por baixo das pedras e dos seres,
Com a morte a pr humidade nas paredes e cabelos brancos nos
homens,
Com o Destino a conduzir a carroa de tudo pela estrada de nada.
Estou hoje vencido, como se soubesse a verdade.
Estou hoje lcido, como se estivesse para morrer,
E no tivesse mais irmandade com as coisas
Seno uma despedida, tornando-se esta casa e este lado da rua
A fileira de carruagens de um comboio, e uma partida apitada
De dentro da minha cabea,
E uma sacudidela dos meus nervos e um ranger de ossos na ida.
Estou hoje perplexo como quem pensou e achou e esqueceu.
Estou hoje dividido entre a lealdade que devo
Tabacaria do outro lado da rua, como coisa real por fora,
E sensao de que tudo sonho, como coisa real por dentro.
Falhei em tudo.
Como no fiz propsito nenhum, talvez tudo fosse nada.
A aprendizagem que me deram,
Desci dela pela janela das traseiras da casa,
Fui at ao campo com grandes propsitos.
Mas l encontrei s ervas e rvores,
E quando havia gente era igual outra.
Saio da janela, sento-me numa cadeira. Em que hei-de pensar?
Que sei eu do que serei, eu que no sei o que sou?

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Ser o que penso? Mas penso ser tanta coisa!

E h tantos que pensam ser a mesma coisa que no pode haver
tantos!
Gnio? Neste momento
Cem mil crebros se concebem em sonho gnios como eu,
E a histria no marcar, quem sabe?, nem um,
Nem haver seno estrume de tantas conquistas futuras.
No, no creio em mim.
Em todos os manicmios h doidos malucos com tantas certezas!
Eu, que no tenho nenhuma certeza, sou mais certo ou menos
certo?
No, nem em mim...
Em quantas mansardas e no-mansardas do mundo
No esto nesta hora gnios-para-si-mesmos sonhando?
Quantas aspiraes altas e nobres e lcidas Sim, verdadeiramente altas e nobres e lcidas -,
E quem sabe se realizveis,
Nunca vero a luz do sol real nem acharo ouvidos de gente?
O mundo para quem nasce para o conquistar
E no para quem sonha que pode conquist-lo, ainda que tenha
razo.
Tenho sonhado mais que o que Napoleo fez.
Tenho apertado ao peito hipottico mais humanidades do que
Cristo,
Tenho feito filosofias em segredo que nenhum Kant escreveu.
Mas sou, e talvez serei sempre, o da mansarda,
Ainda que no more nela;
Serei sempre o que no nasceu para isso;
Serei sempre s o que tinha qualidades;
Serei sempre o que esperou que lhe abrissem a porta ao p de
uma parede sem porta
E cantou a cantiga do Infinito numa capoeira,
E ouviu a voz de Deus num poo tapado.
Crer em mim? No, nem em nada.
Derrame-me a Natureza sobre a cabea ardente
O seu sol, a sua chuva, o vento que me acha o cabelo,
E o resto que venha se vier, ou tiver que vir, ou no venha.
Escravos cardacos das estrelas,
Conquistmos todo o mundo antes de nos levantar da cama;
Mas acordmos e ele opaco,
Levantmo-nos e ele alheio,
Samos de casa e ele a terra inteira,
Mais o sistema solar e a Via Lctea e o Indefinido.
(Come chocolates, pequena;

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Come chocolates!
Olha que no h mais metafsica no mundo seno chocolates.
Olha que as religies todas no ensinam mais que a confeitaria.
Come, pequena suja, come!
Pudesse eu comer chocolates com a mesma verdade com que
comes!
Mas eu penso e, ao tirar o papel de prata, que de folhas de
estanho,
Deito tudo para o cho, como tenho deitado a vida.)
Mas ao menos fica da amargura do que nunca serei
A caligrafia rpida destes versos,
Prtico partido para o Impossvel.
Mas ao menos consagro a mim mesmo um desprezo sem
lgrimas,
Nobre ao menos no gesto largo com que atiro
A roupa suja que sou, sem rol, pra o decurso das coisas,
E fico em casa sem camisa.
(Tu, que consolas, que no existes e por isso consolas,
Ou deusa grega, concebida como esttua que fosse viva,
Ou patrcia romana, impossivelmente nobre e nefasta,
Ou princesa de trovadores, gentilssima e colorida,
Ou marquesa do sculo dezoito, decotada e longnqua,
Ou cocote clebre do tempo dos nossos pais,
Ou no sei qu moderno - no concebo bem o qu -,
Tudo isso, seja o que for, que sejas, se pode inspirar que inspire!
Meu corao um balde despejado.
Como os que invocam espritos invocam espritos invoco
A mim mesmo e no encontro nada.
Chego janela e vejo a rua com uma nitidez absoluta.
Vejo as lojas, vejo os passeios, vejo os carros que passam,
Vejo os entes vivos vestidos que se cruzam,
Vejo os ces que tambm existem,
E tudo isto me pesa como uma condenao ao degredo,
E tudo isto estrangeiro, como tudo.)
Vivi, estudei, amei, e at cri,
E hoje no h mendigo que eu no inveje s por no ser eu.
Olho a cada um os andrajos e as chagas e a mentira,
E penso: talvez nunca vivesses nem estudasses nem amasses
nem cresses
(Porque possvel fazer a realidade de tudo isso sem fazer nada
disso);
Talvez tenhas existido apenas, como um lagarto a quem cortam o

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rabo
E que rabo para aqum do lagarto remexidamente.
Fiz de mim o que no soube,
E o que podia fazer de mim no o fiz.
O domin que vesti era errado.
Conheceram-me logo por quem no era e no desmenti, e perdime.
Quando quis tirar a mscara,
Estava pegada cara.
Quando a tirei e me vi ao espelho,
J tinha envelhecido.
Estava bbado, j no sabia vestir o domin que no tinha tirado.
Deitei fora a mscara e dormi no vestirio
Como um co tolerado pela gerncia
Por ser inofensivo
E vou escrever esta histria para provar que sou sublime.
Essncia musical dos meus versos inteis,
Quem me dera encontrar-te como coisa que eu fizesse,
E no ficasse sempre defronte da Tabacaria de defronte,
Calcando aos ps a conscincia de estar existindo,
Como um tapete em que um bbado tropea
Ou um capacho que os ciganos roubaram e no valia nada.
Mas o dono da Tabacaria chegou porta e ficou porta.
Olhou-o com o desconforto da cabea mal voltada
E com o desconforto da alma mal-entendendo.
Ele morrer e eu morrerei.
Ele deixar a tabuleta, e eu deixarei versos.
A certa altura morrer a tabuleta tambm, e os versos tambm.
Depois de certa altura morrer a rua onde esteve a tabuleta,
E a lngua em que foram escritos os versos.
Morrer depois o planeta girante em que tudo isto se deu.
Em outros satlites de outros sistemas qualquer coisa como
gente
Continuar fazendo coisas como versos e vivendo por baixo de
coisas como tabuletas,
Sempre uma coisa defronte da outra,
Sempre uma coisa to intil como a outra,
Sempre o impossvel to estpido como o real,
Sempre o mistrio do fundo to certo como o sono de mistrio da
superfcie,
Sempre isto ou sempre outra coisa ou nem uma coisa nem outra.

Q4

Mas um homem entrou na Tabacaria (para comprar tabaco?),

E a realidade plausvel cai de repente em cima de mim.
Semiergo-me enrgico, convencido, humano,
E vou tencionar escrever estes versos em que digo o contrrio.
Acendo um cigarro ao pensar em escrev-los
E saboreio no cigarro a libertao de todos os pensamentos.
Sigo o fumo como uma rota prpria,
E gozo, num momento sensitivo e competente,
A libertao de todas as especulaes
E a conscincia de que a metafsica uma consequncia de estar
mal disposto.
Depois deito-me para trs na cadeira
E continuo fumando.
Enquanto o Destino mo conceder, continuarei fumando.
(Se eu casasse com a filha da minha lavadeira
Talvez fosse feliz.)
Visto isto, levanto-me da cadeira. Vou janela.
O homem saiu da Tabacaria (metendo troco na algibeira das
calas?).
Ah, conheo-o: o Esteves sem metafsica.
(O dono da Tabacaria chegou porta.)
Como por um instinto divino o Esteves voltou-se e viu-me.
Acenou-me adeus gritei-lhe Adeus Esteves!, e o universo
Reconstruiu-se-me sem ideal nem esperana, e o dono da
Tabacaria sorriu.
lvaro de Campos, in "Poemas"
Alberto Caeiro
XXIII - O meu olhar azul como o cu
XXIII
O meu olhar azul como o cu
calmo como a gua ao sol.
assim, azul e calmo,
Porque no interroga nem se espanta...
Se eu interrogasse e me espantasse
No nasciam flores novas nos prados
Nem mudaria qualquer coisa no sol de modo a ele ficar mais belo...
(Mesmo se nascessem flores novas no prado

Ricardo Reis
Prefiro Rosas, meu Amor, Ptria
Prefiro rosas, meu amor, ptria,
E antes magnlias amo
Que a glria e a virtude.
Logo que a vida me no canse, deixo
Que a vida por mim passe
Logo que eu fique o mesmo.
Que importa quele a quem j nada importa
Que um perca e outro vena,
Se a aurora raia sempre,

lvaro de Campos
Gostava de Gostar de Gostar
Gostava de gostar de gostar.
Um momento... D-me de ali um cigarro,
Do mao em cima da mesa de cabeceira.
Continua... Dizias
Que no desenvolvimento da metafsica
De Kant a Hegel
Alguma coisa se perdeu.
Concordo em absoluto.
Estive realmente a ouvir.
Nondum amabam et amare amabam (Santo Agostinho).

Q4

E se o sol mudasse para mais belo,

Eu sentiria menos flores no prado
E achava mais feio o sol...
Porque tudo como e assim que ,
E eu aceito, e nem agradeo,
Para no parecer que penso nisso)
s.d.
O Guardador de Rebanhos. In Poemas de Alberto
Caeiro. Fernando Pessoa. (Nota explicativa e notas de Joo
Gaspar Simes e Luiz de Montalvor.) Lisboa: tica, 1946
(10 ed. 1993).
- 49.

Se cada ano com a primavera

As folhas aparecem
E com o outono cessam?

Que coisa curiosa estas associaes de ideias!

Estou fatigado de estar pensando em sentir outra coisa.
Obrigado. Deixa-me acender. Continua. Hegel...

E o resto, as outras coisas que os humanos

Acrescentam vida,
Que me aumentam na alma?

lvaro de Campos, in "Poemas"

Nada, salvo o desejo de indiferena

E a confiana mole
Na hora fugitiva.
Ricardo Reis, in "Odes"

Fernando Pessoa: "No sei, ama, onde era" , "Pobre velha

msica!", "O Menino da Sua Me" e "Tommos a Vila Depois de um
Intenso Bombardeamento".
Para Pessoa o passado um sonho intil, pois nada se
concretizou, pelo contrrio traduziu-se numa desiluso;
Esta temtica dirige-se para espaos do passado com os quais
Pessoa conserva uma relao de desejo e de recuperao (da
felicidade perdida);
Infncia sinnimo de inconscincia, segurana, pureza, sonho e
de felicidade longnqua. um paraso perdido, nico momento
possvel de felicidade na vida. Contudo, resta-lhe apenas
relembr-la;
Sentimentos de angstia e nostalgia;
A dvida (interrogao);
Exclamaes emotivas.
Quando as crianas brincam
Quando as crianas brincam
E au as oio brincar,
Qualquer coisa em minha alma
Comea a se alegrar.

Fernando Pessoa Ortnimo

Fernando Pessoa A Mensagem
estrutura
Mensagem estrutura-se em torno de trs conceitos fundamentais:
Heri aquele que interpreta a vontade divina, atuando para dar cumprimento a uma vontade que lhe superior,
transformando-se em mito. o predestinado, o escolhido, aquele a quem Deus d gldio urgida para cumprir uma
misso, (Deus quer, o homem sonha, a obra nasce).
Sebastianismo - Pessoa evoca as razes do passado e defende o renascer de um nacionalismo proftico voltado
para o futuro com f, crena e esperana.
Quinto Imprio - profetizado na Mensagem, representa uma espcie de paraso perdido que permitiria o renascer
de um imprio espiritual e eterno. Este conceito liga-se ao Sebastianismo.
Mensagem foi o nico livro publicado em vida de Fernando Pessoa, em 1934. um poema de carcter pico-lrico.
Lrico, porque expressa os sentimentos do "Eu" que faz anlise introspetiva/retrata a sua alma e pico porque se
exaltam os heris grandiosos de um povo. Mensagem um poema saudosista, porque nos poema perpassa um
tom nostlgico e sebastianista porque o poeta exprime o seu ideal sebastianista, patritico e regenerador.

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E toda aquela infncia

Que no tive me vem,
Numa onda de alegria
Que no foi de ningum.
Se quem fui enigma,
E quem serei viso,
Quem sou ao menos sinta
Isto no meu corao.

A Mensagem constituda por 44 poemas que se encontram agrupados em trs partes, ou seja, a evoluo do
Imprio Portugus - nascimento, realizao e morte. No Braso esto os construtores do Imprio (nascimento);
em Mar Portugus surge o sonho martimo e a obra das descobertas (realizao/vida); n' O Encoberto h a imagem
de um Imprio moribundo, com a f de que a morte contenha em si o grmen da ressurreio (morte).
O Poema comea com expresso latina Benedictus Dominus Deus noster que dedit nobis signum ( "Bendito o
Senhor Nosso Deus que nos deu o sinal" ), anunciando, de imediato, o sentido simblico e messinico que o
percorre. Cada uma das partes do Poema de inicia com uma expresso em latim: na primeira surge Bellum sine
bello ( "Guerra sem guerra" ), a sugerir, pelo oxmero, que no inicio existia um espao que tinha de ser
conquistado pois fazia parte de um desgnio; na segunda parte ocorre Possessio maris ( "Posse do mar" ), a
traduzir o domnio dos mares e a expanso; na terceira parte h uma Pax in excelis (" Paz nos cus" ), que
marcar o Quinto Imprio. O Poema termina com um Valete Frates (" Felicidades, irmos" ), acreditando no
desgnio de um Reino de Fraternidade.
O poema apresenta uma estrutura tripartida (smbolo da perfeio e do mistrio):
I Braso; II Mar Portugus; III Encoberto

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Lus Sttau Monteiro

Felizmente H luar!, um drama narrativo, de carcter social, dentro dos princpios do teatro pico. Na linha do teatro de Brecht, exprime a revolta contra o poder e a convico de que
necessrio mostrar o mundo e o homem em constante devir. Defende as capacidades do ser humano que tem o direito e o dever de transformar o mundo em que vive. Oferece-nos, por isso, uma anlise
critica da sociedade, procurando mostrar a realidade em vez de a representar, para levar o espectador a reagir criticamente e a tomar posio.
o carcter narrativo sinonimo de pico ao contar determinados acontecimentos que devem ser interpretados, refletidos e julgados pelo espectador, enquanto elemento de uma sociedade. Ele deve,
assim, analisar e julgar o homem na sua mudana histrica, na sua situao social, que pode modificar-se e modificar o curso da Histria.
Observando Felizmente h Luar!, verificamos que so estes os objetivos de Sttau Monteiro, que evoca situaes e personagens do passado, usando-as como pretexto para falar do presente. Escrita em
1961, surge como mascara para que se possa tirar num presente ditatorial. Mas mais do que fazer a ligao entre dois momentos - o incio do sculo. XIX e o sculo XX - a sua intemporalidade remete-nos
para a luta do ser humano contra a tirania, a opresso, a traio, a injustia e todas as formas de perseguio. O dramaturgo, atravs do cenrio, dos gestos e das palavras, ou das informaes das
didasclias, procura levar o pblico a entender de forma clara o sentido da mensagem.
Felizmente H Luar! destaca a preocupao com o Homem e o seu destino, reala a luta contra a misria e alienao; denuncia a ausncia de mural; alerta para a necessidade de uma superao com o
surgimento de uma sociedade solidaria que permita a verdadeira realizao do Homem.

Lus Sttau Monteiro / Felizmente H Luar

Contextualizao histrica
Contextualizao histrica do assunto da obra
Lus de Sttau Monteiro descontente com a situao poltica e social existente na sua poca, utiliza assim a opresso vivida durante a ditadura de Salazar, onde atravs do
recurso distanciao histrica e descrio das injustias praticadas no incio do sculo XIX, coloca em destaque as injustias do seu tempo. Como no era possvel escrever
sobre a poca em que estava (1961), Lus de Sttau Monteiro aborda uma poca com caractersticas semelhantes (1817), fazendo um paralelo entre estes dois tempos. Assim, o
recurso distanciao histrica permitiu-lhe colocar em destaque as injustias do seu tempo, sem as referir. As pessoas ao verem a pea associavam os acontecimentos da pea
com o presente.
Felizmente H Luar tem como cenrio o ambiente poltico dos incios do sculo XIX: em 1817. A Revoluo Francesa de 1789 e as invases napolenicas que levam Portugal
indeciso entre os aliados e os franceses culminam no exlio de D. Joo VI que foge para o Brasil para evitar a rendio. Depois da 1 invaso, a corte pede a Inglaterra, um
oficial para reorganizar o exrcito, surgindo assim o GENERAL BERESFORD. Uma conspirao, encabeada por Gomes Freire de Andrade, que pretendia o regresso do Brasil do
rei D. Joo VI e que se manifestava contrria presena inglesa, foi descoberta e reprimida com muita severidade: os conspiradores, acusados de traio ptria, foram
queimados publicamente e Lisboa foi convidada a assistir. Lus de Sttau Monteiro marca uma posio, pelo contedo fortemente ideolgico, e denuncia a opresso vivida na
poca em que escreve a obra, em 1961, precisamente sob a ditadura de Salazar. O recurso distanciao histrica e descrio das injustias praticadas no sculo XIX em que
decorre a ao permitiu-lhe, assim, colocar tambm em destaque as injustias do seu tempo e a necessidade de lutar pela liberdade.
Em Felizmente H Luar percebe-se, facilmente, que a Histria serve de pretexto para uma reflexo sobre os anos 60, do sculo XX. Sttau Monteiro, tambm ele perseguido
pela PIDE, denuncia assim a situao portuguesa, durante o regime de Salazar, interpretando as condies histricas que mais tarde contriburam para a Revoluo dos Cravos,

10

Q4

em 25 de Abril de 1974. Tal como a conspirao de 1817, em vez de desaparecer com medo dos opressores permitiu o triunfo do liberalismo, tambm a oposio ao regime
vigente nos anos 60, em vez de ceder perante a ameaa, resistiu e levou implantao da democracia.

Ato I
a ao decorre em dois dias.

Ato II
a ao decorre em cinco meses.

Espao
Ruas de Lisboa (onde se encontram os populares)
Local onde D.Miguel Forjaz recebe Vicente
Palcio dos governadores do Reino, no Rossio
Referncias a casa de Gomes Freire l para os lados do Rato e espaos frequentados pelos
revolucionrios conspiradores caf no Cais do Sodr; Botequim do Marrare; loja
manica na rua de So Bento

Estrutura externa Ato I

Feita a apresentao da situao, mostrando-se
o modo maquiavlico como o poder funciona, no olhando a meios para atingir os seus
objectivos..
(No apresenta qualquer diviso em cenas. Estas so sugeridas pela entrada e sada de
personagens e pela luz.)
Estrutura interna
No se trata de uma obra que respeite a forma clssica nem obedea regra das trs
unidades (de lugar, de tempo e de ao). No entanto o esquema clssico est implcito
(exposio, conflito, desenlace).
A apresentao dos acontecimentos processa-se pela ordem natural e linear em que
ocorrem, facilitando assim a sua compreenso.

Espao
Ruas de Lisboa;
Casa de Matilde de Melo;
porta da casa de D. Miguel Forjaz;
Local onde Matilde fala com o Principal Sousa;
Alto da serra onde Matilde e Sousa Falco observam as fogueiras que queimam os
revolucionrios;
Referncias a masmorra de S. Julio da Barra, Campo de Santana para onde so
levados os presos, aldeia onde Matilde cresceu, Paris, campos da Europa onde o
General combateu.
Estrutura externa Acto II
conduz o espectador ao campo do antipoder e da resistncia

Estrutura interna
No se trata de uma obra que respeite a forma clssica nem obedea regra das
trs unidades (de lugar, de tempo e de ao). No entanto o esquema clssico est
implcito (exposio, conflito, desenlace).
A apresentao dos acontecimentos processa-se pela ordem natural e linear em
que ocorrem, facilitando assim a sua compreenso.

Personagens
Na obra Felizmente H Luar! possvel aglutinar as personagens em trs grupos importantes: o povo; os traidores do povo (ou delatores) e os
governadores.

O POVO
Matilde de Sousa:

Sousa Falco:

Manuel, Rita:

Antigo Soldado, Populares:

companheira de todas as horas de Gomes Freire, ela

que d voz injustia sofrida pelo seu homem. As

inseparvel amigo, sofre junto

de Matilde, assume as mesmas

smbolos do povo oprimido e esmagado,

tm conscincia da injustia em que

Personagens coletivas que representam

o analfabetismo e a misria. Ignorantes

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Q4

suas falas, imbudas de dor e revolta, constituem

tambm uma denncia da falsidade e da hipocrisia do
Estado e da Igreja. Todas as tiradas de Matilde
revelam uma clara lucidez e uma verdadeira coragem
na anlise que faz de toda a teia que envolve a priso
e condenao de Gomes Freire. No entanto, a
conscincia da inevitabilidade do martrio do seu
homem (e da o carcter pico da personagem de
Gomes Freire) arrasta-a para um delrio final em que,
envergando a saia verde que o general lhe oferecera
em Paris (smbolo de esperana num futuro diferente),
Matilde dialoga com Gomes Freire vivendo momentos
de alucinao intensa e dramtica.

ideias que Gomes Freire, mas

no teve a coragem do general.
Representa a amizade e a
fidelidade; o nico amigo de
Gomes Freire de Andrade que
aparece na pea;

vivem, sabem que so simples joguetes

nas mos dos poderosos, mas sentemse impotentes para alterar a situao.
Veem em Gomes Freire uma espcie de
Messias e da, talvez, a sua
agressividade em relao a Matilde,
aps a priso do general, quando ela
lhes pede que se revoltem e que a
ajudem a libertar o seu homem

no tm liberdade. Desconfiam dos

poderosos mas impotentes face
situao do pas (no h eleies livres,
etc.)

DELATORES
Representam os bufos do regime salazarista
Andrade Corvo e Morais Sarmento:
so os delatores por excelncia, aqueles a quem no repugna trair ou abdicar dos
ideais, para servirem obscuros "propsitos patriticos".

Vicente, o traidor:
elemento do povo, trai os seus iguais, chegando mesmo a provoc-los, apenas lhe interessando
a sua ascenso poltico-social. Apesar da repulsa/antipatia que as atitudes de Vicente possam
provocar ao pblico/leitor, o que facto que no se lhe pode negar nem lucidez nem acuidade
na anlise que faz da sua situao de origem e da fora corruptora do poder. Vicente uma
personagem incmoda, talvez porque nos faa olhar para dentro de ns prprios, acordando ms
conscincias adormecidas.

Os GOVERNADORES
Representam o poder poltico e so o crebro da conjura que acusa Gomes Freire de traio ao pas; no querem perder o seu estatuto; so fracos, mesquinhos e vis; cada um simboliza um
poder e diferentes interesses; desejam permanecer no poder a todo o custo

Beresford:

Principal Sousa: .

D. Miguel:

Gomes Freire:

Frei Diogo:

personagem cnica e controversa,

aparece como algum que,
desassombradamente, assume o
processo de Gomes Freire, no
como um imperativo nacional ou
militar, mas apenas motivado por
interesses individuais: a
manuteno do seu posto e da sua
tena anual. A sua posio face a
toda a trama que envolve Gomes
Freire de distanciamento crtico e
irnico, acabando por revelar a sua
antipatia face ao catolicismo
caduco e ao exerccio incompetente
do poder, que marcam a realidade

para alm da hipocrisia e da

falta de valores ticos que
esta personagem transmite, o
Principal Sousa simboliza
tambm o conluio entre a
igreja, enquanto instituio, e
o poder e a demisso da
primeira em relao
denncia das verdadeiras
injustias.

o prottipo do pequeno tirano,

inseguro e prepotente, avesso ao
progresso, insensvel injustia e
misria. Todo o seu discurso gira em
torno de uma lgica oca e
demaggica, construindo verdades
falsas em que talvez acabe mesmo
por acreditar. Os argumentos do
"ardor patritico", da construo de
"um Portugal prspero e feliz, com
um povo simples, bom e confiante,
que viva lavrando e defendendo a
terra, com os olhos postos no
Senhor", so o eco fiel do discurso
poltico dos anos 60. D. Miguel e o

homem instrudo, letrado, um militar que sempre

lutou em prol da honestidade e da justia.
tambm o smbolo da modernidade e do progresso,
adepto das novas ideias liberais e, por isso,
considerado subversivo e perigoso para o poder
institudo. Assim, quando necessrio encontrar
uma vtima que simbolize uma situao de revolta
que se adivinha, Gomes Freire a personagem
ideal. Ele o smbolo da luta pela liberdade, da
defesa intransigente dos ideais, da que a sua
presena se torne incmoda no s para os "reis do
Rossio", mas tambm para os senhores do regime
fascizante dos anos 60. A sua morte, duplamente
aviltante para um militar (ele enforcado e depois
queimado, quando a sentena para um militar seria

homem srio;
representante do clero;
honesto o
contraposto do
Principal Sousa

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portuguesa.

Principal Sousa so talvez as duas

personagens mais execrveis de todo
o texto pela falsidade e hipocrisia
que veiculam.

o fuzilamento), servir de lio a todos aqueles que

ousem afrontar o poder poltico e tambm, de certa
forma, econmico, representado pela tena que
Beresford recebe e que se arriscaria a perder se
Gomes Freire chegasse ao poder

PARALELISMO PASSADO/CONDIES HISTRICAS DOS ANOS 60

Tempo da Histria
(sculo XIX 1817)

Tempo da escrita
(sculo XX 1961)
- agitao social que levou revolta
liberal de 1820 conspiraes internas;
revolta contra a presena da Corte no
Brasil e influncia do exrcito britnico;

- regime absolutista e tirnico;

- classes sociais fortemente hierarquizadas;
- maior desigualdade entre abastados e pobres;
- classes dominantes com medo de perder
- classes exploradas, com reforo do seu poder;
privilgios;
- povo oprimido e resignado;
- povo reprimido e explorado;
- a misria, o medo e a ignorncia;
- misria, medo e analfabetismo;

- agitao social dos anos 60 -conspiraes

internas; principal irrupo da guerra colonial

- regime ditatorial de Salazar;

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Q4

- obscurantismo, mas felizmente h luar;

- luta contra o regime totalitrio e ditatorial;
- agitao social e poltica com militares
antifascistas a protestarem

Linguagem e estilo na
Obra de Sttau
Monteiro

- Perseguies da PIDE

Linguagem e estilo
Recursos estilsticos: enorme variedade (tomar espacial ateno ironia e ao sarcasmo)
Funes da linguagem: apelativa (frase imperativa); informativa (frase declarativa); emotiva [frase
exclamativa, reticncias, anacoluto (frases interrompidas)]; metalingustica
Marcas da linguagem e estilo: provrbios, expresses populares, frases sentenciosas
natural, viva e malevel, utilizada como marca caracterizadora e individualizadora de algumas das
personagens
uso de frases em latim com conotao irnica, por aparecerem no momento da condenao e da
execuo
frases incompletas por hesitao ou interrupo
marcas caractersticas do discurso oral
Texto principal: As falas das personagens
Texto secundrio: as didasclias/indicaes cnicas (tm um papel crucial na pea)
A didasclia
A pea rica em referncias concretas (sarcasmo, ironia, escrnio, indiferena, galhofa, adulao,
desprezo, irritao relacionadas com os opressores; tristeza, esperana, medo, desnimo relacionadas
com os oprimidos). As marcaes so abundantes: tons de voz, movimentos, posies, cenrios, gestos,
vesturio, sons (tambores, silncio, voz que fala antes de entrar no palco, sino que toca a rebate, murmrio
de vozes, toque duma campainha) e efeitos de luz (contraste entre a escurido e a luz; os dois atos
terminam em sombra). De realar que a pea termina ao som de fanfarra (Ouve-se ao longe uma
fanfarronada que vai num crescendo de intensidade at cair o pano.) em oposio luz (Desaparece o
claro da fogueira.); no entanto, a escurido no total, porque felizmente h luar
O esquema metafrico transversal obra

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SARAMAGO
MEMORIAL DO CONVENTO
Dimenso simblica e histrica
Observa-se que em Memorial do Convento h uma inteno de interferncia do passado com
o presente, com a particularidade de conseguir utilizar a reinveno da Histria
como estratgia discursiva para olhar a atualidade.
A Histria torna-se matria simblica para refletir sobre o presente, na perspetiva da
denncia e dela extrair uma moralidade que sirva de lio para o futuro

Estrutura da Obra
A estrutura de um romance assenta na coexistncia de vrios conflitos que se enredam e
atravs do texto manifestam ou desocultam a realidade e os problemas do ser humano

O ANO DA MORTE DE RICARDO REIS

O Ano da Morte de Ricardo Reis
O Ano da Morte de Ricardo Reis conta a histria deste famoso heternomo de Fernando
Pessoa. H quem diga que toda fico comea de um estranhamento, e poucos
conseguem fazer o que Saramago faz. Fernando Pessoa morreu em 1936, mas nem
todos os seus heternomos morreram na mesma data. Alberto Caeiro j havia falecido
h vinte anos, j Ricardo Reis e lvaro de Campos continuaram vivos. Ao saber da
morte de Pessoa, o personagem principal do romance, Ricardo Reis, volta de seu exlio
de dezasseis anos no Brasil. No sabe ao certo por que volta. Apenas vem, hospeda-se
no Hotel Bragana e comea a travar novas relaes. O gerente, o carregador de malas,
a arrumadeira, os hspedes, a guarda local, entre outros; no entanto, a mais
interessante relao deste Ricardo Reis sem um propsito definido com o fantasma de
Fernando Pessoa. Pouco depois de Reis ter ido ao tmulo de Pessoa, visitado pela
apario do amigo, o qual lhe conta que apenas podero conversar por nove meses,
pois depois disso no poder mais sair do cemitrio. A partir da, Saramago vai
especulando pouco a pouco, como algum que arranca da pedra uma escultura, as
consequncias e desdobramentos das escolhas de Reis; sempre expondo sua narrativa
irnica e envolvente.
Estrutura da Obra

Em Memorial do Convento, observa-se uma reinveno da Histria, de atos e de

comportamentos para despertar os leitores para situaes reais perturbantes que devem ser
analisadas. Pela fico e com a sua palavra reveladora e denunciadora, o autor, Jos
Saramago, prope o repensar da Histria portuguesa luz das mentalidades atuais
e possibilita a consciencializao sobre a verdade do homem
A estrutura da obra apresenta duas linhas condutoras da ao - construo do convento de
Mafra e relaes entre Baltasar e Blimunda - que se entrelaam com acontecimentos diversos
recolhidos na Histria ou fantasiados
A obra de Saramago est dividida em 25 captulos, no nomeados nem numerados, mas
perfeitamente reconhecidos pelos espaos em branco que os separam
Ttulo e romance
O titulo Memorial do Convento apresenta uma carga simblica no s porque sugere as
memorias - evocativas do passado - e pressuposies existenciais, mas tambm porque nos
remete para o Mundo mstico e misterioso. Ao lado da histria da construo do convento,
com tudo o que de grandioso e de trgico representou, surge o fantstico erudito
e popular que permite a realizao dos sonhos e as crenas num universo de magia.

O Ano da Morte de Ricardo Reis Dos heternimos de Pessoa este aquele que apenas
tem a data de nascimento e no a de morte. Saramago prope o ano de 1936 para O
ano da sua morte e inspirao e ttulo deste seu romance.

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Contexto histrico
O romance histrico convive e entretece-se com o universo magico criado pela fico. O
convento de Mafra liga-se ao sonho dos frades que aproveitam a oportunidade de terem um
convento, mas reflete, sobretudo, a magnificncia da corte de D. Joo V e do poder absoluto,
que se contrape ao sacrifcio e opresso do povo que nele trabalhou, muitas vezes
aniquilado para servir o sonho do seu rei.
A construo do convento de Mafra, o espectro da Inquisio, o projeto da passarola voadora
do Padre Bartolomeu de Gusmo e um conjunto de outros factos que sucederam durante o
reinado de D. Joo V do corpo a este memorial. Com a memorias de uma poca, um
romance histrico, mas simultaneamente social ao fazer anlise das condies sociais, morais
e econmicas da corte e do povo.

O Ano da Morte de Ricardo Reis

um romance escrito em 1984 por Jos Saramago cujo protagonista
o heternimo Ricardo Reis de Fernando Pessoa. O personagem que empresta o nome
obra retorna a Lisboa em 1936, aps uma ausncia de 16 anos, e a se instala
observando e testemunhando o desenrolar de um ano trgico, atravs do qual o leitor
levado a sentir o clima sombrio em que o fascismo se afirma na sociedade, antevendose um futuro negrona histria de Portugal, Espanha e Europa.
Na biografia de Ricardo Reis e de lvaro de Campos, ao contrrio da biografia de Alberto
Caeiro, no constam as suas mortes. Por isso, aps a morte de Pessoa, Jos Saramago
aventurou-se a terminar a histria de um deles, o que acha que "sbio aquele que se
contenta com o espetculo do mundo".
O autor cria a sua verso alternativa da histria, a que poderia ter sido, fazendo uso de
informaes oficiais e misturando-as com fontes oficiosas. Assim, segundo a professora
Ana Paula Arnaut, da Faculdade de Letras de Coimbra, "Saramago presta uma
homenagem aos heris annimos", no que o prprio escritor parece concordar quando
afirma, em 1990, no portugus Jornal de Letras, Artes & Ideias que quando se refere a
corrigir a histria no significa corrigir os fatos da histria, mas sim introduzir nela
"pequenos cartuchos" que faam explodir o que at ento parecia indiscutvel: substituir
o que foi pelo que poderia ter sido.

Linguagem e estilo
Encontramos uma linguagem e um estilo peliculares, um afastamento das normas
tradicionais de pontuao.
O narrador conta a histria reproduzindo as falas das personagens, num discurso prximo da
oralidade, como se estivesse junto a ns;
No se verifica a mudana de linha no discurso direto;
- no h recurso a sinais grficos (dois pontos, travesso, aspas e itlicos);
A construo da pausa efetua-se atravs do uso da vrgula e da letra maiscula;
As frases e a ausncia de pontuao favorecem a pluralidade de vozes;
Uma s frase j um dilogo, ou fragmento de dialogo, onde cabem o acordo e o desacordo;
D linguagem um de cronica histrica, quer no gnero quer no sentido de quem conversa,
com recurso voz do autor, ironia, referencia filosfica;
A sua linguagem flutua entre a riqueza dos termos, jogos conceituais e duplicidades
sintticas,
que
se combinam com
discursos simples de
oralidade,
cheios
de expresses triviais, frases idiomticas/provrbios, ditados, humor e ironia.
Personagens
Histricos
D. Joo V; Ana de ustria; Freiras do convento de Odivelas

Dilogo com Fernando pessoa atravs de um dos seus Heternimos, Ricardo Reis, a
quem Saramago estipula o ano da morte (1936) o ano seguinte ao da morte do autor
que nas biografias dos seus heternimos apenas no estabelecera a de Ricardo Reis.

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Pde Bartolomeu Loureno; Domenico Scarlatti

Ficcionais
Baltazar, Blimunda

MEMORIAL DO CONVENTO
convento de Mafra

Passarola voadora

Blimunda

Nmero sete

Baltasar SeteSis / Blimunda

Sete-Luas

Cobertor

Representa a ostentao
rgia e o mstico religioso.
Mas tambm testemunha a
dureza a que o povo est
sujeito, a misria em que
vive, a explorao a que
sujeito apesar da riqueza do
pas.

simboliza a harmonia
entre o sonho e a sua
realizao, o desejo
de liberdade. Permitiu
a
unio
entre
Bartolomeu Loureno,
Baltasar e Blimunda,
que
juntaram
a
cincia, o trabalho
artesanal, a magia e
a
msica
para
construir e fazer voar
a passarola. Smbolo
de
fraternidade
e
igualdade capaz de
unir os homens cultos
e os populares.

Representa
um
elemento mgico difcil
de
explicar:
possui
poderes
sobrenaturais
que
lhe
permite
compreender a vida, a
morte, o pecado e o
amor. Atravs
de
Blimunda o narrador
tenta entrar dentro da
histria da poca e
denunciar
a
moral
duvidosa, os excessos
da corte, o materialismo
e hipocrisia do clero, as
perseguies i injustias
da inquisio, a misria
e diferenas sociais.

o nmero de dias
de cada ciclo lunar,
que regula os ciclos
de vida e da morte na
Terra. Smbolo
de
sabedoria
e
de
descanso no fim da
criao.

o sol smbolo de vida,

associa-se ao povo
que
trabalha
incessantemente,
como
o
prprio
Baltasar, apesar de
decepado. a lua no
tem
luz
prpria,
depende do sol, tal
como
Blimunda
depende de Baltasar.
A lua atravessa fases,
o que representa a
periodicidade
e
a
renovao.

smbolo
de
afastamento,
da
separao que marca
o
casamento
de
convivncia entre o
rei e a rainha. Liga-se
frieza do amor,
ausncia do prazer,
esconde
desejos
insatisfeitos

Linguagem e estilo
na Obra de Jos
Saramago

Colher

smbolo de aliana, da
unio de facto, de
compromisso
sagrado. Exprime
o
amor autntico numa
relao de paixo, a
atrao ertica de um
casal que desenvolve
uma calorosa paixo.

So utilizadas numerosas figuras de estilo como metforas, comparaes e antteses. Destaca-se tambm a
ironia atravs do qual o narrador faz criticas sobretudo ao rei e ao clero.
H tambm ironia na descrio do auto-de-f ou das procisses.

As frases so extensas, prximas do discurso oral ou traduzindo o interior das personagens.

Existem muitas enumeraes, polissndetos e paralelismos.

A pontuao o aspeto mais invulgar na obra de Jos Saramago.

A pontuao (ou a sua ausncia) um dos contributos mais importantes para a originalidade da obra.

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