IUS Naturalismo, IUS Positivismo, IUS Contractualismo y explicacin de los

Derechos Humanos.

IUS NATURALISMO.
Conceptos Bsicos:
Derecho Natural: Expresin que se aplica al conjunto de leyes morales naturales
cuyo origen es la sola naturaleza en cuanto se refiere al mbito de la libertad
humana, dentro del supuesto, no universalmente reconocido, de que el orden legal
forma parte del orden moral. En cuanto se funda en la naturaleza, el derecho
natural se refiere a valores universales e inmutables.

Es el conjunto de principios normativos esenciales al orden social que se fundan en la

naturaleza humana, se conocen por la luz de la razn natural y se imponen a los hombres
por fuerza de la misma naturaleza.
Es una doctrina que pretende establecer principios ideales de justicia como parmetros
permanentes, fuente de inspiracin y gua del derecho positivo.
El Derecho natural vale por s mismo, en cuanto intrnsecamente justo son normas cuyo
valor no depende de elementos extrnsecos. Por ello se dice que el natural es el nico
autntico.

Iusnaturalismo:

Es producto de una larga evolucin histrica que sufre distintos procesos y que pasa de la
idea de un derecho derivado de la divinidad, a la de un derecho deducido de la naturaleza
humana cuyos postulados o principios pueden obtenerse por mtodos racionales.
Es el conjunto de principios de justicia con validez universal que pueden ser deducidos
racionalmente, pero que, adems, confirman que el derecho positivo que no cumpla con
tales principios no puede calificarse derecho.
El Iusnaturalismo, con esta palabra se designa un conjunto de doctrinas muy variadas,
pero que tiene como denominador comn la creencia de que el Derecho "positivo" debe
ser objeto de una valoracin con arreglo a un sistema superior de normas o principios que
se denominan precisamente: Derecho natural.

Esto indica que es una postura que afirma la supremaca y preexistencia del
Derecho Natural ante el Positivo, y que el derecho positivo debe ser fiel reflejo del
derecho natural.
IUS POSITIVISMO.
Derecho Positivo: Es el que se encarga del estudio de la ciencia del derecho.
Conjunto de normas dictadas por la autoridad competente, siguiendo los
procedimientos establecidos para la creacin y validacin de las normas jurdicas
en una nacin y momento determinado; va desde la Constitucin hasta la
Sentencia.

El Derecho que constituye el objeto de ciencia jurdica es el derecho positivo, ya se trate

del derecho de un estado particular o del derecho internacional. Solo un orden jurdico

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positivo puede ser descrito por las reglas del derecho y una regla del derecho se relaciona
necesariamente con tal orden.
Es el conjunto de normas que estn producidas de acuerdo con los procedimientos
determinados para ello por la autoridad competente, en un momento y lugar histrico
determinado.
El sistema de normas emanadas por la autoridad competente y promulgada de acuerdo
con el procedimiento de creacin del derecho imperante en una nacin determinada.
El Derecho Positivo es caracterizado atendiendo a su valor formal, sin tomar en
consideracin la justicia o injusticia de su contenido.

Es decir que a la inversa que en el derecho natural, el positivo supone para el

orden jurdico una plena autonoma respecto del orden moral, establece un
conjunto de normas netamente establecidas por el Poder Pblico de una Nacin
con la finalidad de regular la conducta del hombre en sociedad.
Positivismo: Corriente filosfica que dedica su estudio al derecho Positivo, que es
emanado por la autoridad, tomada como corriente monista, ya que no admite ni
acepta la clasificacin del derecho en dos, Natural y Positivo, nicamente el
Derecho Positivo no existe el natural.

Su anlisis debe limitarse al Derecho tal y como est puesto o dado, y debe abstenerse de
entrar en valoraciones ticas o de tener en cuenta las implicaciones de las normas en la
realidad social.
De acuerdo con los defensores del Positivismo Jurdico solo existe el Derecho que
efectivamente se cumple en una determinada sociedad y una cierta poca.
El Positivismo representa una tpica actitud mental de "aislamiento" de un sector respecto
de la realidad, en este caso el Derecho, para estudiarlo al margen de los otros aspectos de
la misma realidad en que se encuentra inmerso. Cuando el positivista afirma que el
Derecho tal y como es, y nada ms, constituye el objeto de sus afanes, entiende que el
Derecho puede ser realmente estudiado como algo separado de la consideracin de los
fenmenos sociales.

Se entiende en la actualidad como el derecho que emana de la autoridad; sta

legtimamente lo promulga, lo sanciona y lo interpreta. Se caracteriza, frente al
derecho natural (universal e inmutable), por la diversidad y la mutabilidad.
IUS CONTRACTUALISMO.
La teora contractualista de Rousseau, como pensador ilustrado est convencido
de dos cosas:

La suficiencia de la razn para solucionar tambin los problemas polticos

y sociales: La sociedad termina transformando nuestra naturaleza buena
convirtindonos en egostas e interesados. La razn puede solucionar este
problema.
La importancia de la libertad: Pero Rousseau, a diferencia de Hobbes y
Locke, propone un sistema poltico que haga posible conciliar la voluntad
general, que nos lleve a pactar, y las libertades individuales. En Rousseau,

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a diferencia de Locke, el contrato social es un instrumento que integra el

bien comn y el bien individual, los intereses particulares no estn reidos
con la voluntad general.
El contractualismo de Rousseau suele clasificarse como democrtico, pero
envuelto en realidad en una concepcin absolutista del poder, enraizada, como en
Hobbes, en una antropologa pesimista.
Como en el britnico, en Rousseau la humanidad pasa de un estado natural feliz y
sin restricciones a un estado social necesario de coerciones que eviten las luchas.
Para el ginebrino la vida social y su dinmica civilizadora no son sino exponentes
de la corrupcin humana.
La sociedad, adems de no ser natural en el hombre, es mala y surge como fruto
de la legalizacin que el ms fuerte pretende hacer reconocer sobre su autoridad a
su propiedad. Antes del contrato social, en el estado de naturaleza, el hombre,
presentado como buen salvaje individualista, es pre racional, pre lingstico, pre
social, pre poltico y pre moral.
La bondad natural, la del instinto animal, no es una bondad moral, por lo que toda
la moral ser una pura invencin humana.
La bondad natural, caracterizada por el amor a s mismo y la piedad hacia el
sufrimiento ajeno, degenera en un envidioso amor propio en la vida social. Ahora,
desprovistos de su estado natural, los individuos pueden acordar un contrato de
total enajenacin de cada asociado con todos sus derechos a toda la comunidad,
de enajenacin unnime absoluta y recproca de la libertad natural por la libertad
civil bajo las leyes dictadas por la voluntad general, que es siempre justa y tiende
a la utilidad pblica.
El contrato es una hiptesis explicativa y se considera un acto nico, como la
soberana misma del pueblo es nica, indivisible, inalienable, irrepresentable y
absoluta.
DERECHOS HUMANOS.
Los Derechos Humanos en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos

Agrupacin de los principios, derechos y libertades contemplados en la

Declaracin Universal de los Derechos Humanos:
Los seres humanos nacen libres.
Igualdad en dignidad y derechos.
Igualdad ante la ley y acceso a la justicia.
Prohibicin de la esclavitud.
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Derechos Humanos.

Derechos:

Derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad.

Derecho de asilo.
Derecho a la nacionalidad.
Derecho a la intimidad.
Derechos relacionados con la formacin de una familia.
Derecho a la propiedad.
Derecho a participar en el gobierno del pas.
Derecho a la seguridad social y a la satisfaccin de sus derechos
econmicos, sociales y culturales (indispensables para la dignidad y el libre
desarrollo de su personalidad).
Derecho al trabajo (incluye igualdad salarial, Remuneracin equitativa y
satisfactoria, derecho a constituir sindicatos).
Derecho al descanso y al ocio (lmites a la jornada laboral y derecho a
vacaciones pagadas).
Derecho a un nivel de vida digno (incluye derecho a la seguridad en caso
de paro, enfermedad, incapacidad, viudedad, vejez o falta de medios de
subsistencia).
Derecho a la educacin.
Derecho a participar en la vida cultural de la comunidad.
Derecho a un orden social e internacional en que los derechos y libertades
proclamados en la DUDH sean plenamente efectivos.

Libertades:

Libertad de movimiento.
Libertad de pensamiento, de conciencia y de religin.
Libertad de opinin y expresin.
Libertad de reunin y asociacin.

Los derechos humanos tambin se caracterizan por ser irrevocables (no pueden
ser abolidos), intransferibles (un individuo no puede ceder sus derechos a otro
sujeto) e irrenunciables (nadie tiene el permiso para rechazar sus derechos
bsicos).
Aun cuando se encuentran amparados y contemplados por la mayora de las
legislaciones internacionales, los derechos humanos implican bases morales y
ticas que la sociedad considera necesaria respetar para proteger la dignidad de
las personas.
Por lo que su clasificacin seria de la siguiente manera:

Derechos civiles y polticos: a la vida, a la igualdad, a la libertad.

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Derechos Humanos.

Derechos econmicos, sociales y culturales: a la salud, a la educacin, a la

vivienda.
Derechos laborales: al trabajo, a la libre eleccin de trabajo.
Derechos de los detenidos y presos: a un trato humano y con respeto a la
dignidad inherente al ser humano.
Derechos en relacin a la Administracin de Justicia: a ser odo por el
Tribunal, a ser juzgado por un tribunal independiente e imparcial.
Derechos de los pueblos y derechos de las vctimas de violaciones de
derechos fundamentales.

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