Ensayo sobre el leviatan

Introduccion
es un estudio sobre la naturaleza humana y como este se desenvuelve en la
sociedad, consta de 4 partes los cuales analizan al hombre, al Estado, Al Estado
cristiano y del Reino de la oscuridad.
Marco teorico
Primera parte: Del hombre
Hobbes se dedica a estudiar al hombre, para luego estudiarlo en la sociedad o en
sociedad. el hombre es producto de la experiencia, de cmo el lenguaje, las
sensaciones, la imaginacin y sus consecuencias, y de la razn y la ciencia son
producto de la misma.
Hobbes describe al ser humano como un ser de sensaciones, que siente, que por
este estn en contacto con su realidad, por medio de sus sentidos
el hombre tiene memoria, sea, un record de experiencias sensibles e
imaginativas. Que no son cosas que han sido percibidas por los sentidos y que este
grupo de sensibilidades en el tiempo se les denominan experiencia.
el ser humano, como unidad, anda siempre en modo de alerta, ya que hay veces
que este no puede distinguir estas apariciones y visiones y esto lo hace dudar,
andar con completa cautela , debido a que por ese miedo y esa supersticin se
hallan posedos por terribles ideas sobre obscuridad, fantasas, espritus,
fantasmas de hombres muertos y cosas sobre naturales
Luego que se evidencia que el ser humano es susceptible al pensamiento mstico,
producto de su imaginacin ,hay consecuencias que son inevitables debido al
fenmeno de la imaginacin, el cual hay un dilema el cual Hobbes vislumbra
diciendo que hay dos clases de pensamientos que carecen de orientacin hay unos
que carecen de orientacin, el primero es una serie de pensamientos no
regulados, arbitrarios y que de manera u otra estn subordinados a algo que pueda
canalizarlos y los otros pensamientos son los pensamientos regulados
Primero descubre sobre la rembreranza (la invocacin de la mente, cuando usamos
la mente para hurgar de manea deductiva algn problema para darle solucin). Y la
prudencia, cuando el hombre desea saber el curso de una accin, como este
deduce acciones anteriores a ella y en sus consecuencias presuponiendo que
obtendran similares efectos. sea que perfilamos el futuro en relacin a nuestro
pasado.
hay una relacin entre los signos (acontecimientos pasados que se repiten), las
sensaciones, la prudencia y el acto de usar la mente. Segn Hobbes, mientras ms
veces se repite ese signo, ms certero sern los medios usados para resolver el
problema de manera efectiva, pero esto no se logra sin pensamientos ordenados,
que se logren llegar a uno por medio de las sensaciones y el acto de pensar.
Entonces El Estado de naturaleza es segn Hobbes, un Estado de competicin que
hace que el hombre invada para obtener algo, la falta de confianza respecto a la
seguridad (debido al problema del lenguaje y la socializacin) y el problema de la
gloria, reputacin que es producto del uso del poder por el hombre[11].
De ah, el deriva las leyes de la naturaleza. Las cuales de manera axiomticadeductiva, las otras dependen de sus dos primeras leyes. La primera es que cada
hombre debe de procura la paz hasta donde se tenga la esperanza de lograrla; y
cuando no puede conseguirla, entonces debe buscar y usar todas las ventajas y
ayudas de la guerra[12] la segunda parte viene del derecho natural

Parte Dos: El Estado.

El pacto social, para Hobbes, era una garanta de la seguridad individual, y as
poner fin a los conflictos que se dan en la situacin de guerra gracias a los intereses
individuales que Hobbes conceba como la causa de la situacin de guerra. As que
las pasiones (los fines) del hombre son contrarias a las leyes morales, para esto
Hobbes idea lo que viene siendo hoy el Estado, aqul monopolio de la
violencia[13] , esa Cosa Pblica (diferente al de la ausencia de monarquas) sino el
poder organizado para administrar los asuntos pblicos y se funda a partir de la
suma de voluntades individuales libres que deciden actun para adquirir ventajas
en comunidad. Por lo tanto Hobbes plantea que hay una dicotoma entre libre
albedro y libertad individual.
Hobbes luego de denunciar la separacin de poderes[14] bajo la excusa de que el
soberano si considera que si la libertad de expresin puede amenazar el orden
pblico el mandatario o el soberano puede eliminarla para as preservar el bien de
todos, Hobbes plantea los tipos de gobierno o de Estado:
1. Monarqua
2. Aristocracia
3. Democracia.
El admite que la cosa pblica y el inters individual es el mismo en el primero. Ya
que la riqueza del monarca depende de la riqueza de su pueblo, de la reputacin de
sus sbditos. Por ende, el considera que en la democracia y la aristocracia, la
propiedad pblica no da tanta fortuna, y esto trae problemas de corrupcin,
problemas de ambicin que conllevan a un decaimiento del orden social.
Parte tres: Estado cristiano.
Hobbes aqu dedica su crtica a la autoridad divina, a un paso de que el soberano
sea rey absoluto, por ende, abroga por la total sumisin de la iglesia al soberano.
Este cuestiona la validez de las escrituras, en cul debemos confiar y por qu,
debemos hacerlo - se pregunta l- . Esto se debe a que hay una dicotoma entre lo
sobrenatural (caos) y lo civil (orden), por ende lo sobrenatural no puede estar por
encima de lo civil porque entonces sera una situacin de fuerza vs. Derecho. Por lo
tanto Hobbes no ve compatible la idea de la religiosidad en el poder, ya que por
razones expuestas en los captulos anteriores es imposible conocer lo infinito dada
la mente humana y as anlogamente un clrigo que dice conocer por revelacin la
voluntad de Dios es algo carente de contenido.
Parte cuatro: Del reino de la oscuridad
Luego del cuestionamiento que expone Hobbes, el indaga con el fin den obtener
represalias de la iglesia en ese entonces, concluye que el Leviatn intent conciliar
la idea de que la el reino de la oscuridad era en esencia no el infierno, sino la
oscuridad que produce la ignorancia en relacin a su antnimo la luz del verdadero
saber. Por ende, este ve la mala interpretacin de las escrituras de los clrigos que
debido al poder en ese contexto que tena la iglesia, personas usaban las mismas
para beneficio propio (algo similar a lo que denunciaba Lutero en sus escritos). Por
ende esas personas no dudan en eliminar esa luz de vida que el conocimiento y el
saber realmente brindan. Las causas que el establece son la interpretacin de las
escrituras de manera viciada, la demonologa de los poetas. La mezcla cultural de
las reliquias griegas y las escrituras cristianas, que dieron lugar a tiranas y
oligarquas y a lo ltimo la modificacin de las tradiciones de manera deliberada
tambin daan la luz que tanto Hobbes dice que es esencial para el mantener el
cuerpo social de manera sana y sostenible.

Conclusiones

https://www.marxists.org/espanol/hobbes/1651/leviatan/leviatan.htm
http://www.altillo.com/examenes/uba/derecho/teorestado/teorestado2010reshobbes.
asp
https://es.scribd.com/doc/74656459/leviatan-libro-resumen