INSTITUTO TECNOLGICO SUPERIOR DE

ACAYUCAN

ING . EN SISTEMAS COMPUTACIONALES

MATEMATICAS DISCRETAS

UNIDAD 1:
ENSAYO : SISTEMAS NUMERICOS EN MEXICO
PREHISPANICO

INTEGRANTE :
DANIEL GARCIA MENDOZA
DOCENTE:
MTRA .PAMELA LIZETH CERDAN VALDES

25 DE AGOSTO DE 2016

INTRODUCCN
Estudios y descubrimientos de nuestro patrimonio
cultural es muy importante y
emocionantes en un afn tanto de conocer las races de las culturas que se han
desarrollado en el actual territorio nacional .
Cuando investigamos el tema historia de las matemticas encontramos en una
manera global que se desarrollaba en el viejo continente , he ignoramos los adelantos
cientficos y culturales que se desarrollaban en nuestro continente en los siglos
previos a la dominacin espaola.
Nos falt profundizar el estudio para descubrir hechos ms interesantes de las
culturas mesoamericanas y desafortunadamente hemos perdido una cantidad de
informacin documental y monumental y algunas por parte de causa naturales o por
causa artificiales originadas los soldados y sacerdotes espaoles en aquellas fechas
oscuras para la civilizaciones americanas.

II UN NUEVO MUNDO: MATEMATICAS ANTES DE LA LLEGADA DE COLON A

AMERICA
En el actual territorio nacional se asentaron y desarrollaron diversas culturas desde
milenios antes de Cristo. Segn datos de Haberland, el hombre como tal existi en
estas regiones desde alrededor del ao 11 000 a.c., pero las culturas en un sentido
ms complejo se comenzaron a desarrollar alrededor del ao 1 500 a.c., principalmente
en la zona de Monte Albn y el sur de la costa del Golfo de Mxico con la cultura
Olmeca. En este punto podemos comparar este ao de 1 500 a.C. contra el ao 3 000
a.c. en el sentido de que se desarrollaron culturas en Occidente, como los caldeos y los
egipcios, y llegar a la conclusin de que en Amrica el comienzo de la cultura estaba
atrasada con respecto a Occidente; sin embargo, este atraso fue compensado en
algunos aspectos.
En Mesoamrica la mayor aportacin matemtica al parecer est ligada estrechamente
con cuestiones astronmicas, principalmente el calendario, y en menor grado con la
estadstica, aparentemente todo esto por cuestiones prcticas de la vida diaria. Resulta
interesante observar que, por ejemplo, mientras en la Europa de los siglos v al xv la
visin del cosmos era en general resultado de las interpretaciones de un texto religioso,
en Mesoamrica
Esta cosmovisin se basaba generalmente en relaciones astronmicas y matemticas.
A diferencia de lo que comnmente se cree, los numerales escritos con puntos y rayas
no fueron inventados por los mayas, pues existe evidencia de su uso en por lo menos
dos monumentos de La Venta (en el estado de Tabasco), que se desarroll entre el 800
a.c. y el 400 a.c. antes del periodo en que se desarroll la cultura maya. Sin embargo,
estos numerales se presentan de una manera desarticulada y parcial. Al parecer, su
desarrollo se realiza en el seno de la cultura olmeca, en la zona de Monte Albn, antes
de ser adoptada por la cultura maya. No se sabe nada con certeza acerca de su origen
antes de esta poca.
Podemos mencionar que se han encontrado cuatro series de inscripciones de este
sistema de numeracin

1 ) Un grupo antiguo de numerales de Monte Albn (siglos IV 0 V a.c.)

2 ) Un grupo de inscripciones del Sptimo Baktun (siglos de I a .c al II d.c.).
3 ) Inscripciones de Kaminaljuyu (siglos I o II d.c.).
4 ) Inscripciones del Peten (siglos III y IV d.c.).

III. El CERO Y EL SISTEMA POSICIONAL EN MESOAMERICA

Si uno compara las fechas de los descubrimientos y desarrollos entre el avanzado
Occidente y las culturas atrasadas de Amrica, en lo que a aritmtica se refiere, podra
llevarse una sorpresa.
Para visualizar la notacin posicional en la cultura hind primero recordaremos que en
esta no se present al inicio del desarrollo de sus numerales, sino que apareci
posteriormente. Los numerales ms antiguos que se han encontrado usando el valor de
posicin y el cero procede del ao 876 d.c., aunque existen inscripciones rabes del
ao 873 d.c. y una inscripcin indo china del ao 604 d.c En ambos casos se tiene la
certeza de que existe gran influencia hind.

Por otro lado, los monumentos del Sptimo Baktun ya utilizan la posicin en los
numerales, siendo por tanto los ms antiguos en Amrica con esta caracterstica. Entre
estos monumentos existen la estela 2 de Chiapas de Corzo y la estela C de Tres Zapotes
que, al ser fechadas en los aos 35 a.c. y 31 a.c., respectivamente, anteceden por ms de
novecientos aos a las ms antiguas inscripciones hindes que usan numerales con
valor posicional, y por ms de seiscientos a las ms antiguas de Indochina. Si,
consecuente- mente, consideramos que en Europa este tipo de numerales son
introducidos hasta el ao 976 d.c. tenemos entonces una diferencia de un milenio con
la inscripcin posicional ms antigua mesoamericana.

Todos los conocedores de la aritmtica saben que sin el smbolo del cero un sistema de
notacin posicional no puede sobrevivir correctamente, para lo cual hay que anotar que
los ceros ms antiguos escritos de los que se tiene conocimiento son los ceros
esculpidos en la estela 18 de Uaxactun (perteneciente al grupo de inscripciones del
Peten ), fechada en 357 d.c., que anteceden por 519 y 247 aos a los ceros ms
antiguos hind e indochino, respectivamente.

Otra diferencia existente, ms conceptual, es que mientras el cero hind es un punto de

menor dimensin que los dems numerales, el cero maya reviste una importancia
especial, lo que se determina viendo sus representaciones (figura 1). En los cdices el
cero se representa con una concha o un caracol, ambos smbolos asociados con la
muerte, la ausencia de vida y el fin de un ciclo; otras variantes, como la llamada forma
humana, presentan caractersticas de la muerte y adornos referentes a los dioses del
inframundo, mientras que la mano atravesada en la mandbula significa complementa
miento o la mano que ata los das y los aos en haces completos; por otro lado, la
variante monumental tiene la forma de una Flor calendrica, que viene siendo el smbolo
del calendario sagrado, el emblema de la eternidad,

Del tiempo y de la regularidad csmica. En el otro lado, el cero hind es denominado

como Surya, que significa nada y el cero maya posiblemente como Xixim, que es el
nombre de la concha que lo representa.

FIGURA 1. Algunas representaciones del cero maya. En la fila superior tal como se
presenta en los cdices y en la inferior en los monumentos
En cada uno de los lados del mundo se desarroll un tipo de numeracin, de este lado
con base vigesimal y en aquel lado con base decimal, cada uno con su respectiva
simbologa. Podramos preguntarnos cul es ms prctico? Quiz para nosotros sea
ms fcil escribir en el sistema decimal, por costumbre, pero esto no implica que el
sistema vigesimal sea peor. De hecho ambos sistemas son equivalentes y son las
costumbres de uso las que determinan cual es ms fcil y cual es ms difcil. Asimismo,
se piensa que el desarrollo del sistema vigesimal se origin al tomarse como base los
20 dedos que posee el cuerpo humano, mientras que el decimal toma los 10 dedos de
las manos.
IV. UN VIAJE POR EL MAYAB: LA MATEMATICA MAYA
La cultura que tuvo el desarrollo ms sustentable en el aspecto matemtico astronmico y
se asent en el actual territorio de Mxico fue la maya, por lo cual le dedicaremos la
mayor parte de este trabajo.
Esta cultura estuvo asentada en los actuales territorios de los estados de Chiapas,
Campeche, Yucatn y Quintana Roo, en Mxico, y en los pases centroamericanos de
Belice, Guatemala, Honduras y El Salvador. El periodo de su desarrollo comprende
aproximadamente desde 1 500 a.c. hasta
1 697 d.c., dividindose en tres pocas: preclsica, clsica y postclsica.
Como ya se mencion, los numerales se desarrollaron y consolidaron con los mayas, en
una notacin vigesimal y posicional, por lo cual abordaremos aqu lo que se refiere a la
numeracin y su calendario, por estar ntimamente ligados el uno con el otro.
Los numerales mayas tenan dos variantes (figura 2): los numerales geo- metricos o
normales, y los numerales en forma humana que, por lo general, se presentaban como

caras antropomorfas, aunque

cuerpo

existen

casos especiales donde se presenta todo el

FIGURA 2. Numerales mayas

La primera notacin, la geomtrica, est constituida por puntos, rayas y el smbolo de la
concha. Esta es la que comnmente se conoce y difunde como la notacin maya. Su
utilizacin es simple: los puntos representan unidades y las rayas cinco unidades; se
pueden formar agrupaciones de puntos con un nmero mximo de cuatro y las rayas
tienen como mximo el de tres por cada agrupacin, todo esto utilizando un principio de
adicin. Se manejan de este modo representaciones del cero al diecinueve, pues cada
posicin en el sistema es de veintenas. Sin embargo, en el Cdice Madrid el numeral
20 se expresa tambin con el smbolo de la Luna, el cual se puede apreciar en la figura
3

FIGURA 3. Dos representaciones del numeral 20. A la izquierda, tal como aparece en la
pgina 28 del Cdice Madrid (Sotelo, 1997
La segunda notacin, la variante de cara, es una coleccin de 20 glifos que
representan caras mostradas en perfil. Con esta notacin los numera- les mayas
alcanzaban la madurez de los numerales hindes, ya que no se utilizaba el principio de
adicin sino que cada nmero estaba representado por un guarismo, aunque con el
pequeo problema de su complejidad. Las variantes de caras se utilizaban casi
exclusivamente en los fechamientos y numerales monumentales, en los cuales iban

acompaados, por lo general, por los mismos numerales pero en la notacin

geomtrica. Segn Morley los numerales en su notacin de cabeza tienen como
base los guarismos del 0 al 12, que corresponden a las trece deidades del oxlahuntiku
o mundo superior, mientras que la mandbula descarnada del guarismo del 10 se convierte en el elemento base para formar los numerales del 13 al 19 al aadir dicha parte
a los guarismos correspondientes del 3 al 9 (Morley, 1983), Los guarismos iniciales tienen
siempre las mismas caractersticas en los diferentes monumentos, de esta suerte
tenemos que el numeral 1 es identificable por el mechn de cabello, vinculado con la
diosa de la Luna; el numeral 2 muestra una mano abierta arriba de la cabeza y
simboliza la muerte y el sacrificio; el 3, con un tocado a modo de turbante, simboliza el
viento y la lluvia; el 4 tiene un signo del Sol a la derecha; el 5 es el rostro de un
anciano; el 6 se reconoce fcilmente por el smbolo de hacha que se presenta en su ojo,
significando lluvias y tormenta; el 7 simboliza al Sol nocturno; el 8 simboliza al dios del
maz con una planta de este tipo visible en su tocado; el 9 lleva puntos en la mandbula y
representa a una serpiente; el 10. Como ya dijimos, presenta la mandbula descarnada,
smbolo de muerte; el 11 muestra el smbolo de montaatierra y el 12, que simboliza a
Venus, lleva un signo de cielo sobre su cabeza.
Para denotar una cantidad en este sistema las posiciones se colocan de manera
vertical aumentando de abajo hacia arriba, de tal forma que los guarismos que
representan a las unidades se localizan en la parte inferior y van aumentando
progresivamente en potencias de 20 al ascender. De esta manera llegaron a expresar
la cantidad 12 489 781, que es el nmero mayor que se sabe escribieron y el cual se
encuentra en la pgina 61 del Cdice Dresden .El sistema vigesimal maya tiene como
digno representante la llamada Cuenta larga, que no es otra cosa que el calculo
calendrico maya de la poca clsica, el cual determina fechas basado en el conteo de
los das a partir de la fecha inicial maya que corresponde al 12 de agosto del 3113 a.c.
(0.0.0.0.0 4 Ahua 8 Cumhu como se le representa actualmente), que coincidi con el
paso del Sol por el cenit en Copan .
Este sistema tiene como la unidad el da, o kin, y las posiciones van aumentando en
potencias de 20 en 20, a excepcin de la segunda posicin, el uinal, que tiene 18, ya
que 360 (18 20) se acerca ms a la duracin del ao real. Hay que hacer la importante
observacin de que segn Morley (1983) esta distorsin se presenta nicamente en los
clculos calendricos. Despus de la segunda
posicin se sigue nuevamente
multiplicando por 20 hasta formar los nueve periodos de tiempo:

20 kines

= 1 uinal,

20 das

18 uinales

= 1 tun,

360 das

20 tunes

= 1 katun,

7 200 das

20 katunes

= 1 baktun,

144 000 das

20 baktunes = 1 pictun,

2 880 000 das

20 pictunes

57 600 000 das

= 1 calabtun,

20 calabtunes = 1 kinchiltun,

o 1 152 000 000 das

20 kinchiltunes = 1 alautun,

23 040 000 000 das

El uinal pudo haber sido un mes lunar reformado, dado que contiene la palabra
luna, mientras que el tun significa piedra, quiz porque cada tun era marcado en
piedra. Por otro lado, el baktun fue originalmente llamado ciclo por los investigadores
modernos, pero tal parece que su nombre original es aquel.
La representacin que se utiliza actualmente de la Cuenta larga consiste en un conjunto
de cinco nmeros, del cero al 19, separados entre si por puntos. Los datos escritos
entre cada punto quieren decir la cantidad en cada una de las posiciones del sistema
vigesimal calendrico, con el periodo de mayor tiempo a la izquierda y los das
(unidades) a la derecha. Por ejemplo, consideremos la fecha expresada como
9.6.10.0.0, que corresponde

al 29 de enero del 564 de nuestra era, quiere decir que se tienen 0 kines,
0 uinales, 10 tunes, 6 katunes y 9 baktunes, lo que da como total l 342 800 das a partir
de la fecha inicial. Con este sistema llegaron a hacer clculos calendricos que abarcan
ms de 90 y 400 millones de aos hacia el pasado en dos estelas de Quirigua, as
como 4 000 aos hacia el futuro .
Los mayas introdujeron un ao civil, llamado haab, organizado en 19 meses, 18 de
ellos contaban con 20 das y el decimonoveno mes contaba con 5 das, los das
aciagos, sin nombre, que se denominaban uayeb, fin o muerte, con lo que se
completaban los 365 das del ao. Por otro lado, y paralelamente al anterior, se llevaba la
cuenta del calendario ritual de 260 das, llamado tzolkn, que se formaba combinando
los nmeros del 1 al 13 con veinte jeroglficos de los das mayas.
Juntando ambos calendarios la misma fecha se vuelve a repetir cada 18 950 das,
equivalentes a 73 tzolkines o 52 anos civiles, periodo de tiempo que los investigadores
modernos llaman Rueda calendrica. Esto lo podemos ilustrar suponiendo que
nuestro actual calendario tuviera una gigantesca semana de 260 das, en lugar de
siete, que comenzara con el lunes; supongamos un ao que inicia el lunes 1 de enero,
entonces, e ignorando los aos bisiestos, pasaran 52 aos civiles, de 365 das, para
que volviera a ocurrir otro lunes 1 de enero. Se ha pensado que este calendario ritual
fue creado en Copan ya que el paso del Sol por el cenit en esta ciudad (ubicada en la
lat. 1457 N) divide el ao en dos partes de 260 y 105 das. Sin embargo, existen
inscripciones zapotecas que muestran su utilizacin en pocas anteriores a Copan (que
datan de alrededor del 600 a.c.). Existe la posibilidad de que primero se hubiere creado
el calendario ritual y despus se buscara la localizacin para la construccin de la
ciudad
Adems este intervalo de 260 das quiz tenga relacin con otros sucesos astronmicos,
ya que el periodo de apariciones de Venus es de 263 das en promedio y el periodo
sindico de Marte es tres veces 260 das, por citar dos ejemplos.

Sin embargo, al considerar los mayas un ao de 365 das su calendario ira perdiendo
progresivamente su exactitud, pues el ao solar no dura 365 das exactos, por lo que los
fechamientos de la Cuenta larga contienen una serie inicial, que contiene los clculos
del da a partir de la fecha cero, y una serie complementaria, que contiene informacin
sobre la Luna en la fecha dada. Todas estas cifras hacen que se lleguen a utilizar 10
jeroglficos para datar cualquier fecha, lo cual hacia que la precisin fuera tan grande
que una fecha no se volvera a repetir sino hasta pasados 374 440 aos.
Posteriormente, a fines de la poca clsica, las inscripciones se redujeron a tres
jeroglficos y con ello la precisin se redujo a 19 000 aos. Sin embargo, en la poca
postclsica se hizo otra reduccin crendose la Cuenta corta,

Cuya precisin era de solo 256 aos. John Teeple hace un planteamiento a este
respecto en el que cree que los mayas se sintieron lo suficientemente hbiles con sus
clculos astronmicos y calendricos como para llevar a cabo dichas abreviaciones en
las inscripciones .
Con su sistema numrico los mayas podan ejecutar las cuatro operaciones
fundamentales, como nosotros con el sistema decimal, ayudndose para ello con la
construccin de tablas de multiplicar y con la utilizacin de un especie de baco
constituido por una cuadricula o tablero matemtico, el cual estaba hecho con varas,
o pintado en el piso, y se utilizaban semillas o pequeos trozos de varas para
representar los nmeros. Al tipo de cuadricula que utilizo esta cultura se le puede llamar
esquema matricial y con este se pueden llevar a cabo todas las operaciones bsicas
(suma, resta, multiplicacin y divisin) y algunas otras, como la obtencin de races. De
esta manera las bases del algebra matricial, comenzada a desarrollarse en Occidente
a finales del siglo pasado, fueron utilizadas por los mayas hace ya muchos siglos.

V. DE LOS PENSADORES A LOS GUERREROS: LA CULTURA AZTECA.

Otra cultura muy importante desarrollada al final del periodo prehispnico en el norte de
Mesoamrica es la azteca. Los aztecas recibieron como un legado parte de la cultura
desarrollada en las costas del Golfo de Mxico y Centroamrica, por medio de
intercambios comerciales y expediciones guerreras.
El pueblo azteca tiene su origen como tribu chichimeca (de los barbaros del norte) con
costumbres nmadas y guerreras, cuya primera seal certera en el Valle de Mxico fue
en el ao 1256 d.c., en la zona del actual Bosque de Chapultepec, y posteriormente
emigraron dentro del valle para finalmente fundar la ciudad de Tenochtitlan en un islote
del Lago de Texcoco en el ao 1370 d.c. Pasados 60 aos su dominio fue sobre el valle y
posteriormente lo extendieron de ocano a ocano durante los siguientes 90 aos .
En esta zona, alrededor del siglo x, la numeracin tomo tres vertientes: los numerales
de puntos y rayas, los numerales con valores astronmicos y los numerales de uso
comn. Estas tres vertientes estuvieron presentes en la cultura azteca en mayor o
menor medida. La vertiente de puntos y rayas no alcanz mucha difusin, aunque si
se utiliz y prueba de ello son los cdices Vaticano A 3738, Telleriano Remensis (Paris) y
Aubin (Paris) . Las dos vertientes restantes quedaron bajo una influencia ideogrfica

proveniente de la escritura azteca, la cual an no se desarrollaba, era inicial y en forma

de adivinanza, segn Haberland (1974).

FIGURA 4. Numerales astronmicos con su valor .

Los numerales con valores astronmicos (figura 4) se desarrollaron en varios centros

ceremoniales del Altiplano Central y los aztecas los utilizaron para trasmitir sus
conocimientos astronmicos. No cualquiera
los poda manejar o entender, eran
numerales que solo las personas con conocimientos al respecto podan descifrar. Cada
uno de los smbolos utilizados tiene su interpretacin astronmica, por ejemplo, el
smbolo que se forma con un cuadro con cinco puntos representa el 8, porque cinco
aos sindicos de Venus equivalen a ocho aos de 365 das terrestres. Asimismo,
existen en ocasiones varios smbolos para un mismo nmero y tambin ya aparecen
smbolos para representar mitades. Esta vertiente no tiene base numrica alguna, sino
que est basada en las observaciones astronmicas.
La tercera vertiente de los numerales es la que se utiliz en las cuestiones mercantiles,
comerciales, estadsticas o de la vida cotidiana. La lectura de estos numerales estaba
al alcance de todos, por su simplicidad, y tena una base vigesimal, como la mayora
de los sistemas mesoamericanos, pero no tena la caracterstica de ser posicional. El
smbolo utilizado para la unidad era un punto, utilizado por lo general en cuestiones
relacionadas con fechamientos y nombres, o un dedo, utilizado principalmente en
cuestiones estadsticas; para las veintenas se utilizaba una bandera, llamada cempoalli ;
para los 400 (20 20) se utilizaba un smbolo que algunos interpretan como una
rama de pino y otros como un abeto, utilizndose este por ser numeroso como el
cabello y se llamaba tzontli ; para los 8 000 (202020) se utilizaba una bolsa de incienso
o costal denominado xiquipilli (Vaillant, cantidad usada para el manejo de la moneda
en los mercados, algo similar a los millones o miles de pesos actuales (figura 5).

Una de las razones por las que se desarroll el sistema de numeracin azteca era por
cuestiones de tipo estadstico, como por ejemplo el registro de la cantidad de tributos
que los pueblos sojuzgados entregaban a las metrpolis de la Triple Alianza. Existen
varios de estos documentos y en ellos se registran gran cantidad de datos en los que se
presenta el tipo de tributo enlazado con la cantidad por medio de una lnea. La
importancia de estos documentos para la organizacin y administracin de los tributos
que arribaban a la metrpoli era muy grande, ya que las cantidades de algunos
materiales era enorme.
El calendario azteca tena la misma estructura que el maya con los nicos cambios en
los nombres de los meses y de los das. Por un lado tenan el calendario ritual, llamado
tonalpohualli, de 260 das (20 signos relacionados con 13 nmeros) y que era utilizado
principalmente para determinar el nombre y la suerte de las personas nacidas en esos
das; y, por otro lado, el calendario civil, de 365 das repartidos en 18 meses de 20
das y un mes (nemontemi o de mala suerte) de cinco das. Estos dos calendarios se
repetan tras un ciclo de 52 aos, igual que los mayas, llamado xiuhmolpilli.
Aunque las dos civilizaciones utilizaron el calendario como medio para determinar los
tiempos de los ciclos agrcolas, existen dos diferencias principales que podemos
marcar entre ellos, una que se refiere al uso y otra que es de notacin. La primera es
que los mayas utilizaron el calendario para determinar hechos histricos mientras que
los aztecas lo utilizaron para cuestiones de ndole adivinatoria y mgica
El punto lgido de la astronoma mexica qued representado en dos monumentos
escultricas: el Disco de Tizoc y la Piedra del Sol (comnmente llamada Calendario
azteca). Ambos monumentos presentan diversas mediciones
astronmicas y
matemticas que si se hubieran llevado a cabo nicamente por medio de la practica les
hubiera costado casi un milenio de observaciones, Asimismo, las relaciones simtricas y
geomtricas de ambos monumentos son muy impresionantes, as como su composicin
artstica.
El Disco de Tizoc tiene como principal dato el periodo de traslacin del planeta Venus
alrededor del Sol, as como el ciclo de este planeta, lo cual era considerado muy
importante en los ciclos calendricos.
Por otro lado, la Piedra del Sol tuvo tal importancia en la astronoma y cosmovisin
azteca lo identifican como la culminacin de la astronoma del Mxico precolombino,.

Este monumento fue descubierto en 1790 y desde entonces ha sido estudiado,

llegndose a la conclusin de que es un reloj csmico que registra movimientos
planetarios, eclipses, lunaciones y movimientos astronmicos. Su estructura es de diez
anillos concntricos, llamados crculos, ms otro que se localiza en su canto. Cada
uno de los crculos tiene una interpretacin tanto matemtica astronmica como
religiosa y algunos crculos se pueden combinar parcialmente entre s para aportar ms
datos matemticos y astronmicos.

CONCLUSION
En este ensayo presentamos un estudio profundo del sistema numrico de Mxico
prehispnico recorriendo desde sus inicios de su etapa y los aposentos de la cultura
mesoamericana sus adelantos cientficos y culturales . La cultura maya que fue una
de las culturas que ms estudio la aritmtica y presento adelantos tecnolgicos ,
astronmicos y matemticos este ltimo es el rea donde ms incursiono desde la
representacin de los smbolos numricos hasta la creacin de un calendario con el
apoyo de la astronoma determinando con gran exactitud algunos peridicos
astronmicos como son el mes sindico, lunar , el ao trpico y algunos ciclos de
eclipses.
La cultura azteca tomo valores astronmicos que se desarrollaron en varios centros
ceremoniales y los utilizaba para transmitir sus conocimientos .
Esta cultura utilizo tambin vertientes de numerales que se utilizaron en cuestiones
mercantiles, comerciales estadsticas de la vida
cotidiana. Algunos
de
estos
conocimientos documentales y monumentales se han ido perdiendo en partes por causa
naturales o por causa artificiales a mano de misma cultura mexicana.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
[1] Aveni, Anthony F., Observadores del cielo en el Mxico antiguo, Fondo de Cultura
Econmica, Mxico, 1993.
[2] Esparza Hidalgo, David, Nepohaultzintzin, Editorial Diana, Mxico 1978.
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[5] Haberland, Wolfgang, Culturas de la Amrica Indgena. Mesoamrica
y Amrica Central, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1974.

[6] Morley, Sylvanus G., La civilizacin maya, Fondo de Cultura Econmica, Mxico,
1983.
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Mexicana II, 8 (juniojulio de 1994), pp. 7479.
[8] Sotelo Santos, Laura Elena, Los cdices mayas, Arqueologa Mexicana
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